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VAYA CAOS!

... o cmo 10 personajes bblicos nos ensean a vivir diversas situaciones ticas

FELIX ORTIZ

NDICE

CMO USAR ESTE MATERIAL __________________________________ 1. SADRAC, MESAC Y ABED-NEGO Resistiendo la presin para amoldarse ________________________________ 2. DANIEL No a la clandestinidad _____________________________________________ 3. JOS Resistiendo la presin sexual ________________________________________ 4. JONS La insensibilidad hacia la realidad humana _____________________________

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5. JACOB El relativismo moral _______________________________________________ 93 6. ESA Gratificacin inmediata ____________________________________________ 111 7. ABRAHAM La confianza en Dios como estilo de vida ______________________________ 131 8. SAMUEL Dios valora el corazn _____________________________________________ 151 9. SALOMN Las prioridades correctas ___________________________________________ 171 10. ASAF Frustracin ante la prosperidad de los injustos __________________________ 189 11. LOS FILIPENSES Personas que daban con alegra _____________________________________

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CMO USAR ESTE MATERIAL:

I. PROPSITO

Este material tiene un triple propsito:

Mostrarnos a personas de la Biblia que ilustran situaciones universales que todo creyente ha de vivir y afrontar. Buscar en qu manera actuaron estos personajes y reaccionaron y encontrar principios de actuacin vlidos para nosotros hoy en da. Ayudarnos a reflexionar acerca de cmo podemos aplicar esos principios en nuestra propia situacin personal.

II. DESCRIPCIN

Este material est estructurado de la siguiente forma: La idea clave. Es el principio director del estudio. Ayuda a relacionar todo el contenido del material con el objetivo que se persigue y para el que este estudio ha sido diseado.

El caso de estudio. Es una historia basada en la realidad. Por medio de ella se pone en evidencia que el problema o situacin objeto del estudio- es una realidad social actual.

Qu dice la Biblia? Es aqu en donde nuestros personajes entran en juego. El pasaje bblico que se estudia ilustra cmo el personaje en cuestin experiment y afront en su propia vida y experiencia la situacin que aborda el estudio. Esta parte del estudio es bsica y central, ser de ella de donde extraeremos los principios para aplicar a nuestra propia situacin. Reflexin. Bsicamente trata de ampliar la idea clara del tema desarrollando y utilizando preguntas que nos ayuden a pensar y profundizar en el tema. Proyecto personal. Esta es una parte vital de cada estudio. Tiene como propsito aplicar los principios aprendidos a nuestra propia experiencia y situacin personal. Si ste no es llevado a cabo con seriedad y rigor la eficacia del material desciende considerablemente.

III. EN QUE SITUACIONES PUEDO USAR ESTOS MATERIALES

Como estudio personal. Este material puedes usarlo individualmente como parte de tu tiempo devocional, o tu tiempo personal de estudio bblico, o discipulado. Como estudio en una situacin de grupo pequeo. El material puede ser usado por todo tipo de grupos: de matrimonios, de escuela dominical, de jvenes, nuevos creyentes, etctera. Posteriormente se hallan algunas sugerencias para su uso en un contexto de grupo.

IV. CMO UTILIZAR ESTE MATERIAL EN UNA SITUACIN DE GRUPO

A. Formato de una reunin:

1. Oracin a. por los participantes en el grupo b. por el lder del grupo c. por la direccin del Espritu Santo d. por aquellas cosas que Dios quiere ensear

2. Estudio a. Opcin primera Pedir a cada persona que trabaje personalmente todo el estudio a excepcin del proyecto personal Compartir e interactuar acerca del contenido del estudio paso a paso: Caso de estudio Qu dice la Biblia? Reflexin

Sumarizar los dos o tres principios ms importantes que se hayan aprendido Trabajar el proyecto personal de forma individual (este apartado no ha de compartirse sino se desea)

b. Opcin segunda Trabajar paso a paso las diferentes secciones del estudio. Se trata de trabajar una seccin y a rengln seguido compartir e interactuar sobre lo aprendido, comenzando por el caso de estudio hasta la introduccin Sumarizar los dos o tres principios ms importantes que se hayan aprendido Trabajar el proyecto personal de forma individual (este apartado no ha de compartirse sino se desea)

3. Informaciones prctica. Tema, da y hora de la siguiente reunin. 4. Finalizar en oracin

V. CUL ES EL PAPEL DEL LDER A. Prepararse con antelacin el estudio, asegurarse que entiende el objetivo y el propsito del mismo. B. Dirigir al grupo a la consecucin del objetivo de cada tema.

C. Asegurarse que los puntos claves son debatidos y aprendidos. D. Favorecer la participacin y aportacin de todos los miembros del grupo. E. Enriquecer la dinmica del grupo por medio de sus aportaciones, sugerencias y comentarios. F. Sumarizar los descubrimientos que el grupo va llevando a cabo. G. Asegurarse que el grupo llega a aplicaciones prcticas concretas y viables. H. Animar a la realizacin del proyecto personal y supervisar el cumplimiento de la misma.

VI. OBJETIVOS Y PUNTOS CLAVES DE CADA TEMA A. SADRAC, MESAC Y ABED-NEGO 1. Objetivo: Ayudar a encontrar en el ejemplo de estos personajes principios prcticos que nos ayuden a resistir la presin de la sociedad para amoldarnos a su forma de vida. 2. Principios claves: Al final de este estudio los participantes debern comprender los siguientes principios claves. Qu es conformarse o amoldarse El principio ilustrado por el pueblo de Israel La advertencia bblica en cuanto al conformismo La conformidad interior y la exterior Las fuentes de conformidad Principios para afrontar la presin para conformarnos. El concepto de la estrategia del filtro solar

B. DANIEL 1. Objetivo: Ayudar a encontrar en el ejemplo de este personaje principios prcticos que nos ayuden a afrontar el peligro de vivir nuestra fe de forma clandestina y autocensurada.

2. Principios claves: Al final de este estudio los participantes debern comprender los siguientes principios claves. El concepto del cristiano clandestino Las razones que puedan llevar al creyente a convertirse en un cristiano clandestino La inversin de valores en la sociedad occidental El concepto de privatizacin Principios para aprender a vivir nuestra fe de forma pblica y orgullosa.

C. JOS 1. Objetivo. Ayudar a encontrar en el ejemplo de este personaje principios prcticos que nos ayuden a afrontar la presin sexual. 2. Principios claves. Al final de este estudio los participantes debern comprender los siguientes principios claves. La omnipresencia del sexo en nuestra sociedad Ejemplos de la presencia del sexo en los medios de comunicacin La anormalidad de la erotizacin de la sociedad Los efectos sobre los creyentes Voces en contra de la erotizacin creciente de la sociedad Principios de la vida de Jos acerca de cmo resistir y afrontar la presin sexual.

D. JONS 1. Objetivo. Ayudar a encontrar en el ejemplo de este personaje principios prcticos que nos ayuden a recobrar nuestra sensibilidad hacia las personas no cristianas y sus necesidades. 2. Principios claves. Al final de este estudio los participantes debern comprender los siguientes principios claves. La visin del ser humano condiciona la actitud hacia l. El ser humano creado a la imagen y semejanza de Dios. El desafo de la sociedad secular al concepto de la imagen de Dios en el ser humano.

Las consecuencias de la prdida de la imagen de Dios en el ser humano. Jons y Jess contrastados en su actitud hacia las necesidades humanas.

E. JACOB 1. Objetivo. Ayudar a encontrar en el ejemplo de este personaje principios prcticos que nos ayuden a ser conscientes de la importancia de desarrollar valores absolutos en nuestras vidas. 2. Principios claves. Al final de este estudio los participantes debern comprender los siguientes principios claves. La prdida de consenso moral en nuestra sociedad El concepto de relativismo El concepto de relativismo cultural Los lmites del relativismo Dos modelos opuestos de verdad Las consecuencias del relativismo Dios base y sustento de los absolutos.

F. ESA 1. Objetivo. Ayudar a encontrar en el ejemplo de este personaje principios prcticos que nos ayuden a ser conscientes de la importancia de vivir el presente desde una perspectiva eterna. 2. Principios claves. Al final de este estudio los participantes debern comprender los siguientes principios claves. La gratificacin inmediata, una caracterstica de nuestra sociedad. Las razonas que impulsan a las personas a la bsqueda de la satisfaccin inmediata. Modos de vivir el presente. La diferencia entre represin y autocontrol La enseanza de la Biblia acerca de cmo vivir el presente.

G. ABRAHAM

1. Objetivo. Ayudar a encontrar en el ejemplo de este personaje principios prcticos que nos ayuden a afrontar el futuro con confianza y seguridad. 2. Principios claves. Al final de este estudio los participantes debern comprender los siguientes principios claves. Las amenazas que se ciernen sobre la sociedad occidental. Las consecuencias sobre la seguridad y esperanza de las personas. Abraham como hombre de esperanza y caminar en fe.

H. SAMUEL 1. Objetivo. Ayudar a encontrar en el ejemplo de este personaje principios prcticos que nos permitan valorar a las personas segn los criterios de Dios y no los de la sociedad. 2. Principios claves. Al final de este estudio los participantes debern comprender los siguientes principios claves. La importancia que la sociedad da al aspecto exterior de las personas. El aspecto exterior como medida de valoracin de los seres humanos en detrimento de las cualidades internas. El aspecto exterior y los signos de status (coches, marcas, experiencias, etctera) como medios usados por las personas para construir su identidad y sentido de dignidad. El concepto bblico de corazn. El corazn como medida usada por Dios para la valoracin de las personas. La importancia de desarrollar las cualidades internas.

I. ASAF 1. Objetivo. Ayudar a encontrar en el ejemplo de este personaje principios prcticos que nos permitan afrontar las crisis que en ocasiones el creyente afronta ante la aparente impunidad y triunfo de los injustos.

2. Principios claves. Al final de este estudio los participantes debern comprender los siguientes principios claves. La crisis y la duda ante el aparente triunfo de los injustos es una situacin plenamente contempornea. En el mundo en que vivimos los malos no siempre son castigados y los buenos no siempre son recompensados. Esta realidad lleva a muchas personas a dudar del amor, la justicia y la omnipotencia de Dios. Es bueno que no haya una retribucin inmediata por nuestras obras tanto las malas como las buenas- ya que esto permite: que el injusto se arrepienta y que el justo purifique sus motivos La Biblia es clara al afirmar que al final Dios juzgara el pecado del hombre. Debemos interpretar la vida desde una perspectiva eterna.

J. SALOMN 1. Objetivo. Ayudar a encontrar en el ejemplo de este personaje principios prcticos que nos permitan entender que las prioridades las cosas que ponemos en primer lugar en nuestras vidas- deben estar determinadas por nuestro objetivo ltimo de nuestra existencia. 2. Principios claves. Al final de este estudio los participantes debern comprender los siguientes principios claves. Qu son las prioridades Dos maneras de afrontar el tema de las prioridades Influencias a la hora de formar nuestras prioridades La importancia de relacionar las prioridades con el fin o propsito ltimo de nuestras vidas Mateo 6:33 como el objetivo ltimo del creyente El ejemplo y las conclusiones de Salomn.

K. LOS FILIPENSES 1. Objetivo. Ayudar a encontrar en el ejemplo de los filipenses principios prcticos que nos permitan entender que en oposicin a recibir, que es la filosofa imperante en nuestra cultura, dar es el camino bblico

para que nuestras necesidades sean satisfechas y nuestra autorrealizacin completa. 2. Principios claves. Al final de este estudio los participantes debern comprender los siguientes principios claves. Recibir, el modelo de nuestra cultura Dar, el modelo bblico La tensin del creyente entre ambos modelos El concepto de paradigma Las necesidades de un cambio de paradigma. Los filipenses como ejemplo de funcionamiento bajo el paradigma bblico.

CAPTULO 1 SADRAC, MESAC Y ABED-NEGO:

RESISTIENDO

LA PRESIN PARA AMOLDARSE

SADRAC, MESAC Y ABED-NEGO: RESISTIENDO LA PRESIN PARA AMOLDARSE


IDEA CLAVE: Romanos 12:2 CASO DE ESTUDIO: Olga y sus amigas QU DICE LA BIBLIA?: Daniel 3 MIS IMPRESIONES LA REFLEXIN: 1. El aislamiento 2. Conformarse 3. Resistiendo la presin. Pautas bblicas PROYECTO PERSONAL: Compromtete p. 18 p. 19 p. 23 p. 25 p. 27 p. 28 p. 32 p. 34

IDEA CLAVE

Pablo en Romanos 12:2 escribe: No os amoldis a los criterios de este mundo. Vivimos en una sociedad que nos somete a constante presin para que nos amoldemos a sus prioridades, valores y estilo de vida. Sadrac, Mesac y Abed-Nego son un ejemplo de personas que resistieron esta presin y mantuvieron sus convicciones an a costa de una gran riesgo.

CASO DE ESTUDIO

Olga haba sido invitada por una de sus compaeras de clase a pasar el fin semana en la casa que sus padres tenan en la playa. Le haba costado un poco convencer a sus padres, ya que no acababa de agradarles la idea de que estuvieran solas sin la presencia de ningn adulto. El factor que les convenci para dejarla ir era la gran confianza que tenan en ella. Ellos saban que sera capaz de comportarse en cualquier situacin.

Las cinco compaeras viajaban juntas en el tren. Una de ellas pregunt: -Bueno chicas, cul es el plan para estos das? Juana la anfitriona, contest: -Hoy: playa a tope, jugaremos a la balonvolea, nos baaremos y nos tumbaremos al sol. Maana ms playa hasta la hora de coger el tren y a pasarla bien. -Qu pasar por la noche? No nos has dicho nada acerca de esta noche, coment Mara, otra de las chicas del grupo. -S, -afirmaron todas como si se tratara de un coro-. Queremos saber cul es el programa nocturno. No queremos afirm enfticamente Mara- tenemos derecho a saberlo, Juana, les mir con malicia y dijo: El programa de esta noche ser una sorpresa para todas vosotras. Y nadie fue capaz de hacerle decir ni una sola palabra. De nada sirvieron las protestas, los ruegos e incluso las amenazas que en broma le hicieron sus amigas.

Nada ms llegar a la casa de Juana todas las chicas dejaron el equipaje y fueron directo a la playa. Estuvieron toda la tarde jugando, tomando el sol y bandose tal y como lo haban planeado. Estaba oscureciendo cuando marcharon hacia la casa para cenar. La cena fue una buena y saludable diversin. Juana y Mara eran dos autnticos caracteres y eran el centro de atencin con sus bromas y con sus ocurrencias. Era casi medianoche cuando la conversacin decay.

-Cul era tu sorpresa para esta noche Juana? pregunt Olga. -Casi lo olvidamos aadi Mara. Dinos qu tienes preparado para esta noche. -Tengo varias cosas dijo Juana con una cara llena de intriga. Comencemos por la primera. He trado una pelcula porno para que la veamos esta noche. Este ser el primer plato del programa nocturno. El grupo se dividi al recibir la noticia: Olga y Susana afirmaron que vaya rollo tener que ver una pelcula porno, las otras parecan disfrutar ante la posibilidad. Juana intervino y dijo: -Cul era tu sorpresa para esta noche Juana? pregunt Olga. -Casi lo olvidamos aadi Mara. Dinos qu tienes preparado para esta noche. -Tengo varias cosas dijo Juana con una cara llena de intriga. Comencemos por la primera. He trado una pelcula porno para que la veamos esta noche. Este ser el primer plato del programa nocturno.

-Chicaaaas -todas miraron con atencin a Juana- todava tenemos algo ms. -!Qu! -gritaron todas con entusiasmo. -Mis padres tienen la bodega bien surtida de todo tipo de bebidas alcohlicas y yo he trado cigarros de marihuana. Podemos fumar, beber un poco y ya veris cmo alucinamos.

Olga sinti que el nimo le caa hasta ms abajo de la suela de sus zapatos. Droga y alcohol, lo que faltaba! Haba pasado por el tormento del vdeo, pero no pensaba pasar por aquello. Pensamientos contradictorios venan a su mente. Por otro parte, qu poda hacer? enfrentarse con todas? marchar? exponerse a que toda la escuela supiera que ella era una mojigata, una pureta? Olga hubiera querido salir huyendo de all. De pronto como movida por un resorte se levant y dijo:

-Lo siento, pero esto es demasiado. No contis conmigo ni para el alcohol, ni para las drogas. -De nuevo tu santa sensibilidad, monjita? -pregunt irnicamente Juana. Su pregunta fue seguida de una amplia carcajada por parte del resto. Olga tom nuevas fuerzas ante aquel embite y dijo con firmeza: -S, se trata de mi sensibilidad. No estoy de acuerdo ni con tomar drogas, ni con beber alcohol ni con ensuciar mi mente con obras de arte como las que os gustan. Tengo mis ideas y mis convicciones claras al respecto para evitar que os burlis de m, no estoy dispuesta a traicionar la confianza de mis padres, mi relacin con Dios que es ms importante que todas vosotras, y mi propia dignidad personal. Mara la interrumpi con las manos unidas en postura de oracin y diciendo: -Santa Olga, madre de Dios, ruega por nosotras pecadoras. Esto provoc una risotada en todas las chicas. Olga, sin embargo, continu: -No me importan vuestras risas, ni me importa si el lunes lo contis al resto de la clase. No me voy a traicionar a m misma por vosotras y vuestras ideas. Buenas noches. Me voy a dormir, y maana por la maana me marcho a casa. Que disfrutis de vuestra orga, -aadi Olga con la misma irona que con tanta precisin usaba Juana. Susana se levant en aquel momento y dijo: -Yo tambin me voy, buenas noches.

El resto de las amigas se qued en un silencio sepulcral. Silencio que no tard en romper Mara con otro comentario hiriente hacia Olga.

Preguntas

1.Cul es el dilema que constantemente enfrentaba Olga? _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________

2.Era presionada Olga por sus amigas? De qu modo? _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________

3.Qu habra representado para Olga sucumbir ante la presin de sus compaeras? _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________

4. Cules seran las consecuencias de no sucumbir a la presin? _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________

5.Has experimentado o ests experimentando situaciones similares? Cmo reaccionas ante las mismas? _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________

QU DICE LA BIBLIA?

Lee el captulo 3 del libro de Daniel. Anota tus impresiones y comentarios acerca de la presin que los protagonistas recibieron para amoldarse y cmo la afrontaron.
1. El rey Nabucodonosor hizo una estatua de oro cuya altura era de sesenta codos y su anchura de seis codos, y la levant en la llanura de Dura, en la provincia de Babilonia. 2. Y el rey Nabucodonosor mand reunir a los strapas, los intendentes y gobernadores, a los consejeros, los tesoreros, los jueces, los oficiales y a todos los gobernantes de las provincias, para que viniesen a la dedicacin de la estatua que el rey Nabucodonosor haba levantado. 3.Entonces fueron reunidos los strapas, los intendentes y gobernadores, los consejeros, los tesoreros, los jueces, los oficiales y todos los gobernantes de las provincias, para la dedicacin de la estatua que el rey Nabucodonosor haba levantado. Mientras estaban de pie delante de la estatua que haba levantado el rey Nabucodonosor, 4 .el heraldo proclam con gran voz: Se ordena a vosotros, oh pueblos, naciones y lenguas, 5 .que al or el sonido de la corneta, de la flauta, de la citara, de la lira, del arpa, de la zampoa y de todo instrumento de msica, os postris y rindis homenaje a la estatua de oro que ha levantado el rey Nabucodonosor. 6. Cualquiera que no se postre y rinda homenaje, en la misma hora ser echado dentro de un horno de fuego ardiendo. 7. Por eso, tan pronto como oyeron todos los pueblos el sonido de la corneta, de la flauta, de la ctara, de la lira, del arpa, de la zampoa y de todo instrumento de msica, todos los pueblos, naciones y lenguas se postraron y rindieron homenaje a la estatua de oro que haba levantado el rey Nabucodonosor. 8. Por esto, en el mismo tiempo algunos hombres caldeos se acercaron y denunciaron a los judos. 9. Hablaron y dijeron al rey Nabucodonosor: Oh rey, para siempre vivas! 10. T, oh rey, has dado la orden de que todo hombre que oiga el sonido de la corneta, de la flauta, de la ctara, de la lira, del arpa, de la zampoa y de todo instrumento de msica, se postre y rinda homenaje a la estatua de oro; 11 .y que el que no se postre y rinda homenaje sea echado dentro de un horno de fuego ardiendo. 12.Hay, pues, unos hombres judos, a quienes t has designado sobre la administracin de la provincia de Babilonia (Sadrac, Mesac y Abed-nego); estos hombres, oh rey, no te han hecho caso. Ellos no rinden culto a tus dioses ni dan homenaje a la estatua de oro que t has levantado.

13. Entonces Nabucodonosor dijo con ira y con enojo que trajesen a Sadrac, a Mesac y a Abednego. Luego estos hombres fueron trados a la presencia del rey. 14. Y Nabucodonosor habl y les dijo: Es verdad, Sadrac, Mesac y Abed-nego, que vosotros no rends culto a mi dios, ni dais homenaje a la estatua de oro que he levantado? 15. Ahora pues, estis listos para que al or el sonido de la corneta, de la flauta, de la ctara, de la lira, del arpa, de la zampoa y de todo instrumento de msica os postris y rindis homenaje a la estatua que he hecho? Porque si no le rends homenaje, en la misma hora seris echados en medio de un horno de fuego ardiendo. Y qu dios ser el que os libre de mis manos? 16.Sadrac, Mesac y Abed-nego respondieron y dijeron al rey: Oh Nabucodonosor, no necesitamos nosotros responderte sobre esto. 17. Si es as nuestro Dios, a quien rendimos culto, puede librarnos del horno de fuego ardiendo; y de tu mano, oh rey, nos librar. 18.Y si no, que sea de tu conocimiento, oh rey, que no hemos de rendir culto a tu dios ni tampoco hemos de dar homenaje a la estatua que has levantado. 19.Entonces Nabucodonosor se llen de ira, y se alter la expresin de su rostro contra Sadrac, Mesac y Abed-nego. Orden que el horno fuese calentado siete veces ms de lo acostumbrado, 20. y mand a hombres muy fornidos que tena en su ejrcito que atasen a Sadrac a Mesac y a Abed-nego para echarlos en el horno de fuego ardiendo. 21.Entonces estos hombres fueron atados, con sus mantos, sus tnicas, sus turbantes y sus otras ropas, y fueron echados dentro del horno de fuego ardiendo. 22.Porque la orden del rey era apremiante y el horno haba sido calentado excesivamente, una llamarada de fuego mat a aquellos que haban llevado a Sadrac, a Mesac y a Abed-nego. 23.Y estos tres hombres, Sadrac, Mesac y Abed-nego, cayeron atados dentro de! horno de fuego ardiendo. 24.Entonces el rey Nabucodonosor se alarm y se levant apresuradamente. Y habl a sus altos oficiales y dijo: No echamos a tres hombres atados dentro del fuego? Ellos respondieron al rey: Es cierto, oh rey. 25.El respondi: He aqu yo veo a cuatro hombres sueltos que se pasean en medio del fuego, y no sufren ningn dao. Y el aspecto del cuarto es semejante a un hijo de los dioses. 26. Entonces Nabucodonosor se acerc a la puerta del horno de fuego ardiendo y llam diciendo: Sadrac, Mesac y Abed-nego, siervos del Dios Altsimo, salid y venid! Entonces Sadrac, Mesac y Abed-nego salieron de en medio del fuego. 27.Y se reunieron los strapas, los intendentes, los gobernadores y los altos oficiales del rey para mirar a estos hombres; cmo el fuego no se habla enseoreado de sus cuerpos, ni se habla quemado el cabello de sus cabezas, ni sus mantos se hablan alterado, ni el olor del fuego haba quedado en ellos. 28.Nabucodonosor exclam diciendo: Bendito sea el Dios de Sadrac de Mesac y de Abednego, que envi a su ngel y libr a sus siervos que confiaron en l y desobedecieron el mandato del rey; pues prefirieron entregar sus cuerpos antes que rendir culto o dar homenaje a cualquier dios, aparte de su Dios. 29.Luego, de mi parte es dada la orden de que en todo pueblo, nacin o lengua, el que hable mal contra el Dios de Sadrac, de Mesac y de Abed-nego, sea descuartizado, y su casa sea convertida en ruinas. Porque no hay otro dios que pueda librar as como l. 30. Entonces el rey hizo prosperar a Sadrac, a Mesac y a Abed-nego en la provincia de Babilonia.

Preguntas

1. Qu impresiones para amoldarse estaban recibiendo Mesac, Sadrac y Abednego? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

2. Nota su status social. Qu riesgos afrontaban? Qu precio deberan pagar? Qu estaban poniendo en juego? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

3. Lee la respuesta que dieron al rey en los versculos 16 y 17. Qu convicciones personales refleja? De dnde crees que vena la fuerza que les proporcionaba la motivacin y capacidad para no amoldarse? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 4. Qu principios puedes aprender de ellos acerca de cmo afrontar la presin para conformarse? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

LA REFLEXIN

EL CRISTIANO NO VIVE EN UN VACIO CULTURAL Y SOCIAL Todo cristiano es hijo de su tiempo y por tanto vive inmerso en la sociedad que su tiempo ha creado y desarrollado. A menudo, la sociedad en la que estamos viviendo sostiene valores, estilos de vida, prioridades y actitudes que no estn en sintona con los enseados por la Palabra de Dios. A veces, estn en total y abierta oposicin. Delante de esta realidad los creyentes hemos oscilado entre dos extremos, entre dos peligros: por un lado el aislamiento y por otro el conformismo. Definamos brevemente el primero de estos peligros. El aislamiento es una retirada del mundo, una renuncia a influenciarlo. El aislamiento se produce cuando la iglesia percibe al mundo no como su campo de misin, no como el lugar donde debe estar, sino como un peligro, una amenaza y un enemigo. En ocasiones el aislamiento viene como consecuencia de una incorrecta interpretacin del mandamiento bblico de no conformarse. ste es traducido o confundido con evitar ciertos lugares, ciertas pautas de comportamiento, ciertas personas y en centrarnos en nosotros mismos. El peligro que representa el exterior lleva a la iglesia a desarrollar una mentalidad de fortaleza sitiada y a perder toda su fuerza y agresividad. Los presupuestos, los recursos, el tiempo, las reuniones, los dones, etc., se invierten en la propia iglesia, en el mantenimiento y en el crecimiento de la misma.

Crees que el aislacionismo puede representar un peligro para el cristiano? Por qu, de qu manera? Justifica tu respuesta. _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________

El segundo peligro es el conformismo. Definamos qu entendemos por conformarse: Conformarse es tomar la forma de algo, adaptarse. De la misma manera que la pasta en un molde toma la forma de ste y configura cmo ser el pastel, lo mismo sucede en nuestra vida cotidiana. La sociedad en la que nuestra generacin vive tiene una filosofa, un estilo de vida, unos valores, unas prioridades. Para nosotros, como cristianos, conformismo es vivir y pensar como vive la gente de nuestra generacin. Conformarse es desarrollar una visin del mundo, de la vida, del ser humano; es adoptar unos valores y prioridades que no estn basados en la Palabra de Dios, sino en la filosofa o ideologa en boga en la sociedad en un momento dado. El pueblo de Israel es un ejemplo de conformismo. Israel fue claramente advertido por el Seor acerca del peligro de conformarse, de adaptarse, de imitar el estilo de vida de los pueblos vecinos. Lee Deuteronomio 7:1-6. Cul fue la advertencia dada por Dios a su pueblo?
Cuando Jehov tu Dios te haya introducido en la tierra a la cual entrars para tomarla en posesin, y haya expulsado de delante de ti a muchas naciones (heteos, gergeseos, amorreos, cananeos, ferezeos, heveos y jebuseos: siete naciones mayores y ms fuertes que t) ,y cuando Jehovah tu Dios las haya entregado delante de ti y t las hayas derrotado, entonces destryelas por completo. No hars alianza con ellas ni tendrs de ellas misericordia. No emparentars con ellas: No dars tu hija a su hijo, ni tomars su hija para tu hijo. Porque desviar a tu hijo de en pos de m, y servir a otros dioses, de modo que el furor de Jehov se encender sobre vosotros y pronto os destruir. Ciertamente as! habis de proceder con ellos: Derribaris sus altares, romperis sus piedras rituales, cortaris sus rboles de Asera y quemaris sus imgenes en el fuego. Porque t eres un pueblo santo para Jehov tu Dios; Jehov tu Dios te ha escogido para que le seas un pueblo especial, ms que todos los pueblos que estn sobre la faz de la tierra. (Deuteronomio 7:1-6).

Dios repetida y meridianamente les predijo que de hacerlo, aquellos pueblos les arrastraran a vivir como ellos, y consecuentemente, recibiran la justa retribucin que el pacto prevea y adems perderan su propia identidad como pueblo. El Seor envi jueces y profetas, pero stos chocaron contra la realidad de un pueblo que ms y ms se senta atrado por el estilo de vida de sus vecinos. La atraccin llev a la imitacin, est llev a la degradacin moral y espiritual del pueblo y sto trajo como consecuencia la idolatra. La idolatra colm la paciencia de Dios y el pueblo vez tras vez cay bajo su juicio.

Israel, lejos de aprender de sus pecados continu en una escalada de alejamiento de Dios y conformidad a sus vecinos hasta el punto que el mismo Seor por medio del profeta Jeremas lo interpela diciendo:

Acaso alguna nacin ha cambiado sus dioses, a pesar de que ellos no son dioses? Sin embargo, mi pueblo ha cambiado su gloria por lo que no aprovecha. Espantaos, oh cielos, y horrorizaos por esto! Temblad en gran manera, dice Jehov. Porque dos males ha hecho mi pueblo: Me han abandonado a m, que soy fuente de aguas vivas, y han cavado para s cisternas, cisternas rotas que no retienen el agua.(Jeremas 2:11-13). El conformismo de Israel trajo como consecuencia el castigo final de Dios. Primero, Israel, el reino del norte, desapareci para siempre como nacin. Despus, Jud, el reino del sur tuvo que sufrir un destierro de setenta aos en un pas extranjero. Como en el pasado a Israel, la Biblia continua advirtindonos a los creyentes sobre los peligros del conformismo y sobre la necesidad de evitarlo en nuestras vidas. Lee los versculos que encontrars a continuacin y anota las advertencias bblicas acerca del conformismo. Haz un esfuerzo para expresarlo con tus propias palabras.
As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios que presentis vuestros cuerpos como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios, que es vuestro culto racional (Romanos 12:1). Como hijos obedientes, no os con formis a las pasiones que antes tenais, estando en vuestra ignorancia (1 Pedro 1:14). No amis al mundo ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en l (1 Juan 2:15). ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

A. LA CONFORMIDAD ES UN PROCESO No es algo que sucede de la noche a la maana. G.Barna un prestigioso socilogo cristiano cuenta cmo se puede hervir a una rana viva. Segn Barna el procedimiento no es lanzar una rana viva en una olla de agua hirviendo. El contacto de la rana con el agua en ebullicin hace que esta salte fuera de la olla automticamente. Debe hacerse de una manera totalmente diferente. La rana viva debe depositarse en una olla con agua fra y debe comenzar a calentarse a fuego lento. La temperatura va aumentando de forma casi imperceptible para el animal. Finalmente quedar hervida sin que haya podido reaccionar. La exposicin lenta, pero progresiva, ha logrado lo que una inmersin sbita nunca podra hacer. Algo similar sucede con los creyentes. Estamos sometidos a un proceso repetido, constante y continuado de exposicin a estmulos que reflejan valores, estilos de vida y prioridades contrarios a la Palabra de Dios. Pero el punto clave es este:

exposicin repetida, constante y continuada. Al principio se produce una cierta reaccin negativa por parte del creyente, despus se pasa a familiarizarse con aquellas cosas que la sociedad nos ofrece. stas aparecen como habituales y normales. De alguna forma nos acostumbramos a su presencia entre nosotros. La tolerancia sigue a la familiaridad. De tanta exposicin comenzamos a ser ms indulgentes, ms flexibles, menos radicales, ms comprensivos con aquellos que las practican. Finalmente, llega el conformismo. Adaptamos en nuestro estilo de vida estas pautas, valores, prioridades o estilos de vida. La primera y ms importante de toda conformidad es la mental. Es ms fcil adoptar como estilo de vida, es ms fcil practicar aquello con lo que mentalmente estamos de acuerdo, hemos asentido, hemos admitido, hemos aceptado.

Ests de acuerdo con la afirmacin de que la primera y ms importante de las conformidades es la mental? Justifica tu respuesta. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

B. LA CONFORMIDAD PUEDE SER ALGO TREMENDAMENTE SUTIL

Tal vez no afecta a nuestra conducta exterior. Nada en ella puede delatar -al menos de forma alarmante o grosera- que vivimos conforme a los puntos de vista de este mundo. A menudo la conformidad es interior, filosfica. Primero afecta a nuestra visin o filosofa personal de la vida, despus va moldeando nuestros valores y prioridades y finalmente, slo finalmente, se manifiesta en nuestra conducta cotidiana. Es entonces cuando se manifiesta en nuestras palabras y en nuestras acciones.

C.DE DNDE PROVIENE LA CONFORMIDAD, DNDE ESTN SUS FUENTES? Existen fuentes impersonales, tales como los medios de comunicacin. A pesar de su carcter impersonal estos tienen una fuerza moldeadora increble. Su omnipresencia en nuestra sociedad les da un poder y una capacidad de influencia fabulosa. Ellos nos exponen a formas y estilos de vida difcilmente compatibles con aquellos defendidos por la Biblia. Otras fuentes son personales. Se trata fundamentalmente

de los grupos humanos a los que pertenecemos. Estos grupos pueden ejercer una gran presin abierta o encubierta para que adaptemos nuestra vida a las normas, valores o principios propugnados por el grupo. Los grupos tienen muchos mecanismos para aceptar o rechazar a aquellos que se adapten o no a sus exigencias. La presin ejercida por los grupos tambin puede ser positiva. Un grupo de gente madura, centrada y equilibrada puede suponer para nosotros una presin positiva fenomenal. El cristiano debe calcular y medir muy seriamente qu tipo de presin recibe de los grupos a los que pertenece y con los que se mueve.

Cules son las consecuencias de la conformidad? Cuando los cristianos sufren un proceso de conformidad, stas son varias:

En primer lugar, nos convertimos en similares al mundo que nos rodea. Llega un momento en que no existe una diferencia sustancial entre ellos y nosotros. Puede haber una pequea diferencia cultural: ciertos hbitos, ciertos horarios, pero no una diferencia suficientemente cualitativa para poder ejercer un contraste. En segundo lugar, perdemos nuestra sensibilidad hacia Dios y su perspectiva de la vida. La conformidad es un proceso gradual. De la misma manera que nadie se va a dormir y se levanta al da siguiente con diez kilos ms. Tampoco nadie se amolda a la sociedad de un da para otro. Poco a poco vamos perdiendo sensibilidad hacia Dios y su perspectiva de la vida y nos vamos volviendo ms receptivos y disponibles para un estilo de vida alternativo. Siendo un proceso gradual, podemos afirmar que diferentes personas tienen diferentes grados de conformidad. Una tercera consecuencia es que perdemos nuestra autoridad proftica en la sociedad. De hecho, sta proviene de nuestra capacidad para ser diferentes y poder provocar un contraste con la sociedad en la que estamos ubicados. Cuando somos iguales, el contraste es imposible y ninguna autoridad eficaz puede emanar de nosotros. Finalmente, nos incapacita para llevar a cabo el ministerio de la reconciliacin. Es el resultado directo de todo lo anterior. Nos quedamos sin autoridad y sin motivacin para poder ser agentes de reconciliacin para nuestra sociedad. Cmo pueden ser agentes de cambio, aquellos que se han dejado seducir por la sociedad y con su estilo de vida demuestran preferir sta?

Puedes reconocer en tu vida alguna de las consecuencias de la conformidad? Anota tus pensamientos al respecto. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

RESISTIENDO LA PRESIN, PAUTAS BBLICAS Existe la posibilidad de evitar el conformismo? Debe de haberla, de lo contrario Dios nos habra colocado en una tensin y presin irresistible y sin salida. Hemos de volvernos a las enseanzas de Jess cmo no! para poder encontrar un camino en medio de la bipolaridad existente. El pasaje se halla en el evangelio de Juan y dice as:
No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal (Juan 17:15).

En tu opinin Cmo es posible en la prctica estar en el mundo pero preservados del mal? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

En su oracin sacerdotal Jess pide a Dios que no nos quites del mundo. Es normal esta peticin de Jess. l no deseaba en absoluto que la iglesia, su iglesia viviera aislada y fortificada. No fue ste el tipo de ministerio que l desarroll. l siempre se caracteriz por estar en el ojo del huracn all en donde las necesidades humanas y espirituales eran ms acuciantes. Dicho de otra manera: no somos del mundo, pero debemos estar en el mundo. El mundo es el medio natural para el creyente, es donde debe estar, tiene la responsabilidad, la obligacin de estar all. Jess mismo lo afirm y as lo confirma el resto de la Escritura:
Vosotros sois la sal de la tierra. Pero si la sal pierde su sabor, con qu ser salada? No vale ms para nada, sino para ser echada fuera y pisoteada por los hombres. Vosotros sois la luz del mundo. Una ciudad asentada en un monte no puede ser escondida. Tampoco se enciende una lmpara para ponerla debajo de un cajn, sino sobre el candelero; y as alumbra a todos los que estn en la casa. As alumbre vuestra luz delante de los hombres, de modo que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos (Mateo 5:13-16)

... para que seis irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin mancha en medio de una generacin torcida y perversa, en la cual vosotros resplandecis como luminares en e/ mundo (Filipenses 2:15).

No existe el peligro de que tanta cercana, tanta familiaridad nos lleve a una conformidad con el mundo? No, si somos obedientes y sensibles a la segunda parte del versculo, preservarnos del mal. Necesitamos una estrategia de filtro solar. Barcelona y las playas de sus alrededores son visitadas por centenares de miles de turistas cada ao. Temporada tras temporada se repite el mismo fenmeno. Muchos visitantes se tumban al sol con la piel de sus cuerpos inmaculadamente blanca y sin proteccin solar! Varias horas de exposicin son suficientes para quemar su piel y volverla roja como un cangrejo. Qu sucedi? simplemente que hubo excesiva exposicin sin proteccin adecuada, sin filtro o crema solar. Si se supone que como creyentes hemos de vivir en el mundo ya que ste es nuestro campo natural para ministrar necesitamos una buena proteccin o filtro que impida que la excesiva y continuada exposicin a la sociedad y su estilo de vida no nos conforme total o parcialmente. La Biblia provee al creyente con el filtro necesario para poder vivir en la sociedad y no acabar conformado por ella. En la medida en que nuestra mente se alimente de forma sistemtica y continuada de la Palabra, podremos desarrollar los filtros y las defensas que nos permitan no sucumbir a las presiones de la sociedad. Veamos algunos versculos que nos alientan en esta direccin.

No os con formis a este mundo; ms bien, transformaos por la renovacin de vuestro entendimiento, de modo que comprobis cul sea la voluntad de Dios, buena, agradable y perfecta (Romanos 12:2). No hay nada fuera del hombre que por entrar en l le pueda contaminar. Pero lo que sale del hombre es lo que contamina al hombre (Marcos 7:15). Con qu limpiar el joven su camino? Con guardar tu palabra. Con todo mi corazn te he buscado; no dejes que me desve de tus mandamientos. En mi corazn he guardado tus dichos para no pecar contra ti (Salmo 119:9-11).

Sadrac, Mesac y Abed-Nego son un ejemplo para nosotros de cmo resistir la presin para conformarnos: En primer lugar es evidente que tenan claramente desarrollado el concepto de lo correcto y lo incorrecto. En segundo lugar tenan un claro conocimiento de Dios y su carcter. Ambas cosas, y esta es la tercera caracterstica slo pudo venirles de un conocimiento de la Palabra de Dios. Finalmente ellos saban que no conformarse implicaba un riesgo y un precio que ha de pagarse.

Lee 2 Timoteo 3:12. Qu te ensea este pasaje sobre el riesgo que debe asumir todo aquel que desee vivir sin con formarse a la sociedad? Tambin todos los que quieran
vivir piadosamente en Cristo Jess sern perseguidos (2 Timoteo 3:12).

PROYECTO PERSONAL

Toma tiempo para analizar tu propia vida y circunstancias. Trabaja en los siguientes puntos. 1.Identifica reas en las que ests sufriendo presin para amoldarte. S especfico en la identificacin y las circunstancias de la misma. 1. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

2. Identifica las fuentes de donde provienen estas presiones. Personas, actividades, circunstancias, etc. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

3. Identifica la manera en que ests respondiendo a la presin. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

4. Identifica las posibles consecuencias en tu vida de sucumbir ante estas presiones. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

5. Identifica los riesgos y el precio a pagar por afrontar estas presiones. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

6. Identifica el papel de Dios en el proceso de afrontar las presiones. Qu pasos especficos deberas dar? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

CAPTULO 2 DANIEL

NO A LA CLANDESTINIDAD

DANIEL NO A LA CLANDESTINIDAD
IDEA CLAVE: Viviendo nuestras convicciones CASO DE ESTUDIO: La comunidad gay QU DICE LA BIBLIA?: Daniel 6 MIS IMPRESIONES CASO DE ESTUDIO LA REFLEXIN 1. Clandestinidad 2. Privatizacin 3. Aprender de Daniel PROYECTO PERSONAL p. 38 p. 39 p. 41 p. 43 p. 45 p. 49 p. 50 p. 52 p. 53

En nuestra sociedad vivir nuestras convicciones de forma pblica puede consecuencias negativas tales como, el rechazo de nuestros amigos y colegas e de nuestra familia. El miedo a este rechazo y a la posible marginacin resultante l pueden llevarnos a silenciar y vivir de forma annima nuestra identidad Daniel es un ejemplo manteniendo sus convicciones a pesar del riesgo.

CASO DE ESTUDIO

El da 28 de Junio se celebra el Da Mundial del Orgullo Gay y Lesbiano. En este da celebran los acontecimientos que sucedieron el 28 de Junio de 1969 en la calle Stonewall de Nueva York.

Aquel da la polica mat a un homosexual al llevar a cabo una redada en los bares de ambiente frecuentados por la comunidad homosexual de la ciudad. Por primera vez esta comunidad plant cara a las fuerzas de orden pblico y el evento se convirti en una batalla campal que dur varios das y en un movimiento que se extendi por Estados Unidos y Europa. Los homosexuales decidieron instaurar el Da Mundial del Orgullo Gay no slo para conmemorar aquellos acontecimientos sino para manifestar su orgullo de tener un estilo de vida diferente aunque claramente opuesto a la moral bblica. Con el paso de los aos este propsito se ha cumplido ampliamente. A los ojos de la sociedad lo que anteriormente era un estilo de vida moral y socialmente inaceptable se ha convertido en tan slo un estilo de vida alternativo, carente de connotaciones morales o sociales adversas o negativas. Esto ha sido posible porque la comunidad homosexual decidi vivir pblicamente y sin vergenza su estilo de vida.

Preguntas 1. Qu motiv a la comunidad homosexual a salir de su gueto? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 2. Qu objetivos tenan, que han conseguido? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 3. Qu precio han pagado? ___________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 4. Qu importante leccin podemos aprender? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 5. En tu opinin, qu consideracin tiene hoy socialmente la horno. sexualidad? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

QU DICE LA BIBLIA?

Lee el captulo seis del libro de Daniel. Conforme lees su historia escribe tus comentarios, opiniones y preguntas acerca de la forma en que l afront sus circunstancias. Despus contesta las preguntas que encontrars.

1. Pareci bien a Daro constituir sobre el reino a 120 strapas que estuviesen en todo el reino, 2. y sobre ellos a tres ministros (de los cuales Daniel era uno), a quienes rindiesen cuenta estos strapas, para que el rey no fuese perjudicado. 3. Pero Daniel mismo se distingua entre los ministros y los strapas, porque en l haba excelencia de espritu. Y el rey pensaba constituirle sobre todo el reino. 4. Entonces los ministros y los strapas buscaban hallar pretexto contra Daniel en los asuntos del reino, pero no podan hallar ningn pretexto o corrupcin, porque l era fiel. Ninguna negligencia ni corrupcin fueron halladas en l. 5. Entonces estos hombres dijeron: No hallaremos contra este Daniel ningn pretexto, si no lo hallamos contra l en relacin con la ley de su Dios. 6.Entonces estos ministros y strapas se reunieron delante del rey y le dijeron as: oh rey Daro, para siempre vivas! 7. Todos los ministros del reino, los intendentes y los strapas, los altos oficiales y los gobernadores han acordado por consejo que el rey promulgue un decreto y que ponga en vigencia el edicto de que cualquiera que haga una peticin a cualquier dios u hombre, fuera de ti, durante treinta das, oh rey, sea echado al foso de los leones. 8. Ahora, oh rey, pon en vigencia el edicto y firma el documento, para que no pueda ser cambiado, conforme a la ley de medos y persas, la cual no puede ser abrogada. 9. Por tanto, el rey Daro firm el documento del edicto. 10. Cuando Daniel supo que el documento estaba firmado, entr en su casa, y con las ventanas de su cmara abiertas hacia Jerusaln se hincaba de rodillas tres veces al da. Y oraba y daba gracias a su Dios, como lo sola hacer antes. 11. Entonces aquellos hombres se reunieron y hallaron a Daniel rogando e implorando delante de su Dios. 12. Luego se acercaron y hablaron delante del rey acerca del edicto real: No has firmado el edicto de que cualquiera que pida a cualquier dios u hombre, fuera a ti, durante treinta das, oh rey, sea echado al foso de los leones? El rey respondi y dijo: Es verdad el asunto, conforme a la ley de medos y persas, la cual no puede ser abrogada.

13. Entonces respondieron y dijeron delante del rey: Ese Daniel, uno de los cautivos de Jud, no ha hecho caso de ti, oh rey, ni del edicto que has firmado. Ms bien, tres veces al da hace su oracin. 14. Al or el rey de este asunto, sinti un gran disgusto por ello y se propuso salvar a Daniel. Hasta la puesta del sol se esforz por librarlo. 15. Pero aquellos hombres se reunieron cerca del rey y le dijeron: Ten presente, oh rey, que es ley de medos y persas, que ningn edicto o decreto que el rey pone en vigencia puede ser cambiado. 16. Entonces el rey dio la orden, y trajeron a. Daniel, y lo echaron al foso de los leones. El rey habl y dijo a Daniel: Tu Dios, a quien t continuamente rindes culto, l te libre! 17. Una piedra fue trada y puesta sobre la entrada del foso, la cual el rey sell con su anillo y con el anillo de sus nobles, para que el acuerdo acerca de Daniel no fuese cambiado. 18. Despus el rey fue a su palacio y pas la noche sin comer. No fueron llevadas diversiones a su presencia, y se le fue el sueo. 19. Entonces el rey se levant al amanecer, al rayar el alba, y fue apresuradamente al foso de los leones. 20. Cuando se acerc al foso, llam a voces a Daniel, con tono entristecido. El rey habl y dijo a Daniel: Oh Daniel, siervo del Dios viviente! Tu Dios, a quien t continuamente rindes culto, te ha podido librar de los leones? 21. Entonces Daniel habl con el rey: Oh rey, para siempre vivas! 22. Mi Dios envi a su ngel, el cual cerr la boca de los leones, para que no me hiciesen dao; porque delante de l he sido hallado inocente. Tampoco delante de ti, oh rey, he hecho nada malo. 23. Entonces el rey se alegr en gran manera a causa de l, y mand que sacaran a Daniel del foso. Daniel fue sacado del foso, y ninguna lesin se hall en l, porque haba confiado en su Dios. 24. Luego el rey dio la orden, y trajeron a aquel1os hombres que haban acusado a Daniel. Los echaron al foso de los leones, a ellos, a sus hijos y a sus mujeres. Y an no haban llegado al fondo del foso, cuando los leones se apoderaron de ellos y trituraron todos sus huesos. 25. Entonces el rey Daro escribi a todos los pueblos, naciones y lenguas que habitaban la tierra: Paz os sea multiplicada. 26. De parte ma es dada la orden de que en todo el dominio de mi reino tiemblen y delante del Dios de Daniel; porque l es el Dios viviente, que permanece por la eternidad. Su reino es un reino que no ser destruido, y su dominio dura hasta el fin. 27. El salva y libra; l hace seales y milagros en el cielo y en la tierra. El es quien 1ibr a Daniel del poder de los leones. 28. Este Daniel fue prosperado durante el reinado de Daro y durante el reinado de Ciro el persa. (Daniel 6).

Preguntas

1.Qu posicin poltica ocupaba Daniel? ______________________________________________________________________

2. Es evidente que Daniel tena enemigos polticos, a los ojos de stos Cul era el punto dbil de Daniel? (v. 4-9) ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

3. Qu disyuntiva deba de afrontar Daniel como consecuencia del decret real? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

4. Cmo reaccion Daniel? Trata de ponerte en su mente Qu crees que le movi a actuar de este modo poniendo en juego su vida y su carrera poltica? Cmo habras actuado t? Cmo actas habitualmente en aquellas situaciones que exigen que tu fe sea manifestada pblicamente? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

5. Qu ensea este pasaje acerca de la fidelidad de Dios y la provisin de Dios? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

CASO DE ESTUDIO

Como si fuera un rito todos los lunes, durante el curso escolar, tiene lugar la misma escena. Ricardo, Luis y otros compaeros de clase se juntan antes de entrar a sus diferentes escuelas para comentar las cosas que hicieron durante el fin de semana. -Este fin de semana he ido a esquiar con mis padres coment Pedro, uno de los compaeros de Ricardo y Luis. -Vaya, habr sido fantstico Verdad? -S, lo pasamos muy bien, haba ms de metro y medio de nieve en polvo y se esquiaba de maravilla, pero qu habis hecho vosotros? Juan, otro de los compaeros coment: -El sbado salimos a pasear con los amigos y el domingo como todos sabis haba partido de ftbol entre los dos equipos de nuestra ciudad, fui al ftbol con otros amigos. -Yo, estuve toda la maana del domingo en una competicin de atletismo. -Por cierto, cmo te va con el atletismo? interrumpi Luis, me han dicho que eres una estrella de la velocidad. -No tanto, prosigui Juan, con una actitud de falsa modestia, estoy a punto de conseguir la marca mnima para poder ir a los campeonatos nacionales. -Bravo! tendremos un amigo famoso. -Todos rieron y continuaron compartiendo lo que haban hecho aquel fin de semana tan especial.

Se iba acercando el turno de Ricardo, siete u ocho de sus amigos haban explicado sus aventuras de fin de semana antes que l, sin embargo, haca un buen rato que Ricardo se haba desconectado de las conversaciones y no oa nada de lo que se hablaba a su alrededor. Sus pensamientos estaban centrados en decidir que hara cuando llegara su turno compartira o no compartira? El viejo dilema de siempre. Algunos de sus amigos saban que era cristiano, otros no. En el pasado haba explicado con toda la naturalidad del mundo que los domingos los pasaba en la iglesia. Siempre lo mismo, domingo tras domingo en la iglesia, cada lunes explicaba que el sbado haca cosas especiales, pero... el domingo iba a la iglesia. Sus amigos haban reaccionado de formas diferentes a su hbito dominical. De todos modos, Ricardo todava tena grabada en su mente la cara irnica, la sonrisa burlona de algunos de ellos, por supuesto que no haban hecho ningn comentario negativo (mejor dicho, tan slo dos de ellos, pero Felipe y Jos Mara eran unos estpidos y era de esperar sus comentarios), pero sus caras lo explicaban todo. Por eso, Ricardo estaba decidido a no tener que pasar de nuevo por una situacin de rechazo a causa de ser cristiano y no comparta nunca sus actividades dominicales, para l, el fin de semana quedaba reducido al sbado.

-Qu has hecho este fin de semana Ricardo? Los pensamientos de Ricardo quedaron interrumpidos sbitamente por la pregunta de Felipe. Ricardo mir a su alrededor y nueve o diez caras le miraban expectantes, esperando una respuesta.

-El sbado hice una excursin en bicicleta a las montaas de la parte norte, el domingo nada especial, y t Luis? dijo Ricardo sin titubear.

Luis se vio sorprendido por la pregunta de Ricardo y contest: -No ha sido un buen fin de semana, mi madre me oblig a poner orden en mi cuarto y tuve que invertir prcticamente todo mi tiempo en ello. No he podido salir.

-Todo el fin de semana recogiendo el cuarto? pregunt Juan

-Pues, prcticamente todo el fin de semana replic Luis.

El timbre que anunciaba el comienzo de las clases acab con todas las conversaciones, todos volvieron a sus clases y el resto de la jornada escolar continu. Al fin del da Ricardo y Luis volvieron juntos a casa.

-Luis, por qu no dijiste que el domingo fuiste a la iglesia? No creo que nadie se tragara que estuviste todo el fin de semana arreglando tu habitacin, no vives en la Casa Blanca.

-Tampoco t dijiste nada de la iglesia, tan slo excursin en bici. Por qu no lo dijiste?

Ricardo pareci vacilar por un momento, despus coment: -La verdad me da un poco de vergenza, me preocupa lo que puedan pensar de m. Al principio siempre lo deca, pero la gente me miraba como si fuera un bicho raro. Nadie deca nada negativo, bueno, casi nadie, pero te das cuenta que las personas te miran como si fueras un bicho raro porque haces cosas diferentes de las que ellos hacen.

-S, te entiendo, a m me pas lo mismo en mi escuela. Haba un chico que se llamaba Jess que siempre haca comentarios ridculos sobre m porque iba a la iglesia y deca que era cristiano. Lo peor, no era eso, lo peor es que todos rean sus gracias y me senta terriblemente humillado. As que decid ahorrarme problemas y no compartir lo que hago los domingos, de esta forma me ahorro el tener que dar explicaciones y me ahorro posibles humillaciones.

-De todos modos, prosigui Ricardo, s que es la postura ms cmoda y as me evito problemas, pero la verdad es que me hace sentir mal interiormente. Siento como si le estuviera fallando a Dios, como si me diera vergenza identificarme con l me entiendes? es como si mi padre, o un hermano, tuviera una enfermedad que le deformara su aspecto y yo lo ocultara por miedo y vergenza a lo que los dems pudieran pensar.

-Olga es un chica que me sorprende en estas cosas Ricardo. Ella pasa de todo y le tiene sin cuidado lo que las personas piensen de ella. Un da le pregunt cmo se las arreglaba para no tener vergenza ni importarle lo que pensaran los dems de ella cuando deca que era cristiana o hablaba de Dios con sus amigas sabes qu me contest?

Ricardo mene la cabeza para expresar su ignorancia. -Me dijo que para ella era ms importante lo que Dios pensara de ella que lo que pudieran pensar sus amigas. Segn ella, un verdadero amigo te oye y te respeta, no vale la pena preocuparse por personas que no son capaces de respetarte. Segn nuestra amiga las tres personas ms importantes en su vida son Dios, sus padres y ella misma y por tanto no piensa hacer o dejar de hacer nada que haga

que esas tres personas importantes se pueden sentir avergonzadas de ella, en cuanto al resto del mundo, le tiene sin cuidado.

-Olga es una ta increble, me gustara ser como ella en este aspecto.

-S, continu Luis, hemos de reconocer que en esto tiene mucho ms valor que nosotros.

-Mira que si al final resulta que nosotros somos el sexo dbil, aadi Ricardo mientras esbozaba una sonrisa que expresaba ms lstima por s mismo que alegra.

Preguntas

Despus de haber ledo esta situacin contesta las siguientes preguntas:

1. Cul es la diferencia entre la actitud de Olga y la de sus dos amigos del sexo masculino? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

2. Qu opiniones valora Olga? Qu piensa acerca de la opinin del resto de las personas? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

3. Con cul de los tres personajes te sientes ms identificado? Por qu? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

LA REFLEXIN

CLANDESTINIDAD Este episodio de la vida de Ricardo y Luis, dos personajes de ficcin, ilustran la realidad de miles y miles de hombres y mujeres cristianos, viejos y jvenes, de todas las clases sociales y en todos las reas de la vida, sea en las escuelas, las fbricas, los comercios, las oficinas gubernamentales, el mundo de la economa, la poltica o las artes y la cultura. Cristianos que viven su fe de forma clandestina, escondida, annima, autocensurada. Cristianos que no importa en qu mbitos se muevan, bien en la familia, los amigos, el ocio o la diversin, el medio profesional u otros, han aprendido a privatizar su fe, a renunciar a su identidad y a sus convicciones. Algunos desgraciadamente se han visto forzados a desarrollar una doble personalidad tremendamente sofisticada para impedir que su autntico yo, su autntica identidad y realidad pueda ser conocida por otros y pueda colocarles en una situacin de vulnerabilidad. A qu se debe esta actitud? Esta actitud est provocada por un miedo a la marginacin social y emocional por parte de las personas con las que viven. Estos cristianos saben que la libre expresin de sus convicciones, sus puntos de vista, su concepcin del mundo, del ser humano y de la vida podra llevarles a conflictos con las personas a su alrededor. Saben o creen que la expresin de su autntica identidad podra provocar el ser catalogados, etiquetados, ridiculizados y tal vez, incluso, desdeados y abiertamente rechazados en el peor de los casos. Podran verse claramente marginados y excluidos de crculos a los que desean o necesitan pertenecer. Quin desea ser el beato de la escuela, el puritano de la oficina, el integrista de la universidad, o el religioso de la escalera?

Explica con tus propias palabras qu es un cristiano clandestino ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

PRIVATIZACION En los ltimos aos en los pases del mundo occidental se han producido cambios sociales y de pensamiento sin precedentes. Especialmente se ha experimentado una sorprendente inversin de los valores de la sociedad. Conductas que hace unos pocos aos eran consideradas como marginales y por tanto eran abiertamente rechazadas por la sociedad en su conjunto, hoy en da se han convertido en respetables y ampliamente aceptadas socialmente. Contrariamente existe una hostilidad e intolerancia, en ocasiones abierta, en ocasiones encubierta, hacia otras conductas que hasta hace poco eran respetables y socia (mente reconocidas y valoradas. Ciertas conductas pueden ser exhibidas abiertamente mientras que otras son obligadas a ser privatizadas, una forma encubierta de intolerancia. Veamos por un momento el concepto de privatizacin y posteriormente ilustremos lo dicho hasta ahora. La privatizacin es definida por el escritor cristiano Os Guinness como la ruptura producida entre las esferas de lo privado y lo pblico en la vida moderna. Dicho de otra manera, est bien que tengas tu fe vivimos en una sociedad democrtica pero siempre que la relegues a tu vida privada, al crculo de tu familia y tu iglesia. Tu fe no ha de afectar tu vida pblica, no ha de afectar a tu trabajo o a tu interrelacin e interaccin con la sociedad. Gurdatela para ti, no trates de imponerla a otros. En realidad es una forma de intolerancia hacia la conducta religiosa, se te es permitido tener una fe siempre que sta sea privada y no haga acto de presencia en la vida pblica. Has experimentado en alguna ocasin la presin para privatizar tu fe? De qu modo, en qu circunstancias?

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Veamos ahora la ilustracin. Las creencias religiosas ms y ms estn siendo relegadas al mbito privado, no se considera algo de lo que una persona pueda sentirse orgulloso. En muchos pases -como por ejemplo los Estados Unidos a pesar de una amplia tradicin cristiana las manifestaciones religiosas estn siendo restringidas y en ocasiones abiertamente prohibidas en los centros educativos y los medios de comunicacin, a pesar de que cualquier domingo ms gente asiste a la iglesia que al

conjunto de todas las actividades deportivas, a todos los niveles juntas, dedican escasa o nula atencin a las noticias de tipo religioso, a excepcin, naturalmente, de aquellas que son de tipo escandaloso. Contrariamente, un estilo de vida alternativo como es la homosexualidad, que hace tan slo unos aos era marginal yen poca estima social, no slo no sufre los efectos de la privatizacin, sino que es promocionada para que pueda surgir y ocupar un lugar prominente en la palestra pblica. El da del orgullo gay del ao 1996 el Ayuntamiento de Barcelona (Espaa) coloc una pancarta reivindicativa de los derechos de los homosexuales y lesbianas en el balcn central de su fachada. Este mismo ayuntamiento ofreca hace unos aos materiales para explicar la homosexualidad en las escuelas. Nunca algo semejante se ha hecho con ningn colectivo cristiano. La religin es un asunto privado, la sexualidad es un asunto pblico. De esta manera los cristianos hemos pasado de sostener unos valores y forma de pensar y vivir que socialmente era reconocida y respetada a sostener unos valores que han sido poscritos y considerados indignos de la vida pblica y relegables tan slo a la vida privada. Cualquier manifestacin pblica de nuestra fe puede ser recibida con hostilidad, ridculo o rechazo, por tanto es mejor aprender a ocultar aquello que es conflictivo.

Crees que existe una relacin entre tu autoestima y tu identidad pblica como cristiano? Expresado en otras palabras, puede una pobre imagen y autoestima personal hacer ms fcil la clandestinidad como cristiano y viceversa? Justifica tu respuesta.

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APRENDER DE DANIEL Daniel es un ejemplo para todos los que vivimos en este tipo de sociedad y sufrimos la presin para privatizar nuestra fe o estamos viviendo ya en una clara clandestinidad. Daniel lleg a ser la segunda persona ms importante del Imperio Persa. Para darnos cuenta de la importancia de su carrera y su posicin poltica debemos considerar la extensin e importancia de este imperio. Los persas eran originarios de la regin donde hoy en da se encuentra ubicado Irn. Desde all comenzaron un movimiento de expansin territorial que les llev a la construccin de un gran imperio que en el momento de su mximo esplendor se extenda desde la India, en el este, hasta las islas griegas del mar Egeo, en el oeste. Los lmites del norte se encontraban en el mar Negro, el ro Danubio y la actual regin del Cacaso, mientras que su lmite sur se ubicaba en los desiertos de Arabia y Nubia. La extensin de este imperio era de unos 5 millones de kilmetros cuadrados, para que puedas comparar lo que eso significa piensa que Espaa tiene una extensin incluyendo las islas Baleares y Canarias de tan slo medio milln de kilmetros cuadrados. Despus del emperador, nadie era tan importante en Persia como Daniel.

Daniel tena enemigos polticos, sin embargo, debido a su honestidad y probablemente a lo bien situado que estaba en el poder su situacin era prcticamente inamovible. Tan slo un aspecto haca que Daniel fuera vulnerable, su fe religiosa en el Dios de Israel, fe que haba mantenido a pesar de su meterica carrera poltica, y fe, que practicaba abierta y pblicamente, aspecto ste conocido por sus enemigos y en el que radicaba su vulnerabilidad. Conoces la historia porque la has trabajado en el texto bblico, su fe no slo lo puso en una situacin poltica de riesgo, sino que lo puso en una situacin de riesgo para su propia vida personal.

Daniel pudo evitar su suicidio poltico y su muerte fsica. Como alto cargo poltico conoca perfectamente las leyes y las implicaciones de la aprobada por el rey. Daniel saba que ni su posicin ni el aprecio real podran salvarle de las consecuencias de la legislacin aprobada. Daniel pudo evitar fcilmente las consecuencias, tan slo deba privatizar su vida religiosa, pasar a la clandestinidad, autocensurarse. Ni siquiera necesitaba renunciar a sus convicciones, tan slo se le peda un poco de discrecin, de sentido comn, de tacto poltico. Su vida estaba en juego, quin podra censurar a Daniel por cerrar su ventana? Daniel no cedi a la presin. Varias cosas podemos destacar en este personaje: 1. Sus fuertes convicciones religiosas 2. El orgullo y autorespeto por su fe 3. Su disponibilidad a pagar un precio por mantener su identidad 4. El amor y respeto por Dios. La vida de Daniel es un ejemplo para nosotros para vivir nuestra fe con orgullo, pblicamente sin avergonzarnos de aquel en quien hemos credo.

PROYECTO PERSONAL

Para realizar este proyecto personal necesitars tiempo y concentracin. Asegrate que antes de comenzar puedes disponer de suficiente tiempo de calidad para ello. Sigue los siguientes pasos.

PASO PRIMERO Haz una lista de los diferentes mbitos en los que desarrollas tu vida: familia, amigos, novio/a, esposo/a, asociaciones de diverso tipo (culturales, sociales, deportivas, recreativas, etc.), centros educativos, centros de trabajo, etc.

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PASO SEGUNDO Escribe cules seran las consecuencias de vivir tu fe, identidad y convicciones pblicamente en cada uno de estos crculos o mbitos. Se realista y especfico ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

PASO TERCERO Cules seran las consecuencias de no vivir pblicamente tu fe y tus convicciones? 1. En tu autoestima ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

2. En tu relacin con Dios ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

3. En tu relacin con otros ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

4. En tu testimonio ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

PASO CUARTO Cmo puedes contrarrestar la tendencia a la clandestinidad y el anonimato? Quin puede ayudarte? Qu deberas hacer?

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CAPTULO 3 JOS

RESISTIENDO A LA PRESIN
SEXUAL

JOS RESISTIENDO A LA PRESIN SEXUAL


IDEA CLAVE: Presin sexual CASO DE ESTUDIO: El profesor universitario QU DICE LA BIBLIA?: Gnesis 39 MIS IMPRESIONES LA REFLEXIN 1. La sociedad sexual 2. Habitual no significa normal 3. El cristiano ante la sexualidad 4. Aprendiendo de Jos PROYECTO PERSONAL p. 58 p. 59 p. 61 p. 63 p. 64 p. 66 p. 67 p. 70 p. 72

IDEA CLAVE

Vivimos en una sociedad que nos somete a fuertes presiones en el rea de la sexualidad. La inmoralidad y el pecado sexual son aprobados y considerados normales en nuestro contexto social y nosotros no somos inmunes a esta influencia. Jos es un claro ejemplo de cmo afrontar y resistir este tipo de presiones.

CASO DE ESTUDIO

Los hechos narrados en este caso de estudio son reales aunque las circunstancias y detalles han sido cambiados para proteger la identidad de las personas. Roger es un joven profesor universitario cristiano con carcter jovial. En sus clases trata de crear un ambiente agradable y relajado favoreciendo al mximo la relacin con sus estudiantes. A esto, probablemente ayuda su juventud, Roger no es mucho mayor que la mayora de sus alumnos y sin duda esto permite que la relacin y la comunicacin sean ms fluidas. No es extrao que cuando una clase acaba varios alumnos se acerquen para hablar con l. Dos alumnas se dirigieron a l al acabar una de sus clases. Tras unas tpicas frases protocolarias le hicieron la siguiente propuesta. Este fin de semana tenemos la intencin de ir a esquiar a una de las estaciones de esqu cercanas. Ya hemos reservado una habitacin doble en un hotel y nos gustara que vinieras con nosotras para pasar el fin de semana juntos. A las objeciones de Roger acerca de que tan slo disponan de una habitacin doble, ellas respondieron con una alusin de claras implicaciones sexuales, que aquello no sera un problema en absoluto. Roger solucion la situacin arguyendo que agradeca la invitacin, pero ya tena otros planes para aquel fin de semana.

Preguntas Bromas aparte Cmo habras reaccionado t en una situacin similar? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

De dnde poda provenir la capacidad de Roger para resistir la tentacin? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

Qu cosas podran ayudarte a resistir en una situacin similar? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

QU DICE LA BIBLIA?

Lee el captulo 39 del libro de Gnesis. Conforme realizas tu lectura anota todo aquello que sea significativo y de inters para ti. Mantn en tu mente la idea clave de este material.
Llevado Jos a Egipto, Potifar un hombre egipcio, funcionario del faran y capitn de la guardia, lo compr de mano de los ismaelitas que lo haban llevado all. Pero Jehov estuvo con Jos, y el hombre tuvo xito. l estaba en la casa de su seor, el egipcio, quien vio que Jehov estaba con l y que todo lo que l haca, Jehov lo hacia prosperar en su mano. As hall Jos gracia ante los ojos de Potifar y le servia. Potifar le puso a cargo de su casa y entreg en su poder todo lo que tena. Y sucedi que desde que le puso a cargo de su casa y de todo lo que tena, Jehov bendijo la casa del egipcio por causa de Jos. Y la bendicin de Jehov estaba sobre todo lo que tena, tanto en la casa como en el campo. l dej todo lo que tena en mano de Jos, y tenindole a l no se preocupaba de nada, excepto del pan que coma. Jos era de bella presencia y de hermoso semblante. Y sucedi despus de estas cosas, que la mujer de su seor puso sus ojos en Jos y le dijo: Acustate conmigo. l rehus y dijo a la mujer de su seor: He aqu que mi seor, tenindome a m, no se preocupa de nada de cuanto hay en la casa. Ha puesto en mis manos todo cuanto tiene. No hay otro superior a m en esta casa; y ninguna cosa se ha reservado, sino a ti, porque eres su mujer. Cmo, pues, hara yo esta gran maldad y pecara contra Dios? Sucedi que ella insista a Jos da tras da, pero ste no le haca caso para acostarse con ella, ni para estar con ella. Y sucedi que l entr un da en la casa para hacer su trabajo, y ninguno de los hombres de la casa estaba all en casa. Entonces ella le agarr por su manto, diciendo: Acustate conmigo. Pero l dej su manto en las manos de ella, se escap y sali afuera. Y aconteci que al ver ella que el manto haba quedado en sus manos y que l haba escapado afuera, llam a los de su casa y les habl diciendo: Mirad, nos han trado un hebreo para que se burle de nosotros! Vino a m para acostarse conmigo, pero yo grit a gran voz. Y l, viendo que yo alzaba la voz y gritaba, dej a mi lado su manto, se escap y sali afuera. Ella puso junto a s el manto de Jos hasta que su seor volvi a casa. Entonces ella le repiti a l las mismas palabras diciendo: El esclavo hebreo que nos trajiste vino a m para burlarse de m. Pero cuando yo alc la voz y grit, l dej su manto a mi lado y escap afuera. Sucedi que cuando su seor oy las palabras que le hablaba su mujer diciendo: As me ha tratado tu esclavo, se encendi su furor. Tom su seor a Jos y lo meti en la crcel, en el lugar donde estaban los presos del rey, y Jos se qued all en la crcel. Pero Jehov estaba con Jos; le extendi su misericordia y le dio gracia ante los ojos del encargado de la crcel El encargado de la crcel entreg en manos de Jos a todos los presos que haba en la crcel; y todo lo que hacan all, Jos lo diriga. El

encargado de la crcel no se preocupaba de nada de lo que estaba en sus manos, porque Jehov estaba con Jos. Lo que l haca, Jehov lo prosperaba. (Gnesis 39).

1.Qu tipo de presin sexual recibi Jos?

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2.Fue una presin espordica o continua?

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3. Cmo reaccion Jos ante la presin sexual? Por qu Jos se neg a la invitacin sexual de la mujer de Potifar? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 4. Qu relacin existe entre la relacin que Jos mantena con Dios y su respuesta a la presin sexual? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

LA REFLEXIN

LA SOCIEDAD SEXUAL Vivimos en una sociedad en la que el sexo es omnipresente. Su presencia en todos y cada uno de los mbitos de la vida cotidiana es obsesiva y para ello basta echar un vistazo a nuestro alrededor, especialmente a los medios de comunicacin. El primer ministro israel B. Natanyahu afirm en una ocasin: los medios de comunicacin no reflejan la realidad social, ms bien la crean. Si su afirmacin es cierta eso significa que los medios de comunicacin, lo que en ingls se conoce como los mass media con su abusiva utilizacin del sexo estn creando una realidad social de la que todos somos, nos guste o no, participes y tal vez vctimas. La publicidad usa y abusa de la sexualidad para sus fines. El sexo vende. Esta es una mxima conocida por todos los expertos en tcnicas de mercado y diestramente usada por ellos. Nosotros podemos preguntarnos qu relacin hay entre automviles, comida, electrnica, bebida y sexo. Tal vez no hay ninguna pero los medios de comunicacin se encargan hbilmente de utilizar la insinuacin sexual o el sexo explicito para que sea el vehculo a travs del cual podamos digerir su producto. Un simple repaso a algunos anuncios presentes en nuestros medios de comunicacin pone de manifiesto este uso, o abuso? del sexo. Una marca oriental de automviles presenta su nuevo modelo. El fondo es un cuerpo femenino desnudo y estirado, integrado en el paisaje, el nuevo modelo se dirige a toda velocidad hacia su sexo. La casa productora del licor Martini inici el ao 1995 una campaa de anuncios llenos de insinuaciones sexuales, donde se combina el juego de la seduccin con las demandas sexuales implcitas. Los anuncios estn cargados de sensualidad y han conseguido su objetivo, poner Martini y sus anuncios en el punto de mira de la sociedad. Habran conseguido su objetivo sin el contenido sensual de sus anuncios? Calvin Klein el diseador norteamericano de moda es famoso por su utilizacin de la publicidad con una alta carga ertica. Uno de sus anuncios fue acusado en los Estados

Unidos de ser una incitacin a la violacin. En l, un hombre perfectamente formado y dotado, naturalmente carga de manera agresiva a una mujer tambin perfectamente dotada y formada ambos estn desnudos y el anuncio refleja una amplia carga de erotismo y violencia. En otro de sus anuncios, en esta ocasin destinado a promocionar su perfume obsession una chica muy joven aparece completamente desnuda encima de un sof en una posicin claramente incitadora al sexo. A principios del ao 96 Klein llev su provocacin al mximo utilizando menores en posturas y situaciones sexuales. La prensa americana acus a Klein de que sus anuncios eran una incitacin al abuso sexual de los menores. El diseador se defendi, acus a los medios de comunicacin de tergiversar sus intenciones y finalmente retira su campaa. El objetivo, sin embargo, estaba alcanzado, los tjanos de su marca dispararon sus ventas y su campaa publicitaria estaba en la boca no solamente de todos los norteamericanos liberales o conservadores sino de todos los europeos que automticamente se alinearon con Klein acusando a la sociedad americana de ser excesivamente mojigata. La lista de productos que utilizan un contenido sexual en sus productos sera interminables cuerpos danone, Fa, Punto Blanco y otras muchas marcas estn en la mente de todos.

El cine y la televisin son sin duda otros de los grandes contribuyentes a la omnipresencia del sexo en la vida cotidiana. Cualquier cinfilo puede constatar por s mismo el aumento gradual e imparable del contenido sexual en las pelculas y producciones televisivas. De los besos apasionados en la pantalla y alguna escasa visin de la ropa interior femenina que caracterizaron las pelculas de los aos 50 y 6Ose ha pasado al sexo duro y explcito que caracteriza la mayora de las producciones de los aos 80 y 90. El sexo vende y Hollywood lo sabe perfectamente. Y no slo lo sabe, sino que abiertamente lo usa como gancho y reclamo para la venta de sus productos. De todos modos todava existen aquellos que insisten que su nico inters en pelculas como Showgirls, Instinto Bsico, Striptease o Acoso es la calidad tcnica de las mismas. Un dato para terminar, un estudio realizado en los Estados Unidosdonde dicho sea de paso, la televisin es considerablemente ms puritana que en cualquier pas de Europa Occidental seala que una persona que ve la televisin regularmente, ve 9230 actos sexuales de promedio durante un ao. De toda esa actividad sexual, ms del 80% tiene lugar fuera del contexto matrimonial.

El mismo anlisis de contenido podra hacerse con las letras de las canciones de los solistas y los grupos musicales. El amor siempre ha sido un tema predominante en las composiciones musicales, un anlisis de las letras de las mismas nos demostrara la evolucin del amor hacia el sexo y finalmente la sustitucin del primero por el ltimo. Veamos un simple ejemplo, la letra de una de las canciones del grupo espaol Sopa de Cabra:

Dicen que estoy un poco loco, que tengo el cerebro debajo del vientre, pero yo, en la cama no s estar solo, nac con el alma caliente... Chica, mi amor est quemando, pero no me gusta hacerlo deprisa, espera que el fuego sea ms grande y al final vers como se derrama, encima, debajo de la cama o o de pie o mejor vmonos a algn sitio donde tal vez alguien nos pueda ver... Podramos continuar analizando el uso del erotismo en las artes plsticas y la literatura, sin embargo, no es el objetivo de estas lneas el hacer un estudio pormenorizado del tema, tan slo constatar un hecho, el de la omnipresencia del sexo en la vida cotidiana debido fundamentalmente al uso y abuso del mismo por los medios masivos de comunicacin que crean una realidad social falsa, la de la sociedad flica, la de la sociedad que vive en un estado de necesidad sexual artificialmente creado y mantenido.

HABITUAL NO SIGNIFICA NORMAL Es esto normal? Levantar una voz en contra es automticamente ser tildado de puritano, conservador y mojigato. El etiquetar al contrario hace innecesario todo debate sobre el asunto. El escrito britnico CHA. Leis en su libro Mere Cristianita hace un comentario jocoso al respecto. Si visitramos una ciudad y nos diramos cuenta de que la carne de animales es usada como gancho publicitario, cmo reaccionaramos? Cul sera nuestra conclusin si notramos una presencia de suculentos filetes de ternera para anunciar cosas tan variadas como automviles, bebidas, vacaciones en pases exticos, radios y televisiones, ropa de verano e invierno? A qu conclusin llegaramos si la carne fuera el tema principal de pelculas, obras teatrales, producciones literarias? Cmo nos sentiramos si desde vallas publicitarias, cabinas telefnicas y las pginas de revistas y diarios nos sintiramos impactados por suculentos trozos de carne vacuna? Lewis concluye que probablemente llegaramos a la conclusin de que aquella sociedad tiene una fijacin enfermiza con el tema de la carne. No sera demasiado difcil para nosotros llegar a la conclusin de que el tema ha sido sacado de sus lmites normales y naturales y convertido en una disfuncin social. Estamos los cristianos en contra del sexo? En absoluto, no olvidemos quin es el creador del mismo y quien ha sido el que ha creado a las personas como seres sexuales. La sexualidad no es mala en s misma, ni estamos en contra de ella, simplemente estamos constatando el hecho de que tal vez la sociedad ha sacado el tema fuera de su mbito natural para convertirlo en una mercanca.

SEXUALIDAD SOBREDIMENSIONADA Uno de los resultados naturales del bombardeo constante con mensajes sexuales es que la sexualidad de las personas se sobredimensiona y la necesidad sexual aparece constantemente excitada y estimulada desde el exterior. El sexo invade el mbito de las relaciones interpersonales. El contacto y el placer fsico se convierten a menudo en un fcil sustituto de la amistad, el amor y la genuina intimidad. El cuerpo propio y el de los dems se convierten en meros instrumentos de placer. El sexo se libera de la tutela de la moral que segn muchas personas la mantena cautivo y reprimido. Una vez rescatada existe una total libertad para tomar todo tipo de iniciativas para satisfacer esta necesidad sexual artificialmente sobredimensionada. A este respecto el escritor espaol Terenci Moix dice:

Cuando tanto se habla de fidelidad, virtud sin duda admirable si se cree de veras en ella, yo siento una notable admiracin por/os grandes amantes, los que osaron poner su fidelidad en muchos amores a la vez. Al fin y al cabo el amor como vocacin.., siempre se ha contado entre las ms altas voluntades a las que puede aspirar la especie... Recordamos tambin a Pagnetta cuando dice que la virtud es la mscara de los hipcritas. Cunta literatura para decirnos, simplemente, que en e/amor conviene siempre que seamos nosotros mismos, dndole al cuerpo lo que nos pide y al corazn lo que slo l puede decidir!

Piensa por un momento en las palabras de este escritor. En qu trminos el autor la virtud? Contrariamente, cmo es presentado el pecado, de virtud? Escribe tus respuestas. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ Todo esto coloca a los cristianos en una situacin delicada. Precisamente por el que somos seres sexuales no podemos sustraernos a los mensajes que son dirigidos directamente a nuestra sexualidad con el fin de excitarla y artificialmente en este estado. Cualquier cristiano desde que se levanta se acuesta recibe diariamente una fuerte dosis de mensajes de contenido sexual, mensajes que le son ofrecidos sin que l voluntariamente los desee, recibidos por anuncios, comerciales en la televisin, vallas

publicitarias y otros medios. Pero este no es el nico problema, como seres humanos deseamos y somos deseados sexualmente por otros seres humanos. No slo podemos ver a los dems como objetos para nuestro uso y placer sexual perdiendo de este modo la genuina dimensin de la sexualidad sino que podemos ser visualizados por otras personas en la misma manera. Al producirse esto en un contexto cultural adverso, nuestra posicin se vuelve ms vulnerable. No olvidemos que hoy en da nuestras convicciones respecto a la sexualidad si estn basadas en la Biblia son minoritarias en cuanto a la corriente social de pensamiento predominante y en muchos casos sern tachadas de mojigatas y abiertamente ridiculizadas y desacreditadas.

A pesar de todo algunas tmidas voces se estn levantando en contra de esta nueva opresin sexual y reclaman la libertad para decirle no al sexo. En Estados Unidos ms de un milln de jvenes bajo el lema de El verdadero amor espera han hecho compromisos de mantenerse vrgenes hasta el momento del matrimonio. El dolo del equipo de baloncesto ngeles Lakers, A.C. Green, protagoniza un programa de televisin titulado Atletas por la abstinencia. Incluso medios de comunicacin tan poco proclives a ser tachados de defender posturas conservadoras como la revista TIME estn abriendo sus pginas a voces disidentes. En su nmero de 2 de octubre de 1995 publicaba un artculo titulado Fifteen Cheers for Abstinence (Quince hurras por la abstinencia) en el que se haca un elogio de la abstinencia sexual. Otro caso es el de Sally CUne, una autora britnica que es definida por el diario The Observer de la siguiente manera: Una feminista de dilatada experiencia sexual que ha optado por la continencia. Acerca de su libro Mujeres, celibato y pasin el citado diario britnico ha escrito un artculo del que transcribimos algunos prrafos significativos:

El celibato -la mera idea del celibato, no ya la realidad- provoca un gran impacto entre /agente. Esto es as porque estamos dominados y obsesionados por el sexo. El sexo genital para ser ms exactos... Por consenso lo anormal sigue siendo la no actividad sexual, no la actividad sexual. La mayora de la gente piensa que para ser normales, sanos y felices hay que ser sexualmente activos. Cline lo llama el mito genital. Segn ste, cualquier clase de sexo es mejor que ninguno. Incluso la homosexualidad, e/ lesbianismo, el sadomasoquismo, considerados antes anormales, son ahora bien tolerados: todos implican al menos una actividad genital.. Las mujeres que no tienen vida sexual, ya sea porque as lo desean o por determinadas circunstancias, son un fracaso ante los ojos de la sociedad (ya veces tambin ante s misma). Nuestra fijacin actual por e! sexo puede estar destruyndonos de forma individual o colectiva, y las mujeres que rechazan e/ sexo por el celibato se las ve como raras, tristes, frgidas, enfermas, locas y extraas.

Crees que nuestra sociedad est obsesionada por el sexo? Razona tu respuesta sea sta afirmativa o negativa. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

Cmo te afecta la presin sexual de la sociedad? Te sientes anormal por querer ser fiel a Dios en tu sexualidad? Escribe tus comentarios. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

A pesar de la distancia cronolgica Jos es un claro ejemplo para nosotros. Jos vivi en una sociedad permisiva y experiment presiones y tentaciones sexuales que tal vez muchos de nosotros ni siquiera hemos estado en el lmite de recibirlas, pero que no obstante podemos sufrir y experimentar. Jos fue deseado sexualmente por una mujer que no tuvo ningn inconveniente en acosarlo de forma sistemtica y continuada para conseguir su objetivo. La mujer de Potifar visualiz a Jos como un objeto para su propia satisfaccin sexual. Otro de los aspectos claves en Jos es que tena sus convicciones y sus conceptos morales claros y definidos. El andamiaje ideolgico de Jos era slido y bien estructurado. Tena una clara comprensin de aquello que era correcto y de aquello que era Incorrecto a los ojos de Dios, y era precisamente esto lo que le provea con una slida base para tomar las decisiones correctas en el rea de la sexualidad. Es imposible tomar decisiones correctas sin tener las convicciones correctas y estas no pueden formarse en base a la filosofa dominante en nuestra sociedad sino en base a los principios bblicos. De dnde provenan estas convicciones? sin duda de su caminar con Dios, de su comprensin del carcter moral de Dios.

Qu determina tus convicciones en el rea de la sexualidad, aquello que es socialmente aceptable o la enseanza de la Biblia? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

Finalmente Jos sabia cmo afrontar la tentacin y la presin sexual. Jos tena una slida base ideolgica que le permita discernir y decidir en el terreno moral, desgraciadamente, aunque importante, esto no siempre es suficiente. En ocasiones la presin puede ser tan fuerte que hace necesario el tomar decisiones drsticas, Jos lo hizo, Jos nos demuestra que en ocasiones es necesario huir de la tentacin, evitarla fsicamente, poner tierra por medio.

QU PODEMOS APRENDER DEL EJEMPLO DE JOS? Primero, dar por sentado que experimentaremos, si no lo estamos haciendo ya, presiones sexuales. Segundo, la importancia de tener conceptos y convicciones claras en todo aquello relativo a la sexualidad. Como anteriormente hemos sealado es imposible tomar decisiones correctas sin tener una base de convicciones correctas. Todos nosotros hemos de preguntarnos cules son nuestras convicciones en reas como las relaciones prematrimoniales, el sexo casual, la masturbacin, la homosexualidad, la pornografa, la bisexualidad y otros aspectos relacionados con nuestra sexualidad. En tercer lugar hemos de tener la capacidad para valorar si nuestras convicciones responden a las corrientes de pensamiento en boga en nuestra sociedad o por el contrario estn fuertemente enraizadas en los principios bblicos. Finalmente hemos de aprender a manejar la tentacin llegando a la huida fsica si fuera necesario.

De qu forma prctica una slida relacin con Dios puede ayudarnos a afrontar las presiones sexuales? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

Huir puede ser en ocasiones una buena estrategia. Lee los siguientes versculos y anota que te ensean en relacin a jugar con la tentacin y como resistirla.

a. Someteos, pues, a Dios. Resistid al diablo, y l huir de vosotros. (Santiago 4:7). ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

b. No os ha sobrevenido ninguna tentacin que no sea humana; pero fiel es Dios, quien no os dejar ser tentados ms de lo que podis soportar, sino que juntamente con la tentacin dar la salida, para que la podis resistir. (1 Corintios 10:13). ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

c. Sed sobrios y velad. Vuestro adversario, el diablo, como len rugiente, anda alrededor buscando a quin devorar. (1 Pedro 5:8). ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

d. ni deis lugar al diablo. (Efesios 4:27). ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

PROYECTO PERSONAL

Como los proyectos anteriores la finalidad es relacionar los principios con tu vida personal y favorecer la aplicacin. Hazlo contestando las siguientes preguntas.

1. Qu fuentes actuales o posibles de presin sexual podras identificar? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

2. Cules son tus convicciones con respecto a la sexualidad y el pecado sexual? a. Con respecto a la masturbacin ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

b. con respecto a la homosexualidad ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

c. Con respecto a las relaciones sexuales prematrimoniales ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

d. Con respecto a las relaciones extramatrimoniales ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

e. Con respecto a la pornografa ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

f. Con respecto a la bisexualidad ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

3. Cmo nos afectan esas presiones sexuales en la actualidad? Cmo podran hacerlo en el futuro? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

4. Si fuera el caso Cmo estamos afrontando las presiones sexuales? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

5. Qu podemos hacer para neutralizarlas? De qu maneras prcticas puedes huir de la tentacin? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

CAPTULO 4 JONS:

LA INSENSIBILIDAD HACIA
LA REALIDAD HUMANA

JONS: LA INSENSIBILIDAD HACIA LA REALIDAD HUMANA


IDEA CLAVE: La indiferencia e insensibilidad CASO DE ESTUDIO: Noticias QU DICE LA BIBLIA?: El libro de Jons MIS IMPRESIONES LA REFLEXIN 1. Qu visin tengo de la vida humana? 2. Prdida de la sensibilidad 3. Un reto a ser sensibles 4. Las actitudes de Jess PROYECTO PERSONAL p. 76 p. 77 p. 79 p. 82 p. 83 p. 85 p. 86 p. 87 p. 90

IDEA CLAVE

Vivimos rodeados de seres humanos que padecen necesidades de todo tipo. Como cristianos estamos llamados a ser sensibles a las mismas y esforzarnos por cubrirlas. En Jons podemos encontrar un claro ejemplo a evitar, el de la insensibilidad e indiferencia ante el sufrimiento y la necesidad.

CASO DE ESTUDIO

La revista TIME en su nmero del 22 de Septiembre de 1994 insertaba una dramtica noticia que a continuacin reproducimos ntegramente.

Los franceses estn indignados ante la insensible actitud de unos turistas que no solamente no auxiliaron a una mujer que se estaba ahogando, sino que adems impasiblemente grabaron en video la tragedia. El 22 de Agosto, MarieNoelle Guillerne de 42 aos de edad se lanz a un profundo pozo ubicado bajo el castillo Mont Saint Michel para salvar a su hija Victorine de 6 aos de edad que haba cado unos momentos antes. Montones de turistas miraban embobados como la pareja luchaba por mantenerse a flote, sin intervenir o pedir auxilio. Uno de los habitantes de la localidad finalmente llam a los equipos de rescate que pudieron rescatar a la criatura pero no a la madre. Lo tengo todo grabado! dijo uno de los turistas. Otro envi rpidamente su cinta de video al canal local de televisin France 3 para su emisin. Un comerciante local dijo: Es abrumador que nadie se molest en hacer nada, pero es as como parece ser la gente en estos das. Un accidente es tan slo un espectculo ya que se trata del problema de otros.

El diario espaol EL PAS publicaba en su nmero de 2 de agosto de 1995 la siguiente noticia:

Los pasajeros de dos trenes subterrneos y uno de superficie de Londres ignoraron las peticiones de ayuda de una chica, secuestrada en el metro por dos jvenes que luego la violaron. La joven, de 24 aos, tom el metro en la estacin de Leytonstone. Dos chicos de unos veinte aos se sentaron uno a cada lado de ella y la forzaron a cambiar de tren en Bethnal Green. Luego volvieron a subirse con ella a otros dos trenes sin que, en las dos horas que estuvieron viajando, ninguno de los pasajeros con los que se encontraron hiciera caso de las peticiones de auxilio de la chica.

Finalmente, fue llevado a un descampado al este de Londres, donde, despus de otras dos horas, uno la viol y el otro la someti a abusos sexuales. Los dos jvenes se dieron a la fuga tras robarle las 10 libras esterlinas que llevaba. La muchacha logr llegar hasta la estacin de metro, desde donde llam a la polica, que finalmente la recogi. Segn fuentes de Scotland Yard, esta insensibilidad es cada vez ms comn en las grandes ciudades, en las que los ciudadanos evitan verse envueltos en incidentes y abandonan a su suerte a las personas en dificultades.

Preguntas

1. Qu emociones despiertan en ti estos sucesos? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

2. Qu razones llevan a las personas a reaccionar de esta manera tan insensible? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

3. Cmo crees que hubieras reaccionado ante un episodio similar? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

4. Cul es tu reaccin, tu actitud ante las necesidades de las personas que te rodean? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

QU DICE LA BIBLIA?

Lee todo el libro del profeta Jons. Conforme lees a nota tus impresiones, reacciones, preguntas, etc. a la actitud de Jons (tienes espacio para ello en la pgina 82). Desde la lectura contesta las siguientes preguntas:

1. Cmo responde Jons ante la comisin recibida de Dios? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

2. Por qu crees que Jons huy? Qu pudo provocar en l semejante actitud? Escribe tu respuesta. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

3. En respuesta a Dios el propio Jons explic la razn de su huida Cul fue esta explicacin? (3:10-4:3) Comprala con tu respuesta. Coinciden? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

4. Qu opinin te merece Jons despus de saber que el motivo de su huida era impedir que Nnive se arrepintiera y por tanto pudiera ser perdonada? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

5. Jons tras una directa intervencin divina accedi ir a Nnive y predicar. Cul fue la respuesta de la ciudad? (3:6-9) ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

6. Nnive se arrepinti como consecuencia de la predicacin de Jons. Observa la reaccin de los protagonistas ante este evento a. Cul fue la reaccin de Dios? (3:10) ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

b. Cul fue la reaccin de Jons? (4:1) ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

c. Por qu se enfad Jons? Qu te ensean los motivos de su enfado acerca de su sensibilidad hacia las necesidades humanas? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

7. Observa cmo Dios trata de ensearle una leccin a Jons en el ltimo captulo del libro (4:5-10) a. Qu leccin deseaba ensearle Dios? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

b. Qu hizo Dios para ensersela? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

MIS IMPRESIONES

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LA REFLEXIN

QU VISIN TENGO DE LA VIDA HUMANA? Qu valor daba Jons a la vida de decenas de miles de personas? Tal vez su nacionalismo judo le llev a no valorar aquellos seres humanos hasta el punto de conscientemente preferir su destruccin, no tan slo espiritual, sino tambin fsica. Contrasta el inters del profeta por una simple calabacera con su desinters por los seres humanos. Aquella satisfaca algunas de sus necesidades. stos eran simplemente extraos, extranjeros, paganos. Nuestra visin de los seres humanos a nuestro alrededor determina nuestra actitud hacia ellos. Como cristianos vivimos entre dos filosofas tremendamente marcadas y opuestas. La cultura bblica nos ensea que todo ser humano -sin importar su raza, nivel cultural, nivel social, sexo, religin, o su grado de inteligencia o edad- ha sido creado a la imagen de Dios. Es un portador de Su imagen y por tanto digno e inviolable. Existe valor intrnseco en la vida humana porque sta ha sido creada en la imagen del creador. Qu significa que todo ser humano es portador de la imagen de Dios? Por qu eso le otorga dignidad? Escribe tu respuesta a continuacin. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

Por otra parte la cultura humanista y secular nos dice lo contrario. A pesar de las grandes declaraciones acerca de los derechos humanos estos son sistemticamente violados en muchos de los pases del tercer mundo. En nuestra sociedad occidental

tericamente el ser humano es considerado el centro del universo, se le concede un valor especial. Sin embargo, esta posicin, ms retrica que real, est siendo desafiada con una creciente violencia desde el punto de vista filosfico. La revista TIME en un artculo titulado Pensar pensamientos de animal deca:

Si los seres humanos asumen que han sido creados a la imagen de Dios, no es difcil para ellos ver la gran y cualitativa distancia entre ellos y los otros rdenes de la creacin. La Biblia ensea que el hombre tiene dominio sobre los peces del mar, las aves del cielo, el ganado y cualquier cosa creada. Quiz el movimiento en defensa de los derechos de los animales es un sntoma de un espritu ms secular que se autocuestiona... Para algunos la diferencia humana, es conocida como el alma inmortal, una distincin absoluta que pertenece tan slo al hombre y a la mujer, pero no al animal. El alma es el pedigree humano y presumiblemente la dispensacin para matar y comer cualquier tipo de vida inferior que se cruza por su camino. Pero desde una perspectiva secular. En qu sentido es la vida humana diferente de la vida animal?~ Por la inteligencia? Muchos chimpances e incluso criaturas ms bajas son tan inteligentes como nios profundamente retardados; si no es permisible matar un nio subnormal, por qu lo es matar los animales?

Millones de bebs no natos son asesinados cada ao en los pases occidentales por medio del aborto. Al mismo tiempo en muchos pases europeos hay una creciente y cada vez ms popular preocupacin por la vida animal. Una preocupacin que va desde la proteccin a las especies en peligro de extincin pasando por las leyes de la Unin Europea que impiden que los animales transportados a los mataderos u otras granjas exceden un nmero de horas determinado de viaje a fin de evitarles un estrs innecesario y finalizando con el intento de impedir que los animales sean usados en la experimentacin mdica o cientfica.

Piensas que existe una contradiccin entre ambas actitudes? Por qu s o por qu no? Razona y escribe tu respuesta. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

PRDIDA DE LA SENSIBILIDAD Cuando la sociedad secular afirma que Dios no es la ltima realidad existente y que l cre al ser humano a Su imagen y semejanza, el ser humano como tal carece de valor intrnseco. No hay una base final para otorgarle valor a la vida humana. Desde una perspectiva secular, la vida humana no es diferente de la animal. Cuando el ser humano pierde su valor y dignidad sus necesidades se convierten en irrelevantes. Esto es todava ms evidente en el caso de las necesidades espirituales, ms difciles d calibrar y discernir y por tanto con menos impacto sobre nuestras fibras sensibles. Tal vez todava nos queda suficiente sensibilidad para llorar ante situaciones de dolor y tragedia fsica que viven muchos seres humanos, tal vez hemos sentido congoja, emocin, tristeza e indignacin ante matanzas como las de Ruanda o Somalia, pero tal vez no nos queda suficiente sensibilidad para sentir tristeza y compasin por la tragedia de millones de personas cuyas necesidades materiales estn perfectamente satisfechas pero estn irremisiblemente perdidas, sin futuro y sin esperanza porque no conocen a Dios. Nos provoca esto algn tipo de sentimiento? Nos mueve a algn tipo de accin?

Por qu crees que es ms difcil ser sensible a las necesidades espirituales que a las materiales? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

Este punto de vista est desgraciadamente penetrando en la visin que del ser humano tienen muchos cristianos. Tan slo una total insensibilidad hacia el valor de las personas y sus necesidades puede explicar nuestra apata en compartir el evangelio con ellas. Esta actitud contrasta tremendamente con el valor que Dios otorga a la vida humana, Tanto am Dios al mundo, que no dud en entregarle a su Hijo nico, para que todo el que crea en l no perezca, sino que tenga vida eterna. Sin el hombre no es portador de la imagen de Dios sus necesidades quedan relativizadas y no son prioritarias, no tenemos porque involucramos en ellas. Pero sus necesidades continan estando all y para protegernos emocionalmente nos centramos en nosotros mismos y en nuestras propias necesidades. El escape, la huida como en el caso de Jons es un mtodo legtimo para ello.

UN RETO A SER SENSIBLES Satisfacer las necesidades de otros implica un sacrificio de nuestro bienestar y un riesgo. Implica subordinar nuestras necesidades y nuestras apetencias y reorganizar nuestras prioridades para poder estar con las personas no cristianas y poder compartir e influir con nuestro estilo de vida. Esto es an ms difcil cuando se trata de ministrar necesidades espirituales. Estas son ms imperceptibles y tienen menos capacidad para impactar nuestras fibras sensibles.

Tan slo una perspectiva bblica del ser humano nos puede ayudar a reconocer su dignidad como portador de la imagen de Dios y por tanto su valor incalculable. Tan slo esta perspectiva nos puede ayudar a reconocer su separacin espiritual de Dios como su principal tragedia y nuestra involucracin en la evangelizacin como la muestra ltima de amor y solidaridad.

Jess es la anttesis de Jons. Mateo dice de l que recorra todos los pueblos y aldeas enseando en cada sinagoga. Anunciaba la buena noticia del reino y curaba toda clase de enfermedades y dolencias. Y, al ver a toda aquella gente, se senta conmovido, porque estaban tristes y desalentados, como ovejas sin pastor. Dijo entonces a sus discpulos: La mies es mucha, pero son pocos los obreros. Por eso, pedidle al dueo de la mies que mande obreros a su mies. (Mateo 9:35-38)

Muchos creyentes al leer esta recomendacin de Jess de que pidamos al Padre obreros para la mies la interpretan de un modo restrictivo, como si Jess estuviera pidiendo que orramos para que Dios motivara personas para que se dedicasen al pastorado o cualquier otro ministerio a tiempo completo. Pero por el contrario la lectura ha de hacerse de modo abierto e ilimitado y entender que cada creyente es llamado a suplir las necesidades de un mundo sin Cristo.

Cmo interpretas t este pasaje, en sentido limitado o en sentido abierto? Entiendes que Dios te est llamando a ti? Lo aceptas? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

LAS ACTITUDES DE JESUS A continuacin encontrars algunos pasajes de los evangelios. Lelos y toma nota de la actitud de Jess ante las necesidades de los seres humanos.

a. MARCOS 1:32-34 Al atardecer, cuando se puso el sol, le traan todos los enfermos y los endemoniados. Toda la ciudad estaba reunida a la puerta. Y l san a muchos que padecan de diversas enfermedades y ech fuera muchos demonios. Y no permita a los demonios hablar, porque le conocan. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

b. MARCOS 3:1-6 Entr otra vez en la sinagoga, y estaba all un hombre que tena la mano paralizada. Y estaban al acecho a ver si le sanara en sbado, a fin de acusarle. Entonces dijo al hombre que tena la mano paralizada: Ponte de pie en medio! Ya ellos les dijo: -Es lcito en sbado hacer bien o hacer mal? Salvar la vida o matar? Pero ellos callaban. Y mirndolos en derredor con enojo, dolorido por /a dureza de sus corazones, dijo al hombre: Extiende tu mano. Y la extendi, y su mano le fue restaurada. Los fariseos salieron en seguida, junto con los herodianos, y tomaron consejo contra l, cmo destruirlo.

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c. MARCOS 6:30-44 Los apstoles se reunieron con Jess, y le contaron todo lo que haban hecho y lo que haban enseado. El les dijo: Venid vosotros aparte a un lugar desierto, y descansad un poco. Porque eran muchos los que iban y venan, y ni siquiera tenan oportunidad para comer. Y se fueron solos en la barca a un lugar desierto. Pero muchos les vieron ir y les reconocieron. Y corrieron all a pie de todas las ciudades y llegaron antes que ellos. Cuando Jess sali, vio una gran multitud y tuvo compasin de ellos, porque eran como ovejas que no tenan pastor. Entonces comenz a ensearles muchas cosas. Como la hora era ya muy avanzada, sus discpulos se acercaron a l y le dijeron: El lugar es desierto, y la hora avanzada. Despdelos para que vayan a los campos y aldeas de alrededor y compren para s algo que comer. El les respondi y dijo: Dadles vosotros de comer. Le dijeron: Que vayamos y compremos pan por doscientos denarios, y les demos de comer? El les dijo: Cuntos panes tenis? Id y vedlo. Al enterarse, le dijeron: Cinco, y dos pescados. Elles mand que hiciesen recostar a todos por grupos sobre la hierba verde. Se recostaron por grupos, de cien en cien y de cincuenta en cincuenta. Y l tom los cinco panes y los dos pescados, y alzando los ojos al cielo, bendijo y parti los panes. Luego iba dando a sus discpulos para que los pusiesen delante de los hombres, y tambin reparti los dos pescados entre todos. Todos comieron y se saciaron, y recogieron doce canastas llenas de los pedazos de pan y de los pescados. Y los que comieron los panes eran como cinco mil hombres.

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d. MARCOS 8:1-10 En aquellos das, ya que otra vez haba una gran multitud y no tenan qu comer, Jess llam a sus discpulos y les dijo: Tengo compasin de la multitud, porque ya hace tres das que permanecen conmigo y no tienen qu comer. Si les despido a sus casas en ayunas, se desmayarn en el camino; y algunos de ellos han venido de lejos. Sus discpulos le respondieron: ~ De dnde podr alguien saciar a stos de pan, aqu en el desierto? Y les pregunt: Cuntos panes tenis? Ellos dijeron: Siete. Entonces l mand a la multitud recostarse en tierra. Tom los siete panes, y habiendo dado gracias, los parti y daba a sus discpulos para que ellos los sirviesen. Y ellos los sirvieron a la multitud. Tambin tenan unos pocos pescaditos. Y despus de bendecirlos, l mand que tambin los sirviesen. Comieron y se saciaron, y recogieron siete cestas de los pedazos que haban sobrado. Y eran como cuatro mil. El los despidi; y luego, entrando en la barca con sus discpulos, se fue a la regin de Dalmanuta. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

e. (Lucas 7:11-17). Aconteci que poco despus l fue a la ciudad que se llama Nan. Sus discpulos y una gran multitud /e acompaaban. Cuando lleg cerca de la puerta de la ciudad, he aqu que llevaban a enterrar un muerto, el nico hijo de su madre, la cual era viuda. Bastante gente de la ciudad la acompaaba. Y cuando el Seor la vio, se compadeci de ella y le dijo: No llores. Luego se acerc y toc el fretro, y los que lo llevaban se detuvieron. Entonces le dijo: Joven, a ti te digo: Levntate! Entonces el que haba muerto se sent y comenz a hablar. Y Jess lo entreg a su madre. El temor se apoder de todos, y glorificaban a Dios diciendo: Un gran profeta se ha levantado entre nosotros! Dios ha visitado a su pueblo! Y esto que se deca de l se difundi por toda Judea y por toda la tierra de alrededor.

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f. LUCAS 15:3-7 Entonces l les refiri esta parbola, diciendo: Qu hombre de vosotros, si tiene cien ovejas, y pierde una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto y va tras la que se ha perdido, hasta hallarla? Y al hallarla, la pone sobre sus hombros gozoso, y cuando llega a casa rene a sus amigos y vecinos, y les dice: Gozaos conmigo, porque he hallado mi oveja que se haba perdido. Os digo que del mismo modo habr ms gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve justos que no necesitan de arrepentimiento.

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PROYECTO PERSONAL

Haz un anlisis de tu situacin personal.

1. Identifica y escribe el nombre de las personas no cristianas ms significativas e importantes para ti. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

2. Trata de identificar sus necesidades. Trata de visualizarlos desde una perspectiva bblica, necesitados de Dios y sin futuro ni posibilidad de realizacin eterna porque estn separados de Dios. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

3. Piensa en el ejemplo de Jons y tu actitud ante las necesidades de estas personas. Puedes ver similitudes y paralelismos? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

4. Identifica las barreras que te impiden compartir el evangelio con estas personas. Cules son? A qu nivel son? Qu puedes hacer para solventarlas? Quin puede ayudarte? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

CAPTULO 5 JACOB:

EL RELATIVISMO MORAL

JACOB: EL RELATIVISMO MORAL


IDEA CLAVE: Jacob CASO DE ESTUDIO: Javier y su amigo QU DICE LA BIBLIA?: Gnesis 27: 1-29 MIS IMPRESIONES LA REFLEXIN 1. Erase una vez un pas 2. Qu es el relativismo? 3. El relativismo, un invento nuevo con ms de 3000 aos de antigedad 4. El relativismo cultural 5. Dos maneras de ver la verdad PROYECTO PERSONAL p. 94 p. 95 p. 97 p. 101 p. 102 p. 103 p. 103 p. 105 p. 106 p. 109

IDEA CLAVE

Jacob es un ejemplo de persona relativista que piensa que la lnea de separacin entre lo correcto y lo incorrecto es diferente para cada persona, que la verdad es una cuestin de gustos personales y que la moralidad es nica y exclusivamente un asunto de preferencias individuales.

CASO DE ESTUDIO

Javier entr sin llamar en la habitacin de Jaime, ambos son estudiantes os y viven en un colegio mayor dentro del mismo recinto de la Jaime adems es cristiano y asiste regularmente a una de las iglesias evanglicas de la zona y a un grupo de estudio bblico en su facultad. Javier era uno de los pocos amigos de Jaime en el colegio mayor. El ambiente all no era especialmente saludable y aunque Jaime no quera encerrarse tan solo en un crculo de cristianos, como creyente le era difcil participar en muchas de las actividades a las que sus compaeros eran asiduos. Javier estaba nervioso, se sent en la cama de Jaime mientras respiraba con dificultad. Una vez recuperado el aliento le dijo: Necesito tu ayuda. Puedes contar con ella. De qu se trata? Jaime pens que esta podra ser una buena oportunidad para profundizar en su amistad con Javier y mejorar en su intento de abrirse a otras personas no cristianas.

El otro da cuando conduca de regreso al colegio mayor le di un golpe a un coche y la verdad es que le deje la parte posterior bastante hecha polvo aunque a mi coche no le pas nada pues ya sabes que llevo delante unas protecciones de acero. Pues bien, resulta que alguien me vio y dej mi matrcula en el parabrisas del otro coche. El conductor me ha denunciado y su compaa me reclama daos por ms de trescientas mil pesetas. Bueno, pero eso tiene fcil arreglo, tan solo da los datos a tu compaa y sta pagar la factura. Al fin y al cabo para eso pagamos un seguro. Ese es el problema Jaime, no tengo seguro y por tanto no puedo dar parte. Tendr que pagar los gastos y encima seguro que me quitan el carn durante unos meses a menos... que quieras ayudarme.

A Jaime no le gustaba la manera en que las cosas iban plantendose. Javier continu diciendo: Quiero pedirte que atestiges que pasamos toda la noche estudiando y que por tanto era imposible que yo y mi coche furamos los responsables del accidente. Con tu ayuda puedo librarme de pagar un dinero que no tengo y de que me retiren el carn. El dinero aun podra conseguirlo pero t sabes que necesito el coche para ir cada da a la facultad. Adems me he enterado de que el coche al que golpe est asegurado a todo riesgo, la persona propietaria no saldr perjudicada. Jaime se sent en silencio sobre la cama al lado de su compaero con la vista perdida en el vaco. Javier le estaba pidiendo que mintiera para poder solucionar su situacin. Las emociones de Jaime estaban en conflicto, por un lado era una oportunidad de ayudar a su amigo y nadie saldra perjudicado -a excepcin de una poderosa compaa de seguros que fcilmente poda asumir la factura por otro lado negarse supondra el fin de su amistad con Javier uno de los pocos amigos no cristianos que tena en el colegio.

Preguntas

1. Qu haras en una situacin similar? Cmo responderas? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

2. Qu concepto de lo correcto y lo incorrecto tiene Javier? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

3. Por qu Jaime debera acceder a la peticin de su amigo? ______________________________________________________________________

4. Por qu Jaime debera decir no a la peticin de su amigo? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

QU DICE LA BIBLIA?

Lee por favor Gnesis 27:1-29. En este pasaje vers reflejada la actitud hacia lo correcto y lo incorrecto de Jacob. Lee el pasaje atentamente y contesta estas preguntas: 1. Aconteci que cuando Isaac haba envejecido, sus ojos se debilitaron, y no poda ver. Entonces llam a Esa, su hijo mayor, y le dijo: Hijo mo. El respondi: Heme aqu 2. Le dijo: He aqu, yo ya soy viejo y no s el da de mi muerte. 3. Toma, pues, ahora tu equipo, tu aljaba y tu arco, y ve al campo a cazar algo para m. 4. Luego hazme un potaje como a m me gusta. Tremelo para que coma, y yo te bendiga antes que muera. 5. Rebeca estaba escuchando cuando Isaac hablaba a su hijo Esa. Cuando Esa fue al campo para cazar lo que haba de traer, 6. Rebeca habl a su hijo Jacob diciendo: He aqu he odo a tu padre que hablaba con tu hermano Esa, diciendo: 7. Caza para m y hazme un potaje para que coma y te bendiga en presencia de Jehov, antes de mi muerte. 8. Ahora pues, hijo mo, obedceme en lo que te mando: 9. Ve al rebao y treme de all dos buenos cabritos; y yo har con ellos un potaje para tu padre, como a l le gusta.

10. T se lo llevars a tu padre; y comer, para que te bendiga antes de su muerte. 11. Jacob dijo a Rebeca su madre: He aqu que Esa mi hermano es hombre velludo, y yo soy lampio. 12. Quizs me palpe mi padre y me tenga por un farsante, y traiga sobre m una maldicin en vez de una bendicin. 13. Su madre le respondi: Hijo mo, sobre m recaiga tu maldicin. T solamente obedceme; ve y tremelos. 14. Entonces l fue, tom los cabritos y se los trajo a su madre. Y ella hizo un potaje como le gustaba a su padre. 15. Luego Rebeca tom la ropa ms preciada de Esa, su hijo mayor, que ella tena en casa, y visti a Jacob, su hijo menor. 16. Y puso las pieles de los cabritos sobre las manos y sobre el cuello, donde no tena vello. 17. Luego puso el potaje y el pan, que haba preparado, en las manos de Jacob su hijo. 18. Y l fue a su padre y le dijo: Padre mo. El respondi: Heme aqu. Quin eres, hijo mo? 19. Jacob respondi a su padre: Yo soy Esa, tu primognito. He hecho lo que me dijiste. Por favor, levntate, sintate y come de mi caza, para que t me bendigas. 20. Entonces Isaac pregunt a su hijo: Cmo es que pudiste hallarla tan pronto, hijo mo? El respondi: Porque Jehov tu Dios hizo que se encontrase delante de m. 21. E Isaac dijo a Jacob: Por favor, acrcate y te palpar, hijo mo, a ver si t eres mi hijo Esa, o no. 22. Jacob se acerc a su padre Isaac quien le palp y dijo: La voz es la voz de Jacob, pero las manos son las manos de Esa. 23. No lo pudo reconocer, porque sus manos parecan tan velludas como las manos de su hermano Esa, y lo bendijo. 24. Le pregunt: Eres t realmente mi hijo Esa? El respondi: S, yo soy. 25. Le dijo: Acrcamela; comer de la caza de mi hijo, para que yo te bendiga. Jacob se la acerc, e Isaac comi. Le trajo tambin vino, y bebi. 26. Entonces le dijo su padre Isaac: Acrcate, por favor y bsame, hijo mo. 27. El se acerc y lo bes. Y al percibir Isaac el olor de su ropa, lo bendijo diciendo: He aqu, el olor de mi hijo es como el olor del campo que Jehov ha bendecido. 28. Dios te d del roco del cielo y de lo ms preciado de la tierra: trigo y vino en abundancia. 29. Que los pueblos te sirvan, y las naciones se postren ante ti. S seor de tus hermanos, y pstrense ante ti los hijos de tu madre. Sean malditos los que te maldigan, y benditos los que te bendigan. (Gnesis 27:1-29).

Preguntas

1. Cul era el propsito de Isaac? (v.2-4) ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

2. Rebeca tena unos planes diferentes Cules eran estos planes? (v.4-10) ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

3.Era correcto o incorrecto este plan? afirmacin?

En qu te basas para hacer esa

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a. Qu concepcin de lo correcto y lo incorrecto tena Rebeca? ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

b. Participaba Jacob de esa misma actitud? (v.11.) ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

4. Qu hizo Jacob? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

a. Qu demostr con su forma de actuar? ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

5. Cul de las siguientes afirmaciones seran aplicables a Jacob? No le gustaba cazar. El fin justifica los medios. Lo correcto y lo incorrecto es una cuestin a decidir segn las circunstancias. Lo correcto y lo incorrecto es diferente para cada persona. Las zapatillas Reebok son mejores que las Nike. No existe mejor cocinera que Rebeca. Lo hice porque Esa habra hecho lo mismo en mi lugar. Era injusto que Esa se llevara la mayor parte de la herencia tan solo porque era el mayor.

LA REFLEXIN

RASE UN A VEZ UN PAIS Erase una vez un pas en el que todo el mundo saba lo que era correcto y lo que era incorrecto ya que ambas cosas estaban claramente delimitadas. En aquel pas todo el mundo saba de qu lado de la lnea se encontraba y todos sus habitantes podan juzgar por s mismos sus conductas. Por supuesto siempre haban personas que decidan vivir y actuar en el lado incorrecto de la lnea, nunca ha existido una sociedad perfecta, pero al menos tanto ellos, como el resto de las personas saban que estaban actuando incorrectamente. En aquella sociedad haba lo que podramos llamar un consenso cultural acerca de lo correcto y lo incorrecto. El cristianismo proporcionaba la base para este consenso cultural que reforzaba la enseanza que padres, maestros y clrigos proporcionaban a las nuevas generaciones. Eso fue hace muchos, muchos aos y ese pas, esa cultura, esa sociedad ya no existe. Ahora vivimos en una cultura en la que las cosas ya no son tan claras como antes puesto que rpidamente est desintegrndose el consenso cultural proporcionado por la tradicin judeo-cristiana. Lo que es correcto para unos puede que no lo sea para otros. En esta cultura la lnea de separacin entre lo correcto y lo incorrecto es diferente para cada persona. Es una cuestin de gustos personales y la moralidad se ha convertido en un asunto de preferencias individuales. Ahora vivimos en una sociedad relativista.

Toma unos momentos y define el relativismo con tus propias palabras. Escrbelo. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

QU ES EL RELATIVISMO? El diccionario define el relativismo como una perspectiva que afirma que las verdades ticas dependen tan slo de los individuos o grupos que las aceptan. Es bueno para ti pero no necesariamente para m. Yo no negar que lo sea para ti pero no trates de obligarme a aceptarlo como bueno para m. Cmo ve las cosas un relativista? El relativista ve la moralidad como abierta a las interpretaciones de cada individuo. Lo correcto y lo incorrecto en su perspectiva est sujeto a cambio segn las personas o segn las circunstancias dentro de una misma persona. El relativista puede sostener ideas contradictorias acerca de la moralidad y la tica y no considerar que su contradiccin sea un disparate. Lee esta declaracin hecha al diario EL PAS por el antroplogo Toms Calvo Buezas: Del integrismo de hace unas dcadas pasamos hace unos aos a un relativismo -inicialmente sano- que pareci instalarse en nosotros. Pero ahora se ha comprobado que es importante contar con algunos puntos de referencia y educar a los jvenes en un sistema de valores. Esto no supone que haya una vuelta al pasado sino a unos valores que cada uno toma y selecciona a la carta, como si fuera un men....

Piensas que existe una contradiccin en sus afirmaciones? Por qu si o por qu no? Justifica tu respuesta. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

EL RELATIVISMO, UN INVENTO NUEVO CON MS DE 3000 AOS DE ANTIGEDAD El relativismo si bien est actualmente en boga no es nada nuevo. Busca en el libro de los Jueces el captulo 21 y el versculo 25 leemos: En aquellos das no haba rey en Israel, y cada uno haca lo que le pareca recto ante sus propios ojos.

Contesta estas tres preguntas y escribe tus respuestas:

1. Cmo describiras la actitud de los israelitas ante lo correcto y lo incorrecto? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

2. Puedes identificar esta misma actitud entre las personas de nuestra sociedad? Por favor, busca ejemplos especficos ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

3. Honestamente, hasta qu punto participas t mismo de esta actitud? Piensa en reas de tu vida que reflejen una actitud relativista. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

Segn un relativista Jacob no hizo nada malo estafando a Esa y robndole los derechos de primogenitura. Nosotros podemos pensar que fue un ladrn, un mentiroso y un estafador pero si lo correcto y lo incorrecto vara de persona a persona en ese caso Jacob era el nico que poda decidir por s mismo. Puedes pensar que esta posicin es insostenible y carente de toda prctica para poder vivir en la vida cotidiana. Si as piensas tienes toda la razn. Muchas personas son conscientes de que ese llammosle relativismo salvaje es inviable y por ello proponen una forma modificada de relativismo que puede ser definido como relativismo cultural

EL RELATIVISMO CULTURAL El relativismo cultural afirma que una cultura o sociedad define lo que es correcto o incorrecto para las personas que forman parte de esa sociedad. Parece coherente verdad? Un grupo o cultura se pone de acuerdo acerca de lo que para ellos es correcto e incorrecto y definen sus propios lmites. Esto plantea sin embargo alguno lmites. En el ao 1994 se celebr una conferencia mundial sobre los derechos humanos, esta conferencia estaba patrocinada por las Naciones Unidas. Varios pases asiticos, entre ellos China, protestaron por las presiones ejercidas por los pases occidentales para que respetaran los derechos humanos. Estos pases argumentaron del siguiente modo: los derechos humanos es un concepto occidental, en oriente se entienden de forma diferente, qu derecho tienen los pases occidentales a decirnos cmo hemos. de organizar nuestras sociedades? El razonamiento de estos pases es impecable y demuestra los lmites del relativismo cultural. Los valores slo son vlidos para aquellos grupos que los aceptan, pero carecen de fuerza moral para aquellos que los rechacen por la razn que sea.

Contesta las preguntas que hallars a continuacin ya que te ayudarn a ver los lmites del relativismo cultural

1. Es todo aquello culturalmente aceptable tambin moralmente aceptable? Justifica tu respuesta. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

2. Qu sucede cuando dos grupos o culturas mantienen conceptos enfrentados acerca de lo correcto y lo incorrecto? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

3. Cmo podemos afirmar que fue incorrecto lo que los nazis hicieron a los judos durante la Segunda Guerra Mundial? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

4. Bajo qu base podramos condenar el apartheid en Sudfrica durante los aos setenta y ochenta? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

Has podido apreciar los limites? Como afirma Josh McDowell: El mayor de los problemas con el relativismo es que, llevado a sus conclusiones lgicas, lleva inevitablemente a la anarqua -a un estado de ausencia de ley, un vaco de autoridad. Si cada cual puede decidir por s mismo lo que es incorrecto y lo que es correcto, entonces nadie -ni siquiera el gobierno- posee la autoridad moral para cuestionar o proscribir las decisiones morales de un individuo.

DOS MANERAS DE VER LA VERDAD En resumidas cuentas, las personas sostienen dos opiniones bsicas en relacin a la verdad. Algunas personas piensan que sta es relativa. Como antes se ha dicho cada uno ha de decidir por s mismo y por tanto las personas pueden sostener y definir la verdad en maneras no slo contradictorias, sino incluso abiertamente enfrentadas y sin embargo estar en lo correcto. Otras personas creen en la verdad absoluta. Creen que ciertas cosas son correctas o incorrectas para todo el mundo, en todas las pocas y en todos los lugares. Creen y afirman que existen lneas de actuacin ticas y morales que son independientes de

su opinin personal. Para este ltimo grupo estas lneas maestras lo son porque tienen tres caractersticas: 1. Son objetivas: Definidas exteriormente a nosotros y por tanto no subjetivamente determinadas. 2. Son universales: Para todas las personas en todos los lugares y por tanto no cambian de persona a persona o de lugar a lugar. 3. Son atemporales: No cambian de poca a poca ni de da a da. Una norma de moral debe de cumplir tres requisitos: ser objetiva (externa a nosotros mismos), ser universal (aplicable a todas las personas en todos lo lugares) y ser constante (para todas las personas, en todos los lugares y en todas las pocas). En su libro Es Bueno o es Malo Josh McDowell explica que en los das de Julio Csar, haba un poeta llamado Horacio. Horacio criticaba a los perezosos autores de su tiempo, quienes, cada vez que haba un problema en el argumento de sus obras, hacan intervenir para solucionarlo a uno de los muchos dioses romanos. Horacio comentaba: Nunca hagas intervenir en el escenario a un dios, a menos que el problema sea tan grande que merezca ser solucionado por una divinidad McDowell continua afirmando que es imposible llegar a una norma objetiva, universal y constante de moralidad y verdad sin hacer intervenir a Dios en el escenario. Si existe una norma objetiva de verdad y moralidad sta no puede ser el producto de una mente humana (o no sera objetiva); debe ser el producto de otra Mente. Si exista una regla universal acerca de lo correcto y lo incorrecto, debe trascender la experiencia individual (en caso contrario no sera universal); debe estar por encima de todos nosotros, debe ser algo -o Alguien- que es comn a toda la humanidad, a toda la creacin. Si existe una verdad constante e inmutable, debe ir ms all de los lmites humanos de tiempo (sino no sera constante); debe ser eterna. Estas cosas, estos requerimientos para una norma de verdad y moralidad -tan slo se encuentran en Dios- l es la fuente de toda verdad, la norma que necesitamos.

L ES OBJETIVO l es la Roca, cuya obra es perfecta, porque todos sus caminos son rectitud. El es un Dios fiel, en quien no hay iniquidad; es justo y recto. (Deuteronomio 32:4).

Perfecto es el camino de Dios; probada es la palabra de Jehov. l es escudo a todos los que en l se refugian. Porque, quin es Dios fuera de Jehov? Quin es Roca aparte de nuestro Dios? (Salmos 18:30-31).

EL ES UNIVERSAL

Delante de Jehov los montes se derriten como cera, delante del Seor de toda la tierra. (Salmos 97:5). Porque tu marido es tu Hacedor; Jehov de los Ejrcitos es su nombre. Tu Redentor, el Santo de Israel, ser llamado Dios de toda la tierra. (Isaas 54:5). Jehov estableci en los cielos su trono, y su reino domina sobre todo. (Salmos 103:19).

EL ES CONSTANTE

No lo has sabido?No has odo que Jehov es el Dios eterno que cre los confines de la tierra? No se cansa ni se fatiga, y su entendimiento es insondable. (Isaas 40:28). S que todo lo que Dios hace permanecer para siempre. Sobre ello no hay que aadir, ni de ello hay que disminuir. As lo ha hecho Dios, para que los hombres teman delante de l. (Eclesiasts 3:14).

El carcter de Dios expresado en sus mandamientos es la base sobre la cual los creyentes tomamos nuestras decisiones en relacin a lo que es correcto y lo que es incorrecto. Los mandamientos de la Biblia nos proporcionan esa slida base porque tan solo ellos cumplen esos tres requisitos. Lee Proverbios 14:12: Hay un camino que al hombre le parece derecho, pero que al final es camino de muerte. Porqu es importante que como cristianos basemos nuestras decisiones acerca de lo correcto y lo incorrecto en la Palabra de Dios?

PROYECTO PERSONAL

1. Que algo sea socialmente aceptable no significa que no sea moralmente censurable. Analiza tu estilo de vida, existen conductas y actitudes que son socialmente aceptables, pero bblicamente censurables? Descrbelas. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

2. Cmo puedes dar ms protagonismo a la Palabra de Dios en la formacin de tus criterios acerca del bien y el mal? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

3. A continuacin hallars algunas de las fuentes que las personas utilizan para decidir lo que es correcto e incorrecto. Analzalas y valora si cumplen los tres requisitos anteriormente mencionados.

FUENTE

OBJETIVA

UNIVERSAL

ATEMPORAL

Opinin de los padres Opinin pblica Leyes Conciencia Lo que dicen los amigos Tradiciones familiares Los medios de comunicacin Los profesores Tu pastor Lo que los otros hacen Cultura

4. Cul o cules de ellos influencian tu vida a la hora de decidir lo correcto y lo incorrecto? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

CAPTULO 6

ESA:

G RATIFICACIN INMEDIATA

ESA: G RATIFICACIN INMEDIATA


IDEA CLAVE: Glatas CASO DE ESTUDIO: A propsito QU DICE LA BIBLIA?: Gn. 25:27-34/Heb. 12:16,17 MIS IMPRESIONES LA REFLEXIN 1. Viviendo el presente 2. Un futuro sombro 3. Tres formas de afrontar el presente 4. Cmo nos vemos determina cmo vivimos 5. Una manera diferente de vivir el presente PROYECTO PERSONAL p. 112 p. 113 p. 115 p. 118 p. 119 p. 120 p. 121 p. 122 p. 124 p. 128

IDEA CLAVE

Pablo escribe en Glatas: No os hagis ilusiones: de Dios no se burla nadie. Lo que cada uno haya sembrado, eso cosechar. Sin embargo, nosotros vivimos en una sociedad que nos estimula a la satisfaccin de nuestras necesidades, deseos e impulsos de forma inmediata y sin pensar ni valorar sus repercusiones, implicaciones y consecuencias. El lema es gozar del presente al mximo, no importa si ello significa hipotecar nuestro futuro.

CASO DE ESTUDIO

En el ao 1989 la escritora y periodista Maruja Torres escriba en el Pas Semanal, un artculo titulado: A propsito. De este artculo han sido entresecados los siguientes prrafos: ... En lo que a m respecta... me promet seguir disfrutando de la vida cuanto que sea posible mientras me quede una chispa de aliento. Nada de malos propsitos. Nada de renuncias. Nada de sacrificios. Nada de renovacin de mortificaciones judeocristianas. Nada de tratar de comprar la salud a cambio de apuntalar la virtud, ni de obtener la longevidad junto con el aburrimiento. Nada de nada. No pienso iniciar ni un solo movimiento que violente mi capacidad de placer... no esperen de esta prenda los grandes buenos propsitos que slo sirven para quienes estn convencidos de que la vida dura una eternidad.

1. Qu manera de entender la vida hay detrs de estas afirmaciones? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

2. Qu lugar ocupa el placer en su idea de la vida? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

3. Cmo es la capacidad de renuncia y sacrificio calificada por Maruja Torres? Son intrnsecamente malas? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

4. Por implicacin, qu valoracin hace de las personas que no tienen por prioridad la bsqueda del placer? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

QU DICE LA BIBLIA?

Lee primeramente Gnesis 2 5:27-34. Luego compara este pasaje con la interpretacin del mismo hecha por Hebreos 12:16-17. Anota tus preguntas, comentarios e impresiones acerca de ambos pasajes.

27. Los nios crecieron, y Esa lleg a ser experto en la caza, hombre del campo. Jacob, por su lado, era hombre tranquilo y sola permanecer en las tiendas. 28. Isaac prefera a Esa, porque coma de su caza; pero Rebeca prefera a Jacob. 29. Cierto da Jacob prepar un guisado. Y cuando Esa volva del campo, cansado, 30. dijo a Jacob: Por favor, invtame a comer de ese guiso rojo, pues estoy muy cansado. Por eso fue llamado su nombre Edom. 31. Y Jacob respondi: Vndeme primero tu primogenitura. 32. Entonces Esa dijo: He aqu que yo me voy a morir; de qu, pues, me servir la primogenitura? 33. Dijo Jacob: Jramelo ahora! El se lo jur y vendi a Jacob su primogenitura. 34. Entonces Jacob dio a Esa pan y guisado de lentejas. El comi y bebi, y levantndose, se fue. As menospreci Esa la primogenitura. (Gnesis 25:2734). 16. que ninguno sea inmoral ni profano como Esa que por una sola comida vendi su propia primogenitura. 17. Porque ya sabis que fue reprobado, a pesar de que despus quera heredar la bendicin, porque no hall ms ocasin de arrepentimiento, aunque lo busc con lgrimas. (Hebreos 12:16-1 7).

1. Cmo se encontraba Esa al regresar a su casa? (v.29) ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

2. Qu necesidad inmediata quiso satisfacer? (v.30) ______________________________________________________________________

3. Qu le pidi Jacob a cambio? (v.31) ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

4. Tienes idea de lo que Jacob le estaba pidiendo a Esa? Sabes lo que eran los derechos como primognito o hijo mayor? Escribe lo que sepas al respecto. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

El derecho de primogenitura era considerado como propiedad exclusiva del primer nacido de una familia. Por lo general, el primognito heredaba el rango, la situacin y las prerrogativas de su padre; vena a ser jefe de la familia o de la tribu; heredaba asimismo una porcin doble de los bienes paternos, derecho garantizado al hijo primognito, incluso si haba una segunda esposa preferida a la madre del primognito.

5. Cmo reaccion Esa? Cul fue su razonamiento? (v.32-34) Qu demuestra acerca de su carcter esa forma de razonar? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

6. Cules fueron las consecuencias? Lee y anota la valoracin que al respecto hace Hebreos 12:16-17. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

7. Qu te ensea este pasaje acerca del tomar decisiones movido por necesidades inmediatas y sin calcular las consecuencias? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

LA REFLEXIN

VIVIENDO EL PRESENTE Luisa piensa que el sexo es tan slo una cuestin puramente fisiolgica, algo placentero y sin ms implicaciones, al fin y al cabo eso es lo que constantemente reflejan todas las pelculas y series televisivas. Por tanto, Luisa usa y se deja usar. Sin embargo, un da conoce a alguien a quien ama de veras, alguien por quien siente algo ms que simplemente una atraccin fsica. Aquel muchacho no piensa igual que ella, es utilitarista como Luisa lo ha sido en el pasado. Luisa acaba herida emocionalmente y seriamente afectada para tener goce sexual en el futuro. Luisa asocia sexualidad con manipulacin, sentirse usada y ver sus sentimientos heridos. Juan siempre tiene algo mucho ms divertido que hacer que dedicarse a leer la Biblia. Tiene unas oportunidades de ocio inmensas: televisin, cine, videoconsolas, deportes, salidas con los amigos, el ocio programado por su iglesia... Los aos van pasando, Juan carece de todo tipo de criterios, de convicciones para decidir lo correcto y lo incorrecto en la vida, est incapacitado para tomar decisiones en base a principios bblicos, su vida va a la deriva, no tiene una filosofa bblica que le provea de orientacin y direccin, no se distingue en casi nada de aquellos que no son cristianos, persigue, busca, anhela y sufre por las mismas cosas que aquellos que no lo son, sufre las mismas decepciones y las mismas frustraciones. Luca nunca dio importancia a los consejos de su familia acerca de la importancia de que su futuro esposo fuera cristiano. De hecho, no era una prioridad ni formaba parte de aquellas cosas bsicas que exiga a la persona con la que fuera a compartir su vida. Luca fue incapaz de calcular las consecuencias, ahora vive con alguien que tiene una filosofa de la vida completa, y radicalmente opuesta a la suya, los conflictos son constantes debido a prioridades, valores y actitudes incompatibles ante la vida.

Qu rasgos comunes puedes ver en Luisa, Juan y Luca? Antalos. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

Luisa, Juan y Luca son tres ejemplos de personas que viven el presente intensamente sin pararse a detenerse en las posibles consecuencias que ello pueda tener para su futuro. Viven el presente ignorando que ste irremediablemente pasar factura en un futuro ms o menos prximo. Este es, sin embargo, un rasgo comn en muchas personas de nuestra generacin. Vive el presente y no pienses en el maana. La conocida marca de pantalones y ropa juvenil Levi Strauss refleja perfectamente esta filosofa en uno de sus anuncios. En ste aparecen una serie de personajes ataviados con ropajes religiosos de diferentes confesiones cristianas, ni que decir tiene que sus caras reflejan aburrimiento, seriedad y una total carencia de felicidad, a su lado aparece un joven vestido nicamente con unos pantalones de la marca en cuestin. El contraste es evidente. Un lema sirve de fondo a la escena, el lema refleja perfectamente la filosofa de la que estamos hablando: DISFRUTAR HOY SIN ESPERAR A MAANA. EL CIELO NO SE GANA EN LA TIERRA, SE VIVE EN ELLA.

UN FUTURO SOMBR(O El hecho de que el futuro se presente ms y ms sombro para las personas que vivimos en la cultura occidental no es ajeno a esta filosofa de vivir el presente fuerte e intensamente. El estado de bienestar se derrumba y polticos, filsofos, economistas y cientficos se muestran incapaces en aportar soluciones permanentes a los problemas que asoman en un horizonte cada vez ms negro e inseguro. Los acontecimientos parecen desbordar a los especialistas y escaparse de sus manos, stos demuestran una falta de capacidad para afrontar los problemas y aportar soluciones duraderas.

Prate un momento y escribe cmo ves el futuro. Qu cosas te preocupan, te crean inquietud? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

Ante un futuro as no es de extraar que muchas personas opten por la actitud ante la vida reflejada en la Biblia: Comamos y bebamos porque maana moriremos. Un estudio sobre los nuevos valores de los espaoles en el umbral del Siglo XXI afirmaba que: ...lo que hay es un culto al presente, un disfrutar de lo bueno de cada momento sin dejar nada para maana, no sea que ya sea tarde, en cuanto que el futuro no se conoce. Una desmemoria del pasado y una desconfianza en el futuro que aviva la tendencia al individualismo consolidar el propio bienestar y beneficio...

TRES FORMAS DE AFRONTAR EL PRESENTE El presente se afronta de tres maneras diferentes. Primera, sin pensar en las consecuencias que las acciones que llevamos a cabo en el presente puedan reportamos en el futuro. Se busca activamente la gratificacin de todos los impulsos y todas las necesidades, hay que darle placer al cuerpo, y si no es posible darle placer al menos hemos de tratar de evitarle todo tipo de sufrimiento sea fsico, emocional o espiritual.

Hasta qu punto la bsqueda activa del placer o la eliminacin de todo tipo de dolor o malestar -sea fsico, moral, emocional o espiritual- es una motivacin importante en tu vida. Razona tu respuesta. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

La segunda actitud, es el desarrollo de una estpida sensacin de invulnerabilidad e impunidad. Algunas personas creen que sus acciones pueden traer consecuencias en el futuro, sin embargo, por alguna razn desarrollan una falsa sensacin de seguridad, una creencia, irracional no fundamentada en ningn hecho o ley que les hace creer que de alguna manera ellos, por ser como son, por ser quienes son estn a salvo de todo tipo de consecuencias. Los psiclogos y trabajadores sociales han constatado esto entre jvenes que practican el sexo sin ningn mtodo de prevencin del embarazo, solo fundados en la creencia de que aquello, de ninguna manera puede pasarle a ellos, naturalmente hasta que les pasa. Por ltimo, algunos desarrollan una total indiferencia al menos aparente hacia las posibles consecuencias que se deriven de sus acciones. Durante el ltimo da mundial contra el SIDA, en una de las principales cadenas radiofnicas de Espaa hubo un programa en el que los oyentes podan exponer sus opiniones. Sorprendentemente un nmero importante de los participantes manifestaron ser conscientes de que las relaciones sexuales sin el uso de preservativos podran acarrearles el contagio de la enfermedad, sin embargo, tambin manifestaron que ello no les importaba en absoluto y que a pesar de todo preferan seguir practicando su actividad sexual sin medios de proteccin. Es la perspectiva de un futuro sombro la nica razn para este cambio en la manera de vivir la vida? Probablemente aunque sea uno de los factores importantes no es el nico. Un cambio radical se ha producido en la forma en que el ser humano se percibe a s mismo.

CMO NOS VEMOS DETERMINA CMO VIVIMOS El materialismo cientfico ha redefinido al ser humano. Segn esta corriente de pensamiento toda la realidad existente est constituida nica y exclusivamente por la materia. Es decir, no hay nada ms all de la materia, no hay realidades espirituales. Varios cientficos han expresado su visin del ser humano siguiendo estas pautas. Jacob Bronowsky dice: El hombre es parte de la naturaleza, en el mismo sentido que lo es una piedra, un cactus o un camello.El Premio Nobel Jacques Monod en su obra El Azar y la necesidad, escribe: El hombre es qumicamente ms complejo que una silla o un rbol, pero no intrnsecamente diferente. Si esto es cierto, entonces la idea de la especial dignidad del ser humano carece de todo tipo de fundamento. George WaId, profesor de qumica en la prestigiosa universidad de Harvard puntualiza: Todas las cosas, comenzando con una molcula y acabando con el hombre son tan slo producto del azar. Finalmente B.F. Skinner, el padre de la psicologa conductista en su libro Ms all de la libertad y la

dignidad humana, indica que todo aquello que el hombre es puede ser explicado por la manera en que su ambiente lo ha condicionado, no hay por tanto lugar para hablar de dignidad ni libertad, ambas cosas son mera ilusin. De forma diferente el apstol Pablo intuy las implicaciones de negarle al ser humano toda trascendencia espiritual, en su carta a los Corintios les dice: Si los muertos no resucitan, comamos y bebamos, que maana moriremos! Dicho de otro modo, si no hay una realidad ms all de lo puramente material, si no existe una vida eterna, si no somos ms que pura materia, meras mquinas qumicamente complejas, no vale la pena esperar el futuro, tan slo vivir el presente con la mayor intensidad posible, sin pensar en las posibles consecuencias de un futuro inexistente o cuando menos incierto. Tiene razn el anuncio de Levi Strauss: DISFRUTAR HOY SIN ESPERAR A MAANA. Nos han repetido hasta la saciedad que no existe Dios, que tan slo somos materia, que no somos ms que primates compleja y privilegiadamente desarrollados, que no somos diferentes de una piedra o un rbol, que nos han despojado de toda posibilidad de futuro y por tanto no nos queda ms que el presente, y si tan solo nos queda le presente vivmoslo con total intensidad. A la luz de esta filosofa los cristianos somos considerados como reprimidos. El no dar rienda suelta a cualquier impulso o pensamiento que pase por nuestras cabezas es considerado como propio de reprimidos. Lo triste de esta situacin es que los mismos cristianos podemos llegar a pensar que realmente somos personas reprimidas porque decidimos vivir pensando en las consecuencias y no obedeciendo ciegamente nuestros impulsos.

Escribe tu definicin de represin. Escribe tu definicin de autocontrol. Cul es la diferencia entre ambas? Cul describe mejor la manera cristiana de vivir la vida? Por qu? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

El cristiano vive vida de autocontrol no de represin. Vivir autocontrolado es vivir bajo la gua de unos principios libres y conscientemente aceptados. Unos principios que naturalmente en ocasiones nos llevan a decir no a ciertas cosas. La represin es la negacin de los impulsos a los deseos de la persona. El autocontrol es colocar esos impulsos bajo la supervisin o la direccin de una filosofa de la vida previa y libremente aceptada. El autocontrol da autntica libertad, el vivir sin autocontrol es vivir bajo la esclavitud y la tirana de los impulsos de todo tipo que tratan de imponerse sin que tengamos en cuenta las consecuencias o las repercusiones.

La Palabra de Dios dice: Andar en libertad, porque he buscado tus mandamientos. (Salmos 119:45). Cmo se relaciona este pasaje con la polmica entre autocontrol y represin? En qu medida los mandamientos de Dios nos proporcionan libertad? Escribe tus respuestas. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

Esa es un claro ejemplo de la filosofa de DISFRUTAR HOY SIN ESPERAR-Y SIN CALCULAR LAS CONSECUENCIAS-AL MAANA. Este personaje prefiri la gratificacin inmediata de sus necesidades fsicas. No le import que eso supusiera una hipoteca para su futuro, fue consciente de las consecuencias pero prefiri ignorarlas o no fue capaz de ver y medir todas las implicaciones implcitas. Esa disfrut su hoy sin esperar a maana. Esa, sin embargo, nos cuenta la parte de la historia que la publicidad y la filosofa contemporneo se empea en ocultarnos, Esa perdi su primogenitura, el hoy le pas su factura y l tuvo que pagarla. La forma contempornea de pensar, tan bien ejemplificada por Esa, est en un contraste radical con el estilo de vivir y pensar que nos ofrece la Biblia. La Palabra de Dios nos invita a meditar seriamente en todas y cada una de nuestras acciones y considerar las repercusiones que stas pueden tener en el futuro. La Palabra de Dios nos invita a vivir el presente teniendo siempre en mente el futuro, a la luz de la eternidad, puesto que no somos nicamente materia y porque esta vida no termina aqu. Las advertencias de la Biblia son claras al respecto. En sus pginas se nos llama la atencin

acerca de tres hechos importantes: Primero, el carcter engaoso del pecado. Habitualmente ste se presenta de manera atractiva, seductora y gratificante. Segundo, el carcter retributivo del pecado. ste siempre pasa factura, puede tardar ms o menos en manifestar sus consecuencias pero siempre nos pasa factura. Tercero, el carcter justo de Dios que nos pagar segn nuestras acciones merezcan.

Lee los versculos que encontrars a continuacin. Una vez hayas procedido a su lectura anota que te ensean acerca de la importancia de calcular las consecuencias de tus acciones. El que siembra iniquidad segar maldad, y la vara de su ira ser destruida (Proverbios 22:8). Hay un camino que al hombre le parece derecho, pero que al final es camino de muerte (Proverbios 16:25). La necedad del hombre le hace perder el camino, y luego el hombre echa la culpa al Seor (Proverbios 19:3). No os engais; Dios no puede ser burlado. Todo lo que el hombre siembre, eso mismo cosechar. Porque el que siembra para su carne, de la carne cosechar corrupcin; pero el que siembra para el Espritu, del Espritu cosechar vida eterna. No nos cansemos, pues, de hacer el bien; porque a su tiempo cosecharemos, si no desmayamos. Por lo tanto, mientras tengamos oportunidad, hagamos el bien a todos, y en especial a los de la familia de la fe (Glatas 6:7-10). ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

Preguntas

1. Observa en el pasaje de Gnesis el proceso de razonamiento de Esa Qu te ensea acerca de su carcter? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

2. Piensa en las consecuencias histricas de su decisin ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

3. Qu principio espiritual ensea Glatas 6:7-10? Cmo se relaciona este principio con la bsqueda de la satisfaccin inmediata por parte de la sociedad? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

4. Qu ensean los versculos que seguidamente vers acerca del principio espiritual mencionado en Glatas? a. El que siembra iniquidad segar maldad, y la vara de su ira ser destruida (Proverbios 22:8). ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

b. Hay un camino que al hombre le parece derecho, pero que al final es camino de muerte (Proverbios 16:25). ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

c. Pero si no lo hacis as, he aqu que habris pecado contra Jehov, y sabed que vuestro pecado os alcanzar (Nmeros 32:23). ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

5. Cmo pueden tu fe en Dios y tu filosofa de la vida ayudarte a no sucumbir a la presin de la satisfaccin inmediata y a cualquier precio de las necesidades? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

PROYECTO PERSONAL

Busca un lugar donde puedas estar solo y sin interrupciones. Despeja tu mente de todo excepto lo que leers a continuacin y lo que se te pedir que hagas. Olvdate de todo lo dems por unos minutos y simplemente concntrate y abre totalmente tu mente. Imagnate a ti mismo yendo hacia el funeral de una persona estimada. Visualzate conduciendo hacia la funeraria, aparcando el automvil y saliendo del mismo. Conforme caminas dentro del edificio, te das cuenta de las flores, la suave msica del rgano. Ves las caras de familiares, amigos reunidos en la sala, sientes el dolor por la prdida y el gozo de haber conocido al difunto que irradia desde los corazones de los all presentes. Cuando caminas hacia el frente de la sala y miras en el interior del ataud, repentinamente te encuentras frente a frente contigo mismo. Este es tu funeral. Todas esas personas han venido para honrarte, para expresar sentimientos de amor y aprecio por tu vida. Mientras te sientas y esperas que el culto funebre empiece, miras al programa que tienes en tu mano. Habr cuatro participantes que hablarn. El primero es de tu familia, la cercana y tambin la lejana -hijos, hermanos, hermanas, sobrinos, tos, primos y abuelos que han venido para asistir al funeral. El segundo de los que hablarn es uno de tus amigos, alguien que puede dar una idea de quin fuiste como persona. El tercer orador es una persona de tu profesin. Y el cuarto es alguien de tu crculo cristiano. Ahora piensa profundamente. Qu te gustara que cada uno de estos oradores dijera acerca de ti y tu vida? Qu tipo de marido, esposa, padre o madre te gustara que reflejaran sus palabras? Qu tipo de amigo? Qu clase de compaero de trabajo o estudios? Qu tipo de cristiano?

Qu tipo de carcter te gustara que ellos hubieran visto en tu vida? Qu contribuciones te gustara que recordaran? Mira detenidamente a las personas a tu alrededor. Qu diferencia en sus vidas te gustara haber hecho? Toma tiempo para escribir tus impresiones. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

Este ejercicio es una invitacin a vivir tal y como la Biblia nos ensea, teniendo la meta en mente en todo momento. Lo que has escrito anteriormente refleja lo que t consideras realmente bsico e importante, el marco de referencia en el que te gustara encuadrar tu vida. Tenindolo en mente puedes asegurarte de que cualquier cosa que hagas, cualquier da de tu vida, no viola los criterios que has definido como de capital y suprema importancia. Puedes asegurarte de que lo que haces en tu vida cotidiana contribuye de una manera significativa a la visin que tienes de la vida. Sabes hacia donde vas y sabes si los pasos los estas dando en la direccin correcta. De este modo no has de vivir satisfaciendo de forma inmediata cualquier deseo, impulso o necesidad. Vivirs tomando las decisiones que te ayuden a desarrollar el estilo de vida que deseas.1

1. El proyecto personal est adaptado de S.R. Covey, Seven Habbits of HihglyEffective People (Simon & Schuster, New York:1990)

CAPTULO 7 ABRAHAM:

LA CONFIANZA EN DIOS COMO


ESTILO DE VIDA

ABRAHAM: LA CONFIANZA EN DIOS COMO ESTILO DE VIDA


IDEA CLAVE: Abraham y el viaje de la fe CASO DE ESTUDIO: Anlisis de la sociedad QU DICE LA BIBLIA?: Gnesis caps. 12,13,15,17 y 22 MIS IMPRESIONES LA REFLEXIN: 1. Sombras en el horizonte 2. Un sentimiento de desamparo PROYECTO PERSONAL p.132 p. 133 p. 135 p. 136 p. 137 p. 140 p. 149

IDEA CLAVE

Las diferentes circunstancias de la vida de Abraham nos demuestran que fue una persona que supo confiar en Dios como estilo de vida. Abraham nos ensea que la vida es un viaje de fe, caminando hacia un futuro que en muchas ocasiones no conocemos pero que creemos que est bajo el control y la soberana de Dios.

CASO DE ESTUDIO

Dos fuentes de informacin bien diferentes, un peridico laico y secular y un libro cristiano que analiza la sociedad contempornea coinciden en afirmar que nos espera un duro futuro. Todo va a ser diferente. La nueva situacin econmica est demostrando el hecho de que la economa crezca no significa que crezcan tambin los empleos. Por mucho que se empeen los expertos, la realidad es mucho ms terca que sus buenas intenciones. En 1964, hace slo 30 aos, haba en Espaa 11.719.000 personas trabajando. Treinta aos despus, mientras el batalln de espaoles en edad laboral... haba aumentado en ocho millones, el nmero de los que tienen empleo sigue siendo el mismo... Qu es el trabajo al borde del precipicio de este fin de siglo? Un valor devaluado. Los viejos sueos del puesto fijo para toda la vida, de la empresa fuerte, de la carrera profesional, de la paga a fin de mes... han saltado por los aires. Ya no hay nada de eso. Ahora, los peridicos llevan cada vez menos ofertas de empleo y las empresas empiezan a buscar otro prototipo de trabajador. Polivalentes, que sean capaces de adaptarse a distintos puestos, segn las necesidades de cada momento; con horarios variables para jugar con las necesidades de produccin; a tiempo parcial... Flexibilidad total. En el salario, en el horario, en el sitio de trabajo. Las empresas ya no quieren hacerlo todo. (El Empleo ha muerto EL PAS, 16 octubre 1994)

La Comisin Nacional para la Excelencia en la Educacin de 1983 cit la valoracin de un analista, Por primera vez en la historia de nuestro pas, las capacidades educativas de una generacin no sobrepasarn, ni igualarn, ni siquiera se aproximarn a las de sus padres. Las tendencias recientes indican que cada ao el nio promedio americano tiene ms probabilidades de nacer en la pobreza y crecer en una familia rota. Pero incluso muchos de los que provienen de familias estables y tienen educacin universitaria se enfrentan

con la perspectiva de ver sus ingresos econmicos disminuidos. El deterioro de nuestro sistema educativo unido a la escasez de puestos de trabajo y el desempleo estn cambiando las perspectivas del futuro. Este fenmeno es llamado por los socilogos movilidad decreciente. Quieren simplemente indicar con ello que los adultos jvenes no tendrn los sueldos ni el status que tuvieron sus padres. Con toda certeza no disfrutarn su estilo de vida. Cuando sopesamos esta disminucin de la pericia acadmica con nuestro multimillonario dficit nacional, no es difcil para nosotros llegar a la conclusin que el bienestar que muchos de nosotros damos por sentado podra fcilmente acabarse. (Jim Petersen Church Without WalIs (Colorado: Navpress 1993, 23-24)

1. Qu visin del futuro presentan estos dos artculos? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

2. Qu emociones, pensamientos o imgenes mentales vienen a tu mente al pensar sobre el futuro? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

3. Cmo te gustara que fuera tu vida dentro de diez aos? Qu posibilidades reales tienes de que esto pueda cumplirse? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

QU DICE LA BIBLIA?

Lee los acontecimientos ms importantes de la historia de Abraham. Los encontrars en el libro de Gnesis captulos 12, 13, 15, 17, 18, 21:1-7, 22:1-19. Conforme lees anota lo que aprendas acerca de su confianza en Dios como estilo de vida. Nota las peticiones de Dios, la respuesta de Abraham ante las mismas. Relaciona ambas con tu futuro.

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LA REFLEXIN

SOMBRAS EN EL HORIZONTE El futuro de la sociedad occidental se presenta amenazador e inestable por muchas razones. Por un lado hay amenazas externas. Tras la cada del imperio sovitico, la Organizacin del Tratado del Atlntico Norte (OTAN) seala al integrismo islmico como la principal amenaza para la seguridad europea. La amenaza islmica era una realidad en la orilla sur del Mediterrneo donde pases como Egipto y Argelia libran una guerra sin cuartel contra un Islam extremista y violento. Sin embargo un gobierno islmico ha llegado al poder en Turqua, pas que tiene ubicado parte de su territorio en el continente europeo. Muchos observadores llaman la atencin acerca del giro islamista que est llevando a cabo el gobierno de Bosnia-Herzegovina. En Francia, la segunda religin en cuanto a nmero de practicantes es el Isln, el protestantismo, de tan hondas races en Francia ha pasado a ocupar un tercer lugar. Es muy probable que el Islam sea la segunda religin en el mismsimo estado espaol. Otra de las amenazas que se cierne sobre el viejo continente europeo es la presin demogrfica de los pases del Magreb en particular y africanos en general. Todos los pases no europeos del Mediterrneo sufren una presin demogrfica y un desempleo irresistible. Europa se presenta para los habitantes de estos pases como el paraso soado, la posibilidad de una vida mejor para ellos y sus familias. La emigracin ilegal desde estos pases hacia Espaa y otras naciones europeas no solamente es un hecho imparable, sino que ir creciendo de forma continuada en los prximos aos. Esto llevar consigo inevitablemente un aumento del racismo y la xenofobia. Algunos pases tales como los Estados Unidos, tradicional receptor de emigracin, estn endureciendo enormemente su legislacin para impedir la emigracin ilegal y castigar la ya existente dentro del pas. En buena parte, todo ello es debido a un creciente clamor popular en contra de los emigrantes ilegales.

Otro de los nubarrones sobre el horizonte occidental es la anunciada quiebra del llamado Estado del bienestar. Cuando la reunin del Fondo Monetario Internacional celebrada en Madrid en 1994 plante por primera vez la necesidad de recortar el estado del bienestar y disminuir sus beneficios, todos los polticos de todos los colores del espectro social se lanzaron a una fuerte carrera de desmentidos y acusaron de alarmistas y catastrofistas a aquellos que se aventuraron y arriesgaron a hacer semejante planteamiento. Hoy en da, tan slo un par de aos despus, nadie duda acerca de la necesidad de reformar el estado del bienestar. Reformar puede ser un eufemismo para encubrir la realidad de que deben de realizarse recortes en los sistemas de sanidad, pensiones y otras prestaciones que hasta ahora suministraba el estado a sus ciudadanos. El estado no puede continuar pagando las facturas que el estado del bienestar genera. La cumbre del G7 (Grupo de los siete pases ms industrializados) celebrada en junio de 1996 plante la necesidad de cambios en el actual sistema del estado del bienestar. En definitiva, eso significa para nosotros, ciudadanos de a pie que el estado ya no nos garantizar como en el pasado ciertos beneficios y adems nos cobrar por aquellos servicios que hasta ahora ha ido prestando de manera gratuita. Como siempre las clases menos favorecidas sern las que sufrirn estos recortes sociales. La precariedad laboral es otro de los aspectos que marcarn el futuro del mundo occidental. El socilogo Jeremy Rifkin, analista de las grandes tendencias sociales, asesor de la administracin del presidente Clinton y autor del libro The End of Work, dice respecto a la evolucin del mercado de trabajo: Hemos entrado en una nueva fase de la historia. Se caracteriza por una cada inexorable del empleo. Desde la depresin de los aos treinta, el paro nunca haba sido tan elevado. El nmero de personas subempleadas o desempleadas sube vertiginosamente, y los recin llegados al mercado laborales encuentran frente a una revolucin tecnolgica que no tiene nada que ver con las precedentes. Ordenadores superpotentes, digitalizacin de las comunicaciones: Estas tecnologas nacidas de la revolucin de la informacin invaden la distribucin, la banca, los transportes, la agricultura o la administracin, despus de haber inundado /a industria. Muchos puestos de trabajo de obreros, secretarias, recepcionistas, vendedores, mayoristas, cuadros inferiores, estn condenados. Y los trabajos que se crean son, sobre todo, temporales, con frecuencia mal retribuidos. Los mejores empleos estn reservados a una minora de cuadros privilegiados. El mundo se escinde en dos: por un lado, una lite que con trola y gestiona una economa cada vez ms internacionalizada y, tambin, cada vez ms sofisticada tcnicamente; y por otro, un nmero cada vez mayor de asalariados amenazados por la introduccin de herramientas perfeccionadas de informacin, cuyos empleos, en permanente peligro de deslocalizacin,

carecen a menudo de sentido en un universo crecientemente automatizado. Qu quiere decir esto en la prctica? Que si una persona tiene la fortuna de tener empleo debe mentalizarse que salvo cada vez ms escasas excepciones, ste no va a ser de por vida y puede perderse en cualquier momento o bien las condiciones de trabajo pueden variar, por lo general, hacia peor. Si una persona carece de empleo est destinada, en caso de que consiga uno, a la contratacin temporal o al subempleo. El panorama no es ms esperanzador para aquellos que se incorporan por primera vez al mercado laboral, es decir para aquellos que buscan su primer empleo. En Espaa, en el ao 1996, 100.000 licenciados universitarios y 197.000 graduados en formacin profesional se incorporaron a un mercado de trabajo en el que ya 22 de cada cien personas en edad de trabajar estn en el paro. Espaa es el pas con mayor ndice de paro juvenil de toda la Comunidad Europea. Las escasas perspectivas de trabajo para los Jvenes obligan a dos fenmenos, por un lado el alargamiento del tiempo de escolaridad, por otro una mayor preparacin. En una sociedad en la que en el sentido de identidad y dignidad personal est ntimamente ligado con el desempeo de un trabajo, pueden producirse tremendas crisis personales en un futuro cercano. Otra de las caractersticas de nuestra sociedad es la aceleracin de los cambios. En las ltimas dos dcadas se han producido ms cambios sociales, polticos, econmicos y culturales que en el resto de la historia de la humanidad. Hace tan slo unos aos el mundo estaba dividido en dos bloques enfrentados y antagnicos. Hoy en da el eximperio sovitico es solo un recuerdo y el marxismo una pintoresca filosofa que en el pasado intent gobernar el mundo. El problema con esta aceleracin de los cambios es que impiden que las personas puedan adaptarse a las nuevas situaciones. Pasan tantas cosas y con tanta rapidez que es imposible mantenerse al da de todo aquello que sucede a nuestra alrededor. Perdemos los puntos de referencia y se produce una inestabilidad personal y emocional. Los expertos aseguran que se estn creando una nueva generacin de analfabetos, aquellos que son incapaces de desenvolverse en el universo informtico.

Cmo te sientes al analizar todos estos aspectos que se ciernen sobre tu futuro? Cules son las ideas, pensamientos, sentimientos que vienen a tu mente? Antalos. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

UN SENTIMIENTO DE DESAMPARO Todo esto sucede a nuestro alrededor y sin duda nos afecta. Cada vez somos ms pequeos es una sociedad cada vez ms global, esto produce un tremendo sentido de desamparo. El futuro aparece inseguro e impredictible. Pero esta inseguridad e impredictibilidad tambin afecta a nuestro microcosmos personal y familiar. Nuestro futuro personal y familiar puede estar plagado de decisiones, circunstancias, situaciones, opciones y alternativas sobre las que tal vez no tengamos el control. Es posible que cada vez ms, hayan aspectos de nuestra vida sobre los que vamos perdiendo la capacidad de control y decisin y por tanto vamos perdiendo la capacidad de construir nuestro futuro. La incertidumbre puede llevarnos a la inseguridad y al miedo con respecto al futuro. En medio de la realidad de que por un lado nuestro macrocosmos es sombro y que nuestro microcosmos puede serlo tambin es el momento de volver nuestros ojos hacia el ejemplo de Abraham. Qu principios podemos extraer de la experiencia de Abraham que sean vlidos para los que vivimos en el umbral de un nuevo siglo? En primer lugar Abraham fue un hombre que supo caminar por fe. Qu significa caminar por fe? Significa vivir no en base a la realidad que nos rodea, sino confiando en las promesas de Dios. Caminar o vivir por fe significa vivir por encima de las circunstancias orientados y a la vez arraigados en las promesas dadas por Dios en su Palabra. Cules eran las circunstancias de Abraham? Totalmente adversas, carente de un heredero, imposibilitado por la edad y la esterilidad de Sara para tenerlo, vagando por una tierra que nunca llegara a poseer, prometida a un heredero que nunca llegaba y que tcnicamente era imposible que llegara. A pesar de todo la Escritura nos dice de l que crey a Dios en aquello que l le haba prometido. Al comentar la fe del patriarca en su carta a los Romanos, Pablo dice: Abraham crey contra toda esperanza, de modo que vino a ser padre de muchas naciones, de acuerdo con lo que le haba sido dicho: As ser tu descendencia. Sin debilitarse en la fe, l tuvo muy en cuenta su cuerpo ya muerto (pues tena casi cien aos) y la matriz muerta de Sara. Pero no dud de la promesa de Dios por falta de fe. Al contrario, fue fortalecido en su fe, dando gloria a Dios, plenamente convencido de que Dios, quien haba prometido, era poderoso para hacerlo. Por esta razn le fue contada por justicia (Romanos 4:18-22). En segundo lugar, Abraham fue un hombre de esperanza. En la Biblia la esperanza no tiene el mismo significado que en la sociedad secular. Para sta ltima la esperanza es un deseo, un anhelo, una expectacin. La esperanza del creyente est ntimamente relacionada con el carcter de Dios. Los que tienen depositada su esperanza en Dios, confan en l y en sus promesas. Dios es la esperanza del justo, por eso ste puede

esperar pacientemente hasta experimentar la ayuda y el auxilio del Seor. Esta seguridad est fuertemente anclada en las Escrituras, el Dios que cumpli sus promesas a Israel en el pasado es el que continuar siendo fiel en el tiempo presente y en el futuro, ya que como afirma su Palabra, su carcter nunca cambia (Hebreos 13:5; 13:8). Es el carcter de nuestro Dios el que da seguridad y solidez a la esperanza del cristiano. No es la subjetividad de sus emociones, no es la intensidad con que espera o desea que algo se cumpla, es la objetividad del carcter santo e inmutable de nuestro Dios. J.M. Everts escribe lo siguiente en relacin con la esperanza del creyente: La esperanza en Dios para el presente es tambin esperanza en la futura intervencin escatolgica de Dios que pondr fin a todo el caos terrenal. Esta esperanza escatolgica se expresa a s misma como una conviccin de que toda la historia est en las manos de Dios... Nosotros nos somos diferentes de Abraham. Las circunstancias que estamos viviendo en el presente y sin duda las que todos tendremos que afrontar en el futuro nos exigen aprender a caminar por fe y a vivir en esperanza. Nuestras vidas no estn a merced del azar, la casualidad o fuerzas econmicas o sociales que estn lejos de nuestro control. La Biblia nos reafirma una y otra vez que nuestra vida est en las manos de Dios, que nuestra vida est en las manos de aquel que controla y gobierna todo el universo. Como creyente, hemos de aprender a dar el salto de fe que nos permita fijar nuestra vista no en las circunstancias que nos rodean sino en el carcter y las promesas del Dios del universo. No estamos abogando por una negacin de la realidad que nos rodea, estamos abogando por vivir por encima de esa realidad. Toma un poco de tiempo y trabaja los siguientes conceptos, exprsalos con tus propias palabras: 1. caminar por fe ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

2. esperanza cristiana ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

3. Cmo se relaciona el carcter de Dios con el caminar por fe y la esperanza cristiana? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

4. Dedica un tiempo a buscar y anotar pasajes de las Escrituras en los que se expresa el compromiso de Dios con la vida y las necesidades del creyente. Haz la lista lo ms exhaustiva posible. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

5. A continuacin encontrars una serie de versculos que hablan acerca de la seguridad. Lelos y anota que te ensean en relacin a Qu es la seguridad? Dnde puede el creyente encontrar seguridad? Cmo puede afectar a nuestra vida cotidiana? Etctera. a. (2 Corintios 3:2-6) Vosotros sois nuestra carta, escrita en nuestros corazones, conocida y leda por todos los hombres. Es evidente que vosotros sois carta de Cristo, expedida por nosotros, escrita no con tinta, sino con el Espritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en las tablas de corazones humanos. Esta confianza tenemos delante de Dios, por medio de Cristo: no que seamos suficientes en nosotros mismos, como para pensar que algo proviene de nosotros, sino que nuestra suficiencia proviene de Dios. El mismo nos capacit como ministros del nuevo pacto, no de la letra, sino del Espritu. Porque la letra mata, pero el Espritu vivifica. ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________

b. (2 Corintios 5:14-21) Porque el amor de Cristo nos impulsa, considerando esto: que uno muri por todos; por consiguiente, todos murieron. Y l muri por todos para que los que viven ya no vivan ms para s, sino para aquel que muri y resucit por ellos. De manera que nosotros., de aqu en adelante, a nadie conocemos segn la carne; y aun si hemos conocido a Cristo segn la carne, ahora ya no le conocemos as. De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas. Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcili consigo mismo por medio de Cristo y nos ha dado el ministerio de la reconciliacin: que Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo, no tomndoles en cuenta sus transgresiones y encomendndonos a nosotros la palabra de la reconciliacin. As que, somos embajadores en nombre de Cristo; y como Dios os exhorta por medio nuestro, rogamos en nombre de Cristo: ,Reconciliaos con Dios! A! que no conoci pecado, por nosotros Dios le hizo pecado, para que nosotros furamos hechos justicia de Dios en l. ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________

c. (Hebreos 10:11-25) Todo sacerdote se ha presentado, da tras da, para servir en el culto y ofrecer muchas veces los mismos sacrificios que nunca pueden quitar los pecados. Pero ste, habiendo ofrecido un solo sacrificio por los pecados, se sent para siempre a la diestra de Dios, esperando de all en adelante hasta que sus enemigos sean puestos como estrado de sus pies. Porque con una sola ofrenda ha perfeccionado para siempre a los santificados. Tambin el Espritu Santo nos da testimonio, porque despus de haber dicho: Este es el pacto que har con ellos despus de aquellos das, dice el Seor; pondr mis leyes en sus corazones, y en sus mentes las inscribir, l aade: Nunca ms me acordar de los pecados e iniquidades de ellos. Pues donde hay perdn de pecados, no hay ms ofrenda por el pecado. As que, hermanos, teniendo plena confianza para entrar al lugar santsimo por la sangre de Jess, por el camino nuevo y vivo que l nos abri a travs del velo (es decir, su cuerpo), y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios, acerqumonos con corazn sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los

corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura. Retengamos firme la confesin de la esperanza sin vacilacin, porque fiel es el que lo ha prometido. Considermonos los unos a los otros para estimularnos al amor ya las buenas obras. No dejemos de congregarnos, como algunos tienen por costumbre; ms bien, exhortmonos, y con mayor razn cuando veis que el da se acerca. ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________

d. (Hebreos 11:1-3) La fe es la constancia de las cosas que se esperan y la comprobacin de los hechos que no se ven. Por ella recibieron buen testimonio los antiguos. Por la fe comprendemos que el universo fue constituido por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se vea. ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________

e. (Filipenses 4:13) Todo lo puedo en Cristo que me fortalece! ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________

f. (Glatas 5:1-6) Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no os pongis otra vez bajo el yugo de la esclavitud. He aqu yo, Pablo, os digo que si os dejis circuncidar, de nada os aprovechar Cristo. Y otra vez declaro a todo hombre que acepta ser circuncidado, que est obligado a cumplir toda la ley. Vosotros que pretendis ser justificados en la ley, habis quedado desligados de Cristo y de la gracia habis cado! Porque nosotros por el Espritu aguardamos por la fe la esperanza de la justicia. Pues en Cristo Jess ni la circuncisin ni la incircuncisin valen nada, sino la fe que acta por medio del amor. ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

g. (Romanos 8:16-17) El Espritu mismo da testimonio juntamente con nuestro espritu de que somos hijos de Dios. Y si somos hijos, tambin somos herederos: herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con l, para que juntamente con l seamos glorificados. ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

h. (Romanos 1:16) Porque no me avergenzo del evangelio; pues es poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree, al judo primero y tambin al griego. ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

i. ( 1 Corintios 9:16-2 7) Porque si anuncio el evangelio, no tengo de qu jactarme, porque me es impuesta necesidad; pues ay de m si no anuncio el evangelio! Por eso, silo hago de buena gana, tendr recompensa; pero si lo hago de mala gana, de todos modos el llevarlo a cabo me ha sido confiado. Cul es, pues, mi recompensa? Que predicando el evangelio, pueda yo presentarlo gratuitamente, para no abusar de mi derecho en el evangelio. A pesar de ser libre de todos, me hice siervo de todos para ganar a ms. Para los judos me hice judo, a fin de ganar a los judos. Aunque yo mismo no estoy bajo la ley, para los que estn bajo la ley me hice como bajo la ley, a fin de ganar a los que estn bajo la ley. A los que estn sin la ley, me hice como si yo estuviera sin la ley (no estando yo sin la ley de Dios, sino en la ley de Cristo), a fin de ganar a los que no estn bajo la ley. Me hice dbil para los dbiles, a fin de ganar a los dbiles. A todos he llegado a ser todo, para que de todos modos salve a algunos. Y todo lo hago por causa del evangelio, para hacerme copartcipe de l. No sabis que los que corren en el estadio, todos a la verdad corren, pero slo uno lleva el premio? Corred de tal manera que lo obtengis. Y todo aquel que lucha se disciplina en todo. Ellos lo hacen para recibir una corona corruptible; nosotros, en cambio, para una incorruptible. Por eso yo corro as, no como a la ventura; peleo as, no como quien golpea al aire. Ms bien, pongo mi cuerpo bajo disciplina y lo hago obedecer; no sea que, despus de haber predicado a otros, yo mismo venga a ser descalificado. ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

j. (Juan 14:26-27) Pero el Consolador, el Espritu Santo, que el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas y os har recordar todo lo que yo os he dicho. La paz os dejo, mi paz os doy. No como el mundo la da, yo os la doy. No se turbe vuestro corazn, ni tenga miedo. ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

Preguntas

1. Lee el pasaje que encontrars seguidamente y contesta las siguientes preguntas. Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, quien segn su grande misericordia nos ha hecho nacer de nuevo para una esperanza viva por medio de la resurreccin de Jesucristo de entre los muertos; para una herencia incorruptible, incontaminable e inmarchitable, reservada en los cielos para vosotros que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para la salvacin preparada para ser revelada en el tiempo final. En esto os alegris, a pesar de que por ahora, si es necesario, estis afligidos momentneamente por diversas pruebas, para que la prueba de vuestra fems preciosa que el oro que perece, aunque sea probado con fuego sea hallada digna de alabanza, gloria y honra en la revelacin de Jesucristo. A l le amis, sin haberle visto. En l creis; y aunque no lo veis ahora, creyendo en l os alegris con gozo inefable y glorioso, obteniendo as el fin de vuestra fe, la salvacin de vuestras almas (1 Pedro 1:3-9). a. Qu ensea este pasaje acerca de la esperanza cristiana? ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

b. En qu se diferencia sta de la esperanza secular? ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

c. En qu consiste nuestra esperanza? ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

d. Por qu es importante la esperanza en la vida cotidiana? En qu manera nuestra visin del futuro afecta nuestra vida y manera de afrontar el presente? ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

e. Cmo se relacionan la esperanza y el caminar por fe? ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

f. Lee el siguiente pasaje de Habacuc O, y se estremecieron mis entraas. Ante esa voz titubearon mis labios; penetr podredumbre en mis huesos, y se estremecieron mis piernas. Gimo por el da de la angustia, cuando suba contra el pueblo el que nos invadir con sus tropas. Aunque la higuera no florezca ni en las vides haya fruto, aunque falle el producto del olivo y los campos no produzcan alimento, aunque se acaben las ovejas del redil y no haya vacas en tos establos; con todo, yo me alegrar en Jehov y me gozar en el Dios de mi salvacin. Jehov, el Seor, es mi fortaleza! El har mis pies como de venados y me har andar sobre las alturas. Al director del coro, con mis instrumentos de cuerda (Habacuc 3:16-19). Qu puedes aprender en este pasaje acerca del caminar en fe? ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

PROYECTO PERSONAL

1. Piensa en tu vida personal. Qu desafos, circunstancias o decisiones has de afrontar en relacin al futuro? Escrbelos. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

2. Escribe las emociones o preocupaciones que evocan en ti. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

3. Qu puede significar caminar en confianza de Dios en estos aspectos? Cmo puedes hacerlo? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

CAPTULO 8 SAMUEL:

DIOS VALORA EL CORAZN

SAMUEL: DIOS VALORA EL CORAZN


IDEA CLAVE: Las apariencias engaan CASO DE ESTUDIO: La importancia de la esttica QU DICE LA BIBLIA?: 1 Samuel 16:1-13 MIS IMPRESIONES LA REFLEXIN: 1. Viva las apariencias! 2. Una medida equivocada del ser humano 3. El desafo para los cristianos PROYECTO PERSONAL p. 152 p. 153 p. 158 p. 162 p. 163 p. 165 p. 166 p. 168

IDEA CLAVE

La sociedad valora la esttica, la belleza, la apariencia y lo externo en general. Estos valores triunfan en detrimento de las cualidades internas. Dios valora el interior del ser humano y es la medida que utiliza para juzgarnos y valorarnos.

CASO DE ESTUDIO

El artculo que encontrars reproducido a continuacin fue publicado originalmente por Focus Magazine y posteriormente por Cambio 16 en su nmero 1237 con fecha 7 de agosto de 1995. Lee el artculo atentamente, toma notas o subraya aquellas cosas que ms te llamen la atencin. Una vez ledo contesta las preguntas que hallars al final del mismo.

Varios experimentos universitarios ratifican la importancia de la esttica. No slo ofrece ventajas en el logro de objetivos: otros valores, como la inteligencia o la bondad, pierden la batalla frente al fsico en la primera impresin que se tiene. Los hombres ms atractivos ganan ms. Los nios de pecho prefieren los muecos bonitos y se decantan por las fotos de personas agradables. En tas citas a ciegas, los guapos resultaron ser ms interesantes para repetir el encuentro. Los curiosos experimentos, llevados a cabo durante aos en las universidades de Austin (Texas, Estados Unidos) y de Saarbrcken (Alemania), arrojan resultados tan curiosos como lgicos.

LO BELLO Y LO BUENO Se trataba de valorar una serie de dibujos de rostros diferentes. A los modelos calificados como bellos las personas objeto del experimento les atribuyeron tambin las notas de mucho carcter y simpata. Otro experimento dio por resultado que las personas con daos cerebrales y tos enfermos mentales juzgaban exactamente igual que los sanos a la hora de valorar los rostros.

BAILA CONMIGO Se hizo participar a varios estudiantes en una velada de baile, en compaa de una pareja elegida por los investigadores. Una cita a ciegas. Luego se les pregunt si desearan repetir la experiencia. Resultado: cuanto ms bella era la pareja (hombre o mujer), tanto mayor era el deseo de un reencuentro.

Otras cualidades, como la inteligencia, el sentido del humor o la bondad del otro no desempearon papel alguno. ENCARGO TELEFNICO Personas (hombres y mujeres) que no se conocan de antes deban sostener una conversacin telefnica. A cada uno de los hombres se les mostr previamente una supuesta fotografa. A quienes se haba engaado con la efigie de una mujer atractiva la juzgaron despus de la conversacin ms comunicativa y sociable, ms equilibrada y con ms sentido del humor que las que, por las fotos eran mujeres no atractivas. En otro experimento parecido, no se les ense fotografa alguna a quienes haban de conversar por telfono. Estos, a continuacin, deban definir a la persona con la que haban hablado. La comparacin con las fotos de los participantes dio este resultado: los que fueron calificados de amables y de personas de fcil trato social eran tambin, en su mayora, gente de evidente atractivo fsico. CORAZONES SOLITARIOS Distintos anlisis de los anuncios de ofertas de matrimonio y bsqueda de contactos, publicados todos ellos en peridicos alemanes, registraron una tendencia casi unnime: los hombres buscan una compaera, sobre todo, de buena presencia, y hacen constar su propia posicin social; las mujeres se describen a s mismas como atractivas, y desean un compaero bien situado. En las agencias de mediacin que operan con vdeos se aprecia una especial demanda de mujeres atractivas y jvenes, y de hombres de buena presencia y con alto standing. A LA PRIMERA MIRADA Distintos grupos de personas objeto de experimento, a las que se mostraron fotografas de hombres y mujeres, juzgaron de modo muy parecido el atractivo de los retratados, tanto cuando las fotos se proyectaron por slo un segundo, como por medio segundo o, an ms rpidamente, por 15 centsimas de segundo. LA PERSPECTIVA DEL CHUPETE Nios de pecho, de tres a seis meses, detuvieron su mirada por ms tiempo -con clara diferencia- ante fotos de personas atractivas (hombres y mujeres) que ante fotos de personas ms bien feas. Nios de una ao de edad estuvieron jugando con los muecos (bonitos) que les fueron mostrados; el juego dur, por trmino medio, 96,6 segundos. Hecho el experimento con muecos feos, la atencin de los pequeos se mantuvo por slo 71,1 segundos.

LOS JUSTOS A 400 maestros se les mostraron por separado los mismos dictmenes, muy detallados, sobre el rendimiento de distintos alumnos. Para una parte de los pedagogos, los documentos iban acompaados de fotos de atractivos chicos o chicas; a los dems maestros se les entregaron fotos de alumnos ms bien feos. Los maestros enjuiciaron a los jvenes supuestamente bellos tenindolos por manifiestamente ms inteligentes, ms queridos entre los compaeros y con ms perspectivas para el examen final En otro experimento se trataba de un nio con supuesta deficiencia psquica. Si el expediente iba acompaado de la foto de un nio feo, el maestro, con frecuencia solicitaba el ingreso del pequeo en un centro de educacin especial. REHABILITACIN CON ESCALPELO A cierto nmero de presidiarios se les propuso que, por un especialista en ciruga esttica, les fueran remediados diversos daos o huellas externas: desde cicatrices de heridas por arma blanca, hasta quemaduras, tatuajes... Un anlisis posterior arroj un concluyente resultado: con excepcin de los heroinmanos, el coeficiente de recada de los sometidos a intervencin haba descendido ms de lo normal (un 36 por ciento, aproximadamente). LA BELLEZA GRIEGA Inglesas, hindes y chinas deban ordenar, segn su atractivo, diez fotografas de hombres griegos. A pesar de las muy diversas culturas a que pertenecan las mujeres, apenas se advirtieron diferencias de gusto personal. AMOR ETERNIZADO En una encuesta realizada entre matrimonios estadounidenses, las mujeres bellas dieron cuenta de una vida sexual ms satisfactoria que la declarada por las no atractivas. A las bellas correspondan tambin los esposos ms fieles. EL SECRETO DE LOS TRIUNFADORES Unos estudiantes universitarios tenan que enjuiciar a 79 personas, desconocidas para ellos, atenindose a su presencia fsica. De estas personas, 16 fueron consideradas atractivas; 15 no atractivas; todas las dems resultaron ser del montn. En realidad, se trataba de candidatos al Parlamento canadiense, que medio ao antes haban participado en la correspondiente campaa en su distrito electoral. De los calificados como no atractivos, slo uno haba llegado al Parlamento; de los guapos, siete.

LA BELLEZA VALE LA PENA De un anlisis practicado a lo largo de diez aos result que los hombres atractivos comenzaron con un sueldo ms alto y que pudieron conservar esa ventaja. En el caso de las mujeres atractivas, la curva del sueldo ascenda ms rpidamente que en el caso de las no atractivas. Otros investigadores hicieron la valoracin, por su atractivo, de 800 hombres norteamericanos y de 470 norteamericanas, preguntndoles luego por su respectiva actividad profesional. Resultado: los hombres de buena presencia ganaban, en promedio, un diez por ciento ms que los del montn, quienes a su vez, perciban un 12 por ciento ms que los insignificantes y de mal aspecto. En cuanto a las mujeres, el sueldo correspondiente al grupo superior vena a ser un 16 por ciento ms alto que el del grupo intermedio. La distancia respecto del grupo inferior se cifraba en un 8 por ciento. ANTE LA LEY Diversos estudios acerca del influjo de la apariencia fsica ante los Tribunales de Justicia condujeron a las siguientes verificaciones: A los acusados que gozan de presencia atractiva se les imponen penas ms leves, o tienen preferencia al dictarse sentencias absolutorias. Ello, evidentemente, no es as cuando se trata de homicidios, o cuando la belleza ha desempeado un papel de importancia en la accin punible: por ejemplo, en los casos de estafa.

Preguntas

1. Puede condicionar el aspecto fsico de una persona su desarrollo en la sociedad? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

2. Ayuda la belleza a triunfar en la vida? Por qu? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

3. Qu aspectos de nuestra sociedad reflejan las informaciones aparecidas en este artculo? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

4. Qu lugar ocupan en nuestra sociedad las cualidades internas segn este reportaje? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

5. Te has encontrado en la situacin de juzgar a alguien por su apariencia o por la primera impresin, y luego, al conocerla en profundidad cambiar tu opinin drsticamente? Sacaste alguna enseanza de dicha situacin? Cules? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

6. Hasta qu punto participas y/o ests personalmente influenciado por esta actitud? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

QU DICE LA BIBLIA?

Parece ser que el problema de juzgar y valorar a los dems segn las apariencias externas no es nada nuevo. Incluso una persona tan clarividente y sabia como Samuel tuvo esta propensin. Lee el pasaje de 1 Samuel 16:1-13 y contesta las siguientes preguntas. Entonces Jehov dijo a Samuel: Hasta cundo has de llorar por Sal, habindolo yo desechado para que no reine sobre Israel? Llena de aceite el cuerno y ve; yo te enviar a Isa, de Beln, porque de entre sus hijos me he provisto de un rey. Samuel pregunt: Cmo voy a ir? Si Sal se llega a enterar, me matar. Jehov respondi: Toma contigo una vaquilla del ganado, y di: He venido para ofrecer un sacrificio a Jehov. Invita a Isa al sacrificio; yo te ensear lo que has de hacer, y t me ungirs al que yo te diga. Samuel hizo lo que dijo Jehov. Cuando lleg a Beln, los ancianos de la ciudad salieron a recibirle temblando y preguntaron: Es pacfica tu venida? El respondi: S, es pacifica. Vengo para ofrecer un sacrificio a Jehov. Purificaos y venid conmigo al sacrificio. Despus de purificar a Isa! y a sus hijos, los invit al sacrificio. Y aconteci que cuando ellos llegaron, l vio a Eliab y pens: Ciertamente su ungido est delante de Jehov! Pero Jehov dijo a Samuel: No mires su apariencia ni lo alto de su estatura, pues

yo lo he rechazado. Porque Jehov no mira lo que mfra el hombre: El hombre mira lo que est delante de sus ojos, pero Jehov mira el corazn. Luego Isa! llam a Abinadab y lo hizo pasar ante Samuel, quien dijo: Tampoco a ste ha elegido Jehovah. Despus Isa hizo pasar a Sama. Y Samuel dijo: Tampoco a ste ha elegido Jehov. Isa hizo pasar a siete de sus hijos ante Samuel, y ste dijo a Isa: Jehov no ha elegido a stos. Entonces Samuel pregunt a Isa: Son stos todos los jvenes? Y l respondi: Todava queda el menor, pero he aqu que est apacentando las ovejas. Samuel dijo a Isa: Manda a traerlo, porque no nos sentaremos a comer hasta que l/legue aqu. Isa! mand por l, y le hizo entrar. Era de tez sonrosada, de bellos ojos y de buena presencia. Entonces Jehov dijo: Levntate y ngelo, porque ste es! Samuel tom el cuerno de aceite y lo ungi en medio de sus hermanos. Y desde aquel da en adelante el Espritu de Jehov descendi con poder sobre David. Luego Samuel se levant y regres a Ram (1 Samuel 1 6:1-13).

Preguntas

1. Qu misin le haba encargado Dios a Samuel? (v.1.) ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

2. Samuel no tena ni idea de cul de los hijos de lsa poda ser el afortunado A quin escogi en primer lugar? Qu criterios crees que utiliz para su eleccin? Qu criterios eran utilizados en la poca? Razona tu respuestas. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

3. Dios le hizo algunas observaciones a Samuel acerca de los criterios que ste usaba para elegir. (v.7.) a. Cmo te ayudan estas observaciones a responderla pregunta 2? ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

b. Qu criterios de eleccin y valoracin usa Dios? Exprsalos con tus propias palabras. ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

c. Segn el versculo 7 Qu criterios usamos los seres humanos para juzgar? ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

(1) Hay algn inconveniente o limitacin en juzgar de acuerdo con este criterio? Es incorrecto hacerlo? __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________

4. Lee 1 Reyes 15:3-5 Este pasaje te ayudar a entender un poco ms los criterios que Dios usa para valorar a las personas. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

5.Cmo cambiaran tus relaciones humanas si miraras y valoraras a las personas tal y como Dios lo hace? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

Dios juzga y valora a las personas segn el corazn de las mismas. Por eso, es importante que entiendas el concepto bblico de corazn. Ralph L. Smith, en su obra Oid Testament Theology (Nashville: Broadman & Holman Publishers, 1993) dice en relacin a la manera en que el pueblo judo entenda el corazn: Corazn, en el Antiguo Testamento se refiere primariamente a los poderes fsicos de la persona. El Antiguo Testamento adscribe al corazn todo lo que nosotros adscribimos a la cabeza y al cerebro -el poder de percepcin, razn, pensamiento, entendimiento, perspicacia, conciencia, conocimiento, memoria, sentimiento, voluntad y juicio.... El significado singular de corazn en el Antiguo Testamento no radica en su expresin de sentimientos de miedo, coraje, gozo, o tristeza, sino en su expresin de los procesos intelectuales y volitivos [de la persona] Wheeler Rombinson asigna 20 menciones de corazn en el Antiguo Testamento a la categora intelectual y 195 menciones a la categora volitiva. ...Sin embargo, el corazn no es usado en el sentido romntico o afectivo en el Antiguo Testamento tal y como lo es en nuestra concepcin y lenguaje.

Cuando el Antiguo Testamento dice: Y amars a Jehov tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma y con todas tus fuerzas. (Deuteronomio 6:5). corazn toma la primaca y tiene primariamente el significado de mente, pero no en un sentido limitado. Uno ha de amar a Dios con todo nuestro intelecto, sentimientos, emociones y voluntad, con todo nuestro ser.

MIS IMPRESIONES

Escribe con tus propias palabras que es el corazn segn la Biblia. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

LA REFLEXIN

VIVA LAS APARIENCIAS! Nunca como en estos das ha habido un culto tan desproporcionado y abierto a las apariencias, a lo externo, a la fachada de las personas. La apariencia siempre ha sido uno de los criterios de valoracin ms importantes, y como hemos visto en el libro de Samuel, ms antiguos usados por el hombre para clasificar y juzgar a sus congneres. La informacin recogida por la revista CAMBIO 16 como ya has tenido oportunidad de examinar lo pone claramente de manifiesto. Un pensador catlico contemporneo al hablar de la sociedad postmoderna en la que nos ha tocado vivir afirmaba que sta ha cambiado la tica por la esttica.

1. Qu crees que quera afirmar este pensador con su frase? Qu significa para ti que nuestra sociedad ha cambiado la tica por la esttica? Escribe tus respuestas a continuacin. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

De la informacin que provee el artculo que hemos usado para el caso de estudio podemos sacar varias conclusiones importantes: A. Nuestra sociedad valora la belleza. Lo cual en s mismo no es negativo ya que no existe nada de malo o pecaminoso en ella. No sera peligroso si no fuera porque, segn las investigadoras norteamericanas Hartfield y Specher que han estudiado la relacin entre el poder y la belleza, la percepcin que la gente tiene del elemento esttico a la hora de valorar a una persona podra resumirse en la frase: lo bello es bueno, lo feo es malo. B. No son pues criterios ticos no es la vala humana, el corazn de la persona, lo que es utilizado como base del juicio sino criterios estticos la apariencia de la misma. A nuestra sociedad no parece importarle tanto el interior como el exterior. Al fin y al cabo es ste ltimo el que vende. Como afirmaba el director de una agencia de recursos humanos, los hombres y mujeres de grata presencia son seleccionados con mayor prontitud por el jefe de personal, perciben generalmente sueldos ms altos y ascienden con mayor rapidez.

2. Piensa por un momento en las personas populares y famosas de nuestra sociedad, aquellas que aparecen continuamente en las llamadas Revistas del corazn. Cmo valora la sociedad a estas personas? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

3. Cmo deberamos de valorar a muchas de ellas si usramos el criterio de Dios? Por qu? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

4. Confirma esta reflexin lo que hemos estado hablando hasta ahora? Justifica tus respuestas ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

UNA MEDIDA EQUIVOCADA DEL SER HUMANO Se ha hablado mucho acerca del aspecto exterior, de la apariencia como una medida utilizada por la sociedad para la valoracin de los individuos. Pero esto es tan slo una muestra. Es preciso al llegar a este punto hace una ampliacin del horizonte de este tema a fin y efecto de no quedarnos limitados a tan slo al aspecto fsico. El aspecto fsico es tan slo una ilustracin, un ejemplo de un problema ms serio y ms profundo, sera un tremendo error quedarnos en ello y no tener una visin ms amplia de la situacin. Lo que tratamos de poner en el objetivo de esta crtica son las apariencias externas en general como medida de valoracin del ser humano. Al hablar de las apariencias en general nos referimos a todo aquello que no es esencial a la persona pero que la sociedad reconoce y valora como smbolos de status y por tanto de valoracin y juicio de los individuos. Estos smbolos de status: ropa de determinadas marcas, determinado tipo de coches, viviendas en barrios especficos, ornamentos de lujo, disfrute de ciertas experiencias exclusivas se unen al aspecto fsico para componer lo que podramos llamar el universo de las apariencias externas David Lyon en su libro Postmodernidad (Madrid: Alianza Editorial, 1996), indica que los artculos de consumo son signos que diferencian a la poblacin. Una determinada marca, un determinado producto, es mucho ms que la funcin que pueden desempear o el servicio que pueden prestar, es un smbolo de pertenencia a una determinada clase o grupo. Estos smbolos de status confieren dignidad, prestigio y reconocimiento a sus poseedores y por esta razn son soados, deseados y perseguidos por los individuos, producindose el triste caso de encontrar individuos que no podran ser calificados comopersonas debido a que carecen de los ms mnimos valores humanos y ticos pero que viven adornados de todos los atributos fsicos y de status valorados por nuestra sociedad. Lyon afirma que las personas construyen su propia

identidad, su imagen propia en base a la posesin de aquellos smbolo de status reconocidos por la sociedad. Ests de acuerdo con las afirmaciones de Lyon? Razona tu respuesta tanto si es afirmativa o negativa. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

UN DESAFIO PARA LOS CRISTIANOS Los cristianos como hijos de nuestra sociedad y nuestro tiempo no estamos a salvo de estas corrientes de pensamiento y vida. Podemos correr dos serios peligros: El primero sera valorar a otros seres humanos segn las apariencias. El segundo sera permitir que otros seres humanos nos valoren segn las mismas buscando por tanto el desarrollo de las cualidades externas en detrimento de las internas.

Lee estos versculos de la Biblia: Asimismo, que las mujeres se ataven con vestido decoroso, con modestia y prudencia; no con peinados ostentosos, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos (1 Timoteo 2:9). Vuestro adorno no sea el exterior, con arreglos ostentosos del cabello y adornos de oro, ni en vestir ropa lujosa; sino que sea la persona interior del corazn, en lo incorruptible de un espritu tierno y tranquilo. Esto es de gran valor delante de Dios (1 Pedro 3:3-4).

Cmo deben ser interpretados? Estn Pablo y Pedro en contra del cuidado exterior de la persona? Qu queran expresar? Escribe tus respuestas. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

Dios no est en contra de la belleza, de todas maneras si despus de leer los pasajes anteriores te ha quedado alguna duda es recomendable la lectura del captulo 4 del libro de Cantar de los Cantares. Dios quera poner el nfasis en la importancia de no descuidar lo que es esencial a la persona su corazn por cuidar aquello que es accesorio su exterior. Nadie se condenar o salvar simplemente por el hecho de ser guapo o feo sino por el estado de su corazn ante Dios. Hemos de volvernos a la Biblia para desarrollar aquellas caractersticas por las que seremos valorados y juzgados por l y a la vez las que deben servirnos para valorar y juzgar a otros.

Lee estos dos pasajes que encontrars a continuacin. Haz una lista de las cualidades que deberas esforzarte por desarrollar juntamente, si as lo deseas, con tu belleza fsica y los llamados smbolos de status. Pero el fruto del Espritu es: amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre y dominio propio. Contra tales cosas no hay ley (Glatas 5:22-23). Y por esto mismo, poniendo todo empeo, aadid a vuestra fe, virtud; a la virtud, conocimiento; al conocimiento, dominio propio; al dominio propio, perseverancia; a la perseverancia, devocin; a la devocin, afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor. Porque cuando estas cosas estn en vosotros y abundan, no os dejarn estar ociosos ni estriles en el conocimiento de nuestro Seor Jesucristo (2 Pedro 1:5-8).

PROYECTO PERSONAL

Dedica un tiempo para contestar y reflexionar sobre las siguientes preguntas.

1. Trata de hacer conscientes los criterios que utilizas para valorar y juzgar a las personas. Escrbelos. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

2. Despus de haberlos escrito, estn ms cercanos a los criterios de nuestra sociedad o a los criterios bblicos? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

3. Qu cualidades internas -recuerda Glatas 5:22-23 y 2 Pedro 1:5-11-necesitas cultivar en tu vida? Ests esforzndote por cultivar alguna de ellas? Qu puedes hacer para desarrollarlas? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

4. Qu puedes hacer para descubrir las cualidades internas en las personas? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

5. Ests preocupado por conseguir los smbolos de status que la sociedad utiliza para juzgar y valorar? Cules de ellos? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

CAPTULO 9

SALOMN:

LAS PRIORIDADES CORRECTAS

SALOMN: LAS PRIORIDADES CORRECTAS


IDEA CLAVE: Escogiendo las prioridades correctas CASO DE ESTUDIO: Los 7 hbitos efectivos LO QU DICE LA BIBLIA?: Eclesiasts 1:16-18 MIS IMPRESIONES LA REFLEXIN: 1. Prioridades, qu son? 2. Decidir nuestras prioridades PROYECTO PERSONAL p. 172 p. 173 p. 175 p. 181 p. 182 p. 184 p. 188

IDEA CLAVE

Las personas dan prioridad en sus vidas a aquellas cosas que consideran les reportarn la felicidad. Salomn nos muestra a travs de su experiencia cuales han de ser las prioridades correctas.

CASO DE ESTUDIO

Stephen R. Covey en su best seller mundial Los siete hbitos de las personas altamente efectivas, escribe:

Es increblemente fcil verse atrapado en la trampa de la actividad, en la vorgine de la vida, en trabajar ms y ms duro para llegar a la cima de la escalera del xito slo para descubrir que esta escalera est apoyada contra el muro equivocado. Es posible estar ocupado -muy ocupado- sin ser muy efectivo. Las personas se encuentran ellas mismas a menudo alcanzando victorias que estn vacas, xitos que se han conseguido a expensas de cosas que sbitamente se dan cuenta que eran mucho ms valiosas para ellos. Personas en todos los mbitos de la vida -mdicos, acadmicos, actores, polticos, hombre de negocios, atletas y fontaneros- a menudo luchan por obtener ms ingresos, ms reconocimiento o un cierto grado de competencia profesional, slo para darse cuenta que su motivacin para alcanzar sus metas les ceg para las cosas que realmente importan ms y que ahora se han perdido. !Que diferentes son nuestras vidas cuando sabemos lo que es profundamente importante para nosotros, y manteniendo esta idea en mente, nos las arreglamos cada da para ser y para hacer lo que realmente es ms importante. Si la escalera no est apoyada contra el muro correcto, cada paso que tomamos nos lleva ms rpido hacia el lugar equivocado. Podremos estar muy ocupados, podremos ser muy eficientes.

Preguntas

1. Qu te ensea este escrito acerca de las prioridades? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

2. Por qu es importante tener las prioridades correctas? dicho de otro modo, por qu es importante apoyar la escalera contra la pared correcta? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

3. Es la actividad sinnimo de sentido y direccin en la vida? Razona tu respuesta. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

QU DICE LA BIBLIA?

En el libro de Eclesiasts recibimos, por medio del ejemplo de Salomn, una clara visin acerca de las prioridades. En este libro y de forma autobiogrfica el rey nos relata detalladamente las cosas en las que busc satisfaccin, sentido y plenitud. Las cosas de las que hizo, en un momento u otro, la prioridad de su vida.

El primero de los pasajes sugeridos es el siguiente: Yo habl con mi corazn diciendo: He aqu que yo me he engrandecido y he aumentado mi sabidura ms que todos los que fueron antes de m en Jerusaln, y mi corazn ha percibido mucha sabidura y conocimiento. Dediqu mi corazn a conocer la sabidura y el conocimiento, la locura y la necedad. Pero he entendido que aun esto es conflicto de espritu. Porque en la mucha sabidura hay mucha frustracin, y quien aade conocimiento aade dolor (Eclesiasts 1:16-18).

1. Qu reflexiones hace Salomn? Cul era su bsqueda? A qu conclusiones lleg, cmo llego a ellas? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

Salomn no encontr en la sabidura y el conocimiento aquello que buscaba. En el siguiente pasaje continua su bsqueda Yo dije en mi corazn: Ven, pues; te probar con el placer, y vers lo bueno! Pero he aqu que esto tambin era vanidad. A la risa dije: Eres locura!; y al placer: De qu sirve esto? Propuse en mi corazn agasajar mi cuerpo con vino y echar mano de la necedadmientras mi corazn siguiera conducindose en sabidura, hasta ver en qu consiste el bien para los hijos del hombre, en el cual se han de ocupar debajo del sol, durante los contados das de su vida (Eclesiasts 2:1-3).

2. A qu conclusiones lleg Salomn en este pasaje? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

El rey no encontr en el placer (hedonismo) una respuesta adecuada. Vamos a ver una serie de pasajes. Lelos y anota las cosas a las que Salomn dio prioridad. a. (Eclesiasts 2:4-8) Engrandec mis obras, me edifiqu casas, plant vias, me hice huertos y jardines, y plant en ellos toda clase de rboles frutales. Me hice estanques de aguas para regar con ellas un bosque donde crecieran los rboles. Adquir siervos y siervas, y tuve siervos nacidos en casa. Tambin tuve mucho ganado, vacas y ovejas, ms que todos los que fueron antes de m en Jerusaln. Acumul tambin plata y oro para m, y tesoros preciados de reyes y de provincias. Me prove de cantantes, tanto hombres como mujeres; de los placeres de los hijos del hombre, y de mujer tras mujer. ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

________________________________________________________________ ________________________________________________________________

b. (Eclesiasts 2:8b) Me prove de cantantes, tanto hombres como mujeres; de los placeres de los hijos del hombre, y de mujer tras mujer. ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

c. (Eclesiasts 2:9) Me engrandec y acumul ms que todos los que fueron antes de m en Jerusaln, y en todo esto mi sabidura permaneci conmigo. ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

d. (Eclesiasts 2:10) No negu a mis ojos ninguna cosa que desearan, ni rehus a mi corazn placer alguno; porque mi corazn se alegraba de todo mi duro trabajo. Esta fue mi parte de todo mi duro trabajo. ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

Salomn fue un incansable indagador y reflexion sobre su escalera contra numerosas paredes, subi hasta lo alto de conclusiones. Nuevamente encontrars una serie de pasajes mostrarn. Haz una lectura atenta de los mismos y anota deducciones.

bsqueda. Apoyo su ellas y escribi sus bblicos que te las sus hallazgos y tus

a. (Eclesiasts 1:18) Porque en la mucha sabidura hay mucha frustracin, y quien aade conocimiento aade dolor. ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

b. (Eclesiasts 1:8) Todas las cosas son fatigosas, y nadie es capaz de explicarlas. El ojo no se harta de ver, ni el odo se sacia de or. ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

c. (Eclesiasts 2:11) Luego yo consider todas las cosas que mis manos haban hecho y el duro trabajo con que me haba afanado en hacerlas, y he aqu que todo era vanidad y afliccin de espritu. No haba provecho alguno debajo del sol ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

d. (Eclesiasts 2:20-22) Por tanto, volv a desesperarme con respecto a todo el duro trabajo con que me haba afanado debajo del sol. Porque se da el caso del hombre que habindose afanado con sabidura, con conocimiento y con talento, deja sus bienes a otro hombre que jams se afan en ello. Tambin esto es vanidad y un mal grande. Porque, qu logra el hombre de todo su duro trabajo y del conflicto de corazn con que se afana debajo del sol? ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

e. (Eclesiasts 5:10-11) El que ama el dinero no quedar satisfecho con dinero, y el que ama las riquezas no tendr beneficio. Tambin esto es vanidad. Cuando los bienes aumentan, tambin aumentan los que los consumen. Qu provecho, pues, tendrn sus dueos aparte de verlos con sus ojos? ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

f. (Eclesiasts 12:1) Acurdate de tu Creador en los das de tu juventud: antes que vengan los das malos, y lleguen los aos de los cuales digas: No tengo en ellos contentamiento. ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

g. (Eclesiasts 12:13) La conclusin de todo el discurso odo es sta: Teme a Dios y guarda sus mandamientos, pues esto es el todo del hombre. ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

Bien, ya has hecho una recopilacin de las conclusiones finales a las que lleg Salomn. Sin embargo, ahora sera importante que reflexionaras acerca de las reacciones que las mismas producen en ti. Estas preguntas te ayudarn a pensar

3. Podemos sacar conclusiones universales, es decir, vlidas para todas personas, pocas y culturas?

las

______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

4. Es posible encontrar la felicidad, la plenitud, en aquellas cosas que Salomn rechaz? Razona tu respuesta ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

5. Es posible una autntica realizacin como persona al margen de Dios? Razona tu respuesta. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

6. Cmo se relacionan las conclusiones de Salomn con los versculos que encontrars seguidamente? Por tanto, no os afanis diciendo: Qu comeremos? o Qu beberemos? o Con qu nos cubriremos? Porque los gentiles buscan todas estas cosas, pero vuestro Padre que est en los cielos sabe que tenis necesidad de todas estas cosas. Ms bien, buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas (Mateo 6:31-33). ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

LA REFLEXIN

La vida es como una moneda, puedes gastarla como quieras, pero tan solo puedes gastarla una vez. Charles R. Swindoll.

PRIORIDADES QU SON?

Qu es una prioridad? Escribe tu propia definicin. __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________

Podramos afirmar que las prioridades son aquellas cosas a las que damos el primer lugar en nuestras vidas. Cuando hacemos un estudio de las mismas podemos hacerlo desde dos perspectivas totalmente diferentes. 1. Como una cuestin de mayordoma o administracin del tiempo. El punto clave es sacarle el mayor provecho o partido al tiempo de que disponemos. Sera bsicamente una cuestin de administracin de un recurso limitado como es el tiempo. Dado que siempre existen ms cosas para hacer que tiempo disponible para hacerlas, hemos de escoger aquellas que ms nos interesan, que son ms provechosas para nosotros. Resumiendo brevemente, podemos afirmar que si hemos de llevar a cabo seis actividades y tan slo disponemos de tiempo para realizar cuatro, sin lugar a dudas, hemos de escoger. Este acercamiento es totalmente correcto, pero es limitado.

2. Relacionando las cosas que llevamos a cabo con el fin o propsito ltimo de nuestras vidas. Todos perseguimos un fin ltimo en nuestras vidas. Puede ser que esto suceda de forma consciente o inconsciente. Algunas personas con clara premeditacin priorizan sus vidas a fin de poder alcanzar unos objetivos ltimos que previamente se han marcado. Todo queda supeditado a la consecucin de los mismos y en funcin de los mismos organizan sus vidas. Otros no tienen un objetivo consciente o enunciado hacia el cual se dirigen, pero observando su estilo de vida se puede apreciar que las cosas a las que dan importancia constituyen realmente el fin ltimo de su existencia.

Ests de acuerdo con esta afirmacin? Justifica tu respuesta. Relaciona con la siguiente frase de Jess: Porque donde est tu tesoro, all tambin estar tu corazn. (Mateo 6:21), con la afirmacin arriba sealada. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

Damos prioridad en nuestras vidas a aquellas cosas que consideramos -de forma consciente o inconsciente- nos saciarn, nos llenarn, nos darn felicidad, el sentido, el propsito, la autorrealizacin, etctera. Las perseguimos, les dedicamos tiempo, vamos tras de ellas. Por eso es importante ver las prioridades en el contexto del fin ltimo de nuestras vidas.

Nuevamente la frase de Jess acerca de nuestro tesoro cobra pleno sentido y relevancia. Dnde est tu corazn? Cul es tu tesoro? Haz una evaluacin seria y honesta En qu cosas buscas la felicidad, el sentido, la realizacin? Anota tus reflexiones y respuestas ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

DECIDIR NUESTRAS PRIORIDADES Pero, Cmo deciden las personas cul ha de ser el propsito ltimo de sus vidas? Cmo deciden cules han de ser las prioridades que seguirn? Varios factores inciden. 1. La educacin recibida. sta puede orientarnos claramente en la vida en una direccin u otra. La educacin que recibimos no solamente en las instituciones educativas, sino, y fundamentalmente en el hogar nos da pautas acerca de qu cosas son importantes en la vida y dignas por tanto de ser perseguidas y conseguidas. Los padres nos trasmiten mensajes verbales y no verbales acerca de las cosas que ellos consideran importantes. Nosotros observamos donde estn sus deseos, sus anhelos, sus ilusiones y recogemos el mensaje. Los padres por medio de su ejemplo, moldean de forma impresionante nuestra comprensin de cules han de ser las prioridades que hemos de seguir en la vida. Sus mensajes de aprobacin o desaprobacin a nuestros proyectos, planes y decisiones ayudan a que nos vayamos formando nuestro propio concepto de qu cosas son importantes en la vida. 2. La influencia social. Los medios de comunicacin y los valores sostenidos por una determinada sociedad tienen as mismo un claro poder modelador. Ambos actuan indicndonos modelos, sugirindonos prioridades y objetivos para nuestro estilo de vida. Los medios de comunicacin y la presin social son ms peligrosos por cuanto son omnipresentes en la comunidad y actan a un nivel subliminal, es decir, sin que muchas veces tengamos conciencia ni nos demos cuenta de estar sometidos a su influencia. Ests de acuerdo con estas aseveraciones? Justifica tu respuesta y provee ejemplos. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

A pesar de lo importante que es tener un fin ltimo para poder poseer prioridades claras, la mayora de las personas carecen del mismo. Jean-Louis Servan Schreiber en su libro El arte del tiempo afirma: Es extrao que, en una poca que nos ofrece posibilidades de eleccin desconocidas para las generaciones precedentes, y en estos pases donde por casualidad vivimos, sea poco normal para un individuo formularse objetivos antes de aplica rse a ponerlos en prctica.

Parecemos oscilar entre coacciones (encontrar empleo, procurar una vivienda), impulsos (casarse, tener hijos) y programaciones exteriores (consumir). Estas tres fuentes de incitaciones se manifiestan suficientemente para otorgar a la mayora de nosotros un sentimiento tranquilizador de tener constantemente algunos proyectos en mente. Tienes un objetivo ltimo para tu vida o como dice este escritor francs funcionas oscilando entre coacciones, impulsos y programaciones exteriores? Cul es tu objetivo final? Antalo. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

A continuacin el escritor aade: Pero, Son autnticamente nuestros? Los hemos escogido y pensamos en ellos de forma regular? La cuestin, planteada a quemarropa, suscita respuestas evasivas. Cmo responderas a esta pregunta? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

Para ser honestos, la Biblia no nos deja demasiada opcin para decidir cul ha de ser el objetivo ltimo de nuestras vidas. Hemos visto como Jess dej sentado el principio cuando les dijo a sus discpulos: Porque los gentiles buscan todas estas cosas, pero vuestro Padre que est en los cielos sabe que tenis necesidad de todas estas cosas. Ms bien, buscad primeramente el reino de Dios ysu justicia, y todas estas cosas os sern aadidas (Mateo 6:32-33). Segn este mismo pasaje Cul ha de ser el fin ltimo de todo creyente? ______________________________________________________________________

En este mismo pasaje Jess contrasta el que ha de ser el objetivo ltimo del creyente con el perseguido por los no creyentes Cul es este ltimo? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ Qu significa en la prctica buscar el reino de Dios? Anota tu opinin. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

El famoso escritor cristiano Charles Swindoll en su libro Living aboye the leve! of mediocrity lo define de la siguiente manera: Esta es tu prioridad; esto es lo primero. Jess incluso usa las palabras Ms bien, que significan sobre y ante cualquier otra cosa, d primero tras esto. Antes de ir ms lejos vamos a echarle un vistazo ms cercano a este mandamiento. La palabra griega traducida buscad significa buscar, esforzarse o luchar por algo, deseado fuertemente La accin es continua continuad esforzndoos, buscando, deseando-... Ahora, echa un vistazo aun ms cercano y fjate en los objetivos. El reino y la justicia de Dios. Francamente, ni siquiera tenemos que orar acerca de nuestra mximo prioridad. Tan slo tenemos que entender qu significa e ir a por ella. Si tengo que buscar en mi vida primero el reino de Dios y su justicia, entonces cualquier otra cosa que haga, tiene que relacionarse con esta meta: dnde trabajo, en quin invierto mi tiempo, con quin me caso, o la decisin de permanecer soltero. Cada decisin que tomo debe pasar a travs del filtro de Mateo 6:33, dnde invierto mi dinero, dnde y cmo gasto mi tiempo, qu compro, qu vendo, qu doy. Esto significa que cada vez nos hemos de hacer dos preguntas bsicas: Es para Su reino? Tiene relacin con Su justicia?

Bien hemos visto como Swindoll entiende y explica Mateo 6:33. Ahora escribe este versculo con tus propias palabras, de forma que tenga sentido, sea til y comprensible para ti ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ Hecho esto slo queda hacer una postrera afirmacin. El fin ltimo de nuestra vida ha de determinar nuestras prioridades en la vida cotidiana, nos ha de servir de pauta para saber colocar primero las cosas que merecen y han de ocupar primer lugar.

PROYECTO PERSONAL

Dedica un tiempo a responder estas preguntas, profundidad y sinceridad. Hazlo con honestidad,

1Cules son tus prioridades reales? Podrs reconocerlas analizando aquellas cosas que consciente o inconscientemente persigues. Antalas. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

2. Son bblicas? Buscas primeramente el reino de Dios y su justicia?. Escribe pasos prcticos que te pueden ayudar a hacerlo o a profundizar ms en ello. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

CAPTULO 10

ASAF:

FRUSTRACIN
ANTE LA PROSPERIDAD DE LOS INJUSTOS

ASAF: FRUSTRACIN ANTE LA PROSPERIDAD DE LOS INJUSTOS


IDEA CLAVE: El creyente y el injusto CASO DE ESTUDIO: La empresa de Gerard QU DICE LA BIBLIA?: Salmo 73 MIS IMPRESIONES LA REFLEXIN: 1. La perplejidad del creyente 2. Las cosas vistas desde la perspectiva bblica 3. Dios es justo PROYECTO PERSONAL p.190 p.191 p.192 p.197 p.198 p.199 p.201 p.205

IDEA CLAVE

Vivimos en una sociedad que produce en el creyente frustracin, desnimo y perplejidad. En ella, los malos, los injustos y los corruptos prosperan y la vida en general parece sonrer a aquellos que no viven en lnea con la voluntad de Dios. E! justo siente envidia y cuestiona la validez de vivir una vida de fidelidad a Dios y sus principios. Asaf es para nosotros un ejemplo de la necesidad de fijarnos en el Seor y recobrar Su perspectiva de la vida.

CASO DE ESTUDIO

Gerard dirige una empresa de exportacin e importacin. En estos momentos est trabajando en un importante pedido de material elctrico para una empresa de un pas asitico. Conseguir ese contrato supondra para Gerard y su empresa unas ganancias econmicas considerables y su instalacin definitiva en nuevos mercados. Las ofertas que su empresa presenta son mejores que las ofrecidas por otras empresas competidoras. Gerard puede ofrecer mejor precio y calidad y por tanto el negocio parece estar definitivamente en sus manos. En una entrevista cuya finalidad era ultimar los detalles de la transaccin el directivo de la empresa compradora le indica que si quiere tener el contrato hay algo que debera hacer. Gerard debera facturar un 15% ms caro que los precios ofrecidos. Ese 15% una vez cobrada la factura por Gerard sera ingresado en la cuenta personal del directivo. A las objeciones de Gerard acerca de la legalidad de la operacin el directivo le contesta que otras muchas empresas estn dispuestas al trato. l ha ofrecido los mejores precios y por tanto el margen de ganancia personal del directivo sera ms grande. Esa es la nica razn por la que ha sido escogida su oferta.

1. Qu dilema enfrenta Gerard? Piensa en las alternativas y en las consecuencias de escoger una u otra? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

2. Cules deben ser sus sentimientos? Cules seran los tuyos? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 3. Qu oracin dirigiras a Dios en una situacin como est? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

QU DICE LA BIBLIA?

El salmo 73 narra la crisis de fe de Asaf. El pasaje narra todo el proceso que vivi el salmista, sus dudas, sus reflexiones acerca de la justicia y la injusticia y sobre la validez de una vida santa, su vuelta a Dios y la recuperacin de la perspectiva correcta de la vida. Para el estudio del pasaje sigue el esquema y las preguntas provistas a continuacin. 1. (Salmo de Asaf) Ciertamente bueno es Dios para con Israel, para con los limpios de corazn! 2. En cuanto a m, por poco se deslizaron mis pies; casi resbalaron mis pasos, 3. porque tuve envidia de los arrogantes, al ver la prosperidad de los impos. 4. Pues no hay para ellos dolores de muerte; ms bien, es robusto su cuerpo.

5. No sufren las congojas humanas, ni son afligidos como otros hombres. 6. Por eso la soberbia los cie cual collar, y los cubre un vestido de violencia. 7. Sus ojos se les salen de gordura; logran con creces los antojos de su corazn. 8. Se mofan y hablan con maldad; desde lo alto planean la opresin. 9. Dirigen contra e! cielo su boca, y sus lenguas recorren la tierra. 10. Por eso mi pueblo va hacia ellos, y beben de lleno sus palabras. 11. Ellos dicen: Cmo sabr Dios? o Habr conocimiento en el Altsimo? 12. He aqu, estos impos siempre estn tranquilos, y aumentan sus riquezas. 13.Ciertamente en vano he mantenido puro mi corazn y he lavado mis manos en inocencia! 14. Pues he sido azotado todo el da, empezando mi castigo por las maanas. 15. Si yo dijera: Hablar como ellos, he aqu que traicionara a la generacin de tus hijos. 16. Pens para entender esto; ha sido duro trabajo ante mis ojos, 17. hasta que, venido al santuario de Dios, comprend el destino final de ellos: 18. Ciertamente los has puesto en deslizaderos, y los hars caer en la decepcin. 19. Cmo han sido desolados de repente! Se acabaron; fueron consumidos por el terror. 20. Como al despertar del sueo, as Seor, al levantarte, despreciars sus apariencias. 21. De veras se amargaba mi corazn, y en mi interior senta punzadas. 22. Pues yo era ignorante y no entenda; yo era como un animal delante de ti. 23. Con todo, yo siempre estuve contigo. Me tomaste de la mano derecha. 24. Me has guiado segn tu consejo, y despus me recibirs en gloria. 25. A quin tengo yo en los cielos? Aparte de ti nada deseo en la tierra. 26. Mi cuerpo y mi corazn desfallecen; pero la roca de mi corazn y mi porcin es Dios, para siempre. 27. Porque he aqu, los que se alejan de ti perecern; pues t destruirs a todo aquel que se prostituye apartndose de ti. 28. En cuanto a m, la cercana de Dios constituye el bien. En el Seor Jehov he puesto mi refugio para contar todas tus obras (Salmo 73).

Preguntas

LA CRISIS DE FE DE ASAF (1-12) 1. En qu consisti su crisis de fe? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 2. Qu provoc su crisis, qu caractersticas del estilo de vida de los injustos provocaban su reaccin? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

3. Cmo reacciona la sociedad ante el estilo de vida de los injustos? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

4. Cul era la actitud de los injustos hacia Dios? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ LA DUDA DE ASAF (13-16) 1. En qu consisti la duda de Asaf? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

2. Asaf trat de conseguir respuestas lgicas y racionales a sus preguntas Qu resultados consigui? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

ENTRANDO EN LA PRESENCIA DE DIOS, CAMBIANDO NUESTRO FOCO EMOCIONAL E INTELECTUAL (17-20) 1 . Qu es lo que produjo un cambio en su comprensin e interpretacin de la situacin? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 2. Cul era su nueva perspectiva de los injustos? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

REFLEXIN SOBRE SU CRISIS DE FE (21-24) 1. Una vez superada, qu evaluacin hizo Asaf de su crisis de fe y sus actitudes previas? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

UNA DECLARACIN DE FE Y PRINCIPIOS (25-28)

Respecto a Dios (25,26,28) 1. Escribe la declaracin de Asaf con respecto a Dios. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

Respecto a los injustos (27) 1. Escribe la declaracin de Asaf respecto a los injustos. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

LA REFLEXIN

LA PERPLEJIDAD DEL CREYENTE El conflicto y la duda de Asaf resultan tremendamente contemporneos. Muchas veces los creyentes observamos de forma perpleja como la vida se desarrolla a nuestro alrededor. Aquellas personas que carecen de valores y principios ticos, aquellos que no son temerosos de Dios prosperan y las cosas les van bien. Incluso nuestros amigos, compaeros y familiares que viven ignorando a Dios, aparentemente parecen disfrutar ms de la vida y conseguir sacarle ms jugo, ms provecho.

En qu reas sientes envidia de tus amigos no cristianos? En qu aspectos te gustara ser como ellos pero no puedes debido a tus convicciones religiosas? Piensa detenidamente y escribe tus respuestas. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

En el mundo en que nos ha tocado vivir no parece haber una clara correspondencia entre crimen y castigo. Los malos no siempre pagan por el mal que hacen y a menudo, demasiado a menudo, los buenos no ven correspondida su bondad, honestidad e integridad. A menudo, demasiado a menudo, el camino de los justos no es un lecho de rosas. Esta aparente injusticia ha llevado a muchas personas a dudar del amor, la justicia y la omnipotencia de Dios. As por ejemplo John Stuart Mill en su obra Tres ensayos acerca de la religin seala:

Si la ley de toda la creacin fuera justicia y el Creador omnipotente, entonces en cualquier cantidad de sufrimiento y felicidad que pudiera ser dispensada al mundo, la parte de cada persona sera exactamente proporcional a las malas o buenas obras de esta persona; ningn ser humano tendra una dotacin peor que la de otro ser humano, sin tener peores hechos; accidente o favoritismo no tendran lugar en tal mundo, sino que cada vida humana sera la representacin de un drama construido como un perfecto cuento moral. . . . Ni siquiera en la ms retorcida. . . teora del bien nunca enunciada por el fanatismo religioso o filosfico, puede hacerse que el gobierno de la Naturaleza se parezca al trabajo de un ser a la vez bueno y omnipotente.

Qu reacciones provocan en ti los pensamientos de Stuart Mill? Es lgico pensar y esperar que haya una exacta e inmediata retribucin del bien y del mal? Por qu s o por qu no? Justifica tu respuesta ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

LAS COSAS VISTAS DESDE LA PERSPECTIVA BBLICA En ningn lugar en la Biblia se nos ensea que la retribucin, para bien o para mal, deba de seguir inmediatamente a los hechos de las personas. Es cierto que en ocasiones puntuales esta correspondencia inmediata aparece en las Escrituras, vanse los casos de la lepra del criado del profeta Eliseo, Herodes Agripa o Ananas y Safira, pero esto parece ser ms la excepcin que no la regla. La regla en la Biblia es que no hay juicio inmediatamente despus del pecado. Incluso, podemos deducir que es bueno que no haya un juicio inmediatamente despus del pecado. A este respecto John Wenham en su libro The Enigma of Evil(Guilford: Eagle, 1985), escribe: Es un bien positivo el hecho de que generalmente la retribucin no siga inmediatamente un hecho de pecado. . . El castigo por ignorarlas propiedades del calor es un dedo dolorido. El efecto es inmediato y la reaccin instantnea. No hay causa para aprobacin moral en una respuesta tan espontnea. Pero en el caso de decisiones morales tal conjuncin de pecado y dolor derrotara

enteramente el objeto de las sanciones. El inters propio obligara a un hombre a actuar correctamente. No habra lugar para la eleccin o la razn. El carcter se adiestra por el mantenimiento deliberado de un objetivo seleccionado a pesar de los impulsos inmediatos para actuar de otra manera. El retraso en la distribucin de recompensas y castigos sirve por tanto para un doble propsito. Permite al pecador una oportunidad prolongada para arrepentimiento, y provee al creyente con una oportunidad para profundizar su fe y purificar sus motivos. Cuando el santo dama ,Hasta cundo, Seor?. Dios, amablemente le pregunta qu es lo que realmente desea Es el verse libre del sufrimiento o el complacer a su Padre celestial? Es la bondad por la recompensa o por Dios? La bondad ms sublime no pide recompensa salvo la de saber que se est haciendo la voluntad de Dios. Es realmente auto evidente que si las acciones han de ser verdaderamente virtuosas, las recompensas y los castigos obviamente no deben ser proporcionados a los mritos. Actuar correctamente tan slo porque es lo correcto, sera difcilmente posible si el acto fuera inmediatamente recompensado y la eleccin nunca fuera costosa.

Ests de acuerdo con los razonamientos de Wenham? Por qu? Justifica tu respuesta. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

Lee los siguientes versculos de las Escrituras Cmo se relacionan con lo expuesto por Wenham en su libro? Escribe tus respuestas. El Seor no tarda su promesa, como algunos la tienen por tardanza; ms bien, es paciente para con vosotros, porque no quiere que nadie se pierda, sino que todos procedan al arrepentimiento (2 Pedro 3:9). O menosprecias las riquezas de su bondad, paciencia y magnanimidad, ignorando que la bondad de Dios te gua al arrepentimiento? Pero por tu dureza y por tu corazn no arrepentido, acumulas sobre ti mismo ira para el da de la ira y de la revelacin del justo juicio de Dios. El recompensar a cada uno conforme a sus obras: vida eterna a los que por su perseverancia en las buenas obras buscan gloria, honra e incorrupcin (Romanos 2:4-7)

El hacer tu voluntad, oh Dios mo, me ha agradado; y tu ley est en medio de mi corazn (Salmo 40:8). Ensame a hacer tu voluntad, porque t eres mi Dios; tu buen Espritu me gue a tierra de rectitud (Salmo 143:10). Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto (Mateo 5:48). ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

DIOS ES JUSTO Sin embargo, a pesar de que la retribucin no sigue al pecado de forma inmediata, la enseanza bblica es enftica al afirmar una y otra vez que el juicio por el pecado llegar. Asaf sinti envidia de este estilo de vida. Probablemente pens en sus privaciones, en lo difcil y exigente que en ocasiones es vivir con fidelidad a Dios y sus principios. Pens en el bienestar, el placer y la gratificacin que sus contemporneos reciban como resultado de su estilo de vida. Pens en su insolencia hacia Dios y la aparente impunidad de su generacin. Los injustos no slo disfrutaban sino que incluso gozaban del aplauso y la aprobacin social. Pens en todo esto y su corazn desfalleci y se plante qu sentido tena, qu valor tena, qu provecho reciba de vivir una vida de santidad, de esforzarse en desarrollar un estilo de vida acorde con la voluntad de Dios.

Has experimentado en alguna ocasin este sentimiento de desnimo al comparar tu vida y tus esfuerzos por vivir conforme a la voluntad de Dios con la aparente felicidad y plenitud de los que viven ignorando a Dios? Describe tus sentimientos al respecto. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

Dudar es honesto y probablemente nosotros dudamos al echar un vistazo a como estn las cosas y como estas no han cambiado excesivamente desde los tiempos de Asaf. El salmista no slo nos ensea una leccin sobre la honestidad y genuinidad de la duda, tambin nos ensea acerca de la importancia de cambiar nuestro foco intelectual y emocional de la sociedad hacia Dios.

Cmo manejas las dudas cuando estas aparecen? Las ignoras, las reprimes, las compartes con Dios, desarrollas amargura? Escribe cul es tu reaccin. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

Necesitamos recobrar la perspectiva divina de la vida, de la sociedad, de lo correcto y lo incorrecto, de lo prioritario y lo secundario. Necesitamos entender el presente desde la perspectiva eterna de Dios. Mirar a nuestro alrededor puede abrumarnos emocional y espiritualmente si no tenemos la perspectiva correcta. Y sta, tan solo la podemos obtener cuando nos centramos en Dios. y por medio de una relacin personal con l interpretamos y vemos Su entendimiento y visin de la realidad. Es entonces cuando podemos interpretar el presente desde el futuro. Es entonces cuando podemos comprender el fin de los injustos y podemos valorar a Dios y nuestra relacin con l de

forma correcta. Es entonces cuando podemos evitar resbalar y sentir envidia del aparente, siempre aparente xito de los injustos.

Qu significa mirar el presente desde una perspectiva eterna? Por qu es importante? Cules son los beneficios de hacerlo? Cules los perjuicios de no hacerlo? Escribe tus respuestas. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

Preguntas

1. Qu ensea la experiencia de Asaf acerca de tener envidia de los injustos? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

2. Qu ensea acerca de la duda? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

3. Qu ensea acerca de la importancia de interpretar la realidad desde la perspectiva de Dios? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

4. Qu ensea acerca del final ltimo de los injustos? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

5. Qu ensea acerca del valor que Dios ha de tener en nuestra vida? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

PROYECTO PERSONAL

Toma tiempo para reflexionar acerca de tu vida personal. Piensa y contesta las siguientes preguntas. 1. Qu situaciones en tu vida presentan similitudes con la que experiment Asaf? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

2. Qu reacciones producen en ti? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

3. Qu reacciones te gustara tener en respuesta a esas circunstancias? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

4. Cmo puedes obtener la perspectiva de Dios para estas situaciones? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

5. Qu pasajes o principios bblicos pueden ayudarte? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

CAPTULO 11

LOS FILIPENSES:

PERSONAS QUE DABAN


CON ALEGRA

LOS FILIPENSES:
PERSONAS QUE DABAN CON ALEGRA

IDEA CLAVE: Es mejor dar... CASO DE ESTUDIO: Javier y el estrs QU DICE LA BIBLIA?: 2 Corintios 8 y 9 MIS IMPRESIONES LA REFLEXIN PROYECTO PERSONAL

p. 208 p. 209 p. 211 p. 213 p. 214 p. 219

IDEA CLAVE

La filosofa imperante en nuestra sociedad Recibir para que nuestras sean satisfechas y nuestra autorrealizacin completa es incompatible con la filosofa bblica que ensea que dar es el camino para la consecucin de ambas filipenses son un ejemplo de personas a las que sus propias necesidades impedan ser sensibles y ministrar a las de otros.

CASO DE ESTUDIO

Javier es un profesional joven. Hace tan slo cinco aos que acab sus estudios universitarios y est trabajando duro para sacar adelante su negocio de diseo asistido por computador. Entrar en el mundo de los negocios le signific un cambio considerable en su estilo de vida. Nuevas relaciones, nuevo poder adquisitivo, nuevas situaciones y nuevas necesidades. Su trabajo le exige una considerable inversin de tiempo, ya se sabe que los comienzos son duros y difciles. Esta inversin pasa factura con el correspondiente estrs y las presiones que ha de soportar. En esta situacin el deporte, que procura practicar tres veces por semana, no es un lujo, es una necesidad para poder mantener un mnimo equilibrio emocional y fsico. Javier tiene una novia, Sonia, con la que hace dos aos y medio que mantiene relaciones. El escaso tiempo que Javier tiene libre procura pasarlo con Sonia que trabaja en un bufete de abogados y poco ms o menos tiene un estilo de vida similar. Los sbados es bsicamente el nico da en que pueden verse con un mnimo de tranquilidad. El resto de la semana entre el deporte y las clases de ingls a las que acude dos veces por semana, Javier tiene la agenda prcticamente colapsada. Los domingos por la maana Javier nunca falta a la iglesia. Dios es algo importante en su vida y tiene claro que necesita del compaerismo con otros cristianos y las oportunidades para crecimiento que el culto proporciona. ltimamente ha dejado de asistir a las reuniones de la tarde. Utiliza ese tiempo para estar solo o salir con Sonia. Se siente agobiado y ansioso con el estilo de vida que lleva y necesita tranquilidad. El pastor le ha requerido varias veces su ayuda para evangelizar a un grupo de profesionales de su misma edad con los que est en contacto. Javier ve y entiende la necesidad, sin embargo, le ha dicho al pastor que su agenda est saturada con cosas que son imprescindibles para l. El poco tiempo de que dispone libre lo necesita para

l mismo o para tener unos mnimos de compaerismo con otros cristianos. Cmo puede dedicarse a otros si tan apenas tiene tiempo para l y sus necesidades? Tal vez en el futuro las cosas cambiaran y podr disponer de ms tiempo.

1 . Cul es el problema de Javier? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

2. Son las necesidades de Javier genuinas? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

3. Cmo podras ayudar a Jaime, qu consejos le daras? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

QU DICE LA BIBLIA?

Lee 2 Corintios8 y 9 (estos pasajes no son reproducidos debido a su extensin) y el pasaje de Filipenses reproducido seguidamente. Antes de que procedas a la lectura de los textos bblicos sugeridos te ser de utilidad una pequea resea histrica acerca de la ofrenda de la que Pablo habla en estos pasajes.

LA OFRENDA O COLECTA PARA LA IGLESIA DE JERUSALN. La segunda visita de Pablo a Jerusaln que aparece narrada en Glatas 2:1-10 y probablemente en Hechos 11:27-30 y 12:25, tuvo como resultado un cierto acuerdo cuyo objetivo era demostrar la unidad del evangelio a pesar de la diversidad de la audiencia. Se decidi que Pablo llevara a cabo el ministerio entre los gentiles mientras que Pedro lo hara entre los judos. Los lderes de la iglesia de Jerusaln pidieron a Pablo que se acordara de los pobres de su comunidad (Glatas 2:10). Pablo les asegur que estaba totalmente dispuesto a ello. Esta peticin de los lderes de Jerusaln pona de manifiesto la necesidad de las comunidades cristianas de ser solidarias con las necesidades econmicas de la iglesia de la ciudad santa. Esta sugerencia se convirti en una autntica obsesin para Pablo siendo varias las referencias al respecto en sus cartas y concretamente en los pasajes sugeridos para estudio.

En gran manera me regocij en el Seor porque al fin se ha renovado vuestra preocupacin para conmigo. Siempre pensabais en m, pero os faltaba la oportunidad. No lo digo porque tenga escasez, pues he aprendido a contentarme con lo que tengo. S vivir en la pobreza, y s vivir en la abundancia. En todo lugar y en todas las circunstancias, he aprendido el secreto de hacer frente tanto a la hartura como al hambre, tanto a la abundancia como a la necesidad. Todo lo puedo en Cristo que me fortalece! Sin embargo, hicisteis bien en participar conmigo en mi tribulacin. Tambin sabis, oh filipenses, que al comienzo del evangelio cuando part de Macedonia, ninguna iglesia particip conmigo en cuanto a dar y recibir, sino vosotros solos. Porque aun a Tesalnica enviasteis para mis necesidades una y otra vez. No es que busque donativo, sino que busco fruto que abunde en vuestra cuenta. Sin embargo, todo lo he recibido y tengo abundancia. Estoy lleno, habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis, como olor fragante, un sacrificio aceptable y agradable a Dios. Mi Dios, pues, suplir toda necesidad vuestra, conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jess. A nuestro Dios y Padre sea la gloria por los siglos de los siglos. Amn (Filipenses 4:10-2 0).

Pablo nos explica cmo reaccionaron los cristianos de Macedonia (Filipos era la capital de esa provincia romana), personas en tremenda necesidad ellos mismos, ante las necesidades de los cristianos de Jerusaln. Conforme vas leyendo toma nota de los siguientes aspectos.

1 . La situacin de los propios filipenses. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

2. Su respuesta ante la necesidad de la iglesia de Jerusaln. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

3. La manera en que ellos perciban aquella oportunidad de ayudar. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

4. La calidad de su relacin con Dios. Cmo esto pudo influir en su actitud de ayudar a otros. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

5. La actitud de los Corintios al respecto. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

LA REFLEXIN

Esta introduccin adoptar una forma fabulada. Un dilogo entre la sociedad, el hombre y Dios. SOCIEDAD: Querido hombre: te he observado y veo que andas algo confundido. Me parece que puedo ayudarte y decirte que debes ser consciente de tus propias necesidades. S, s. Ya s que te parece un poco extrao, pero te ests olvidando de ti mismo y esto no puede ser. Estoy interesada en que seas consciente de que tienes unas necesidades especficas que has de satisfacer y de esta manera te realizars personalmente mucho mejor. HOMBRE: Esto que ests diciendo suena muy interesante. Ando tan ajetreado que no me doy cuenta de que tengo unas necesidades propias. A ver qu vas a decirme. SOCIEDAD: Pues es muy sencillo. Uno no puede vivir satisfecho y con plena autorrealizacin a menos que no tenga cubiertas sus propias necesidades. Fjate en lo que voy a decirte: Tienes todo el derecho del mundo a satisfacer tus propias necesidades. Se trata de que mires un poco por ti mismo. Ya va siendo hora de que te dediques a ti mismo, que te lo mereces. Mira, trabajas duro y por experiencia propia sabes que la vida no es fcil y si no piensas en ti y te preocupas por ti quin lo har? Por lo tanto, es justo que cuides de ti mismo. Tampoco se trata de que te olvides de todo lo dems. HOMBRE: S. Tiene sentido. No est nada mal, pero hay un pequeo problema y es que soy cristiano y he de tener en cuenta las necesidades de los dems y no pensar tanto en m. SOCIEDAD: No me entiendes. No estoy hablando de los dems, estoy hablando de ti. Para que uno alcance la felicidad ha de satisfacer sus necesidades, las ms bsicas, las que t tienes. Te estoy hablando de tu propia autorrealizacin como persona, algo que es vital. Mira,

las necesidades de los dems son importantes. No lo dudo. Pero las tuyas son prioritarias. Precisamente podrs dar algo a los dems cuando las haya satisfecho. Has de ser realista: si ya te cuesta preocuparte por ti y cubrir tus necesidades, cmo vas a dedicarte a ayudar a los dems? Ya entiendo que como cristiano te sientas responsable y creas que es un deber para ti pensar en los dems. No te digo que ignores sus necesidades ni que las rechaces, slo te digo que han de pasar a un segundo plano mientras te dedicas a satisfacer un poco tus propias necesidades. Encargarse de ti mismo, de aquello que para ti es importante y necesario requiere esfuerzo no slo fsico, sino tambin emocional por lo tanto deja pocos recursos disponibles para los dems. Has de pensar un poco ms en ti. HOMBRE: Pues es verdad. Mis propias necesidades me agotan fsica y emocionalmente, incluso, espiritualmente. As que poco queda para los dems. He de protegerme un poco. SOCIEDAD: Ya me vas entendiendo. Me alegro porque para poder dar a los dems como quieres, t has de estar bien en todos los aspectos. Necesitas recibir intelectual, afectiva, emocional y espiritualmente. Claro que s. Primero t y despus ya vers lo que haces. JESS: Espera un momento, hombre. Por ah no vamos bien. Mi diseo de la vida es muy diferente al que Sociedad te est planteando. Es verdad que tus necesidades son reales e incluso legtimas y que has de satisfacerlas. Yo personalmente estoy comprometido contigo y he de ayudarte a cubrirlas. Sin embargo, mi planteamiento es distinto al que has odo hasta ahora. HOMBRE: No acabo de entender lo que quieres decirme, puedes explicarte mejor? JESS: Claro que s. Fjate que lo que yo voy a decirte es a la inversa de lo que Sociedad te est vendiendo. Ella te habla de recibir, sin embargo, yo te hablo de dar. Slo cuando damos nuestra vida a los dems, cubrimos nuestras necesidades. Seguramente te preguntars qu es eso de darnos a los dems. Pues es eso que a Sociedad le parece tan agotador: ayudar a los dems en lo que necesitan, ser conscientes de sus necesidades y contribur a cubrirlas. En definitiva, es ayudarles a crecer. Cuando haces esto, encuentras tu propia realizacin y satisfaccin personal. Esta es la idea que hay detrs de afirmaciones mas tales como: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz y sgame. Porque el que quiera

salvar su vida, la perder; pero el que pierda su vida por causa de mis del evangelio, la salvar. Pues, de qu le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su alma? Porque, qu dar el hombre en rescate por su alma? (Marcos 8:34-37). Y a ello me refera cuando dije que es ms feliz poder dar que recibir. EGO: Pero esto suena muy rotundo, muy radical. Lo que me ests proponiendo no lo cree nadie en nuestra cultura. Va en contra de toda lgica. El sistema de valores y las pautas de comportamiento de Sociedad son completamente distintos. Tu planteamiento me lleva a un cambio de mentalidad y vida demasiado absoluto, total. JESS: Ahora si que lo has entendido. Si te fijas, se ha sido siempre mi ejemplo: dar en vez de recibir (Juan 3:16;6:51), servir en vez de ser servido (Marcos 10:45). Es verdad que lo que yo te digo es diferente. Ahora podrs comprender mejor aquella expresin de que mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni mis caminos vuestros caminos (Isaas 55:8). Sociedad y yo hablamos dos lenguajes diferentes. Hablamos de dos perspectivas diferentes de ver el mundo y comprender la vida. S que te es difcil, pero has de correr el riesgo de creer en m. Has de saber que te amo y que siempre, de verdad, siempre, mi voluntad es lo mejor para ti. Fjate en los filipenses, ellos entendieron esto perfectamente. Entendieron que dar era un privilegio a pesar de que eran pobres y que ni de lejos sus necesidades estaban satisfechas. Dar para ellos no fue una carga, ni una experiencia amarga. Vieron que era una oportunidad que no estaban dispuestos a perder por nada del mundo. Saban que ayudando a otros en sus necesidades ms bsicas, dando, ellos recibiran.

Preguntas

1. Lee los siguientes pasajes de la Biblia. Cmo se relacionan con el tema? a. Sanad enfermos, resucitad muertos, limpiad leprosos, echad fuera demonios. De gracia habis recibido; dad de gracia (Mateo 10:8). ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

b. En todo os he demostrado que trabajando as es necesario apoyar a los dbiles, y tener presente las palabras del Seor Jess, que dijo: Ms bienaventurado es dar que recibir (Hechos 20:35). ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

c. Dad, y se os dar; medida buena, apretada, sacudida y rebosante se os dar en vuestro regazo. Porque con la medida con que meds, se os volver a medir (Lucas 6:38). ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

d. Yo soy el pan vivo que descendi del cielo; si alguno come de este pan, vivir para siempre. El pan que yo dar por la vida del mundo es mi carne. (Juan 6:51). ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

e. (Salmo de David) No te impacientes a causa de los malhechores, ni tengas envidia de los que hacen iniquidad. Porque como la hierba pronto se secan, y se marchitan como el pasto verde. Confa en Jehov y haz el bien. Habita en la tierra y apacintate de la fidelidad. Delitate en Jehov, y l te conceder los anhelos de tu corazn. Encomienda a Jehov tu camino; confa en l, y l har. l exhibir tu justicia como la luz, y tu derecho como el medioda. Calla delante de Jehov, y espera en l. No te alteres con motivo de los que prosperan en su camino, por el hombre que hace maldades. (Salmo 37:1-7). ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

f. Y llam a s a la gente, juntamente con sus discpulos, y les dijo: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz y sgame. Porque el que quiera salvar su vida, la perder; pero el que pierda su vida por causa de m y del evangelio, la salvar. Pues, de qu le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su alma? Porque, qu dar el hombre en rescate por su alma? (Marcos 8:34-37). ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

2. Qu principio espiritual ilustran los filipenses, cmo lo ilustran? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

3. De qu manera Jess ilustra la idea clave de este tema? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

PROYECTO PERSONAL

Un paradigma es un conjunto de ideas que nos ayudan a ver e interpretar la realidad. Los paradigmas son como las gafas. Operamos con un paradigma y encajamos todo lo que vemos dentro de ese marco de referencia que usamos para entender el mundo. En su libro Church without walls Jim Petersen escribe de este modo el relacin con los paradigmas. En su libro Descubrir e/ futuro, Joel Barker cuenta la historia del reloj de cuarzo. Antes de la Segunda Guerra Mundial los suizos controlaban un 90 por ciento del mercado relojero mundial. En los aos setenta todava controlaban el 60 por ciento del mercado. A principios de los ochenta su cuota de mercado estaba por debajo del diez por ciento. De 1 979 a 1982 los trabajadores en las factoras relojeras suizas se redujeron de 65.000 a tan slo 1 5.000. El principal factor en este colapso de la industria relojera fue la invencin del reloj de cuarzo.

Irnicamente, fueron los suizos los inventores del reloj de cuarzo. En 1967 el centro de investigacin de la industria relojera, el denominado Swiss Federation Research Center de NeuchMel, cre el primer prototipo. Este fue presentado a los fabricantes suizos, y no estuvieron interesados en l! Carecemos de un registro de la respuesta de los fabricantes, pero Baker cita el nmero de la revista Fortune de 14 de enero de 1980 explicando lo que sucedi. El villano result ser la inflexibilidad de los fabricantes suizos. Simplemente se negaron a adaptarse a uno de los principales avances tecnolgicos en la historia del control del tiempo, el desarrollo del reloj electrnico... Las industrias suizas estaban tan atadas a la tecnologa tradicional que no pudieron o no quisieron ver las oportunidades que les ofreca la revolucin electrnica. Los relojeros suizos conocan los relojes. Los suyos eran los mejores en el mundo. Los relojes tienen esferas, palancas, maquinarias y resortes. Hacen tic. El reloj de cuarzo no tena nada de eso. Los suizos no podan ver su potencial. As pues los inventores llevaron su descubrimiento a una feria internacional. All, tambin, las compaas relojeras lo ignoraron. Dos compaas ajenas al mundo de la relojera, Seiko y Texas lnstruments, vieron el potencial. El resto es historia. Los relojeros suizos vean su profesin a travs de un cierto paradigma. Un paradigma es un conjunto de asunciones que proveen una justificacin satisfactoria para todas las operaciones cotidianas y la investigacin en un determinado campo. El paradigma de una persona determina lo que sta es capaz de ver -o no ver. Los relojeros suizos perdieron el mercado a causa de lo que saban, o pensaron que saban, sobre relojes. Se necesitaron personas que no pertenecan al mundo de la relojera para ver el potencial de la nueva invencin. Este es a menudo el caso debido a nuestra reluctancia a abandonar lo familiar. Sin embargo, voluntad para cambiar es necesaria antes de poder adoptar otro paradigma. La historia del reloj de cuarzo describe un cambio de paradigma relativamente pequeo. Otros, esparcidos a todo lo largo de la historia, han alterado permanentemente la forma en que la humanidad percibe el mundo y vive la vida. La leccin para nosotros es que todos vemos y percibimos el mundo a travs de un par de gafas. Operamos con un paradigma y encajamos todo lo que vemos dentro de ese marco de referencia que usamos para entender el mundo. Es difcil para nosotros aceptar la idea de que un par de gafas diferentes podra darnos una perspectiva diferente virtualmente en todo lo que vemos.

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