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La moral de Kant Kant pretende derivar de la naturaleza humana, de esa capacidad de racionalidad propia y constitutiva del hombre los

principios morales y jurdicos obligatorios. El fundamento de la obligatoriedad de las leyes morales no se puede buscar en las circunstancias del mundo, sino slo a priori en los conceptos de la razn pura; que despus se vuelve razn pura prctica, razn prctica. La autonoma moral del individuo deviene la ley fundamental moral. Pero Kant, a pesar de cierto subjetivismo, no pasa por alto un orden objetivo de las cosas; Kant no es el representante de un subjetivismo moral puro, como fue desarrollado por el neokantismo y por ciertas doctrinas existencialistas. Por otro lado, Kant crey haber encontrado en el llamado imperativo categrico, la piedra de toque y, en consecuencia, el punto de partida para la tica que los milenios antes de l no haban descubierto. Mas para la tica es difcil fundarse sobre el imperativo categrico. A pesar de todo, Kant, por medio de la libertad autnoma que concede incondicionalmente a la persona, sta se convierte en gran medida en sostn del orden moral. Una frase famosa de Kant que apoya lo anterior al mismo tiempo est dirigida contra todo totalitarismo: "...todo ser racional, existe como fin en s mismo, no slo como medio... " En Kant, la moral y el derecho tienen un fundamento comn. Las exigencias de ambas resultan de la razn prctica, que parte del sentimiento y la voluntad. Esta razn es autnoma, la autonoma significa en Kant solamente que el hombre encuentra la ley de sus acciones en su razn prctica. Desde tiempos inmemoriales la tica o filosofa moral se ha ocupado y preocupado siempre de la praxis humana. La moral o lo tico es un conocimiento, un conocimiento que se evoca principalmente al hombre y a Dios -en la mayora de los casos-, de la relacin que se establece entre el conocimiento del hombre y el de Dios se deriva as mismo el conocimiento de lo que es bueno y de lo que es malo. Este conocimiento moral se encuentra presente en la conciencia de todo hombre, un conocimiento que es objeto de estudio tanto en el campo terico como en el prctico y que constituye un saber filosfico que se ocupa de lo que se debe o no se debe hacer.

Voluntad En relacin con la cuestin referida a las relaciones entre la Voluntad y el Deber, Kant, tiene en cuenta dos niveles: 1) Si hablamos de la voluntad como algo absolutamente incondicionado (voluntad santa), entonces estaramos ante algo que es algo absolutamente bueno en s y que, por tanto, no tendra que actuar por deber para ser buena en s. 2) Lo que sucede es que, en la prctica, tal voluntad se encuentra situada en una realidad que est condicionada lo que lleva a tal voluntad a tener que superar obstculos continuos. En este contexto, la voluntad es buena cuando acta por deber. En definitiva, la voluntad santa, es decir, la voluntad que actuara al margen de de inclinaciones y tendencias individuales, no es buena en s porque acte por deber sino que OBRA POR DEBER PORQUE ES BUENA. Esa misma voluntad, situada en el mundo de las condiciones sensibles, podra decirse que ES BUENA CUANDO ACTA POR DEBER. Si se entiende esta diferencia, se comprende porque Kant afirma, por un lado, que una voluntad que obra por deber es buena, y, por otro, que una voluntad buena es la que obra por deber. Por otro lado, Kant, diferencia entre ACCIONES POR DEBER y ACCIONES CONFORME AL DEBER. En relacin a lo que denomina acciones conforme al deber, Kant, hace referencia al comerciante atento a no cobrar a sus clientes ms de lo debido. En principio parece que tal accin tendra que proceder de una voluntad absolutamente buena en s; sin embargo no tendra porque ser necesariamente as ( ello no significa que, segn Kant, tal actuacin fuera mala desde el punto de vista moral ) ya que podra no estar actuando por deber sino conforme al deber. Por ejemplo, tal comerciante podra cobrar precios justos a sus clientes pero por motivos de prudencia, es decir, porque piensa que si es honrado as puede vender ms y tener mayor cantidad de clientes. Al actuar as, el comerciante lo estara haciendo conforme al deber. Pues bien, segn Kant, solamente tendran un autntico valor moral aquellas acciones realizadas POR DEBER. En este contexto, Kant, nos pone tambin un ejemplo: preservar la vida propia es un deber; pero, adems, todos tenemos una inclinacin natural e inmediata a conservarla. Pues bien, teniendo en cuenta estos dos supuestos: 1) conservar la vida por deber. 2) conservar la vida por inclinacin natural, si alguien preserva su vida simplemente porque siente una inclinacin a hacerlo as, entonces un accin no tendra un autntico valor moral. Ello no quiere decir que sea moralmente malo conservar la vida por inclinacin; sin embargo, Kant, nicamente la define como accin oportuna y laudable, pero nada ms. Para que tal accin tenga valor moral, la accin tendra que llevarse a cabo a causa de que es un deber propio el preservar la vida, es decir, tal accin debera realizarse por obligacin moral.

Conclusin Segn Kant la voluntad que es buena por su tendera a la realizacin del bien por si mismo al margen de fines e inclinaciones y no pensado nunca en lo efectos de sus acciones pudieran traer. En otras palabras, el sujeto seria justo al actuar por deber, es decir, practicara la virtud de la justicia no pensado en los beneficios que su accin pudiera reportarle sino nicamente porque su deber es siempre justo

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