EL MTODO DE LA FILOSOFA

Manuel Garca Morente

Necesidad de la vivencia del mtodo

- El mtodo de la filosofa puede definirse, describirse; pero la definicin que de l se d, la descripcin que de l se haga, ser siempre externa. - Esa misma descripcin de los mtodos filosficos, adquiere un cariz, un aspecto real, profundo, viviente, cuando ya de verdad se ha practicado con l

Disposicin de nimo: Puerilizacin

- Es absolutamente indispensable que el aspirante a filsofo se haga bien cargo de llevar a su estado una disposicin infantil. El que quiere ser filsofo necesitar puerilizarse, infantilizarse, hacerse como el nio pequeo.

Disposicin de nimo: Puerilizacin

Disposicin de nimo: Admiracin

La disposicin de nimo para filosofar debe consistir esencialmente en percibir y sentir por dondequiera, en el mundo de la realidad sensible, como en el mundo de los objetos ideales, problemas, misterios; admirarse de todo, sentir lo profundamente arcano y misterioso de todo eso; plantarse ante el universo y el propio ser humano con un sentimiento de estupefaccin, de admiracin, de curiosidad insaciable, como el nio que no entiende nada y para quien todo es problema.

Disposicin de nimo: Admiracin

- Aquel para quien todo resulta muy natural, para quien todo resulta muy fcil de entender, para quien todo resulta muy obvio, se no podr nunca ser filsofo. - Esa admiracin, pues, es una fundamental disposicin para la filosofa. Podemos definirla como la capacidad de problematizarlo todo, de convertirlo todo en problema.

Disposicin de nimo: Rigor

- Espritu de rigor en el pensamiento, la exigencia de rigor, la exigencia de exactitud. - La edad mejor para comenzar a filosofar es la juventud. El joven no pasa por movimientos mal hechos en las cosas del espritu. El joven tiene una exigencia de rigor, una exigencia de racionalidad, de intelectualidad, que el hombre ya viejo, con el escepticismo que la edad trae, no suele nunca poseer.

Disposicin de nimo: Rigor

- Dos aspectos del rigor: 1) Ha de llevarnos a eliminar lo ms posible de nuestras consideraciones las cmodas pero perfectamente intiles tradiciones de la sabidura popular 2) Reaccionar contra contra el defecto contrario, que es el de figurarse que la filosofa no puede ser sino la sntesis de los resultados obtenidos por las ciencias positivas. Ej. Cientficos -> filsofos

Disposicin de nimo: Rigor

En sntesis: Huir de las atropelladas generalizaciones de la sapiencia popular y de las no menos atropelladas generalizaciones de la ciencia, cuando se sale de los estrechos lmites en que est recluida cada disciplina.

Disposicin de nimo
Hay que convencerse, por otra parte y sobre esto volveremos repetidas veces de que la filosofa no es ciencia. La filosofa es una disciplina tan rigurosa, tan estrictamente rigurosa y difcil como la ciencia; pero no es ciencia, porque entre ambas hay mucha diferencia de propsito y de mtodo, y entre otros ste: que cada ciencia tiene un objeto delimitado, mientras que, como vimos en la leccin anterior, la filosofa se ocupa de cualquier objeto en general

Scrates y la Mayutica
Mayutica significa interrogacin. Scrates pregunta. El mtodo de la filosofa consiste en preguntar. Ej. Scrates al preguntar sobre la valenta a un general y le cuestiona sus respuestas. A partir de all se busca encontrar la respuesta correcta.

Platn: La Dialctica
- Platn perfecciona la mayutica de Scrates y la convierte en lo que l llama la dialctica. - La dialctica platnica conserva la idea de que el mtodo filosfico es una contraposicin, no de opiniones distintas, sino de una opinin y la crtica de ella

Platn: La Dialctica
- Hay que partir de una hiptesis primera y luego irla mejorando a fuerza de las crticas que se le vayan haciendo en torno y esas crticas como mejor se hacen es en el dilogo, en el intercambio de afirmaciones y de negaciones

Platn: La Dialctica
Momentos de la Dialctica: 1) Consiste en la intuicin de la idea (es insuficiente) 2) Consiste en el esfuerzo crtico para esclarecer esa intuicin de la idea. Esfuerzos sucesivos del espritu por intuir, por ver, contemplar, o, como se dice en griego "theorein" (de ah viene la palabra teora)

Platn: La Dialctica
Reminiscencia: Preguntas bien hechas, el esfuerzo por dirigir la intuicin hacia la esencia del objeto propuesto, poco a poco y no de golpe, con una serie de flechazos sucesivos, enderezando el esfuerzo del espritu conforme debe ir, conducir a la reminiscencia

Platn: La Dialctica
La dialctica consiste en una contraposicin de intuiciones sucesivas, cada una de ellas aspira a ser la intuicin plena de la idea, del concepto, de la esencia, pero como no puede serlo, la intuicin siguiente, contrapuesta a la anterior, rectifica y mejora aquella anterior.

Aristteles: La Lgica
- Se esfuerza por reducir a leyes ese trnsito de una afirmacin a la siguiente. Se esfuerza por encontrar la ley en virtud de la cual de una afirmacin pasamos a la siguiente. - Da una forma y estructura definitiva a eso que llamamos la lgica, o sea la teora de la inferencia, de una proposicin que sale de otra proposicin

Aristteles: La Lgica
- Para Aristteles el mtodo de la filosofa es la lgica, o sea la aplicacin de las leyes del pensamiento racional que nos permite transitar de una posicin a otra posicin por medio de los engarces que los conceptos ms generales tienen con otros menos generales, hasta llegar a lo particular. - Esas leyes del pensamiento racional son el mtodo de la filosofa. La filosofa ha de consistir, por consiguiente, en la demostracin de la prueba.

Edad Media: La Disputa

- Santo Toms, cuando examina una cuestin, no solamente deduce de principios generales los principios particulares aplicables a la cuestin, sino que adems pone en columnas separadas las opiniones de los distintos filsofos, que son unas en pro y otras en contra; las pone frente a frente, las critica unas con otras, extrae de ellas lo que puede haber de verdadero y lo que puede haber de falso.

Mtodo de Descartes
- Discurso del Mtodo 1) Regla de la evidencia 2) Regla de la divisin 3) Regla de lo simple a lo complejo 4) Listado

Intuicin Intelectual
Considera la intuicin intelectual como el mtodo de la filosofa Razones: 1) La razn humana permite penetrar intuitivamente en el corazn, en la esencia misma de las cosas 2) Construir a priori, sin valerse de la experiencia para nada, de un modo apriorstico puramente, mediante conceptos y formas lgicas, todo el armazn, toda la estructura del universo y del hombre dentro del universo.