Aproximaciones A La Definicin De Los Culturalistas

http://www.eumed.net/libros/2010e/821/Aproximaciones%20a%20la%20Definicion%20de%20los% 20Culturalistas.htm Las aproximaciones a las definiciones de tipo culturalistas, presentan sus antecedentes en el retomar y el reelaborar la propuesta terica de Tylor sobre cultura por parte de los estudiosos de este concepto de Gran Bretaa y Estados Unidos. El estadounidense Lewis Henry Morgan , considerado uno de los gestores de la Antropologa Moderna estableci en unin de antroplogos de Gran Bretaa las bases de la teora de la Evolucin cultural. Morgan sostena que el proceso de la evolucin social humana (tecnologa, relaciones sociales y cultura) se poda identificar con el proceso de crecimiento de un individuo de la especie. Por lo tanto, Morgan comparaba el salvajismo con la "infancia de la especie humana", y la civilizacin, con la madurez. En los Estados Unidos las investigaciones sobre la cultura, daban un viraje hacia el relativismo, erigindose como su gran representante Franz Boas. La posicin terica relativista entro en una directa oposicin a las ideas evolucionistas en la cultura, siendo Boas un agudo critico de Morgan y otros defensores del evolucionismo en la cultura, incluso llegando a afirmar que esas teoras eran meras conjeturas. Franz Boas pretende dar una descripcin analtica de los rastros fundamentales del arte primitivo; el desarrollo del tema se basa en dos principios: la identidad fundamental de los procesos mentales de todas las razas y en todas las formas culturales de nuestros das, y la consideracin de todo fenmeno cultural como resultado de acontecimientos histricos articulo.mercadolibre.com.ar/MLA-72885203-fra... La teora evolucionista en la cultura cuestionada por Franz Boas , se entiende como el cambio a lo largo del tiempo de todos o algunos de los elementos culturales de una sociedad (o una parte de la misma). La evidencia muestra que, la cultura -usos, costumbres, religin, valores, organizacin social, tecnologa, leyes, lenguaje, artefactos, herramientas, transportes-, se desarrolla evolutivamente por la acumulacin y transmisin de conocimientos para la mejor adaptacin al medio ambiente. Sobre este episodio del entramado histrico en el desarrollo del concepto de cultura, Gilberto Gimnez (2005), autor ya citado, nos argumenta al respecto de la siguiente manera: Correspondera a Franz Boas, - un antroplogo marcado por el historicismo alemn que brill en los aos veinte y treinta del siglo pasado rectificar esta perspectiva evolucionista contraponindole una concepcin de la cultura basada en el particularismo histrico. En efecto, con Boas la cultura recupera la historia que obliga a enfatizar ms bien las diferencias culturales y la multiplicidad de sus imprevisibles derroteros. Es decir, frente al rgido esquema evolutivo tyloriano, Boas afirma la pluralidad histrica irreducible de las culturas. Esta pluralidad implica en Boas y sus discpulos el relativismo cultural que obliga a abandonar la pretensin de objetividad absoluta del racionalismo clsico para dar entrada a una objetividad relativa basada en las caractersticas de cada cultura (Wagner, 1992, 16). Se puede considerar que con Boas culmina el periodo fundacional de la antropologa cultural. A partir de aqu la elaboracin del concepto de cultura atraviesa por tres fases sucesivas la fase

concreta, la fase abstracta y la fase simblica caracterizadas respectivamente por otros tantos conceptos claves: costumbres, modelos y significados. La crtica de Boas a la lectura evolucionista de la cultura retoma elementos de los filsofos alemanes Herder y Wilhem Dilthey , esto en razn de ser una propuesta direccionada a considerar la cultura como un fenmeno plural. Desde este enfoque Boas no habla de una cultura, sino de culturas, siendo lo ms importante para esta escuela el estudio de la cultura desde la perspectiva etnogrfica. La concepcin terica de Boas fue asimilada y repensada por seguidores del maestro: Los antroplogos formados por Robin Reid hubieron de heredar muchas de las premisas []. Entre otros casos notables, estn el de Ruth Benedict. En su obra Patterns of culture (1939), Benedict seala que cada cultura es un todo comprensible slo en sus propios trminos y constituye una suerte de matriz que da sentido a la actuacin de los individuos en una sociedad. Alfred Kroeber, retomando la oposicin entre cultura y naturaleza, tambin sealaba que las culturas son fenmenos sui generis pero, en sentido estricto, eran de una categora exterior a la naturaleza. Por lo tanto, segn Kroeber, el estudio de las culturas deba salirse del dominio de las ciencias naturales y encarar a las primeras como lo que eran: fenmenos superorgnicos. Melville Herskovits y Clyde Kluckhohn retomaron de Tylor su definicin cientificista del estudio de la cultura. Para el primero, tambin la recoleccin de rasgos definitorios de las culturas permitira su clasificacin. Aunque, en este caso, la clasificacin no se realizaba en sentido diacrnico, sino espacial-geogrfico que habra de permitir el conocimiento de las relaciones entre los diferentes pueblos asentados en un rea cultural. Kluckhonn, por su parte, resume en su texto Antropologa la mayor parte de los postulados vistos en esta seccin, y reclama el dominio de lo cultural como el campo especfico de la actividad antropolgica (Wikipedia La Enciclopedia Libre).