Hans Christian Andersen

La Piedra Filosofal

Luis S. Guilln

LA PIEDRA FILOSOFAL

Hans Christian Andersen1

Sin duda conoces la historia de Holger Danske. No te la voy a contar, y slo te preguntar si recuerdas que Holger Danske conquist la vasta tierra de la India Oriental, hasta el trmino del mundo, hasta aquel rbol que llaman rbol del Sol, segn narra Christen Pedersen. Sabes quin es Christen Pedersen? No importa que no lo conozcas. All, Holger Danske confiri al Preste Juan poder y soberana sobre la tierra de la India. Conoces al Preste Juan? Bueno, eso tampoco tiene importancia, pues no ha de salir en nuestra historia. En ella te hablamos del rbol del Sol de la tierra de Indias Orientales, en el extremo del mundo , segn crean entonces los que no haban estudiado Geografa como nosotros. Pero tampoco esto importa. El rbol del Sol era un rbol magnfico , como nosotros nunca hemos visto ni lo vers t. Su copa abarcaba un radio de varias millas; en realidad, era todo un bosque, y cada rama, an la ms pequea, era como un rbol entero. Haba palmeras, hayas, pinos, en fin, todas las especies de rboles que crecen en el vasto mundo, brotaban all cual ramitas de las ramas grandes, y stas, con sus curvaturas y nudos, parecan a su vez valles y montaas, y estaban revestidas de un verdor aterciopelado y cuajado de flores. Cada rama era como un gran prado florido o un hermossimo jardn. El sol enviaba sus rayos bienhechores; por algo era el rbol del Sol, y en l se reunan las aves de todos los confines del mundo: las procedentes de las selvas vrgenes americanas, las que venan de las rosaledas de Damasco y de los desiertos y sabanas del frica, donde el elefante y el len creen reinar como nicos soberanos. Venan las aves polares y tambin la cigea y la golondrina,
1 Hans Christian Andersen (1805-1875), autor dans, uno de los escritores de cuentos de hadas ms conocidos. Naci en Odense y vivi una infancia de pobreza y abandono. A los 14 aos se fug a Copenhague. Trabaj para Jonas Collin, director del Teatro Real, que le pag sus estudios. Aunque desde 1822 public poesa y obras de teatro, su primer xito fue Un paseo desde el canal de Holmen a la punta Este de la isla de Amager en los aos 1828 y 1829, un cuento fantstico que imita el estilo del escritor alemn E. T. A. Hoffman. Su primera novela, El improvisador, o Vida en Italia (1835), fue bien recibida por la crtica. Viaj por Europa, Asia y Africa y escribi muchas obras de teatro, novelas y libros de viaje. Pero son sus ms de 150 cuentos infantiles los que le han establecido como uno de los grandes autores de la literatura mundial. Este puesto de honor se debe a que abri nuevas perspectivas tanto de estilo como de contenido en la literatura creada para un pblico infantil lo que adems exiga un nuevo lenguaje. Entre sus principales innovaciones cabe destacar el uso de un lenguaje cotidiano y dar salida a las expresiones de los sentimientos e ideas que previamente se pensaba que estaban lejos de la comprensin de un nio. Entre sus famosos cuentos se encuentran El patito feo, El traje nuevo del emperador, La reina de las nieves, Las zapatillas rojas, El soldadito de plomo, El ruiseor, El sastrecillo valiente y La sirenita. Sus cuentos han sido traducidos a ms de 80 idiomas y han sido adaptados a obras de teatro, ballets, pelculas y obras de escultura y pintura.

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naturalmente. Pero no slo acudan las aves: el ciervo, la ardilla, el antlope y otros mil animales veloces y hermosos se sentan all en su casa. La copa del rbol era un gran jardn perfumado, y en ella, el centro de donde las ramas mayores irradiaban cual verdes colinas, levantbase un palacio de cristal, desde cuyas ventanas se vean todos los pases del mundo. Cada torre se ergua como un lirio, y se suba a su cima por el interior del tallo, en el que haba una escalera . Como se puede comprender fcilmente, las hojas venan a ser como unos balcones a los que uno poda asomarse, y en lo ms alto de la flor haba una gran sala circular, brillante y maravillosa, cuyo techo era el cielo azul, con el sol y las estrellas. No menos soberbios, aunque de otra forma, eran los vastos salones del piso inferior del palacio, en cuyas paredes se reflejaba el mundo entero. En ellas poda verse todo lo que suceda, y no haca falta leer los peridicos, los cuales, por otra parte, no existan. Todos los sucesos desfilaban en imgenes vivientes sobre la pared; claro que no era posible atender a todas, pues cada cosa tiene sus lmites, valederos incluso para el ms sabio de los hombres, y el hecho es que all moraba el ms sabio de todos. Su nombre es tan difcil de pronunciar, que no sabras hacerlo aunque te empearas , de manera que vamos a dejarlo. Saba todo lo que un hombre puede saber y todo lo que se sabr en esta Tierra nuestra, con todos los inventos realizados y los que an quedan por realizar; pero no ms, pues, como ya dijimos, todo tiene sus lmites . El sabio rey Salomn, con ser tan sabio, no le llegaba en ciencia ni a la mitad . Ejerca su dominio sobre las fuerzas de la Naturaleza y sobre poderosos espritus. La misma Muerte tena que presentrsele cada maana con la lista de los destinados a morir en el transcurso del da; pero el propio rey Salomn tuvo un da que fallecer, y ste era el pensamiento que, a menudo y con extraa intensidad, ocupaba al sabio, al poderoso seor del palacio del rbol del Sol. Tambin l, tan superior a todos los dems humanos en sabidura , estaba condenado a morir. No lo ignoraba; y sus hijos moriran asimismo; como las hojas del bosque, caeran y se convertiran en polvo. Como desaparecen las hojas de los rboles y su lugar es ocupado por otras, as vea desvanecerse el gnero humano, y las hojas cadas jams renacen; se transforman en polvo, o en otras partes del vegetal. Qu es de los hombres cuando viene el ngel de la Muerte? Qu significa en realidad morir? El cuerpo se disuelve, y el alma... s, qu es el alma? Qu ser de ella? Adnde va? A la vida eterna, responda, consoladora, la Religin. Pero, cmo se hace el trnsito? Dnde se vive y cmo? All en el cielo - contestaban las gentes piadosas -, all es donde vamos. All arriba! repeta el sabio, levantando los ojos al sol y las estrellas -, all arriba! - y vea, dada la forma esfrica de la Tierra, que el arriba y el abajo eran una sola y misma cosa , segn el lugar en que uno se halle en la flotante bola terrestre. Si suba hasta el punto culminante del Planeta, el aire, que ac abajo vemos claro y transparente, el cielo luminoso se converta en un espacio oscuro, negro como el carbn y tupido como un pao, y el sol apareca sin rayos ardientes , mientras nuestra Tierra estaba como envuelta en una niebla de color anaranjado. Qu limitado era el ojo del cuerpo! Qu poco alcanzaba el del alma! Qu pobre era nuestra ciencia! El propio sabio saba bien poco de lo que tanto nos importara saber. En la cmara secreta del palacio se guardaba el ms precioso tesoro de la tierra: El libro de la Verdad. Lo lea hoja tras hoja. Era un libro que todo hombre puede leer, aunque slo a fragmentos. Ante algunos ojos las letras bailan y no dejan descifrar las palabras. En algunas pginas la escritura se vuelve a veces tan plida y borrosa, que parecen hojas en blanco. Cuanto ms sabio se es, tanto mejor se puede leer, y el ms sabio es el que ms lee . Nuestro sabio poda adems concentrar la luz de las estrellas, la del sol, la de las fuerzas ocultas y la del espritu . Con todo este brillo se le haca an ms visible la escritura de las hojas. Mas en el captulo titulado La vida despus de la muerte no se distingua ni la menor manchita. Aquello lo acongojaba. No conseguira encontrar ac en la Tierra una luz que le hiciese visible lo que deca El libro de la Verdad? Como el sabio rey Salomn, comprenda el lenguaje de los animales, oa su canto y su discurso, mas no por ello adelantaba en sus conocimientos. Descubri en las plantas y los metales -2-

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fuerzas capaces de alejar las enfermedades y la muerte, pero ninguna capaz de destruirla . En todo lo que haba sido creado y l poda alcanzar, buscaba la luz capaz de iluminar la certidumbre de una vida eterna, pero no la encontraba. Tena abierto ante sus ojos El libro de la Verdad, mas las pginas estaban en blanco. El Cristianismo le ofreca en la Biblia la consoladora promesa de una vida eterna, pero l se empeaba vanamente en leer en su propio libro. Tena cinco hijos, instruidos como slo puede instruirlos el padre ms sabio, y una hija hermosa, dulce e inteligente, pero ciega. Esta desgracia apenas la senta ella, pues su padre y sus hermanos le hacan de ojos, y su sentimiento ntimo le daba la seguridad suficiente. Nunca los hijos se haban alejado ms all de donde se extendan las ramas de los rboles, y menos an la hija; todos se sentan felices en la casa de su niez, en el pas de su infancia, en el esplndido y fragante rbol del Sol. Como todos los nios, gustaban de or cuentos, y su padre les contaba muchas cosas que otros nios no habran comprendido; pero aqullos eran tan inteligentes como entre nosotros suelen ser la mayora de los viejos . Explicbales los cuadros vivientes que vean en las paredes del palacio, las acciones de los hombres y los acontecimientos en todos los pases de la Tierra, y con frecuencia los hijos sentan deseos de encontrarse en el lugar de los sucesos y de participar en las grandes hazaas. Mas el padre les deca entonces lo difcil y amarga que es la vida en la Tierra, y que las cosas no discurran en ella como las vean desde su maravilloso mundo infantil. Hablbales de la Belleza, la Verdad y la Bondad, diciendo que estas tres cosas sostenan unido al mundo y que, bajo la presin que sufran, se transformaban en una piedra preciosa ms lmpida que el diamante. Su brillo tena valor ante Dios, lo iluminaba todo, y esto era en realidad la llamada piedra filosofal . Decales que, del mismo modo que partiendo de lo creado se deduca la existencia de Dios, as tambin partiendo de los mismos hombres se llegaba a la certidumbre de que aquella piedra sera encontrada. Ms no poda decirles, y esto era cuanto saba acerca de ella. Para otros nios, aquella explicacin hubiera sido incomprensible, pero los suyos s la entendieron, y andando el tiempo es de creer que tambin la entendern los dems. No se cansaban de preguntar a su padre acerca de la Belleza, la Bondad y la Verdad, y l les explicaba mil cosas, y les dijo tambin que cuando Dios cre al hombre con limo de la tierra, estamp en l cinco besos de fuego salidos del corazn, frvidos besos divinos, y ellos son lo que llamamos los cinco sentidos: por medio de ellos vemos, sentimos y comprendemos la Belleza, la Bondad y la Verdad; por ellos apreciamos y valoramos las cosas, ellos son para nosotros una proteccin y un estmulo. En ellos tenemos cinco posibilidades de percepcin, interiores y exteriores, raz y cima, cuerpo y alma. Los nios pensaron mucho en todo aquello; da y noche ocupaba sus pensamientos. El hermano mayor tuvo un sueo maravilloso y extrao, que luego tuvo tambin el segundo, y despus el tercero y el cuarto. Todos soaron lo mismo: que se marchaban a correr mundo y encontraban la piedra filosofal. Como una llama refulgente, brillaba en sus frentes cuando, a la claridad del alba, regresaban, montados en sus velocsimos corceles, al palacio paterno, a travs de los prados verdes y aterciopelados del jardn de su patria. Y la piedra preciosa irradiaba una luz celestial y un resplandor tan vivo sobre las hojas del libro, que se haca visible lo que en ellas estaba escrito acerca de la vida de ultratumba. La hermana no so en irse al mundo, ni le pas la idea por la mente; para ella, el mundo era la casa de su padre. - Me marcho a correr mundo - dijo el mayor -. Tengo que probar sus azares y su modo de vida, y alternar con los hombres. Slo quiero lo bueno y lo verdadero; con ellos encontrar lo bello. A mi regreso cambiarn muchas cosas. Sus pensamientos eran audaces y grandiosos, como suelen serlo los nuestros cuando estamos en casa, junto a la estufa, antes de salir al mundo y experimentar los rigores del viento y la intemperie y las punzadas de los abrojos. En l, como en sus hermanos, los cinco sentidos estaban muy desarrollados, tanto interior como exteriormente, pero cada uno tena un sentido que superaba en perfeccin a los restantes . En el mayor era el de la vista, y buen servicio le prestara. Tena ojos para todas las pocas, - deca ojos para todos los pueblos, ojos capaces de ver incluso en el interior de la tierra, donde yacen los tesoros, y en el interior del corazn humano, como si ste estuviera slo recubierto por una lmina de cristal; es decir, que en una mejilla que se sonroja o palidece, o en un ojo que llora o re, vea -3-

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mucho ms de lo que vemos nosotros . El ciervo y el antlope lo acompaaron hasta la frontera occidental, y all se les juntaron los cisnes salvajes, que volaban hacia el Noroeste. l los sigui, y pronto se encontr en el vasto mundo, lejos de la tierra de su padre, la cual se extiende por Oriente hasta el confn del mundo...

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Holger Danske2 en una estatua de 1907 (Castillo de Kronborg, Elseneur)

2 Hroe de leyenda dans, cuyos huesos descansan en Elseneur, en las catacumbas del castillo medieval de Kronborg (en donde Shakespeare ambint su Hamlet), y en cuyas fras oscuridades se halla una estatua del guerrero, el cual, segn el ciclo carolingio, despertar de su sueo el da en que el Reino de Dinamarca se vea en grave peligro.

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Exquisito relato, y tan profundo como slo los cuentos sabios lo pueden ser: no slo va dirigido al nio dans, que alcanza con l la comprensin del nacimiento de su hroe mitolgico nacional, Holger Danske, sino tambin para ese otro nio, quizs de cabellos canosos y sabio en lecturas antiguas, que sabe cunta sabidura late en tan dulce narracin... Voy a intentar comentarlo sin profundizar excesivamente en la simbologa empleada por el genial Andersen, pues cranme, dara para todo un libro. Pero no se preocupen, tampoco pasar superficialmente por ellos. Al principio, Andersen cita tres personajes, de los cuales dos son de la leyenda medieval y el otro es un personaje real; ste, Christen Pedersen3, es una indicacin al nio dans de en qu autor puede encontrar el relato sobre los dos mticos... Pedersen deca que Holger Danske conquist la vasta tierra de la India Oriental, hasta el trmino del mundo, hasta aquel rbol que llaman rbol del Sol y Andersen, en su cuento, lo que viene a decir es lo contrario, o sea, que Holger no tena la necesidad de conquistar dicha tierra Oriental por cuanto que l proceda de all; que su conquista fue la de la tierra Occidental; que su padre, seor de dicha tierra Oriental, en el trmino del mundo, era conocido en Occidente como el Preste Juan4... El origen de la leyenda del Preste Juan arranca en los tiempos finales de la segunda Cruzada (hacia 1148). Por la leyenda posteriormente desarrollada, podemos establecer que est relacionada con el primer Adn5, es decir, el arquetipo humano antes de la Cada, y el Paraso Terrenal, el Edn6. Esto ltimo no slo es demostrado por las descripciones idlicas del reino del Preste Juan, es que, adems, queda confirmado cuando leemos que son dos los ros que lo baan, cuyas fuentes estn en el Edn. Tiene otros ros, afluentes y fuentes... maravillosos, en los que discurre el oro y de las que brotan las piedras preciosas.
3 Christen Pedersen (nacido c. 1480 - 16 de enero de 1554 en Helsingr, Dinamarca) fue el editor de la Historia de Dinamarca que escribiera Saxo Grammaticus y de otras obras antiguas. Sin embargo, es ms conocido por su traduccin, a partir de la Vulgata, del Nuevo Testamento al dans impresa en Amberes en 1529 y reimpresa en 1531; en este mismo ao apareci tambin su traduccin de los Salmos. Pedersen fue el primer humanista dans que redescubri la literatura nacional y su legado histrico, estimulando el desarrollo de un estilo vernculo en la literatura danesa. 4 Legendario rey y sacerdote cristiano de la edad media, del que se crea que posea un inmenso reino en algn lugar indeterminado de Asia o frica. La primera mencin a su figura aparece en la crnica del obispo e historiador alemn Otto de Freising. Se pensaba entonces que los cristianos nestorianos* haban instaurado una poderosa monarqua gobernada por un sacerdote-rey llamado Juan. Cartas de este misterioso personaje fueron dirigidas al emperador bizantino y al Papa, describiendo la magnitud y riqueza de sus dominios. Durante los siglos XIV y XV se situaron en el territorio cristiano de Abisinia, en frica. * Nestorianismo, doctrina histrica adoptada por Nestorio, arzobispo de Constantinopla durante los aos 428 a 431. Nestorio predicaba una variante de la doctrina ortodoxa relativa a la naturaleza de Jesucristo. La doctrina ortodoxa predica que Cristo tiene dos naturalezas, una divina y otra humana, las cuales, aunque distintas, estn unidas en una persona y misma sustancia; Nestorio afirmaba que en Cristo la forma divina y humana actuaba como una sola, pero no se funda para componer la unidad de un solo individuo. Tambin afirmaba Nestorio que la Virgen Mara no poda ser llamada Madre de Dios, como la denominaban los cristianos ortodoxos, ya que su hijo, Jess, naci como hombre, derivando su divina naturaleza no de ella sino de su Padre, que le engendr. Las doctrinas de Nestorio se propagaron a lo largo del imperio bizantino a principios del siglo V y generaron numerosas polmicas. En el 431 el concilio de feso declar herejes las creencias nestorianas, depuso a Nestorio y le exili del Imperio persiguiendo a sus seguidores. Los nestorianos buscaron refugio en Persia, India, China y Mongolia donde a principios de la poca medieval la Iglesia nestoriana era poderosa, aunque su influencia fue muy limitada a causa de persecuciones posteriores. 5 Adn, segn la Biblia y el Corn, el primer hombre, progenitor de la raza humana. Adn (en hebreo, adam significa hombre) fue creado "con polvo del suelo" (Gen. 2,7). El relato aparece en dos versiones: Gn. 1,26-27 y Gn. 2,7-8; 18-24. En el islam, Adn es el vicario de Dios. Segn dice el Corn y amplan las leyendas islmicas, fue creado de barro, de arcilla moldeable. Est considerado como el primer Profeta mensajero (nab rassul). Cuenta una tradicin islmica que fue el constructor original del altar sagrado, La Caaba, en la Meca. 6 Edn (del hebreo, 'delicia'), en los tres primeros captulos del libro del Gnesis, aparece como la primera residencia de la humanidad y es smbolo del estado de inocencia que finaliz con la cada tras el pecado original. Asimismo, trmino potico de cielo como lugar de bienaventuranza. Tambin llamado Jardn del Edn o Jardn del Paraso, el nombre sigue evocando un lugar idlico. El Edn se menciona en otros libros del Antiguo Testamento como lugar de gran fertilidad (Is. 51,3; Ez. 28,13; 31,19; Jl. 2,3)

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Al igual que el primigenio Adn era rey del Edn y sacerdote del Dios que lo haba creado (a Adn y su mundo idlico), el Preste Juan era rey y sacerdote de este pas oriental 7, en los confines del mundo, en los cuales el Sol tiene su morada. Y de qu dios era sacerdote Juan?: del fuego en particular y del Sol por extensin. Preste, segn los etimologistas, viene del francs prestre y, ste, del latn presbyter, sacerdote... sin embargo, lo cierto es que, en mi opinin, la verdad es menos rebuscada; as, entiendo que preste viene del latn preste(r) (-eris), remolino o columna de fuego... y el smbolo, tomado como remolino gneo, es el sol encarnado o hijo del sol y, como columna gnea, es el rbol solar. Y este rbol solar, que en el centro del Edn eran el rbol de la vida, de la ciencia del bien y del mal (es decir, de los contrarios) cuya virtud, natural o sobrenatural, era la de prolongar indefinidamente, que no eternamente, la existencia, es la morada, el pas, en el relato de Andersen, de este misterioso Preste Juan legendario, padre de seis hijos (en ningn momento se hace referencia a la madre de los mismos: brilla por su ausencia. Lo que reafirma an ms, si cabe, la idea de que es el Adn primero, el arquetipo, el modelo original y primario, de la Humanidad). El rbol es uno de esos smbolos presentes en todas las religiones y tradiciones sagradas de la Humanidad. El desarrollo de su simbologa y de sus implicaciones analgicos llevara a producir, cuando menos, un libro. Tal es el alcance y la profundidad del smbolo. Cimonos a comentar que, metafsicamente, el rbol expresa la fuerza universal que se despliega en todo lo creado, del mismo modo que la energa de la planta se despliega desde las invisibles races al tronco, a las ramas, a las hojas y al fruto. El rbol convierte, transmuta, la materia mineral disuelta en el agua en savia, en dulces y carnosos frutos, en dorados aceites, etctera... Como smbolo del Espritu Universal materializado, sus ramas simbolizan las ciencias que lo estudian desde diferentes aspectos de su manifestacin; si bien su manifestacin ms importante y universal y, por lo mismo, ms evidente, es la que menos percibimos y slo unos pocos comprenden este aspecto que permanece un misterio para la inmensa mayora, que tienen ojos para no ver y sentido para no comprender. El rbol del Sol... en realidad, era todo un bosque, y cada rama, an la ms pequea, era como un rbol entero. Es decir, el espritu universal, considerado en su manifestacin gnea, lumnica, radiante, etctera, es origen, raz, de innumerables posibilidades de estudio y ciencia, pues cada ramificacin, cada camino emprendido bajo este reino, da lugar a un nuevo y completo estudio independiente de los dems. Cada rama era como un gran prado florido o un hermossimo jardn.8 El sol enviaba sus rayos bienhechores; por algo era el rbol del Sol, y en l se reunan las aves de todos los confines del mundo... El maravilloso rbol tena la virtud de actuar como un imn, atrayendo a s y en s reuniendo a todos los pjaros del mundo, smbolos de lo etreo, reyes del aire... mas no slo stas eran atradas, tambin suceda lo mismo con todos los animales veloces de la tierra... aqullas, campeonas del espacio; aqullos, campeones del tiempo... se sentan all en su casa. La copa del rbol era un gran jardn perfumado, y en ella, el centro de donde las ramas mayores irradiaban cual verdes colinas, levantbase un palacio de cristal, desde cuyas ventanas se vean todos los pases del mundo. Cada torre se ergua como un lirio, y se suba a su cima por el interior del tallo, en el que haba una escalera ... y en lo ms alto de la flor haba una gran sala circular, brillante y maravillosa, cuyo techo era el cielo azul, con el sol y las estrellas . Imaginemos la copa del rbol solar bien sea como crculo (smbolo del Sol) o como tringulo (smbolo del fuego) es indiferente: el palacio est en el centro. Pero dado que estamos hablando, especficamente, del rbol solar, entonces subrayar que el Crculo (Sol) con un punto central es el
7 Del lat. oriens, -entis, p. a. de oriri, aparecer, nacer. Simblicamente, el lugar en donde nace el Sol. 8 ... el Jardn natural de los Filsofos, donde los verdaderos Hijos de la Ciencia acostumbran a sembrar, plantar y trasplantar el rbol Solar y Lunar. Con este ejemplo advertirs que todo el cuidado, el trabajo y la diligencia de los Filsofos tan solo consiste en esto: preparan su Tierra como se debe, y despus de haberla trabajado naturalmente y con esmero, como hace el campesino, no hacen sino sembrar ah su semilla metlica que, a su debido tiempo, producir naturalmente el rbol Solar. (Instruccin acerca del rbol Solar, Annimo)

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smbolo del Oro. Pues bien, en este centro aurfico, nos dice Andersen, se levanta un palacio de cristal9. En la antigedad, los cristales elaborados eran considerados joyas; por otra parte, el cristal es smbolo del espacio materializado y esttico, al igual que el agua es smbolo, entre otras muchas cosas, del espacio fluido, es decir, temporal... Est dotado de torres, aunque no nos dice Andersen cuntas son. Lo que s nos dice es que son como lirios, un smbolo caro a la filosofa hermtica, una flor que, en su forma herldica, ya que estamos en un reino, es llamada flor de lis10. Se dice que su sentido es significar la perfeccin, la luz y la vida. Los catlicos utilizan el lirio como un emblema especial de la Virgen Mara; y tambin ha sido utilizada, por sus tres ptalos, como representacin simblica de la Trinidad... e indicar qu significa el que cada flor tuviese una gran sala circular, brillante y maravillosa, cuyo techo era el cielo azul, con el sol y las estrellas es bastante complejo. Pero quizs sea una buena indicacin decir que cada sala es diferente a las otras, ninguna es igual, pues cada cielo azul, con sus soles y sus estrellas, son cielos y astros de otros mundos, de otras creaciones... quizs de otros universos, otras dimensiones... a estas salas se suba por el interior del tallo y, en este punto, sealar, para rematar como empezamos, que las escaleras 11 de las torres, como en todos los palacios, son de caracol12, y que stas estn construidas de forma que sus gradas estn unidas, en su pie derecho, a un eje llamado, precisamente, rbol. A continuacin, Andersen nos dice que no menos soberbios eran los vastos salones del piso inferior del palacio, en cuyas paredes se reflejaba el mundo entero. En ellas poda verse todo lo que suceda... Todos los sucesos desfilaban en imgenes vivientes sobre la pared. Dicho de otra manera, aqu estamos ante una burbuja dimensional que nos mantiene fuera del constante fluir espaciotemporal: una burbuja llamada Presente. Por otra parte, a esto es a lo que se refiere E. Canseliet cuando, en su prefacio a la segunda edicin de Las Moradas Filosofales de Fulcanelli, escribe: Siguiendo el sentido del vocablo latino adeptus, el alquimista ha recibido desde ese momento, el Don de Dios o, mejor an, el Presente en el juego cabalstico de la doble acepcin, subrayando que, a partir de entonces, goza de la duracin infinita de lo actual : "Adeptos se dice en el arte qumico" -Adepti dicuntur in arte chimica-, precisa Du Cange, que analiza tambin el sinnimo Mystes (Mystae), que designa exactamente a los que han alcanzado la ms elevada iniciacin (imo epoptai). "Pues esta rica materia -declara Henri de Linthaut en su Commentaire sur le Tresor des Tresors- comprende en s el misterio de la Creacin del mundo y de las grandezas y maravillas de Dios, y es un verdadero sol que da luz, por cierto, a las cosas ms tenebrosas." El Cosmopolita nos habla de un espejo que le mostr Neptuno en el jardn de las Hesprides, y en el que vio toda la Naturaleza al descubierto.... ... ... Ahora bien, en contra de la opinin de E.Canseliet, Andersen nos informa que el sabio que all viva ( el hecho es que all moraba el ms sabio de todos [los hombres] .) no poda atender a todo aquel saber y a todas aquellas revelaciones, ya que todo lo creado, todo cuanto existe bajo la creacin, tiene sus lmites: incluido el ms sabio de todos, que tambin ha de morir, aunque su vida sea ilimitada (lo cual no quiere decir infinita ni eterna), pues el final de los tiempos implica el final de nuestro universo espacio-temporal y todo lo que en l se alberga como manifestacin secundaria de la dimensin que los contiene y los crea...

9 Tambin este tema ha sido tratado en escritos alqumico-hermticos. Por ejemplo, La entrada abierta al Palacio cerrado del Rey de Ireneo Filaleteo. 10 Se compone de un grupo de tres hojas, la del medio grande y ancha, y las de los costados ms estrechas y curvadas, terminadas todas por un remate ms pequeo en la parte inferior. 11 En el antiguo Egipto, el epteto de Osiris era "el que est en lo alto de la escalera". La utilidad de la escalera est en que nos permite subir a los pisos superiores de un edificio, a un plano ms elevado... o bajar de ellos. 12 El caracol tiene impreso en su palacio, en su concha, un smbolo solar: la espiral. Un remolino de fuego...

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