Juan 12 Juan 11, 55-57 Tercera pascua juda de su ministerio 1era Pascua el nuevo Templo cap.

2, 13 2 Pascua, banquete de pan en la montaa cap.6,4 3 Pascua, Exaltacin por la cruz y la Resurreccin A partir de ahora se describirn con precisin los grandes acontecimientos de la ltima semana de la vida de Jess, en este mundo. Igual como se relat la primera semana, que termina con la manifestacin de la gloria de Jess en Can c.2,11. La ltima semana terminar con la Exaltacin del Hijo del hombre por la cruz y la Resurreccin en Jerusaln. La retirada de Jess a Efram, marca la conclusin del libro de los signos. La cercana de Pascua marca un nuevo comienzo. En ese sentido el cap. 12 es un Eplogo. Jn,12, 1-10 Jess a pesar de la decisin de las autoridades de darle muerte; el sigue adelante Seis das antes de la Pascua el shabbat anterior, a partir de ah el evangelista distribuir los ltimos hechos de la vida de Jess. Distintos ambientes para las dos semanas: Libertad plena para la primera Bajo notificacin de arresto la segunda El propsito es el mismo, revelarse El discurso, toca el misterio de la muerte y resurreccin. Pistas de comprensin: La semilla que se pudre para que nazca la mies v.24 El principio de morir para vivir v.25 La entrega que Cristo hace de si mismo y su muerte como juicio del mundo y su elevacin 12.31-33 Frente a la tensin creada por los judos y su decisin de matar a Jess la Uncin en Betania muestra la soberana independencia del Seor y su carcter real hasta la muerte. El gesto de Mara revela la dignidad de la persona de Jess, pero ste ver una figura de su sepultura. Los vv.55-57 sirven de transicin entre los dos acontecimientos Resurreccin de Lzaro y Uncin de Betania La cronologa histrica no siempre est en Juan, hay incoherencias como 10,22. La cena, al atardecer del sbado corresponde a la ltima Cena de Jess en pblico. v.3 perfume...ungi los pies...los sec con sus cabellos: Juan y Marcos se refieren al mismo episodio Lucas narra una escena similar la pecadora perdonada no es la misma. Las divergencias aparentemente hablan de dos escenas distintas, pero las semejanzas pueden referirse a un cruce de la tradicin oral. 4: Judas Iscariote, cf., 6,71 6: no...porque le preocuparan los pobres los mismos sentimientos del mercenario respecto de las ovejas, en 10,13. Juan identifica a Judas con el mercenario, no con el pastor. El no cuidar las ovejas con ternura y esmero. Contraposicin de Judas con el pastor. Ladrn...roba, mata destruye 10,10, distinto del pastor que da vida eterna. Es muy duro el calificativo. No solo toma para s cosas sino lo hace con violencia (matar/destruir)

8 Ideaa de la presencia permanente de los pobres, est en Dt.15,11 pobres/ am: dos categoras para clasificar las buenas obras en la concepcin rabnica: la misericordia: (enterrar a los muertos) la justicia ( dar limosna a los pobres) En esta concepcin (rabnica) las obras de misericordia enterrar a los muertos prevalece sobre la justicia. Por lo tanto el gesto de Mara de dar sepultura a Jess, es ms perfecto que la aparente intencin de dar limosna a los pobres. La reflexin de Jess provocada por el juicio de Judas sobre el despilfarro del perfume, explica el gesto de Mara Tres personas hilan el relato de la Uncin de Betania: v.3 Mara v.4-6 juicio por Judas vv 7-8 explicacin por Jess La uncin por Mara: Dos detalles en la descripcin del gesto de Mara: ungir los pies y secar los cabellos. Para poner de relieve la soberana y realeza de Jess convena derramar perfume en la cabeza. La uncin de los pies forma parte del rito fnebre de embalsamamiento que prepara a la sepultura. Juan pone al final del cap. 11, donde el Sanedrn decide dar muerte a Jess, la entrada de Mara, que con su accin prepara a Jess par la muerte. El olor del perfume que llen la casa, smbolo de un comentario rabnico, relaciona el buen olor del perfume con la buena fama universal, extendindose como la fragancia del perfume. Alabanza universal hecha a Mara por su gesto. Mc 14,9 El juicio por Judas: Juan es el que ms habla de Judas Lo identifica por su nombre: Judas Iscariote Lo designa un ttulo de honor: uno de los discpulos Y por su oficio de deshonor: el que lo iba a entregar Lo califica: de ladrn revestido de falsa preocupacin por los pobres. La presencia de Judas, sirve para juzgar el gesto de Mara y provocar la intervencin de Jess. El gesto de Judas aparenta una virtud evanglica, pero. Juan lo desenmascara, describiendo su personalidad escondida: era ladrn y se llevaba lo que echaban en la bolsa... La descripcin tan negativa de los evangelistas sobre Judas quiere explicar su gesto de infame traicin. Lo explica por su amor al dinero, Judas traicion al Seor por codicia. Marcos y Lucas lo presentan bajo la seduccin del dinero (le ofrecen dinero para que entregue a Jess) Mateo lo pinta movido por la obsesin (el mismo Judas movido por la obsesin pide dinero) Juan lo lleva al extremo: uno de los discpulos de Jess le fue tan infiel que lleg a ser para siempre el que lo iba a entregar. Se subraya el destino del discpulo llevado por el tenebroso amor al dinero. La explicacin por Jess: Respuesta de Jess, el perfume muy caro, no est destinado a los pobres sino al embalsamamiento de Jess. Una libra de perfume, es una cantidad pequea, solo alcanza para los pies. Nicodemo utilizar cien libras de mirra y aloe para untar el cuerpo de Jess. La resurreccin de Lzaro aparece como una anticipacin de la nuerte e Jess, la uncin en Betania aparece como un preludio de su sepultura.

Sentado junto a Lzaro, al que llam de la tumba, Jess es ungido como se ungir su cadver antes de ser depositado en su tumba. 2 parte: los pobres siempre, no significa despreciar a los pobres, sino sobre la dignidad de la persona de Jess, que no estar siempre en la tierra. Yo no siempre, la observacin alcanza a todos los presentes, con una confirmacin del gesto de Mara que vener la persona de Jess Mara reconoci la gran dignidad de Jess. En Juan se convierte en un testimonio de fe. La uncin de perfume de Mara es un testimonio de fe en Jess. Ya que Mara unge a Jess para su sepultura,, Juan busca mostrar con anticipacin el triunfo del Seor sobre la muerte, saliendo del sepulcro, por eso el episodio que sigue, la entrada mesinica en Jesuralen. Sorprende la decisin de los maestros de la ley de dar muerte tb, a Lzaro, su pasin les impidi entender, que el que puede dar la vida, la podr dar muchas veces ms, porque El es la Vida. Cap 12, 12-19 1.- Introduccin: vv 12-13 La gente - Actitud de la gente vv 12-13 - Aclamacin veterotestamenteria de la gente v.13b 2.- Desarrollo (sentido teolgico) Jess - actitud de Jess v.14 - interpretacin veterotestamenteria v.15 3.-Conclusin (vv16-19): reaccin - discpulos: interpretacin post-resurreccional v.16 - gente: testimonio - fariseos: preocupacin e interpretacin teolgica v.19 Tan portentosa como la multiplicacin de los panes, la resurreccin de Lzaro provoc el mismo efecto en el pueblo. Al acercarse la Pasin, Juan muestra la verdadera identidad real de Jess El pueblo no comprende qu tipo de realeza encarna Jess. El se montar en un borriquillo. Triunfo de rey, pero cuya grandeza se contemplar en su servicio humilde. Al da siguiente: Probablemente da domingo Tres veces la muchedumbre o la gente El primero: toma palmas y aclama a Jess El segundo: da testimonio El tercero: sale a su encuentro A partir del cap. 13, ya no se menciona ms, termin el tiempo de las revelaciones a las muchedumbres Jess pasa a la sala privada de los doce los ltimos das sern consagrados a la intimidad con los amigos Comentario: Juan enlaza magistralmente, el suceso de la entrada de Jess en Jerusalen, con la resurreccin de Lzaro. La gente que va al encuentro de Jess y lo acompaa responde al entusiasmo creado por el portentoso hecho de Betania.

Esta seal tan grande como la multiplicacin de los panes, provoca la ltima manifestacin de fe de la gente, expresada por la aclamacion a Jess. La aclamacin Rey de Israel v.13, recuerda los que en cap.6,15, quisieron tomarlo por la fuerza para hacerlo rey. El pueblo est reconociendo a Jess como Mesias, pero con un sentido nacionalista y poltico. Las palmas y cantos de aclamacin, en el AT., as lo dicen. Palmas: nacionalismo macabeo. La palma aparece acuada en la moneda, como smbolo de nacionalismo. Conquistas de los macabeos que entran victoriosos a Jerusalen. Para los judos, por mas que venga de Dios, Jess es rey poltico de Israel Jess corrige esta concepcin popular de su realeza, entrando montado en borriquillo, segn el texto del AT, que presenta al Mesias montado en un burro. Al contrario de la multiplicacin, donde Jess huye al monte, aqu acepta la acogida entusiasta, pero intenta disipar la falsa concepcin mesinica del pueblo. Za 9, 9-10 y So 3, 14-15. La persona aclamada, es la que llam a Lzaro del sepulcro y le resucit de entre los muertos. Esto significa que el Rey victorioso que llega, no ha combatido contra militares, sino contra la muerte y es vencedor de la muerte. Cuando los fariseos observan que todo el mundo se ha ido tras l, estn decribiendo un hecho real histrico dedo que Jess entr en Jerusalen seguido por muchedumbres. Pero tambin: los judos convertidos, los griegos, los que van a seguir a Jess despus de su muerte y los que lo seguiran en el trascurso de los tiempos. Incluso Ap 7, 9-10, muestra la Jerusalen celestial, donde las muchedumbres reunen a los pueblos del mundo entero. Las muchedumbres que lo aclaman y en quienes los fariseos vieron a todo el mundo, son smbolo pasajero, de la humanidad entera que ha entrado en la eternidad tras el triunfo de Jess sobre la muerte y all lo aclama. A travs de la entrada triunfal de Jess en Jerusaln, se debe contemplar su entrada en el cielo a travs de su muerte y resurreccin. La entrada triunfal de Jess en Jesusalen es un signo de la soberana universal de Crsito Vencedor de la muerte y Seor de la Vida., nos muestra que verdaderamente el es Rey y Seor victorioso, humilde y pacfico. Sin darnos cuenta Juan a travs del relato de un hecho histrico, nos lleva al final de los tiempos cuando la muchedumbre de los elegidos saldr al encuentro del Seor, Rey universal, Pantocrator. Jn 12, 20-36 Los griegos: durante el ministerio de Jess, unos griegos (paganos) se acercan con el deseo de verle es decir de creer en El Paganos que quieren creer en Jess, contrastan con judos que lo rechazan. No se sabe si vieron o no a Jess y finalmente Jess se oculta. Juan no muestra antes el deseo de paganos de creer en Jesus. El Buen Pastor, anuncia su deseo de reciger a las otras ovejas que no son e de este redil. 10,15. Juan entendi la formacin del rebao con creyentes venidos del paganismo y lo explica claramente en la profeca de Caifs sobre el sentido de la muerte de Jess.... para reunir en uno a los hijos de Dios que estaban dispersos... 11,51-52 Para que Jess sea glorificado, tendr que saborear la muerte. Parbola del grano de trigo: Dichos de Jess con los que comenta el misterioso tema de la muerte y la vida vv.24-26 La leccin de Jess: la vida nace de la muerte. La muerte se convierte en camino para llegar a la vida. La muerte del grano de trigo, engendra vida de otros muchos trigos, de una mies abundante. Si no muere, queda l solo; si muere da mucho fruto.

Relacin entre muerte y fecundidad. La muerte de Jess es una semilla que producir abundante cosecha misionero, describe a todos los hombres que se irn acercando a Jess, como otros griegos, dispuestos a creer en El. La plenitud del fruto no surge solo de la muerte de Jess, sino tambin de la Resurreccin de Cristo. El mucho fruto, producido por la muerte y resurreccin de Jess, no es solo una realidad misionera exterior, (abundante nmero de creyentes), sino adems una realidad espiritual interior, en la vida en abundancia, 10,10. Que nace en el corazn del hombre y crece para vida eterna, 4,14. El binomio conservar y perder, sita en un doble nivel, el contraste est en al apego a la propia vida y el despojo de la misma. Jess no condena ni alaba actitud alguna, solo muestra la consecuencia de cada opcin, el hombre libremente puede escoger, sin embargo Jess pone el acento no tanto en esta libertad, sino en el sentido vital de la muerte, la necesidad de morir para vivir. Jess a explicado a sus discpulos que su muerte es fructfera y ahora invita a los discpulos a contemplar serenamente el sentido de su propia muerte. As se establece una continuidad entre los vv. 24-25. En el v.24 Jess tiene que morir para comunicar a otros la vida y en el v.25 el dsicpulo tiene que morir para acceder a la vida eterna. En 15,8, se precisa que el dar fruto, es una condicin para ser discpulo. La produccin abundante de fruto por los discpulos, glorifica al Padre, lo mismo que el abundante fruto de vida producido por la Muerte de Jess glorific a Dios. v.26 Invitacin hecha al creyente para imitar a Jess. Servir y seguir a Jess a la manera jonica, equivale a la invitacin sinptica de seguirlo sirviendo a los dems. En Juan aquel que se declare servidor de Jess debe seguirlo en el camino del dolor y de la muerte. Para Juan la existencia del discpulo se fija en la nica Persona de Jess. Permanencia con Jess y amor del Padre, describen en Juan la vida eterna. Vv24-26: contienen el significado de la hora de la muerte y resurreccin de Jess y su consecuencia para todos los hombres. vv. 27-30 recuerda Getseman que Juan no lo trae y tambin reminiscencias sinopticas del Padrenuestro, del Bautismo de Jess, y de su Transfiguracin. Juan muestra que en momentos dados experiment profunda conmocin frente a su muerte inminente. Los sentimientos de Jess ante su Pasin y muerte: angustia, abandono a la voluntad del Padre,. Juan pretende aclarar e significado de esa hora. El sentido es que Jess la experimenta y acepta, no escapa ni sesalva de ella.. Doble significado de ser levantado de la tierra explica el doble efecto benfico de vencer a Satn y salvar a todos. ser levantado de la tierra explicacin del evangelista para resaltar la muerte de cruz, a la que Jess avanza libremente y adems es una muerte afrentosa. Los judos no comprenden lo que Jess quiere decir y las esperanzas nacionalistas que haban depositado en El se esfuman. Lo que se necesita ya no es inteligencia, sino disposicin del corazn, sin embargo los judos no la tienen y siguen discutiendo hasta el final. Ultima disposicin de Jess: caminad mientras teneis la luz, de todas las frmulas Juan quiso retener la de la Luz, creer en la luz, caminar y vivir en ella. El atardecer de la revelacin cay, se march Jess, la luz se ocult de ellos...., quedaron en tinieblas. Cap. 12, 37-50 Eplogo de todo el libro de los signos a) Comentario del evangelista vv37-40 La explicacin de la incredulidad juda

b) Discurso de Jess vv.44-50 Jess se despide de la escena pblica Resumen final: Al terminar la primera parte de su evangelio, Juan intenta explicar el misterio de la incredulidad de los judos. Por qu no creyeron? Haba realizado tan grandes seales delante de ellos... su doctrina fue tan sabia y coherente, pero no... no creyeron. De igual manera que en los sinpticos, los judos no comprendieron el significado de las parbolas del Reino, en Juan no aceptaron a Jess. Segn su costumbre Juan entiende un texto del AT, basndose en la explicacin de otro autror del AT. As el texto de Isaias, lo explica con uno de Ben Sirac.