Unidad Educativa Cedfi

Nombre: Sebastin Cardoso Curso: 3ro de Bachillerato A Materias: Mundo Contemporneo, Literatura y Filosofa Fecha: 25 de febrero de 2011

El Pensamiento Posmoderno y Amrica Latina

Lo posmoderno: es una corriente que aparece a partir de los aos 80 en la arquitectura, el arte y la cultura en general con efectos en el pensar filosfico, antropolgico, histrico y sociolgico. Es un movimiento contemporneo. El principal fundamento del pensar posmoderno es que el gran proyecto de la modernidad de conocer el mundo mediante la razn y llevar al hombre a la construccin de una sociedad ms feliz mediante el desarrollo de la racionalidad ha fracasado irremediablemente. Una corriente del pensamiento europeo: Lyotard dice que el estudio de la condicin posmoderna tiene por objeto la condicin del saber en las sociedades ms desarrolladas. Prcticamente no se puede hablar de una posmodernidad en el tercer mundo si en muchsimas cosas no se ha llegado ni siquiera a la modernidad. La modernidad parti en Europa de mano de la burguesa. La razn de Amrica Latina lleg de la mano de la izquierda: el voto para la mujer, el concepto de ciudadano, la educacin pblica, la libertad de expresin, etc. Condiciones histricas de su aparicin: aparece en un momento en que el cansancio y la sensacin de inutilidad de todo esfuerzo han atrapado a cierto sector progresista de Europa. Lo que ayer era el llamado a la huelga general revolucionaria hoy se transforma en un muy respetable y presentable respeto a la diversidad. El posmodernismo no es una defensa abierta de lo existente y todava usa expresiones como liberacin. El posmodernismo se derrama por Amrica Latina; all las tesis posmodernas caen como anillo al dedo de los timoratos gobiernos de transicin. Los pragmticos posmodernos se entienden con facilidad con los militares, se relacionan con los empresarios, se construyen partidos nuevos que proclaman con orgullo no tener ideologa. La prensa del sistema les instala como los hombres de negocios, aparecen en la vida social de los diarios, compartiendo con los enemigos de ayer. Todo pensamiento posmoderno desconfa de las posibilidades de la razn; mira con sospecha lo objetivo.

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El fin de la Historia: se trata de ver el proceso histrico como algo unitario, implica un centro en torno al cual se renen y ordenan los acontecimientos. La historia se ha concebido en torno a Europa. La imposibilidad de concebir la historia como un decurso unitario, imposibilidad que segn la tesis aqu defendida, da lugar al ocaso de la modernidad, no surge solamente de la crisis del colonialismo y del imperialismo europeo: es tambin y quizs en mayor medida el resultado de los medios de comunicacin social. Los grupos financieros se hacen de los medios de comunicacin para crear opinin pblica favorable a sus negocios. El fin de los metarrelatos: las utopas siempre han existido en la historia de las ideas polticas y honran nuestra condicin de seres humanos. Siempre hay hombres para los cuales no es indiferente el sufrimiento ajeno. Los metarrelatos en Amrica Latina mantienen enorme convocatori a. Crisis de la razn tica moderna: la modernidad atribuye a las luces de la razn la facultad de hacer progresar ticamente al ser humano. Por ello la alfabetizacin; la educacin hace buenos a los hombres. De aqu el concepto de universidad que no solo ensea una tcnica y oficio para ganarse la vida, sino que moldea un tipo de hombre racional. Segn los posmodernos no es verdad que la razn haga buenos a los hombres. Se olvidan contradicciones internas de la modernidad. El fascismo no es simplemente una perturbacin delictiva de la razn, sino el esfuerzo desesperado del capitalismo por superar su crisis. La razn puesta al servicio de cualquier causa y bsicamente de la productividad capitalista. Los posmodernistas perciben la decadencia de la razn en manos capitalistas, pero luego de la descripcin certera optan por un camino singular, en vez de apartar el capitalismo renuncian a la razn. Lo gnoseolgico: cuando el hombre toma como objeto de conocimiento al propio hombre se interacta, es decir, el objeto conocido acta sobre el sujeto cognocente hacindole perder confiabilidad cientfica. La tica pierde fundamentos y la moral se relativiza al extremo. (Ya no har lo que Dios me ordena, lo que la razn descubre en el orden universal, sino lo que mi voluntad guste). Surge el respeto a la diversidad. Destruccin del sujeto: el individuo deja de tener una referencialidad valrica que lo identifique. La existencia humana deja de tener sentido y fundamento. Se produce una sensacin de angustia solo mitigable a partir de los placeres mas elementales, lo bestial se hace humano. Cuando el hombre se despoja de su identidad como sujeto, entonces los actos de su vida se justifican en su materialidad misma. La idea del pos es que el mundo no hay que pensarlo sino sentirlo. Solo queda el hombre posmoderno: el consumidor. Simultaneidad del ser esttico: para las concepciones premodernas el ser esttico era nico y eterno, a semejanza de su creador. Para el pos, carente, todo ser esttico es vlido. Es un arte sin alma, sin sentido vivencial de: una era de una nacin, de una finalidad. El arte es para quienes la pueden pagar.

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Efectos Polticos: Producen un efecto desmovilizador sobre los explotados y excluidos del sistema. Da una excelente cobertura sicolgico comunicacional a intelectuales ex izquierdistas que de esta manera pueden portando lo aparentemente nuevo no dejar tan evidente su cambio de trinchera. Se quiera o no, se busque o no, es una apologa indirecta de lo existente. Por ello la acusacin de Habermas a los posmodernos como neoconservadores es justa. El posmodernismo no entra en contradiccin con el neoliberalismo. Es mas en la prctica social concreta arietes neoliberales como la desregulacin encuentran campo propicio en un pensamiento que ha hecho un lado la idea de fundamentos, de fines, de sentido.