SANTA MISA EN LA SOLEMNIDAD DEL CORPUS CHRISTI HOMILA DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI Baslica de San Juan

de Letrn Jueves 3 de junio de 2010 Queridos hermanos y hermanas: El sacerdocio del Nuevo Testamento est ntimamente unido a la Eucarista. Por esto, hoy, en la solemnidad del Corpus Christi y casi al final del Ao sacerdotal, se nos invita a meditar en la relacin entre la Eucarista y el sacerdocio de Cristo. En esta direccin nos orientan tambin la primera lectura y el salmo responsorial, que presentan la figura de Melquisedec. El breve pasaje delLibro del Gnesis (cf. 14, 18-20) afirma que Melquisedec, rey de Salem, era sacerdote del Dios altsimo y por eso ofreci pan y vino y bendijo a Abram, que volva de una victoria en batalla. Abraham mismo le dio el diezmo de todo. El salmo, a su vez, contiene en la ltima estrofa una expresin solemne, un juramento de Dios mismo, que declara al Rey Mesas: T eres sacerdote eterno segn el rito de Melquisedec (Sal 110, 4). As, el Mesas no slo es proclamado Rey sino tambin Sacerdote. En este pasaje se inspira el autor de la Carta a los Hebreos para su amplia y articulada exposicin. Y nosotros lo hemos repetido en el estribillo: T eres sacerdote eterno, Cristo Seor: casi una profesin de fe, que adquiere un significado especial en la fiesta de hoy. Es la alegra de la comunidad, la alegra de toda la Iglesia que, contemplando y adorando el Santsimo Sacramento, reconoce en l la presencia real y permanente de Jess, sumo y eterno Sacerdote. La segunda lectura y el Evangelio, en cambio, centran la atencin en el misterio eucarstico. De laPrimera Carta a los Corintios (cf. 11, 23-26) est tomado el pasaje fundamental, en el que san Pablo recuerda a la comunidad el significado y el valor de la Cena del Seor, que el Apstol haba transmitido y enseado, pero que corran el riesgo de perderse. El Evangelio, en cambio, es el relato del milagro de la multiplicacin de los panes y los peces, en la redaccin de san Lucas: un signo atestiguado por todos los Evangelistas y que anuncia el don que Cristo har de s mismo, para dar a la humanidad la vida eterna. Ambos textos ponen de relieve la oracin de Cristo, en el acto de partir el pan. Naturalmente, hay una neta diferencia entre los dos momentos: cuando parte los panes y los peces para las multitudes, Jess da gracias al Padre celestial por su providencia, confiando en que no dejar que falte el alimento a toda esa gente. En la ltima Cena, en cambio, Jess convierte el pan y el vino en su propio Cuerpo y Sangre, para que los discpulos puedan alimentarse de l y vivir en comunin ntima y real con l. Lo primero que conviene recordar siempre es que Jess no era un sacerdote segn la tradicin juda. Su familia no era sacerdotal. No perteneca a la descendencia de Aarn, sino a la de Jud y, por tanto, legalmente el camino del sacerdocio le estaba vedado. La persona y la actividad de Jess de Nazaret no se sitan en la lnea de los antiguos sacerdotes, sino ms bien en la de los profetas. Y en esta lnea Jess se alej de una concepcin ritual de la religin, criticando el planteamiento que daba valor a los preceptos humanos vinculados a la pureza

ritual ms que a la observancia de los mandamientos de Dios, es decir, al amor a Dios y al prjimo, que, como dice el Seor, vale ms que todos los holocaustos y sacrificios (Mc 12, 33). Tambin en el interior del templo de Jerusaln, lugar sagrado por excelencia, Jess realiza un gesto tpicamente proftico, cuando expulsa a los cambistas y a los vendedores de animales, actividades que servan para la ofrenda de los sacrificios tradicionales. As pues, a Jess no se le reconoce como un Mesas sacerdotal, sino proftico y real. Incluso su muerte, que los cristianos con razn llamamos sacrificio, no tena nada de los sacrificios antiguos, ms an, era todo lo contrario: la ejecucin de una condena a muerte, por crucifixin, la ms infamante, llevada a cabo fuera de las murallas de Jerusaln. Entonces, en qu sentido Jess es sacerdote? Nos lo dice precisamente la Eucarista. Podemos tomar como punto de partida las palabras sencillas que describen a Melquisedec: Ofreci pan y vino (Gn 14, 18). Es lo que hizo Jess en la ltima Cena: ofreci pan y vino, y en ese gesto se resumi totalmente a s mismo y resumi toda su misin. En ese acto, en la oracin que lo precede y en las palabras que lo acompaan radica todo el sentido del misterio de Cristo, como lo expresa la Carta a los Hebreos en un pasaje decisivo, que es necesario citar: En los das de su vida mortal escribe el autor refirindose a Jess ofreci ruegos y splicas con poderoso clamor y lgrimas a Dios que poda salvarlo de la muerte, y fue escuchado por su pleno abandono a l. Aun siendo Hijo, con lo que padeci aprendi la obediencia; y, hecho perfecto, se convirti en causa de salvacin eterna para todos los que le obedecen, proclamado por Dios sumo sacerdote segn el rito de Melquisedec (5, 7-10). En este texto, que alude claramente a la agona espiritual de Getseman, la pasin de Cristo se presenta como una oracin y como una ofrenda. Jess afronta su hora, que lo lleva a la muerte de cruz, inmerso en una profunda oracin, que consiste en la unin de su voluntad con la del Padre. Esta doble y nica voluntad es una voluntad de amor. La trgica prueba que Jess afronta, vivida en esta oracin, se transforma en ofrenda, en sacrificio vivo. Dice la Carta a los Hebreos que Jess fue escuchado. En qu sentido? En el sentido de que Dios Padre lo liber de la muerte y lo resucit. Fue escuchado precisamente por su pleno abandono a la voluntad del Padre: el designio de amor de Dios pudo realizarse perfectamente en Jess que, habiendo obedecido hasta el extremo de la muerte en cruz, se convirti en causa de salvacin para todos los que le obedecen. Es decir, se convirti en sumo sacerdote porque l mismo tom sobre s todo el pecado del mundo, como Cordero de Dios. Es el Padre quien le confiere este sacerdocio en el momento mismo en que Jess cruza el paso de su muerte y resurreccin. No es un sacerdocio segn el ordenamiento de la ley de Moiss (cf. Lv 8-9), sino segn el rito de Melquisedec, segn un orden proftico, que slo depende de su singular relacin con Dios. Volvamos a la expresin de la Carta a los Hebreos que dice: Aun siendo Hijo, con lo que padeci aprendi la obediencia. El sacerdocio de Cristo conlleva el sufrimiento. Jess sufri verdaderamente, y lo hizo por nosotros. Era el Hijo y no necesitaba aprender la obediencia, pero nosotros s tenamos y tenemos siempre necesidad de aprenderla. Por eso, el Hijo asumi nuestra humanidad y por nosotros se dej educar en el crisol del sufrimiento, se dej transformar por l, como el grano de trigo que, para dar fruto, debe morir en la tierra. A travs

de este proceso Jess fue hecho perfecto, en griego teleiotheis. Debemos detenernos en este trmino, porque es muy significativo. Indica la culminacin de un camino, es decir, precisamente el camino de educacin y transformacin del Hijo de Dios mediante el sufrimiento, mediante la pasin dolorosa. Gracias a esta transformacin Jesucristo llega a ser sumo sacerdote y puede salvar a todos los que le obedecen. El trmino teleiotheis, acertadamente traducido con hecho perfecto, pertenece a una raz verbal que, en la versin griega del Pentateuco es decir, los primeros cinco libros de la Biblia siempre se usa para indicar la consagracin de los antiguos sacerdotes. Este descubrimiento es muy valioso, porque nos aclara que la pasin fue para Jess como una consagracin sacerdotal. l no era sacerdote segn la Ley, pero lleg a serlo de modo existencial en su Pascua de pasin, muerte y resurreccin: se ofreci a s mismo en expiacin y el Padre, exaltndolo por encima de toda criatura, lo constituy Mediador universal de salvacin. Volvamos a nuestra meditacin, a la Eucarista, que dentro de poco ocupar el centro de nuestra asamblea litrgica. En ella Jess anticip su sacrificio, un sacrificio no ritual, sino personal. En la ltima Cena acta movido por el Espritu eterno con el que se ofrecer en la cruz (cf. Hb 9, 14). Dando gracias y bendiciendo, Jess transforma el pan y el vino. El amor divino es lo que transforma: el amor con que Jess acepta con anticipacin entregarse totalmente por nosotros. Este amor no es sino el Espritu Santo, el Espritu del Padre y del Hijo, que consagra el pan y el vino y cambia su sustancia en el Cuerpo y la Sangre del Seor, haciendo presente en el Sacramento el mismo sacrificio que se realiza luego de modo cruento en la cruz. As pues, podemos concluir que Cristo es sacerdote verdadero y eficaz porque estaba lleno de la fuerza del Espritu Santo, estaba colmado de toda la plenitud del amor de Dios, y esto precisamente en la noche en que fue entregado, precisamente en la hora de las tinieblas (cf. Lc 22, 53). Esta fuerza divina, la misma que realiz la encarnacin del Verbo, es la que transforma la violencia extrema y la injusticia extrema en un acto supremo de amor y de justicia. Esta es la obra del sacerdocio de Cristo, que la Iglesia ha heredado y prolonga en la historia, en la doble forma del sacerdocio comn de los bautizados y el ordenado de los ministros, para transformar el mundo con el amor de Dios. Todos, sacerdotes y fieles, nos alimentamos de la misma Eucarista; todos nos postramos para adorarla, porque en ella est presente nuestro Maestro y Seor, est presente el verdadero Cuerpo de Jess, Vctima y Sacerdote, salvacin del mundo. Venid, exultemos con cantos de alegra. Venid, adoremos. Amn. Copyright 2010 - Libreria Editrice Vaticana