Nisbet Nisbet: El conservadurismo nace en respuesta a la Revolucin Francesa, los temas centrales del conservadurismo son ampliaciones de temas

que Burke enunci haciendo referencia especfica a la Francia revolucionaria. Eliot dijo que la naturaleza de la prctica poltica nos obliga a dirigirnos hacia un nivel diferente de recursos, el estrato prepoltico, al que todo pensamiento poltico profundo debe dirigir sus races y del cual debe nutrirse, creado a lo largo de un considerable periodo de tiempo, por una diversidad de personas, crticos sociales, filsofos, ensayistas, etc. Este es el momento en que se crean las bases en busca del consenso.

Presenta una serie de dogmas propios del conservadurismo, definiendo a stos como grupos de creencias y valores ms o menos coherentes y duraderos que tienen una influencia determinante en al menos una parte de la vida de quienes los sustentan, agrega a la relacin individuo-Estado un tercer factor, el de la estructura de grupos y asociaciones que se sitan en un lugar intermedio. La historia fundada en la experiencia y por encima del pensamiento abstracto. La legitimidad es resultado de la historia y de las tradiciones. La verdadera historia se expresa en la persistencia de estructuras, comunidades, hbitos y prejuicios, generacin tras generacin, es decir un anclaje con el pasado. Para Burke el prejuicio es una destilacin de una forma total de conocer, de entender y de sentir; es un compendio, en la mente individual, de la autoridad y la sabidura que yace en la tradicin en contraste con las formas de pensamiento de la Ilustracin y luego en la Revolucin Francesa, que dieron mayor importancia a la razn pura en busca de la verdad individual. La diferenciacin entre el conocimiento de, el que adquirimos a travs de la experiencia y el conocimiento sobre aquel que adquirimos del libro de texto, de aprender acerca de algo que puede ser presentado en la forma de principio abstracto o general (Nisbet, R. 1986; p.53) La autoridad, al igual que la propiedad, es uno de los dos conceptos centrales de la filosofa conservadora la autoridad y el orden se expresan como una prioridad en el concepto de libertad que hace Burke es una libertad conectada con el orden, que no slo existe junto con el orden y la virtud, pero que no puede existir de ninguna manera sin ellas. Los conservadores nombran a grupos intermedios como la familia, la religin, el gremio, la comunidad como estructuras de autoridad y que requeran todas, un grado sustancial de autonoma, encontrndose en un tringulo conjuntamente al individuo y el Estado. Los poderes de la Iglesia, de la aristocracia, de la familia y del gobierno poltico se exponen de manera plural. El Estado nunca debe transgredir los derechos y autonomas de los grupos y estratos sociales ms importantes, por ejemplo la autoridad () de la familia es sacrosanta; ni el Estado ni la Iglesia pueden transgredir legtimamente las prerrogativas que pertenecen al parentesco El Estado debe alejarse de los asuntos econmicos de estos grupos intermedios, su accin se reduce a fortalecer y ampliar las funciones de los antes dichos, la poltica conservadora se inclina por la descentralizacin en el gobierno, que pudiera respetar los derechos corporativos de las unidades menores del Estado y de la sociedad(Nisbet, R. 1986;

p.61); el gobierno segn lo expresa Tocqueville debe ser fuerte y unido, descentralizando lo administrativo; adems declara que la democracia y la burocracia son tan semejantes en espritu que se puede predecir el avance de la democracia por el avance de la burocracia y viceversa. Existe una incompatibilidad inherente y absoluta entre libertad e igualdad, surge de los objetivos contradictorios de ambos valores, en la libertad reside en la proteccin de la propiedad individual y familiar, mientras que, en la igualdad, en la redistribucin o nivelacin de la desigualdad de una comunidad. Los esfuerzos por compensar las diferencias, lesionan la libertad de los afectados. La diferencia social, la jerarqua y el consenso funcional, ms que el mecnico son tan vitales para la libertad como para el orden () sta es la esencia conservadora de la libertad e igualdad (Nisbet, R. 1986; p.77) Burke defiende la propiedad corporativa y la propiedad bajo el Ancien rgime: propiedad conservada, tanto de hecho como por la tradicin histrica, por las grandes fundaciones semipblicas eclesisticas y civiles, incluidos los monasterios, las universidades y las instituciones de caridad.(Nisbet, R. 1986; p83) La propiedad es algo ms que un apndice externo al hombre es la condicin misma de la humanidad del hombre, de su superioridad sobre el mundo natural. Propiedad y vida: propiedad ms importante que la vida, propiedad y familia estn unidos: la herencia. La propiedad es la extensin de cuerpo, la vida del sujeto no vale nada si no tiene bienes. La caridad es una obligacin de la Iglesia, como tambin de la familia, el pueblo o el barrio, pero nunca del gobierno. Tales grupos son organismos mediadores por naturaleza; estn ms prximos al individuo y con su propia fuerza colectiva se convierten en aliados naturales del mismo. El propsito principal del gobierno es velar por que se fortalezcan estos grupos en tanto que son los ms adecuados para abordar la mayora de los problemas en las vidas de los individuos, en virtud de siglos de desarrollo histrico. El conservadurismo es nico entre las grandes ideologas polticas por su nfasis sobre la iglesia y la moralidad judeocristiana () otorga gran importancia al establecimiento de la religin en el Estado. (Nisbet, R. 1986; p.99) En el conservadurismo ingls y estadounidense la iglesia anglicana tena dos funciones principales: primero, confera cierto carcter sacro a funciones vitales del gobierno y sobre todo, al vnculo poltico o social por otro lado una iglesia establecida, representada de manera destacada e inevitablemente fuerte, actuara como contrapeso del poder del Estado frente a cualquiera de sus actos de poder arbitrario. (Nisbet, R. 1986; pp. 102-103) La perspectiva conservadora ha formulado la relacin entre gobierno y moralidad individual como, no indispensable en relacin a la <depravacin natural del hombre> sino por su disposicin a ser extravagante.