1.

Para que gastar intilmente la energa y tiempo de nosotros como mdicos, al tratar de dar explicaciones vanas, complejas e inciertas; adems que al hacer esto estamos engaando a nuestros pacientes, siendo que aparte de ser pacientes-clientes son personas, individuos integrales que sienten y aunado a que son nuestros semejantes. Para todo esto jams debemos olvidar la humildad, saber y admitir cuando es evidente nuestra ignorancia y por ltimo si saben como llegar a la curacin no hacerlo solo por dinero sino que humanizndonos y asimismo poder actuar sensatamente y conscientemente; porque lo que se esta arriesgando es la vida de una persona y no olvidar que podra ser nuestro familiar. 2. En lo personal opino que el Maestro Hahnemann es un poco injusto al generalizar a todos los ejecutantes de la medicina, siendo que algunos hacan lo mejor que podan para tratar de llevar a la curacin a sus pacientes, hay que recordar dos cosas la primera que en esa poca la informacin no se difunda con tanta facilidad como hoy en da y dos que no todas personas en todas sus perturbaciones de salud van a necesitar a la homeopata, lo que siempre ser necesario es la medicina. En efecto en la segunda parte concuerdo con Hahnemann es necesario que utilicemos la clnica para poder ser capases de descubrir las verdaderas alteraciones en nuestro paciente y descubrir si es posible la cosa que lo origina para tratar de auxiliar al restablecimiento de la salud. 3. Para un restablecimiento pronto de la salud es necesario ubicar la causa occasionalis, que es la que desencadena a la enfermedad mas no la que la origina, esto lo conseguiremos apartando en cuanto se nos sea posible los obstculos materiales que nos impiden llegar a la curacin, pueden ser quirrgicos o ambientales. 4. Retomo un comentario anterior en el cual critico la postura del Maestro Hahnemann al marcar el desconocimiento de otra teraputica para poder ayudar a sus pacientes siendo que esa forma era la nica difundida en esa poca; pero sin quitarle veracidad a sus palabras puesto que con esa teraputica tratamos de curar a un rgano, a un sistema o luchar contra microrganismos, que si bien pueden contribuir para la perturbacin de la salud (como causa occasionalis) no son los que dan el origen a la misma. 5. El concepto de salud es muy difcil de definir pero es aun mas difcil de alcanzar, ya que en realidad ni hoy ni nunca existi un verdadero hombre sano, pues el mismo Hahnemann marcaba que su salud mejoraba despus de las experimentaciones puras; as que lo que ambas corrientes nos plantean esta en lo correcto porque los miasmas que son las enfermedades verdaderas jams podrn ser eliminadas y pueden reaparecer cuando se el ser y la situacin sean los propicios, poroso el ideal

de la curacin con los miasmas es el equilibrio de los mismos, pero siguen presentes no se eliminan; a pesar de que con muchos tratamientos de la escuela tradicional los podamos suprimir o palear y para ellos al no tener manifestaciones momentneas sea una curacin; as sustento mi teora inicial, que ambas corrientes tienen razn a su modo y forma de ver la situacin; aunado a que muchas cosas an cambiado de la poca de Hahnemann a la fecha. 6. Podemos ver que las personas estamos compuestas por aparatos y sistemas, estos a su vez por rganos, ellos por tejidos, siendo producidos por clulas, ellas por orgnulos, estos se conforman de compuestos qumicos, ellos formados a partir de elementos, divididos en tomos y ellos por particas subatmicas; pero despus de la muerte seguimos teniendo todos estos componentes solo que sin la capacidad de sentir, respirar, movernos, sin la capacidad de vivir, esto nos demuestra que debemos de tener algo mas algo que anime a este cuerpo material, esto es la Fuerza Vital, que ase posible todas las funciones que desempanos en el Dia a Dia, de aqu la importancia de tratar de tenerla en equilibrio y poder ver sus grandes alcances. 7. En este pie de pagina se fundamenta como es que la Fuerza Vital es la que se trastorna y a partir de ello habla con nosotros para solicitar lo que necesita para poder salir de su perturbacin, para que tenga la posibilidad de hablar con el medio exterior lo ase de la nica forma en la cual lo sabe hacer a travs de su lenguaje que son los signos y sntomas, que nosotros debemos de traducir para empalmarlos con las materias medicas y as poder obtener el simillimum o en s defecto un para similar llevndonos a movilizar esa Fuerza Vital daada. 8. En algunos casos no es posible saber la causa del trastorno de la Fuerza Vital, pero lo que siempre podemos ver son sus manifestaciones que son los signos y sntomas presentes en la persona que es lo que se necesita para curar, tomando en cuenta las modalidades para as poder retirar la casa occasionalis cuando sea posible y poder tener profilaxis con nuestros semejantes. 9. En este pie de pgina el Maestro Hahnemann muestra que la escuela tradicional otorga todos los orgenes de la enfermedades a una causa material como la siendo este origen material el que siempre tratan de extraer del rgano afectado. No se niega que influye para el trastorno de la salud pero no es el origen porque la Fuerza Vital debe estar daada para poder ser afectado al ser humano. 10. Es una referencia al comentario numero 6.

Escuela Libre de Homeopata de Mxico I.A.P.

Interpretacin de los comentarios realizados en el Organon de Hahnemann del 1 al 10 (en el Organon 63 al 72).

Dr. Andrs Islas Mrquez. Doctrina Homeoptica II.

Arenas Alfaro Carlos de Jess.

Mxico Distrito Federal, 29 de Noviembre del 2012