Alma y Relaciones Almicas

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La Ciencia de la Naturaleza 2012

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El Alma
y las relaciones lmicas
El alma, de acuerdo con muchas religiones y tradiciones loscas, es una sustancia etrea propia y nica de un ser viviente. Es la esencia interior de cada ser, que es eterna. Algunas creencias la consideran inmaterial; en cambio, otras intentan establecer la masa y sustancia del alma.

El alma Se ha denominado alma a la parte interior, espiritual que posee cada ser humano, all donde se hallan los instintos, los sentimientos y las emociones de los hombres y que no tiene nada que ver con el cuerpo que se puede ver y tocar. Por esta situacin el alma supone un principio inmaterial e invisible, que se aloja en el interior del cuerpo fsico o templo del alma. Alma es una palabra castellana derivada del termino latino nima, que signica aire, aliento, respiracin. El alma es la esencia que nos permite alcanzar el conocimiento y la ciencia, nos acerca a los dioses. Como el alma es el principio de la vida o la vida misma, esta en todo lo que existe. Es uno de los atributos mas misteriosos del ser humano. Cuando una persona muere pierde 21 gramos, lo cual ha generado mucha polmica. Recordar que somos seres multicorporeos (saber que tenemos varios cuerpos: fsico, mental, astral, casual) y que somos multidimensionales har que podamos estar mas cerca de una realidad universal unicada. Es tiempo de tomar conciencia de la Unicidad.
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No somos solo nuestra parte fsica. A ella le debemos nuestra presencia en esta realidad, nos da una dimensin, una forma en la materia, pero no es todo lo que somos. En nosotros habita una realidad espiritual que nadie puede negar. Esos 21 gramos podramos decir que son el aliento que nos dene de forma inmaterial, esa parte de nosotros que nos permite vivir, la que nos da la posibilidad de trascender la materia. Cuando algn Ser Amado muere, lgicamente lo extraamos en esta Tierra, pues sentimos su ausencia, pero en el momento de la muerte conjuntamente se da la vida eterna del alma. Sabemos que ese ser esta viviente en otro plano dimensional, que continua. Aquellos que ya no estn, siempre viven en la eternidad del amor, que es, en suma, lo que siempre seremos: amor. En las sagradas escrituras hindes del Bhagavad-Gita, se dene al alma como la partcula atmica antimaterial. El alma, conocida en snscrito como atma, es mucho mas sutil que la energia material. De tamao atmico, es la fuerza vital en todos los seres vivos y es la fuente de energia que mantiene a todas las entidades vivientes. Aunque no podamos ver al alma, su presencia puede ser comprendida simplemente por la conciencia. El Bhagavad-Gita describe al alma como inmutable, indestructible, indisoluble y existente en todas partes. El alma es descrita por los Vedas como energia marginal, dotada de libertad para elegir servir o no a Dios. Cuando el alma no sirve a Dios, o sea, cuando el ser humano no sigue la energa del alma, las cualidades espirituales inherentes a ella se bloquean, entran en un estado de semiolvido, y cuando el alma esta en olvido el ser humano se mueve solo en un plano limitado material. En su estado original trascendental, el alma sta caracterizada por tres cualidades. La primera es la eternidad; segn el Bhagavad-Gita, es no nacida e inmortal por ser parte integrante del Seor Supremo. La segunda cualidad es la plenitud de conocimiento, por ser parte de Dios, Krishna, quien es plenamente consciente y la fuente de toda inteligencia. La tercera cualidad es la bienaventuranza, debido a su ligacin con Dios, Sri Krishna, la suma total de toda bienaventuranza y felicidad. San Agustn subraya el carcter pensante del alma. Para el, el alma es una sustancia plenamente espiritual e inmortal, no dependiente del cuerpo, que surge por la voluntad creadora divina, y es el centro de la subjetividad del hombre, que es un alma racional que se sirve de un cuerpo mortal y terrestre. Es en el alma donde el hombre encuentra a Dios y a la verdad, y es, al mismo tiempo, imagen de la Trinidad.

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Como en el caso de la Trinidad, el alma es una, pero posee facultades distintas. San Agustn lo resume as: El alma en su cuerpo, el alma en si misma, y el alma en Dios. Descartes, en su Tratado del hombre, distingue entre el alma, el cuerpo y la unin del alma y el cuerpo. Mientras tanto, otros arman que el hombre es tricotomo, compuesto por espritu, alma y cuerpo, argumentando que la tricotoma es la mejor forma de explicar los tres niveles de conciencia en los hombres:

Nivel 1: Autoconciencia, a travs del alma. Nivel 2: Conciencia del mundo, a travs del cuerpo. Nivel 3: Conciencia de Dios, a travs del espritu.

La mayora de los estudiosos de la existencia concluyen que la naturaleza del alma humana es un verdadero misterio, el cual simplemente no puede ser resuelto por la mente mortal. La palabra alma encierra el misterio de la vida y sus sorprendentes propiedades; el misterio del mas all y las aspiraciones humanas mas profundas; y el misterio de la conciencia humana, de la inteligencia y la libertad. La palabra alma indica tambin a la persona, al ser espiritual, querido por Dios y constituido, por su amor, como un interlocutor para siempre. El alma humana no es una cosa que este en el hombre ni una parte del hombre. Es el sujeto espiritual, con su forma y sus propiedades, la persona querida por Dios. Todo esto es lo que lleva dentro la palabra alma. En su libro Meditacin, el arte del xtasis, es maestro Osho responde a la pregunta Que es eso a lo que llamas Atman, alma? Es esta alma la conciencia misma o es algo individual?

En realidad, no importa como lo llamemos, nos equivocaremos. Toda conceptualizacion yerra con lo Real; cualquier conceptualizacion. As pues, todo aquello que ha sido conocido como el yo, el alma, el Atman, no ser lo Real. No puede serlo. Todos los que lo han denido, lo han denido con una condicin: estn tratando de hacer algo que es absurdo. Estn hablando de lo que no puede ser expresado; estn deniendo lo que no puede ser denido; estn construyendo una teora sobre lo que no puede ser conocido.
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Sobre esto ha habido tres actitudes. Primera: estn los msticos, los que saben, aquellos que han permanecido totalmente en silencio sobre ello. No dan ninguna denicin; dicen que una denicin es algo ftil. Ha habido luego otro grupo de msticos, el grupo mayor, que dice: Incluso un esfuerzo que es ftil puede ser de utilidad. A veces, incluso la falsa teora conduce a la verdad, a veces incluso lo errneo puede llegar a ser cierto, a veces incluso un paso en falso puede conducirte al verdadero nal. Puede parecer falso en aquel instante, o incluso, al nal, puede resultar falso, pero, aun as, las falsas estratagemas pueden ayudar. Este segundo grupo siente que, permaneciendo en silencio, estas todava expresando algo que no puede ser expresado. Y este segundo tipo de mstico posee una caracterstica: emplea deniciones.

Existe una tercera clase de mstico que ni ha permanecido en silencio ni ha establecido deniciones. Simplemente lo han negado todo para que no te obsesiones con ello. Buda pertenece a este tercer tipo.

Si le preguntas sobre si hay alma, si hay dios, si hay algo mas all de la vida, el simplemente lo negara. Incluso a las puertas de la muerte, cuando alguien pregunto: Mas all de la muerte, Existirs?, el lo neg. El dijo: No! No existir. Desaparecer de la existencia igual que se extingue una llama.

No puedes preguntar adonde se va la llama cuando se extingue; simplemente desaparece. Por eso Buda dice que nirvana signica extincin de la llama, no solo Liberacin. Buda dice: Esto es la Liberacin: extinguirse completamente. Existir es estar en alguna forma, en algn lugar, ser un esclavo. Este es el tercer tipo.

Esos tres tipos estn en conicto porque aquel que habla sentir que aquellos que han permanecido en silencio no tienen suciente compasin, que deberan haber dicho algo para los que no son capaces de comprender el silencio. Y aquellos que lo han denido de tantas maneras que todo son disputas sobre ellas; obligadamente existirn disputas. Todas las deniciones son estrategemas. Uno puede denir en un sentido.

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Mahavira dene en un sentido y Shankara dene en otro sentido, porque todas las deniciones son igualmente falsas o verdaderas. Ese no es el punto. El como lo dena depende del tipo de persona que sea. Existen muchas deniciones y esas deniciones se han convertido en muchas religiones, en muchos sistemas loscos. Han confundido ya la mente del hombre hasta tal punto que, realmente, a veces parece que aquellos que han permanecido en silencio tenan mas compasin. Las deniciones se han convertido en conictos. Una denicin no tolera la otra pues, si no, se contradice a si misma.

Vardhamana Mahavira (siglo VI a.C) fue contemporneo de Buda y, como el, un gran maestro espiritual, trato de expresar que toda denicin posee algo de verdad en ella, pero solo algo. Algo sigue siendo falso en todas las deniciones. Pero fue imposible para Mahavira tener una gran cantidad de seguidores porque, si no denes con claridad, entonces la confusa mente se confunde aun mas. Si dices: Todos los caminos son correctos, entonces estas diciendo: no hay ningn camino, y uno haya encontrado el camino se quedara perplejo. No podrs obtener ninguna ayuda de mi si te digo: Todos los caminos son correctos; vayas a donde vayas, vas hacia lo Divino.

Ve a donde quieras. Haz lo que quieras. Todo posee algo de verdad.

Es cierto, pero no ayuda. Si denes de una determinada forma y haces una denicin absoluta, todas las otras deniciones se vuelven falsas. Debido a que Shankara (700a.C; fue autor de un importante numero de obras espirituales) ha de denir las cosas de forma exacta, el puede decir: Buda no esta en lo cierto, esta equivocado. Pero si presentas a Buda como alguien que esta equivocado, eso simplemente crea confusin. Como va a estar Buda equivocado? Como puede Cristo estar equivocado? Es que solamente Shankara esta en lo cierto? Entonces surgen los conictos.

Incluso la tercera actitud, la actitud budista de la negacin, no ha ayudado. No ha ayudado porque, al negar, la bsqueda misma desaparece, y sin bsqueda no hay necesidad de negar. Muy poca gente es capaz de comprender lo que es la autentica extincin.

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El apego a la vida esta tan profundamente arraigado que estamos buscando un Dios que es parte de nuestro apego por la vida; buscamos realmente mas vida. Incluso si buscamos el Moksha (liberacin espiritual), no buscamos la muerte total. Queremos estar ah sea como sea. A Buda se le planteo una y otra vez, continuamente durante cuarenta aos, una sola pregunta: Si vamos a desaparecer por completo, entonces A que viene este esfuerzo total? Parece que no tenga sentido! Solo para dejar de existir? Solo para extinguirnos? Por todo este esfuerzo?

Y aun as la gente alrededor de Buda perciba que el no se haba extinguido, que realmente el se haba convertido en algo mas. Ese era el sentimiento. Buda se haba convertido en algo mas, pero aun as continuaba negando y negando. Como vas a denir algo que no puede ser denido? Pero, o bien tendrs que permanecer en silencio, o bien tendrs que denirlo.

En cuanto a mi, no pertenezco a ninguno de esos tres grupos. Por eso no puedo ser consistente. Cada uno de esos tres grupos puede ser consistente, pero a mi no me preocupa en absoluto el concepto de alma. Siempre me ocupo del que pregunta, del que plantea la pregunta. Como puede el ser ayudado? Si creo que el puede ser ayudado mediante la fe positiva, entonces la proclamo. Si siento que puede ser ayudado mediante el silencio, entonces guardo silencio. Si siento que puede ser ayudado por una denicin, entonces le doy la denicin. Para mi, todo es una pura estratagema. No hay nada serio en ello: es una simple estratagema.

Tu no sabes lo que es el alma, no has conocido lo que es esta explosin que llamamos Brahmn, lo Divino. No sabes el signicado; solamente conoces las palabras. Las palabras que tu has experimentado son simples sonidos sin sentido. Tu puedes crear el sentido, pero, a menos que tu hayas conocido a Dios, es simplemente una palabra. Si no posees ningn sentimiento positivo hacia algo, tendr que denirlo utilizando la negacin. Dir: Tu sufrimiento no forma parte del alma, la angustia que eres, no forma parte del alma.

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Con estar totalmente vivo, puede que ocurran muchas cosas que no pueden ser entendidas realmente a menos que hayan sucedido. Pero, como tentativa, puedo darte esta denicin de alma: ser totalmente consciente, estar totalmente vivo, totalmente dichoso, sin estar limitado por nada. Si empiezas a amar, o si puedes ser feliz sin razn alguna, entonces eres un alma, no un cuerpo. Porque? Preguntas si el alma es individual. La individualidad no es importante, pero las preguntas continan porque la fuente que hace las preguntas permanece siendo la misma.

El alma esta presente en cada ser viviente; todo lo que tiene vida tiene alma. Si hablamos de seres humanos, el alma es individual, si hablamos de minerales, vegetales o animales, tenemos que hacer referencia a almas grupales.

Hay muchas teoras, desde la ciencia, la losofa, la religin y la espiritualidad, acerca de la conciencia de alma. Personalmente siento que el alma es la partecita de la divinidad que mora dentro de todo lo que vive.

El alma es conciencia pura y, cuando reconoce a Dios, se encamina en su propio progreso, que elevara al ser y se superara camino a la ascensin. Cuando el alma reconoce al grupo lmico al que pertenece, puede dar un mayor servicio.

Cuando el alma es consciente de si misma, pasa por una etapa necesaria para poder tener acceso, al superarla, a las etapas mas elevadas. Luego comprende la unicidad eterna de todas las almas en Dios.

Alma no es igual a espritu; como antes mencione, todo lo que vive tiene alma, pero no todo tiene espritu. El alma se alimenta del espritu, el espritu es luz, es fuego sagrado, es la fuente de vida. Todas las almas necesitan alimentarse del espritu.

Algunos seres portadores del espritu pueden ser grandes maestros espirituales o lderes que movilicen grandes grupos de almas, o sencillamente ser seres amorosos y contenedores de las almas que se les acerquen en lo cotidiano en bsqueda de la luz.
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Nos damos cuenta cuando alguien es portador de espritu por su carisma y magnetismo, ya que irradia energia aunque no se lo proponga. Mencionare algunos seres que adems de portadores de alma fueron portadores del espritu: el maestro Jess, Mara Magdalena, Buda, Osho... Estos seres, en el mbito espiritual. Tambin se pueden dar en el arte, en la poltica, en lo social. Son los portadores de esa fuerza que moviliza y alimenta las dems. El espritu es magntico ya que es el alimento y esta para ser compartido. El espritu tiene una luz inagotable, eterna. El alma siempre perdura; sale de Dios y vuelve a Dios. El alma tambin es eterna. Como se puede apreciar, estamos transitando un tiempo muy especial y por eso a nivel lmico se da una gran variedad de relaciones.

Almas gemelas Hablar de almas gemelas es comn en este tiempo y cada vez ser mas comn. Son partecitas de la misma alma, que al bajar al plano de la materia se dividen, siendo portadoras de misiones y metas a desarrollar. Durante la vida en este plano terrenal pueden encontrarse o no. Si sucede el encuentro, es una experiencia muy movilizante porque es encontrarse con uno mismo; la alegra y plenitud son intensas en estos casos, pero, como bien dice Paulo Coelho, cuando dos almas gemelas se encuentran es para recordar su misin o capacidades y luego se separan, al menos en este plano fsico. Puede darse tambin que en la bajada no todas las partes encarnen al mismo tiempo; por eso muchas personas sienten que extraan algo y no saben que es, o que les falta algo para ser felices y presienten que en laTierra no lo encontraran. Estas son las almas gemelas que luego, en el plano eterico, una vez nalizada su labor, vuelven a unirse para el retorno a la Totalidad.

Un alma gemela puede estar encarnada o no, pero siempre que aparece en nuestra vida es para mostrasnos los aspectos elevados de nuestra alma y el camino hacia el cual dirigirnos para seguir creciendo. Nos acerca a nuestro propsito elevado. Lo que se experimenta cuando uno se encuentra con una alma gemela es algo que no se puede describir con palabras. Es un amor totalmente incondicional y se siente que lo abraza todo. Al separarse el alma en diversos cuerpos, los seres pueden tomar tambin diferentes caminos de aprendizaje; puede que se reconozcan conscientemente o no. Entonces, si nos sucede que nos damos cuenta de que nos
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hemos encontrado con otra parte nuestra y no reconoce, no podemos hacer nada mas que pedir iluminacin y entregar al universo. Almas de mucha grandeza han solicitado estar presentes en este escaln de ascensin planetaria. Estas almas que bajan a servicio pueden bajar en uno o varios cuerpos fsicos. Cada partecita es alma gemela de la otra partecita de la misma alma. Al tener la posibilidad de bajar de modo multicorporeo, la misin tambin se multiplica. Por eso en este tiempo hay tantas almas gemelas recreando la vida terrestre.

Almas familiares Otra relacin lmica es la de las almas familiares, que tienen como objetivo estar cerca para trabajar en equipo, ayudndose, compartiendo y solidarizandose en lo que sea necesario. Un alma familiar siempre esta presente cuando la necesitas. Es bastante habitual tambin en este presente que parejas formadas por almas familiares tengan bebes que bajan con un gran caudal de amor, nuevos nios, tanto ndigo como cristal , que necesitan la vibracin de esas almas familiares para encarnar. Cuando estos nios nacen, los padres suelen experimentar una hermandad en su lazo mas que un amor de pareja. Es un tiempo de transicin muy fuerte en el que nos estamos preparando para otra realidad en las relaciones humanas en todos los niveles.

Almas compaeras Tambin existen relaciones lmicas de compaerismo. Estas almas se complementan y ayudan compartiendo muchos momentos de sus vidas. Las almas compaeras son aquellas que han vivido y compartido muchas relaciones durante varias encarnaciones. Podemos tener mas de un alma compaera. Estas almas pueden ser de sexo distinto o del mismo sexo. Puede tratarse de un amigo, un familiar o un cnyuge. La sensacin de agrado y de compatibilidad que nos inspira esa persona portadora de un alma compaera es instantnea y reconocible.

Cualquier miembro de la familia puede ser un alma compaera. Venimos encarnando juntos como grupo de almas que trabajan temas de crecimiento especcos (por ejemplo: un grupo de parientes pueden haber decidido encarnar juntos para trabajar temas como la tolerancia y la aceptacin incondicional del otro.)
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En la vida atraemos personas (amigos, colegas, parejas, etc) cuya frecuencia es similar a la nuestra y con las que tambin tenemos trabajo espiritual que hacer. Hay dos tipos de almas compaeras, las Krmicas y las dharmicas. Las primeras son las de aquellos entre quienes puede haber cierto antagonismo, debido a que tienen asuntos pendientes que ajustar, que proceden de otras vidas. La clave para trascender los bloqueos o irritabilidades de esta relacin es el perdn. Las segundas son las de aquellos que se acercan unos a otros porque tienen temas que trabajar juntos, pero desde la anidad y la ayuda mutua. Si bien pueden haberse encontrado en vidas pasadas, no hay deudas o conictos previos. Se sienten mutuamente de manera automtica.

Los amigos muy cercanos, las personas que consideramos maestros de nuestra vida y cualquier persona que consideremos de gran inuencia son almas compaeras. Las personas que atraemos en el rea del amor de pareja, contienen informacin muy til respecto a nuestras vidas pasadas. Suelen parecerse a como fuimos en otras vidas y esto se presenta as para poder tomar conciencia y sanar.

Cuando decimos Me enamore a primera vista, en realidad estamos reaccionando al reconocimiento de que esa persona ha tenido que ver con nosotros en vidas pasadas o es portadora de un aprendizaje para nuestra alma. A veces nos encontramos con un alma compaera slo para casarnos y tener hijos juntos. Una vez resuelto el vnculo que traamos de otras vidas (por ejemplo, una compensacin Krmica por un vnculo con poco compromiso en vidas anteriores), la relacin termina. A veces, el karma fundamental que un nio tiene que resolver es con su madre y -si no hay condiciones Krmicas que dispongan otra cosa- el padre desaparecer de su vida. A veces el karma es slo entre hermanos, y ambos padres desaparecen. Las personas abandonadas al nacer y dejadas en instituciones especicas, tienen un karma que resolver con las personas que los atienden all o -eventualmente- con sus padres adoptivos.

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