1. Lenda Lendas so narrativas transmitidas oralmente pelas pessoas com o objetivo de explicar acontecimentos misteriosos ou sobrenaturais.

Para isso h uma mistura de fatos reais com imaginrios. Misturam a histria e a fantasia. As lendas vo sendo contadas ao longo do tempo e modificadas atravs da imaginao do povo. Ao se tornarem conhecidas, so registradas na linguagem escrita. Do latim legenda (aquilo que deve ser lido), as lendas inicialmente contavam histrias de santos, mas ao longo do tempo o conceito se transformou em histrias que falam sobre a tradio de um povo e que fazem parte de sua cultura. Caractersticas de uma Lenda: Utiliza-se da fantasia ou fico, misturando-as com a realidade dos fatos. Faz parte da tradio oral, e vem sendo contada atravs dos tempos. Usam fatos reais e histricos para dar suporte s histrias, mas junto com eles envolvem a imaginao para aumentar um ponto na realidade. Fazem parte da realidade cultural de todos os povos. - Assim como os mitos, fornecem explicaes aos fatos que no so explicveis pela cincia ou pela lgica. Essas explicaes, porm, so mais facilmente aceitas, pois apesar de ser fruto da imaginao no so necessariamente sobrenaturais ou fantsticas. - Sofrem alteraes ao longo do tempo, por serem repassadas oralmente e receberem a impresso e interpretao daqueles que a propagam.

2. Mito Mitos, por sua vez, so narrativas utilizadas pelos povos antigos para explicar fatos da realidade e fenmenos da natureza que no eram compreendidos por eles. Os mitos se utilizam de muita simbologia, personagens sobrenaturais, deuses e heris. Todos estes componentes so misturados a fatos reais, caractersticas humanas e pessoas que realmente existiram. Um dos objetivos do mito transmitir conhecimento e explicar fatos que a cincia ainda no havia explicado. Caractersticas de um mito: Tem carter explicativo ou simblico. Relaciona-se com uma data ou com uma religio. Procura explicar as origens do mundo e do homem por meio de personagens sobrenaturais como deuses ou semi-deuses. Ao contrrio da explicao filosfica, que se utiliza da argumentao lgica para explicar a realidade, o mito explica a realidade atravs de suas histrias sagradas, que no possuem nenhum tipo de embasamento para serem aceitas como verdades. Alguns acontecimentos histricos podem se tornar mitos, desde que as pessoas de determinada cultura agreguem uma simbologia que tornem o fato relevante para as suas vidas.

 Todas as culturas possuem seus mitos. Alguns assuntos, como a criao do mundo, so bases para vrios mitos diferentes. Mito no o mesmo que fbula, conto de fadas ou lenda. Alguns Mitos e Lendas Brasileiras

Saci (Regio Norte) A lenda do Saci, vinda da regio norte do pas, uma das mais difundidas no Brasil. A lenda existe pelo menos desde o fim do sculo XVIII ou comeo do XIX. Segundo muitos autores, o Saci um menino travesso de cor negra que possui apenas uma perna, usa uma carapua ou gorro vermelho na cabea e fica o tempo todo fumando cachimbo, costuma correr atrs dos animais para afugent-los, gosta de montar em cavalos e dar n em suas crinas. O Saci Perer pode tambm aparecer e desaparecer misteriosamente, muito irrequieto e no para um instante sequer, pois fica pulando de um lugar para outro e toda vez que apronta as suas travessuras, ele d risadas alegres e agudas e gosta de assobiar principalmente quando no existem as noites de luar. Ao Saci Perer so atribudas s coisas que d errado, ele entra nas casas e apaga o fogo, faz queimar as comidas das panelas, seca a gua das vasilhas, d muito trabalho s pessoas escondendo os objetos que dificilmente sero encontrados novamente, seu principal divertimento atrapalhar as pessoas para se perderem. Dizem que ele veio do meio de um redemoinho e para espantlo as pessoas atiram uma faca no redemoinho que ele vai embora ou ento o chamando pelo seu nome. Embora pertena ao folclore da regio sudeste e sul, ele tambm foi introduzido ao folclore do norte por ser uma figura muito popular nesta regio do pas. Mula-sem-cabea (Regio Norte) A lenda da Mula-sem-cabea de origem desconhecida e que data a deste o sculo XII. evidenciada em todo Brasil, de acordo com as regies sofre alguma modificaes, principalmente no nome, passando a ser chamada, por exemplo, de: Mulher de Padre, Mula de Padre, Mula Preta, entre outros. No se sabe ao certo como surgiu o primeiro caso, porm segundo pesquisadores seria resultado de uma maneira de pensar, comportar-se e agir tipicamente relacionado a Igreja Catlica, pois na sua origem a criatura seria o resultado de um pecado (aos modos ,costumes, princpios, e condutas da Igreja Catlica),pois seria o resultado do que acontecia com todas as mulheres que mantivessem uma relao amorosa com um padre, o que podemos deduzir segundo muitos estudos sobre esta lenda que as mulheres que frequentavam igrejas nunca poderiam ver o Padre

como um homem, e sim como uma "criatura especial" quase um Santo, pois estava se mantendo e vivendo para pregar a palavra de Jesus Cristo ,Deus e Santos, e caso alguma mulher pensasse em namorar com um Padre saberia que viraria uma Mula-sem-cabea. Algumas pessoas juram j ter visto a criatura, e segundo elas a Mula-Sem-Cabea tem as seguintes caractersticas: uma mula, de cor marrom ou preta; no apresenta cabea no lugar apenas fogo; possui em seus cascos ferraduras que podem ser de ao ou prata; seu relincho muito alto que pode ser ouvido por muitos metros e comum gemer como um ser humano; ela costuma aparecer somente durante a noite, e principalmente quinta ou sextafeira, principalmente se for noite de Lua Cheia. Segundo a Lenda existem duas maneiras de acabar com o encantamento que fez a mulher virar Mula-Sem-Cabea, a primeira consiste em uma pessoa arrancar o cabresto que ela possui, a outra forma fur-la tirando sangue (uma gota no mnimo, com um alfinete virgem que nunca foi usado). Curupira ou Caipora (Regio Norte)

A lenda do Caipora bastante evidenciada em todo o Brasil, est presente desde os indgenas, e a partir deles que surgiu este mito. Segundo muitas tribos, principalmente as do Tronco Lingustico Tupi-Guarani, o Caipora era uma entidade que possua como funo e dom o controle e guarda das florestas, e tudo que existia nela. Com o contato com outras civilizaes no indgenas, esta divindade foi bastante modificada quanto a sua interpretao, passando a ser vista como uma criatura maligna. Com o passar dos tempos muitas pessoas ainda continuam a relatar sua apario, isto se d na maioria das vezes com pessoas no interior de matas, o local onde caipora habita. Segundo as pessoas que j viram Caiporas, as caractersticas variam e a impresso que se tem dela pode variar dependendo se Caipora quer perturbar ou ajudar a pessoa. Muitas pessoas afirmam que Caipora um menino moreno, parecido com um indiozinho, olhos e cabelos vermelhos, possui os ps virados para trs. Outras pessoas dizem que ele parece com um indiozinho possui uma lana, um cachimbo, j outras pessoas o descrevem igual aos modelos anteriores porm com apenas um olho. Caipora tem o poder de ressuscitar qualquer animal morto sem sua autorizao, para isso apenas fala para que o bicho ressuscite. Por ser muito veloz s vezes as pessoas apenas sentem Caipora como se fosse uma rajada de vento no mato.Para entrar numa mata com permisso da Caipora, a pessoa deve levar sempre uma oferenda para ela, como um Pedao de Fumo-de-Rolo, um Cachimbo. Caipora emite um som estridente causando que causa arrepios e pavor a todos os que o escutam. Em algumas regies do Brasil Caipora conhecido como o Curupira. Me-dgua ou Iara (Regio Norte)

Conta lenda que Iara um ser, metade peixe metade mulher que vive nos rios, esta Lenda muito comum na regio Amaznica. Segundo pesquisadores esta lenda surgiu entre os ndios e passou a fazer parte principalmente das vidas das populaes ribeirinhas, onde muitas dessas pessoas so descendentes de ndios, ou esto muito prximos da cultura indgena, passando a serem influenciadas direta ou indiretamente. Segundo a Lenda as pessoas, principalmente homens, sempre eram atrados pela beleza irresistvel da Iara, uma linda ndia com cabelos longos e pretos, corpo muito bonito e ao som de uma msica mgica leva as pessoas para o fundo das guas, onde existe o seu reino. Iara alm de possuir um belo canto tambm contava com a sua beleza, podendo ao sair da gua assumir a forma humana de uma mulher. Boitat (Regio Norte) Diz a lenda que h muito tempo atrs, uma noite se prorrogou muito parecendo que nunca mais haveria luz do dia. Era uma noite muito escura, sem estrelas, sem vento, e sem barulho algum dos bichos da floresta, era um grande silncio. Os homens viveram dentro de casa e estavam passando fome e frio. No havia como cortar lenha para os braseiros que mantinham as pessoas aquecidas, nem como caar naquela escurido. Era uma noite sem fim. Os dias foram passando e a chuva comeou, choveu muito, esta chuva inundou tudo e muitos animais acabaram morrendo. Uma grande cobra que vivia em repouso num imenso tronco despertou faminta e comeou a comer os olhos de animais mortos que brilhavam boiando nas guas. Alguns dizem que eles brilhavam devido a luz do ltimo dia em que os animais viram o sol. De tanto olhos brilhantes que a cobra comeu, ela ficou toda brilhante como fogo e transparente. A cobra se transformou num monstro brilhante, o Boitat. Dizem que o Boitat assusta as pessoas quando elas entram na mata noite. Mas muitos acreditam que o Boitat protege as matas contra incndios. Bibliografia http://www.infoescola.com/redacao/mito-ou-lenda/ http://www.sohistoria.com.br/lendasemitos/br/