PLAN TRAYECTO FORMATIVO ESPECIALIDAD CURSO ASIGNATURA FORMATO CARGA HORARIA

2008 Formacin especfica. Derecho 1 Sociologa Anual 3 horas.

FUNDAMENTACION.

Por qu un curso de Sociologa en un Profesorado de Derecho?. El anlisis sociolgico nos proporciona diferentes herramientas para interpretar la sociedad, el contexto en el cual precisamente adquiere sentido el Derecho. En este sentido Gros Espiell considera que las normas se deben pensar y aplicar sin olvidar el contexto, refirindose a la creacin del derecho expresa: la creacin de un derecho innovador () que no olvide sus races y la experiencia de su aplicacin, pero abierto al futuro, que tenga en cuenta lo nuevo y la responsabilidad ante las generaciones futuras, que no pueden ser encadenadas, encorsetadas a una normatividad asentada solo en la

sociedad de antes o a lo que es ahora, sin considerar los conceptos cambiantes, atada a criterios a veces obsoletos, que ignoran los cambios producidos y los que probablemente han de devenir, en un mundo marcado por la aceleracin de todos los procesos. (Revista Relaciones 243. Agosto de 2004.Pg. 16 y 17.) El socilogo Charles Wright Mills pensaba que los conocimientos sociolgicos pueden ayudarnos a salir de las jaulas en las que estamos inmersos. En efecto, cada uno de nosotros nace en un lugar del mundo, en un tiempo histrico y social determinado, en una clase social, en una familia, con un color de piel, con un sexo determinado; todo lo cual las sociedades valorarn de diferentes maneras y nos impregnarn de un bao cultural que llevaremos como una mochila a lo largo de nuestras vidas. Los saberes sociolgicos nos permitirn ir descubriendo todo lo que en dicha mochila cargamos, y nos ayudarn a entender cunto de dicha carga determinar nuestra existencia y dentro de qu parmetros nosotros podremos modificar nuestras vidas. Wright Mills plantea que los hombres no suelen entender o definir los problemas que estn atravesando en trminos de cambios histricos () No suelen relacionar su situacin, los cambios que se suceden en sus vidas, con los cambios que se estn

produciendo en la sociedad en que viven. Apenas conscientes de las relaciones complejas que anudan sus propias vidas al curso de la historia mundial, la inmensa mayora de los hombres desconocen lo que implica esta relacin para el tipo de hombre que se es y que se est haciendo, y para el tipo de procesos histricos en lo que est participando. No tienen ese talante, esa disposicin mental necesaria para captar la interrelacin entre el hombre y la sociedad, entre su biografa y la historia, entre su personalidad y el mundo. Lo que necesitan () es cierta disposicin que les ayude a ver () qu es lo que est sucediendo en el mundo () y qu es lo que les est sucediendo a ellos mismos. A esta disposicin () la podemos llamar imaginacin sociolgica(1967). En otros trminos, la imaginacin sociolgica nos permitir relacionar el microcontexto en el que estamos inmersos con el macrocontexto, contexto mayor en el que aquel se inscribe. Llamemos microcontexto en este caso al derecho que constituye la especificidad y macrocontexto, al contexto social, poltico, econmico, cultural, etc. que conforma la estructura de la sociedad en la que nos toc vivir. Podemos, si seguimos a Morin, pensar en un macrocontexto ms amplio an, que el contexto

nacional y pensar, pues en funcin del contexto planetario. Cuando pensamos la realidad social nicamente a partir del microcontexto, no tenemos una mirada sociolgica, no hemos comenzado a desarrollar nuestra imaginacin sociolgica. Entonces podramos decir que comenzamos a desarrollar una mirada sociolgica cuando reconocemos la existencia del micro y del macro contexto y cuando logramos conectar lo que en ellos sucede. En otros trminos, hemos desarrollado una mirada sociolgica cuando reconocemos que nuestro accionar puede influir en el contexto social y a la inversa, cuando reconocemos cmo dicho contexto puede influenciar nuestra existencia.

Por su parte, el socilogo Peter Berger (1963) plantea que los seres humanos comenzamos a pensar en trminos sociolgicos cuando reconocemos la importancia de las posiciones sociales . Pensamos en trminos sociolgicos cuando reconocemos cmo la sociedad influye en lo que somos y en lo que hacemos; pensamos en trminos sociolgicos cuando identificamos las fuerzas sociales que actan sobre nosotros y cuando podemos ser conscientes de cmo nosotros podemos modificar la accin de

dichas fuerzas llmense planeta tierra, sociedad, cultura, grupos, instituciones polticassociales-econmicas-educativas-religiosas, sexo, gnero, edad, color de piel, status, roles, etc. Si nos pusiramos a pensar cmo podra ser nuestra historia de vida si nos hubiese tocado nacer en una cultura muy distinta a la nuestra o si nos ponemos a pensar qu estn haciendo en este momento otras personas de nuestra edad en muy distintos lugares del mundo, quizs estaramos comenzando un ejercicio de reflexin sociolgica.

El socilogo que mencionbamos, Peter Berger, afirma que la sociedad levanta los muros de nuestras prisiones. Con una figura distinta a la usada por Wrigth Mills, quien recurri a la imagen de la mencionada jaula, la prisin nos ayuda a visualizar los barrotes que estarn determinando o condicionando nuestra existencia. Siguiendo al mismo socilogo, los saberes sociolgicos nos ayudaran a distanciarnos de lo que nos es familiar y dar un paso atrs, buscando analizar desde otras dimensiones, distintas a la personal o a la especificidad e ingresar as en el mundo del macrocontexto, procurando analizar sus interrelaciones con el microcontexto y viceversa. Reconociendo dichos barrotes apreciaremos que las cosas no son lo que parecen, segn Berger, siendo este para l el primer enunciado de la Sociologa. Reconociendo los barrotes podramos entender mejor la influencia de la sociedad en nosotros.

La Sociologa nos ayuda a visualizar ese macrocontexto y a contextualizar en l. El desarrollo de la imaginacin sociolgica nos ensea pues a ubicar en un contexto lo que nos sucede. Podemos situar lo que nos sucede, como decamos, poniendo nfasis en el microcontexto (visin sociolgica micro), en un macrocontexto (visin sociolgica macro) y podemos pensar a partir de la relacin entre micro-macrocontexto como plantea Wright Mills o el propio Morn.

De esta manera sera posible visualizar la jaula o los barrotes.Teniendo esto presente podramos ser ms conscientes de las necesidades sociales y humanas y ser ms conscientes tambin del rol que juega el derecho en la construccin de dichos barrotes , en reforzar la existencia de los mismos o en hacerlos ms flexibles ,

permitiendo a sus prisioneros un espacio de emancipacin e independencia, elaborando, interpretando y aplicando normas jurdicas con el objetivo explcito de

mejorar la calidad de vida de los mismos y en pos de la construccin de la dignidad humana. En sntesis, este curso debe fomentar en el estudiante el desarrollo de la

imaginacin sociolgica como as tambin su valoracin para pensar el Derecho, tanto en su gnesis, interpretacin y/o aplicacin. En virtud de lo expuesto se estudiarn cuatro clsicos de la Sociologa: Durkheim, Marx, Weber y Parsons. Se propone un anlisis comparativo de los mismos en base a sus concepciones societales, antropolgicas y jurdicas. De esta forma se busca entender al Derecho como una construccin social, vinculado a sociedades y seres humanos concretos y as comprender que el derecho es hijo de un tiempo y un espacio determinado y que exige ser pensado en dicho tiempo y espacio.

Es importante una vez analizadas las concepciones societales y antropolgicas comprender la concepcin del derecho que en cada una de ellas se inscribe.

En este sentido, si tomamos como referencia el pensamiento positivista de Durkheim el mismo plantea que la funcin de dichas normas es relacionar a las personas, sus funciones y socializarlas para su respeto, dado que

prescribiendo

independientemente de en qu clase social se encuentren las mismas es necesario convencerlas que su fiel acatamiento es representativo de la solidaridad social, tan necesaria para el equilibrio del sistema. Segn Campagna, para Durkheim (1967.Pg. 28) el Derecho cumple la funcin de ser el smbolo de la solidaridad a cada norma le corresponde una sancin que cumplir una funcin la sancin represiva es un indicador de la solidaridad mecnica y la sancin restrictiva cumple la funcin de ser un indicador de la solidaridad orgnica.

Asimismo se analizarn las contribuciones de Weber para el anlisis sociolgico del mismo. Una de ellas est en el hecho de que determin que el anlisis sociolgico del derecho es necesario y para ello debe observarse la aplicacin de las normas jurdicas en la sociedad. Aport metodologas como los tipos ideales de accin, que nos permitirn investigar, interpretar, explicar y aplicar el derecho en una sociedad.

Tambin sern analizadas las contribuciones de Marx para quien el derecho conforma parte de la superestructura, es decir es una ideologa ms que contribuye a reforzar las relaciones de poder existentes. Es un conjunto de normas que ordenan las relaciones sociales a partir de los intereses de la clase dominante, normas que son enfticas en las sanciones negativas y cuya mxima herramienta de opresin es el Estado. Podramos entender que las normas jurdicas y quienes a ellas se vinculan, tales como legisladores, jueces, abogados, fiscales, tienen la funcin de reproducir las relaciones de poder que se construyen a partir de la propiedad privada de los medios de produccin. As entendido el derecho no contribuye a la igualdad, sino que es un reproductor de la desigualdad social. Segn Campagna (2004, Pg.121) el Derecho es empleado por el Estado para cumplir sus funciones de hegemona poltica de la clase burguesa y para ordenar la funcin tcnica de administracin para regular la divisin del trabajo desigual de la economa capitalista, controlando que las relaciones sociales de produccin se procesen segn las reproducciones de las desigualdades y dependencia y dominacin de una clase social, la propietaria de los medios de produccin o burguesa, sobre otras, la trabajadora.

El analista crtico se preocupar por las normas jurdicas con el fin de develar en ellas las relaciones de poder que se entretejen, identificar los intereses inmersos en las mismas haciendo explcito a quines benefician y a quines perjudican. El analista crtico considera que el derecho es una herramienta que as analizada puede contribuir a la emancipacin de las personas es decir a su liberacin respecto de todos los instrumentos de opresin. As tambin se abordarn en las categoras parsonianas, que tienen que ver con las cuestiones del ORDEN, PODER y DEMOCRACIA.

Parsons, desarrolla en sus primeros trabajos unos argumentos tericos que pretendan conocer de qu manera surga el orden social. Al mismo tiempo su sistema de anlisis tiene como objetivo primordial explicar como se logra la ESTABILIDAD de un sistema. Proporciona un marco de anlisis, no una receta para un estudio concreto. As por ejemplo cuando dos personas se institucionalizan en una pareja de hecho, entran en una regulacin que contribuye a mantener unas relaciones afectivas basadas en la familia

nuclear. Esto no supone un debilitamiento del sub-sistema familiar, sino por el contrario una prueba de estabilidad y capacidad de adaptacin a un entorno cambiante, que slo controla parcialmente.Sus ltimos trabajos se centraron en categoras tales como el CONFLICTO, el PODER , la DEMOCRACIA. En tal sentido fue muy crtico con el libro de C.Wright Mills The Power Elite, en donde critica el concepto que plantea el autor respecto al poder(suma-cero, en dnde uno gana y otro pierde).

Para Parsons, era ms apropiado concebir al PODER, por analoga con un juego de suma no cero, es decir como una relacin en las que ambas partes podan ganar. Es as que elabora la analoga entre PODER y DINERO.Concibe al poder como un medio de circulacin, generado principalmente dentro del sub-sistema poltico. Por tanto el poder se define como la capacidad generalizada de hacer cumplir obligaciones

vinculantes por parte de unidades de un sistema de organizacin colectiva, cuando las obligaciones se legitiman por su relacin con fines colectivos-en Estructuras y procesos en sociedades industriales.Respecto al concepto de DEMOCRACIA y a las

SOCIEDADES DEMOCRTICAS, Parsons desarrolla el anlisis de VOTO y sus referencias normativas. Plantea que estas referencias normativas estn arraigadas en estructuras subjetivas estables: los agrupamientos solidarios que son productos del subsistema integrador.As J.Alexander, en su libro Las teoras sociolgicas desde la segunda guerra mundial-Gedisa editoriales-, nos plantea: ...en vez de para qu?, la pregunta que gua al voto de una persona es con quin?. El grupo ms estable con quin votan las personas es su propia familia, y las estadsticas revelan que la mayora de los miembros de una familia votan por lo mismo. As con proposiciones empricas acerca de la votacin, Parsons reformula la crtica al individualismo utilitarista que haba hecho en La estructura de la accin social.

Podramos vincular todos estos conceptos con el concepto y la funcin de los PARTIDOS en las sociedades industriales, es decir los partidos son intermediarios entre la solidaridad y el poder.

Finalmente este curso proporcionar las primeras herramientas para el anlisis sociolgico del Derecho. Para ello se plantea recurrir al marco conceptual proporcionado por Michell Foucault.

En un momento de su vida Foucault afirm: No me preguntis quin soy ni me pidis que sea siempre el mismo. En efecto, otro filsofo Gilles Deleuze (1925-1996) afirma que en la obra de Foucault se pueden diferenciar tres etapas intelectuales constituidas cada una por una particular lnea de pensamiento. Deleuze identifica cada una de dichas etapas con un nombre que nos permitir comprender la particular manera de pensar que la caracteriza.

Dichas etapas son las siguientes: 1-De 1961 a 1969: ARQUEOLOGA DEL SABER. Si tenemos presente lo que un arquelogo hace podremos identificar las caractersticas de esta etapa. Un arquelogo estudia las artes, los monumentos, los objetos y la historia animal o humana a travs de la reconstruccin de sus restos. En esta etapa de su vida nuestro autor realiz estudios bsicamente descriptivos. Esta etapa est centrada en torno a la pregunta por el saber. Como el arquelogo que estudia existencias Foucault estudi los discursos. Un discurso es cualquier cosa escrita, dicha o comunicada mediante signos. As analiz discursos de los psiquiatras, de los psiclogos, de los actores de las crceles, etc. Analiz cmo se producen estas prcticas discursivas y cmo se transforman. 2-De 1969 a 1978: GENEALOGA DEL PODER: Genealoga es la disciplina que estudia el origen y la procedencia de algo o de alguien. En esta etapa intelectual el autor se preocup por analizar el origen de los sistemas de poder que sustentan las prcticas discursivas. La genealoga ampla las prcticas discursivas en la medida que indagar la historia de las mismas. Siguiendo al autor llamamos genealoga al acoplamiento de los conocimientos eruditos y de las memorias locales que permite la construccin de un saber histrico de la lucha y la utilizacin de ese saber en las tcticas actuales (Microfsica del poder).Cree en la genealoga porque busca acoplar los saberes eruditos (el saber que se impone, la historia contada por quienes detentan el poder, por los normales) con los saberes locales (la historia descalificada, la voz de los anormales). La genealoga busca jerarquizar los saberes locales o menores contra el conocimiento erudito. La genealoga exige un saber minucioso, gran cantidad de materiales recopilados, paciencia. () si el genealogista se ocupa de escuchar la historia ms que de alimentar la fe en la metafsica, qu es lo que aprende? Que detrs de las cosas existe algo muy distinto: en absoluto su secreto esencial y sin fechas, sino el secreto de que carecen de esencia, o que su esencia fue construida pieza por pieza a partir de

figuras que le eran extraas () la historia ensea tambin a rerse de las solemnidades del origen () hacer genealoga () ser ocuparse de las meticulosidades y de los azares de los comienzos () no tener pudor para ir a buscarlos all donde estn revolviendo los bajos fondos () el genealogista necesita la historia, con sus intensidades, sus debilidades, sus furores secretos, sus grandes agitaciones febriles y sus sncopes () La bsqueda de la procedencia no funda, al contrario, remueve aquello que se perciba inmvil, fragmenta lo que se pensaba unido, muestra la heterogeneidad de aquello que se imaginaba conforme a s mismo. (Microfsica del poder). 3-De 1978 a 1984: TECNOLOGAS DE LA SUBJETIVIDAD: Esta etapa supone un nivel de anlisis mucho ms profundo que las anteriores. Mientras que el anlisis arqueolgico de una norma significa la comprensin literal de la misma es decir sencillamente supone leer la letra e interpretarla en lo que ella explcitamente dice; el anlisis genealgico significa conocer la historia de la norma lo cual nos llevara a conocer el contexto histrico y social en el momento en que la misma se aprob, conocer las diferentes posturas al respecto, argumentos de las posturas mayoritarias y minoritarias, conocer el proceso que se transit desde que se elabor un proyecto hasta que el mismo se hizo norma; el anlisis de la subjetividad de la norma nos conducira a analizar en la norma la concepcin societal y antropolgica que estn implcita en ella. Asimismo podramos preguntarnos qu concepcin de sociedad y de sujeto la norma ignora o no considera y lo que esto significa. Desde este anlisis podemos tambin indagar la concepcin de derecho que postula la norma es decir qu supuestos subyacen positivistas, comprensivos, crticos o del paradigma complejo, otros?.

OBJETIVOS 1-Fomentar el desarrollo de la imaginacin sociolgica y ejercitar el pensamiento sociolgico. 2 -Valorar la perspectiva sociolgica para el anlisis del derecho. 3 -Comenzar a pensar las relaciones entre los saberes sociolgicos y jurdicos analizando la retroalimentacin existente entre ambos. 4-Realizar anlisis comparativos entre las concepciones societales, antropolgicas y jurdicas de los cuatro tericos que se abordarn. 5-Comprender que el derecho es una construccin social vinculada a sociedades y seres humanos concretos.

6-Pensar al derecho en el tiempo y en el espacio que se construy y en el tiempo y espacio en que se aplica.

METODOLOGIA Se procurar una metodologa activa que apueste a la participacin de los como

estudiantes en forma permanente fomentando el ejercicio metacognitivo herramienta que contribuya a una reflexin crtica y autnoma. Es bsico poner en contacto a incentivarlos a leer a los propios autores.

los estudiantes con los textos originales e

SECUENCIA DE CONTENIDOS

EJE TEMATICO I NATURALEZA DEL CONOCIMIENTO SOCIOLGICO.

A-

Diferentes concepciones de ciencia. La naturaleza general de la ciencia. La validez del conocimiento cientfico. Del empirismo a la gran teora: el problema del alcance terico.

B-

La perspectiva sociolgica: concepto, utilidad, construccin, semejanzas y diferencias esenciales entre las perspectivas sociolgicas positivista, comprensiva, crtica y compleja. La visin macro y micro.

EJE TEMATICO II LA TEORA SOCIOLGICA CLSICA AEsbozo histrico de la teora sociolgica A1- Fuerzas sociales en el desarrollo de la teora sociolgica. A2- Fuerzas intelectuales en el desarrollo de la teora sociolgica.

B-

La modernidad: ubicacin histrica, descripcin y ubicacin de los clsicos.

C-Anlisis comparativo de las concepciones sociales antropolgicas y jurdicas en la visin de Marx, Weber, Durkheim y Parsons. Categoras a trabajar en el anlisis comparativo: Estado, Derecho, Autoridad, Poder, Sociedad, Individuo.

EJE TEMATICO III LA TEORA SOCIOLGICA CONTEMPORNEA.

ABCD-

Debate a cerca de la centralidad de los clsicos. Sociologa contempornea ruptura o continuidad del pensamiento clsico? Contexto histrico, social y econmico de la teora sociolgica contempornea. Anlisis comparativo de las concepciones sociales, antropolgicas y jurdicas en: Interaccionismo Simblico, neo-marxistas, Teoras de sntesis, Estructuralista

EJE TEMATICO IV ANLISIS SOCIOLGICO DEL DERECHO ABLa imaginacin sociolgica. Anlisis sociolgico del derecho a partir de las siguientes categoras: Saber arqueolgico, Saber genealgico, Saber de la subjetividad.

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