El texto que sigue se public originalmente en Perspectivas: revista trimestral de educacin comparada (Pars, UNESCO: Oficina Internacional de Educacin),

vol. XXIII, nos 3-4, 1993, pgs. 808-821. UNESCO: Oficina Internacional de Educacin, 1999 Este documento puede ser reproducido sin cargo alguno siempre que se haga referencia a la fuente

EDOUARD CLAPAREDE
(1873-1940)
Daniel Hameline1 De dar crdito a la breve resea que dedica a douard Claparde el Thesaurus de la nueva edicin de la Enciclopaedia universalis (1985), la obra del psiclogo y pedagogo ginebrino est hoy bastante olvidada aun cuando hay que reconocer que su influencia personal fue, en su tiempo, bastante grande. Confesemos que, si bien el elogio es corts, no se aprecia en l excesivo entusiasmo. Sin embargo, la publicacin en Italia, entre 1981 y 1984, de siete volmenes anotados y comentados de escritos inditos de Claparde, en edicin de Carlo Trombetta y Sante Bucci; la elaboracin de una tesis de grado en Francia (Lyon, 1982); la celebracin, en Roma (1983) y en Ginebra (1984), de sendos coloquios sobre la actualidad de esta obra, no deben llevarnos a corregir un poco dicha apreciacin?2 Ms bien nos sentiramos tentados a escribir que la gloria paradjica de Claparde reside en el hecho mismo de haber sido olvidado, en tal medida las ideas por las que l combati figuran hoy entre los lugares comunes de la cultura pedaggica, hasta el punto de que no es ya necesario referirlas a un autor determinado. Pero este anonimato se debe, en no menor medida, al hecho de que las ideas educativas de Claparde, ms que la elaboracin de un pensamiento original, constituan el reflejo de una poca cuyos equvocos se prolongan en la nuestra. Ser menester especificar el papel y la contribucin singular de Claparde en el movimiento que se ha convenido en designar con el trmino eminentemente vago de educacin nueva.

Un movimiento heterogneo y controvertido

En efecto, es en esta aparente Babel pedaggica donde van a venir a inscribirse las iniciativas de los ginebrinos, y en particular la de douard Claparde cuando efecta su clamorosa entrada en el movimiento con la publicacin en 1905 de su librito, que al hilo de las reediciones llegara a convertirse en un imponente tratado, Psychologie de lenfant et pdagogie exprimentale. A partir de esta obra, el tono claparediano queda establecido: un militantismo crtico contra las prcticas escolares admitidas, un recurso a la ciencia y a su objetividad para fundar prcticas nuevas. Pero los adversarios, por su parte, no dejan de acudir a la cita desde el comienzo mismo. Su cortejo, tambin heterclito, acompaar fielmente a las generaciones sucesivas de entusiastas. Por otro lado, entre los adictos al movimiento, constituido en una Liga Internacional a raz del clebre Congreso de Calais de 1921, sern muchos los que expresen crticas y reservas. Y Claparde no ser el ltimo. Gran parte de su autoridad sobre el movimiento se deber, tanto como a su pugnacidad polmica contra la escuela tradicional, a su excepcional capacidad para desbrozar el entorno ideolgico de los conceptos y hacer estos ltimos operativos: su clebre puntualizacin de 1923 de la nocin de nio activo,

reasumida en 1931 en L'ducation fonctionnelle, constituye sin duda el ejemplo ms notable de lo que decimos. Habra cabido pensar, en el curso del gran salto adelante de la educacin escolar que sigui a la Segunda Guerra Mundial, y en particular durante las grandes campaas llevadas a cabo por la UNESCO en los decenios cincuenta y sesenta, que los temas educativos apreciados por Claparde haban llegado a ser adquisiciones definitivas e insuperables de la educacin escolar moderna. Pero conviene saber que, en el curso de la dcada de los ochenta, asistimos a un cuestionamiento remozado, vigoroso, convergente y seguro de s mismo, de las concepciones de las que Claparde fue uno de los principales defensores. Se analizan estas concepciones, no tanto como el resultado de un enfoque racional y razonable del fenmeno educativo, sino ms bien como la persistencia de una ideologa engaosa cuyo efecto ms seguro es el de conducir las polticas escolares a atolladeros. Una obra como la de Neil Postman en los Estados Unidos3 o la de JeanClaude Milner en Francia4 expresan, con tonalidades, eso as, muy diferentes, este cuestionamiento radical. Cuestionamiento que asume aires de libelo en la pluma de Carlos Lerena,5 cuando ste trata de poner de manifiesto las convergencias que se expresan a travs del discurso y las iniciativas de las grandes organizaciones internacionales: La produccin del hombre contemporneo se ha realizado en el interior de un templo positivista y totalitario, en cuyo plpito los predicadores ms eficaces han sido los blandos y los rousseaunianos, y no los duros y los comtianos. o, ms exactamente, el sermn ms eficaz ha sido el sermn de los tericos de la infancia y de la puerilidad, la predicacin de los evangelizadores del psicologismo y del culto de la problemtica de las relaciones interpersonales el sermn del socratismo, de la autoeducacin y, a la postre, el antisermn de los de la bomba desactivada de la descolarizacin, y as sucesivamente hasta la letana tcnica de la educacin permanente de la UNESCO. Todo esto nos induce a pensar que es Rousseau quien ha contribuido a la construccin de este templo positivista y comtiano; Rousseau, al que la procesin termina siempre por volver, como a Kant. Una diatriba semejante no deja de dar que pensar, aun si su virulencia menoscaba su crdito antes de cualquier examen. Y el rodeo contemporneo de Claparde adquiere, por ello, una singular actualidad. Pues, en cierto sentido, fue en la prolongacin de un enfoque positivista como aquel que se impuso al principio de una construccin cientfica de las cosas humanas. Pero, efectivamente, es a Rousseau a quien se acoge, cual patrn tutelar, a la hora de fundar el Instituto de las Ciencias de la Educacin que asegurar la reputacin mundial de Ginebra; Rousseau, a quien considera precursor de su propia concepcin funcional de la infancia.6 Terico efectivo de la infancia, se cont Claparde entre los paladines de una pedagoga de la puerilidad? Defensor del primado de la Psicologa, fue el predicador fantico del evangelio psicologista? Heraldo de la revolucin copernicana quin hace del nio activo el centro en torno al cual se construye el proceso ensear-aprender?7

Ciudadano de Ginebra
Oriundo de un linaje de pastores languedocianos establecidos en Ginebra tras la revocacion del Edicto de Nantes (1685), douard Claparde es, en definitiva, el heredero de la Ginebra docta ms que de la Ginebra religiosa. Calvinista por tradicin, su protestantismo est ms cerca de las corrientes liberales que de las de la ortodoxia eclesistica o el resurgimiento mstico. Est hecho, sobre todo, de espritu de iniciativa y de independencia, encarnado en un individualismo emprendedor, rico en mltiples solidaridades queridas y cultivadas. Merced a la admiracin que profesa a otro douard Claparde, to suyo, zologo prestigioso y darwinista convencido, ser a la Ginebra docta a la que Claparde se vincule.
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Hombres como Charles Bonnet, los hermanos de Candolle, Carl Vogt y su to Claparde han instaurado y anclado en ella una tradicin de investigacin experimental, de rigor intelectual, de confianza en las ciencias de la naturaleza y, antes que nada en la naturaleza misma, de franqueza de expresin y libertad de compromiso. Estos sabios son tambin ciudadanos notables. Pero su estatuto de hombres de ciencia les permite escapar a las trabas mundanas de una ciudad que, no obstante sus vocaciones internacionales y sus frecuentaciones cosmopolitas, sigue siendo en muchos aspectos una ciudad provinciana que se retrae en seguida tras las fachadas de sus convencionalismos. A esa Ginebra, Claparde no la tiene en demasiada estima. Su primer escrito, en 1892, era ya una crtica, por lo dems moderada, de la enseanza recibida en el Collge de Genve. Pero estas consideraciones de juventud sobre la educacin, si anuncian ya al pedagogo, son ms bien de un ciudadano. He ah ya la singularidad del hombre en el concierto de las nacientes ciencias humanas. Y en 1898 volvemos a encontrar al ciudadano cuando, a ttulo de trabajo de psicologa y de moral poltica, redacta un Essai sur lopinion publique dans ses rapports avec la raison et la morale. S. Bucci8 ha comentado ampliamente este indito de Claparde.

Psiclogo o moralista?
Pero es mediante el recurso a la psicologa (y el ensayo de 1898 da buena prueba de ello) como Claparde piensa promover la reforma de la opinin pblica. Si hace referencia, entre otros, a Gustave Le Bon y a su clebre Psychologie des foules para fustigar las incoherencias dramticas de los movimientos colectivos, no vacila en transferir sus anlisis a las clases favorecidas, a las que su cultura debiera permitir sustraerse a las inhibiciones, las presiones sociales insidiosas, la ley del qu dirn y la hipocresa que las caracterizan y agravan su responsabilidad frente a la cuestin social. La ciencia es neutra, proclamar el psiclogo Claparde a porfa. Pero, con no pocos cientificistas de su tiempo, est persuadido de que la aplicacin de la ciencia a las cosas humanas constituye, a fin de cuentas, un progreso. Y la mejora no se limita, segn l, a un mejor conocimiento de los hombres. Cabe escribir, con Carlo Trombetta,9 que, en ltimo anlisis, Claparde da el paso hacia una tica de la conducta social, entendida como la conducta del hombre en sociedad. Y hay que destacar, con todos los comentadores de Claparde, cmo su testamento espiritual, Morale et politique (1940), viene elocuentemente a rizar el rizo, lo que significa a cincuenta aos de distancia la persistencia de la misma preocupacin: la psicologa puede y debe ayudar a concebir una sociedad en la que no se mande a la probidad de vacaciones.

La obra y la empresa
Hombre de ciencia y militante, Claparde nos dej una obra escrita muy copiosa y que ejercio en su epoca una influencia mayor de lo que permite suponer la resea que citbamos al comienzo. Ms de seiscientas publicaciones entre 1892 y 1940, que sorprenden por la amplitud de las preocupaciones intelectuales, la pugnacidad de los compromisos, la altura de miras de las exigencias morales y la variedad de los pblicos a que se diriga un pensamiento seguro de su razn. Claparde es, evidentemente, una produccin cientfica copiosa, en las revistas especializadas de la poca, destinada a sus iguales, pero sobre las materias ms diversas, hasta tal punto que se le puede hallar la curiosidad cientfica un tanto caprichosa. Pero, en l, curiosidad y enfoque metdico van constantemente de la mano. As pues, en psicologa, se permite abordarlo todo: su arte es el de hacer preguntas, arte eminentemente socrtico a fin de
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cuentas, en el que se revela el pedagogo, tal como lo describen sus alumnos del Institut Rousseau. Pero Claparde es al mismo tiempo una vasta y regular empresa de vulgarizacin educativa destinada al gran pblico por conducto de mltiples artculos ocasionales en semanarios o en la prensa diaria.10 Claparde, en fin, son los cursos cuyas notas preparatorias nos llegan en los inditos publicados por Carlos Trombetta, testimonio de una profunda erudicin y de esa aptitud eminentemente educativa de clarificar una cuestin compleja tanto como de tornar problemtica una cuestin falsamente sencilla. Pero el docto es tambin hombre de empresa. A semejanza del norteamericano John Desvey, a quien admira,11 no concibe la enseanza de la psicologa pedaggica sin las instituciones mnimas que permitan su aplicacin. Desde luego, no es l el nico en concebir el Instituto de Ciencias de la Educacin que crear en 1912. Ni siquiera es el primero.12 Pero su constante afn estribar en ajustar la pedagoga a los ideales que all se propagan y hacer de l un verdadero taller en el que teora y prctica puedan llevar a efecto su problemtica ensambladura. Pierre Bovet, a quien Claparde recurre para dirigir el establecimiento, ha relatado la aventura de los veinte primeros aos de esta escuela superior que no quera ser como las otras.13 A travs del prisma de la nostalgia, la aventura resulta conmovedora, Ilada u Odisea de la nueva pedagoga. Muchas cosas quedan por escribir. Una certeza subsiste: la obstinacin de Claparde frente a mltiples trabas y rudas opciones permiti que esta historia comenzara y que haya proseguido. Y esta misma obstinacin es la que hallamos en el Claparde que es alma y clave de la internacional de los psiclogos, redactor asiduo hasta su muerte de los informes y las actas de sus congresos, fundador y director de los clebres Archives de psychologie. Intenta as constituir a la fauna cosmopolita e individualista, o, por el contrario, recelosamente nacionalista, de los investigadores europeos en una sociedad erudita internacional en la que la rivalidad se trueque en emulacin, los conflictos entre personas en confrontaciones de ideas y la retencin friolera de la informacin en intercambio abierto y cooperador. Preconizando, como cientificista consecuente, la autonoma y la neutralidad moral de la psicologa experimental que contribuye a fundar, Claparde considera el deber de toda su vida llamar la atencin de los investigadores sobre este carcter fundamentalmente tico de su actividad de hombres de ciencia que antes sealbamos. Enuncia una triple exigencia: la probidad intelectual en la investigacin; la responsabilidad del sabio en la vida pblica; el compromiso colectivo de los hombres de ciencia contra la amenaza y el retorno trgicamente comprobado de la barbarie, frente a la cual no es posible, a su juicio, mantenerse neutral. Y se puede escribir, sin nimo de dramatizar la historia con alardes de pluma, que fue de ver sus ideales en la agona de lo que muri Claparde en 1940.

La obsesin de lo funcional
Nos hallamos, pues, en disposicin de enunciar la contradiccin que hubo de afrontar el pensamiento claparediano para fundar una ciencia positiva autnoma y a la par ofrecerla como base de referencia a una prctica de lo humano en la que sus mas caras convicciones se hallaban comprometidas? Al asumir esta contradiccin, el pensamiento de Claparde sobre la educacin experimenta, a la vez, la solidez y la fragilidad de los cimientos en que se asienta. A partir de 1911, Claparde sent las bases de un pensamiento en torno a la educacin que, hasta el ltimo momento, se presentara como la aplicacin prctica de una antropologa biologista y funcionalista: lo humano, para Claparde, es ante todo una realidad viva que funciona. Y el nico recurso de la educacin es, sin duda alguna, coincidir con ese funcionamiento, mantenerse en armona con l, para pasar a ser, en lugar de esa sobrecarga

artificial, pesada e ineficaz que constituye para miles de nios, la expresin natural de su actividad y de su desarrollo. Este funcionalismo es el rasgo peculiar del pensamiento claparediano sobre la educacin, la clave de su antropologa. Lo recuerda l mismo en su Autobiographie, que P. Bovet incorpor a la edicin pstuma (1946) del Dveloppement mental. Adoptar una concepcin funcional de los fenmenos psicolgicos es considerarlos, antes que nada, desde el punto de vista de su funcin en la vida, de su lugar en el conjunto del comportamiento en un momento dado. Esto equivale a plantear la cuestin de su utilidad. Y Claparde prosigue: despus de haberme preguntado para qu sirve el sueo, he indagado para qu sirve la infancia, para qu sirve la inteligencia, para qu sirve la voluntad. Para qu sirve? La pregunta es, en apariencia, trivial. Advirtamos, para empezar, que se acerca a la preocupacin utilitarista que domina a los responsables en materia de decisiones polticas a partir de 1880, cuando tienen que invertir en educacin presupuestos cada vez ms considerables y se preguntan, en consecuencia, por la rentabilidad de dicha inversin. Rentabilidad: Claparde no tiene miedo a la palabra. Y henos aqu ya bien lejos de la puerilidad y de la tierna idolatra de la infancia. El rendimiento no es para l una nocin pedaggica peyorativa. En el plano del estudio de los individuos, ve en l un componente esencial de toda aptitud. Pues esta ltima slo se manifiesta si es reclamada por una situacin exterior que impone al sujeto humano sus coacciones.14 En el plano de la crtica social, Claparde reprocha precisamente a la escuela el no saber obtener de las inteligencias el rendimiento ptimo, desperdiciando el capital intelectual de las naciones. Cita como muestra la divergencia que existe entre el xito escolar y la medida de la inteligencia: las mejores inteligencias se estancan en la escuela, adaptada como est en demasa al montn de los alumnos medianos. Claparde no se recata de mostrarse elitista, al tiempo que se congratula de los resultados obtenidos en la recuperacin de los alumnos menos dotados.15 Pero esta acusacin contra una educacin-desperdicio es consecuencia directa de su concepcin misma de la vida psquica. Y tocante a este punto, las dos grandes metforas claparedianas nos instruyen perfectamente. Robert Dottrens, que fue el primer maestro titulado por el Institut Rousseau, cuya direccin asumira posteriormente con Piaget, ve en la prise de position que abre la primera edicin de Psychologie de lenfant et pdagogie exprimentale el principio del que todas las obras ulteriores sern, en cierto modo, modulaciones sucesivas: Que la pedagoga debe fundarse en el conocimiento del nio como la horticultura en el de las plantas es una verdad que se nos antoja elemental. Y sin embargo es ignorada por la mayor parte de los pedagogos y por casi todas las autoridades escolares.16 Y Carlo Trombetta, al margen de un curso sobre la Psychologie de lintrt, fechado en 1904, destaca una serie de metforas relojeras que compara con un pasaje de la Association des ides (1903): Tomad un cronmetro, desmontadlo: encontraris en l engranajes por casi todas partes. Quebradles un solo diente: vuestro reloj dejar de andar y con ello habr perdido todo su valor. Se deduce de esto que es el engranaje lo que hace marchar la mquina? De ninguna manera: su unico y verdadero motor es la tensin del muelle. El engranaje tiene un valor mecnico; el muelle posee un valor dinmico, vital, podramos decir, asumiendo el punto de,vista de nuestro cronmetro mismo.16 Y ya tenemos el cronmetro asimilado finalmente a la planta, dotado de un valor vital, sin duda alguna metafrico, desde el momento en que asumimos el punto de vista del cronmetro mismo. Hagamos ahora la transposicin al terreno de la educacin y volvemos a hallar la revolucin copernicana que preconiza el clebre texto de 1919: La infancia tiene una significacin biolgica ( ... ). Hay que estudiar, pues, las manifestaciones naturales del nio y ajustar a ellas la accin educativa. Los mtodos y los programas gravitando en torno al nio,

y no el nio girando mal que bien alrededor de un programa decretado sin contar con l, tal es la revolucin copernicana a que la psicologa invita al educador.18 Entre dos metforas y un trastrueque, Claparde se encuentra as en el meollo de la contradiccin terica que no tiene ms remedio que asumir. Por un lado, el recurso a la metfora hortcola equivale, para l, a invocar la naturaleza y su funcionamiento que es de orden vital. Pero qu es la vida? Un estudio cientfico de los fenmenos de lo viviente debe prescindir del vitalismo, respuesta puramente verbal que aduce el misterio de una virtud oculta, un principio que escapa a la observacin. El vitalismo no responde de manera satisfactoria a la nica pregunta que, a juicio de Claparde, puede interesar al pedagogo, la cuestin psicolgica: por qu acta la vida como acta? Vemosle entonces remitirse al mecanismo y a la descripcin de las estructuras: cmo acta la vida? Pero permite esta descripcin dar cuenta de las funciones? No, responde Claparde, que se obstina en preguntar para qu sirve?, negndose a ver en esta terca pregunta la entrada en la metafsica. Ni mecanismo, pues es renunciar a asombrarse de un fenmeno como el despliegue de la infancia y a interpretar su utilidad, ni vitalismo, pues es novelar la interpretacin, la vida es una sucesin de acciones diversas coordinadas que tienen la funcin de adaptar un organismo a su medio: la frmula es de Herbert Spencer, citada por Bovet a propsito de William James.11 Pero como seala Piaget, con su sagacidad acostumbrada, los lugares comunes sobre los que Claparde instituye la psicologa y la educacin funcional son sin duda alguna los de su poca. La antropologa evolucionista de Spencer suministra la nocin central de utilidad adaptativa. El pragmatismo de James o de Dewey le muestra la gnesis de la conciencia como la historia de los reajustes sucesivos de la accin a las solicitaciones del medio. Finalmente, Claparde participa de lo que podra llamarse un dinamogenismo, que comparte, por ejemplo, con Bergson: todo ser vivo, y de manera especfica el nio, dispone de una capacidad motriz singular: La psicologa del siglo XX, comenta Piaget,20 ha sido de entrada y en todos los frentes una afirmacin y un anlisis de la actividad (). Dondequiera domina la idea de que la vida del espritu es una realidad dinmica, la inteligencia una actividad real y constructiva, la voluntad y la personalidad creaciones continuas e irreductibles.

El inters, nocin pedaggica central

Es, por lo tanto, relativamente fcil comprender por qu la nocin de inters, reelaborada en la perspectiva de esta antropologa funcionalista, ocupa un puesto central en la concepcin psicopedaggica de Claparde. Este no es un ingenuo: comprendi muy pronto el error que haba cometido al abogar, en las primeras ediciones de Psychologie de lenfant et pdagogie exprimentale (1905), por la educacin atractiva. A partir de 1911, rectifica el tiro: en lo sucesivo hablar de educacin funcional21 Desde luego, su indignacin ante el cuadro de los alumnos vctimas del aburrimiento y la desolacin en un rgimen contra natura, que aplasta la vida, se mantiene intacta. Pero el inters no se reduce a lo interesante. Claparde lo entendera ms bien a travs de la expresin coloquial Pon inters si no casi en el lmite de la amenaza o, cuando menos, del toque de alarma: si el organismo no reacciona de tal manera, ser su inters el que pague las consecuencias. Ahora bien, y he aqu el lugar comn que vincula a Claparde con JeanJacques Rousseau, la naturaleza conoce su inters, ella hace bien lo que hace y es mejor biloga que todos los pedagogos del mundo.22 La naturaleza, y por consiguiente el nio en estado natural, conoce bien sus necesidades. Estas son en primer lugar: actuar, construir, desarrollarse actuando y construyendo. De esta manera, el inters del nio es, antes que nada, jugar. Claparde ser el primero en dar todo su alcance a la clebre teora del suizo Karl Groos sobre el luego del nio.
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Para qu sirve el juego?, pregunta el prosaico hombre de ciencia que se pretende Claparde. El nio juega porque encuentra su inters en el juego y porque, consecuentemente, encuentra inters en ello. En definitiva, el funcionalismo claparediano aplicado a la educacin es una especie de ciencia econmica en la que puede verse como una anticipacin del enfoque sistmico contemporneo. En el ecosistema de su entorno, el individuo, portador del dinamismo de su propio crecimiento, experimenta necesidades que le hacen volverse hacia el medio externo y se transforman en inters, transformado a su vez en intereses evolutivos que los intercambios con el medio hacen cada vez ms complejos. Las consecuencias de esta ciencia econmica para la puesta en marcha de la educacin son, al menos en teora, fciles de deducir. La educacin es adaptacin progresiva y su motor en el crecimiento del nio. La infancia, como tal, es til. Es, pues, indispensable no quemar sus etapas. Si el inters es el motor de la educacin, sta no es en principio cuestin de castigo ni siquiera de recompensa, sino de adecuacin entre lo que se ha de hacer y el sujeto que lo hace: la disciplina viene de lo interior. La escuela debe ser activa, laboratorio y no auditorio. Debe evitar hacer que se deteste el trabajo. La escuela constituye ya un medio social, vlido por s mismo y preparatorio para las realidades de la vida adulta. En ella, el pedagogo es antes que nada un estimulador de inters.23 No costar mucho encontrar en esta lista los principios de la escuela activa, tal como Adolphe Ferrire o Pierre Bovet los formularon al mismo tiempo que Claparde y tal como los hallaremos tambin en Piaget. Pero el carcter peculiar de la aportacin de Claparde es el rigor, casi diramos la rigidez de su elaboracin deductiva. Con Claparde asistimos, sin duda alguna, a la edificacin terica de una antropologa biolgica aplicada a la educacin, y es ms, en las recomendaciones prcticas que extrae de ella reconocemos perfectamente la mayor parte de las consignas que pueblan el ambiente de la poca de la Educacin Nueva.

Lo duro y lo blando
La contribucin de Claparde a la ciencia de la educacin seduce por su lgica. Pero, no sera, en definitiva, un simple adobo cientificista de la ideologa que dominaba en su poca y sobrevive en la nuestra? Alberto Munari24 se ha interrogado acerca de la concepcin de la ciencia que presta sus paradigmas a la construccin claparediana, concepcin que es ms la prolongacin de los pasos iniciados en el siglo XVIII que la prefiguracin de los que se abren camino en el ocaso del XX. Desde luego, si volvemos a las impertinentes cuestiones que nos planteaba el libelo de C. Lerena, me parece patente que, aun cuando Claparde se hace eco de las tendencias psicopedaggicas modernistas en boga entre las clases medias occidentales durante la primera mitad del siglo, hay que clasificarle con los duros ms que con los blandossi es que se quiere perpetuar este dualismo metafrico. Claparde lo es todo menos un educador chocho en xtasis ante el nio-rey. Es su antropologa lo que le induce a reconocer en la infancia un perodo fundador y a enunciar que el rendimiento no es conveniente en ella. No confunde el inters con la satisfaccin de los caprichos. Y hacer psicologa, lejos de reducirse para l a una escucha benvola y sentimental, constituve una empresa de investigacin y conocimiento que va contra los hbitos y las inclinaciones.

Tres interrogaciones fundamentales

Frente a la psicopedagoga claparediana, tomara por mi parte tres distancias fundamentales que no me impiden admirar la ejemplaridad del hombre y de la obra.
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En primer lugar, la empresa claparediana dista mucho de haber dado todos los frutos que l daba por descontados. En particular, Claparde no consigui conciliar la teora y la prctica educativas. En 1905, pronuncia contra los prcticos la requisitoria ms abrumadora que conozco. En el espritu del ms puro taylorismo, Claparde contribuy a reforzar el poder de los expertos, descalificando el terreno de la prctica en beneficio del laboratorio, donde el psiclogo, constituido en especialista, dispone de la justa apreciacin de lo que se fabrica en los centros educativos. El error era cuando menos estratgico. Predispondr en contra suya por mucho tiempo a la generalidad de los educadores escolares y suscitar sobre todo la animosidad de sus formadores oficiales, cuando en los aos veinte se haba esbozado una gran corriente favorable a la escuela activa. Esta alianza efmera se disgregar en querellas harto lamentables en las que Claparde no siempre hizo el melor papel.25 Pero el error era adems terico. La evolucin ulterior de la investigacin pedaggica, por una parte, ha puesto de manifiesto lo que haba de ilusin en el propsito de elucidar la accin educativa mediante el exclusivo enfoque psicolgico: tomar en cuenta las variables que establecen una situacin como educativa equivale a movilizar los recursos interdisciplinares de la sociologa, de la psicosociologa de grupos, de la etnometodologa, etc. Por otra parte, el modelo tayloriano de la preeminencia del experto exterior parece haberse batido en retirada, en la organizacin racional del trabajo, cediendo a movimientos del tipo cercle de qualit cuyo paradigma es precisamente la inversin del lema taylorista: los prcticos son los mejor capacitados, desde el momento en que se les estimula y reconoce como investigadores, para elaborar la teora de su prctica y mejorar su rendimiento. Paradjicamente, esto es redescubrir, a escala de la productividad humana, los principios de la escuela activa. Demasiado imbuido de la superioridad del experto, Claparde no se dio cuenta de la contradiccin. En segundo lugar, no hay ms remedio que reconocer que la psicopedagoga claparediana se qued a medio camino. No se dej de sealar, ya en la poca, el carcter demasiado general, terico y abstracto de las recomendaciones pedaggicas que se desprenden de su antropologa funcionalista. Por una parte, ha persistido el contrasentido que asimila el inters tal cual lo define Claparde, como motor biolgico, a las facilidades manipulatorias y demaggicas del aprendizaje por el entretenimiento. Y no es fcil identificar a los autores de este insistente contrasentido: sus implacables denunciantes forman coro con sus enfadosos panegiristas. La probidad, tan ensalzada por el honrado Claparde, no acudi a la- cita, y s lo hizo la confusin. Y qu hay en ello de asombroso? La permisividad, como deriva cultural de Occidente en las relaciones educativas, prevaleca con mucho, en la evolucin de las maneras de hacer, de pensar y de decir, sobre la funcionalidad, tentativa de interpretacin cientfica irrisoramente limitada al horizonte de la parroquia de los doctos. Por otra parte, las propuestas concretas para mejorar la actividad pedaggica cotidiana en las clases no tienen punto de comparacin, en Claparde, con la vehemencia de su indignacin denunciadora. A l le faltaba, efectivamente, la experiencia del manejo de una clase en las condiciones ordinarias y poco gloriosas de la prctica cotidiana. Sus contradictores no se privaban de recordrselo, aun cuando no iban, a su respecto, con mala fe. Es el caso de Gabriel Compayr, eminente cacique de la Instruccin Pblica francesa que apoy a Claparde en la fundacin del Institut Rousseau, pero que escriba no obstante: Lo que nos embaraza son las dificultades de aplicacin. Cuando al Sr. Claparde se le plantea la cuestin de saber cmo pueden hacerse interesantes determinados estudios difciles, escurre el bulto, se abstiene de responder y declara que eso atae al arte del educador; cuando precisamente sera tan til tener informacin sobre los medios que emplear para poner inters en los estudios que no lo ofrecen por s misrnos.26
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Es significativo que, entre los inditos publicados por Carlo Trombetta, figure un proyecto de obra titulado ducation et intrt, fechado en 1915, proyecto que consiste explcitamente en responder al reto lanzado por Compayr. Pero el nico captulo escrito es un vigoroso anlisis de la repugnancia y, en el caso, de la nusea psicolgica provocada por los programas escolares. Los captulos siguientes, que deban mostrar algunos ejemplos logrados de sustitucin de la repugnancia por el inters, nunca se escribieron. Pero, podan siquiera escribirse, si es cierto, como escribe profundamente Michel Sotard,27 que el ltimo mensaje de un Pestalozzi es que el sentido mismo de la educacin, y de su realizacin pedaggica, se funda en la necesidad de mantener constante el vnculo, pero abierto el foso entre la prctica y la teora? Mi ltima observacin se referir a la cohabitacin del moralista y del psiclogo en la obra y el destino de Claparde. Esta nos ha valido lo que puede llamarse una psicomoral. Al hacer de su psicologa del nio un funcionalismo biolgico, Claparde ampla la base sobre la que funda la accin educativa. Pues esta psicologa, en cierto sentido, no es ya una psicologa. Pero si se dilata, es para transformarse en una antropologa naturalista. Su concepto clave es una adaptacin de la que es preciso predicar a la vez que es infalible por derecho (ya que la naturaleza no puede equivocarse en lo que respecta a su inters) y que se encuentra, de hecho, en un estado de quiebra endmica, puesto que la civilizacin y, particularmente la escuela, la comprometen en el seno de la Historia. Fustigador vehemente de las costumbres de la ciudad, le falta a Claparde una verdadera teora de la civilizacin. Testigo desolado del ascenso de los totalitarismos y del retorno de la violencia, le falta una teora de la barbarie, de esa barbarie esencial cuya funcin en el seno mismo de la cultura defina ya Pestalozzi: La barbarie misma en que el hombre vive no es ms que una consecuencia de la aspiracin de la naturaleza a la cultura.28 Apelando a Rousseau no ms que para la construccin de una psicologa, Claparde conduce su empresa de saneamiento de las relaciones humanas en nombre de una naturaleza buena y razonable. No imagina que lo humano puede definirse como tal por el artificio Y la desnaturalizacin original. Acerqumoslo un instante, como hace Mireille Cifali,29 a Freud, su contemporneo. Claparde propuso, en efecto, hacer equivalente lo que uno llamaba libido y el otro inters. Freud no acept el canje. Nada tena de extrao. No poda suscribir la economa claparediana, obsesionado como estaba por el artificio fundador del proceso de civilizacin de los hombres, asuncin prioritaria de la violencia y de la muerte, y en modo alguno restauracin de una naturaleza buena en el armonioso funcionamiento de su antoevolucin. La necesidad claparediana, vida plena en busca de un incremento funcional de vida, no poda confundirse con el deseo freudiano, vida huera en simple tregua de muerte. Puede una antropologa ser otra cosa que novela y drama? Cabe no compartir las convicciones freudianas y encontrar en otros la clave de las relaciones entre la civilizacin y la violencia. Ello no es bice para que l tomara por la nica va interpretativa en que la vida puede concebirse, la que la comprende en la muerte. As encerrado en el lazo tan fcilmente sistmico de la adaptacin, poda Claparde ofrecer a la educacin una teora vlida de la voluntad? Sarnuel Roller, uno de los discpulos ms fervientes del pedagogo gnebrino, ha sealado admirablemente los lmites de la contribucin claparediana sobre este tema educativo esencial. La voluntad buena se sale del orden de lo funcional. El momento de la voluntad, escribe Roller,30 no puede ser otra cosa que un momento heroico. La alegra que de ello se desprende no puede reducirse a la satisfaccin reguladora de una necesidad. La alegra, ese cara a cara con la muerte, es la alegra. Y no hay ms.

Notas 1. 2. Facultad de Psicologa y Ciencias de la Educacin. Universidad de Ginebra. E. Claparde, Inediti psicologici, a cura di Carlo Trombetta, vol. 6, Roma, Bulzoni, ed., 1981, 1982; Inediti pedagogici, saggio, introduzioni e note di Sante Bucci, Perugia, Universit degli Studi, 1984. Serge Rogowski, La Fonction de lducation dans la pense d'douard Claparde, tesis doctoral, Lyon, Universidad de Lyon II, 1982. Actas de los Coloquios de Roma (1983) y de Ginebra (1984), Studi di Psicologia dell'Educazione, N' 3, 1984. Cabe destacar tambin tres manifestaciones no tan recientes: Alfred Berclitold. Centenaire de la naissance d'douard Claparde, Ginebra, FPSE, 1973; Trois pioniers de Pducation llouvelle: . Claparde, H. Wallon, H. Bouchet. Le Binet Simon Bulletin de la Socit Alfred Binet et Thodore Simon (Lyon, 1973), actas publicadas en Bulletin Societ Binet-Simon, N 73, 1973, pgs. 242-304; douard Claparde, Journe Nationale de POMEP (Pars, 1976), Actas publicadas por el Comit Franais pour lducation Prscolaire, Pars, 1976. Neil Postman, Teaching as a conserving activity, Nueva York, Delacorte Press, 1979; en francs: Enseigner, c'est rsister, trad. por J. Chambert y D. J. Piveteau, Pars, Centurion, 1979. Jean-Claude Milner, De lcole, Pars, dition du Seuil, 1983. Citado por Antonio Novoa, La professionnalisation des enseignants au Portugal, tesis doctoral, Ginebra, 1986. Vase L'ducation fonctionnelle, Neuchtel Y Pars, Delachaux & Niestl, 1931, pgs. 97-136. Georges Snyders, al cabo de ms de veinte aos, realiz la crtica, desde el punto de vista marxista, de las corrientes nacidas de la ducation Nouvelle. Vanse al respecto: Georges Snyders Pdagogie progressiste, Pars, Presses Universitaires de France, 1971; O vent les pdagogies non-directives?, Pars, Presses Universitaires de France, 1973. Inediti pedagogici, pgs. 5-15. Juicios muy sagaces sobre douard Claparde et son temps haban sido ya formulados por Alfred Berchtold, en Centenaire ddouard Claparde, op. cit., pgs. 78-96. Inediti psicologici, vol. 1, pg. 115. Estos artculos aparecen reunidos en las tres series de Causeries psychologiques, Ginebra, Naville, 1933, 1935 y 1937. Claparde prologa por extenso, en 1913, la traduccin de varios artculos de John Dewey publicada bajo el ttulo general L'cole et lenfant, Neuchtel y Pars, Delachaux & Niestl, sptima edicin, 1967. En 1911, Maurice Millioud haba presentado en la Facultad de Letras de Lausana un proyecto en el que se inspiraron los ginebrinos. Vase Pierre Bovet, Vingt ans de vie, lInstitut Jean-Jacques Rousseau de 1912 1932, Neuchtel y Pars, Delachaux & Niestl, 1932. En Comment diagnostiquer les aptitudes chez les coliers, Pars, Flammarion, 1924, pgs. 29 y sig. Vase Succs scolaire et intelligence, Journal de Genve, 21 de marzo de 1935; y Causeries psychologiques, tercera serie, Ginebra, Naville, 1937, pgs. 10-15. En Psychologie de lenfant et pdagogie exprimentale, Ginebra y Pars, Kundig et Fischbascher, sexta edicin, 1916,pg. I. Citado por C. Trombetta, Inediti psicologici, vol. I, pg. 34. En Les nouvelles conceptions ducatives et leur vrification par l'exprience, Scientia, 1919, N 35, pgs. 3-5. Vase Pierre Bovet, William James psychologue, l'intrt de son oeuvre pour les ducateurs, Neuchtel, Rossier et Grisel, 1910, pg. 3. En Psychologie et pdagogie, Pars, Gonthier, 1969, pg. 213. Vase La conception fonctionnelle de l'ducation, Pars, Bulletin de la socit libre pour ltude psychologique de lenfant, 1911, N 11, pgs. 45 y sig. En Psychologie de lenfant et pdagogie exprimentale, op. cit., pg. 487. Segn Robert Dottrens, douard Claparde, Bulletin Socit Binet-Simon, N 73, 1973, pg. 259. Alberto Munari douard Claparde: quelles sciences de l'ducation?, Studi di Psicologia dell'Educazione, Roma, N 3, 1984, pgs. 92-97. Vanse Lisiane Millet, Linstituteur vaudois en mal d'universit, le dbat sur la formation des maitres primaires vaudois entre 1920 et 1930, Ginebra, FPSE, 1983; D. Hameline, douard Claparde, la force et la fragilit, Prlogo a Bucci, op. cit., pgs. IX-XX. Citado por E. Claparde, Inediti psicologici, op. cit., vol. I, pgs. 106-107.

3. 4. 5. 6. 7.

8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25.

26.

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27.

28.

29. 30.

Vanse Michel Sotard, Le problme de lunit des sciences de lducation: approche historique et philosophique, ducation Compare, Pars, 1983, N 31-32, pg. 130; Pedagogica Historica, Gent-Gand, vol. XXI, N 2, 1981, p. 437; Patedia, Varsovia, vol. X, 1983, pg. 117. Citado por Michel Sotard en Education, (multi)-culturalisme et sauvagerie essentielle: approche philosophique et historique, en: Wolfgang Mitter y James Swift, Education and the Diversity of Cultures / L'Education et la diversit des cultures / Erziehung und die Viefalt der Kulturen. Vol. 1, Colonia, Blhau Verlag, 1985, pgs. 93-106 (Informe de la Sociedad de Educacin Comparada en Europa, Reunin plenaria, Wrzburg, Alemania, (1983). Vase Mireille Cifali, Entre Geneve er Paris: Vienne. Elments pour une histoire de la psychanalyse, Le Bloc-notes de la Psychanalyse, Ginebra, N 2, 1982, pg. 91-130. Samuel Roller, douard Claparde et lducation de la volont, en Berchtold, op.cit., pgs. 38-45.

Principales obras de douard Claparde La bibliografa ms reciente y ms completa de la obra de Claparde ha sido establecida por Carlo Tromberta y figura al principio de su libro Edouard Claparde psicologo, Roma, Armando editore, 1989, pgs. 11-39. Quelques mots sur le Collge de Genve, Genve, Stapelmohr, 1982. Du sens musculaire propos de quelques cas d'hemiostaxie post-hmiplgique (tesis doctoral de medicina), Ginebra, Eggimann, 1987. L'association des ides, Pars, Doin, 1903. Psychologie de lenfant et pdagogie exprimentale, Ginebra, Kndig, 1905, 9a edicin pstuma, Neuchtel y Pars, Delachaux & Niesti, 1946; vols. : 1. Le developpementmental, introduccion de P. Bovet, pasajes de la Autobiographie de douard Claparde (1930), nota de P. Bovet Les dernieres annees d'Edouard Claparede; 2. Les mthodes, introduccin de P. Bovet, con un estudio de J. Piaget La psychologie de douard Claparde; 10a edicin, 1951. Un Institut des sciences de leducation et les besoins auxquels il repond, Ginebra, Kndig, 1911. Reproducido en LEcole sur mesure, 2a edicin, 1953. Jean-Jacques Rousseau et la conception fonctionnelle de l'enfance, Revue de mtaphysique et de morale (Pars). 1912, XX (3), 391-416. Reproducido en L'Education fonctionnelle 1931. La Pdagogie de M. John Dewey, introduccin a Dewey, J. L'Ecole et lenfant, Neuchtel, Delachaux & Niestl, 1913, pgs. 1-32. L'Ecole et la psychologie exprimentale, Annuaire de lInstruction publique en Suisse, 1916, 71-130. LEcole sur mesure, Genve, Payot, 1920; 2a edicin, con una introduccin de C. Meyland, Neuchtel y Pars, Delachaux & Niestl, 1953. L'Orientation professionnelle et ses mthodes, Ginebra, O.I.E., 1922. Le Langage et la pense chez lenfant, Prefacio a Piaget, J. Le Langage et la pense chez lenfant, Neuchtel y Pars, Delachaux & Niestl, 1923, pgs. I-XIV. Comment diagnostiquer les aptitudes chez les coliers, Pars, Flammarion, 1923. Introduction a Freud, S. Cinq lecons sur la psychanalyse, Pars, Payot, 1926, pgs. 7-45. Rapport gnral prsent au Ministre de lInstruction publique d'Egypte sur la rforme scolaire en Egypte, El Cairo, Ministerio de Instruccin pblica, 1929. Autobiographie, en Murchison (comp.), A history of psychology in autobiography, Worcester, MA, Clark University Press, 1930, vol. 1, pgs. 63-97. Reproducido en Archives de psychologie, XXVIII (111), 1940, pgs. 1-39, y en Psychologie de lenfant et pedagogie experimentale, 9a edicin, 1946, vol. I. Le Developpement mental, 9a edicin, 1946, pgs. 19-62. L'Education fonctionnelle, Neuchtel y Pars, Delachaux & Niestl, 1931. Causeries psychologiques, Ginebra, Kndig, la serie, 1935; nueva serie, Ginebra, Naville, 1937. Morale et politique ou les vacances de la probit, Neuchtel, Editions de la Baconnire, edicin censurada 1940; edicin completa, 1946. Nota. Las obras de Claparde han sido traducidas a casi todas las lenguas europeas. Obras consagradas a douard Claparde Adems de las obras que se sealan en la nota 1, se podr consultar: Trombetta, C. Edouard Claparde. La famiglia, linfanzia, gli studi, la bibliografia, Roma, Bulzoni, 1976. Trombetta, C. Edouard Claparde psicologo, Roma, Armando editore, 1989.

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