DETRS DE UNA PINTURA Shanik Snchez

Hace tiempo asist a una exposicin de arte virreinal en un famoso museo ubicado en la colonia Tabacalera. El tema principal atenda a la diversidad racial y cultural del continente americano a partir de la conquista espaola. XVI Tente en el ayre (ingerto malo), nace de torna atras adusta y albarazado, llevaba por ttulo uno de los cuadros expuestos, merced a una coleccin particular, en las salas. La firma del pintor se dejaba ver en la zona inferior izquierda: Jos Joaqun Magn. Resultaba interesante preguntarse por qu ese nmero XVI y esos calificativos sobremanera tajantes: Ingerto malo, tente en el ayre, torna atrs: la escena formaba parte de una serie de pinturas de castas; he ah la razn del nmero XVI y el impactante epteto de Ingerto malo. Muy naturalista, la pintura retrataba grosso modo lo siguiente: la madre, una torna atrs adusta entrada en carnes, sostiene un pequeo ramo de florecillas blancas en su mano derecha, mientras con la izquierda levanta una flor rosada que su hija tente en el ayre le ofrece en un plato; el padre sobra sealarle albarazado, se ubica al lado contrario de la escena, colocando en un ramo puesto en el centro de la pintura una flor del tigre. El cuadro, a pesar de su aparente sencillez, daba un conjunto de informaciones sobre la limpieza de sangre y los tipos sociales, ya fuera mediante la descripcin pictrica de los trajes, el mobiliario, utillaje y ajuares domsticos; ya fuera incluyendo elementos de fauna y flora que enmarcasen, dentro del imaginario colectivo de la sociedad novohispana, el correspondiente contexto social. Peter Burke dice en El arte de la conversacin que las definiciones de la identidad a veces incluyen tentativas de presentar la cultura como si fuera naturaleza, tal es el caso

del concepto de limpieza de sangre, muy bien ilustrado en el cuadro de castas. As, la cultura material, como por ejemplo la ropa, es capaz de legitimar y/o distinguir un grupo, delimitando su lugar social. Hoy en da, si bien el trmino limpieza de sangre no deja de parecernos una metfora creada y fundada por un dogmatismo arcaico, se ha desplazado en la historia como criterio de diferenciacin moderna: el racismo. El concepto de limpieza con el de raza se ha adaptado conforme a las sociedades y su historia? Sobrevive an, bajo distintos motes, cumpliendo como instrumento de diferenciacin social y afirmacin del poder? A lo largo de la historia, sobre todo con la conquista y colonizacin de Amrica culmin el poder y supremaca de la raza blanca occidental; cualquier otra forma de vida culturalmente diferente (indios, luego negros, etc.) era vista con recelo. Desde un punto de vista clasificatorio, el cuadro descrito muestra que la limpieza oscil a lo largo de la historia hasta nuestros das mediante axiomas pseudocientficos tales como hay que mejorar la raza. El concepto de raza en la modernidad nos permite ver una relacin entre limpieza de sangre y el racismo contemporneo: observando el empleo discriminatorio de la pintura (ingerto malo) la continuidad se hace evidente. La doctrina del racismo afirma que la sangre es la marca de la identidad nacional-tnica y sostiene que las caractersticas innatas determinan biolgicamente el comportamiento humano: el que para maceta nace, del pasillo no pasa . De ah, pues, ciertas ideas (abulia, subdesarrollo, ignorancia, sumisin, conformismo, etc.) sobre Amrica Latina y su poblacin que, paradjicamente, han llegado a formar parte de la mal definida y, sobre todo, mal entendida identidad popular latinoamericana.