Jn 21,1-19 Saban que era el Seor

Domingo 29 abril 2001 El Evangelio de Hoy, Diario "El Sur"

El Evangelio de este domingo relata la tercera aparicin de Jess a sus discpulos. A diferencia de las otras dos, de sta no se dice que haya ocurrido el primer da de la semana y, por consiguiente, no estn todos los discpulos reunidos. El da en que se renen todos los discpulos es el primer da de la semana, el mismo en que resucit el Seor, que por este motivo recibi el nombre de "da del Seor" (Apoc 1,10). En este caso, el Evangelio dice: "Jess se manifest de nuevo a los discpulos a orillas del lago de Tiberades". Esta vez la manifestacin no fue a puertas cerradas, como las otras veces, y no aparece en medio de los discpulos reunidos sino a la distancia. El Evangelio especifica a quines se apareci: "Estaban juntos Simn Pedro, Toms, llamado el Mellizo, Natanael, el de Can de Galilea, los de Zebedeo, y otros dos de sus discpulos". Es la primera vez que en este Evangelio se mencionan "los hijos de Zebedeo". Si no dispusieramos de los otros tres Evangelios (Mateo, Marcos y Lucas), no sabramos que entre los Doce haba dos hijos de Zebedeo, de nombre Santiago y Juan. Tampoco sabemos el nombre de esos "otros dos discpulos". En todo caso son slo siete. Se adelanta Simn Pedro y les dice: "Voy a pescar". Y los dems dijeron: "Tambin nosotros vamos contigo". Inmediatamente llama la atencin al lector el hecho de que ellos, despus de haber dejado su oficio de pescadores para seguir a Jess, lo retomen tan rpidamente como si nada hubiera pasado. Pero "aquella noche no pescaron nada". "Cuando ya amaneci, estaba Jess en la orilla, pero los discpulos no saban que era Jess". Dijimos que Jess apareci a la distancia. En efecto, "no distaban mucho de tierra, sino unos doscientos codos". Esta distancia equivale a unos cien metros. Desde esa distancia Jess les pregunta: "Muchachos, no tenis pescado?". La pregunta est formulada de manera que se espera una respuesta negativa. Este desconocido que ha aparecido en la orilla sabe que no han pescado nada, antes que ellos lleguen a tierra con las redes vacas. Y cuando ellos dan la respuesta esperada: "No", con plena autoridad les dice: "Echad la red a la derecha de la barca y encontraris". Su palabra no qued sin efecto: "Echaron la red y ya no podan arrastrarla por la abundancia de peces". El contraste entre "nada", que fue el resultado de su esfuerzo de toda una noche, y la "abundancia de peces", que fue el resultado de la palabra del desconocido, es suficiente para que reconozcan a Jess: "Aquel discpulo a quien Jess amaba dice entonces a Pedro: 'Es el Seor'". Recin ahora sabemos que uno de los siete discpulos all

2 presentes es el discpulo a quien Jess amaba. Este es el autor del IV Evangelio, segn se lee en la conclusin: "Este es el discpulo que da testimonio de estas cosas y que las ha escrito" (Jn 21,24). El IV Evangelio no nos da el nombre de este discpulo (aunque la tradicin lo identifica con Juan, el hijo de Zebedeo), porque se quiere identificar con el discpulo ideal de Cristo y ofrecer as un ejemplo a todos. En efecto, este es el nico discpulo que crey en la resurreccin de Jess sin haber visto, y slo a l se aplica la bienaventuranza de Jess: "Bienaventurados los que sin haber visto han credo" (Jn 20,29). Se aplica a l y a todas las generaciones de discpulos que sin haber visto a Jess resucitado han credo en su resurreccin por el testimonio de los apstoles. Este discpulo vio el sepulcro vaco "y crey". Este es el discpulo que recibi a la Virgen Mara por madre de labios del mismo Jess agonizante en la cruz: "He ah a tu madre" (Jn 19,27). Este es el discpulo que ahora, antes que todos los dems, reconoce a Jess: "Es el Seor". Observamos que no dice: "Es Jess". Su exclamacin: "Es el Seor" tiene el mismo valor que la confesin de Toms: "Seor mio y Dios mio" (Jn 20,28). Entre los presentes se encontraba el mismo Toms que haba hecho esa confesin. Todos concuerdan en ella. Por eso el Evangelio dice: "Ninguno de los discpulos se atreva a preguntarle: 'Quin eres t?', sabiendo que era el Seor". Es el mismo que reconoci Toms como su Dios. ste es a quien "Dios exalt y concedi el Nombre sobre todo nombre, de modo que el nombre de Jess toda rodilla se doble en los cielos, en la tierra y en los abismos, y toda lengua proclame: 'Cristo Jess es Seor', para gloria de Dios Padre" (Fil 2,9-11). Ahora adquieren todo su valor aquellas palabras que Jess haba dicho: "El Padre ama al Hijo y lo ha puesto todo en su mano... Yo y el Padre somos uno... el que me ha visto a m ha visto al Padre... Yo estoy en el Padre y el Padre est en m..." (Jn 3,35; 10,30; 14,9.11). "Subi Simn Pedro y sac la red a tierra llena de peces grandes: ciento cincuenta y tres. Y aun siendo tantos no se rompi la red". Muchos concuerdan en que este nmero tiene un valor simblico, pero no concuerdan en decir qu simboliza. San Jernimo da una explicacin que ciertamente capta el sentido. El afirma que, segn los antiguos zologos, las especies de peces eran 153, y por tanto, en la red de Pedro habran sido pescadas todas las especies de peces. Con este nmero se quiere simbolizar la universalidad de la Iglesia, afirmando que en ella tienen cabida "hombres de toda raza, lengua, pueblo y nacin" (Apoc 5,9), sin excepcin. Nadie pertenece a ella que no haya sido arrastrado por la red de Pedro. Esta interpretacin concuerda con la parbola de Jess: "El Reino de los cielos es semejante a una red que se echa en el mar y recoge peces de todas clases" (Mt 13,47). La Iglesia es una aunque abrace a todos los pueblos y generaciones. Esto es

3 lo que est expresado en la tantos, no se rompi la red". observacin: "Aun siendo

No tenemos espacio para entrar en el comentario de la segunda parte de este Evangelio consistente en la triple confesin de amor a Jess que hace Pedro. Despus de cerciorarse de ese amor, Jess confa a Pedro el cuidado de su propio rebao y le anuncia el gnero de muerte con que iba a dar gloria a Dios. Pedro ser en adelante el Pastor de las ovejas y, por eso, tambin en l debe cumplirse lo que se cumpli en Jess: "El buen Pastor da su vida por las ovejas" (Jn 10,11). Jess la dio en la cruz y Pedro la dio en la cruz, este ltimo con la cabeza para abajo por considerarse indigno de morir como su Seor. + Felipe Bacarreza Rodrguez Obispo Auxiliar de Concepcin