ETICA Tema a discutir Significado de la tica [con direccin a la cumbre de la pirmide - construccin] Tomar en cuenta los puntos de vista

ta de cada filsofo [entenderlo segn su hbitat posicionarse en la historia] Analizar los Principales Sistemas Filosficos, Morales y ticos Ampliar la revisin con las Referencias citadas 1. SIGNIFICADO DE LA TICA Este captulo se divide en dos grandes bloques: El primero compuesto por definiciones, donde se van a estudiar los trminos de filosofa, tica, moral, norma, cdigo y profesin introducindonos as en la tica profesional dando un significado global. Dando paso en el siguiente captulo, al estudio de la tica en la informtica. En el segundo bloque haremos un recorrido por la historia. Encontraremos un largo camino formado por nuestros antecesores, donde veremos sus teoras ticas ms destacadas. 1.1. Filosofa

Empezaremos con el significado de la principal palabra que origina este estudio, la filosofa, y nos quedamos con la definicin que nos da nuestro diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola: "Conjunto de saberes que busca establecer, de manera racional, los principios ms generales que organizan y orientan el conocimiento de la realidad, as como el sentido del obrar humano" [93]. La palabra filosofa procede del griego formada por "filos" (amor) y "sofia" (sabidura). De estas dos palabras griegas entendemos que la filosofa es amor a la sabidura, inters del conocimiento, por la sabidura. La filosofa es considerada como una ciencia, la ms universal de todas. Se puede dividir en distintas ramas siendo el ncleo de ellas las siguientes:

Filosofa de la ciencia o epistemologa, que estudia los modos de conocer las cosas. Investiga la naturaleza de la prctica cientfica e intenta explicar cosas como: teoras y conceptos cientficos, formulacin de uso cientfico, razonamientos utilizados para alcanzar las conclusiones, etc. Muchos cientficos han mostrado inters por la filosofa de la ciencia, como por ejemplo, Galileo Galilei, Isaac Newton, Albert Eistein, haciendo aportaciones significativas para su estudio. Filosofa de la mente, tambin conocida como metafsica y considerada tradicionalmente como la "ciencia del ser como ser". Estudia la naturaleza de la mente. Su principal objeto de estudio radica en la combinacin existente entre cuerpo y mente. Nuestros filosofos han defendido dos teoras: dualismo y monismo. Platn protegi la primeras de ellas afirmando que si el alma sobrevive a la mente del cuerpo significa que son dos cosas distintas. Mente y materia son

substancias distintas e interactan entre si. Sin embargo, los monistas aseguran que el universo esta formado por una nica substancia y sta es la materia. Algunos filosofos monistas fueron Parmnides, Herclito, Demcrito, etc, que ms adelante estudiaremos. La filosofa del lenguaje y de las matemticas, conocida como la lgica y analista de las situaciones abstractas siendo examinadas para descubrir la funcin de cada una de ellas. Las matemticas han sido una de las bases del pensamiento. Uno de los filosofos y matemticos que ms aport a esta rama fue Bertran Rusell (1872-1970). Su gran contribucin es su obra "Principia Matemtica", libro de tres volmenes, donde a partir de nociones bsicas de la lgica y la teora de conjuntos, se deduce la totalidad de las matemticas. Un libro importante que contribuy al desarrollo de la lgica, la teora de conjuntos, la inteligencia artificial y la computacin. Moral

1.2.

Subiendo un peldao nos encontramos con la palabra moral, que proviene de la expresin latina "moralis" y significaba costumbre. Su significado lo podemos enfocar a un conjunto de normas que van evolucionando de generacin en generacin siendo completamente distintas de una sociedad a otra. El tiempo y el lugar influyen bastante en este conjunto de normas que ayudan a la integridad del ser humano dentro de su entorno. Jaime Balmes, filsofo y telogo espaol del siglo XIX, en el primer captulo de su libro "tica" [4], nos enumera ideas morales: bueno, malo, virtud, vicio, lcito, derecho, deber, obligacin, culpa, responsabilidad, demrito, etc. Estas ideas morales no se nos han dado como objeto de pura contemplacin sino como reglas de conducta. No son especulativas sino eminentemente prcticas y adems hay que buscar sus elementos constitutivos en la razn y en la conciencia. Podemos enumerar cuatro maneras justificables para usar la razn a la toma de decisiones morales [15] : El uso de la razn nos ayuda a percibir principios morales. El uso de la razn nos ayuda a determinar la mejor manera de lograr lo que es moralmente bueno. El uso de la razn nos ayuda a distinguir entre principios morales primarios y principios morales secundarios. Estos ltimos son ms especficos y generalmente se derivan de los primarios. Existe un clculo racional de las consecuencias de nuestras acciones. Este clculo nos debe decir si la accin es buena o mala dependiendo de las consecuencias. Los valores que cada persona le da a distintas situaciones de nuestra existencia son clasificados como morales y no morales. Los valores morales son los que se realizan libremente, pero vinculados a una obligacin y responsabilidad. Cuidar el medio ambiente es un claro ejemplo de valor moral. Los no morales se refieren a los objetos materiales, los cuales pueden ser objeto de una valoracin moral, como por ejemplo hacer un regalo a un amigo. Podemos concluir, por tanto, que los valores morales son las virtudes que

posee el ser humano pudiendo hacer uso de ellas libremente y los valores no morales son aquellos referentes a todo lo material. 1.3. Normas y Cdigo

Hemos dicho que la moral era un conjunto de normas, por lo que estamos obligados a definir dicho trmino. Podemos definir norma como un conjunto de reglas que una sociedad desea que se cumplan para el bienestar de la comunidad. Este conjunto de reglas puede variar de una sociedad a otra. La mutilacin genital femenina, por ejemplo, es aborrecida en nuestra sociedad, pero favorecida y practicada en algunas sociedades de frica. Otro ejemplo, la esclavitud ha sido vista como algo bueno por muchas sociedades de distintos lugares y tiempos, pero no es aceptada por otras, como la nuestra [28]. Distintos conjuntos de reglas o cdigos han existido desde los principios de la civilizacin humana y han evolucionado principalmente para la supervivencia de la sociedad. Las culturas prosperan gracias a un cdigo moral que cuidan y cambian paulatinamente. La historia nos ha demostrado los fracasos de las sociedades de ms alto nivel, como fueron los imperios babilnicos, los romanos, y los bizantinos. Probablemente fue su conjunto de reglas lo que fall al enfrentarse con los nuevos tiempos cambiantes [15]. Existen diferentes tipos de normas entre las que podemos encontrar: Normas Sociales: intentan regular el comportamiento del individuo en una sociedad determinada. Son normas que socialmente estn establecidas para proporcionar un bien comn. Son modelos de conducta compartidos por los miembros de un grupo social. Especifican el comportamiento que se considera adecuado o inadecuado en distintas situaciones (por ejemplo, saludar cortsmente al llegar a un lugar, esperar turno al solicitar un servicio, guardar silencio en un acto cvico, evitar comentarios ofensivos hacia los dems, etc.). Normas Jurdicas: regulan el comportamiento del sujeto y si la falta de obediencia merece un castigo. Estas normas jurdicas pasan a llamarse leyes. Normas Morales: son las que comprometen el comportamiento de cada individuo. Estas normas influyen en las normas jurdicas, por ejemplo, la norma moral de no matar es sancionada por la jurdica. El incumplimiento de una norma moral acarrea un cargo de conciencia mientras que si es una norma jurdica la que se incumple hay una sancin por desobediencia de ley. Normas Religiosas: normas culturales, normas estticas, etc. Relativas por una religin o por sus lderes. Toda religin esta compuesta por unos deberes, normas que regulan el comportamiento de los fieles. El conjunto de normas engloba la parte moral de la cultura definindolo como "cdigo" y entendiendo tal como un conjunto de "leyes" que establecen los principios de un plan previamente establecido, para posteriormente poderse llevar a cabo. Existen cdigos universales, extensamente practicados por grupos de personas con intereses semejantes. Un cdigo para cualquier tipo de profesional es un conjunto de principios asignados para poder realizar una funcin digna.

1.4.

tica

Llegados a este punto vamos a definir la palabra tica, la cual puede llegar a ser muy extensa. El diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola [93] tiene varias definiciones, destacando as dos de ellas: Parte de la filosofa que trata de la moral y de las obligaciones del hombre. Conjunto de normas morales que rigen la conducta humana. Otras definiciones de tica, la definen como la "rama de la filosofa que estudia los fundamentos de lo que se considera bueno, debido o moralmente correcto" [95]; como "la moral pensada" [18]. La tica trata de ensearnos cmo nosotros debemos vivir en relacin con los dems, para as alcanzar un bienestar general, as pues, es una ciencia que se encarga de las normas que rigen la conducta humana. La palabra "tica", proviene del griego "thos", su primer significado era estancia o lugar donde se habitaba, hasta que Aristteles la dictamin como manera de ser o carcter. La tica hace una reflexin de la moral formando un conjunto de normas que cada persona en su interior ha establecido para seguir una lnea adecuada de su propia conducta. En distintas sociedades a lo largo de nuestra historia, las acciones humanas se han ido evaluando como buenas o malas, justas o injustas basadas en teoras que han sido evaluadas y discutidas por miembros de dichas sociedades. Las siguientes teoras se definen como ticas [15]: 1.4.1. Consecuencialismo Las teoras ticas del consecuencialismo evalan el comportamiento dependiendo de las consecuencias de las acciones. Este comportamiento ser correcto si el resultado es el deseable e incorrecto en caso contrario. Los consecuencialistas no empiezan con las normas morales sino con los objetivos [27]. Cuando ese objetivo es alcanzar la felicidad estamos hablando de una rama de esta teoria tica: el utilitarismo. El principio bsico de esta nueva doctrina es el siguiente:Todo el mundo debera comportarse de tal modo que consiga la mayor felicidad posible para el mayor nmero de personas [13]. Las consecuencias de las buenas acciones deben desembocar en la felicidad e influir en el mayor nmero de individuos posibles de una sociedad. Toda accin debe evaluarse en cuanto a su buena utilidad para producir la felicidad. Esta teora tica puede tener sus inconvenientes como es el caso de ser ms deseable ayudar a unos pocos miembros de la sociedad que estn muy mal, antes que ayudar a muchos que estn bien. Se llega a una buena accin y por lo tanto a producir felicidad. Estudiar tica es reflexionar sobre algunas preguntas como son, Cul es la decisin correcta? Qu est bien? Una decisin correcta puede significar elegir un fin correcto o elegir un medio correcto para alcanzar una meta especifica. Si intentamos responder a la segunda pregunta definimos la palabra "bien" como todo aquello que puede ser objeto de nuestro deseo [93]. Para los utilitaristas existen dos tipos de bienes, los instrumentales y los intrnsecos. Los bienes instrumentales los deseamos

por ser un camino para la consecucin de otros bienes. Su valor radica en que son instrumentos que nos permiten conseguir otras cosas. Un claro ejemplo de este tipo de bienes es el dinero, siendo un poderoso medio para conseguir otras cosas. Por otro lado existen bienes intrnsecos, aquellos que deseamos por ellos mismos, no son un medio para conseguir otros. Los utilitaristas presentan la felicidad como ejemplo de bien intrnseco y adems lo define como mximo valor de este bien. Podemos hacernos preguntas nosotros mismos sobre porque elegimos una decisin de entre muchas para una determinada situacin y siempre llegamos a la misma conclusin, para conseguir la felicidad. Al llegar a ese mximo ya esta todo conseguido y la decisin ha sido la adecuada puesto que hemos alcanzado la felicidad. Todas nuestras acciones, se dirigen de una forma u otra hacia la felicidad y para los utilitaristas esto debe a la naturaleza humana. Ms adelante veremos como la filosofa de Epicuro o incluso la de Parmnides se ajusta a este tipo de ideologa, aunque el padre del Utilitarismo fue Jeremy Bentahm, pensador ingls del siglo XVIII [95]. 1.4.2. Deontologa Este trmino fue registrado para referirse a la rama de la tica que comprenda el estudio de los valores morales y del deber. Se le conoce como "La teoria del deber" . Para los deontlogos lo que hace correcta una determinada accin es el principio de ella. Si una accin es realizada en cumplimiento del deber, entonces dicha accin es correcta. En contraposicin a los utilitaristas, la felicidad no es el mximo bien a conseguir ya que existen otras cosas ms importantes, como por ejemplo, la capacidad de razonar y de decidir si una actuacin es correcta o no. Los seres humanos no estamos guiados nicamente por las leyes de la naturaleza sino que somos nosotros quien podemos crear nuestras propias leyes de conducta. Somos capaces de decidir cmo comportarnos. Kant, formul una teora deontolgica muy interesante: nunca trates a otro ser humano meramente como un medio para conseguir un fin, sino como un fin en s mismo. Puesto que tenemos capacidad para pensar, decidir y actuar, debemos tener tambin capacidad para respetar a los dems [13]. 1.4.3. Naturaleza Humana Esta teora considera al ser humano dotado de unas capacidades para poder vivir en armona. Nuestra condicin humana nos lleva a descubrir y a investigar, para poder desarrollar dichas capacidades [15]. Distintos filsofos que posteriormente estudiaremos nos muestran en sus carreras filosficas distintas teoras sobre la naturaleza humana. Platn, por ejemplo, nos explica que vivir en sociedad es lo natural del ser humano. 1.4.4. Relativismo Esta teora tica fue fomentada por los sofistas, maestros griegos de la cultura general y cuya doctrina eran las reglas no universales. El relativismo cultural nos manifiesta la no existencia de una verdad absoluta dependiendo de cada

ser humano en un lugar y en un tiempo determinado [28]. Con el trmino relativismo nos referimos, en general, a toda posicin filosfica que niega la existencia de verdades absolutas, ya sea en el mbito del conocimiento, de la moral o de la metafsica. Se considera que fue Protgoras de Abdera el primer defensor del relativismo, reflejada en su afirmacin "el hombre es la medida de todas las cosas: de las que son, en cuanto que son, y de las que no son, en cuanto que no son". Aunque muy desprestigiado durante la mayor parte de la historia de la filosofa, el relativismo ha encontrado en la actitud antimetafsica del pensamiento contemporneo un extraordinario desarrollo, no slo en lo filosfico, sino tambin en la antropologa, la sociologa, etc., siendo la posicin ms difundida en la cultura contempornea en general. 1.4.5. Hedonismo El hedonismo es una de las teoras ticas ms antiguas, y nos ensea que el placer es el fin supremo de la vida. Uno de sus principales promotores fue Epicuro que ms adelante veremos. La vida tiene un nico fin, el placer, y gracias a l llegamos a la plena felicidad. Las personas deben buscar en sus acciones diarias todo tipo de placeres. Tambin se tiene en cuenta que hay placeres que conllevan dolores posteriores. 1.5. Diferencias

1.6.

Cdigos ticos

Hemos definido ya moral, norma, cdigo y tica, una combinacin perfecta para mostrar un claro ejemplo de cdigo tico. Para empezar veremos los diez mandamientos de la tica informtica, creado por el Computer Ethics Institute (CEI) [34]: No usars una computadora para daar a otros. No interferirs con el trabajo ajeno. No indagars en los archivos ajenos. No utilizars una computadora para robar. No utilizars la informtica para realizar fraudes. No copiars o utilizars software que no hayas comprado. No utilizars los recursos informticos ajenos sin la debida autorizacin. No te apropiars de los derechos intelectuales de otros. Debers evaluar las consecuencias sociales de cualquier cdigo que desarrolles. Siempre utilizars las computadoras de manera que se respeten los derechos del prjimo. Despus de leer con atencin este pequeo cdigo de tica, podemos considerarlo como el ms universal, dirigido a toda clase de usuarios, profesionales y no profesionales de la informtica. En captulos posteriores nos adentraremos en los cdigos ticos creados por distintas asociaciones, como por ejemplo, el cdigo tico y conducta profesional de la asociacin de maquinaria informtica (ACM). 1.7. Profesin y tica Profesional

No podremos hablar de tica profesional sin antes definir profesin: "empleo facultativo u oficio que alguien ejerce y por el que percibe una retribucin" [93]. Una profesin es una actividad personal en beneficio propio y en beneficio de los dems realizndola con la mayor dignidad humana. La finalidad de ejercer una profesin es el bien comn, para un beneficio de nuestra sociedad. Sin esta meta la profesin se transforma en una actividad cuyo nico fin es ganar dinero llevando al sujeto a una desmotivacin moral y tica. El profesional debe de tener aparte de una capacidad facultativa e intelectual, una capacidad moral, obteniendo as dignidad y nobleza en su trabajo. La tica profesional estudia las reglas morales que guan el comportamiento en la actividad profesional e intentan mantener una buena conducta. Todo profesional debera tener un cdigo de tica sobre su mesa de trabajo y debera tenerlo presente durante su recorrido laboral, pudiendo as recurrir a l en cualquier momento de duda. Lo ideal sera que cada profesin tuviera un cdigo tico profesional estndar, pero desgraciadamente no es as. A da de hoy ese cdigo estndar no existe para los profesionales que nos dedicamos a la informtica. Existen asociaciones, como ACM, ACS, ATI, etc, que tiene definidos sus propios cdigos ticos para sus profesionales, pero no podemos decir que todos los profesionales que nos dedicamos a este campo seguimos el mismo cdigo tico. Sin embargo si podemos decir que se cumple para el caso de la medicina. Todos los mdicos tienen unas mismas reglas ticas y morales que seguir.

2. PRINCIPALES SISTEMAS FILOSFICOS, MORALES Y TICOS Para poder llegar a un buen estudio de tica vamos, en este apartado, a remontarnos a nuestros antepasados y as intentaremos llegar a una buena comprensin sobre la palabra tica. Analizaremos como han contestado, en las diversas escuelas filosficas, a las cuestiones supremas de la tica, que se resumen en las siguientes preguntas: Qu debo hacer? Cuando debo hacerlo? Por qu debo hacerlo? La filosofa est formada por un conjunto de etapas, escuelas, protagonistas y obras que a lo largo de nuestros aos han marcado el pensamiento de muchos hombres, intentando dar respuesta al sentido de nuestra existencia. En la historia de la tica existen cuatro modelos de conducta bsicas, que han sido reforzados por distintos grupos de pensadores: la felicidad o placer, la virtud, el deber y la perfeccin. Desde que los hombres viven en comunidad, estos cuatro modelos de conducta han sido necesarios para el bienestar social y colectivo. El desarrollo de este bloque, est basado en un resumen sacado del libro Imago Filosofa del autor Sergio Snchez Cerezo [24]. Filsofos Presocrticos Desde Siglo VII a.C. Hasta Siglo V a.C. La observacin de la naturaleza y la bsqueda de sus elementos originaron un gran pensamiento filosfico. Esta generacin naci en Mileto, localidad griega de Asia Menor, donde los principales personajes fueron:

Tales de Mileto (635 a.C.- 545 a.C.): Su fundamento se basaba en el agua, de la cual deca que era origen y esencia de todas las cosas. Durante su juventud viaj a Egipto donde realiz diversos descubrimientos astronmicos y geomtricos. Sus pasiones fueron las matemticas, la poltica y la astronoma. Anaximandro de Mileto (610 a.C. - 545 a.C.): Discpulo de Tales, afirmaba que el principio y elemento de las cosas existentes era el apeiron, algo indeterminado e impreciso, que era principio y fin de todas las cosas. Anaxmenes de Mileto (588 a.C. 524 a.C.): Compaero de Anaximandro y defensor de una teora; el aire es el fundamento de todas las cosas. Estudioso de los astros y la naturaleza, entendi que las formas del aire que configura el cosmos son la causa de los distintos fenmenos de la realidad. Buscando el fundamento del universo, Jenfanes de Colofn, filsofo griego nacido en el ao 570 a.C. y creador de la escuela de Elea, afirm la unidad de todas las cosas y resalt como principios bsicos: la tierra y el agua. Parmnides, nacido en Elea all por el ao 540 a.C., se aparta del espiritu de observacin de los filsofos de Mileto y busca la permanencia del ser, como nica realidad. Inicia la corriente metafsica de la filosofia. Como discpulo de Parmnides aparece Herclito, que defiende la idea de permanencia del ser,

encuentra en la razn (en trmino griego era logos) el elemento comn que une a los hombres entre s junto con la naturaleza. En la segunda mitad del siglo VI a.C. Leucipo estaba en la certeza que la realidad fsica estaba compuesta por tomos, partculas diminutas e infinitas que se mueven de forma permanente en el vaco. Fue maestro de Demcrito, el cual apoy esta teora, aadiendo que el ser de Parmnides consista en infinitos seres, los tomos, con lo que poda explicarse el mundo de la experiencia y el nacimiento y multiplicidad de las cosas. No podemos olvidar a Pitgoras como uno de los filsofos presocrticos ms importantes. Filsofo y matemtico griego muy conocido por su famoso teorema de Pitgoras: En un tringulo rectngulo la suma de los cuadrados de los catetos iguala al cuadro de la hipotenusa. Considerado padre de las matemticas, afirmaba que el alma era inmortal y que pasaba de unas especies a otras y que lo sucedido volva a pasar peridicamente. Desarroll unas de las primeras reflexiones morales, la disciplina mental nos ofrece calidad de vida. Gracias a los filsofos griegos por sus teoras sobre las conducta humana, se alcanz posteriormente al desarrollo de la tica como una filosofa. Sofistas y Scrates Siglo V a.C. Sofista procede de la palabra griega "sophos", que significa sabidura. A los sofistas se les conocan como maestros ambulantes e iban de un lado para otro hablando de sus teoras a cambio de dinero. Se caracterizaban por ser relativistas, donde defendan los conceptos del bien y del mal como no universales. El bien y el mal son relativos dependiendo de cada persona y de la sociedad donde vivamos. Por ejemplo se puede decir que lo que en nuestro pas se ve correcto en otro se puede ver totalmente incorrecto. La esclavitud, por ejemplo, esta prohibida en la mayora de los pases, pero sin embargo, en Mauritania se mantiene an. Otro ejemplo puede ser la celebracin, aqu en Espaa, de las corridas taurinas donde en Holanda son prohibidas. Pero nos podemos preguntar Que pas o cultura acta correctamente? Los relativistas dicen que ninguno ya que no hay ninguna verdad que sostener. Simplemente los valores de cada pas son diferentes. Los principales sofistas de la poca fueron: Protgoras, Gorgias, Hipias de Elis, Prdico de Ceos, Antifn, Critias, Trasmaco y Cacicls. Scrates, nacido en Atenas en el ao 469 a.C., es muy probable que recibiera sus enseanzas en las plazas atenienses por parte de los sofistas. Utilizaba la irona, para hacer ver al que hablaba la ignorancia en su saber. Una de sus frases celebres fue: Slo se que no se nada, donde utilizaba el no saber para avanzar en sus conocimientos. Su mayor descubrimiento fue el estudio de la mayutica, sistema de enseanza que se basaba en hacer ver a la persona que la respuesta a sus preguntas la tena la propia persona. Scrates, a diferencia de los sofistas ayudaba a travs del dialogo, a que el

aprendiz lograra alcanzar el saber por s mismo. La posicin tica de Scrates se puede resumir de la siguiente forma, representada en la siguiente figura: El conocimiento lleva a la virtud, la virtud abre un camino a la felicidad. A travs de la educacin se puede conseguir que la gente sea y acte conforme a la moral. Las escuelas que posteriormente se crearon fueron enseanzas basadas en las teoras de Scrates. Los cnicos, entre el que se encontraba Digenes de Sinope como fundador de su escuela, afirmaban que el nico bien era la virtud del autocontrol, despreciaban el placer y las riquezas materiales, aceptando el mal como medio de aprendizaje para conseguir buena conducta. Los cirenaicos eran hedonistas (buscaban el placer ante todo puesto que era el bien ms elevado). Los megricos ofrecan como bien supremo la sabidura. Sofistas y Scrates Siglo V a.C. Sofista procede de la palabra griega "sophos", que significa sabidura. A los sofistas se les conocan como maestros ambulantes e iban de un lado para otro hablando de sus teoras a cambio de dinero. Se caracterizaban por ser relativistas, donde defendan los conceptos del bien y del mal como no universales. El bien y el mal son relativos dependiendo de cada persona y de la sociedad donde vivamos. Por ejemplo se puede decir que lo que en nuestro pas se ve correcto en otro se puede ver totalmente incorrecto. La esclavitud, por ejemplo, esta prohibida en la mayora de los pases, pero sin embargo, en Mauritania se mantiene an. Otro ejemplo puede ser la celebracin, aqu en Espaa, de las corridas taurinas donde en Holanda son prohibidas. Pero nos podemos preguntar Que pas o cultura acta correctamente? Los relativistas dicen que ninguno ya que no hay ninguna verdad que sostener. Simplemente los valores de cada pas son diferentes. Los principales sofistas de la poca fueron: Protgoras, Gorgias, Hipias de Elis, Prdico de Ceos, Antifn, Critias, Trasmaco y Cacicls. Scrates, nacido en Atenas en el ao 469 a.C., es muy probable que recibiera sus enseanzas en las plazas atenienses por parte de los sofistas. Utilizaba la irona, para hacer ver al que hablaba la ignorancia en su saber. Una de sus frases celebres fue: Slo se que no se nada, donde utilizaba el no saber para avanzar en sus conocimientos. Su mayor descubrimiento fue el estudio de la mayutica, sistema de enseanza que se basaba en hacer ver a la persona que la respuesta a sus preguntas la tena la propia persona. Scrates, a diferencia de los sofistas ayudaba a travs del dialogo, a que el aprendiz lograra alcanzar el saber por s mismo. La posicin tica de Scrates se puede resumir de la siguiente forma, representada en la siguiente figura:

El conocimiento lleva a la virtud, la virtud abre un camino a la felicidad. A travs de la educacin se puede conseguir que la gente sea y acte conforme a la moral. Las escuelas que posteriormente se crearon fueron enseanzas basadas en las teoras de Scrates. Los cnicos, entre el que se encontraba Digenes de Sinope como fundador de su escuela, afirmaban que el nico bien era la virtud del autocontrol, despreciaban el placer y las riquezas materiales, aceptando el mal como medio de aprendizaje para conseguir buena conducta. Los cirenaicos eran hedonistas (buscaban el placer ante todo puesto que era el bien ms elevado). Los megricos ofrecan como bien supremo la sabidura.

Filsofos del siglo XX Siglo XX El siglo XX se caracteriz por los grandes avances tecnolgicos, un desarrollo de la humanidad. Destacamos entre los principales filosofos los siguientes: 1.2.13.1 Erich Fromm (1900-1980). 1.2.13.2 Jean Paul Sartre (1905-1980). 1.2.13.3 Jos Antonio Marina (1939). 1.2.13.4 Peter Albert David Singer (1946) . 1.2.13.5 Fernando Savater (1947).

Globalizacin en el Siglo XXI La Real Academia de la Lengua Espaola [93] define globalizacin como "la tendencia de los mercados y las empresas a extenderse alcanzando una dimensin mundial que sobrepasa las fronteras nacionales". Para wikipedia [95] es "el proceso por el que la creciente comunicacin e interdependencia entre los distintos pases del mundo unifica mercados, sociedades y culturas, a travs de una serie de transformaciones sociales, econmicas y polticas que les dan un carcter global. As, los modos de produccin y de movimientos de capital se configuran a escala planetaria, mientras los gobiernos van perdiendo atribuciones ante lo que se ha denominado la sociedad en red". La globalizacin es un proceso universal, pues afecta a todos los pases del planeta, independientemente de la economa mundial y del orden poltico. Entramos en un periodo donde los mercados, el capital, la produccin la gestin, la fuerza del trabajo, la informacin, el conocimiento y la tecnologa se organizan en flujos que atraviesan las fronteras nacionales. Desde el punto de vista econmico, la globalizacin es una unificacin de mercados a nivel mundial, para ello ha sido necesaria la formacin de bloques econmicos orientados bajo la lgica de libre comercio , con el fin de reproducir el capital. En el campo social, implica la reduccin de las distancias entre todos los pases y el desarrollo de las comunicaciones juega un papel primordial, ejemplo de ello es el uso de Internet [56]. La globalizacin es una unin de nuevas realidades entre las que se encuentran la revolucin tecnolgica e informtica, el desarrollo de una sociedad de la informacin y de la comunicacin, y la libre circulacin de personas y capitales. Ventajas del proceso de globalizacin: La globalizacin trae mayor eficacia competitiva. Abre nuevas posibilidades de desarrollo y productividad. El servicio y la disponibilidad global aumenta la variedad de clientela. Internet distribuye informacin libre a todo tipo de usuarios y tambin crea y reparte proyectos nuevos, como es el caso del software libre . Inconvenientes del proceso de globalizacin:

La estandarizacin de productos a nivel global puede acarrear no satisfacer a clientes y que queden descontentos. Sacrificio de empresas para intentar obtener las mismas estrategias a nivel global y medios abandonando as habilidades utilizadas durante mucho tiempo. La fusin de empresas que obtienen un mismo producto van formando multinacionales que slo buscan obtener el mayor beneficio, eliminando as gran variedad de ideas. Las principales amenazas del medioambiente viene promovido por las polticas de crecimiento econmico propugnadas por el capitalismo.