La Masoneria y El 11

LA MASONERIA Y EL 11-M
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La Masonera triunfante muestra al en que puede mirarse a s mismo: Nosce te ipsum.
Hermano
el
espejo
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PROLOGO
Como director de la Coleccin Papeles de la Masonera de la editorial SYMBOLOS se

me han hecho llegar estos textos que representan los trabajos que han mantenido, a raz del hecho sangriento del 11-M en Madrid, las dos Logias espaolas pertenecientes a la Obediencia Gran Logia Operativa Latina y Americana. Han sido tan interesantes las ponencias que no dudo en editarlas como responsable de esta Coleccin. Los escritos se publican tal cual fueran ledos en Tenidas normales de Talleres masnicos regulares; los de Barcelona y Zaragoza. No debe escapar al lector el inters de todos estos trabajos que motivados por hechos de actualidad inmediata no dejan de referirse a una metapoltica y particularmente a una metahistoria. Y tambin a la historia sagrada en cuanto sta es significativa y se expresa de modo simblico en cualquier manifestacin social y por cierto en el da a da. Por lo que la historia sagrada es ahora, como ha sido siempre, y en ella debemos buscar los signos que condicionan nuestra existencia y que incluso podran quitar vida a nuestros trabajos encaminados hacia la Cosmogona como paso a la Metafsica. Lo cual repercute en todos los otros niveles o planos de existencia, e incluso toca la cotidianidad por lo que necesitamos una ubicacin permanente en lo que hace a la vigilancia de los impedimentos que quisieran perturbarlos, ya sean de este color o de otro, lo que nos tiene indiferentes, siempre que nos permitan trabajar en libertad y sin amenazas de ninguna naturaleza. En realidad, el tema exacto de estas Tenidas era sobre las bombas puestas en los ferrocarriles de Madrid, lo cual fue un atentado islmico a la misma Espaa, y constituye, para quien quiera verlo, una amenaza a los valores de Igualdad, Libertad y Fraternidad que nuestra Orden siempre ha glorificado. Desde luego que esto no toca a todo el Islam como Religin aunque gran parte de los fieles parecen justificarlo, pero s al terrorismo islmico y al islamismo europeo de todos los matices que se identificaron en su momento, desde Espaa mismo (y que por medio de comunicados, artculos de revista, declaraciones, etc., se solidarizaron con los agresores de las torres de N. Y. como ahora niegan, de modo infantil, que el atentado tenga relacin directa con el islam, palabra cuya traduccin es paz). Adems nada de esto se encuentra relacionado con la guerra en Irak, con lo que se pretende eximirlo, ya
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que algunas de las "clulas" terroristas existan desde haca diez aos. Muchas de ellas a juzgar por los atentados posteriores todava estn all. Aqu se est frente a un fin de ciclo y tanto Occidente como el fanatismo religioso islmico que se propaga desde casi todas las mezquitas del mundo, incluidas las europeas, son los protagonistas armados aunque no los nicos de la disolucin final, no tan lejana. Y todos estos personajes de ambos bandos, cumplen un papel tanto de robots como de verdugos, siendo intercambiables los unos con los otros. Empero, podra ser que aunque uno estuviera automarginado de todo esto por intereses intelectuales-espirituales, fuese atacado incluso fsicamente, por ser considerado y parece que es el caso de la Masonera un objetivo poltico-militar. Y eso no es un supuesto: un da antes del 11-M fue violada, al grito de Al es grande, muerte a los masones y judos, la Gran Logia de Estambul (la importancia de la Masonera en Turqua ha contribuido de modo esencialsimo a que no se haya radicalizado all el integrismo desde hace muchos aos, y por ello mismo es el blanco elegido), hecho comparable a que lo hubieran efectuado con la Gran Logia de Francia o la de la calle Cangallo en Buenos Aires, por ejemplo. Incluso no sera raro que con el tiempo y con estrategias diferentes (no grandes objetivos sino blancos urbanos y mltiples) pudieran ser atacadas numerosas Logias en Europa y por qu no la nuestra? Por lo que una actitud vigilante es necesaria; sin partidismos de ninguna especie y sin entrar en polmicas vanas que significaran seguir en el sueo de diferentes "ideologas" que son las protagonistas de la destruccin de nuestro mundo. Es por ello inconsistente pretender que ste o aqul tiene la culpa de esto o aquello. Los designios de los dioses tienden ahora hacia la aniquilacin mutua, motivo por el que tanto se ha destacado en Masonera la antigua idea de asimilarla al Arca de los ltimos tiempos. Leyendo los trabajos que publicamos, el tema que se ha tratado en Logia, importantsimo para la salud de los Talleres, es pese a ciertas divergencias de detalle y no de fondo el del terrorismo islmico como componente ya fijo de la sociedad occidental y las posibles secuelas que de modo directo ataen a los masones, aunque puedan tomar las formas ms diversas. Desgraciadamente va primando dentro del Islam mismo, y subiendo cada vez ms en los ltimos diez aos ejemplo en ese tiempo: se han tenido que ir seis mil judos slo de Marruecos, etc., el integrismo que avanza ganando puestos en elecciones como es el caso de Egipto, Turqua, Argelia, Marruecos, etc. La internacional terrorista tambin ha sido copada desde hace aos por el integrismo islmico, para el cual cualquiera de nosotros, masones o no, somos despreciables y "cruzados" sin ninguna distincin.
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El fanatismo islmico tiene entre sus objetivos nuevos a la Masonera, y hemos recibido informaciones que por otra parte salen en todos los peridicos para quien se tome el trabajo de leerlos enfocando en esta direccin y no distrayndose que lo confirman desde hace ms de quince aos, momento en que decidimos seguir todo esto ms de cerca, aunque de un modo secundario, puesto que nuestro trabajo siempre ha sido otro. Vale tambin la pena recordar que la Masonera ha sufrido hace muy poco, no ms de dos o tres generaciones atrs, ataques de otro terrorismo, esta vez de estado, inquisitorial y de derechas, con Franco (e iniciado por Mussolini en 1925 y Hitler en 1933) que no slo atac a la Orden en el plano de las ideas sino que atribua cualquier delito que fuese a judos y masones1. Esto se tradujo concretamente en Espaa donde se les oblig a cavar sus propias tumbas en ejecuciones masivas y selectivas de muchsimos masones, especialmente entre 1936 y 1937. Fueron muertos y sus bienes confiscados, y los que no fueron asesinados tuvieron que ir al exilio y padecer el mismo en carne propia, o sea que los que no murieron quedaron con su vida trunca, y muchos de ellos no pudieron volver nunca a Espaa. En la gran historia, o en una versin amplia de la misma, cincuenta o sesenta aos no son nada, sino que indican en este caso, en esta fraccin, una mnima porcin del trazado de la historiografa. Por lo que desde una perspectiva ms amplia se trata de una continuidad, una constante a la que estn sujetos igualmente muchos pases hispanoamericanos que, obedeciendo a ciertas variables de carcter rtmico y cclico, optan por una posicin de un tipo o el inverso, siendo intercambiables, como se dijo, pero todos ellos colaborando activamente en la destruccin de este ciclo. Destino que se han encargado de cumplir inexorablemente. Hoy conjugndose las distintas energas, en la internacional terrorista, que por una causa u otra reniega radicalmente del sistema socio-econmico-poltico o las estructuras religiosas de Occidente, con un odio feroz en muchos casos motivado por resentimientos psicolgicos profundsimos, que nos estn llevando si no se est ya en ello a una guerra de religiones. Puede advertirse en las ponencias aqu publicadas una homogeneidad en cuanto tratan asuntos doctrinarios aunque cada una de las personas que emiten su opinin todas ellas maestros masones tiene un punto de vista propio que enriquece con su matiz a todo el conjunto. Se ha publicado este volumen bajo el nombre de Siete Maestros Masones, con el que los miembros de la Gran Logia Operativa Latina y Americana han firmado ya Cosmogona Masnica: Smbolo, Rito, Iniciacin, y La Logia Viva (de prxima aparicin). F. G.
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NOTAS
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Publicado por Ed. Symbolos, Coleccin Papeles de la Masonera N 2-3. Barcelona

2004. 104 pgs.
" los masones espaoles en 1936 apenas llegaban a 5.000, sin embargo son unos 80.000 los expedientes personales sobre masones existentes en el Archivo de Salamanca, fruto en gran parte de los procesos de depuracin incoados en los aos de la postguerra, en los que se persigui de forma especial a los escasos supervivientes de las matanzas de masones realizadas durante los primeros meses de la guerra, y de los que no pudieron salir al exilio." (J. A. Ferrer Benimelli, El contubernio judeo-masnico-comunista. Ed. Istmo, Madrid 1982.)
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I NOTA SOBRE EL TERRORISMO ISLAMICO EN EL FIN DE CICLO
El terrible atentado cometido el 11 de Marzo en Madrid, como el ocurrido en Nueva

York el 11 de Septiembre de 2001, ha de contemplarse en la perspectiva del fin de ciclo que estamos viviendo. La autora de esos dos atentados por el terrorismo islmico (unidos a todos los que se cometieron a lo largo de la dcada de los noventa del siglo pasado) pone de relieve que ste est desencadenando finalmente un proceso que espolea una aceleracin hacia ese mismo fin cclico, como un agente que contribuye con sus acciones a la disolucin final mediante la propagacin del terror generalizado. Tenemos enfrente un enemigo poderoso, que en cierta medida ha sido engendrado a todo lo largo del siglo XX por las torpes polticas y avaricia econmica (motivada por el petrleo) de determinados pases occidentales, pero al mismo tiempo no debemos olvidar que las causas profundas de su existencia residen en una degradacin de la propia tradicin islmica, degradacin a la que estn sujetas todas las tradiciones actualmente vivas, cada una con sus caractersticas propias, pero que reflejan precisamente el perodo de extrema oscuridad en que est sumido este eplogo cclico. El mundo islmico, en general, no ha sido capaz de adaptarse a los tiempos, no ha sabido dar salida a ciertas potencialidades todava latentes que hubieran hecho posible (como ocurri en la Europa cristiana con el Renacimiento) una regeneracin de sus estructuras culturales y sociales que se frustraron debido principalmente a la rigidez y a la interpretacin literal con que secularmente se ha abordado el texto cornico, eje principal en torno al cual gira la sociedad islmica en su conjunto. No olvidemos que lo mejor del genio rabe se ha expresado en los momentos ms lgidos de su civilizacin a travs del arte, la ciencia y la filosofa, y esas potencialidades que no llegaron a actualizarse bajo un nuevo impulso regenerador (ahogado, volvemos a repetir, por una ley exotrica excesivamente rigurosa) tienen que ver precisamente con
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esas tres facetas, sin olvidar que en lo que respecta a la situacin geogrfica de la inmensa mayora de sus pases la cultura rabe estaba destinada a servir de puente entre Oriente y Occidente, y al mismo tiempo de "recoger" lo mejor de ambos mundos y donarlo a la humanidad. Sin duda alguna ese no cumplimiento de la totalidad de su destino histrico en sus aspectos ms positivos ha dado lugar a que Occidente (comprendiendo tambin dentro de ste al mundo judo) no tuviera un "contrapeso" equilibrador a sus excesos y aspectos ms negativos, lo cual nos ha llevado a la situacin actual de confrontacin todava latente entre Occidente y el islam, pero que augura consecuencias gravsimas que ya empiezan a manifestarse en su cruda realidad, lo cual no ha de sorprendernos pues responden a la "lgica cclica" del fin del Kali-Yuga, y por tanto del Manvntara, o ciclo completo de la actual humanidad. Ciertamente, el islam por el hecho mismo de ser la ltima forma tradicional en manifestarse en el Manvntara cumple de hecho un papel activo en la fase final del mismo, lo cual evidentemente lo est demostrando en un sentido claramente escatolgico. As pues, esa no adaptacin a los tiempos, unida a la afloracin de las rivalidades tribales (revestidas muchas veces bajo la mscara de los nacionalismos laicos y socializantes como por ejemplo el Irak de Sadam Hussein, la Siria de Hafed el Assad, la Libia de Gadafi y el Egipto de Naser) sobrevenida tras la paulatina desaparicin de los distintos califatos y sultanatos que unificaron poltica y culturalmente la sociedad islmica durante largos perodos de su historia, acab por provocar la miseria y frustracin colectiva en que vive sumida la inmensa mayora de los pueblos rabes, y prueba de ello es la fuerte emigracin de sus gentes hacia los pases occidentales, especialmente Europa, continente cuyas fronteras lindan en gran medida con distintos pases islmicos. Se trata sin duda alguna de una invasin, que trae consigo tambin sus costumbres y su cultura, fuertemente impregnadas por la religin y por la interpretacin rigorista y literal de la misma, lo que sin duda es lo ms preocupante, hasta el punto de que esa misma interpretacin ha acabado por infiltrarse incluso en muchas de las tariqas u organizaciones iniciticas propias del islam, y all donde no lo ha hecho sus miembros son perseguidos por las autoridades religiosas, como tantas veces se ha dado a lo largo de la historia, y tambin recientemente, recordando as a la Inquisicin catlica de hace varios siglos. Pero con esa emigracin vienen tambin los imanes (muchos de ellos integristas islmicos) que mantienen vivas esas costumbres e impiden que stas se "contaminen" por las occidentales, expresin misma del "mal" segn la visin simplista de esos clrigos. Verdaderamente debe ser algo tremendo, psicolgicamente hablando, necesitar del "enemigo" para subsistir.
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El rencor que esto genera debe ser tenido en cuenta pues explica tambin algunas de las causas del integrismo islmico filoterrorista, alentado muchas veces, no debemos olvidarlo, por algunos de esos imanes en sus arengas de los viernes en cualquier mezquita de no importa qu ciudad europea. Recordemos, sin ir ms lejos, que uno de los detenidos por el atentado de Madrid frecuentaba la del barrio de Lavapis cuyo imn haba sido denunciado varias veces por alentar a la yihad o "guerra santa", que naturalmente nada tiene que ver con la "gran guerra santa" de que hablaba Mahoma, que es puramente interior y se refiere a la realizacin espiritual por tratarse de una lucha contra los propios enemigos internos. En realidad tampoco tiene que ver con la "pequea guerra santa", mencionada tambin por el profeta, pues sta era una lucha de guerreros contra guerreros, segn la concepcin que de la guerra tenan todos los pueblos antiguos y tradicionales. La yihad a la que alientan ciertos imanes son actos de puro terror cometidos contra la poblacin indefensa, y nada ms. Volviendo al hilo de lo que decamos antes, la invasin a la que nos referamos es tambin una invasin cultural, y unida al hecho de que entre esa poblacin musulmana el nmero de hijos acostumbra a ser bastante numeroso (en contraste con la escasa natalidad de las actuales familias europeas) es muy probable que de aqu a no mucho tiempo la poblacin del Viejo Continente sea en gran parte islmica, y lo que no ocurri durante la Edad Media debido a la fortaleza y unidad de los reinos cristianos bajo el estandarte del Sacro Imperio Romano de Carlomagno, y posteriormente por el Sacro Imperio Romano Germnico bajo el mando de emperadores como Federico II, y tambin durante el Renacimiento gracias a la Alianza de los reinos cristianos frente al Imperio Otomano turco, cuyo avance hacia el centro de Europa contuvieron en la batalla de Lepanto, ocurra precisamente ahora, cuando ya no existe esa unidad y la mentalidad europea y occidental en general est sumida en un profundo letargo debido a una extraa mezcla de humanitarismo mal entendido y consumismo hedonista y estpido, por decirlo de manera muy esquemtica. Europa, y Occidente en general, sufre una especie de "despresurizacin" que la desarma ante el auge irresistible del islam integrista, que en 1979 logr su primera gran victoria poltica con la instauracin de la Repblica islmica en Irn (la antigua Persia), es decir en una zona geogrfica (o geopoltica) de una enorme importancia estratgica, pues justamente, y como deca Alejandro Magno, all estaba el "nudo gordiano" cuyo desenlace propiciaba el avance de su ejrcito hacia la India y el corazn de Asia. Simblicamente el "nudo gordiano" de Alejandro tiene tambin una lectura alqumica, ligada a la idea de solve y coagula, es decir de coagulacin y disolucin, lo cual tiene repercusiones en el plano sutil, ya sea en el individual o en el csmico, y en un sentido
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superior o inferior, pues estamos hablando del plano intermediario, que es por naturaleza dual. La coagulacin mantiene reunidos los elementos constitutivos de un ser o de un mundo, mientras que la disolucin provoca su separacin y en consecuencia su muerte y el paso a otro estado, que puede ser a un estado superior o bien a uno inferior, o dicho con ms precisin, y en lo que respecta en este caso ms en particular a un mundo como es el nuestro: existiran elementos dentro de l que, tras la disolucin, se transformaran en un sentido superior, y otros en un sentido inferior. En el asunto que estamos tratando, est claro que los ayatolahs de Irn, al desanudar ese "nudo gordiano", desataron con l fuerzas verdaderamente disolventes en un sentido inferior, como lo demuestra el hecho de que a partir de ese momento comenzaron a aparecer numerosos grupos integristas por toda la zona de Oriente Prximo financiados e instruidos ideolgicamente desde esa Repblica islmica. Es el caso de Hezbolah en el Lbano, creado expresamente para hostigar directamente a Israel con la ayuda inestimable de Siria, y que se convirti pronto en un grupo terrorista que todava existe y que tuvo un papel relevante durante la guerra civil del Lbano ocurrida en la dcada de los ochenta. Precisamente el grupo terrorista palestino Hams se inspir en Hezbolah, y de l salen todos esos jvenes palestinos kamikazes que se suicidan en las ciudades de Israel causando esas masacres que todos conocemos. Y si nos trasladamos a Argelia vemos cmo hacia mediados de los aos noventa aparece el Grupo Islmico Armado (GIA), que sembr y sigue sembrando verdaderamente de terror esa nacin norteafricana, fronteriza con Marruecos, pas donde la presencia del integrismo islmico es cada vez mayor, y que en su versin terrorista ya ha hecho acto de presencia con el atentado de Casablanca y por lo que estamos viendo tambin en el de Madrid. En este sentido hemos de recordar que para los integristas islmicos su yihad alcanza tambin a Espaa, que para ellos sigue siendo Al Andalus, y est en sus planes "reconquistarla". Y no hablemos ya del Afganistn de los talibanes, o de Pakistn, pas islmico que no lo olvidemos es el nico en poseer la bomba atmica (como tambin su vecina la India, con la que est enemistado desde su propia fundacin). A este respecto, y segn leemos en un artculo del filsofo francs B.-H. Lvy publicado en el peridico El Pas del 17/2/04, queremos sealar que el principal cerebro de esa bomba (el cientfico Abdul Qadeer Khan) pasa por ser "un islamista fantico, un hombre que en alma y conciencia, cree que la bomba de la que es padre debera pertenecer, si no a la misma Umma, al menos a su vanguardia, tal como la encarna Al Qaeda". Sin comentarios.
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En fin, no vamos a entrar en detalles, pero lo que s queremos resaltar es que desde el advenimiento del Irn de Jomeini la zona de Oriente Prximo es un polvorn cada vez ms peligroso, y su influencia se deja sentir incluso en Filipinas (con el denominado "Frente Moro Islmico de Liberacin") e Indonesia (recordemos el atentado de la paradisaca Bali, hinduista y budista, donde murieron unas 200 personas), y desde luego en las Repblicas exsoviticas que lindan con esa zona, muchas de las cuales tienen entre su poblacin un nmero considerable de musulmanes. E incluso dentro de la misma Rusia, con la Repblica de Chechenia, como granero de terroristas islmicos, sin excluir los terribles atentados contra instituciones judas, que se les atribuyen, en Buenos Aires. Y ya que hablamos de las viejas Repblicas comunistas, prestemos atencin a lo que ocurri y sigue ocurriendo en la antigua Yugoslavia, donde de todos es conocida la presencia durante la guerra civil que asol ese pas europeo de grupos terroristas islmicos que vinieron en "ayuda" de sus hermanos bosnios, que, todo hay que decirlo, estaban siendo masacrados por los ultranacionalistas serbios de los sanguinarios Milosevic, Karadzic y compaa. Desde luego esa guerra civil, de fuerte contenido tnico, fue una ocasin excelente que no desperdiciaron los integristas islmicos para instalarse en tierras europeas, y que nosotros sepamos todava continan all. Mencionamos anteriormente a la Libia de Gadafi, y hemos de decir que ste dio cobijo durante muchos aos a grupos terroristas no slo islmicos sino tambin de extrema izquierda, como es el caso de ETA, entre otros, lo cual no deja de ser un hecho bastante significativo, pues nos est hablando de que all se gest de alguna manera lo que podramos llamar una "internacional terrorista", con vinculaciones ms o menos declaradas con muchos de los grupos que hoy se llaman "antisistema", que a su vez estn infiltrados en el llamado "movimiento antiglobalizacin", en donde no dudamos que existan tambin personas e instituciones bienintencionadas (sin duda la gran mayora), pero que pueden ser utilizadas sin quererlo por esos grupos. Cuyo principal objetivo, como el de los terroristas, es la destruccin por diferentes medios de todo lo que representa nuestra civilizacin, nuestra cultura y sus valores, los cuales hunden sus races en la antigedad Greco-latina, la Edad Media y el Renacimiento, y de donde han surgido las democracias liberales que garantizan en el estado actual del mundo los ms elementales derechos de las personas, democracias que por muy imperfectas que sean, y todos sabemos que lo son, siempre sern infinitamente mejores que cualquier tipo de tirana, ya fuese sta poltica o religiosa. Por eso mismo no debemos confundirnos de enemigo. Esa cultura y esos valores estn representados tambin por nuestra Orden, y aqu puede estar uno de los motivos que han llevado al terrorismo islmico a atentar hace unos das contra una Logia turca, lo cual debe hacernos reflexionar ante la naturaleza de lo que este hecho significa desde un punto de vista simblico, pues atacando a una Logia se ataca a la Masonera entera, y atacando a sta se lo hace a todas las tradiciones y
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organizaciones iniciticas, es decir a los centros espirituales que an existen en nuestro mundo. Sin duda detrs de ese acto est lo que Ren Gunon llam la tenebrosa "contratradicin". As son las cosas en este fin de ciclo tan catico y convulso, y desde luego lo nico importante es darnos cuenta a nuestra vez de que el "enemigo" est identificado: es el fanatismo y la ignorancia, y ante ellos debemos en primer lugar estar ms unidos que nunca en la fortaleza de nuestros valores y principios, y desde luego ser conscientes, con nuestras "luces" y las de los hermanos, del mundo en que vivimos y de que todo esto no deja de ser en verdad una simblica que expresa a su manera las leyes csmicas, el alma del cosmos en su estado actual tal cual es vivido por el Ser universal y reflejado en nuestra alma individual.
II LAS FORMAS DE LA DEFENSA
Los
ltimos acontecimientos terroristas sufridos en nuestro pas son la prueba concluyente de que el fanatismo y el fundamentalismo han declarado la guerra a la humanidad y a la convivencia pacfica entre los pueblos. Hoy sabemos de forma fehaciente que ninguna decisin importante va a poder ser tomada libremente por ninguna Nacin o Estado, ya que el terrorismo internacional nos har doblegar ante cualquier decisin que tomemos los ciudadanos o sus representantes que no convenga a sus planes, que son el exterminio total de la cultura Occidental y por consiguiente el establecimiento, bajo su dominio, de un nuevo rgimen social fundamentalista idntico al Afganistn de los talibanes; o sea, sin derechos para las personas, ni para las instituciones y mucho menos para las organizaciones iniciticas, especialmente la Masonera, por ser sta la fortaleza donde se hallan protegidas las ideas y valores, que por ser los ms sintticos e importantes de nuestra tradicin, son los que ellos ms odian. Para nosotros, como cultura, supondra perder aquellas ideas que nos ligan con nuestra historia sagrada y con nuestros orgenes.
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Es decir, que la intencin terrorista, y la del integrismo islmico, es borrarnos la memoria y nuestra lengua, que ciertamente no es slo el ingls, el espaol, el francs, o el alemn, sino la lengua de Oc, aquella con la que nos comunicamos con los dioses, con las Musas y los poetas que las cantan, con nuestras Artes y Ciencias, y con todo lo que conforma nuestra cultura. No quieren darnos la oportunidad de ver surgir un nuevo Renacimiento antes de que la oscuridad de este mundo sea tan intensa como la que tienen ya sus corazones. El plan de la invasin que se est produciendo en todos los lugares de Occidente, tanto en el mbito de lo social como en el poltico-econmico y an el cultural, exige por nuestra parte una serie de vigilancias y atenciones, que comienza por conocer perfectamente la verdadera identidad de este enemigo y observar todos sus movimientos. Ante todo debemos darnos cuenta de que el enemigo de hoy lleva la marca del fundamentalismo nacionalista y del fundamentalismo religioso que han acabado finalmente por unirse pues comparten un mismo fin y objetivo: la fragmentacin del estado de derecho por va de la confrontacin, el caos y el descontrol, pues como dice uno de sus eslogans, para obtener sus fines "cuanto peor mejor". El nacionalismo fundamentalista tiende a resaltar las diferencias que hay entre los pueblos y las personas con el propsito de dividirlos, y nunca a buscar aquellos puntos de encuentro que los unen. Es un pensamiento que provoca la exclusin del otro fomentando la idea de superioridad, todo lo cual tiende a la animadversin entre las personas, convirtindolas en una masa fcilmente manipulable por el odio. Esto es evidente en la radicalizacin religiosa e igualmente fundamentalista de ciertos sectores del Islam cuyo rencor hacia el "diferente y culpable de todos sus males", es decir todo el Occidente, es capaz de levantar hordas de fanticos. Por eso es de vital importancia conocer muy bien al enemigo y enfrentarlo desde todos los focos desde donde proyecte su accin terrorista, con todas las armas que nos proporciona nuestra inteligencia y la invocacin de nuestros principios y valores. Por ejemplo, hay que ver, que si bien con cualquier atentado logran el mximo de horror y de brutalidad, tambin es aterrador observar la manera que tienen, estos entes de la disolucin, de extender sus tentculos de forma sibilina hacia todos los mbitos de nuestra sociedad. Unas veces con la ayuda del fundamentalismo nacionalista y de la izquierda radical, como ocurre por ejemplo en el Pas Vasco, por referirnos a Espaa, donde se sabe que existen vinculaciones entre la izquierda abertzale (batasuna) con ciertas organizaciones (camufladas como ONGs), del integrismo islmico.
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No olvidemos tampoco que distintos grupos terroristas, tanto de origen poltico como religioso, desde hace aos han compartido diferentes campos de entrenamiento tanto en Libia como en Argelia. Ante todo debemos saber que hoy el terrorismo es internacional y constituye un entramado de relaciones y ayudas mutuas, tanto el de signo religioso como el de signo poltico y nacionalista, compartiendo ambos con el fascismo su ideologa excluyente y que en muchas ocasiones, como fue el caso del nacional-catolicismo franquista, han ido de la mano. De hecho la historia nos ha dado numerosos ejemplos de esa imbricacin entre lo nacionalista y lo religioso (que est tambin en el origen del nacionalismo vasco), y podramos decir que en ambos existe ese denominador comn del que hablamos, la imposicin de las ideas y la exclusin de quien no piensa como ellos. Por todo esto es urgente distinguir bien todas las cabezas de estos agentes de la disolucin, y no dejarnos engaar, ya que se infiltran de manera taimada y "edulcorada" entre la poblacin, es decir entre la gente normal, creando opinin, y en definitiva manipulando y contagiando; pues el fanatismo est considerado una enfermedad mental, la peor que puede padecer el alma de un hombre. En este sentido hay que decir tambin cmo en ciertos partidos de la izquierda espaola que en otra poca estuvieron bajo la rbita sovitica, existen personas vinculadas al consejo de redaccin de revistas y publicaciones de corte islamista ( Nacin del Islam, por ejemplo), de lo cual podemos concluir que ms tarde o ms temprano dichos partidos acaben por ser infiltrados por esas ideas islamistas. En cualquier caso el germen ya est depositado y slo es cuestin de tiempo. Para esa misma izquierda radical (y a veces no tan radical) la inmigracin rabe e islmica constituye el nuevo proletariado y por lo tanto son los nuevos "oprimidos" de las democracias liberales propias del Occidente actual, democracias que mal o bien son las nicas que garantizan la defensa de los valores y el respeto a la vida, y tambin los derechos y deberes de esa misma inmigracin. Y precisamente esas democracias son los objetivos del islamismo terrorista, que goza de la simpata de una parte de esa inmigracin, la cual vive hacinada en los suburbios de las grandes ciudades, lo que se ha dado en llamar el "cuarto mundo", y que es donde las "ideas" de ese integrismo islmico calan ms profundamente. Igualmente es imprescindible saber sobre el mapa qu papel est jugando cada cual en el panorama poltico internacional y darnos cuenta de quin es el que puede defender mejor nuestros intereses (que son los de la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad), ante la realidad que se nos est viniendo encima.
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Sin duda estar bien alerta pasa por estar bien informado y para ello es menester tambin conocer quines son los grupos de presin que estn detrs de los medios, la prensa, la radio y las cadenas de televisin principalmente, y optar por ver y or los medios ms independientes y objetivos. Contrastar las noticias, con el fin de no ser arrastrados por las fuerzas disolventes de la manipulacin. Pero sobre todo para construir una buena defensa es menester reforzar nuestras ideas y virtudes y protegernos de las influencias de tipo sutil que se encuentran en el medio profano que nos envuelve. Regresar continuamente a la vertical desde donde tenemos que extraer cualquier explicacin a todos los hechos existenciales. No podemos, de ninguna manera, sucumbir a la influencia y la manipulacin de unos y otros, y cuyos ejemplos podramos dar a raudales sin salir de nuestro pas, pero tampoco a la manipulacin que nos hacen nuestros propios prejuicios sean estos de tipo histrico o regional. Debemos continuamente hacer uso del antdoto que nuestra "medicina" nos proporciona y que consiste en reintegrarnos al Centro, al Corazn del Mundo, donde est la verdadera Casa del masn y de todo hombre de buena voluntad. Slo desde ese lugar de resistencia y de control sobre las acciones del enemigo, se pueden entender las ideas de Libertad, Igualdad y Fraternidad que constituyen la divisa de nuestra Orden. Se trata, en fin, de aplicar sobre todos los acontecimientos de nuestra existencia cotidiana las ideas surgidas de nuestros arquetipos. Es decir aplicar la reflexin de lo vertical sobre la horizontal de nuestra existencia cotidiana. Y con relacin a los cruentos asesinatos cometidos por el terrorismo, de cualquier signo, ni mucho menos podemos entrar en el juego perverso de pensar siquiera que alguien se lo ha buscado, lo que es de una inmoralidad y de una irresponsabilidad tremenda. Una sola justificacin que se encuentre a esta infamia del terror es una seal inequvoca de algn tipo de contagio de la enfermedad de los infames: el fanatismo siempre unido al egosmo, al separatismo y a la perversin. Durante estos das el catedrtico de sociologa Emilio Lamo de Espinosa, en un artculo publicado en el diario El Pas se pregunta si participaron Marruecos o Turqua en la guerra con Irak para merecer los muertos de Casablanca o Estambul. Tampoco debemos pasar por alto la amenaza que se cierne sobre Francia por haber decidido en su pas prohibir el velo durante las clases. Y con amarga irona, deca el articulista: "Bienvenidos seamos al Gran Oriente Medio, ese territorio salvaje que, desde Mauritania a Filipinas, da la vuelta al mundo transitando por la miseria y las dictaduras del cinturn islmico que separa el Norte rico del Sur pobre, pues desde el jueves el Gran Oriente Medio pasa por Atocha. Bienvenidos pues al siglo XXI. Esto es el progreso, la guerra contra el terrorismo ser larga y difcil."
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Que el terrorismo es internacional y ha declarado la guerra al mundo civilizado es ya un clamor entre ciertos polticos y pensadores, pero nadie sabe cmo poder detenerla. Primero porque es una guerra desigual en la que unos atacan y los otros se defienden, lo que est ms prximo a la idea de exterminio que a la de guerra. Y por otro, porque aquellos pases que debieran unir su fuerza para oponer resistencia estn divididos en su seno completamente ignorantes de la verdadera situacin. Un aviso que parece provenir del propio infierno ha sido difundido por la prensa estos ltimos das. Se trata del emitido por el portavoz militar de Al Qaeda en Europa, lo que da cuenta de que ellos tienen claramente la mentalidad de estar en una guerra organizada y desplegndose en la oscuridad: "Vosotros queris la vida y nosotros queremos la muerte. Lo que hemos hecho es poco para lo que os espera" deca parte de ese mensaje militar. Sin duda se trata del ejrcito tenebroso de la "contratradicin". Nuestra respuesta es que vamos a resistir hasta que amanezca, porque un solo rayo es capaz de aniquilar con su luz toda la oscuridad y negrura de vuestra depravada existencia, relegados por vuestros crmenes a vivir en oscuras madrigueras.
III REFLEXIONES SOBRE EL 11-M

Tabla 2 Nuestro respeto a los que an creen en estos tiempos en la posibilidad del Conocimiento y su realizacin, pese a los mil gestos y posturas que adopte el Adversario que tambin anida en nuestro interior y que no es slo un enemigo circunstancial, ya que gracias al mismo y al papel que a l toca, es que en el escenario universal se ha ido apagando la Luz, envejeciendo el mundo, frustrndose cualquier perspectiva por la paulatina muerte del valor del smbolo entre las ms crudas y abyectas simulaciones, las ms grotescas imposturas "tradicionalistas" en medio de la ignorancia, la crueldad y la injusticia protagonizada por la soberbia y el fanatismo de los que juegan un pattico rol con el que los ha marcado el destino, antes de que caiga el teln de la obra.2
Recientemente, Espaa, ha sido objetivo del integrismo islmico. Un brutal atentado contra la humanidad se ha perpetrado en M adrid, capital, centro del pas. Sus autores, no por "casualidad" han elegido el punto central, el corazn. Para el mundo profano, tan ajeno al smbolo, al que ven como mero signo convencional, y del que desconocen su valor por completo, este punto puede ser uno entre otros. Los terroristas islmicos que planificaron esta matanza, s conocen el valor de los smbolos y los
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utilizan, hasta donde pueden, para sus fines. Prof anando e invirtiendo su sentido. Estos asesinos se disfrazan de tradicionales, dicen actuar en nombre de Dios, ofrecen a sus seguidores el Paraso como recompensa a sus crmenes. Leamos hoy en un diario que el llamado Jeque Ahmed Yassin, lder del partido fundamentalista Hams, deca que los jvenes que se suicidaban en un atentado eran tan felices como en su noche de bodas. As, estos fanticos, los manipulan y utilizan. Cmo es posible que un ser humano, en sus cabales, sea capaz de cometer el doble crimen de suicidarse y asesinar a otros, de atacar y matar a cientos de personas, como el da 11-M en Madrid, con toda su sangre fra? Esta gente, que dice actuar en nombre de Dios, sabe muy bien lo que hace; algunos de ellos al menos, otros muchos son las primeras vctimas de los anteriores, colaboradores inc onscientes en ese macabro plan. Esta gente, si es que se la puede llamar as, estos integristas que van de tradicionales, pertenecen, creemos, a las filas de la "contra-tradicin", fase, que sigue a la "anti-tradicin" y as como esta ltima es una desviacin del orden tradicional, la primera es una subversin del mismo. La "anti-tradicin", como seala Gunon, se ha concretado en el materialismo y en esa fase, Occidente, ha jugado un papel decisivo. Ahora la cosa est peor todava, pues la "contra-tradicin" falsif ica la propia idea tradicional. La disolucin, tarea a la que se aplica la "contra-tradicin", de pronto se concreta en un exterminio masivo de seres humanos. Llegados a este punto queremos citar al hermano Ren Gunon: " el aparente triunfo de la 'contra-tradicin' slo ser pasajero y sta ser destruida, precisamente en el momento en que aqul parezca ms completo, por la accin de unas influencias espirituales que habrn de intervenir entonces para preparar inmediatamente el 'enderezamiento' final".3 Seguimos leyendo a Gunon: "Como la iniciacin es lo que efectivamente representa el espritu de una tradicin, la propia 'contra-iniciacin' habr de desempear un papel semejante respecto a la 'contra-tradicin', pero naturalmente sera impropio y errneo hablar en este caso del espritu por tratarse precisamente de aquello en donde falta por completo La 'contra-iniciacin', es preciso decirlo, no puede asimilarse a una invencin puramente humana que, por su naturaleza, en
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nada habra de distinguirse de la 'pseudo-iniciacin' pura y simple; en verdad es mucho ms que esto y, para serlo efectivamente es preciso que, en cierta forma y en cuanto a su propio origen, proceda de la fuente nica a la que se vincula toda iniciacin y tambin, con mayor generalidad, todo lo que en nuestro mundo manifiesta la existencia de un elemento 'no-humano'; sin embargo, procede de l por un proceso de degeneracin "Los representantes de la 'contra-iniciacin' ignoran lo esencial, es decir, toda verdad de orden espiritual y metafsico, que incluso en sus ms elementales principios se ha convertido en algo perfectamente ajeno a ellos desde el momento en que 'el cielo les ha sido cerrado', cabiendo aadir que tal ignorancia es ms total y todava ms irremediable que la de los profanos. Al no poder conducir a los seres hasta los estados 'supra-humanos', como la iniciacin, ni limitarse al mero mbito de lo humano, la 'contra-iniciacin' les arrastra indefectib lemente hacia lo 'infra-humano' " Naturalmente para que la imitacin por reflexin invertida sea lo ms completa posible, pueden constituirse unos centros a los que habrn de vincularse las organizaciones dependientes de la 'contra-iniciacin', siendo evidentemente estos de ndole puramente 'psquica' como las influencias que utilizan y transmiten en lugar de espirituales, como en el caso de la iniciacin y tradicin verdaderas, si bien, en virtud de cuanto acabamos de decir, pueden hasta cierto punto adoptar sus apariencias exteriores, lo que nos da la ilusin de la 'espiritualidad al revs' " (ibid.). Pensamos que la cultura occidental, Occidente, blanco de los fanticos islmicos, es quien, por un lado ha fabricado, en su mayor parte, las armas con que es atacado y, por otro las ha puesto prcticamente en sus manos. Como asimismo ha creado toda una infraestructura que est facilitando la labor de destruccin que han emprendido los fundamentalistas. A la vista de lo ocurrido en Madrid el 11-M o en New York el 11-S puede uno caer en la tentacin de excusarlos, aunque sea en parte, viendo esto como una respuesta defensiva del llamado Tercer Mundo frente a Occidente; una venganza, una reaccin a la accin de la cultura occidental. Pero no nos engaemos, el integrismo islmico no es una vctima del capitalismo, por el contrario, ellos forman parte de ese mundo, mucha de esa gente ha sido educada en U.S.A. o Europa, son un poder econmico y no unos pobres desvalidos. Esto no es un ajuste de
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cuentas, un acto de defensa. Es terrorismo puro. Al Qaeda ha sealado a la Masonera como uno de sus objetivos y ya la ha atacado en Turqua, junto con los judos y, Occidente en general. Qu tienen contra la Masonera? La Masonera es una Orden inicitica y eso la convierte automticamente en el enemigo para ellos. A la Masonera la quieren destruir, a Occidente humillar y conquistar; todo con la prepotencia, el orgullo y la ignorancia de quienes se han erigido a s mismos en portavoz de la verdad, utilizando la tradicin islmica como vestidura para ocultar su verdadero rostro. NOTAS
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SYMBOLOS, Revista Internacional de Arte - Cultura - Gnosis, N 21-22: "Ciclologa - Fin de Ciclo IV". Carta Editorial. Barcelona 2001. Ren Gunon, El Reino de la Cantidad y los signos de los tiempos . Editorial Ayuso, Madrid 1976. Captulo XXXVIII.
IV REFLEXIONES SOBRE NUESTRA POSICION ANTE LA SITUACION DEL MUNDO EN EL FIN DE CICLO
Se dice que el Masn ha de ser un hombre libre y de buenas costumbres. Es este, un

requisito indispensable para poder aspirar a la Orden y sin el cual nadie puede ser admitido en ella. La Libertad, al nivel ms alto, es idntica a la Suprema Identidad, a la liberacin de todo tipo de condicionamiento que constituye la meta ltima de nuestros trabajos, y de la cual la libertad individual es slo un reflejo; y las buenas costumbres no se refieren a la moral imperante, siempre cambiante, ni mucho menos a la moralina religiosa o al comportamiento polticamente correcto, sino a ciertas normas que son inmutables dada su naturaleza suprahumana. La Masonera ha respetado siempre la libertad de pensamiento y de opinin. El talante liberal de la Orden, que tantas veces le ha ocasionado persecuciones, es un denominador comn en su historia. Cada hermano es libre de pensar como quiera, de adherirse a una corriente poltica o abstenerse de ello, de pertenecer a una determinada religin o a ninguna; todo dentro de los lmites que imponen el sentido comn y la Justicia, conforme al orden, a la que todo verdadero masn debe aspirar. Sin embargo, los antiguos usos y costumbres tambin ensean que los hermanos masones deben abstenerse en sus reuniones de tratar temas profanos y muy particularmente de discutir
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sobre religin y poltica. Esto, porque los temas que propone la Orden para trabajar en Logia estn en otro plano y porque ese tipo de discusin, relativo al nivel ms rasante, llevara irremediablemente a la divisin de los hermanos y fomentara la desunin. Pero esto no significa que debamos abstenernos de observar lo que ocurre en nuestro entorno. El masn no est ausente de los acontecimientos, est inserto en la sociedad y en ella trabaja, no es un monje, retirado del mundo, sino ms bien un guerrero por eso lleva espada que se ha de enfrentar a los antiguos enemigos de la Justicia, del Conocimiento y de la Sabidura, a los que ha de vencer. Lucha frente la ignorancia, el fanatismo, y la ambicin, el yugo de los prejuicios y todo aquello que se opone a la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad. Para ello ha de estar al tanto de lo que ocurre en el mundo profano y, sobre todo en estos momentos crticos de fin de ciclo, debe estar atento a esos acontecimientos, que son tambin como todo aquello que se manifiesta un smbolo del que se debe desentraar el significado. La semana anterior, la ciudad de Madrid se vio sacudida por un inhumano y atroz ataque terrorista dirigido contra la poblacin civil y particularmente contra trabajadores y estudiantes de varias nacionalidades. Ese ataque ha sido perpetrado por los enemigos de siempre, por fanticos que creen que por estos horrendos mtodos es posible conseguir algn objetivo y que carecen de los ms elementales valores que caracterizan al ser humano. Todos los das, con mayor o menor repercusin, hemos de enterarnos de acciones semejantes en distintos puntos del planeta, y los que perpetran este tipo de atentado, sean del color que sean, amenazan con aumentar la frecuencia y la magnitud de estas atrocidades. Sabemos que son los signos de los tiempos y desde cierto punto de vista no es extrao que sucedan en estos momentos ya que estamos en presencia del fin de un mundo y este tipo de acontecimientos se han de desencadenar. Pero podemos mantenernos indiferentes a este tipo de cosas?, hemos de asumir alguna posicin al respecto? Creemos que no es posible tal indiferencia, que s es necesario que asumamos una posicin y que debemos mantenernos en estado de alerta ante esta situacin. Nuestra Orden, desde su origen, ha sido perseguida por el fanatismo. Los hombres de Conocimiento, durante la casi extinta edad de hierro, se han visto perseguidos, atacados, torturados y asesinados por el mismo enemigo. Persiguieron a Pitgoras y a Platn, condenaron a Scrates, torturaron y asesinaron al maestro Jess. La Inquisicin es una muestra de estas actitudes y, sin ir ms lejos, la Espaa de Franco, la del fundamentalismo cristiano, asesin a un gran nmero de hermanos masones por el mero hecho de serlo. Hemos escuchado en las noticias que la semana pasada un grupo de integristas islmicos atac en Turqua a un grupo de masones reunido en una cena, y al grito de "Al es grande" causaron muertos y heridos.
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No nos cabe duda de que el terrorismo e integrismo islmico es, en estos momentos, el enemigo ms peligroso del mundo occidental. Con seguridad son enemigos de cualquier organizacin, como nuestra Orden, que tenga como bandera la libertad de pensamiento, pues se creen con el derecho de asesinar a cualquiera que no piense como ellos. Estn perfectamente organizados y no podemos dejar de estar muy alerta ante un peligro tan evidente. El solo hecho de que nos declaremos ajenos a cualquier religin exotrica nos hace blanco de su odio y su locura asesina. Aunque tambin hemos de manifestar que no somos ciegos ante las tremendas injusticias que cometen los gobernantes de Occidente, liderados por los Estados Unidos, en el campo econmico y tambin en el blico, permitiendo y fomentando un injusto orden econmico que ha sembrado de hambre una parte importante del planeta y cometiendo tambin atrocidades contra la poblacin civil, las mujeres y los nios, declarando guerras ilegales en nombre de la paz y que ocultan, como sabemos, oscuros intereses econmicos que slo a ellos benefician. Esto no hace ms que alimentar el odio y dar justificaciones al enemigo islmico y a toda clase de fanatismo. Por otro lado, el "orden" que propugna el modelo occidental, materialista y antitradicional, es igualmente enemigo de cualquier posibilidad de realizacin espiritual. Las cabezas de la bestia son numerossimas. El enemigo al que nos enfrentamos es muy complejo. Su signo es la multiplicidad y pretende siempre dividir, todo lo contrario a la unin y la unidad a las que nuestra Orden siempre ha tendido. Por eso, no creo que debamos tomar partido por uno u otro bando, sino observar, con objetividad, todos estos smbolos que nos confirman lo que ya dicen los astros: que nos encontramos al fin de un gran ciclo y que por lo tanto se prepara el nacimiento de uno nuevo, el advenimiento de la Edad de Oro en el mundo entero. Sin embargo, el estar atentos a todas estas cosas propias del mundo profano, y el tratar de desentraar los signos de los tiempos, no debe en ningn momento alejarnos de nuestros verdaderos objetivos, que son de otro orden, que estn en otro plano, y que al fin y al cabo no son de este mundo.
V DE LAS TINIEBLAS A LA LUZ
El mundo convulsiona. El pasado da 11 de marzo se produjo en Madrid un espantoso

atentado terrorista, de gran impacto, dejando el mayor nmero de vctimas civiles habido en Europa hasta el momento. Tan slo unos das antes, en Turqua, otro grupo islmico
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radical, arremeti disparando contra una reunin de masones y hubo muertos. Adems estn los habituales atentados-suicida y asesinatos selectivos en Oriente medio y una infinidad de otros disturbios de variada intensidad en diferentes lugares del planeta. La guerra en Irak, extraa cruzada en nombre de la libertad, la paz y la democracia, que aunque se dio por terminada en su momento, y lejos de cumplir sus objetivos manifiestos, sigue sangrando abierta. Y estos, por nombrar slo algunos de los ms recientes sucesos de los que se hacen eco diariamente los medios de comunicacin, aunque todos podemos recordar otros muchos acontecidos en los ltimos aos o dcadas, que fulminante o lentamente, sacuden los cimientos del mundo de una forma continua e implacable. Estos acontecimientos se corresponden cabalmente con todas las profecas que anuncian con claros signos el fin de este ciclo de la humanidad en el que nos ha tocado vivir. Seales evidentes, que por sus caractersticas, magnitud y vertiginosa frecuencia, indican que el fin est cerca. El materialismo y el racionalismo, intentan colonizar el mundo en todos sus rdenes desde hace unos siglos, un mundo que se debate en luchas intestinas, dividido e irreconciliablemente enfrentado por oscuros intereses, mientras que la humanidad degenera en una pattica y monstruosa caricatura de s misma; apostando por un orden que no se sostiene y negando los principios trascendentes que son su razn de ser, su origen y su verdadero fin. Sin esta unidad el mundo es profano y sin sentido, excntrico, ciego e ignorante, vanidoso y extremadamente fantico, vindose abocado, en su desorientada locura, a la autodestruccin; constituido en el instrumento adecuado para las acciones y reacciones propias de esa entidad conocida como el prncipe de este mundo y cuyos efectos ponen de manifiesto su poder desintegrador. Son tiempos oscuros y difciles en los que las fuerzas del caos buscan corromper todo aquello que es susceptible de tal accin con la sola intencin de disolver cualquier posibilidad de enderezamiento, orden o armona. Siendo hombres libres y de buenas costumbres, los masones sentimos con todo el dolor el desgarro de un mundo que agoniza. Pero estamos al orden, atentos a todos estos signos para poder desentraar su significado ms profundo. Habitamos un mundo que reconocemos sagrado en un universo vivo, significativo y simblico en el que se ejecutan, conforme a las leyes universales de los ciclos, los planos del Gran Arquitecto del Universo. Los masones hemos llamado a las puertas del Templo de la Masonera buscando la Luz del Conocimiento y trabajamos a la Gloria del Gran Arquitecto bajo los auspicios de una Orden inicitica viva y universal. Una entidad supraindividual cuya fraternidad, como se dice, se extiende por toda la faz de la tierra. Como iniciados hemos abierto los ojos o nacido a un estado nuevo de la consciencia, a un conocimiento o percepcin de orden superior, al que aspiramos acceder por la gracia, trabajando con rigor en el athanor alqumico de nuestra interioridad.
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Nuestro lugar se ubica en el centro, en el punto geomtrico que coincide con el eje vertical que une Cielo y Tierra y comunica todos los mundos y en el que no hay dualidad ninguna al conciliarse en l todas las oposiciones posibles. Nuestros trabajos, que estn orientados a la Liberacin definitiva y total de cualquier limitacin o contingencia, pasan, mediante la compresin del rito y el auxilio de los smbolos, por encarnar nuestros mitos hasta la identificacin con el verdadero maestro, que es interno, aspirando a un estado en el que habiendo alcanzado la plenitud de sus facultades superiores, este hombre verdadero, en palabras de Tchung-Yung "puede ayudar al Cielo y a la Tierra en el mantenimiento y la transformacin de los seres, y, por ello, constituir un tercer poder con el Cielo y la Tierra". Estas ideas siempre presentes en la carrera masnica cobran especial fuerza y vigor en estos momentos. Ahora ms que nunca, los masones debemos reconocer lo que nos une, fortalecer la cadena de unin, invocar la Sabidura, la Fuerza y la Belleza y hacer nuestro trabajo con el mayor rigor intelectual. Estar atentos, ser discretos y prudentes, puesto que, en un sentido, trabajamos a pecho descubierto. Y perseverar hasta el fin en gran fortaleza y total confianza. Creemos que la Masonera universal est viva en sus Logias y que late en el corazn de todos sus miembros. Sabemos que ella es el arca de la Tradicin que contiene las ideasgermen, las semillas indestructibles y eternas del mundo nuevo y que todo es conforme al orden. Transcribimos para concluir, a modo de himno y como invocacin, un fragmento de la Alabanza de la Filosofa de Marsilio Ficino: "Oh maravillossima inteligencia del celeste arquitecto! Oh sabidura eterna, nacida nicamente de la cabeza del ms alto Jpiter! Oh infinita verdad y bondad de la creacin, sola reina de todo el universo! Oh verdadera y generosa luz de la inteligencia! Oh calidez curativa de la voluntad! Oh generosa llama de nuestro corazn! Ilumnanos, te lo pedimos, derrama tu luz sobre nosotros y encindenos, para que podamos resplandecer internamente con el amor de Tu luz, es decir, con el de la verdad y la sabidura. Slo esto, Dios Todopoderoso, es Conocerte verdaderamente. Tan slo esto es vivir bienaventuradamente contigo. Ya que aqullos que vagan lejos de los rayos de Tu luz nunca pueden ver nada claramente, se encuentran perdidos y atemorizados por sombras irreales, como si se tratara de terribles pesadillas, y en todo lugar atormentados miserablemente en una noche perpetua. Pues siendo que nicamente aqullos que viven celosamente contigo ven, aman y abrazan bajo Tus rayos aquellas cosas que son verdaderas, eternas e inconmensurables, tan slo ellos considerarn cualquier cosa limitada por el tiempo o el lugar como ilusorio sueo sin importancia. Y as no pueden ser desalojados de la altsima ciudadela de la bienaventuranza celeste, ni por el deseo ni por el miedo a las cosas terrestres."
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Dondequiera que se encuentre un verdadero Masn, arca viviente de la Tradicin, el fuego sagrado de la Luz Eterna estar vivamente encendido. VI LOS ANALES DEL FIN DE CICLO
Los
recientes acontecimientos que han convulsionado el pas donde habitamos repercuten directamente en la vida de nuestra Logia, pues en tanto que smbolo vivo del Ser Universal no podra dejar de manifestar en su seno el gran drama csmico, expresado por el tenso equilibrio de los estados ms sublimes, grciles y etreos con los ms groseros, materializados e inferiores. En el ejercicio de la misin luminosa que como iniciados en los misterios y conocedores de la doctrina de los ciclos csmicos nos compete, debemos no solamente ser testigos de la accin del Principio o de la incidencia de la vertical sobre el plano horizontal, sino tambin intrpretes y actores de esta magna escenificacin que repercute en todos los mundos, y an en los ms concretos, aunque stos deban ser encarados siempre de forma secundaria y derivados de realidades superiores. En Occidente, nuestra escuela de pensamiento es la nica capacitada para leer y descifrar dichos signos, as como, y principalmente, para custodiar y asegurar la conservacin del legado tradicional hasta el fin de este tiempo, posibilitando de este modo la transferencia de las semillas espirituales a la nueva Edad de Oro. Por estos motivos trascendentales la Masonera est en el punto de mira de los agentes de las fuerzas contra-tradicionales y empieza a sentir sus embestidas; en concreto, queremos ahora recordar el ataque que sufri una logia de Estambul la semana pasada. Quisiera aportar en este trazado el fruto de algunas reflexiones, que ante todo me han conducido a abandonar toda una serie de prejuicios e ideas preconcebidas, abrindose la posibilidad de una nueva perspectiva y lectura de la realidad, sobre todo en lo que atae a la concrecin en el mundo de Asiyah de la accin anti y contra-tradicional, que es del todo necesario que sepamos identificar con precisin. Y no quisiera dejar de pedir a los hermanos que cualquier error o punto de vista que se alejara de la doctrina me fuera sealado con aplomo. Todos sabemos que nos hallamos al fin del Kali Yuga de este Manvntara, en el cual las energas ms disolventes, oscuras y densas se extendern hasta el lmite de sus posibilidades y a tal punto que aparentemente vencer la "abominacin de la desolacin", lo cual es ciertamente imposible, pues siendo el Espritu indestructible, inafectado por cualquier contingencia, inviolable e inmutable por su propia naturaleza,
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tal abominacin, que no es sino el estado ms inferior de la ilusin csmica desarrollado en toda su amplitud y potencia, tendr una vida muy efmera y acabar inexorablemente siendo reabsorbido en la suprema Unidad de donde todo emana. Pero nos interesa poder identificar y nombrar las formas que adoptan tales fuerzas disolutivas, que actualmente estn avanzado a pasos gigantescos y ofreciendo seales evidentes del paso de la accin anti-tradicional a la contra-tradicional, con el fin de cumplir la alta misin que tenemos encomendada. En este fin del ciclo, la civilizacin Occidental ha sido y es el principal agente de la labor anti-tradicional. El racionalismo y el cientificismo han reducido al ser humano a un individualismo asfixiante, que slo le posibilita la toma de conciencia de su realidad corporal y de una psiqu cada vez ms turbulenta. La idea del progreso indefinido y del materialismo han instaurado por doquier el reino de la multiplicidad y de la mecanicidad. Al cortar el vnculo con el Principio Supremo y con toda influencia espiritual emanada de l, la mentalidad de los seres occidentales es cada vez ms desviada, lo que los hace extremadamente vulnerables, desprotegidos y abiertos a influencias corrosivas, violentas y subversivas, es decir contra-tradicionales. Para tal mentalidad ser es tener, ambicin siempre insaciable. Se vive completamente aferrado a lo corporal, se intenta por todos los medios prolongar una vida muerta, y hasta incluso "crearla" artificialmente, o clonarla indefinidamente, con la imprescindible asistencia de la mquina. El occidental ya no busca el aliento vivificador del Espritu regenerador, sino que la fuente de energa para mantener su sistema es el petrleo, ese producto subterrneo fruto de la descomposicin orgnica. El oro negro es el motor de su civilizacin artificial y por ello lucha encarnizadamente para conseguir el dominio de las pocas reservas finitas que an quedan en el planeta, incluso en los pases donde su civilizacin es odiada. Ello tiene una simblica profunda que aqu slo podemos apuntar. Pero lo cierto es que para tal conquista y posesin, Occidente aplica el despliegue de su maquinaria militar (con la que tambin ha comerciado y comercia, incluso con su enemigo, para aumentar el lucro), nico recurso que le queda para defender su civilizacin. Por otra parte, reconocemos que no hay ningn principio de orden superior que aglutine la sociedad y la cultura; no ya la tica interna, sino incluso la moral social y sus valores
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se estn olvidando, y lo nico que religa o separa momentneamente a los hombres son las emociones o sentimientos y las siempre cambiantes pasiones. Se ha abundado demasiado en el igualitarismo, la laicidad, la diversidad, el pluralismo, la especializacin, etc., y ello ha derivado en una fragmentacin, separacin y divorcio que se hacen palmarios a todos los niveles, ya sea el territorial, institucional, poltico, social, familiar, etc., con el debilitamiento y prdida de energas que ello comporta. Incluso la religin agoniza; muestra de ello es el integrismo que ha calado en algunos sectores, e igualmente la creencia en el dios dinero y el culto al cuerpo. La aparente prepotencia occidental fundamentada en sus avances tecnolgicos (que as como dan la vida, dan tambin la muerte) esconde en el fondo a seres desamparados y cada vez ms aterrados por el miedo a perder lo nico que conocen. Occidente est dbil, enfermo, casi agonizante. Los atentados de Madrid y antes los de las Torres Gemelas han puesto en evidencia la extrema fragilidad del sistema y de sus habitantes. As, la contra-tradicin ha encontrado el terreno llano para realizar su avance, y es un Islam tergiversado e invertido el agente a quien le ha tocado encarnar esta funcin. A diferencia de los occidentales, los pueblos islmicos se cubren con el disfraz del desvalido, del pobre oprimido que nada posee y que de forma miserable busca amparo en las tierras ricas y de progreso del primer mundo, pero su debilidad no es tal, ya que al encarnar las potentes fuerzas disolutivas, constituyen una entidad momentneamente fuerte. La ocupacin territorial por sus seguidores de todo Occidente ha sido silenciosa, muy subterrnea, y a da de hoy diremos que estn perfectamente ubicados en el seno de nuestra sociedad. Tales energas subvertidas necesitaban de un soporte que conservara elementos tradicionales, para, aprovechndolos, invertirlos y hacer su parodia. Hay signos ya muy evidentes de que en el seno de esta falsificacin tradicional se ha constituido la "contra-jerarqua": los "santos de Satn", movidos por esas energas infrahumanas que encarnan, mueven los hilos de la tela de araa desde sus escondites. Por un lado han ubicado a sus "contra-sacerdotes" (los imanes) tanto en sus territorios como en los ocupados, encomendndoles la labor de insuflar en la masa popular una "espiritualidad al revs" y alimentando el desapego de la individualidad en aras del sacrificio por un dios dual e invertido, de tal manera que una marea humana fantica de clones psquicos est presta a alzarse al grito de llamada a la guerra santa. La base est a punto. Simultneamente existen numerosos centros de entrenamiento terrorista, donde se practica lo que podramos llamar el arte militar al revs, de los que va surgiendo un ejrcito de sicarios que a modo de metstasis cancerosas se van infiltrando por todos los
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rincones del cuerpo de Occidente, y aprovechando la fuerza del enemigo (como hemos dicho antes, sus avances tecnolgicos: aviones, trenes, telfonos mviles, ordenadores, televisores, bombas...) estn sembrando el caos y la confusin con ataques sobre la poblacin, con lo que aumenta la perplejidad, el desconcierto y la incapacidad de reaccin del occidental, al mismo tiempo que el odio hacia el enemigo, lo cual redunda en un aumento de la violencia y la destruccin. Pero estos embates no son slo indiscriminados. En tanto que energas invertidas, estn ya buscando y atentando contra la nica organizacin tradicional que queda en Occidente, la Masonera, y agredindola creen ilusoriamente oponerse al Espritu. Queridos hermanos, en esta batalla que se est cumpliendo simultneamente en diversos mundos, encarnamos la llama de la Verdad en el corazn de Occidente, y constituimos una verdadera entidad espiritual, una Utopa, la nica que puede emanar luz hasta el instante del fin-resurreccin. Por tanto, es urgente el diseo de una estrategia dirigida por la diosa Inteligencia, que al tiempo que posibilite la salvaguarda del Secreto, filtre algunas seales para quien an pueda comprender. En dicha estrategia, la consigna "Todos para Uno" no implica una uniformidad en cuanto a la misin asignada a cada cual, sino ms bien una distribucin flexible de acciones o funciones, que se operarn en diversos planos, e incidirn sobre otros tantos mbitos, pero alimentada siempre por la fuerza supranatural del "Uno para Todos". En concreto, pensamos que es necesario saber identificar con precisin cada signo del avance de la contra-tradicin, investigar sus pasos y aplicar la mxima de que "el perseguidor est siendo perseguido". Conociendo los males del mundo, reconocemos los mbitos ms inferiores de nosotros mismos, y vencindolos desde arriba, podemos penetrar en otras regiones ms esplendorosas. Por otro lado es preciso extremar la prudencia y el silencio. Un venerable masn nos advirti que con el acto violento del 11 de marzo una puerta se ha cerrado para la transmisin de la enseanza. Asumir esto es hasta cierto punto doloroso, por cuanto supone aceptar un repliegue cada vez ms literal; pero en aras de la preservacin, el secreto se hace necesario. Tambin como estrategas aliados con las huestes celestes, no subestimamos la fuerza del enemigo, mas al identificarnos con aqulla que trasciende toda oposicin y dualidad nos revestimos de un poder indestructible. En este sentido, proponemos que como conocedores de la magia y la tergia pudisemos practicar todos juntos la unin ntima con los dioses y con el punto eterno que no est en ningn lugar, de manera sincronizada, no slo en las tenidas, sino cada da, en una misma hora, reforzando as los lazos invisibles que religan a los habitantes de la Ciudad Celeste o la Iglesia Secreta.
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VII TODO LO QUE SUCEDE EN EL COSMOS INCUMBE A LA LOGIA
Queremos
hablar acerca de los actos de terror y muerte acaecidos recientemente en nuestro pas, hechos cometidos por las mismas fuerzas tenebrosas que das atrs atentaron contra hermanos nuestros de los Valles de Estambul. La Logia es un modelo del Cosmos no slo en su solemnidad sino tambin en sus convulsiones por lo que una y otras tienen su reflejo en el Cuadro, y aunque la funcin de nuestro Taller es eminentemente doctrinal, es nuestra tarea en estos momentos advertir los signos de los tiempos en el devenir cclico del que somos testigos y penetrar su sentido. La Logia es un organismo vivo y no una torre de marfil; pero no corresponde a nuestro Taller de estudios actuar en el mbito social salvo que ello pudiere llegar a ser necesario por circunstancias excepcionales sino abundar en la labor doctrinal que le es propia, labor que nadie podra efectuar por nosotros. Cualquier accin social ser necesariamente secundaria frente a nuestro trabajo operativo esotrico. La violencia islmica refleja de una manera especialmente palmaria los atributos tenebrosos de las fuerzas disolutivas del fin de ciclo. Dicha violencia se nutre en medios fanticos en los que se falsifica e invierte la tradicin islmica, los cuales han penetrado en la civilizacin occidental a travs de las grietas abiertas por las tendencias contratradicionales que han actuado en su interior a lo largo de las ltimas fases del Kali Yuga. Esta falsificacin del Islam, tremendamente corrosiva y que proyecta poderosamente su poder disolutivo, presenta los ataques del terrorismo islmico a pases occidentales como una yihad en respuesta a unos supuestos nuevos episodios de las Cruzadas, proponiendo una lectura absolutamente invertida del smbolo de la guerra santa, cuando lo cierto es que esa violencia no es sino la expresin de unas energas disolventes suplementarias que vienen a aadirse a las que han estado operando en el seno de Occidente a lo largo de su ltima edad para acelerar el fin de nuestra civilizacin. La inversin de la Tradicin est extendida por todas partes, y si reviste la apariencia de una lucha entre bandos es a causa de su propia naturaleza, que engloba caticamente todas las oposiciones sin conciliacin alguna por la ausencia de un principio superior ordenador. El hermano Ren Gunon escribe al respecto en el volumen El Reino de la Cantidad y los Signos de los Tiempos que "al actuar as, los representantes de la contrainiciacin tienen la ilusin de oponerse al propio espritu, cuando en realidad nada puede oponerse a l; pero, al mismo tiempo, pese a ellos y sin saberlo, le estn subordinados de hecho, y nunca podrn dejar de estarlo, pues todo lo que existe est sometido a la voluntad divina,
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incluso cuando lo est de forma inconsciente e involuntaria [en todos los seres], ya que nada puede sustraerse a ella. Por lo tanto, ellos tambin son utilizados, contra su voluntad, y a pesar de que puedan llegar a pensar todo lo contrario, en la realizacin del 'plan divino en el orden humano' ". Deca San Pablo que "la creacin entera gime hasta el presente y sufre dolores de parto". El ciclo camina hacia la "abominacin de la desolacin" anunciada para el fin de los tiempos; pero tras el reinado pasajero de la contratradicin, "slo puede producirse el 'enderezamiento' que, al volver a poner todas las cosas en su lugar normal cuando ya ha de parecer completa la subversin, preparar de inmediato la 'edad de oro' del ciclo futuro" (op. cit.). A nosotros nos corresponde actualizar esa posibilidad de regeneracin csmica, vivificarla aqu y ahora, en el arca simblica de la Logia, mientras escrutamos los signos de los tiempos al sol de la doctrina y difundimos la Luz.
VIII LA VERDAD PREVALECERA
Hay seales cada vez ms evidentes de que lo que la doctrina tradicional de los ciclos
designa como "fin de los tiempos" ha empezado ya. Lo cual no por haber sido anunciado, descrito, y en cierto modo esperado deja de conmovernos. Cmo prepararnos ante los acontecimientos que se van a ir sucediendo? Pienso que como masones debemos ante todo considerarnos hombres y mujeres afortunados, y no porque vayamos a librarnos en ninguna medida de la crudeza de estos acontecimientos, sino porque nos han sido legados los instrumentos para leer a travs de ellos. Sabemos que tras un periodo de confusin, la Verdad prevalecer, y que segn las palabras del hermano Ren Gunon "el fin del mundo no es nunca ni podr ser jams algo diferente del fin de una ilusin". (El Reino de la cantidad y los signos de los tiempos . Cap. XL). Cada uno de nosotros ha tenido la oportunidad de experimentar a lo largo de su camino que es precisamente "cuando todo parece perdido cuando todo es salvado", y no dudamos que esto es tambin vlido a nivel csmico. Igualmente tenemos la certeza, porque lo hemos vivido, de que en los momentos ms difciles es cuando hay que "redoblar los esfuerzos", y por tanto los trabajos en nuestra Respetable Logia deben, como se est haciendo, apuntar siempre a lo ms alto, fortalecernos en la doctrina, imbuirnos de metafsica para que podamos "continuar fuera la obra empezada en el Templo". No se estn oyendo en el mundo voces que nombren la realidad cualitativa de estos acontecimientos, y por tanto sta va a ser nuestra labor, que vamos a seguir realizando con todo el rigor pero tambin con la prudencia necesaria. Es tambin evidente que ahora mismo la energa contra-tradicional se est expresando a travs del fundamentalismo islmico. Hay seales inequvocas de la inversin que
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representa, tanto de forma puntual en sus terribles acciones y comunicados como especialmente en la labor soterrada de subversin doctrinal que est llevando a cabo desde hace tiempo. Est por tanto claro quin es el enemigo, y tambin que ser sobre todo la verticalidad de nuestros trabajos lo que nos va a fortalecer frente a l. Pero es tambin interesante ver cmo esta metapoltica se expresa en la horizontalidad de las distintas estrategias polticas. Y es en este mbito donde apreciamos, como no podra ser de otra manera dado el estado de degeneracin propio de la ltima etapa del Kali-yuga, la confusin reinante. Estos ltimos das se ha vivido en nuestro pas un estado de convulsin social y poltica que ha evidenciado la debilidad de todo el sistema, y hemos presenciado precipitaciones en todos sentidos. Uno mismo ha sentido dichos vaivenes y de alguna manera se ha intentado posicionar ante las distintas opciones que se le presentaban, procediendo no por identificacin con ninguna de ellas pero s por eliminacin de las que le parecan ms errneas. A nivel estatal me ha parecido contraproducente la lnea que acaba fomentando los nacionalismos abogando por un centralismo uniformador. Y a nivel internacional tambin me ha parecido errnea una alianza con las fuerzas que por un lado se oponen de una manera ms frontal con aquel fundamentalismo islmico, pero que en ltima instancia parecen alimentarlo. Lo cual no significa tampoco apoyar posiciones de tolerancia e ingenuidad. En definitiva cuando nos encontramos en el plano horizontal, en el dominio de lo dual y por lo tanto cambiante, es difcil vislumbrar cul es la mejor estrategia. En todo caso dicha estrategia slo coincidir puntualmente con la de determinados partidos cuyos intereses, en el mejor de los casos, no exceden lo econmico. Por todo ello apelo a la Inteligencia, que tambin se manifiesta a travs de la Luz de los hermanos, y apelo tambin a la prudencia, mxime cuando se nos ha dicho desde los textos sagrados que en el final de los tiempos incluso los elegidos, si no fuera por la Gracia, seran confundidos. Invoquemos pues a esta Gracia, trabajemos, velemos.
IX NOTAS SOBRE UNA IMAGEN DE LA CONTRA-TRADICION
A un nivel de lectura se podr decir que acontecimientos concretos como los acaecidos
el da 11 de marzo en Madrid son consecuencia de determinadas acciones polticas, que con diferentes lecturas y anlisis los representantes de las distintas tendencias se han esforzado en hacer llegar a la poblacin. Sin embargo, por amplias que ellas puedan parecer, es sta una visin chata de lo que en el mundo est aconteciendo, o dicho de otro modo, una visin profana de la historia.
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A la Luz de la Doctrina Tradicional, estos hechos son la materializacin de un enfrentamiento csmico, que se va plasmando a lo largo de los tiempos y que como explica la "Teora de los Ciclos Csmicos", est ya en su ltima fase (el Kali-Yuga) antes de que todo sea nuevamente reabsorbido en la Unidad del Ser, desde donde todo ello es slo una ilusin. Como sabemos, en esta ltima etapa, la Luz necesariamente ha tenido que ir replegndose, amparndose del creciente desarrollo de las tinieblas o posibilidades inferiores que existiendo en la manifestacin tambin deben ser agotadas. En diferentes momentos de este ciclo la Tradicin, que siempre ha permanecido viva y as ser hasta el final de los tiempos, ha podido ser visible en cierto grado para replegarse de nuevo; pero ya en los ltimos siglos una negacin general (o antitradicin) es lo palpable en todo el planeta, encerrando al ser humano en la crcel de lo material y psquico, negando as la posibilidad de su verdadera realizacin. Estas fuerzas psquicas al quedar privadas de la Luz se han ido desarrollando en sus posibilidades inferiores, esparcindose y dando lugar cada vez con ms evidencia a lo que se llama la contra-tradicin, y de lo cual lo vivido estos das anteriores es un claro exponente. Dichas energas, siendo en realidad una sola, se han ido extendiendo aparentando diferentes caras, incluso radicalmente opuestas si es necesario, para as provocar el enfrentamiento y la disolucin. Podemos encontrar un ejemplo en el plano concreto, a modo de esquema muy simple, en cmo el capitalismo occidental (materialista, cientificista y con un cristianismo sostenido por formas dogmticas y externas) ha sido seno de las teoras marxistas, que niegan todo Principio Supremo, provocando encarnizados enfrentamientos, y que se disuelven cuando el campo est abonado para que surja de nuevo esta energa con un aspecto ms extremo como es el fundamentalismo. As aparece como algo distinto y ya no se conforma con la negacin sino que promueve una "espiritualidad invertida", siendo en realidad una energa psquica con gran fuerza, que nada tiene que ver con lo verdaderamente espiritual. Toma las formas exotricas de distintas Tradiciones, que habiendo perdido mayormente su conexin con el ncleo esotrico, quedan vacas, por lo que son presa y utilizadas para entrar con fuerza en la psique humana. Frente a todo ello hay que estar muy alerta, pues estas energas o posibilidades inferiores se filtran, y su principal objetivo es oponerse a la Luz, a todo lo verdaderamente espiritual. Toman la cara que ms les convenga, apoderndose de lo psquico y provocando estados emocionales fuertes para as disolver lo que fuese. Pero ignoran,
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pues no pueden ir ms all de los planos inferiores, que por ms batallas parciales que puedan ganar, son slo espejismos que forman parte de la economa del devenir de la creacin y que siempre se les esfumaron, pues nunca tuvieron una verdadera existencia.
X EL 11-M Y LOS SIGNOS DE LOS TIEMPOS
Como sabemos la autntica Libertad, la que se encuentra como principio de la divisa

con la que encabezamos nuestros trabajos a la Gloria del Gran Arquitecto del Universo, slo se da en la plenitud de su alcance cuando se accede al Conocimiento efectivo del Ser Universal, es decir cuando ste, que no est limitado por ningn otro, se revela en nosotros dejando atrs la determinacin de cualquiera de sus manifestaciones. La inmanencia de l en todo ser es lo que fundamenta la Igualdad y permite la autntica Fraternidad. Lo recordamos en este trazado a causa de los crmenes del 11-M en la capital de Espaa. El terrorismo se ha convertido en fundamentalista en 1980, un ao despus de la constitucin de Irn como el primer estado islmico moderno. Siempre ha estado al servicio de totalitarismos, ya sea ejercido por grupos o por estados, en contra de la democracia que permite, se quiera o no, una libertad de pensamiento y de accin a sus integrantes. El materialismo ha producido la orientacin hacia lo ms grosero y visible a falta de unos Principios que permitieran conjugar lo grosero y lo sutil, como sucede en cualquier oficio en el que se trabaja con una materia. Posteriormente se ha dado la sustitucin de esos Principios por propuestas de orden puramente psicolgico, que apoyadas naturalmente en las anteriores llevan al consumo, esta vez, no slo de los medios por el individuo y de sus propias posibilidades reducidas a lo inferior de s mismo, sino al de la persona y la sociedad por parte del sistema. Como ello no poda durar, el impacto de las consecuencias, que se traducen en la fragmentacin del medio, la disolucin de las estructuras y el retorno de los efectos que esas actitudes haban proyectado sobre el cuerpo social, lleva a la bsqueda de una salida automtica que toma la forma de extremismos polticos primero, y luego, como no resultan, apela a su manera a lo trascendente: o sea en el mbito de las religiones que es el accesible a todos; pero no hay que equivocarse, todo ello est al servicio del poder, material o "espiritual", es decir, en realidad, "temporal", y es utilizado por los intereses de dominio que pueden ser o no conscientes de la destruccin final, o incluso pretenderla objetivamente, pero que s lo
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son de sus propsitos hegemnicos en los que cuentan con un espacio para s mismos o sus propuestas. De todos es conocida la accin de Arabia Saud, que tiene comprado el apoyo a su poder temporal por parte del wahabismo, promotor de un supuesto retorno a la "pureza de los orgenes" y adversario del sufismo lo que se corresponde con el hecho de que en Jerusaln, el estudio de la Cbala ha sido prohibido por el Gran Rabino ideologa que ha exportado a distintas naciones, incluida Rusia, y sostiene econmicamente, junto con la construccin de mezquitas (por ejemplo en Espaa), el adoctrinamiento y ubicacin de imames, etc.4 Es curioso que el petrleo sea el soporte de estas potencias econmicas adversarias de Occidente, que tambin lo utiliza, cuando sera fcil no ya encontrar, sino simplemente desarrollar otras fuentes de energa; son en este caso los intereses de las compaas petroleras los que lo impiden. As es el papel de Arabia Saud mientras transa con Occidente. La adoracin del "becerro de oro" como fuente y sostn de dicho poder es neta, y lo utiliza mientras quiere ser amigo de todos los pases musulmanes al mismo tiempo que colabora en su propia destruccin y en la de las culturas del globo. 5 Al grito de "Dios es el ms grande" se llevan a cabo muchos atentados, tambin el realizado contra masones en Estambul. Sin embargo el ms grande es el Uno, ms que lo que de l puede pensar cualquier punto de la periferia en cuanto tal. De hecho Dios se conoce a s mismo a travs del hombre, es decir, a travs de la realizacin integral de esos estados del Ser entre los que se halla el humano, en el interior del cual se encuentran todas las posibilidades, y cuya efectivizacin ltima es el objeto de toda Iniciacin. La Inteligencia y la Sabidura se reflejan en la Creacin como un Todo y en cualquiera de sus partes, pues la Unidad no es un conjunto sino la presencia actual del Ser mismo, por eso cada cual seguir su camino y su destino hasta que ese ser cuya identidad es un rayo que atraviesa todas las posibilidades no slo sus reflejos individualizados conozca la totalidad de sus estados por una integracin universal y simultnea que coincide con su abandono del Cosmos. Las culturas necesitan un espacio propio en el que vivir y desarrollarse. Por eso, como se ha dicho, los pueblos se relacionan entre s o bien por el comercio o por la guerra. Hoy en da asistimos a un suicidio de Europa, opinin compartida por personas que viajan por sus distintos pases y que no pertenecen a "confesionalidad" alguna, donde la tasa de natalidad es muy baja y el aflujo de inmigrantes de religin islmica provocar el conflicto por la imposibilidad de una coexistencia ante la ausencia de un espacio cultural comn. O sea sencillamente una invasin slo negada por prejuicios "democrticos" disfrazados de derechos humanos, slo obviada por aqullos que ignoran todo acerca de la idiosincrasia o estructura de cualquier cultura, porque en realidad ya no la tienen, al haberla sustituido el sueo del consumo, el adormecimiento del supuesto confort y la "liberacin" de trabajos que hasta hace poco se realizaban como la cosa ms normal del mundo.
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Los verdaderos acuerdos entre culturas no pueden darse en el dominio de lo religioso sino en otro ms profundo que debe estar ms all de las formas para que puedan respetarse las de cada quien y no en el cambalache de intenciones ni en su maquillaje o en un reparto cuantitativo del nmero de los adherentes a no importa qu, y exigen una honestidad, sabidura y firmeza en quienes deben cumplirlos que la poltica actual est lejos de poder garantizar, si es que estuviese a tiempo de oponerse a los "prestigios" del Adversario. La ausencia de principios, que es como la ausencia de alma, trae consigo la desintegracin por los separatismos y la fragmentacin inevitable del "cuerpo" o conjunto individual o social. Que si se queda encerrado y se identifica literalmente ya sea con lo que ama como con lo que odia permanece aprisionado en la perspectiva de que se trate; porque en el amor tambin ocurre eso, si bien en el odio es ms evidente, ya que no es lo mismo amar a alguien como siendo un ser libre y universal, aunque sea un familiar nuestro, nuestro hijo o nuestros padres, que amarlo ante todo por el afecto que nace de la proximidad biolgica, la convivencia y el mutuo conocimiento personal. Porque si pensamos que en nosotros, en lo profundo de nuestro corazn como centro de nuestro ser anida el espritu, si no pensramos que tambin es as en nuestros semejantes, perdera todo su sentido nuestra segunda divisa, la Igualdad. Por eso, mantengamos el espacio donde puede arder la Luz continua y suave imagen del permanente sostn del Mundo. Pero por eso mismo "no la guardemos bajo un celemn" pues esa ciudad ha de estar en lo alto de una montaa, bien visible a todos. Hoy ms que nunca es necesario hacer memoria de lo que nos han legado nuestros orgenes "inmemoriales" que son los de toda Tradicin sagrada. Explicar, dar a conocer, rememorar la naturaleza del smbolo, la de un vehculo que manifestado en forma sensible es el intermediario con lo inteligible e invisible y en ltima instancia Inmanifestado. Hacer pblico que esta jerarqua interior de la naturaleza de las cosas nos conforma a nosotros mismos, que en ltima instancia entendemos por medio de smbolos, y que slo tendiendo al origen trascendente que va incluso ms all de la Unidad necesaria y polar del Cosmos, podremos acceder al misterio de lo que jams ser revelado por ninguna manifestacin particular aunque anide tambin en el corazn de todas las cosas; porque por mucho que las tensiones se exacerben, que las polaridades de la Rueda se opongan al extremo, y que su movimiento se acelere, siempre el punto central, el Centro de la Rueda, estar inmvil y vaco permitiendo la comunicacin del Hlito del Universo, que a un nivel llamamos Vida y que es el Soplo que se funde con el del Espritu y alienta en todas las cosas iluminndolas y atrayndolas haca s, por mucho que intentemos
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evadirnos o mirar de contentarnos con sus descripciones. Nada impedir que se cumplan las escrituras, y "todas" las escrituras, segn nos recordaba un hermano. Como si llevar el ttulo de musulmn, judo o cristiano, ya significara estar comprendido dentro de la Grey. La gran rebelin contra el Espritu, que se extiende tambin a niveles que se dicen "tradicionales", "espirituales", "intelectuales" e incluso "iniciticos", aun erigindose como defensores de supuestos espacios "salvadores", hace que se viertan realidades metafsicas universales en presupuestos religiosos o que se dicen tales, por incapacidad de comprenderlas. La Tradicin forma parte de la Historia, de hecho la crea. El crimen tambin est desde los comienzos de la misma, igualmente el sacrificio, pero no confundamos: el sacrificio de una vctima que se autoinmola, o acepta la inmolacin, segn su propia libertad y responsabilidad con respecto a s misma, y el de la que disfrazada de ello roba para siempre la existencia de los otros en un acto de extremo egosmo no tienen nada que ver, uno es la parodia del otro, el producto de una consigna. Tambin se atribuye al profeta del Islam el dicho de que "Al principio habr Islam (obediencia o sumisin a la Voluntad divina, es decir adecuacin al eje interior, del hombre y del cosmos, que la Plomada que pende de la mano del Gran Arquitecto del Universo simboliza); al final (del Ciclo) no habr, y luego volver a haberlo". Este nuevo "Islam" no hablar rabe sino que ese trmino designa aqu, dentro de la Tradicin musulmana, el comienzo de un nuevo Ciclo, de una nueva Humanidad; otras lo llaman Parusa, renovacin del Estado primordial, Gran Sabbath, Jerusaln Celeste, una nueva Creacin, y todos los dems nombres que no son los de estas tres religiones entre las innumerables Tradiciones de todos los pueblos, tambin las desaparecidas y las que ni siquiera han dejado rastro sensible. Porque en la nueva irrupcin del ser humano elemento necesario de la Creacin ste se encuentra en el Centro del Mundo, y esa lengua "solar", lengua primordial o "lengua de los pjaros" es el nombre de las cosas a las que se conoce directamente en su naturaleza propia desde la unidad y resumen de todas que es la verdadera Humanidad, el Hombre Verdadero, o sea por una Palabra (el Logos griego), que se revela en el Intelecto. La Luz fundamental, primera Gran Luz de la Masonera, es la Escritura Sagrada, que representa la de todos los pueblos, incluso los de Tradicin no escrita; se cumplirn todas las Escrituras, y no ser sta o aqulla, la que "ganar" a las dems en un mundo tan profano como pueril, sino que se trata del paso de un estado del Ser a otro en el que la palabra revelada es la propia Manifestacin, o sea la escritura del Autor del Libro de la Vida donde se recrea permanentemente su Mensaje universal y Uno, expresado en todas las formas posibles, tambin en la fijacin literal para la memoria de los hombres que la pierden, que no la conocen y por eso necesitan recordarla. Y "no hay mejor sordo que el que no quiere or".
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Pero este terrorismo es slo un "aspecto", aunque muy evidente e inmediato, de la destruccin general que est en marcha desde hace tiempo y debe ser como ciudadanos de "este mundo", entre los mundos simultneos, que hemos de tomar conciencia de los lmites de nuestra propia existencia, porque en ltima instancia esta conciencia de autorresponsabilidad es anloga a la de la muerte individual una de nuestras verdaderas iniciadoras y no cerrar los ojos, acostumbrados a ocultar la cabeza como el avestruz, apalancados en esta constriccin que significa la vida actual, sino abrirlos ante la realidad de la que somos partcipes y en la que de un modo u otro estamos inmersos, sean las que fuesen las posturas que con respecto a una cosa u otra podamos tomar. Porque a esto hay que sumar los dems males, la destruccin de la tierra, el calentamiento global, o sea la quema indiscriminada de los combustibles fsiles, en primer lugar el petrleo restos putrefactos y solidificados de otros ciclos, la trampa de las grandes ciudades, aprisionados en un espacio mnimo por el que se paga la vida, y que a falta de electricidad (quiz nada menos que por carencia de agua) son ratoneras; el abandono de la relacin directa con el medio del que procede el sustento, la prdida del agro; todo camina hacia el suicidio. Esta humanidad lleva a cabo con esa eleccin una posibilidad que con la responsabilidad del libre albedro le ha sido dada al ser humano, a quien corresponde distinguir entre lo alto y lo bajo, y entre el pasado y el futuro, para hacerse cargo del presente. La compresin del ciclo, del devenir, no quita la responsabilidad individual pero ayuda a tener una perspectiva acerca del tiempo que se devora a s mismo para convertirse en espacio. Lo que se expresa en la vida de las personas sometidas a la inmovilidad o impotencia y al estrs por esa presin que cae de distintas formas sobre todos los habitantes del planeta, de la que se alivian los que estn ms prximos a la naturaleza. Los dems clavados ante el televisor a la espera de ver alguna cosa. Se llega tarde a la globalizacin, los programas culturales se ocupan de cuntos animales quedan de determinada especie, as sean las ratas de no se sabe dnde, seres humanos hay muchos y los que se extinguen no cuentan, de otros se encarga la violencia de todo tipo. Las noticias desaparecen cuando el suceso ya no lo es, cuando se considera ya ha sido consumido; las causas no son noticia. Los gobernantes de los pases representan a sus gobernados, dicen; econmicamente se ocupan de los beneficios de la empresa y polticamente de los de su bloque. La situacin econmica mundial es sa, no la economa del planeta. Las voces que denuncian son tambin noticia, temporal como todo lo que conviene al sistema, sea ste o el otro, el bombardeo de los medios es una forma de ensueo, la memoria no puede registrar todos los sucesos pero s se crea el clima que conviene. Las malas noticias son noticia ya se sabe, el trabajo cotidiano y honrado de millones de personas no lo es aunque es el que sostiene la vida como siempre.
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El mayor engao: la supuesta salvacin colectiva para olvidar la propia responsabilidad de cada cual, la de mantenerse de pie entre el cielo y la tierra asumiendo la posibilidad de ser y existir y saber qu hace cada quien consigo mismo con el quantum de espaciotiempo que conforma su existencia y en el que se reproduce, por ser humano, una imagen del todo; que es negada sin embargo por el olvido inmenso de un ser que ha llegado a pensar que procede de la nada, y por tanto, a eso est destinada su cultura, su ser en el mundo, a desaparecer. Porque esa nada es la proyeccin de una funcin lgica que considera slo una progresin creciente indefinida que, en algn momento, contradictoriamente, debera haber partido de cero, pues tiende en ltima instancia a este. Imagen invertida del No Ser metafsico, la Posibilidad absoluta y Total. En este suicidio colectivo las entraas son lo que sale a la luz, constituye un desgarramiento general, pero, traducido a otros trminos, todas las ilusiones irn cayendo una tras otra y slo aqul que tenga unas bases internas podr ser capaz de enfrentarse con un mnimo necesario de libertad, a una eleccin esencial, ntima, que ser la respuesta elegida en soledad ante las preguntas fundamentales de la humanidad: quin eres, de dnde vienes, y adnde vas?, lo mismo que preguntarse y responderse cul es la raz de la propia esperanza. Y en la que habr que iniciar, Dios quiera, individualmente un retorno, porque slo ver ante los ojos un muro. Y puesto que hablamos de los signos de los tiempos, cmo no reflexionar nuestro trabajo es atender al smbolo, y a los signos de reconocimiento, en los que constantemente nos ofrece la informacin de los medios. Un par de ejemplos posteriores a los cruentos sucesos que han motivado estos trazados: la poblacin mundial est actualmente en seis mil millones y pico y sube en progresin geomtrica (hace veinte aos ramos cinco mil millones). Qu pasar cuando se alcance la cifra de 6.660 millones de personas? Muchos smbolos tienen un doble sentido, entre ellos el 666 del Libro del Apocalipsis que en el texto de Juan representa a la Bestia y es, nos subraya, un "nmero de hombre". Olvidado el centro que constituye su esencia, el nmero seis representa al mundo profano en s mismo, la imposibilidad de sntesis e integracin, su expansin de modo puramente centrfugo y cuantitativo en las seis direcciones del espacio. Sin embargo ordenado en dos tringulos que se equilibran sealando su centro comn (smbolo que se encuentra presente desde las culturas precolombinas hasta al menos la India, Tbet y con otra disposicin en el Taosmo pero simbolizando tambin al Hombre Universal), representa la unin de dos naturalezas y dos energas, divina y humana, ascendente y descendente, y cualitativamente le corresponde pues tambin a la Humanidad como Intermediaria, siendo en ese sentido el nmero del Angel de la Corona, o sea de lo que est por encima de la cabeza del Hombre y por sobre la bveda del Cosmos. Y otro ejemplo, cmo no dejar de ver el reflejo de la ciudad en el cuerpo y alma humanos afirmado desde Platn a la India pasando por todos los pueblos tradicionales
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que la han construido? A primera vista, al mismo tiempo que en las ciudades actuales se da en el cuerpo de los sujetos la saturacin de contaminantes, dificultades en la circulacin (ahora de la sangre), envenenamiento de los lquidos, estrs, y, nos dice el noticiario, crece el reflujo estomacal en los cuerpos de los ciudadanos, anlogo a los gases de las basuras y cloacas de aqullas. Y viendo el crecimiento simultneo de la reaccin contra las voces que hablan de un autntico alimento espiritual no podemos dejar de observar su analoga con estos nauseabundos vapores. En concreto pensamos ahora, como un ejemplo que nos toca en estos mbitos de las ideas constructivas y su enseanza, en Frithjof Schuon como "reflujo" de la obra de Ren Gunon. Este individuo que ha vivido durante el siglo XX, y los seguidores que creen en l y sus postulados, entre los que se encuentran numerosos "intelectuales" y universitarios especialmente de USA, de marcado acento islmico aunque incluyendo tambin a cristianos y a personal europeo "tradicionalista", no slo ha confundido a la metafsica con la religin, tomndola como producto de sta a la inversa de la naturaleza de lo que ellas son sino que fabrica una religin sincrtica e incluso "ecolgica" de la que son voceros estos supuestos sabios que ponen en lo que llaman la "santidad" su objetivo y son los primeros ilusionados. Hipcritas que efectan con Gunon, ya que con su obra no pueden, algo que tambin vale para la Masonera: la mejor manera de sacarse un objetivo de encima es descualificarlo as sea este una persona o una institucin, y de ese modo evitar que se le otorgue la importancia y el respeto que merecidamente por su intuicin intelectual y su labor han obtenido. Pero el citado es un pequesimo ejemplo de lo que es la parodia intelectual de una espiritualidad, anunciada as por los Evangelios y que nos permite ver aqulla a la que apunta el conjunto de sucesos, aunque no debamos esperar necesariamente una homogeneidad mundial en la forma que tomen las circunstancias y sus frutos. Aprovechando los acontecimientos de la gran crisis utilizar el temor y las creencias de la gente, cuando no la imposicin de la fuerza, para pretender un poder total en manos de individuos que afirmarn e incluso creern estar sirviendo a Dios esclavizando al personal en un gran campo de concentracin fundamentalista; entregados al poder temporal y confundiendo al Reino de los Cielos con la horizontalidad de su poder particular, as tome una forma "colegiada". Esto no podr durar y lucharn unos contra otros, como de hecho es lo que ya ocurre, slo que ahora tienen un enemigo comn: Occidente y su defensa mal que bien de las libertades, ganadas no lo olvidemos con mucha sangre y esfuerzo, y, analizado en sus detalles, gracias a intervenciones providenciales en la ltima guerra mundial. Poner a la religin por encima de la Metafsica y como iniciados es un tema que especialmente nos toca, a nosotros y a quienes sigan otras vas anlogas significa la inversin de los contenidos y encerrar a los hombres en las limitaciones de aqulla, lo
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que adems es imposible como con toda inversin porque lo limitado, por mucho que se ample no por ello pasa a ser lo ilimitado. La Caridad ve las cosas en el espejo de lo divino, por eso quien ms caridad posee es quien ms Conoce, y la caridad no tiene nada que ver con la complicidad o la ceguera, pues es ver en lo universal, y quien ms Conoce ms ve la realidad y las cosas tales cuales Son y menos interviene para deformarlas porque menos se inmiscuye, lo que no quiere decir que no se aparte del camino cuando viene una piedra rodando ni que no empuje para apartar a otro de su trayectoria. Si slo vemos un plano de una retcula slo podemos distinguir entre lneas verticales y horizontales, supuesto que tengan esa disposicin; si hay otro plano, toda la figura cambia, se genera otra dimensin, y ese primer plano puede ser horizontal con respecto al otro. En ese sentido queremos recordar a todos los hipcritas y autobendecidos que colocan su basura sobre la cabeza de otros aquellas palabras evanglicas dirigidas a quienes dicen que siempre han tenido al mensajero por servidor: "Apartaos de M, no os conozco"; que pronunciar el que va "montado en un caballo blanco" y llevando "en la boca una espada con la que herir a las gentes". Da en el que tal vez haya que mirarse en el espejo ms terrible de todos: el de la Verdad desnuda. No es de extraar que el shismo espere al doceavo Imam, el "Imam oculto". Los judos siguen aguardando al Mesas, los cristianos al Cristo glorioso, la leyenda del Graal habla del retorno de Arturo y un reino de justicia, tambin se recuerda la vuelta del emperador Federico Hohenstaufen y la de un reino abierto directamente al Cielo, etc. Esperas todas de un mundo nuevo proyectado en la lnea del devenir histrico, en la horizontalidad de un plano que no deja de ser profano y donde vencedores y vencidos siguen compartiendo la limitacin y la muerte. Porque ese otro mundo, modelo arquetpico de todo reino, ciudad, o ser humano, es en realidad otro estado del ser, y siempre se ha hallado dentro de nosotros, as se llame la morada de Inmortalidad, la Jerusaln Celeste, o el Oriente Eterno. NOTAS
4 En Espaa sus relaciones con la organizacin fascista Cedade son bien conocidas. Ver Jos Luis Rodrguez Jimnez, Reaccionarios y golpist as, la extrema derecha en Espaa (1967-1982), C.S.I.C., Madrid 1994. Como nos deca un conocido no masn, qu suceder cuando en un pueblo espaol donde haya cincuenta musulmanes y sean mayora decidan la lapidacin de alguien en cumplimiento de la shariah, la misma que segn el fundamentalismo debe caracterizar a un estado islmico ortodoxo? Ver tambin la pgina Webislam (Junta Islmica de Andaluca:
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www.webislam.com) donde siempre de todo tiene la culpa Estados Unidos y desde hace un tiempo se reflejan las perspectivas de los conversos y sus dirigentes hacia Amrica Latina, ahora en plena mira de sus objetivos. Igualmente all, el contenido del Primer Congreso Mundial de musulmanes de habla hispana: "El Islam en las dos orillas", Sevilla, abril del 2003.
XI A LA LUZ DE LA TRADICION
Enfocar los ltimos acontecimientos, tanto el de Madrid como el de Turqua y los que
vienen sucediendo en los ltimos tiempos, a la luz de la Tradicin y sus textos, es, como sabemos, remitirse, en ltima instancia, a la doctrina de los ciclos csmicos. Y dentro de sta, al de la actual humanidad terrestre. Ciclo que no slo tiene un aspecto histrico sino tambin csmico ya que existe una correlacin entre dicho orden y el humano. Y que, por lo tanto, no slo est ligado a los acontecimientos que tienen lugar en este mundo, sino que tambin lo est a los que suceden en los otros mundos. Segn esta doctrina, la actual humanidad lleva ya siglos viviendo la fase que llama Edad de Hierro. La que finalizar este ciclo dando paso a un nuevo ciclo de otra humanidad. Los acontecimientos de carcter histrico (sociales, religiosos, polticos, econmicos, etc.) que vienen sucedindose en estos siglos, cada vez en mayor progresin y aceleracin, no son sino la manifestacin de esta humanidad, la cual ya ha sido descrita en sus rasgos ms caractersticos y de la forma ms directa y clara posibles, en los textos de las diferentes formas tradicionales (Hesodo, los Profetas, los Evangelios, el Apocalipsis, el Corpus Hermeticum, etc.). El agotamiento de un ciclo, como ste de la humanidad actual, no cambia en nada el orden interno del cosmos y la relacin entre todos sus planos. En esta fase de final de ciclo, lo mismo que en cualquiera de las anteriores, sigue habiendo para el hombre la posibilidad de comunicarse con los otros estados de la Existencia universal o planos del cosmos. El hombre sigue pudiendo, aqu y ahora, realizar interiormente todos los otros estados. Por otra parte, la comprensin de los actuales acontecimientos histricos, como hechos simblicos, puede servir de ayuda al hombre que sigue esta realizacin, ya que ellos simbolizan, en sus diferentes aspectos, no slo el desarrollo de esta fase del ciclo sino tambin el de la propia humanidad, y, por lo tanto, a todas las fuerzas, si as podemos decir, que actan en ella, tanto las disolventes o destructivas como las coagulantes o constructivas. Y, tambin, los diferentes roles que los hombres asumen encarnando estas fuerzas. Y como todas estas componentes tienen, de alguna manera, que agotarse en el fin de ciclo, todas deben manifestarse, lo cual las hace claramente simblicas.
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Permaneciendo nicamente interior, aquello que nunca puede desvelarse: el Principio Absoluto. Para el hombre de hoy, que sigue su realizacin interior, entender la coyuntura actual y de los acontecimientos en los que est inmerso, contemplados como hechos simblicos, puede ayudarle a conocer dnde est 'situado' en este, podramos decir, campo de fuerzas. Pero en esta fase del ciclo en la que los acontecimientos se solapan cada vez ms aceleradamente, esta tarea no es fcil. Esto es lo que pretendemos hacer aqu con los hechos que hemos mencionado al comienzo de este trazado, dudando, tenemos que decirlo, que seamos capaces de hacerlo, pues reconocemos de antemano que nuestra perspectiva de conjunto se queda corta, y deja fuera muchos factores, seguramente, importantes. Lo hacemos, pues, sealando nicamente algunas de estas fuerzas a las que antes nos referamos, que, a nuestro entender, estn actuando ya manifiestamente. Entre las que hemos denominado disolventes o destructivas, vemos la encarnada por los grupos islmicos, afines a Al Qaeda, autores materiales de los mencionados hechos, que, en nombre de Al, han 'declarado la guerra' a ciertos pases de Occidente, y, al parecer, tambin a la Masonera. Grupos, cuyos dirigentes, con el Corn en la mano, manejan a sus seguidores como armas ofensivas que se autodestruyen masacrando, y alcanzando as el 'paraso'. Fenmeno que se est extendiendo rpidamente, y que, pensamos, tiene un apoyo tcito de gran parte de la comunidad islmica repartida por todo el mundo. Dentro de este mismo conjunto de fuerzas, incluimos tambin todas las tensiones encarnadas por una parte (una gran parte diramos) de la sociedad moderna actual, cuyo ejemplo es la sociedad occidental, mercantilizada y tecnificada al extremo de que las personas son para ella poco ms que cualquiera de los productos de este 'gran mercado', a lo sumo un producto sensible y sentimental, y que est ya intentando producir en serie como el resto de los productos. Por otra parte, entre las fuerzas que hemos denominado coagulantes o constructivas, tenemos a las actuales organizaciones iniciticas y/o tradicionales. Las cuales, interesa subrayar, sean del lugar que sean, tienen el mismo espritu y el mismo fin: guardar y transmitir la Iniciacin, o sea la Tradicin, hasta el final de los tiempos. Aunque no podemos hablar de las del entorno de Oriente, pues ntimamente las desconocemos, lo haremos de las de nuestro entorno ms inmediato, y en particular de la Masonera, la cual, junto al Compaerazgo, guarda y transmite hoy la Iniciacin en Occidente. Ella guarda el nexo de unin con el Principio, y sigue dando la Luz a quienes se la piden debidamente. Y ello, a pesar de que sea atacada, matando a sus miembros como ha sucedido en Turqua, o combatida, saboteando la construccin en la que est empeada, operacin que viene ya llevando a cabo hace algunos siglos la sociedad moderna. Todo esto no le impide desempear su fin, el cual, pensamos, llevar a cabo hasta el
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agotamiento de estos tiempos. Recordemos a propsito de esto, que, en los siglos XVIII, XIX y XX, la Masonera fue perseguida abiertamente en algunos pases occidentales, en los cuales ha seguido mantenindose hasta hoy. Y que anteriormente, en el siglo XIV, otra organizacin inicitica de Occidente fue no slo perseguida sino literalmente aniquilada (eso pensaban al menos los autores de aquellos hechos). Por lo tanto, si el suceso de Turqua es una 'declaracin de guerra' a la Masonera, sta no slo tendr ahora que resistir los embates que le vienen, podemos decir, de 'casa' sino tambin los de fuera. No conocemos la situacin en que se encuentran actualmente las organizaciones iniciticas de Oriente, pero no nos sorprendera que tuviera semejanza con la de la Masonera. En los tiempos que vivimos, parece que lo exterior, o lo que es lo mismo lo profano, sin hacer de ello distincin de cultura ni lugar, est irrevocablemente volcado a matar y suplantar de una vez por todas y con todos los medios a su alcance a lo interior, o sea a lo inicitico y/o tradicional, y proclamarse dueo nico de este mundo. Intento vano, pensamos, ya que lo interior, por su propia naturaleza, est a salvo y lo estar hasta el fin. No slo hasta el fin de este ciclo, sino hasta el verdadero fin, que no es otro que el Principio.
XII LA IGNORANCIA
Hoy,
19 de marzo, es la festividad de Minerva, diosa del conocimiento y de la enseanza. Como Palas Atenea, su correspondencia griega, Minerva tiene por atributos la lanza, el casco y la gida. Parecera contradictorio que una diosa como Minerva estuviera revestida de tales atributos, eminentemente guerreros, cuando su talento ms excelso se desarrolla en las artes de la paz; en efecto, como Atenea, su primera accin es mostrar una rama de olivo a la ciudad de la que es protectora, como smbolo de la concordia y de hermandad, pero sobre todo, como smbolo de la unidad entre Cielo y Tierra. Y es que el rigor y la misericordia estn en perfecta armona en Minerva, lo que puede hacerse extensible a la transmisin del conocimiento tradicional. Como deidades csmicas poseen igualmente atributos de belleza, orden y pugna, pues esas son determinaciones propias del Cosmos, como su propia etimologa nos recuerda. Pugna no es confrontacin sino, muy al contrario, y en un sentido ms elevado,
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permanente sustento del equilibrio de fuerzas dismiles: el imperio del Demiurgo se nos muestra en constante pugna; ese es su estatuto y su realidad. El ser humano, siendo l mismo un microcosmos anlogo al Cosmos participa igualmente de sus atributos, pero su caracterstica como tal ser, dotado de una estructura ternaria y que no olvida que est constituido igualmente de espritu, le hace poseedor de una cualidad que supera a las dems: precisamente la de trascender esa pugna, ese imperio del Demiurgo, hacia una realidad nica y unitaria, hacia una realidad en donde la dualidad ha quedado resuelta en un centro, en un justo medio, en justicia, en definitiva. El sentido de justicia conforma uno de los aspectos ms significativos que nos confiera la iniciacin; la justa medida es aplicable tanto a la intensidad del fuego que hace que nuestro athanor bulla, pero que no se queme ni se quede crudo su contenido, como al sentido de la beneficencia, que, para nosotros, administra un equilibrio entre el dar y el recibir; el sentido de la justicia masnica hace que cada uno reciba lo que necesita, no que cada uno reciba lo mismo. Extrapolar este sentimiento al mundo profano no nos reportara ms que incomprensin y desprecio porque, justamente, el mundo profano tiende hacia un centro que es tal en relacin con lo horizontal, habiendo perdido toda referencia al Cielo, o mejor, a la vertical que une Cielo y Tierra, verdadero eje motor del universo. Por esta razn, la jerarqua de las ideas, que para nosotros aparece luminosa y nos ayuda a situarnos en equidistancia con respecto al cenit y al nadir, luego con referencia a todas las direcciones del espacio, es de inestimable ayuda para comprender al mundo y su esplendorosa armona. Hay que hacer el esfuerzo de no dejarse intimidar ni influenciar por el caos que reina al otro lado de las columnas; es un esfuerzo grande. Porque siendo hombres y mujeres libres, y de buenas costumbres, no podemos permitir que la ignorancia nos coarte esta libertad. Lo que pasa en el mundo, en nuestro mundo, que no es ms que la determinacin del tiempo histrico que nos ha tocado vivir y la aplicacin estricta de las leyes csmicas que rigen el devenir en este Fin de Ciclo, es anlogo a lo que ha pasado desde que la edad oscura empez; slo que no guardamos memoria, o no nos ha tocado vivirlo de cerca. Hay multitud de ejemplos histricos, algunos de nuestra historia reciente, mucho ms graves que lo que nos golpe la semana pasada, que han sido perpetrados por el Occidente ms rico y feliz.
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A diario el mundo occidental, el de la televisin que divierte con basura e informa segn conviene, es ajeno al asesinato de centenares de seres humanos, algunos, los ms, cuando todava no han conocido ni la adolescencia, vctimas del desdn y el desprecio, del odio y de la tirana de estados occidentales igualmente terroristas. El terror verdaderamente impo, que es la manifestacin de una prepotencia impotente, proviene del poder establecido, sea cual fuese su color, pues el germen que genera el terror a veces lleva corbata, otras alpargatas, pero, en cualquier caso, su accin devastadora arrastra y aniquila sin remedio la buena voluntad. Como deca Cornelio Agripa: "ha penetrado el olvido, madre de la ignorancia"; para nosotros, masones libres, el olvido significara negar o perder justamente la posibilidad de la anmnesis, del "recuerdo" o, ms exactamente, del "no-olvido"; slo el Conocimiento cura contra esta ignorancia. Desde siempre, los sabios han puesto la falsedad y la mentira en relacin con la vanidad, desde Platn a Toms de Aquino, llegando hasta Ren Gunon. Y es justamente la vanidad de la razn a la que se hace referencia, la de aquella razn que se explica a s misma reinventndose constantemente en aras de autojustificar su propia debilidad, su propia impotencia, la que reina fuera de las columnas. Por eso, bien podramos decir que la locura del sistema moderno, con todo lo que ello pueda representar, es muy cuerda. La listeza del demonio le viene ms por su vejez que por su naturaleza, como dice el refrn popular. Y es que Satn acumula ya mucha experiencia en este Fin de Ciclo. Advertir que como masones nuestra responsabilidad debe operar en silencio y soledad es advertir la ms alta de nuestras empresas. La pena, la compasin son sentimientos humanos frente a la barbaridad que supone el desprecio por la vida, no ya la vida del otro sino la vida en sentido pleno; esos sentimientos adquieren una fuerza arrebatadora cuando son "sentidos" por miles de personas, de manera que se genera una suerte de golem psicolgico que se transmite rpida y brutalmente entre todos. Nosotros no podemos sentirnos arrebatados por l; se genera y se destruye solo; tiene apariencia de algo pero no es nada. Slo nos queda unirnos en fraternidad y formar la cadena de unin y ver cmo ese centro que todo lo puede regenera el mundo en cada instante y nos une a una cadena arquetpica ms all de esos tiempos oscuros que nos han tocado vivir.
XIII LOS SIGNOS DE LOS TIEMPOS
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"En esto dice Hermes en el Asclepio consistir la vejez del cosmos: impiedad, desorden y sinrazn de todo lo bueno". Y esta impiedad, este desorden y esta sinrazn son ya ms que evidentes en nuestro mundo y en nuestra poca. Los cambios climticos y una climatologa cada vez ms desordenada que parece no ajustarse a las estaciones; enfermedades que aparecen de la noche a la maana extendindose rpidamente y afectando a extensas zonas de poblacin sin posibilidad de remedio a corto plazo, desastres naturales de toda ndole. Impiedad, desorden y sinrazn en los asuntos humanos; una sociedad cada vez ms fragmentada, orientada exclusivamente hacia el consumismo y el hedonismo que son presentados como el bien supremo al que hay que aspirar y que garantizan la felicidad y la continuidad de esa falacia que se ha dado en llamar "sociedad del bienestar", bienestar entendido, naturalmente, como una mera posesin y acumulacin de bienes materiales, en la que queda excluida cualquier forma de bsqueda espiritual. Incluso un hecho tan actual como el de la inmigracin no es un sntoma ms de la disolucin de todo lmite en este mundo? Nos referimos tanto a la emigracin voluntaria en busca de unas hipotticas "mejores condiciones de vida", como a las motivadas por las guerras y las persecuciones polticas y tnicas. A este respecto leemos en el Tao Te King: " Un Estado pequeo de escasa poblacin, que aunque posee gran cantidad de herramientas no las usa, donde el pueblo siente respeto por la muerte y renuncia a desplazarse. " En el que no hay necesidad de montar en barcos y carros, ni de exhibir armas y corazas. " Donde el pueblo retornar al uso del sistema de nudos. " Encontrar sabrosa su comida, hermosa su ropa, alegres sus costumbres, tranquilas sus moradas. " Los Estados vecinos se divisarn a lo lejos, se podr or el canto de sus gallos y el ladrido de sus perros, pero las gentes envejecern y morirn sin haberse visitado." Todo esto son los sntomas, las seales que nos recuerdan que nos encontramos en la fase final del Kali Yuga, final que vendr precedido por una "inversin", "es decir, un
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estado que es diametralmente opuesto al orden de todo lo que es normal", y cuyos signos visibles son la "falsificacin" y la "parodia". La accin de esta inversin es bien patente en los diversos rdenes de la actividad humana; as los movimientos denominados en su conjunto como "neo-espiritualidad", o lo que ha dado en llamarse "new age", que como seal el hermano Ren Gunon, es la expresin de "una espiritualidad al revs"; igualmente las "ideas modernas" que caracterizan al mundo valga la redundancia moderno, entre las que hay que destacar a su sistema poltico y econmico ideal, esto es, la democracia liberal y parlamentaria enmarcada en un sistema capitalista de libre mercado, donde se crea el espejismo de que el "ciudadano" realmente puede participar, "a travs de los cauces adecuados", en la marcha de la sociedad a la que pertenece, cuando obviamente no es sino un esclavo del sistema al que con su ignorancia y pasividad alimenta y alienta, al tiempo que un mero productor/consumidor, un nmero, una estadstica; cada vez ms controlado y ms cuantificado, despojado de toda dignidad, a merced de fuerzas sutiles y malficas, pero bien reales, cuya existencia ignora. Fuerzas cuya manifestacin ms activa y peligrosa es la que toma la forma del fundamentalismo islmico, expresndose bajo la bandera de la religin a travs del terrorismo ms sangriento y brutal, sembrando muerte, devastacin y miedo, lo que constituye el mtodo perfecto de someter las voluntades y aumentar su propio poder. Especialmente significativo resulta que su campo de accin sea fundamentalmente el mundo occidental aunque no slo del que parecen decididos a apoderarse y al que atacan no exclusivamente en sus aspectos externos, podramos decir, sino adems incluso a la nica institucin que conserva el depsito de la tradicin y la iniciacin en Occidente, la Masonera, a la que en el mensaje reivindicativo del atentado del 11 de Septiembre se la nombraba como enemigo a exterminar, amenaza que posteriormente se ha visto confirmada con el ataque a la sede masnica en Turqua. Este estado de cosas, en suma, nos est advirtiendo de que las "grietas" en la "gran Muralla" que circunda y protege al mundo contra las influencias malficas del dominio sutil inferior son, quizs, cada vez ms numerosas y profundas, siendo por ellas por donde, precisamente segn la tradicin islmica, penetrarn, en las proximidades del fin del ciclo, las hordas devastadoras de Gog y Magog.
XIV EL EN REFERENCIA A LOS ACONTECIMIENTOS DEL 11-M
FIN
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Ubicndonos en el centro de nuestro corazn, desde all, hemos de partir y considerar el

momento y el espacio que nos toca vivir en el mundo aqu y ahora. Estando comprendidos en l, no estamos exentos de todo lo que en l acontece. La realidad de esta idea nos sita inmediatamente en el centro y nos reconduce a lo ms profundo de nuestro ser, a lo Verdadero y Eterno, a la Tradicin que nos ha instruido y revelado, a travs de una Enseanza, el Orden que rige todo lo creado. El mundo mismo ha generado a la terrible Bestia, el gran Impostor, que tomando toda clase de ropajes y disfraces, usurpa y simula la Verdad: y as se apodera de todo, en los momentos de "olvido" o estupidez, y busca atrapar nuestro tesoro ms preciado. No podemos bajar la guardia!. Porque si bien observamos cmo el mundo se resquebraja, cmo "sus pies de barro" se derrumban a nuestro alrededor, lo mismo acontece en nuestro interior. Invoquemos a la Inteligencia por cuya Luz todo comprendemos hacia arriba y hacia abajo desenmascarando en lo ms profundo de nuestra conciencia, las formas del horror que adopta el fin y, afirmndonos en el Recuerdo con la certeza de "otra Realidad" (que es lo que verdaderamente somos) la cual nos impulsa fuera de ese torbellino enloquecedor!. Sembrar el terror; qu mejor tctica para terminar con la Vida! Enemigo silencioso, oculto, como hierba mala brota y mata por todas partes, acabando hasta con la tierra ms frtil. Nunca se sabe dnde atacar y de qu manera. Esto es as. Nos guarden las ms altas deidades, fortaleciendo nuestras virtudes y expulsando, como Zeus, los vicios de los cielos!. Ya que exteriormente hay poco que podemos hacer ante el fin, conjugumonos en la unidad del ser, expulsando a la Bestia que sin tregua acecha; ubicndonos en el corazn del mundo desde donde, por la Misericordia y la Gracia Divinas, en su momento, seremos absorbidos a la Unidad, al Uno sin Par "donde no seremos ms nosotros mismos sino Aqul que nos cre".
XV REFLEXIONES ANTE EL FIN DE CICLO

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Nos encontramos en las postrimeras del cuarto y ltimo perodo de un Ciclo Csmico.
Este perodo es llamado Kali Yuga. Es el ms tenebroso y terrible de todo el ciclo. Se distingue principalmente por haber perdido la humanidad todo vnculo con la Tradicin Primordial. El hombre ha roto los lazos que le unan con la divinidad y ha devenido degenerndose aunque, aparentemente, parezca lo contrario. Slo hay que mirar nuestro entorno y ver la carencia de todo sentido trascendente. No se respetan los valores humanos ms elementales. Ya no se pregunta quin soy? De dnde vengo? hacia dnde voy? El "sentido prctico" impide al hombre reconocer el espritu que lo anima, creyndose que su cuerpo manifestado y su ego son los que organizan su vida. Estamos asistiendo a un espectculo de desolacin, intolerancia, desesperacin, fanatismo, dolor y muerte. Pero dentro de todo este panorama corresponde ahora pensar por qu se produce todo ello e interpretar lo que simboliza. Por tal motivo nos dice Federico Gonzlez: "Lo que no podemos permitirnos es no saber nada acerca de las circunstancias que nos han tocado vivir. Debemos conocerlas porque ellas son las formas, los smbolos, en que se ha manifestado a nosotros la vida, al ser partes integrantes de la misma. Si no conocemos nuestro medio y no nos sentimos partcipes en menor o mayor grado de l, no podremos salir del mismo". ( Esoterismo Siglo XXI. En Torno a Ren Gunon. Muoz Moya, Sevilla 2002. Cap. III). Es esta una poca de confusin y caos. Parece como si se hubiera perdido la armona y el orden y esto se nos presenta as porque slo nos fijamos en una pequea parte. Acaso podemos pensar que quien cuida del Universo entero en toda su magnitud, descuida una parte de la manifestacin? Parece olvidarse que hay un orden necesario que lo sostiene todo y, por tanto, todo lo que ocurre obedece a unas leyes y planes precisos aunque muchos de ellos no se comprendan por entero, bien porque sean un misterio o porque nuestra inteligencia no alcanza a comprender. Del mismo modo que despus de la noche con su oscuridad sigue el da con su luz, renace as la esperanza de que despus de la edad del hierro, y siguiendo el ciclo, comenzar una nueva: la edad de Oro. En estos tiempos, ms bien conviene concentrarse y no olvidar que si hay algo que tiene importancia es el Conocimiento del S, alcanzar la Suprema Identidad es lo nico que nos dar la verdadera paz y as poder sobrellevar, comprendiendo el smbolo, las amargas situaciones que ya se estn produciendo cada vez con mayor intensidad. Y recordar con Ren Gunon: "Cuando el sol del Conocimiento Espiritual se levanta en el cielo del corazn (es decir, en el centro del ser, que se designa como Brahma-pura),
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disipa las tinieblas (de la ignorancia, que velan la nica realidad absoluta), penetra todo, envuelve todo e ilumina todo". (El Hombre y su devenir segn el Vedanta . Cap. XXV).
XVI EL FIN DE LOS TIEMPOS Y EL NUEVO DEVENIR
Qu duda cabe ante la evidencia de continuas y sostenidas seales de

que nos acercamos inexorablemente a lo que las distintas tradiciones han dado en llamar "El fin de los tiempos", signados por la decadencia espiritual y el materialismo exacerbado. El hombre se ha alejado de su Origen, ignorando y dndole la espalda a su esencia divina, mientras la materia le domina y se erige en nica preocupacin y objeto de devocin. La filosofa y la religin han separado espritu y materia creando un abismo entre ellas, cuando, de lo que se trata, es de reunir esos aparentes opuestos y demostrar que no son antagnicos entre s pues en todo el universo existe solamente una nica sustancia espiritual que acta sobre las formas fsicas. Espiritualizar la materia y materializar el espritu, debe ser nuestro trabajo individual de transmutacin. Estamos viviendo en un mundo en el que el hombre se ha convertido en esclavo del hombre y es a la vez objeto de la sociedad de consumo. La indiferencia y el separatismo hacen que las naciones se dividan entre ricas y pobres, las de Oriente y las de Occidente, las del norte y las del sur, las de ideologas de izquierda y las de derechas, las del primer mundo y las del tercero y adems, se dividen segn el color de la piel, lenguas y religiones, sin que nos demos cuenta de que nuestra mayor riqueza reside en la diversidad y que por lo tanto necesitamos del aporte de todas las culturas. Hay odios y guerras. Pero no slo en Irak, Afganistn, Israel, Bosnia, Palestina, Serbia o en pases occidentales, sino que el odio y la guerra estn instalados en los corazones de los hombres. "Cordial" y "corazn" derivan de la misma raz y cuando partimos precisamente de nuestra cordialidad, eliminamos toda separacin, todas las barreras, todas las fronteras, todos los juicios, todos los prejuicios. Por ello, la cordialidad est antes que nada. Porque la vida es fuego, fuego del amor, vivo y permanente de tal manera que donde no hay
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amor, estamos renunciando a la Vida. Somos Amor; esa es nuestra esencia. Pero muchos deberamos preguntarnos qu hacemos con esa capacidad de amar... Pues no basta con sentirlo hay que darle expresin, en nuestro interior primero y luego en nuestra actitud permanente de servicio, hacindonos inteligentemente tiles al otro y tiles a los planes del Gran Arquitecto. Como masones hemos iniciado un viaje laberntico hacia el Centro y en estos momentos de crisis, nos vemos llamados a reforzar nuestro trabajo interior a travs de esta va que lleva a la realizacin. Siendo que todo en el universo nos habla de la existencia de un Plan divino, debemos comprender que dentro del aparente caos hay un Orden subyacente que es necesario contemplar en toda su belleza. Otras fuerzas han de surgir porque estas energas afluyen cclicamente y entre ellas, estoy segura que surgir con un mpetu imparable la energa del amor. Dichas fuerzas despertarn a los limpios de corazn a fin de que perciban la existencia de una realidad superior y nos harn emerger en el futuro despus de este perodo de derrumbe, como una sola humanidad iluminada, purificada y unida, siendo este el punto final de la gran hereja de la separatividad.
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VIII LA VERDAD PREVALECERA

IX NOTAS SOBRE UNA IMAGEN DE LA CONTRA-TRADICION

X EL 11-M Y LOS SIGNOS DE LOS TIEMPOS

Como sabemos la autntica Libertad, la que se encuentra como principio de la divisa

XIII LOS SIGNOS DE LOS TIEMPOS

XIV EL EN REFERENCIA A LOS ACONTECIMIENTOS DEL 11-M

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