Aproximacin filosfica a las visiones de HOMBRE en la historia

La comprensin acerca del hombre en la historia ha sido mediada por los diversos contextos que han marcado poca en la historia, en particular por las cosmovisiones filosficas, hasta que el siglo XIX surge la antropologa propiamente. A continuacin se presenta un cuadro sinptico de las diversas pocas y las comprensiones que del hombre se tuvieron, para hacer un particular nfasis, en la ltima columna, de las visiones del hombre Latinoamericano por su ser nuestro contexto propio.

EPOCA-Autores

CONCEPTO

VISIONES DE HOMBRE

APORTES

1. PREMODERNIDAD a. Mundo de los Griegos Dialctica del ser (Parmnides) y del devenir (Herclito) Hilemorfismo (Aristteles) 1. Determinismo de la vida, hace que la vida sea una sin ms, como un uno y todo. 2. La vida tambin participa de la dinmica o devenir de las cosas 3. Hilemorfismo, como conjuncin de las dos disyuntivas (cuerpo.alma) 1. Tomismo: el ser es lo que es, es criatura y realidad objetiva. 2. Escolstica tarda: Nominalismo (mera emisin de voz), espiritualismo (el ser es puro aliento de Dios), PRIMER HOMBRE: El ser humano es la medida de todas las cosas, y el hombre es una animal racional y poltico Visin latinoamerican a del ser humano: Mito de Bachu, ginecocntrico, relacional y csmico

b. Mundo cristiano medieval

SEGUNDO HOMBRE: El ser humano es una criatura creada por Dios y su vida est en tensin a Dios (Teocentrismo)

La visin latinoamerican a de aborgenes sin alma o de criaturas de Dios sin alma o con alma? (el debate filosfico)

metafsica (la esencia de las cosas es la luz) y escepticismo (el ser es lo que puede ser o mera posibilidad) 2. MODERNIDAD TERCER El hombre HOMBRE: El ser latinoamerican humano es un ser o es Prohombre cientfico (Hegel)

a. Pensar y ser

1. Descartes y el primado de la razn (pienso luego existo) 2. Bacn: el hombre un animal racional 3. Locke, Hume, Hobbes es un animal libre y renuncia a sus derechos en funcin del contrato social (Empirismo: todo lo que sabemos ha entrado por los sentidos) 4. Kant: posibilidad de conocer la esencia de las cosas o nomeno; tica subjetiva, autnoma, colectiva y formal 5. Hegel: La subjetividad cede ante el espritu del Estado 6. Marx y Engels: materialismo dialctico

1. Plena independencia y autonoma del individuo libre. Espritu puro (Hegel) 2. Es el hombre del imperativo categrico del deber por el deber (Kant). 3. Eclecticismo: acepta cualquier aserto de conducta descontextualizad a (relativismo sin ms). 4. tica protestante de la naturaleza human viciada 5. Historicismo: cambiante 6. Cientificismo: verdad experimentable, observable, medible. 7. Pragmatismo: clculo de utilidad, opinin de las mayoras. 8. Nihilismo: no es posible llegar a la verdad, es necesario crear el

superhombre (Nietzsche). 9. La logicidad del lenguaje (Wittgenstein) 1. tica subjetiva opuesta a la objetividad de la naturaleza, pues ya no se considera como real. 2. Lo opuesto ser el modelo experimental de la modernidad. Jean Francois Lyotard: se acaban los metarelatos o los sintticos universales, pues son parologas, por su inestabilidad en el lenguaje. Gianni Vattimo: el ser no tiene objetividad, no es universal, existe slo la actualidad, slo se aproxima a la verdad por el sentimiento esttico y potico, como pensamiento dbil CUARTO HOMBRE: Hombre del consumo y de lo audiovisual, sin calidad, individualista radical, posesivo y anrquico. IDENTIDAD del hombre latinoamericano mestizo (mezcla de razas: blanca, india y negra) con su idiosincrasia propia que le Estructura del permite pensamiento arraigarse a sus Postmoderno: costumbres. Desconfianza en el hombre y su pensamiento; dominio de la racionalidad esttica, relativismo, nihilismo, presentismo, retorno al misterio y a la pseudo religiosidad, principio de diferencia, tolerancia, mundo desacralizado

b. Estaticidad de la naturaleza

3. POSTMODERNIDA D