UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS FACULTAD DE MEDICINA HUMANA Y CIENCIAS DE LA SALUD ESCUELA ACADEMICA PROFESIONAL DE PSICOLOGIA HUMANA LECTURA N 2 ASIGNATURA:

PSICOLOGA GENERAL DOCENTE: Norma SIHUAY MARAVI TEMA: La psicologa como ciencia bio-psico-sociocultural e histrica. La experimentacin en psicologa. Laboratorios psicolgicos. Psicologa es la ciencia que estudia la conducta de los individuos y sus procesos mentales, incluyendo los procesos internos de los individuos y las influencias que se ejercen desde su entorno fsico y social. La psicologa bsica es la parte de la psicologa que tiene como funcin fundamental la recopilacin y organizacin estructurada de conocimientos nuevos acerca de los fundamentos de actuacin de los procesos psicolgicos bsicos, como la percepcin, la atencin, la memoria, el lenguaje, el aprendizaje, el razonamiento y la resolucin de problemas. Por otra parte, la psicologa aplicada (ver ms adelante), busca solucionar problemas prcticos por medio de la aplicacin y la transformacin a diferentes contextos de los conocimientos generados por la psicologa bsica. Desde los primeros momentos del desarrollo de la humanidad el hombre se preocup por el conocimiento cada vez ms profundo de la realidad que lo rodea con el propsito de dominarla y transformarla, por lo que ningn fenmeno escap a su inters, incluido l mismo. Conocerse a s mismo result ser un proceso bastante complejo al enfrentarse a una gran variedad de fenmenos, objetos, hechos, etc. con un elevado nivel de organizacin, lo que condujo a delimitar las reas del conocimiento sin perder de vista al hombre como un todo, la profundizacin en los distintos campos del conocimiento humano llev al estudio de una importante esfera de la existencia del hombre: su psiquis. La rama del conocimiento que se ocupa del estudio de los fenmenos psquicos es la Psicologa. La ciencia psicolgica ha adquirido una importancia marcada desde el punto de vista social, , manifestndose en el desarrollo de relaciones cada vez ms crecientes, lo que presupone que se prepare al mayor nmero posible de los miembros de la sociedad para que sean capaces de actuar segn sus exigencias. Esto implica que una de las tareas principales de la ciencia psicolgica est dada precisamente en investigar las premisas que permiten, tanto a los sujetos como a los grupos, orientar sus acciones de un modo consciente sobre la base del conocimiento de las leyes que actan en la sociedad, as como trabajar productiva y creadoramente de acuerdo con sus necesidades o las de la sociedad lo cual requiere de conocimientos profundos acerca de la estructura psquica de la personalidad, y de las leyes psicolgicas de su desarrollo. La sociedad presupone un desarrollo acelerado de la eficiencia en la produccin, as como elevar la productividad, lo que exige que el trabajo en todas sus esferas posea una slida fundamentacin cientfica sobre todo en las actuales condiciones de la revolucin cientfico - tcnica; por tanto corresponde a la psicologa un papel de suma importancia, al lograr que las investigaciones psicolgicas posean mayor relevancia en todas las esferas de la vida social y sean cada vez ms solicitadas y utilizadas en la solucin de los problemas centrales de la prctica. A travs de este trabajo nos proponemos: Destacar el lugar que ocupa la Psicologa en el sistema general de las ciencias, a partir de su importancia social en la relacin ciencia sociedad, enfatizando en su relacin con la pedagoga. PSICOLOGIA COMO CIENCIA BIOPSICOSOCIAL, CULTURAL E HISTRICO Concepto.Han sido muchas y diversas las definiciones realizadas de Psicologa en funcin de la escuela que ha predominado en distintos momentos. La mayor parte de los psiclogos contemporneos estn de acuerdo en definirla como ciencia del comportamiento y los procesos mentales. El trmino de psicologa proviene de las palabras griegas PSYCHE que significa alma- y LOGOS que significa estudio-, lo que revela que en sus orgenes se refera al estudio del alma -posteriormente al de la mente-. La ciencia, como hemos visto, implica el uso de herramientas lates como la observacin, la descripcin y la investigacin experimental, para reunir y organizar informacin. El comportamiento incluye, en su ms amplia acepcin, acciones que 1

pueden ser observadas directamente, tales como actividades fsicas o verbales, as como otros procesos mentales que no pueden ser observados directamente, tales como percepcin, memoria, atencin, etc. CARACTERSTICAS DE LA PSICOLOGA COMO CIENCIA.a. Precisin: Los psiclogos procuran ser precisos de varias maneras definiendo con toda claridad lo que van a estudiar, La comunicacin permite a otros cientficos de la conducta. b. Objetividad: La objetividad del psiclogo se refiere al intento de evitar que sus prejuicios incluyan en sus estudios. c. Empirismo: Esta caracterstica se refiere a que todas las afirmaciones deben estar respaldadas por estudios empricos basados en la observacin. d. Determinismo: Afirma la creencia de que todos los sucesos tienen causas naturales. Los psiclogos estn convencidos de que las acciones de las personas estn determinadas por un gran nmero de factores. No se aceptan como influencias, la magia, la suerte o los espritus malignos. e. Parsimonia: Se prefieren explicaciones sencillas que hayan sido sometidas a pruebas y que respondan a los hechos observados. Slo se aceptarn explicaciones complejas y abstractas cuando las ms sencillas han resultado inadecuadas o incorrectas. f. Aperturismo: Los psiclogos tienen que estar abiertos a las crticas, nunca pueden afirmar que sus resultados sean concluyentes, siempre deben de aceptarlos de forma provisional ya que en cualquier momento pueden ser rechazados por ejemplo, pueden ocurrir errores debido a complicaciones del mundo real, instrumentos defectuosos o procedimientos mal diseados. Historia: La psicologa procede de muy distintas fuentes, pero sus orgenes como ciencia habra que buscarlos en los orgenes de la filosofa, en la antigua Grecia. ANTECEDENTES FILOSFICOS: Platn y Aristteles, como otros filsofos griegos, afrontaron algunas de las cuestiones bsicas de la psicologa que an hoy son objeto de estudio: Nacen las personas con ciertas aptitudes y habilidades, y con una determinada personalidad, o se forman como consecuencia de la experiencia? Cmo llega el individuo a conocer el mundo que le rodea? Ciertos pensamientos son innatos o son todos adquiridos? Tales cuestiones fueron debatidas durante siglos, pero la psicologa cientfica como tal no se inicia hasta el siglo XVII con los trabajos del filsofo racionalista francs Ren Descartes y de los empiristas britnicos Thomas Hobbes y John Locke. Descartes afirmaba que el cuerpo humano era como una maquinaria de relojera, pero que cada mente (o alma) era independiente y nica. Mantena que la mente tiene ciertas ideas innatas, cruciales para organizar la experiencia que los individuos tienen del mundo. Hobbes y Locke, por su parte, resaltaron el papel de la experiencia en el conocimiento humano. Locke crea que toda la informacin sobre el mundo fsico pasa a travs de los sentidos, y que las ideas correctas pueden y deben ser verificadas con la informacin sensorial de la que proceden (vase Empirismo). La corriente ms influyente se desarroll siguiendo el punto de vista de Locke. Sin embargo, ciertos psiclogos europeos que han estudiado la percepcin sostendran varios siglos despus la idea cartesiana de que parte de la organizacin mental es innata. Esta concepcin an juega un papel importante en las recientes teoras de la percepcin y la cognicin (pensamiento y razonamiento). DESARROLLO CIENTFICO: Aparte de esta herencia filosfica, el campo que ms ha contribuido al desarrollo de la psicologa cientfica ha sido la fisiologa, es decir, el estudio de las funciones de los diversos rganos y sistemas del cuerpo humano. El fisilogo alemn Johannes Mller intent relacionar la experiencia sensorial con las actividades del sistema nervioso y del entorno fsico de los organismos, pero los primeros representantes autnticos de la psicologa experimental fueron el fsico alemn Gustav Theodor Fechner y el fisilogo, tambin alemn, Wilhelm Wundt. Ambos son considerados los padres de la actual psicologa cientfica. Fechner desarroll mtodos experimentales para medir la intensidad de las sensaciones y relacionarla con la de los estmulos fsicos que las provocaban, estableciendo la ley que lleva su nombre y que es, an hoy, uno de los principios bsicos de la percepcin. Wundt, que en 1879 fund el primer laboratorio de psicologa experimental en la ciudad alemana de Leipzig, form a estudiantes del mundo entero en la nueva ciencia. Los mdicos, preocupados por las enfermedades mentales, tambin contribuyeron al desarrollo de las modernas teoras psicolgicas. As, la clasificacin sistemtica de estas enfermedades, desarrollada por el pionero de la psiquiatra Emil Kraepelin, estableci las bases de los mtodos de clasificacin an en uso. Ms conocido, sin embargo, es el trabajo de 2

Sigmund Freud, quien elabor el mtodo de investigacin y tratamiento conocido como psicoanlisis. En sus trabajos, Freud llam la atencin sobre las pulsiones (instintos) y los procesos inconscientes que determinan el comportamiento humano. Este nfasis en los contenidos del pensamiento y en la dinmica de la motivacin, ms que en la naturaleza de la cognicin por s misma, ejerci una influencia decisiva en el desarrollo de la psicologa contempornea. LA PSICOLOGA EN EL SIGLO XX: Hasta la dcada de 1960 la psicologa estuvo imbuida de consideraciones de ndole eminentemente prctica; los psiclogos intentaron aplicar la psicologa en la escuela y en los negocios, interesndose muy poco por los procesos mentales y haciendo hincapi exclusivamente en la conducta. Este movimiento, conocido como conductismo, fue en un primer momento liderado y divulgado por el psiclogo estadounidense John B. Watson. La psicologa actual todava mantiene muchos de los problemas que se plante originalmente. Por ejemplo, ciertos psiclogos estn interesados ante todo en la investigacin fisiolgica, mientras que otros mantienen una orientacin clnica, y algunos, una minora, intentan desarrollar un enfoque ms filosfico. Aunque algunos psiclogos pragmticos insisten an en que la psicologa debe ocuparse slo de la conducta, olvidndose de los fenmenos psquicos internos (que deben incluso ser rechazados por ser inaccesible su estudio cientfico), cada vez son ms los psiclogos que estn hoy de acuerdo en que la experiencia y la vida mental (los procesos psquicos internos) son un objeto vlido de estudio para la psicologa cientfica. Esta vuelta al estudio de los fenmenos psquicos internos, conocido como paradigma cognitivo, por oposicin al paradigma conductista dominante en la psicologa acadmica durante buena parte del siglo, comenz a extenderse a mediados de la dcada de los aos setenta. DESARROLLO BIOPSICOSOCIAL: Desarrollo Biopsicosocial implica asumir que el centro de todos nuestros esfuerzos son las personas, consideradas no slo como beneficiarias o depositarias de las acciones, sino sobre todo como sujetos sociales activos. Las cuales deben ser educadas de una manera holstica, que exprese la importancia de conquistar su bienestar y desarrollo biopsicosocial, como bases fundamentales para su vida, reflejo de una enseanza proactiva y dinmica, sustentada en la adquisicin de un conocimiento que permita ir de la reflexin a la accin. Por ello, el concepto de lo asociamos a una transformacin integral, continua, dinmica y progresiva. Implica un proceso de humanizacin que interrelaciona aspectos biolgicos, psicoafectiva, cognitivos, medio-ambientales, socio-econmicos y culturales mediante el cual se potencia la capacidad de incorporarse en forma activa y transformadora a la sociedad en la que se vive. Tambin involucra la nocin de autonoma, que se sustenta precisamente en que la fuente de progreso de las personas y comunidades radica en el despliegue de sus propias capacidades y en la creatividad con que ponen en comn sus recursos en torno a un objetivo comn. El desarrollo biopsicosocial autnomo o endgeno que constituye nuestra propuesta plantea la solucin de problemas y necesidades como producto del esfuerzo realizado por los mismos sujetos, grupos y/o familias y comunidades u organizaciones que deciden desde una perspectiva de construccin, coordinar acciones en base al apoyo mutuo y el trabajo mancomunado. Orientamos las estrategias de desarrollo hacia la progresiva creacin de un ambiente econmico, social, poltico y cultural que expanda las capacidades individuales y sociales. Enfatizamos la acumulacin de capacidades humanas. No hacemos hincapi en las carencias. Consideramos una aproximacin multidimensional que integra aspectos sociales, culturales, econmicos, etc. Nos guiamos por un enfoque normativo, que define metas y ve cmo se pueden alcanzar. Lo cual permite la coordinacin de acciones con otras reas de la Universidad, que potencien el logro de estos objetivos. CONCEPTO DE CULTURA: Proviene del verbo en latn collere que significa cultivar. Cultura es la palabra que sirve para indicar que algo se aadi y que consigue explicarnos todas esas enormes diferencias de comportamiento que distinguen al hombre del resto de los animales. Lo que frecuentemente entendemos por cultura no es sino la herencia social de un grupo determinado de individuos. La herencia social no es una cosa que se transmite intacta de generacin en generacin como un mueble o un cofre. Ms bien consiste en esa abstraccin compleja a la que daramos forma si nos fuera posible hacer la sntesis de tadas las ideas, categoras de significado y normas de comportamiento que poseen los individuos de una comunidad. Cada nueva generacin transforma los sistemas ideolgicos, los significados y las normas; ninguna tradicin permanece fija ni invariable en una sociedad.

Esta definicin, atiende a la caracterstica principal de la cultura, que es una obra estrictamente de creacin humana, a diferencia de los procesos que realiza la naturaleza. Gracias a la facultad de auto cultivarse y de ser cultivado por la educacin, el hombre supera su estado natural de incultura.. En este sentido de perfeccionamiento de un espritu encarnado perfeccionable, los romanos y los medievales hablaron de humanistas y civilistas. En el Renacimiento el concepto de cultura se extiende a los objetos reales o ideales que el hombre forja en virtud de su inteligencia y de su destreza. En este caso se trata de cultura objetiva, de bienes culturales. Cultura se opone a natura. La naturaleza es tal como es desde su origen. La cultura se desarrolla a golpes de inteligencia y de voluntad. Abarca varios territorios y se desarrolla en los ms diversos pueblos a lo largo de la historia. Pero siempre lleva la huella de lo especficamente humano: inteligencia, voluntad, sentimientos superiores. La divisa del hombre culto podra ser aquella que formul Eugenio DOrs: La elevacin de la ancdota a categora. No se puede ser culto sin una por la menos discreta base filosfica como elemento integrante y aun rector de lo que es, entre nosotros, la llamada cultura general. No debe olvidarse que no hay formacin autntica que no repose en un decoroso conocimiento del hombre en cuanto hombre. En este sentido, no hay ms cultura que la cultura humanista. Todo lo dems es barbarie. EVOLUCIN DEL CONCEPTO DE CULTURA.Surge en el siglo XVIII despus de las grandes colonizaciones y el contraste que hubo entre europeos y oriente o Amrica. En ese tiempo una persona culta era la que tena ms costumbres europeas: lo alejado de lo natural. Lo cual es distinto a lo que haba en Amrica o en Asia, que vivan ms apegados a lo natural. Rousseau defiende ser ms natural, porque entonces el medio no habra corrompido al individuo. A partir de esto vienen las independencias y el rechazo a la a culturizacin (imposicin de una cultura: la europea). La antropologa como ciencia social ha sido la disciplina que generalmente ha efectuado estudios sobre la cultura, referidos a su definicin, su significado como proceso social y dentro de una sociedad determinada, as como la descripcin cientfica de la cultura de una sociedad. El significado moderno y en evolucin de las nuevas tecnologas ha creado el trmino cibercultura, que es el compendio de los cambios en la sociedad civil: formas de trabajar y medios de produccin; en s mismo es un concepto evolutivo porque cada vez abarca mas campos desde la informacin y la documentacin -funcional-, que es el ms reconocido, hasta un nuevo humanismo -estructural-. El auge de los movimientos migratorios ha replanteado la cultura como difusin y luego asimilacin de valores materiales y espirituales, siendo las influencias mutuas y creando una mezcla de dos o ms culturas con su expresin en el lenguaje, la gastronoma, el culto religioso, las artes populares, el folklore, etc., siempre que se den las condiciones propicias para la asimilacin como sern : exposicin continuada a los eventos sociales y algn tipo de inters o afinidad entre los grupos diversos. Puede pensarse que su influencia en los cambios sociales, a tenor de la realidad observable, es poco relevante, quizs porque no hay inters o afinidad entre los grupos a causa de una insuficiente exposicin o acercamiento. CLASIFICACIN DE LA CULTURA.En forma ms detallista la cultura se clasifica, de acuerdos a sus definiciones, de la siguiente: Tpica: La cultura consiste en una lista de tpicos o categoras, tales como organizacin social, religin, o economa. Histrica: La cultura es la herencia social, es la manera que los seres humanos solucionan problemas de adaptacin al ambiente o a la vida en comn. Mental: La cultura es un complejo de ideas, o los hbitos aprendidos, que inhiben impulsos y distinguen a la gente de los animales. Estructural: La cultura consiste en ideas, smbolos, o comportamientos, modelados o pautados e interrelacionados. Simblico: La cultura se basa en los significados

La naturaleza el hombre ha evolucionado hasta ser un sujeto activo de la misma, ya no esta sujeto a lo que las fuerzas ciegas de la naturaleza ofrezcan por casualidad, al contrario domina estas fuerzas y la emplea en la construccin de obras en las que expresa sus creencias, su cultura, en obras que propician mayor comodidad bienestar y elevan su calidad de vida. Si comparamos los niveles de bienestar alcanzados en la actualidad con los del pasado veremos que resulta ms cmodo habitar una casa con espacios diseados para el sano desarrollo de cada uno de los miembros de la familia, que las cavernas que habitaron nuestros primitivos antepasados. Por medio del trabajo, la naturaleza cada vez nos sirve mejor.

FUNCIONES PSICOLGICAS
Psicologa cognitiva

El cerebro, rgano de la mente y de la conducta. Imagen tomogrfica del cerebro mostrando reas activadas durante la experiencia de dolor. Tradicionalmente, estas funciones han sido estudiadas por la Psicologa cognitiva, y se han planteado para cada uno diferentes modelos que explican sus mecanismos a la base. Pero, al menos en su definicin, se puede describir lo siguiente: Atencin: comprendida como el mecanismo mediante el cual el ser humano hace conscientes ciertos contenidos de su mente por encima de otros, que se mantienen a un nivel de consciencia menor. El estudio de la atencin ha desarrollado modelos para explicar cmo un organismo dirige este proceso de focalizacin consciente de varios objetos en forma simultnea o secuencial. Una de las principales preguntas en el estudio de la atencin es sobre la utilidad de este mecanismo (no es necesario para aprender la mayora de las cosas que aprendemos) y su relacin con el estudio de la conciencia. Percepcin: entendida como el modo en que el cuerpo y la mente cooperan para establecer la conciencia de un mundo externo. Algunas de las preguntas en el estudio de la percepcin son: cul es la estructura mental que determina la naturaleza de nuestra experiencia?, cmo se logran determinar las relaciones entre los elementos percibidos?, cmo discriminamos entre los distintos elementos para nombrarlos o clasificarlos?, cmo se desarrolla durante el ciclo vital esta capacidad?, etc. Memoria: proceso mediante el que un individuo retiene y almacena informacin, para que luego pueda ser utilizada. Permite independizar al organismo del entorno inmediato (es decir, de la informacin existente en el momento) y relacionar distintos contenidos. El estudio de la memoria ha intentado comprender la forma en que se codifica la informacin, en que se almacena, y la manera en que se recupera para ser usada. Pensamiento: puede ser definido como el conjunto de procesos cognitivos que permiten al organismo elaborar la informacin percibida o almacenada en la memoria. Este mbito ha implicado clsicamente el estudio del razonamiento y la resolucin de problemas. Lenguaje: se puede definir como un sistema representativo de signos y reglas para su combinacin, que constituye una forma simblica de comunicacin especfica entre los seres humanos. En relacin a este tema, la investigacin ha girado en torno a preguntas como: qu tipo de reglas se establecen para el manejo del lenguaje, cmo se desarrolla el lenguaje en el transcurso del ciclo vital, qu diferencias hay entre el lenguaje humano y la comunicacin en otras especies, qu relacin existe entre lenguaje y pensamiento. Aprendizaje: El aprendizaje ha sido definido por la psicologa como un cambio en el comportamiento, no atribuible al efecto de sustancias o estados temporales internos o contextuales. La capacidad de "aprender" permite al organismo ampliar su repertorio de respuestas bsicas, siendo el sistema nervioso humano particularmente dotado de una plasticidad notable para generar cambios y aprender nuevos comportamientos.

El aprendizaje es un meta proceso psicolgico en el que se ven implicados el lenguaje, el pensamiento, la memoria, la atencin, etc. Es para la psicologa una de las principales reas de estudio y aplicacin, al responder a uno de los llamados conceptos centrales de la disciplina: la generacin de cambio en los sistemas individuales y colectivos. sta define procesos de aprendizaje conductual y procesos de aprendizaje cognitivo, segn impliquen un cambio en la conducta o un cambio en el pensamiento. Los procesos cognitivos son aquellos procesos psicolgicos por los que los animales y el hombre procesan informacin del medio ambiente. TIPOS o Inferiores: percepcin y memoria. o Superiores: pensamiento y lenguaje. LOS PROCESOS INFERIORES LA PERCEPCIN: Proceso por el que se organizan los datos sensoriales producidos por la estimulacin ambiental. Diferencias con: La sensacin: en la percepcin hay una organizacin de los datos. La memoria: la percepcin ofrece algo presente, actual. El pensamiento: la percepcin utiliza representaciones sensoriales, el pensamiento conceptos abstractos.

Dos rasgos del procesamiento caracterstico de la percepcin o Complejo: compuesto de procesos ms simples. o Recurrente: cada uno de los procesamientos simples transforma la representacin del procesamiento anterior en una nueva representacin. Fases: o o o o Imagen bidimensional Imagen tridimensional. Procesamiento en el nivel del objeto. Reconocimiento mediante una clasificacin en categoras.

TEORAS DE LA PERCEPCIN Primera clasificacin: o Realismo ingenuo: percibimos el mundo como lo percibimos porque el mundo es as. El mundo posee los rasgos que nos muestra la percepcin. Problema de esta teora: hay dimensiones de la realidad perceptiva que no coinciden con la realidad fsica, y a la inversa.

Teora constructivista (o constructivismo cognitivo): la percepcin es una construccin de la mente, construccin que depende de la experiencia propia del individuo. o Teora ecolgica: la percepcin nos la da directamente el medio ambiente. Es tambin una teora constructivista pero se diferencia de la anterior porque en este caso se supone que la percepcin es propia de la especie (nivel filogentico -aunque en el libro dice "ontogentico"-), no del individuo. Segunda clasificacin: o Teoras de la percepcin indirecta: la percepcin es construida por el individuo a partir de los datos sensoriales. Teoras de la percepcin directa: el individuo capta directamente la informacin que proporciona el medio ambiente.

LA MEMORIA Conjunto de informacin disponible para que los organismos realicen sus conductas. Dos rasgos del procesamiento caracterstico de la memoria

o Selectivo: los organismos no almacenan toda la informacin posible. o Recurrente: incluye niveles de procesamiento, y cada uno acta sobre las transformaciones realizadas por el anterior. Fases: o o o Registro. Almacenamiento. Recuperacin.

Clasificacin de los tipos de memoria Por el proceso de registro: la memoria codifica la informacin del ambiente, dando lugar a distintos tipos de representaciones mentales: Imgenes (codificacin visual). Representacin acstica (codificacin auditiva). Significados (codificacin semntica). Motricidad (codificacin motora). Lenguaje (codificacin verbal).

Por el proceso de almacenamiento: se retiene la informacin en alguno de los almacenes: Sensorial: Solapamiento del registro y el almacenamiento Duracin: es muy limitada, un brevsimo lapso de tiempo. A corto plazo: Origen: toma informacin del almacn sensorial. Capacidad: unos siete elementos de informacin. Duracin: unos doce segundos. A largo plazo: Es sensible a las interferencias. Capacidad: guarda gran cantidad de informacin. Duracin: un largo periodo de tiempo. Tipos: Episdica (informacin sobre experiencias personales) y semntica (almacena conocimiento general). Declarativa (memoria de lo que son los entes fsicos) y procedimental (memoria de cmo se hacen las cosas). Explcita (se utiliza de modo consciente) e implcita (acta de manera inconsciente).

Por el proceso de recuperacin: Tiene en cuenta cmo se accede a la informacin de los almacenes de memoria: Reconocimiento: se empareja una informacin con otra ya almacenada. Recuerdo: trae a la conciencia lo almacenado. LOS PROCESOS SUPERIORES PENSAMIENTO: El estudio del pensamiento est estrechamente ligado a la metodologa que aplica el cientfico y a su concepcin del organismo: Antes de los aos cincuenta: el conductismo fracas en la investigacin sobre el pensamiento y el lenguaje. Watson: intento de reducir el pensamiento a lenguaje subvocal. Skinner: quiso comprender el lenguaje con los principios del condicionamiento operante, pero * Chomsky: mostr los problemas de esta concepcin al defender que en el lenguaje utilizamos reglas, algunas de las cuales son innatas, y que no se aprenden por condicionamiento operante. Estas reglas no se observan directamente pero s se pueden inferir a partir de las pautas lingsticas. A partir de los aos cincuenta: la Ciencia Cognitiva.

Su tema de estudio preferido ser el pensamiento y el lenguaje; se bas en la idea del ser humano como una mquina (un ordenador). Su objetivo ser estudiar cmo, y mediante qu mecanismos cognitivos los animales, los hombres y los ordenadores procesan informacin que les llega desde el medio ambiente. Defendieron la existencia de inobservables (realidades mentales no dadas a la percepcin) para explicar la conducta. Justificaron la existencia de inobservables mediante el anlisis y estudio de los procesos conscientes en la resolucin de problemas. Por ejemplo, Herbert Simon pidi a sus sujetos experimentales que pensaran en voz alta mientras resolvan problemas, para deducir los procesos de pensamiento implicados. Creyeron tambin que era posible comprobar dichos procesos descubiertos elaborando un programa de simulacin informtico basado en ellos, lo que supuso el comienzo de la investigacin en Inteligencia Artificial. o ltimas dcadas: se ha dedicado mucho esfuerzo para averiguar cmo piensan los seres humanos y los animales y para descubrir estrategias para ensear a los hombres, los animales y las mquinas a pensar. Sin embargo los resultados no son ni mucho menos definitivos, en parte debido al hecho de que no todos los investigadores entienden el concepto de pensamiento del mismo modo, lo que ha trado consigo que con frecuencia sea difcil separar el lenguaje del pensamiento y de otras formas de actividad inteligente, como el razonamiento.

Lenguaje: Mecanismo por el que, empleando sonidos vocales, signos escritos o gestos, las personas pueden comunicarse. Funciones del lenguaje Primera clasificacin: o Dimensin creativa: permite a las personas construir nuevos procedimientos y contenidos de la expresin. o Dimensin comprensiva: sirve para favorecer la comprensin o comunicacin entre las personas. Esta dimensin es muy importante en la investigacin cientfica, por lo que la epistemologa quiso construir un lenguaje cientfico vlido para todos, principalmente en trminos lgico-matemticos, lenguaje no siempre compatible con las actividades de la vida cotidiana y del arte y la literatura. Segunda clasificacin: o Funcin apelativa (demanda). o Funcin conativa (comunicacin). o Funcin pragmtica (relativa al uso). o Funcin declarativa Procesos Psicolgicos Elementales y Superiores: Los PPE son comunes al hombre y a otros animales superiores, y se corresponden con la lnea natural de desarrollo. Ejemplos de PPE son la memoria y la atencin. Los PPS, que se caracterizan por ser especficamente humanos se desarrollan en los nios a partir de la incorporacin de la cultura. Desde este punto de vista, las interacciones sociales y las formas de mediacin semitica son la unidad de anlisis de base sobre la cual se explican los procesos de subjetivacin individual. Diferentes experiencias culturales, pueden producir diversos procesos de desarrollo.

Clasificacin de los Procesos Psicolgicos segn Vigotsky

Los PPS a su vez de subdividirn en rudimentarios y avanzados. Mientras que los primeros se desarrollan tan solo por el hecho de participar en un cultura (lengua oral), los segundos requieren de la instruccin, lo cual supone un marco institucional particular: la escuela. La lengua escrita y los conceptos cientficos son ejemplos de PPS avanzados. PROCESOS AFECTIVOS: La afectividad es un rea de estudio de la Psicologa que presenta una estrecha conexin con el rea de la salud. El hombre siente, piensa y acta, distinguindose por tanto, los procesos emocionales (sentimientos, emociones,

estados emocionales, humor, pasiones, tendencias, instintos, etc..) de procesos cognitivos (percepcin, atencin, memoria, inteligencia, lenguaje, etc) y de la conducta (actos volitivos, actitudes, motivaciones, aprendizaje, etc.). Los procesos afectivos son aquellos que estn encargados del manejo de la energa, que definen cmo se procesan cognitivamente ciertos sectores de la informacin. No slo estn determinados por estructuras cognitivas sino que tambin por sentimientos (Lersch, 1966). La palabra afecto se usa casi como sinnimo de emocin, aunque en la emocin, (por su misma etimologa, deriva de movere) se pone el acento en la respuesta. La palabra emocin se empez a usar en castellano recin en el siglo XIX y deriva del francs, motion, aparecida en el siglo XVI y que a su vez deriva de mouvoir, cuyo significado es conmover. La palabra francesa procede del latn, movere, que tiene varias significaciones. Al menos dos corresponden a verbos reflexivos: moverse y estremecerse y el resto a verbos transitivos como transformar, estimular, inquietar, asustar y entusiasmar. (Drr, O. 2006) Por mucho tiempo se consider a las emociones como poco importantes, dndole siempre mas importancia a la parte ms racional del ser humano. Pero las emociones, al ser estados afectivos, indican estados internos personales, motivaciones, deseos, necesidades e incluso objetivos. De todas formas, es difcil saber a partir de la emocin cual ser la conducta futura del individuo, aunque nos puede ayudar a intuirla. Claude Bernard, fisilogo francs del siglo diecinueve, planteaba que "el sentimiento estaba en el origen de todo. El hombre empieza por crearse una hiptesis que no es ms que la expresin de su sentimiento, puesto que razona sobre l". En cada instante se experimenta algn tipo de emocin o sentimiento, que es funcin de lo que nos ocurre y los estmulos que percibimos; otra cosa es que podamos expresar claramente qu emocin experimentamos en cada momento. (Bergson, 1998). Por otra parte, y contemporneo a Bernard, tenemos a Charles Darwin quien observ como los animales (especialmente en los primates) tenan un extenso repertorio de emociones, y que esta manera de expresar las emociones tena una funcin social, pues colaboraban en la supervivencia de la especie. Por tanto, la emociones tendran una funcin adaptativa. En la obra de Wukmir , "Emocin y sufrimiento" (1967), se plantea que las emociones son experiencias complejas, pero con el vocabulario usual puede hacerse que personas de un mismo entorno cultural puedan compartirlas. El autor piensa que siendo la vida y la supervivencia lo positivo para un ser vivo, la emocin es el resultado de una medida (o valoracin) subjetiva de la posibilidad o probabilidad de supervivencia del organismo en una situacin dada o frente a unos estmulos determinados. La emocin informa al organismo acerca de la favorabilidad de cada situacin. Diramos, pues, que la emocin se comporta como una variable de estado intensiva (el valor total es igual al promedio de las partes). A cada estado de nuestro organismo le corresponde una emocin, que es ms positiva cuando se trata de un estado ms saludable, ms orientado hacia la vida (orexis) y es ms negativa cuando nuestro estado se acerca ms a la enfermedad y la muerte (anorexia). Con la aparicin y desarrollo del crtex, los procesos cognitivos participan de forma fundamental en la elaboracin de las emociones. En particular, la importancia del neocrtex en la especie humana es tal que, los procesos cognitivos determinan en gran medida nuestras emociones. Pero el hecho de que el crtex y neocrtex participen en la elaboracin de las emociones no significa que sea de forma consciente. La elaboracin de las emociones es un proceso no voluntario, del que se puede ser slo parcialmente consciente.(Gonzlez M.P. & cols.1998) La realidad es que no tenemos control sobre la emocin misma, sino solamente sobre su manifestacin consciente. Este concepto fue muy bien desarrollado por el fenomenlogo Phillip Lersch (1966), quien aclara que nuestro yo puede reprimir un sentimiento, instinto u emocin, pero no est en su poder provocarlos, es decir uno no decide al levantarse enamorarse ese da en particular. As que, por intermedio de la emocin, un organismo sabe consciente o inconscientemente si una situacin es ms o menos favorable para su supervivencia. La emocin se configura, pues, como el mecanismo fundamental que poseen los seres vivos para su orientacin en la naturaleza con el fin de su supervivencia. Pero, como todo proceso de medida, las emociones estn sujetas a errores que acaban perjudicando al organismo. Todo organismo puede equivocarse en su valoracin emocional. Todo proceso de medida puede ser errneo en grados variables. Los mecanismos emocionales, al igual que los perceptivos, son limitados y estn sometidos a mltiples incidencias, tanto internas como externas, que disminuyen su eficacia. En consecuencia, la emocin experimentada puede no corresponder a la realidad de la situacin y producir graves perjuicios al organismo. Es decir, una situacin puede ser valorada positivamente (experimentar una emocin positiva), aunque, en realidad, sea muy perjudicial para el organismo. Un ejemplo tpico es el efecto droga. La droga es un estmulo capaz de engaar al sistema emocional produciendo emociones positivas, es decir, hacer que el organismo valore dicho estmulo como positivo para su supervivencia, cuando, en realidad es todo lo contrario. De hecho, en la vida de los seres vivos, los errores emocionales son frecuentes. Nuestra experiencia subjetiva nos ensea que muchas emociones experimentadas son incorrectas y que slo mediante un gran esfuerzo de introspeccin puede desentraarse el tipo de emocin que corresponde con nuestra realidad. Saber lo que sentimos verdaderamente es algo difcil de lograr. Esto no tendra mayores consecuencias si no fuese porque la emocin determina directamente todo nuestro comportamiento y el error nos sita en una posicin de riesgo. (Gonzlez M.P. & cols.1998) Desde la filosofa, tambin Heidegger (1927) se refiere al tema, y plantea que "El ser de este ente es mo, para la realidad humana", existir es siempre sumir su ser; es decir, ser responsable de l en vez de recibirlo desde fuera como lo hace una piedra". "Esta "asuncin" de uno mismo que caracteriza a la realidad humana implica una comprensin, por oscura que sea, de la realidad humana por s misma.", la realidad humana -que es yo- asume su propio ser comprendindolo . Heidegger piensa que volveremos a encontrar el todo de la realidad-humana, ya que la emocin es la realidad-humana que se asume a s misma y se "dirigeemocionada" hacia el mundo. Husserl (1964), por su parte, piensa que una descripcin fenomenolgica de la emocin pondr de manifiesto las estructuras esenciales de la conciencia, puesto que una emocin es precisamente una conciencia. Karl Jaspers (1959) llega a afirmar que de todos los fenmenos psquicos, la vida emocional es la ms difcil de aprehender y que en la prctica llamamos sentimiento (o emocin) a todas las configuraciones psquicas poco desarrolladas, confusas y que escapan a todo

anlisis. Y luego agrega: En suma, designamos con esta palabra a todo aquello (del mundo psquico) que no sabemos cmo definir (p. 90). Para comprender y aprehender el fenmeno de la emocin con mayor precisin y exactitud, se hace indispensable hacer una revisin de la perspectiva fenomenolgica, la cual hace un estudio acabado de los sentimientos, emociones, estados emocionales, humor, pasiones, tendencias, instintos, describiendo sus caractersticas distintivas y sus principales diferencias. 1. Sentimientos: La palabra sentimiento deriva de la palabra latina sentire que significa percibir por los sentidos. Sin embargo, es un trmino que abarca ms que el mero significado del sentirse estimulado. Sentimiento es lo que no es instinto, lo que no es pensamiento, lo que no es percepcin, es decir, todo lo que no es una vida psquica objetivable, sentimientos son estados del yo (Scheler, 1972). Cuando una persona dice que est alegre, que est triste o que est encolerizado, est describiendo un paisaje interior. En contraposicin a la percepcin y al pensamiento, que estn siempre dirigidos a la captacin del mundo exterior, los sentimientos vienen siempre a designar una manera de estar consigo en el mundo. Segn Kurt Schneider, los sentimientos se definen como estados del yo pasivos, que se vivencian como agradables o desagradables. Sentimiento y vida sentimental son sinnimos entre s. Son los trminos preferidos de los filsofos y psiquiatras de orientacin antropolgica porque su mbito semntico es el mas amplio y humano (en sentido estricto, los animales se emocionan, pero no tienen sentimientos), porque el acento se pone en el estado interior. Scheler (1972), distingue sentimientos sensoriales, vitales, anmicos y espirituales (o de la personalidad) en su estratificacin de la vida sentimental: -Sentimientos sensoriales, referidos a partes del cuerpo, p/ej dolor, hambre, sed, etc. Son actuales. -Sentimientos vitales, referidos al cuerpo en su totalidad. Se distinguen de los primeros porque no estn localizados. En el lenguaje comn se traduce p/ej en malestar, o sentir que un lugar es agradable o desagradable, cmodo. En los sentimientos vitales existe un recuerdo sentimental, cosa que no ocurre con los sensoriales. No se puede revivir un dolor fsico sufrido, solo acordarse de cmo era. Algunos tipos importantes de sentimientos vitales para la clnica son: humor, gana, gusto, nausea y asco -Sentimientos anmicos, a los que tambin llama sentimientos del yo, referidos al mundo en que se vive. Son sentimientos provocados por un estmulo exterior, p/ej tristeza o alegra ante una noticia. Segn P. Lersch (1966), son los sentimientos dirigidos o reactivos. Suelen ser la expresin de una inclinacin, de una toma de postura, o de una valoracin -Sentimientos espirituales o de la personalidad, en cierto sentido trascendentales. Estos son espontneos y absolutos, es decir, no pueden apoyarse en determinados valores. Cuando estos sentimientos existen realmente se funden con el ser mismo, llegan a ser modos de ser, en lugar de modos de estar. En ellos se refleja el valor de la misma persona, no ste ni aquel valor determinado.

Phillip Lersch (1966), a partir de un anlisis fenomenolgico, distingue el sentimiento de la emocin segn la intensidad de la emocin (actividad, movimiento) que en ellas participa. Plantea que existen en la estructura de la personalidad tres capas: a) Fondo Vital, b) Fondo Endotmico y c) Estructura Superior de la persona. Esta forma de representar la vida anmica en capas es solo una imagen que sirve de ayuda para entender su estructura, ya que en el mundo anmico interno no existe espacio. Sin embargo, todo nuestro mundo conceptual, que se dirige a distinguir y ordenar la experiencia, est orientado en el esquema del espacio. Estas diversas capas, descansaran unas sobre las otras, la superior siempre apoyada en la inferior, sin que ello signifique que si se suprime la estructura superior, quede intacto el fondo endotmico. Los sentimientos, emociones, estados de nimo, tendencias e instintos, son parte del fondo endotmico. Estas vivencias pertenecen a una esfera que no es abarcable ni controlable por el yo consciente, escapan a la determinacin racional, de manera el Yo puede reprimir un sentimiento, un instinto, una emocin, pero no est en su poder provocarlos. Se encuentran por encima del Fondo Vital, (que representa lo inconsciente de la vida) y que es anterior al estado vigil de la vivencia. Por ltimo la estructura Superior de la Personalidad aludira a aquellas vivencias que son puestas en marcha por el Yo consciente, p/ej. hallar una solucin a un problema matemtico. Para Lersch las caractersticas fundamentales de los sentimientos son: o o o o o Interdependencia afectiva entre un mundo interior y uno exterior, son propios del hombre, caracterstico de lo humano Carecen de objetividad Tienen tonalidades positivas y negativas, vivencias del yo agradables o desagradables Son estados pasivos del yo vivenciados como (+) o (-). Estar alegre o triste Slo pueden ser comunicados subjetivamente, de sujeto a sujeto a travs de simpata y empata.

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o o o o o

Referidos a vivencias internas, a diferencia de los procesos cognitivos, como el pensamiento que se dirigen a la captacin de mundo externo Su carcter es inobjetivado, Son atmosfrico e imprecisos. (siento como) No aprehensibles desde el punto de vista conceptual (hay diferencias de gnero) Por lo general, los sentimientos (a diferencia de las emociones) no tienen correlato fisiolgico observable, no son tan agudas y pueden no haber sido determinados por algn evento identificable.

En sntesis, la vivencia ms ntima y profunda que experimentamos en el sentimiento, se resistira por su propia naturaleza, a toda elaboracin racional y cientfica. EMOCIONES Para Ph. Lersch existen dos tipos de vivencias a las cuales se les aplica el termino sentimientos, pero se diferencian segn su movilidad y estabilidad: son las emociones y los estados de nimo: . Movimientos del sentimiento o emociones Las emociones corresponden a estados vivenciales de sentirse estimulado y se caracterizan por: o o o o o o o Ser procesos, transcursos anmicos, es decir, comienzan y terminan Interrumpir el curso regular, el ritmo normal del acontecer psicosomtico Ser sentidas mucho ms intensamente que los sentimientos, ya que afectan la esfera regulada por el S.N.C Clsica intensidad de la mocin (actividad, movimiento) Tienen un rol importante en la vida anmica, ya que le dan la tonalidad ( junto a los instintos y tendencias) a la vida anmica Juegan tambin un rol en la supervivencia: en el miedo y la ansiedad, ponen en marcha mecanismos de defensa, p/ej en la ansiedad (experiencia inespecfica ante una amenaza no identificada) aparecen mecanismos inespecficos de defensa (sobresalto o paralizacin) antes de haber identificado al agresor. Corresponden a estados agudos, producidos por un estmulo interno o externo y acompaados de un correlato fisiolgico manifiesto (taquicardia, sudoracin, cambios de presin, variaciones de las secreciones neuroendocrinas). Las emociones han sido estudiadas por los fisilogos.

Las emociones se pueden clasificar en dos grandes grupos: Primitivas: miedo, excitacin, pavor. (id. animales). En las emociones primitivas hay una actitud pre intelectual, no espiritualizado y no controlado por la voluntad, p/ej. se dice: nos ciega la ira Propias de la vida anmica superior slo se dan en el hombre: ej. horror, entusiasmo, indignacin

Lersch hace la distincin entre emocin y sentimiento en el sentido de que el sentimiento es ms que el simple sentirse estimulado. Como el caso del susto, hay sentimientos que se convierten en emociones, segn su profundidad y durabilidad en el tiempo. El sentimiento por lo tanto sera menos intenso que la emocin, ms vago, atmosfrico e impreciso. Por ejemplo sentimos algo. En definitiva, el sentimiento es ms difcil de aprehender. Una emocin es ms profunda cuando mayor territorio de la vida anmica est incluido: la alegra impregna en cierto modo toda la vida anmica. TEORAS SOBRE LA EMOCIN: Durante los ltimos aos, se viene prefiriendo conceptos de emocin, que la refieren a los tres componentes de la vivencia subjetiva: Componentes afectivos (vivencia de sentimientos en sentido estricto) Componentes somato perceptivos (percepciones de alteraciones fisiolgicas y motricidad expresiva) Componentes cognitivos (por ejemplo, preocupaciones por angustia, en general sobre la problemtica de la emocin) Las emociones primarias se diferencian en estas caractersticas de aquellas emociones que se conciben como mezclas o diferenciaciones cognitivas de las emociones primarias, p/ej, el orgullo se concibe como una alegra cuyo componente cognitivo contiene una atribucin causal interna de un suceso positivo. Se podra decir que la palabra emocin, delimita estados de nimo de una cierta agudeza, producidos casi siempre por un estmulo exterior y acompaados de un correlato fisiolgico manifiesto. Por ejemplo, la emocin de clera surge ante un acontecimiento externo, se presenta sbitamente y tiene un correlato vegetativo importante. En cambio, un sentimiento de tristeza o de odio, habitualmente no va acompaado de ningn correlato fisiolgico observable; puede no ser tan agudo, e incluso algunos de estos estados sentimentales pueden no estar determinados por ninguna circunstancia del medio ambiente. El trmino emocin es el utilizado por los neurofisilogos, que estudian su expresin y fundamentos neurovegetativos. En la clnica, la emocin es muchas veces una conducta desadaptativa. Dentro de las teoras de la emocin que se ocupan de los fundamentos neurovegetativos estn las siguientes (E. Papalia 1998)

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Teora de James y Lange (1885) Trabajaron separadamente, y llegaron a las mismas conclusiones. Ambos decan que la emocin deriva de la percepcin de nuestras sensaciones fisiolgicas. Vale decir, cambio en el ritmo cardiaco, tensin arterial, contraccin de los msculos viscerales, y del esqueleto. Por ejemplo, ante un insulto no es que la persona se enoje y a continuacin, y como consecuencia del enojo vengan los sntomas fisiolgicos de ira. Al contrario, aparecen primero signos fisiolgicos (corazn aumenta su ritmo, msculos tensos), entonces se interpretan estos cambios corporales como que de enojo Esta teora sostiene que las respuestas fisiolgica son distintas para cada emocin, lo cual no siempre es verdadero. Tiene una cierta validez, pero no explica el fenmeno en su totalidad, ya que la retroalimentacin de las respuestas fisiolgicas no es necesaria para experimentar una emocin, lo que sucede, como demostr Singer, es que aumentan la intensidad de la emocin. Por lo tanto, la teora plantea que las emociones son un producto fsico Teora de Cannon-Bard (1927) Propusieron que la respuesta fisiolgica y la emocin ocurren al mismo tiempo, no una despus de la otra. Demostraron con investigaciones de laboratorio que las respuestas fisiolgicas que acompaan a las distintas emociones, son las mismas en una u otra. En la rabia, miedo, nervios, enamoramiento, etc. existe un aumento del ritmo cardiaco, la velocidad de la respiracin aumenta, y los msculos se tensan. Si la emocin dependiera slo de las respuestas fisiolgicas, no podramos distinguir una de otra. El sujeto por lo general no es consciente de sus cambios internos. Ejemplo del ladrn: nos topamos con un ladrn, y esta informacin va a dos lugares distintos: la corteza y el tlamo Corteza: rea donde tienen lugar los procesos ms complejos del pensamiento, constituye una amenaza para su seguridad personal, el darse cuenta de este pensamiento, basta para producir miedo. Tlamo: produce diferentes cambios fisiolgicos inespecficos (no especficos de una emocin). Esta reaccin prepara al sujeto para gastar energa, y prevenir el dao potencial. Si el sujeto se da cuenta que no era un ladrn, ambas reas se calmarn. o Aspecto positivo de esta teora: integr el papel del tlamo en la emocin. o Aspecto negativo de esta teora: incapacidad para entender la complejidad de las emociones, y que estas puedan ser influidas por la forma en que interpreta el sujeto el feedback fisiolgico. El inters de esta teora es que afirma que las emociones son un producto cognitivo. LA EXPERIMENTACIN EN PSICOLOGIA: Un experimento psicolgico se inicia con la formulacin de un problema, que generalmente se expresa mejor en forma de pregunta. El nico requisito que debe llenar el problema es que sea posible. El experimentador generalmente expresa una solucin tentativa al problema. A esta solucin tentativa se le llama hiptesis; puede ser una solucin potencial razonada, o solamente una conjetura vaga. Luego del enunciado de la hiptesis, el experimentador busca determinar si la hiptesis es (probablemente) verdadera o (probablemente) falsa. Para contestar esta pregunta. Para contestar esta pregunta debe reunir datos, ya que un conjunto de datos es su nico criterio. Uno de los primeros pasos que tomaran los experimentadores en la recoleccin de datos, ser seleccionar un grupo de participantes con quienes trabajar. El tipo de participante estudiado se determinara en parte por la naturaleza del problema. La asignacin de participantes a grupos debe hacerse de tal forma que estos ltimos sean aproximadamente equivalentes al iniciarse el experimento, esto se logra a travs de la aleatorizacion. En seguido el experimentador administra un tratamiento experimental a uno de los grupos. El tratamiento experimental es lo que se desea evaluar se administra al grupo experimental. El otro, llamado grupo control, recibe generalmente un tratamiento normal o estndar. En el estudio de la conducta, el psiclogo generalmente busca establecer relaciones empricas entre aspectos del medio ambiente concebidos ampliamente y aspectos de la conducta. Estas relaciones se conocen por una variedad de nombres, como hiptesis, teoras o leyes. Tales relaciones en psicologa expresan esencialmente que si se cambia cierta caracterstica medioambiental tambin cambia la conducta de un cierto tipo. PREGUNTAS DE EVALUACIN GRUPAL 1. Explique la psicologa como ciencia y que relacin tiene con las otras ciencias? 2. Describa la psicologa como ciencia biopsicosocial, cultural e histrico 3. Conceptualizar las funciones psicolgicas detallando la importancia de cada una. 4. Explicar como funciona el lenguaje. 5. Analizar los procesos cognitivos superiores y los procesos afectivos 6. Explicar en que consiste los mtodos cientficos experimentales

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