Visiones XXI

de

la

historia en el siglo

Entre el neomarxismo y las visiones postmodernas

Jos Enrique Fernndez Gonzlez

Domingo Plcido Surez es doctor en Filosofa y Letras (Filologa clsica). Defendi su tesis doctoral, La polis en el pensamiento de Protgoras, dirigida por Santiago Montero Daz, en 1972. En la actualidad es Catedrtico Emrito de Historia Antigua en la Universidad Complutense de Madrid, estando tambin vinculado al Instituto Histrico del centro de Ciencias Humanas y Sociales de CSIC donde colabora con el grupo Estructura Social y Territorio. Arqueologa del paisaje, dirigido por Javier Snchez Palencia. Es presidente del Groupe Internacionale de Recherche sur lsclavage dans lntiqu (GIREA) desde 2004 y fue uno de los impulsores de la Asociacin Antigedades, Religiones y Sociedades (ARYS) que fomenta un dilogo cientfico entre investigadores prestigiosos y consolidados, abierto a la participacin de jvenes investigadores, siendo una excepcional plataforma de iniciacin para estudiantes y doctorandos a la investigacin de Historia Antigua. El profesor Plcido Surez colabora tambin en los comits cientficos y de redaccin de varias revistas de reconocido prestigio nacionales e internacionales como son Anales de Historia Antigua y Medival, Argos, ARYS, Cuaderno de Estudios Gallegos, Dialogues dHistoire Ancienne, Emerita, Gerin, Hispania Epigrfica, Il Mediterraneo antico, Mirius, Studia Historico: Historia Antigua o Tempus. Ha realizado un enorme trabajo en la implantacin y difusin en Espaa de la Historia Antigua desde la Historia Social. Ya a mediados de los aos 69 se atrevi a traducir Ciencia y Poltica en el Mundo Antiguo, de Benjamin Farrington, que causara una autntica conmocin y sera la primera obra publicada por la Editorial Ciencia Nueva, fundada por jvenes estudiantes y que sera todo un smbolo del cambio generacional que estaba teniendo lugar, publicando libros de signo cultural y polticos opuestos a la dictadura. Tambin cabra destacar su prlogo al manual sovitico sobre Historia de Roma escrito por S.I. Kovaliov. Desde entonces ha realizado una enorme labor como docente, investigador y divulgador, siendo destacables la direccin de importantes proyectos de investigacin y de tesis doctorales sobre diversos temas de Historia de Grecia, Historia de Roma e Historia de la Pennsula Ibrica en la Antigedad. La lnea de investigacin dominante ha versado sobre Atenas en la poca Clsica, especialmente en el periodo de la Guerra del Peloponeso, sobre sus pensadores e historiadores. Un ejemplo fundamental sobre dicha temtica es: La sociedad ateniense. La evolucin social de Atenas durante la guerra del Peloponeso, Barcelona, Crtica, 1997. Sobre aspectos tericos destaca su obra Introduccin al mundo antiguo. Problemas tericos y metodolgicos, Madrid, Sntesis, 1993. No sera de justicia comenzar este anlisis del texto de Domingo Plcido propuesto, sin antes decir, que nos encontramos ante uno de los ms destacados historiadores espaoles del mundo clsico . As mismo cabra resear, el papel jugado por el autor, no slo en la introduccin de la teora marxista en el campo historiogrfico como renovacin metodolgica y epistemolgica en nuestro pas a partir de los aos 70 del siglo XX, sino como defensor de dicho marco terico en la construccin de una historia

de los procesos sociales que dieron forma a ese espacio cronolgico ampliamente aceptado por el gremio, acuado como mundo antiguo. A pesar de los errores registrados a lo largo de su profusin a partir de la dcada de los aos 30 del siglo pasado, de la creacin de un recetario metafsico de verdades histricas reveladas, de la insistencia estructuralista por querer encorsetar y subordinar a la historia a unos modelos preconcebidos de manera dudosamente consistentes y cientficos, de los intentos por interpretar las realidades pretritas como forma de justificar unas determinadas praxis polticas concretas, el marxismo supuso un antes y un despus para todos aquellos que se reclamaron del oficio del historiador. Lejos de haber desaparecido como predijeron numerosos gurs de la ciencia histrica, enmarcados o enmascarados bajo el paraguas de las reaccionarias tesis del fin de la historia, el pensamiento de Marx es uno de los ejemplos ms claros de lo que Gramsci denomin como hegemona o ms bien contra-hegemona. Historiadores de unas y de otras tendencias, bajo ese consenso tcito, han asumido o aceptan en la actualidad (al igual que las clases subalternas hacen como suya la ideologa de las clases dominantes) toda una serie de herramientas conceptuales constituidas como seas de identidad propias y consuetudinarias del materialismo histrico. Finalmente, en un intento por rescatar al marxismo y adaptarlo al presente nos encontramos a Plcido. Sin renunciar a la concepcin de la lucha de clases como motor principal de la historia y su centralidad como generadora de una serie de formaciones econmico-sociales(producto del tipo de relaciones sociales de produccin y el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas en un determinado momento del devenir histrico), asistimos al empeo, por un lado de recoger todas aquellas aportaciones que en paralelo al oficialismo de la nomenclatura sovitica o posteriormente se dieron a nivel terico( como el pensamiento de Gramsci y su bloque histrico o el dilogo con el resto de las ciencias sociales y el peso de la cultura y la ideologa en los procesos de transformacin social de la escuela marxista britnica) y por otro, al intento de fusionar o integrar los esquemas ms clsicos del Histamat, con las ms recientes e innovadoras posturas historiogrficas, y su aporte a un mejor conocimiento de la realidad histrica a travs del lenguaje como instrumento metodolgico esencial de penetracin en la historia de las relaciones sociales.

El artculo escrito por Domingo Plcido, Posibilidades de estudio del mundo clsico desde la realidad actual, se inserta en la obra de Mara Cruz Cardete, La antigedad y sus mitos. Narrativas histricas irreverentes Sin nimo de querer parcelar de manera artificial lo que sin duda constituye un todo argumental y conclusivo, parece pertinente para facilitar la explicacin de las ideas centrales hacer la siguiente compartimentacin. Se podra dividir en tres partes, mas o menos bien diferenciadas, el contenido del texto analizado.

Una primera parte que va desde la pgina 185 hasta la 190, una segunda, cuyas pginas van desde la 190 a la 200 y una tercera, a modo de conclusin, conformada por las pginas 200 y 201. A modo de comienzo el autor nos revela el peso del mito en la configuracin de una serie de tradiciones transmitidas a lo largo del tiempo como dogmas de fe o de verdad hasta nuestros das. El mito se constituy como una verdad, normalmente plasmada en la produccin historiogrfica contempornea a la poca antigua. . Hay que entender el mito para entender la sociedad que lo crea. Aun siendo el mito algo falso, no verdico, refleja una realidad. Cada mito est bien estructurado para imponer ciertas normas de conducta y organizacin a una sociedad determinada. Al referirse al l, no habla solo de mitos tales como el de las edades o Pandora; sino tambin las mitificaciones que se han hecho posteriormente sobre la democracia Ateniense. A continuacin muestra como el ambiente intelectual existente en el siglo XVIII y el desarrollo de nuevos postulados filosficos (empezando por la dialctica de Hegel y posteriormente el materialismo dialctico) supusieron el pistoletazo de salida del pensamiento histrico moderno. Posteriormente recalca, en una crtica a la exclusiva labor heurstica del positivismo en el tratamiento de las fuentes para el estudio del mundo antiguo, la importancia del contexto circundante a la transmisin de las mismas. As mismo, se opone a uno de aquellos dolos positivistas a los que Simiand hacia referencia a principios del siglo XX , y haciendo mencin a un artculo de Juan Cascajero, advierte la ausencia de los de abajo, de los explotados o de las mujeres en la literatura transmitida como fuente y utilizada por el historiador. De la misma manera referencia el inters de las lites dominantes en sesgar dicha informacin y la necesidad que se le impone al historiador actual preocupado por las problemticas sociales de encontrar desde un uso alternativo de las fuentes lo que parece estar escondido, la insistencia en saber leer los silencios de la historia. A modo de ejemplo alude al fenmeno del evergetismo, no slo como prctica amplificadora del prestigio social de los grupos dirigentes de la sociedad sino como instrumento accesorio utilizado por ellos en la contencin de los conflictos sociales. Para concluir con esta primera parte e igualmente en controversia con el positivismo tradicional, el cual presupone la dependencia de los avances del conocimiento sobre la base exclusiva del descubrimiento de nuevas fuentes, recalca la importancia de 3 aspectos: la interpretacin de las fuentes, los condicionantes sobre los cuales se escribe el discurso y de quien lo transmite y la reinterpretacin de las fuentes hasta el momento conocidas. Sobre el primero de los aspectos acude al ejemplo del proceso de romanizacin, entendido segn l como un fenmeno lineal y totalizador por el inmovilismo positivista, para explicar como a travs de la reinterpretacin de los documentos de la cancillera imperial se comprende mejor la compleja realidad del Imperio Romano y su relacin con las regiones conquistadas o anexionadas bajo la poltica de Pax romana.

En la que denominamos segunda parte el doctor plcido nos sita ante las siguientes reflexiones. En primer trmino el nuevo concepto de la labor del historiador. No existe tema agotado, en tanto en cuanto, la percepcin de la mente es infinita y la mayor parte de las veces esta condicionada por el ser social que la rodea. El estudio de unas mismas fuentes genera distintas realidades interpretativas de la historia, a travs del " armazn de un aparato conceptual". La relacin pasado- presente debe ser una constante, es decir comprender el pasado y su relacin con el presente, pero adems enfocarlo en su coyuntura y desde las reflexiones derivadas por la implicacin del historiador en las preocupaciones del presente. Seguidamente vuelve a analizar el papel del mito incidiendo en el error que supondra prescindir de l para el conocimiento de la antigedad y as mismo como instrumento de subordinacin ideolgica a los intereses de los grupos sociales dominantes. Dicho esto, alerta que el historiador no debe quedarse en la primera imagen que obtiene de la realidad histrica. Si no, sta puede aparecer condicionada por el mito. Debe traspasarla. Pero no se debe ignorar el mito, si no analizarlo a travs de la reflexin. Una de las partes fundamentales para l sera estudiar la formacin del mito. Lo ejemplifica con varios casos: en el plano individual con la creacin del mito de la figura de Alejandro Magno y, en el plano institucional-colectivo, con el peso histrico de la figura de la democracia ateniense . Advierte adems a modo de ejemplo tambin, los errores de Mommsen al pensar, sobre la base de esa mitificacin transmitida y no analizada de forma crtica, la imagen del dualismo de Augusto, en la que una especie de poder compartido entre l y el senado despachaba pacfica y armnicamente los asuntos de estado del imperio. A continuacin hace una defensa de la vigencia de la lucha de clases y alude a la necesidad que desde, segn el autor, el epicuresmo crtico moderno tenemos de ver los enfrentamientos reales y colectivos de la sociedad frente a quines intentan ocultarlos o situarlos en antagonismos entre personas o partidos polticos. En la tercera y ltima parte Plcido extrae las siguientes conclusiones. Defiende la importancia del lenguaje como vehculo de transmisin de la realidad histrica. Para el, han de ponerse en relacin el lenguaje de los antiguos con nuestro lenguaje, y las tradicionales interpretaciones historiogrficas con las propias de los tiempos ms actuales. As, se podr avanzar indefectiblemente en el anlisis y una mejor comprensin de las fuentes. Aqu, seala la importancia del postmodernismo, que, como defendieron Best y Kellner, puede ser ldico o combativo. Este ltimo sera el continuador de una tradicin crtica e integrable en los quehaceres historiogrficos al servicio de una nueva historia social frente a los escpticos postulados (como los de Braudillard o Paul Veine ) contrarios al progreso del conocimiento histrico.