Construccin imaginaria de la desigualdad social Wortman, Ana - Autor/a; Buenos Aires CLACSO 2007 Coleccin Becas de Investigacin Industria

cultural; Clase media; Medios de comunicacin de masas; Hegemona; Crisis social; Desigualdad social; Cultura; Imaginarios sociales; Representaciones sociales; Argentina; Libro http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/clacso/becas/20120419045738/construccion.pdf Reconocimiento-No comercial-Sin obras derivadas 2.0 Genrica http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es

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Introduccin

La nueva sociedad argentina

HACER ESTUDIOS sobre la realidad social argentina constituye permanentemente un desafo para las ciencias sociales. En variadas coyunturas resulta difcil formular claros objetivos de investigacin, ya que la realidad cambia en forma constante, y a veces tan rpido que obliga al observador a ser sumamente creativo y exible en sus reexiones e interrogantes. Si bien cuando la presente investigacin fue pensada la Argentina se encontraba atravesando una profunda y larga crisis social, an exista el velo de la hegemona impidiendo que aquella fuera tema del conjunto de la sociedad. La crisis social slo era tematizada por los especialistas, una minora poltica y algunas organizaciones alternativas de trabajadores: no se vea. Los acontecimientos del 19 y 20 de diciembre de 2001 a esta altura parte de un pasado no tan lejano, pero que aparece representado en la vida cotidiana como ocurrido en otro tiempo dada la vertiginosidad de los acontecimientos imprimieron al comienzo de este trabajo la necesidad de pensar los problemas y temas planteados inicialmente a la luz de lo que iba aconteciendo. La realidad era inaprensible, ya no exista ms, se iba deniendo da a da, minuto a minuto y durante el clima de desconcierto del ao 2002. La sensacin de caos, anomia, violencia, temor ante lo desconocido, nos gener cierta parlisis y miedo ante lo que vendr. En esos das slo pudimos grabar y grabar lo que estaba ocurriendo.

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En el proyecto original, la crisis social constituy el marco desde el cual pensar nuestro objeto, los intermediarios culturales en la construccin de representaciones e imgenes sociales, teniendo en cuenta a la vez otro elemento signicativo como ha sido y sigue siendo el proceso de concentracin meditica en el cual estos intermediarios producen y difuminan sus voces. Si en el planteo inicial lo social apareci como fondo, el agravamiento de la crisis nos hizo colocarlo prcticamente en el primer plano de nuestras preocupaciones intelectuales. En ese sentido, considero importante aclarar que la propuesta de nuestra investigacin de analizar los medios de comunicacin (en particular la TV) parte de la premisa de que los medios no imponen valores, imgenes, representaciones o formas de pensar, sino que estos valores, imgenes, representaciones y marcos ya existen en la sociedad, de la cual los medios forman parte. Y si en la cultura contempornea los medios ocupan un lugar de poder, ello es consecuencia del peso creciente de la tecnologa en las sociedades actuales. Desde este punto de partida y desde la centralidad que lo social ocupa en la realidad argentina de hoy es que esta investigacin no se ubica en la larga lista de investigaciones y estudios de comunicacin, en los cuales precisamente lo social no es tematizado ni teorizado. Por el contrario, nos proponemos sostener cuestin apenas considerada en la Argentina a los medios de comunicacin desde el punto de vista de las relaciones y los actores sociales, y desde esta premisa revisar diferentes aspectos de la teora social y cultural contemporneas que puedan iluminarnos en esta direccin. Por lo tanto, este libro pretende dar cuenta de cmo las nuevas formas de construccin de poder econmico, poltico y cultural producen una nueva organizacin social, esto es, relaciones sociales profundamente desiguales como las que caracterizan a la sociedad argentina del ltimo lustro, situacin que no se ha modicado hasta el momento; proponemos una mirada sobre el vnculo entre la creciente desigualdad social y fragmentacin de las clases medias y la dinmica de los medios de comunicacin, en especial la TV. Es importante aclarar que desde nuestro punto de vista los medios no son los nicos factores que legitiman el proceso de construccin de un orden social. Tambin lo son otras instituciones tanto nacionales como globales: las leyes que regulan las relaciones laborales, la ley de reforma del Estado, la justicia, el FMI, los aparatos de seguridad, pero fundamentalmente las formas en que se distribuye la riqueza. Desde esa perspectiva nos propusimos analizar imgenes, representaciones, marcos y formas de pensar en las clases medias, as como el lugar y la signicacin de los medios en sus marcos interpretativos, en sus deniciones, y cmo sus posturas poltico-ideolgicas inciden en sus estilos de vida. Nuestro inters en analizar a las clases medias descarta la idea consagrada en los llamados estudios de comu12

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nicacin acerca de la nocin de efectos de los medios, como si estos fueran un armazn externo a lo social que extiende sus garras hacia la sociedad. Por el contrario, nuestro objetivo es estudiar cmo los intermediarios culturales, en esta investigacin, mediticos, se articulan con los modos de ser de las clases medias contemporneas, dado el vnculo que establecen con los medios en un contexto de licuacin de otros espacios sociales. Nos preguntamos entonces acerca de las transformaciones socioculturales de las clases medias argentinas, tan evocadas como denostadas. Las clases medias como actor signicativo de la dinmica social e imaginaria de la sociedad argentina han cambiado como consecuencia de una estructura econmica promovida por la recurrencia del sistema poltico a polticas e ideologas neoliberales. Tambin debe tenerse en cuenta para entender su dinmica cultural la crisis poltico-cultural de las sociedades occidentales. Cuando hablamos de crisis poltico-cultural aludimos al impacto en las representaciones sociales que se ha producido en las sociedades occidentales con posterioridad a la cada del Muro de Berln y la desilusin frente a la posibilidad de un orden alternativo al capitalista. Este signicativo acontecimiento pone n y, al derrotero de numerosas acciones y luchas polticas del siglo XX y, sumado a las consecuencias de la crisis del Estado de Bienestar y la imposicin de modelos econmicos de corte neoliberal, congura el comienzo de un nuevo orden mundial y un nuevo ethos epocal. Desde el punto de vista de los imaginarios sociales fundantes de las acciones de los sujetos sociales, este nuevo escenario ha desterrado radicalmente la perspectiva del cambio social como horizonte imaginario de los actores sociales y como valor constitutivo no slo de proyectos polticos, sino de parte del campo intelectual y/o el campo artstico en la produccin discursiva. En su reemplazo, aparece una obsesiva reivindicacin de la cultura y las llamadas identidades culturales como fundamento de movimientos sociales, que en algunos casos redundan en la emergencia de fundamentalismos de diversos signos. Estos horizontes comienzan a modicarse con el surgimiento de nuevos movimientos polticos y nuevas formas de crtica al sistema capitalista, como los movimientos llamados globalifbicos y tambin movimientos sociales de diverso signo. En nuestra preocupacin por la forma que adoptan las relaciones sociales hoy, el mercado aparece como el regulador nico del horizonte de la vida cotidiana, tanto en la accin como en la palabra. Si bien este proceso ya fue temprana y brillantemente analizado, entre otros, por Adorno y Horkheimer en su productivo ensayo sobre la industria cultural a la luz del emergente capitalismo de posguerra como un fenmeno econmico-cultural que pone en escena la colonizacin del mbito subjetivo por parte de intereses privados, y en particular
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de la esfera artstica como ltimo subterfugio de la imaginacin, es evidente que las formas del capitalismo de la posorganizacin1 (Lash y Urry, 1998) producen sociedades cada vez ms desiguales. Este trmino puede ser entendido a partir de las transformaciones del modo de produccin capitalista fordista al llamado posfordista, en el cual las nuevas tecnologas de la comunicacin producen sociedades cada vez ms desiguales y duales y con mayores dicultades de construir nuevas alternativas poltico-culturales viables al orden hegemnico. En este contexto occidental y a la luz del escenario poltico-cultural y social latinoamericano dirigimos nuestra mirada al papel que asumen los llamados nuevos intermediarios culturales. Con esta denominacin, Bourdieu (1984) y luego Featherstone (2000) nombran a un conjunto de nuevas profesiones vinculadas con la produccin simblica del capitalismo tardo2, en el marco de las transformaciones sociales mencionadas y del surgimiento de lo que diversos autores dan en llamar las nuevas clases medias. En este marco ubicamos a los periodistas de los nuevos conglomerados multimediticos, cuya palabra poderosa muchas veces legitima la construccin de una hegemona del orden capitalista actual; esta palabra fue sumamente escuchada durante el ao 2001 y, en particular, durante el epicentro de la crisis de diciembre. Luego de situar a estos intermediarios culturales en el marco de las transformaciones de la industria cultural en la Argentina y las dimensiones de la globalizacin cultural, nos preguntamos: de qu manera intervienen estos actores sociales desde la pantalla televisiva? Qu matrices ideolgicas representaban? Dan cuenta de matrices ideolgicas existentes o reejan la emergencia de matrices que aluden a un orden social de nuevo tipo? Qu proceso ideolgico acompaa a la conformacin de este nuevo orden social? Estos intermediarios culturales son de izquierda o de derecha? Qu quieren decir esas palabras hoy? Es evidente que el nuevo escenario social que se est conformando desde hace dos dcadas ha inuido en la constitucin de un nuevo lenguaje, y partimos de la idea de que es encarnado por los nuevos intermediarios culturales, entre otros.
1 Este trmino puede ser entendido a partir de las transformaciones del modo de produccin capitalista fordista al llamado posfordista, en el cual las nuevas tecnologas de la informacin ocupan un papel importante. Sobre el tema hay una vasta bibliografa, entre otros se puede consultar a Richard Sennet, David Harvey, etctera. 2 Segn Bourdieu, los intermediarios culturales se hallan dedicados a la provisin de bienes y servicios simblicos como comercializacin, publicidad, relaciones pblicas, produccin de radio y televisin, locucin y animacin, periodismo de revistas, periodismo de modas y profesiones asistenciales. Tambin los denomina nuevos intelectuales. En cuanto al habitus que los dene, los fascina la identidad, la presentacin, la apariencia, el estilo de vida y la bsqueda sin trmino de nuevas experiencias (Featherstone, 2000: 87).

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Las nuevas conguraciones que se difunden y relatan la vida cotidiana de la Argentina actual contrastan con otras instaladas durante dcadas, hoy slo evocadas por sujetos de ms de 50 aos que conocieron un pas distinto, fundado en otros valores sociales, econmicos, culturales y morales: las viejas y paradigmticas clases medias argentinas. En efecto, histricamente, la sociedad argentina fue percibida como una sociedad relativamente integrada, sin graves problemas sociales, que a lo largo del siglo XX, en un contexto de reiteradas crisis por establecer un orden poltico viable, se caracteriz por la conformacin de una extensa clase media y por la percepcin desde distintos horizontes3, pero tambin por la efectiva concrecin de una gran movilidad social, desconocida en el resto de Amrica Latina. La implementacin de sucesivos planes de ajuste, sumada al impacto de la siniestra dictadura militar en todas las esferas sociales y subjetivas, sumada a la desilusin que provocaron los magros resultados del gobierno democrtico de la transicin democracia que comenz con demasiadas expectativas y logr pocas satisfacciones y la experiencia de la hiperinacin hacia nes de los ochenta, fueron generando una sociedad distinta con respecto a la de dcadas pasadas. Es as como con la consolidacin democrtica, y en particular con el gobierno de Menem, resulta posible, a partir de la fuerza inusitada que cobra la idea de estabilidad luego de largos aos de inestabilidad y desorden, privatizar la seguridad social, los servicios pblicos estatales o la superrentable empresa Aerolneas Argentinas (que no implicaba problema econmico ni administrativo alguno). La llamada reforma del Estado que se implement en esos aos, en realidad, constituy el puntapi inicial de una serie de sucesivos ajustes y despidos del personal del Estado que, sumados a las consecuencias del modelo de la convertibilidad econmica, generaron un nuevo fenmeno social en la Argentina: el desempleo, que abarca tanto a las clases bajas como a las clases medias. Sobre la magnitud de este fenmeno daremos cuenta en los primeros captulos. Ahora bien, este proceso de desmovilidad social para la mayora de los sectores medios, de crecimiento de la exclusin social, de la desocupacin y subocupacin, as como de crecimiento del poder adquisitivo de quienes se beneciaron con el modelo econmico dominante que se evidencia en la puesta en escena de un consumo distintivo y exclusivo debe pensarse a la luz de los mecanismos actuales de conformacin de un orden social hegemnico en el plano simblico4. Por un lado, en los aos noventa
3 Sugiero leer sobre el tema a Minujin y Kessler (1994) y Feijo (2001). 4 Si bien existe, como estamos mostrando, un crecimiento material de la pobreza, compartimos con Bauman que cada orden social construye los fantasmas que lo amenazan (Bauman, 2000: 114).

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se produjo una profunda reorganizacin del sistema de medios de comunicacin5 a partir de la conformacin de conglomerados multimediticos (TV abierta, cable, radio, diarios, Internet, produccin de espectculos, coproductoras de cine). Esta megatransformacin empresarial perme al conjunto de la sociedad argentina (a lo cual dedicamos un largo captulo) ya que, segn informes sobre consumo de medios, es de destacar el aumento de horas de consumo de televisin en los ltimos aos, as como una masiva aceptacin de la TV por cable que hace de Argentina el cuarto pas inscripto al cable en el mundo. Entonces, si la gente est ms expuesta a los medios y los medios estn cada vez ms concentrados, resulta interesante saber de qu manera opera esta nueva dinmica econmicocultural en el imaginario de las clases medias urbanas. As, se construye un escenario cultural de fuerzas desiguales, de distinto poder y alcance. En un extremo de gran poder cultural se sitan los medios de comunicacin y los llamados nuevos intermediarios culturales, cuyas redes materiales y voces simblicas tienen una fuerte penetracin en una sociedad empobrecida. En el otro encontramos, sin poder cultural para construir una contrahegemona, voces fragmentadas de grupos culturales o intelectuales (revistas culturales, universidad pblica, ONG), hoy de escasa recepcin. Y en el caso de los espacios intelectuales, como algunas fracciones del campo acadmico, se han congurado lamentablemente en una corporacin en s mismos, suponemos que por una lgica interior al campo, pero tambin como consecuencia del impacto de la crisis econmica que ha afectado sensiblemente al sector educativo en general. Esta situacin en particular se produjo, entre otras razones, por la reduccin del apoyo estatal, la falta de nanciamiento externo para investigaciones de corte conceptual, la intervencin de organismos nancieros en la delimitacin de polticas universitarias, etc. De esta manera, las nicas voces que se escuchan a nivel masivo en el amplio espectro de la sociedad son las provenientes de la radio y la televisin. En consecuencia, en la Argentina privatizada la esfera pblica est colonizada poderosamente por los medios de comunicacin sostenidos por intereses privados, en detrimento de un discurso democrtico y receptivo para distintas voces de la sociedad, ya sea para aquellas provenientes de una palabra poltica alternativa como para las de las organizaciones civiles representativas de los intereses sociales de los sectores subordinados.
5 Los procesos de privatizacin, concentracin e internacionalizacin del sector de las comunicaciones, en particular de la TV, estn ntimamente interrelacionados y se enmarcan en la reestructuracin del capitalismo en la Argentina y en el mundo. Sobre este tema tan relevante an son escasos los trabajos de investigacin. Podemos citar el artculo Al n solos: el nuevo escenario de la comunicacin en la Argentina (Albornoz, 2000: 181-215).

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Estas voces construyen visiones amenazantes, ya que dan cuenta de la ambivalencia interna de la sociedad con respecto a sus propios modos y medios. Compartimos con Bauman (2000: 114) que una sociedad insegura de su supervivencia desarrolla la mentalidad de una fortaleza sitiada. A partir de presentar un problema de investigacin en un vasto campo de preocupaciones de la sociologa contempornea, que se interroga acerca de cmo opera la ideologa hoy y cmo se construye hegemona en un espacio en el cual los medios de comunicacin ocupan un lugar relevante (aunque, sostenemos, no el nico, ya que esto supondra la licuacin de la materialidad de lo social), el objetivo de este trabajo ha consistido en analizar la construccin imaginaria de lo social en el contexto de crisis social, poltica y representacional desde la palabra de los nuevos intermediarios culturales llamados periodistas y desde las prcticas sociales de las clases medias urbanas. Ahora bien, a pesar de que durante los noventa han sido predominantes los discursos televisivos legitimadores de un orden social injusto y discriminatorio, que acompaan los sucesivos modelos econmicos fundados en el ajuste desde 1975 y, especcamente a partir de 1992, profundizados con la convertibilidad econmica, tambin es posible detectar en particular con la crisis del modelo poltico menemista otros discursos distintos, que si bien son crticos de las polticas que perpetan el modelo y sus efectos sociales, no pueden ser incluidos dentro de estilos discursivos fundados en un horizonte de transformacin social entendida en un sentido tradicional. Por el contrario, en estos discursos distintos se ponen en evidencia otras formas de racionalidad y distanciamiento del discurso dominante, fundadas en la irona, el cinismo, la burla, caractersticas ms prximas a cierta cultura juvenil as como a una ausencia de la poltica como prctica social articuladora de sentidos. Tomamos para el anlisis a conductores de programas periodsticos de corte poltico y de actualidad, pero tambin hemos tenido en cuenta a conductores televisivos de programas de entretenimientos en general a quienes la urgencia de la situacin vivida obligaba a tomar posturas en relacin a lo real. En el primer caso hacemos referencia a Daniel Haddad, en el registro conservador y neoliberal al mismo tiempo; en otro registro crtico, a Daniel Tognetti y Rolando Graa, y a Jorge Lanata, aunque con diferencias. Tambin incluimos anlisis sobre programas periodsticos con nuevos formatos los cuales han tenido una relevancia, en el ao 2002, en un contexto cultural de profundo escepticismo. Siguiendo los objetivos generales expuestos ms arriba, la metodologa de investigacin se constituye a partir de la combinacin de distintas tcnicas de recoleccin de datos. En lneas generales, la investigacin realizada ha sido centralmente de corte cualitativo, ya que
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se trata de determinar signicaciones y mbitos nitos de sentido, siguiendo a Schutz, de los actores involucrados en el anlisis, intermediarios culturales y fracciones de las clases medias empobrecidas. En el abordaje de la cuestin de la hegemona lo cual incluye el plano ideolgico nos referimos a sistemas abstractos de pensamiento, a puestas en escena del cuerpo a travs de los gestos, los tonos de voz, la vestimenta, la construccin de la escena meditica, la publicidad, etc., y a cmo ambos palabra y accin se encarnan en los sujetos sociales. Se busca comprender a los actores e interpretar el modo en que construyen sentido, cules son sus marcos de pensamiento y las conceptualizaciones que realizan. Para la construccin de los datos de la investigacin se ha recurrido a distintas fuentes: medios de comunicacin, radio, TV de aire y cable, prensa grca, informes peridicos sobre consumos de medios, informes sobre la situacin social y econmica argentina. Estos principios se han tenido en cuenta al observar los programas televisivos, para lo cual se adopt una mirada fenomenolgica, de observacin natural de las imgenes y palabras tal cual aparecen. Para complementar el anlisis del discurso de los intermediarios culturales, ha participado la Lic. Mnica Kircheimer, quien colabor en el anlisis de los programas, atenindose a los objetivos de la investigacin y a cuestiones que surgieron a partir de cmo registraron la crisis social los medios de comunicacin. Con el propsito de conocer el vnculo de las clases medias con la poltica nacional a travs de los medios de comunicacin en el contexto de la crisis de diciembre de 2001, y a lo largo del primer semestre de 2002, realizamos en junio de ese ao dos focus groups con la colaboracin de Moiguer y Asociados. Posteriormente efectuamos una encuesta con cuestionario estructurado en la regin de Buenos Aires y Gran Buenos Aires con una muestra no probabilstica y no aleatoria de 100 casos (60 casos en el primero y 40 en el segundo), por cuotas iguales de hombres y mujeres. Nos ha interesado en particular realizar la encuesta a hombres y mujeres pertenecientes a los sectores medios y medios bajos de la poblacin, teniendo en cuenta el nivel de ingresos, nivel educativo-cultural y lugar de residencia urbana. La realizacin de la encuesta ha constituido una herramienta ms, ya que nuestro inters se centra en construir el mundo de signicaciones que constituyen a las clases medias en la Argentina post-crisis. La investigacin que se presenta se relaciona con una preocupacin constante en mis trabajos de investigacin, que es la cuestin de la formacin del universo de creencias en la vida cotidiana de los sujetos sociales, teniendo en cuenta el orden hegemnico y el ethos cultural epocal. Como seala Williams (1980), se trata de analizar la hegemona cultural, la cual produce que un orden social aparezca vivido como natural por el conjunto de las personas que viven en l. Es decir, no
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slo como sistema de ideas sino tambin como conciencia prctica, como saber prctico incuestionable. Ms especcamente trabaj sobre este problema en relacin a los medios de comunicacin en mi tesis de Maestra de FLACSO, TV e imaginarios sociales: los programas juveniles, que fue publicada en versin reducida en forma de artculo en un reading de Mario Margulis en 1996 (La juventud es ms que una palabra). Luego la convert en Seminario de Investigacin para la carrera de Sociologa por dos aos consecutivos con el nombre TV e imaginarios sociales en la Argentina (1997-1998). Con este tema continuaba la investigacin sobre una preocupacin fundante de mis investigaciones previas en torno a cmo se haba instalado culturalmente el menemismo en la Argentina y en ese contexto se haba producido la desaparicin de la idea de polticas culturales, con la desaparicin de las polticas culturales pblicas y en su reemplazo, en el marco de las privatizaciones de distintos servicios pblicos cabe recordar que en Europa se incluye a la televisin como servicio pblico la privatizacin de los canales de televisin, que se constituyeron en el sostn hegemnico del discurso menemista, en consonancia con el impresionante desarrollo y penetracin de la estructura de comunicacin e informacin en general (TV cable, informatizacin, Internet, etc.) a lo largo de una dcada, segn damos cuenta en el proyecto. En el marco de la complejidad de los temas presentados en esta introduccin, el libro se adentra en la siguiente secuencia temtica. En la primera parte nos proponemos hacer una descripcin de los escenarios sociales y polticos producidos por la continuidad del modelo econmico consagrado en los aos noventa entre 2001 y 2002. En primer lugar, vamos a sistematizar informacin de fuentes secundarias sobre las diferentes dimensiones de la crisis social. Asimismo, incorporamos informacin construida a travs de datos propios de una encuesta, con el propsito de articular el nuevo escenario social, actores y caractersticas de las nuevas formas de accin colectiva. En esta primera parte tambin pretendemos hacer una descripcin de la prdida de legitimidad del sistema poltico y de la poltica en general, y presentamos una descripcin de los acontecimientos del 19 y 20 de diciembre de 2001. La segunda parte de este libro est dedicada a describir el vnculo entre el proceso de concentracin meditico que ocurre en la Argentina en los aos noventa, en el marco de la globalizacin nanciera y cultural, y la presencia creciente de nuevos intermediarios culturales en la pantalla televisiva y en la vida cotidiana de las personas. Para ello vamos a precisar el enfoque conceptual de esta investigacin. Nos interesa fundamentar la importancia que para nuestro trabajo tiene el concepto de hegemona. En ese marco desarrollamos el concepto de imaginarios sociales y de sentido comn teniendo en cuenta la presencia de los medios masivos de comunicacin y en particular de la TV, los cuales inciden en el modo en que los sujetos
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se aproximan a la realidad. Resulta importante aclarar que la perspectiva que adopto en este libro se funda centralmente en la teora sociolgica. Luego presentamos un largo captulo acerca de cmo la televisin, teniendo en cuenta el marco econmico y cultural en el que se desarrolla, dene una mirada/miradas hegemnicas de la crisis social y los actores de la crisis (clases medias, clases populares). Describimos a los intermediarios mediticos ms signicativos del momento y, luego, analizamos los programas periodsticos desde mediados de diciembre hasta abril de 2002. Asimismo, ilustramos la relacin medios y sociedad a partir de datos secundarios construidos sobre la base de la encuesta antes mencionada. Luego presentamos programas periodsticos que han comenzado a tener una importante audiencia a lo largo del ao 2002 y que asumen otros modos culturales de representarse la realidad. Seguidamente, nos aproximamos al pblico de los programas periodsticos, concentrndonos en el devenir de las clases medias, que han mostrado la crisis en el primer semestre del ao, a partir de la conformacin de dos focus groups. Trabajamos sobre la conformacin del sentido comn de la clase media empobrecida, en el contexto de una nueva Argentina desde una metodologa de corte cualitativo. Para ello se realizaron dos grupos de indagacin operativa, de carcter mixto, de 32 a 48 aos, de NSE C2/C3. Para el desarrollo del trabajo grupal se utilizaron imgenes a modo de estmulo en relacin con las dimensiones de nuestro inters, provenientes de los programas analizados previamente. Elegimos imgenes representativas de las siguientes cuestiones: pobreza, deterioro, violencia (saqueos, barricadas, movilizaciones estudiantiles y piqueteros con signos partidarios) e inseguridad, con el propsito de detectar en los enunciados de los actores la presencia de frases de los intermediarios culturales y su vinculacin con enunciados caractersticos de las clases medias argentinas. Incluimos para la elaboracin de este captulo los resultados de la encuesta realizada con la contribucin del CEDOP, a cargo del Dr. Ral Jorrat. Por ltimo, presentamos las conclusiones de la investigacin. Esta investigacin pretendi dar alguna luz sobre lo insoportable de atravesar un momento sumamente difcil para la sociedad argentina para quienes vivimos en ella. Era algo as como investigar cmo este pas iba cayendo, se haca ms y ms decadente. El momento no podra haber sido peor, al menos para m, pero sobre todo para los ms dbiles. El hambre, la violencia, el sinsentido, la desesperacin, la dicultad de visualizar en el corto plazo alguna salida digna colocaron a la sociedad argentina en una situacin de catstrofe social y subjetiva. Reexionar sobre representaciones colectivas en el contexto mencionado no poda resultar algo tan complicado. Tratamos de aprovechar este involucramiento y de incluirlo en los anlisis del objeto sociedad argentina, como tambin en el anlisis de la televisin que me acompa y nos
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acompa ms que nunca a los argentinos. No puedo dejar de recordar el hecho que marc con fuego la realizacin del primer focus group: el asesinato de dos militantes piqueteros en el Puente Pueyrredn, que separa la Capital del Gran Buenos Aires por el lmite sur, el 26 de junio de 2002. Ese da, y en el marco de movilizaciones y protestas sociales, un grupo de clase media empobrecida sac a la luz su desesperanza y su irracionalidad, sus anhelos, su incertidumbre y sus fobias en un contexto social que se volva incomprensible en el marco interpretativo en el cual sus vidas se haban socializado. Si bien se trat de una beca individual, he contado con distintas colaboraciones en las sucesivas etapas de la investigacin. Como asistente de investigacin, debo agradecer a la Lic. Viviana Molinari por su dedicacin e inters y sus agudas observaciones, as como tambin por la sintona con la que pudimos trabajar en un momento trgico de la sociedad argentina, como fue diciembre de 2001 y enero de 2002, en medio de cacerolazos, saqueos, muerte y represin policial que siempre vuelve y nos atormenta. La Lic. Marita Soto y el Lic. Fabin Czaska de Moiguer y Asociados me han ayudado profundamente en la investigacin de campo cualitativa, a la vez que me brindaron interesantes perspectivas de anlisis a partir de su experiencia en sus permanentes investigaciones y su destacado profesionalismo, para abordar las intrincadas cuestiones vinculadas a representaciones sociales en cambio, en crisis, as como aquellas que estn surgiendo en una sociedad en constante movimiento. El Centro de Estudios de Opinin Pblica (CEDOP), cuya sede es el Instituto Gino Germani de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA, dirigido por el Dr. Ral Jorrat y su equipo ha coordinado el trabajo de campo cuantitativo con mucha dedicacin, compromiso y humildad. En la ltima fase de la investigacin han colaborado inteligentemente en la bsqueda de informacin y en la elaboracin de cuadros, como pasantes alumnos de la carrera de Sociologa de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA, Emiliano lvarez en la organizacin del material grco (diarios y revistas) y Mara Elisa Ruibal. No puedo dejar de mencionar a Alejandra Dandan, periodista de Pgina/12, quien nos ha facilitado material de la redaccin para el seguimiento del rating de los programas televisivos, que no es de fcil acceso. Tampoco puedo olvidarme de Alejandro Sicorsky, quien crey en m y logr, con sus inteligentes observaciones, que esta beca e investigacin se hagan realidad. Por ltimo, mi agradecimiento a la Lic. Bettina Levy, coordinadora del Programa de Becas de CLACSO, por su paciencia y amable atencin, y a Atilio Boron, Secretario Ejecutivo de CLACSO, por sus palabras de aliento. Como siempre, a mis hijos Valentina y Marco, quienes tuvieron que soportar ms de un ao de ansiedades y tensiones.
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Captulo I

Relaciones de dominacin social argentina: la desigualdad social

UNA VA PARA PENSAR la nueva sociedad argentina consiste en analizar el vertiginoso proceso de movilidad social descendente que la atraves durante las tres ltimas dcadas. Si bien el crecimiento de la desigualdad es parte constitutiva de la dinmica del capitalismo actual, este proceso cobra particular signicacin en la Argentina, ya que nuestro pas se caracteriz por lo contrario, por un proceso peculiar y sostenido de movilidad social ascendente (Feijo, 1993; 2001; Delich, 2002). Acerca de esta cuestin, el documento escrito por el economista Claudio Lozano, director del IDEP-CTA (2001), ofrece una serie de elementos que nos permiten analizar las caractersticas del proceso econmico argentino de los ltimos 25 aos en el marco de determinadas relaciones de dominacin social. Para Lozano, la inauguracin de un tipo de poltica econmica indita en nuestro pas se puede entender en el marco del proyecto de construccin de un orden social sostenido por un nuevo bloque de poder. De esta manera, el proceso de creciente desigualdad de distribucin del ingreso no sera una consecuencia no deseada del modelo econmico sino, por el contrario, el eje de construccin de un nuevo orden dominante, en el cual justamente los sectores medios son reducidos por su potencial capacidad poltica y contestataria a la luz de los antecedentes polticos de los aos veinte, sesenta y setenta en la Argentina6. Lozano arma en dicho documento:
6 Esta mirada sobre las causas de la dictadura y sobre el papel contestatario que tuvieron los sectores medios en diversas coyunturas polticas permite entender, por un lado,

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Construccin imaginaria de la desigualdad social El discurso enarbolado por el neoliberalismo en la voz de su mentor inicial (Martnez de Hoz, ministro de Economa de la Dictadura) quien deca que con menos Estado y con ms mercado Argentina describira un ciclo virtuoso de inversin-crecimiento-mayor empleo y mejor nivel de ingreso, exhibe hoy su ms absoluta y agrante contradiccin con la evidencia emprica. Nuestro pas exhibe a veinticinco aos de aquella armacin un cuadro donde la tasa de inversin medida en relacin al PBI es inferior a la vigente en 1975; el PBI per cpita es 8% menor al de aquel ao, la tasa de desocupacin registra niveles que multiplican por cinco los vigentes en 1975 y el salario promedio revela una cada en trminos reales de aproximadamente un 60%. En el marco descripto, que corresponde exponer para dimensionar la magnitud de la crisis vigente, se observa un crecimiento de un 600% de los niveles de pobreza en nuestro pas. Ms an, y a los efectos de ser ms explcitos, los efectos del ciclo largo de vigencia neoliberal en la Argentina se perciben al observar que este pas tena en 1975 unos 22 millones de habitantes y 2 millones de pobres. Hoy, tiene 37 millones de habitantes y 14 millones de pobres (datos a octubre de 2001). Es decir, que de los 15 millones que explican el incremento poblacional del ltimo cuarto de siglo, 15 millones cayeron bajo la lnea de la pobreza (Lozano, 2001: 13).

Para este economista, el golpe militar de marzo de 1976 permiti el predominio de la inversin nanciera, con desindustrializacin, desempleo y fuerte cada de los ingresos. Las consecuencias de esta poltica lo llevan a armar que los indicadores sociales y econmicos actuales constituyen una estrategia de la desigualdad que vulnera, una y otra vez, el nivel de vida de la poblacin. En trminos relativos, la Argentina es dentro de Amrica Latina el pas que ms se empobreci. En la mitad de la dcada de los setenta mirada a la distancia, hoy parece un paraso perdido los asalariados participaban en un 43% de la torta total de ingresos, y si retrocedemos an ms, en 1949 reciban casi el 50%. En la misma lnea de anlisis sobre las causas de la existencia de un nuevo orden social sobre la base de nuevas relaciones de dominacin, podemos citar los recientes trabajos de Basualdo (2000; 2001) y los artculos que aparecen peridicamente en Le Monde diplomatique (versin en espaol) acerca del impacto transformatorio de las relaciones econmicas constitutivas de la sociedad argentina que se generaron
el fundamento del modelo econmico que tendi a pulverizar a los sectores medios, pero tambin el comportamiento de los sectores medios en los acontecimientos de diciembre y hacer una lectura ms poltica y diferente de la que hicieron los medios, que la encauzaron jando la prctica de los cacerolazos como una reaccin defensiva.

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a partir de la ltima dictadura militar en 1976. En ellos se seala cunto fueron profundizadas estas relaciones de nuevo tipo fundadas en la valorizacin nanciera durante la vigencia del nuevo sistema democrtico que existe en Argentina desde 1983, conclusin a la que se arriba luego de analizar los datos macroeconmicos y de crecimiento de la pobreza en la Argentina, lo cual no deja de generarnos mucho dolor frente al entusiasmo vivido en esos aos. En un artculo periodstico7 Lozano arma:
Entre 1983-1989, primera etapa democrtica, se observa tambin una gran cada de los ingresos bajos y medios. Los ingresos bajos cayeron un 25%; los medios, un 17%; pero los altos crecen un 21%. El 20% ms rico, tanto entre 1974 y 1983, como entre 1983 y 1989, aumenta su cuota en la apropiacin del ingreso. En el perodo 1990-1994 con el crecimiento de la economa, bajo las nuevas formas de apertura, desregulacin y privatizaciones el 40% de los sectores ms bajos de la poblacin no slo aumenta sus ingresos sino que pierde un 4,1% de ellos. Esto demuestra que, bajo este modelo neoliberal, aunque haya expansin de la economa, los sectores ms pobres ni se enteran (Lozano, 2002).

Segn la consultora Equis que se apoya en trabajos del INDEC y del Ministerio de Economa, bajo el perodo neoliberal se estructur este presente: el 10% ms pobre (casi 5,5 millones de personas) vive con apenas 3 pesos por da, y el 10% ms rico (2,4 millones) vive con 95 pesos diarios. Si tenemos en cuenta que estos resultados fueron elaborados a partir de la Encuesta Permanente de Hogares (EPH) de mayo de 2001, tenemos que pensar que en la actualidad la brecha es mucho ms grande. Tambin Garca Delgado (Clarn, 2002), argumentando sobre esta cuestin, arma que la Argentina tiene la peor desigualdad de ingresos desde que el INDEC comenz a llevar sus registros en 1974. En la actualidad, el 10% ms rico de la poblacin de la Capital Federal y el Gran Buenos Aires gana 26,4 veces ms que el 10% ms pobre. El ao anterior, esa brecha era de 24,8 veces. En los aos setenta, en cambio, era de apenas doce veces. Para comprender mejor los nmeros, podemos decir que el 10% ms pobre, ms de medio milln de personas, es la gente que gana entre 5 y 145 pesos por mes; y el 10% ms rico son aquellos que ganan entre 1.330 y 16.000 pesos mensuales. El 10% ms rico de la poblacin de la Capital y el Gran Buenos Aires recibi el 36,90% de los ingresos totales, y el 10% ms pobre, apenas el 1,4.
7 Clarn, 26 de julio de 2002.

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Si se considera una franja ms amplia surge que el 20% ms rico se qued con el 53,1%, y el 20% ms pobre con el 4,1. Esto signica que de cada diez personas, dos ganan ms que las ocho restantes juntas. Hay que pensar, adems, que el 80% de los habitantes porteos y del conurbano ganan menos de 850 pesos por mes. Delgado explica:
Se trata de una estructura de ingresos similar a la brasilea o colombiana. En los pases capitalistas desarrollados, la brecha es muchsimo menor. En Noruega, Suecia o Blgica, por citar tres ejemplos, el 10% ms rico gana cinco veces ms que el 10% ms pobre (Clarn, 2002).

Otro dato que revela la continuidad del modelo econmico excluyente es la persistencia de la expansin econmica del 20% ms rico. Quines componen este 20% de ricos? Estamos hablando de 6 millones de personas, pero con una tendencia que hace que una parte muy sustantiva se concentre en el primer 10%: 3.700.000. Estos seran los ganadores, que deben tener un ingreso por hogar que no menor a 16 mil dlares mensuales, aunque algunos pueden ganar mucho ms. Para Garca Delgado, la Argentina de estos ltimos aos es un enorme laboratorio social:
Se est desclazando a la sociedad ms igualitaria de Latinoamrica [y] en cada decisin econmica que se toma est en juego esta distribucin [...] La vieja cuestin social siempre haba sido capital versus trabajo y la amenaza estaba representada nicamente por la huelga y la revolucin. Esta amenaza llev al llamado Estado de Bienestar [...] Pero desde la dcada del setenta hay una nueva cuestin social: la concentracin de capitales nancieros y la aldea global versus el bloque de sectores productivos y sociales que se ven expropiados. Hay una alta conictividad de bloques sociales a nivel nacional y global. Hasta ahora, no se haba logrado generar un sentido de amenaza con una visin de sociedad civil no poltica (Clarn, 2002).

Lo trgico del gobierno de la Alianza es precisamente como sealan tanto los informes de la CTA, el economista Basualdo y el reciente libro de Fradkin la forma en que un gobierno que se present como alternativa poltica al menemismo continu a travs de sus polticas econmicas la estrategia de la desigualdad. Fradkin (2002) recurre a una frase del periodista Horacio Verbistky: Hood Robin, con la cual se propone denunciar la poltica econmica adoptada en los noventa: un Estado que roba a los pobres para darle a los ricos. La pregunta que surge a nivel poltico y social es: cmo fue posible este vaciamiento y debilitamiento social a lo largo de ms de 25 aos? Siguiendo el concepto formulado por Lozano para dar cuenta de la existencia de nuevas relaciones de dominacin, estrategia de la desigualdad, este trabajo se abocar a un anlisis ideolgico de cmo
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un orden social es construido, proceso en el cual los medios de comunicacin junto con otras instituciones cumplen un papel signicativo. De all que nos parece productivo para encarar nuestros interrogantes el enfoque gramsciano del economista Basualdo (2001). All se hace referencia, y esto nos interesa de particular manera, al papel de los intelectuales orgnicos en la conformacin de un orden hegemnico en la sociedad argentina.
Todo parece indicar que, agotada la represin e interrumpida la industrializacin sustitutiva, la opcin de los sectores dominantes fue avanzar en la redenicin del sistema poltico y de la sociedad civil mediante una estrategia negativa que contina la tarea dictatorial, a travs de otros medios [...] Este parece el motivo por el cual, a lo largo de las ltimas dcadas, son cooptados cuadros polticos, dirigentes sindicales, etc., que conservan e incluso en algunos casos fortalecen sus liderazgos debido al respaldo que encuentran en los sectores de poder. Sin embargo de all en ms, la tarea central de estos intelectuales orgnicos consiste en la desmovilizacin y la desestructuracin de quienes supuestamente representan (Basualdo, 2001: 16)8.

Nos interesa situar en esta lnea el rol de los periodistas en la formacin de una trama cultural e imaginaria que consolida el orden social y poltico promovido desde el poder, como as tambin perlar discursos que suponen otra racionalidad, cuya trama cultural habr que develar. Sin desmerecer la importancia que tuvo la llegada del sistema democrtico, el fenmeno de la distribucin regresiva del ingreso que se pone en marcha en 1976 no se modica esencialmente en los aos ochenta, y es fundamente durante los noventa cuando este proceso se consolida con el crecimiento del desempleo, que acta como mecanismo disciplinador. El modelo de valorizacin nanciera es acompaado por el surgimiento de negocios comunes entre los sectores dominantes y el sistema poltico a costa de los intereses pblicos. De este modo, la corrupcin queda instalada como parte inherente al funcionamiento del proceso concentracionario de capital en la Argentina (Basualdo, 2001: 25). Asimismo es importante destacar cmo esta articulacin limita la capacidad de accin de la poltica, generando una falta crnica de alternativas que integren las necesidades y aspiraciones de los sectores populares, produciendo en el largo plazo una creciente ilegitimidad del sistema poltico en su conjunto (Basualdo, 2001: 27). En el Cuadro 1 del Anexo se puede apreciar el ciclo econmico-social que antecede al
8 Basualdo se basa en el concepto de transformismo, planteado por Gramsci, con el cual intenta manifestar cmo los sectores dominantes excluyen todo compromiso con las clases subalternas, pero mantienen la dominacin gobernabilidad sobre la base de la integracin de las conducciones polticas de esas clases subalternas.

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estallido de nes de diciembre de 2001, que nos permite tener un panorama totalizador de las dimensiones sociales, econmicas y polticas de la crisis y de las aristas de nuestro problema.

LA CADA DE LOS SECTORES MEDIOS, EL CRECIMIENTO DE LA

POBREZA Y LA INDIGENCIA

Para comprender empricamente la construccin de un pas profundamente desigual, liderado por un gobierno y un sistema poltico sumidos en una creciente ilegitimidad, vamos a presentar la dinmica social involutiva de nuestro pas. Nos proponemos describir, con datos producidos por consultoras, informaciones de la prensa grca, estudios estadsticos y diversas publicaciones que circulan en la web, las caractersticas de la estructura social argentina actual, la dimensin de los sectores medios actuales y los sectores populares, as como tambin evaluar el modo en que se maniesta el desempleo. Esto ltimo, como se ver despus en los programas televisivos y en el trabajo emprico con los sujetos sociales, cobra una importancia y una gravedad inusitadas en trminos de nuevos imaginarios sociales. Compartimos con Feijo (2001: 2) que, como resultado de procesos sociales y econmicos de mediano y largo plazo, se ha congurado una nueva estructura social en la Argentina. Esto es, un nuevo pas, una nueva pobreza, una mutacin de los actores sociales histricos y del tipo de relaciones colectivas, individuales, macro y micro-cotidianas que conguran una sociedad muy distinta de aquella de hace 30 o 40 aos. Ni a la opinin pblica ni a los medios de comunicacin de masas les resulta fcil interpretar esta nueva realidad, arma acertadamente Feijo (2001: 47). En relacin a los grupos sociales, sus rasgos ms llamativos son la persistencia y profundizacin de la pobreza de la poblacin en general y de algunos grupos especcos de edad, como es el caso de los jvenes y de la tercera edad, como lo corroboran los datos que mostramos luego. En el proceso de crecimiento de la desigualdad social se observan varios fenmenos, la cada estrepitosa de los sectores medios, y su transformacin en una categora que los socilogos han dado en llamar nuevos pobres, y el crecimiento de la pobreza y la indigencia. El fenmeno de transformacin de la clase media no comenz recientemente. Si bien a nivel pblico sus dicultades aparecen asociadas con medidas econmicas recientes como el corralito primero, la pesicacin y la devaluacin despus, la crisis comienza hace casi tres dcadas, segn hemos planteado anteriormente9. Esta crisis social
9 Con el llamado Rodrigazo y con la poltica econmica de Martnez de Hoz (polticas que suponen el comienzo de la aplicacin del recetario neoliberal en la Argentina) se alienta la

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aparece retratada en alguna bibliografa de comienzos del sistema democrtico, a partir de investigaciones promovidas por el INDEC que daban cuenta del crecimiento de la pobreza en la Argentina, difundindose un nuevo indicador para la medicin de la pobreza: el concepto de necesidades bsicas insatisfechas. Durante el gobierno de Alfonsn se reconoce el incremento de las personas indigentes por el impacto que ha tenido en la clase trabajadora la destruccin de la industria nacional y la paulatina disminucin de sectores trabajadores asalariados10. Este proceso, que se pone entre parntesis en los primeros aos de la transicin democrtica, se agudiza durante los aos noventa. Como diversos autores se encargan de sealar (Svampa, 2001; Minujin y Kessler, 1994; Arizaga, 2000), en estos aos se produce una fragmentacin de los sectores medios, con una parte que resulta favorecida por las polticas econmicas fundadas en el modelo de la convertibilidad, ya sea a travs de la participacin en procesos econmicos vinculados a las polticas de privatizaciones o por la rentabilidad nanciera. La otra parte, por un lado, se torn vulnerable como consecuencia de la Ley de Reforma del Estado, que durante los aos noventa produjo un congelamiento de los salarios a nivel estatal y una retraccin del empleo pblico en general; y, por otro lado, por la exibilizacin del mercado de trabajo, que ocasion un proceso de inestabilidad creciente del empleo, transformando en forma paulatina prcticas arraigadas de la histrica clase media argentina. Si bien hubo sectores de la clase media que vivieron los aos noventa como una posibilidad de acceso al consumo, esto fue posible en el marco del crecimiento del desempleo y la precariedad laboral (Cuadro 2). Cierta bonanza que hubo en el primer lustro de los noventa se debi, segn analistas econmicos, a la llegada de un caudal cuantioso de capitales derivados de las privatizaciones de empresas estatales, y tambin al crecimiento del denominado sector servicios, proceso que comenz a entrar en crisis a mediados de los noventa y con mayor profundidad con el denominado efecto tequila.
destruccin de la industria nacional, de la pequea y mediana empresa, se abre la economa a la importacin de productos de todo tipo. Argentina deja de ser un pas que produce. En ese contexto cambia la dinmica del mercado de trabajo, dado el incremento del sector servicios y el sector nanciero, proceso que se acenta radicalmente durante los noventa, con las privatizaciones, la reduccin del Estado y los lmites del crecimiento de la economa en el primer lustro de los noventa. Si bien los sectores medios pudieron usufructuar un cierto bienestar a partir del bajo costo del dlar, que les permiti la incorporacin de nuevas tecnologas hogareas, la accesibilidad de viajes al exterior y el crdito, fueron colocados a expensas de un proceso de valorizacin nanciera de corto plazo, sumindolos en la actualidad en un deterioro del poder adquisitivo que no logra revertirse. 10 Podemos recordar de esa poca el reparto de la caja PAN (Plan Alimentario Nacional).

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A pesar de que esta sociedad se presenta a s misma como una sociedad de clases medias, no son demasiados los estudios realizados en ese sentido. La crisis de los sectores medios comenz a ser pensada sistemticamente en diversos seminarios que se hicieron en los primeros aos de los noventa11. En 1992 aparece un libro titulado Cuesta abajo, y en 1994 el trabajo de Alberto Minujin y Gabriel Kessler sobre La nueva pobreza en la Argentina. En ambos comienza a denirse una nueva categora social para abordar sectores sociales que histricamente han accedido a la vivienda, a la educacin y a vacaciones pagas, a vivir en barrios con todos los servicios bsicos (agua, electricidad, telfono y transporte), a los que el crecimiento del desempleo y la cada del poder adquisitivo del salario iban colocando en un estndar de vida cada vez ms cercano a los pobres estructurales, los cuales no haban crecido, al menos durante los primeros aos noventa (Cuadro 3). Podemos hablar entonces de dos procesos sociales estructurales, la transformacin de la Argentina en un pas cada vez ms segmentado y polarizado y un proceso creciente de movilizacin social descendente con la emergencia de un grupo social a quienes se denomina nuevos pobres. Los pobres de nueva categora, entonces, son pobres de ingresos, pero generalmente tienen un nivel educativo ms alto que los pobres estructurales y una experiencia de vida diferente, un capital social acumulado que les permite operar con el mundo de manera diferente. As, junto con el crecimiento de los nuevos pobres se va constituyendo tambin un nuevo sector social, llamado los nuevos ricos, quienes se maniestan espacialmente en un fenmeno tambin nuevo que son los countries y barrios cerrados12. Segn las estadsticas, estos procesos de polarizacin se agudizan entre el ao 2000 y 2001 y continan a lo largo de 2002. En esos aos se maniesta un importante enriquecimiento de los estratos ms altos, produciendo en esa traslacin de ingresos un crecimiento del empobre11 La emergencia de este fenmeno es de tal magnitud que, curiosamente, en un pas imaginado como de clases medias, el tema ha tenido escasa relevancia y poca investigacin emprica desde el plano de la investigacin en ciencias sociales. Podemos sealar que recin en la ltima dcada se est generando conocimiento sobre estas clases y su dinmica social, poltica, histrica y cultural ms all del gnero ensayo, que s se haba interesado por su importante presencia en la Argentina. 12 Obviamente, el crecimiento de la fraccin de los sectores medios que ascendi socialmente no tuvo la misma magnitud que el crecimiento exponencial de los nuevos pobres. De todos modos me parece importante mencionarlo en relacin a esta idea de segmentacin de la sociedad argentina y tambin de cambios culturales, ya que la suburbanizacin de estos sectores medios que se enriquecieron va asociada a la generacin de estilos de vida que rompen con la idea de una ciudad cosmopolita y europea, ms prxima a un estilo de vida americano. Ver Arizaga (2000).

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cimiento de sectores sociales que habiendo formado parte de los sectores medios haban comenzado a caer por debajo de la lnea de pobreza. A pesar de lo engorroso que resultan ser los nmeros, me parece importante mostrar cmo la Argentina se encontraba a merced de los grandes poderes econmicos que incidan en la profundizacin de la desigualdad da a da. Ms recientemente, la prensa escrita tanto nacional como internacional durante 2000 y 2001 elabor numerosas notas, que tienen como fuentes diversas consultoras, el INDEC y la EPH, dando cuenta del crecimiento permanente de la pobreza en nuestro pas, producida por la recesin econmica, el deterioro de la capacidad adquisitiva del salario, la creciente concentracin del ingreso y el desempleo. La persistencia de estos procesos hace que este captulo sobre la estructura social argentina est construido en base a notas periodsticas, lo cual revela el dinamismo negativo de estos acontecimientos. En una nota del diario Clarn del 17 de agosto de 2001 se anuncia:
En apenas un ao, con lo cual se maniesta la radicalidad excluyente del modelo econmico, en la Capital y el Gran Buenos Aires, 413.000 personas cayeron en la pobreza, sumndose a los 3.546.000 personas que ya vivan en hogares pobres en mayo de 2000. As, sobre una poblacin de 12,1 millones de habitantes, casi 4 millones el 32,7% de porteos y bonaerenses no tiene ingresos sucientes para comprar una canasta bsica de alimentos y servicios, segn los datos del INDEC difundidos. Esto signica que uno de cada tres habitantes porteos y del conurbano es pobre (Clarn, 2001).

Estas cifras, en cantidad de gente y como porcentaje del total de la poblacin, son las ms altas desde 1991. Entonces, hacia agosto de 2001, proyectando los datos de Capital y el conurbano a todo el pas, la pobreza se extiende a ms de 15 millones de personas, equivalente al 41% de la poblacin. Durante el ao 2001, la falta de ingresos sucientes afect al 37,7% de los argentinos13. Dentro de este crecimiento de la pobreza, lo que ms se destaca es el aumento de los indigentes, es decir de las personas que ni siquiera pueden comprar los alimentos para cubrir sus necesidades calricas bsicas. El INDEC considera indigente a las familias que ganan menos de 200 pesos mensuales o 63 pesos si se trata de un adulto sin hijos ni esposa. Y en esa situacin de ganar menos de 1,65 pesos diarios en la

13 Hacia agosto de 2001, el INDEC considera pobres a las familias matrimonio y dos hijos que en la Capital y el conurbano ganan menos de 470 pesos por mes, o 155 pesos mensuales en el caso de un adulto sin esposa ni hijos. Y en la principal regin del pas, en esa situacin de contar con menos de 4 pesos diarios hay 838 mil hogares donde viven 3.959.000 personas. Pensemos estos datos antes de la devaluacin, la inacin y el aumento del costo de vida durante el ao 2002 y el impacto del llamado corralito en los hogares ms pobres.

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regin metropolitana hay 264 mil hogares que albergan a 1.247.000 personas. Como en mayo de 2000 haba 892.000 indigentes, eso signica que de los 413 mil nuevos pobres, el grueso 355 mil personas se explica por el incremento de la llamada pobreza extrema. En la Capital, la pobreza subi del 10,3 al 10,9%, con lo que existen casi 350 mil pobres porteos. Este aumento de la pobreza en el ltimo ao se explica por la suba del desempleo y el subempleo, la disminucin de la gente ocupada y la cada en casi un 5% de los ingresos del 30% de la poblacin que gana menos de 300 pesos. En particular esto afect a la gente que vive en el llamado segundo cordn del Gran Buenos Aires (Almirante Brown, Berazategui, Esteban Echeverra, General Sarmiento, Florencio Varela, La Matanza, Merlo, Moreno, San Fernando y Tigre), donde la pobreza alcanza al 48,9% de sus habitantes. En esos distritos bonaerenses, en un ao se agregaron 330 mil nuevos pobres, con lo que ahora una de cada dos personas es pobre. En promedio, los ingresos cayeron casi el 10%, pero bajaron con ms intensidad en los sectores de menores recursos, a la vez que el desempleo castig tambin con mayor fuerza a esta franja de la poblacin. Hasta mediados de la dcada del setenta la pobreza era un fenmeno marginal en la Argentina, y comprenda al 5% de los hogares. En la dcada del ochenta subi al 12%, peg un salto con la hiperinacin de 1989-1990, para descender luego, con la convertibilidad. Pero esta cada slo dur hasta mediados de 1994. Desde entonces subi en forma sostenida, a tal punto que slo en la Capital y el conurbano el nmero de pobres se duplic: de 1,8 millones a casi 4 millones. El crecimiento diario de la pobreza, su magnitud, son visualizados como algo novedoso tanto en la prensa nacional como internacional. El sitio web de la BBC en espaol, basndose en datos producidos por la mencionada consultora Equis, luego de la crisis de diciembre titula as sus notas sobre el pas: Argentina: un nuevo pobre cada minuto (casi como quien no puede salir de su asombro) y ms an: el 60% de los nuevos pobres hace un ao perteneca a la clase media, Hacia enero de 2002, los pobres en Argentina sumaban 14 millones [...] Es una vuelta cruel del lenguaje: si hace unos aos en Amrica Latina se hablaba de los nuevos ricos, hoy en Argentina el tema son los nuevos pobres. Tambin en el exterior comienzan a construirse nuevos imaginarios sobre la Argentina. En el segundo semestre de 2001, y en particular a partir de la inminente cada del sistema bancario como consecuencia de la alta fuga de capitales, hecho que luego implic la implantacin del corralito inmovilizacin de depsitos, comenz un proceso de cada social de tono trgico en la sociedad argentina. La implantacin del corralito impact fuertemente en aquellos sectores de clase media que tenan depsitos en los bancos y vivan
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de los intereses de los plazos jos (en particular la tercera edad y los desempleados cuya indemnizacin estaba en el banco), y por efecto derrame en la clase baja precarizada, como el personal domstico o quienes vivan de changas; es decir a gran parte del trabajo en negro e informal que creci enormemente en forma paralela a la crisis econmica de nuestro pas durante los noventa, provocando un tendal de hambrientos y buscadores de comida en los tachos de basura. A partir de esos acontecimientos se hicieron ms visibles los cartoneros, una de las ocupaciones que ms se expandi en estos dos ltimos aos.

EFECTO DESALIENTO 2002

El primer semestre de 2002 perodo en el cual se desarroll una parte importante de nuestra investigacin estuvo marcado por un profundo clima de desaliento y falta de perspectivas, que a su vez fue tomado como objeto de estudio. En efecto, la crisis social y econmica argentina no cesaba, creca el desempleo, el trabajo precarizado, y en los sectores con trabajo se observaba una importante cada del poder adquisitivo de los ingresos por el aumento injusticado del costo de los alimentos, lo cual profundizaba la traslacin de ingresos a las clases dominantes y empobreca a la sociedad. Si hacia comienzos de ao se armaba que los pobres en Argentina sumaban 14 millones (alrededor de un 40% de la poblacin) cuatro meses despus circulaba informacin acerca de que esas cifras se haban incrementado, lo cual expresaba la extrema gravedad de la crisis as como tambin, fundamentalmente, que a pesar de que el actual gobierno de transicin haba abandonado el modelo de la convertibilidad, en esencia el modelo econmico excluyente no haba hecho ms que profundizarse. Tambin se destaca en la prensa nacional e internacional y en documentos econmicos el notable crecimiento del desempleo, que asciende a ms del 20% de la poblacin. La catarata de datos sobre la situacin social que en el segundo trimestre de 2002 difundi el INDEC reejaba que ya no quedaban rastros de la ilusin que se mont durante la dcada del noventa, pretendiendo que la Argentina fuera un pas del Primer Mundo. Estos datos mostraban que en un ao 755 mil personas ms estaban desocupadas, segn sealaba la Encuesta Permanente de Hogares que se llev adelante en mayo en 28 aglomerados urbanos del pas. Los datos relevados daban cuenta de que en medio de la cada del valor del peso, y con la actividad productiva paralizada, creca en el mercado laboral el efecto desaliento: en un ao 400 mil personas dejaron de buscar trabajo, debido las dicultades para hallarlo. Segn explic el titular del INDEC, Juan Carlos Del Bello, fue por este desaliento que entre mayo de 2001 y mayo de 2002 la poblacin econmicamente activa es decir, la gente que est en condiciones de trabajar se mantuvo estable, en 14,3 millones de personas.
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En el caso del Gran Buenos Aires, el INDEC desagreg la cada en la cantidad de gente ocupada por rubros de trabajo. As, seal que en la industria hubo un 11,6% menos de trabajadores con empleo respecto a mayo de 2001, cifra que llega al 24,4% en la construccin, 10,3% en el comercio, 15,6% en el transporte, 13% en los servicios nancieros y empresas. En tanto, destaca el informe ocial, en el conurbano aument un 7,5% la ocupacin en la administracin pblica, enseanza y salud y un 5,7% en los servicios sociales y personales. Con niveles de pobreza superiores al 50%, tener trabajo no implica necesariamente acceder a una vida digna. Los datos del INDEC consignaban que el 25,7% de los ocupados ganaba menos de 200 pesos por mes y no llegaba a cubrir los 210 pesos que demandaba la canasta bsica para las necesidades de un adulto. En este contexto, cada da haba ms argentinos con trabajos precarios. En Capital y el Gran Buenos Aires, entre mayo de 2001 y mayo de 2002, 2,1 millones de personas se convirtieron en pobres. Y dentro de ese grupo, los indigentes aumentaron en 1,5 millones. As, los pobres de la regin suman 6 millones de personas y los indigentes 2,7 millones. En esta, la zona ms rica del pas, en un ao la pobreza creci a un ritmo de cuatro nuevos pobres por minuto. Y en los partidos ms alejados del conurbano, siete de cada diez personas son pobres. La pobreza se alimenta de dos fuentes: cada de los ingresos e inacin. Entre mayo de 2001 y mayo de 2002 la pobreza subi el 30,5%. Si bien los datos difundidos muestran que en ese ltimo mes el 49,7% de la poblacin se ubicaba debajo de la lnea de pobreza, Del Bello aclar que, por el efecto de los precios, creci al 51,3% en junio y al 52,8% en julio, cuestin que sigue en ascenso. En un ao, la tasa de indigencia se duplic, pas de 10,3% en mayo de 2001 a 22,7% en el mismo mes de 2002. As, el ltimo registro ocial super el rcord del 47,3% de pobres de octubre de 1989, en medio de la hiperinacin de comienzos de la gestin de Carlos Menem. Claro que en aquel momento los ndices de desocupacin de la regin eran del 7%. En 2002 el 56,9% de los que trabajaban tenan empleos precarios, improductivos, temporarios, de mera changa, de baja calicacin o en negro. Se estima que haba ms de 200 mil personas que vivin de la venta callejera de cartn, obtenido en la bsqueda de residuos, y del trueque. Compartimos con Feijo (2001) que la sociedad argentina fue desmantelada tanto econmica como simblicamente en trminos de derechos y bienestar. Si bien el deterioro social afecta al conjunto de Amrica Latina y el crecimiento de la desigualdad social se maniesta tambin en sociedades del Primer Mundo, en nuestro pas asume una signicacin peculiar ya que se trata de una sociedad que supo conocer
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un nivel de vida ms alto, una mayor calidad de vida, que se pens como un pas rico. Nos preguntamos, entonces, cmo afect en el plano de las representaciones este doloroso proceso que estamos describiendo?

LOS VULNERABLES: JVENES, NIOS Y TERCERA EDAD

El aspecto ms trgico del proceso que describimos en relacin con los datos de la crisis, circunscriptos al ao 2001 y 2002, ha sido el crecimiento de la pobreza en los jvenes y nios, ya que el 70% de los jvenes menores de 18 aos es pobre o indigente. Esta poblacin sumaba 8.600.000 personas. La mayora son indigentes, es decir, viven en hogares con ingresos menores a 300 pesos. En diciembre, el porcentaje era del 56,4%, unos 7 millones de chicos. En Argentina, 7 de cada 10 chicos y jvenes viven en hogares pobres. Pero de esa cantidad, ms de la mitad casi 4 son indigentes. En ciertas zonas del Gran Buenos Aires y en el norte del pas Salta, Jujuy, Chaco y Misiones aquella proporcin se elevaba a 8 y los indigentes trepaban a casi 5, de acuerdo a un informe divulgado por Siempro, organismo que depende de la Presidencia. As, lo que ms creca en la Argentina postcrisis era la pobreza infantil y juvenil, y en especial la indigencia. En todo el pas haba entonces 12,5 millones de menores de 18 aos. El 69,2% 8,6 millones de chicos vivan en 3,3 millones de hogares pobres. El informe mencionado sealaba que los hogares con nios y adolescentes son los ms castigados por el incremento de la pobreza y la indigencia. De los 8,6 millones de nios pobres, ms de la mitad 4,4 millones son indigentes. Esto signica que viven en familias que no pueden suministrarles la alimentacin bsica, lo que explica el aumento de casos de desnutricin infantil en el interior del pas y en el conurbano bonaerense. Los datos ociales indicaban que del total de nios y jvenes pobres, mes a mes suba la proporcin de menores indigentes o en extrema pobreza. Estos datos expresaban la radicalidad excluyente del modelo econmico poltico y social vigente en la Argentina en las ltimas dcadas y las consecuencias a largo plazo. En relacin a los menores, los datos se vuelven ms brutales. Si en 1998 haba 5,7 millones de menores pobres, desde entonces la pobreza infantil creci en forma sostenida hasta alcanzar, en diciembre de 2001, al 56,4% de los jvenes: 7 millones. As, en apenas seis meses, la pobreza infantil y juvenil sum 1,6 millones de chicos, es decir casi un 23%, a razn de 266 mil por mes. La falta de ingresos bsicos de los padres se complementa con otros datos tanto o ms impactantes vinculados a la precariedad de la insercin laboral de los miembros de los hogares pobres. La precariedad parece ser el rasgo constitutivo de la mayora de la juventud argentina; en los dos ltimos
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aos, casi el 80% de los menores de 18 aos transit alguna vez por la pobreza, ya que la desocupacin alcanza al 20% de los jefes de hogar pobres. En general, nadie trabaja en esos hogares. Otro dato revelador de la dimensin de la crisis y de la vulnerabilidad es la prdida de derechos, ya que en ms de la mitad de los hogares pobres los que trabajan no tienen proteccin laboral, y en tres de cada 4 hogares pobres no hay ningn trabajador con cobertura social (Cuadro 4). Si nos referimos a los nios, debemos decir que el 72% de los chicos de menos de 12 aos vive en la pobreza. La indigencia afectara a casi el 40%. Esto provoca ms desnutricin infantil y problemas en el aprendizaje. Como en total existen 6,3 millones de nios, los menores pobres suman 4.538.000. De ese total, 2.450.000 son indigentes. As, 3 de cada 4 chicos son pobres. Pero en ciertas zonas del conurbano bonaerense y del noreste del pas, como Jujuy, Tucumn o Salta, la pobreza infantil llega al 82%. Y la indigencia afecta a casi el 40% de los menores. En la Capital y el Gran Buenos Aires, la pobreza infantil era del 72%, mientras la indigencia abarcaba al 38%. As, por lejos, la mayor pobreza e indigencia es la que afectara a los nios. Segn los datos ociales, un nio es indigente si su familia no dispone de entre 35 y 85 pesos por mes para comprarle los alimentos bsicos. Y es pobre si en su casa no tienen entre 75 y 186 pesos por mes para costear los alimentos y servicios bsicos (como ropa o libros escolares). Estos datos ociales no toman en cuenta an la incidencia del Plan Jefes y Jefas de Hogar Desocupados, que otorga una ayuda de 150 pesos mensuales a cada familia con hijos. Pero segn Artemio Lpez, director de la consultora Equis, con el Plan Jefes y Jefas de Hogar la pobreza infantil no disminuye porque la ayuda de 150 pesos mensuales no alcanza para sacar a las familias de la pobreza y existen muchas familias desocupadas que an no reciben esa ayuda. En cambio, Lpez arma que s tiene algn efecto sobre la indigencia infantil, que podra disminuir del 40 al 30% del total. No obstante, como los precios de los alimentos suban ms que el resto, la ayuda de 150 pesos resultaba cada vez ms exigua para hacer frente a la indigencia. Entre los nios menores de 5 aos la pobreza afectaba al 70,2%, lo que podra explicar el aumento de la desnutricin infantil, un fenmeno que cobr auge en los ltimos meses, como describiremos ms adelante. Y la mayor pobreza con el 73,9% del total se registra entre los menores de 6 a 12 aos, lo que aumenta las dicultades de aprendizaje entre quienes comienzan el ciclo escolar. La informacin ocial marca que hay una asistencia escolar del orden del 98,7 al 99,8% entre los menores pobres de 6 a 12 aos. Y que en los ltimos aos, a la par que aument la pobreza, tambin subi la asistencia escolar de los me36

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nores pobres. Estos porcentajes indican que la mayor o menor pobreza o indigencia entre las distintas regiones del pas no altera la concurrencia escolar. Y esto, segn los especialistas, se explicara por los programas alimentarios que se otorgan en las escuelas. En otras palabras, los chicos pobres o indigentes concurren a la escuela porque muchas veces disponen de una racin de comida (desayuno y almuerzo) de la que carecen en sus hogares. La falta de ingresos bsicos se complementa con otros datos tanto o ms impactantes porque, adems de la mayor desocupacin, determina problemas de vivienda, hacinamiento y desatencin mdica. Esto, sumado a deciencias estructurales en materia de prevencin de enfermedades y de atencin sanitaria, explicara el importante aumento de los casos de desnutricin infantil y enfermedades que se crean superadas, como la tuberculosis. Con estos datos surge que en los ltimos cuatro aos casi el 90% de los menores de 12 aos transit alguna vez por la pobreza. Y un porcentaje similar viva en hogares de padres desocupados o que trabajan sin proteccin laboral o cobertura de Seguridad Social (Cuadro 5). Los jvenes y los nios comparten su vulnerabilidad y precariedad con la tercera edad, es decir, los sectores que ms necesitan de polticas sociales, precisamente en un pas donde el Estado ha sido desmantelado. Se trata de 222.413 residentes de la tercera edad, de los cuales el 60% son mujeres, que no logran acceder a ingresos que oscilan entre 1,3 pesos diarios para la mujer y 1,7 para el hombre para poder obtener una dieta bsica de alimentos que les permita realizar movimientos moderados, esto es, una dieta de estricta sobrevida biolgica. Al respecto, el Cuadro 6 muestra la poblacin total de mayores de 60 aos para el mes de julio del ao 2000 y la proporcin de indigentes sobre el total. El Cuadro 7 permite ver que la distribucin de los indigentes mayores de 60 aos es muy heterognea segn las regiones de residencia. Como se observa, ms del 60% de los mayores de 60 aos indigentes residan en el Gran Buenos Aires o regin centro. La mayor intensidad de indigencia para el tramo de mayores de 60 aos se observa en las regiones NEA y NOA, intensidad compensada en parte por la juventud relativa de la poblacin residente en estas regiones. En efecto, el tramo de mayores de 60 aos all es, junto con el de la Patagonia, el menor tramo de tercera edad del pas, del orden del 10% de la poblacin total contra el 17,7% de mayores de 60 aos residentes en Ro Cuarto, el 19,7% del Gran Rosario o el 23,5% sobre la poblacin total de la Capital Federal.

EL HAMBRE... UN ESCENARIO DE DESOLACIN Y DE DIFCIL RETORNO

Los datos sobre desnutricin constituyen el punto culminante de cmo esta degradacin social somete a los cuerpos. Segn un relevamiento
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de la Asociacin de Profesionales Universitarios de la Administracin Pblica de Jujuy, la desnutricin alcanza al 19,7% de los menores de 2 aos, y trepa al 24,5% en la franja de 2 a 5 aos. Susques, en la Puna (regin norte de la Argentina) sigue siendo una zona crtica, pero ahora fue superada por El Talar, una comunidad rural de la regin de El Ramal: all, el 36% de los nios estaba desnutrido. En Catamarca, donde ms de la mitad de la gente tena un sueldo menor a 250 pesos, todos los das se asiste a nios con desnutricin en hospitales pblicos y unidades sanitarias de la capital y del interior, aunque no presentan cuadros avanzados, sealaba a Clarn el pediatra Luis del Pino Ahumada. Si bien no hay estadsticas sobre desnutricin infantil, los mdicos revelan que los chicos afectados viven en los asentamientos del sur y del norte de la capital, y en Santa Mara, en el lmite con la provincia de Tucumn en el norte argentino. Asimismo, un estudio de la Universidad Nacional de Santiago del Estero revelaba que en esa provincia de 728.982 habitantes, el 57,3% son pobres y el 18,8% indigentes. Pero no se haban difundido estadsticas sobre desnutricin y mortalidad infantil, y el ministro de Salud y Accin Social de entonces, Ricardo Leguizamn, no daba explicaciones. En el Chaco, provincia del noreste argentino, el 7,5% de los menores de 5 aos unos 10 mil estaba desnutrido en el ao 2000, ltimo registro difundido por el Ministerio de Salud. Sin embargo, datos conables del Centro de Estudios Nelson Mandela duplicaban ese nmero. En el Gran Resistencia y en El Impenetrable haba bolsones donde en el ao 2000 la desnutricin llegaba al 60%. En Formosa, una de las provincias ms pobres de la Argentina, situada en el noreste, los ndices de desnutricin ascendan al 13%, diez puntos por debajo de la media nacional, segn el ministro de Desarrollo Humano, Anbal Gmez.

LA CUESTIN DEL TRABAJO: LA CONSTRUCCIN DE UNA

SUBJETIVIDAD DIEZMADA

La presentacin detallada de los datos de la pobreza realizada hasta el momento tiene como propsito situar al lector en la tragedia de la sociedad argentina actual, sin cuya descripcin, sostenemos, es imposible entender el proyecto de dominacin que se construy en Argentina y los procesos culturales recientes. Por ltimo y para nalizar la descripcin de este cuadro crtico, damos cuenta de una de las manifestaciones ms evidentes de la crisis social y del crecimiento de la pobreza: la cuestin laboral. En este punto se articula el engranaje de la construccin de la desigualdad. Argentina pas de ser un pas productivo en una regin perifrica, con una importante clase obrera, con altos porcentajes de organiza38

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cin y sindicalizacin, a un pas orientado a los servicios, provocando un tendal de desocupacin y subocupacin as como una importante cantidad de gente empleada en trabajos de menor calicacin para la que haba sido formada. Para el conjunto de los argentinos, el desempleo constituye el principal problema social. Esta armacin aparece en todas las fuentes que conforman el corpus de esta investigacin. En ese marco, es notable el crecimiento del trabajo informal o en negro, donde el trabajador no es objeto de los aportes previsionales ni de seguridad social previstos por ley. Para observar la magnitud del fenmeno bajo anlisis, el Cuadro 8 permite apreciar la evolucin del empleo informal de los asalariados a nivel nacional durante la ltima dcada. Como se puede comprobar, la tasa global de trabajadores informales creci un 46,6% en la dcada del noventa, lo cual refuerza la idea expresada en el punto anterior acerca de la precarizacin. Dicha tasa de informalidad era del 25,3% del total de trabajadores bajo relacin de dependencia en los registros de la primera medicin de los aos noventa, correspondiente a la Encuesta Permanente de Hogares de mayo del ao 1990. Sin embargo, y como contracara paradojal de la paulatina introduccin de normas exibles en los convenios y la sustancial rebaja de aportes patronales acontecidas a lo largo de la dcada, tras la ltima medicin de la EPH de octubre de 1999, ya el 37,1% del total de trabajadores, esto es cerca de 3.700.000 asalariados, no reciba aportes legales, situacin de informalidad que representa una evasin anual de 9.700 millones de pesos para la Seguridad Social, Jubilaciones, PAMI, Obras Sociales, Fondo de Empleo y Asignaciones Familiares14. Asimismo, la intensidad de la informalidad desagregada por rama de actividad muestra al empleo domstico (95,3%) y la construccin (65,1%) encabezando la escala de trabajo ilegal, en tanto las actividades ms formalizadas son la electricidad, gas y agua (6,3%) y la administracin pblica (14,8%). Si bien el fenmeno atraviesa al conjunto social, la mujer resulta con tasas de informalidad un 18% superiores a las del hombre, diferencia probablemente inducida por el tipo de ocupacin femenina diferencial, sobre-representada en establecimientos pequeos y el trabajo domstico. El atributo de edad dene fuertemente la tasa de informalizacin, siendo los adolescentes y jvenes los de mayor carencia con tasas de informalidad superiores al 55% promedio entre los 18 y 27 aos. En general, la tasa de
14 Once provincias maniestan tasas de informalidad superiores al promedio nacional del 37,1%, siendo la peor situada Tucumn con un 49,3% de trabajadores informales, seguida por Salta y Entre Ros con un 42,9% de trabajadores sin aportes, completando Santiago del Estero (42,1%) y Jujuy (41%) los cinco peores distritos respecto a tasa de informalidad.

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informalidad desciende con la edad hasta encontrar su piso en el perodo comprendido entre los 35 y 61 aos (29,6%) para volver a subir abruptamente para los trabajadores de ms de 61 aos con tasas de trabajo en negro superiores al 45%. El nivel educativo alcanzado resulta un atributo muy signicativo para explicar el nivel de informalidad del trabajador. El atributo de antigedad en el puesto es el que ms explica la tasa de informalidad. Para los trabajadores de 1 a 6 meses de antigedad, el nivel de trabajo en negro alcanza al 60% del tramo, esto es un 62% por sobre el promedio nacional y un 195% superior a la tasa de informalidad de trabajadores con 5 y hasta 8 aos de antigedad. Esta situacin de fuerte impacto diferencial de la antigedad del trabajador sobre la tasa de informalidad permite asociar efectos bencos sobre la tasa de trabajo informal si se promueven activamente los aportes legales en el primer semestre de incorporacin del trabajador, que resulta estadsticamente el lapso de mayor evasin por parte de los empleadores. La experiencia tambin es signicativa, aunque menos que la antigedad, en la evolucin de la tasa de informalidad, que en general desciende a medida que aumenta la experiencia, salvo para trabajadores de ms de 46 aos de experiencia que sufren tasas de informalidad superiores al 48%. Por ltimo, la tasa de informalidad vara de manera inversa al nivel salarial del trabajador, observndose que el 20% ms pobre, con ingresos promedio de 175 pesos mensuales maniesta una tasa de informalidad cercana al 90%, situacin esta que, si se busca disminuir la informalidad, sugiere un control diferencial sobre este tramo de trabajadores pobres. Estadsticamente se prueba que las ms altas tasas de informalidad, superiores al 60%, se maniestan actualmente en los trabajadores adolescentes y jvenes, remunerados con salarios ubicados en el estrato bajo (dos primeros quintiles de ingreso), con escolarizacin hasta primaria completa, empleados en establecimientos de hasta 25 trabajadores y con antigedad en el empleo de hasta 6 meses, y sobre ellos debe operar con ecacia diferencial la legislacin laboral. De los grupos ms vulnerables descriptos, slo los de la tercera edad pueden referirse a una poca dorada para identicar lo que ahora les falta. Seala Fradkin (2002: 16)15 que las ltimas medidas del ministro de Economa de la Alianza en diciembre de 2001 (como el corralito bancario) no slo afectaron a los sectores medios en su capacidad de consumo, sino que provocaron el desmantelamiento inmediato de la economa informal, aquella que da de vivir a no menos del 50% de la poblacin.
15 Fradkin considera que el ciclo de 1975 hasta 2001 se ha cerrado y comienza otro, no necesariamente mejor. Ver Fradkin (2002).

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Como expresamos en los puntos anteriores, a pesar de lo articial de la poltica cambiaria de los noventa, la devaluacin y posterior pesicacin no signicaron, del modo brutal en que fueron hechas, un mejoramiento de la calidad de vida de la poblacin. Por el contrario, ha sido preocupante el crecimiento del desempleo a lo largo del ao 2002 y particularmente en los ltimos tres meses. Segn datos ociales, este llegaba al 22% (Clarn, 2002). Esa cifra equivaldra a 3,2 millones de desocupados y, en trminos diarios, a la creacin de 7.500 desocupados nuevos por da. La desocupacin y la pobreza llegaron a su rcord histrico hacia mediados de 2002. Argentina contaba hasta ese momento con 3.036.000 desempleados: el 21,5% de la poblacin econmicamente activa. Y la subocupacin lleg al 18,6%, esto es 2.630.000 personas. Esto provoc que en Capital y Gran Buenos Aires sumados ms de la mitad de la poblacin sea hoy pobre. Los picos de desocupacin se registraron en Gran Catamarca (25,5%), Gran Crdoba (25,3%), Gran Rosario (24,3%) y Gran Buenos Aires (22%) (Cuadro 9). En 2002 las cifras del INDEC desnudan la situacin de 5.666.000 argentinos con problemas de empleo, que intentan sobrevivir en medio de una crisis sin precedentes. Por primera vez el pico de la desocupacin coincide con un fuerte aumento de la pobreza, que alcanz en junio de ese ao el 52,8% en Capital y Gran Buenos Aires. As, a una de cada dos personas no le alcanzan sus ingresos para cubrir sus necesidades bsicas, calculadas en 650 pesos para una familia tipo. Y el 22% entra en la categora de indigentes: directamente no tienen para comer porque no llegan a los 280 pesos que requiere la canasta de alimentos. Para nalizar esta introduccin sobre la construccin poltica de la desigualdad, decimos que la sociedad argentina est conformada por casi 20 millones de pobres, 2 millones de desocupados y otros tantos subocupados. Se trata de un pas donde la mayor parte de los pobres son nios y donde la mayor parte de los nios son pobres. En valores absolutos, la mayora de la poblacin pobre vive en los centros urbanos ms importantes. En trminos relativos, el NEA y el NOA revelan porcentajes de poblacin en situacin de pobreza e indigencia que son un 40% y un 78% superiores a los promedios nacionales. Considerando el perodo recesivo iniciado en 1998, la desocupacin ha trepado un 74,2%, la pobreza un 67% y la indigencia un 180%. Finalizados los cinco primeros meses del ao, la cada promedio en los ingresos asciende a 21,6%. La misma evaluacin referida a la poblacin pobre e indigente exhibe un cuadro mucho peor. Estos han perdido en un 26,3 y un 29,9% respectivamente en el mismo perodo. Asimismo, en trminos anuales, la cada sera de 56,3% y 62,5% en cada caso. El ingreso promedio de los asalariados fue para nales de 2002 un 66,7% inferior al vigente en 1974 y equivali a menos de la mitad del de aquel entonces. Paradjicamente, la Argentina produce valores equivalentes a los necesarios para
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que 300 millones de personas estn por encima de la lnea de indigencia y que 128 millones de personas lo estn por encima de la lnea de pobreza. Redistribuyendo el 2,5% del consumo total de los hogares no habra indigencia en la Argentina. Redistribuyendo el 14,8% del consumo total de los hogares no habra pobres en nuestro pas16. Nos preguntamos entonces en este escenario de profundo deterioro de la sociedad argentina, de destruccin de su tejido social a travs del desempleo y el hambre, cmo se construye un orden hegemnico, qu caractersticas tiene el discurso televisivo periodstico en el marco del proceso concentracionario de capital y cmo los ltimos agrupamientos del campo televisivo han congurado un discurso que acompaa la crisis social. El fantasma de la inseguridad sobre el que permanentemente insisten los medios tiende a velar el potencial conictivo que revelan estos datos de crecimiento profundo de la desigualdad, en los que la Argentina aparece como uno de los pases ms desiguales de Amrica Latina. Qu representaciones sociales se sostienen, cules caen, cules estn surgiendo en este escenario? Qu imagen de pas se est construyendo en el nuevo milenio cuando ya queda casi nada del pas del ganado y de las mieses, donde los chicos se mueren de hambre, y donde un porcentaje de ellos no tiene futuro ni proyeccin humana porque la falta de atencin, la desnutricin, las psimas condiciones de vida y de crecimiento los inhabilita como seres humanos, con derechos ciudadanos en el presente y en el futuro? Como seala Hopenhayn (1999), la paradoja que se produce en la actualidad es la convivencia de altos niveles educativos con condiciones de vida pobres, lo cual produce transformaciones de orden cultural en trminos de identidades y subculturas. Tambin se ponen en evidencia mayores niveles de heterogeneidad. No slo pobres, jvenes y ciudadanos de diverso tipo se convierten poco a poco en una ciudadana de difcil representacin, arma Feijo (2001) en el ensayo antes mencionado. Sobre los alcances de estos fenmenos a nivel cultural y subjetivo, resulta importante mencionar tambin cmo estos procesos afectan las identidades y promueven la prdida de la sociabilidad y la posibilidad de acciones colectivas.

DESAPARICIN DE LA LEGITIMIDAD POLTICA DEL ORDEN SOCIAL LOS RASGOS DE LA CRISIS

Los traumticos acontecimientos del 19 y 20 de diciembre de 2001 remiten a una multiplicidad de dimensiones, en la cual la gravedad de la crisis social no es de menor importancia. Sin embargo, a la luz del
16 Al respecto, ver el Documento de la CTA Salarios, pobreza e indigencia en la Argentina del 2002 (Lozano, 2002).

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problema a construir a lo largo de este libro, no podemos dejar de dar cuenta de la coyuntura poltico-econmica que sustent el estallido de diciembre, elemento que constituy la base de cierto sentimiento de anomia vivido en el ltimo trimestre de 2001. Ms adelante nos proponemos abordar la dinmica ideolgica y representacional de los intermediarios culturales ms signicativos en esos das y la emergencia de una dinmica imaginaria novedosa en las clases medias. Remitindonos a los comienzos de la transicin democrtica, se produjo una gran cantidad de libros de economa, poltica y ensayos que se proponan otorgar sentido a lo que la sociedad encontraba sin sentido: Por qu la sociedad argentina haba atravesado una dictadura sumamente sangrienta, agresiva, represiva durante 8 aos? Qu signicaba la implementacin de la gura del desaparecido como forma de terrorismo de Estado? Si bien este no es nuestro tema, sino centrarnos en la dinmica social, cultural, poltica y econmica de la dcada del noventa, el asunto retorna. Y lo hace porque lo que interesa destacar es que con los aos de la dictadura comenz un largo ciclo de transformacin profunda de la sociedad argentina como pretendimos presentar en los puntos anteriores, que a su vez continu en los aos que nos interesa analizar. Pensar las formas en que la sociedad se representa a s misma presupone remontarse a la violencia desatada sobre ideas e imaginarios polticos y sociales de larga data. Se suele asociar a los noventa con el cambio cultural que se instal en Occidente como consecuencia de la cada del Muro de Berln17, smbolo del n de la Guerra Fra y de la existencia de un mundo otro. Sin embargo, en Argentina, el Muro pareca haber cado o haber sido derribado antes. La izquierda en nuestro pas, tanto poltica como intelectualmente, no logr el arraigo popular que tuvo y an tiene en la sociedad uruguaya y que tuvo en la chilena. Aqu prcticamente desapareci como fuerza poltica, en sus diversas variantes, siendo identicada absolutamente desde distintas voces con el concepto de autoritarismo y otras formas de dictadura. En la transicin se instal el discurso de la democracia, y en ese contexto hablar de transformaciones revolucionarias apareca asociado a conceptos denostados por el conjunto de la sociedad18. Quizs podamos recordar que Alfonsn denomin la teora
17 El socilogo Francisco Delich (2002) se propone resaltar cun poco fue discutido en nuestro medio el signicado civilizatorio de la cada del Muro de Berln en 1989. Si la debilitada izquierda argentina no lo tuvo en cuenta, este acontecimiento fue resignicado por el pensamiento de derecha neoliberal que comenz a ocupar la poltica y los medios de comunicacin en la Argentina de los noventa, para consolidarse y legitimarse. Se hizo un uso perverso e ideolgico de este acontecimiento. 18 De todos modos nos interesa recordar que el debilitamiento de un discurso de izquierda en las representaciones sociales y polticas argentinas tambin debe ser pensado a la luz de las debilidades y devaneos de la historia de la izquierda argentina.

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de los dos demonios, en el marco del Juicio a las Juntas, al accionar de la guerrilla y otras organizaciones armadas de izquierda, colocndolas en un plano de igualdad con la feroz represin desatada por el Estado sobre el conjunto de la poblacin durante los aos de la dictadura militar. La insistencia en el discurso de la democracia opac la existencia y perdurabilidad de los factores de poder y fortaleci los prejuicios histricos que parte de la sociedad argentina ha tenido y tiene con el pensamiento y la accin de izquierda. Y as es como el poder se puso en escena nuevamente a travs tanto de levantamientos militares de sectores del Ejrcito que no asumieron su responsabilidad durante la represin en los aos de la dictadura como del poder nanciero que viene incidiendo en la conformacin de nuevas relaciones de dominacin. El no reconocimiento de este ltimo fue debilitando el discurso cultural de la democracia19 y la racionalidad econmica se impuso con toda su fuerza, legitimando durante diez aos al gobierno de Carlos Menem. Lo decisivo en este proceso es que desaparece la autonoma relativa del sistema poltico, que queda frreamente subordinado a los intereses de los sectores dominantes. El economista Basualdo (2001: 62), aludiendo a este momento poltico, apunta a la prdida de identidad social histrica que dena a los partidos mayoritarios. Como consecuencia de este vaciamiento ideolgico y social que se despliega en los dos partidos que sintetizan el funcionamiento del sistema poltico, desaparece la discusin poltico-ideolgica, e incluso la diferenciacin de las lneas internas. Este entramado tambin desaparece del conjunto de la sociedad durante la dcada del noventa, supuestamente vinculada a la existencia del denominado clima posmoderno fundado en otra tica ms esttica y del consumo (Bauman, 2000). Si bien esta armacin se podra tomar con cierta relatividad, ya que los partidos mayoritarios no han sido nunca homogneos ideolgicamente y condensaban fuertes tensiones, a menudo antagnicas y violentas, se desprenden de ella dos cuestiones que nos interesan: cmo fueron cambiando las representaciones sociales de la sociedad argentina a partir de la ltima dictadura militar, lo que llevara a hablar de las consecuencias culturales y no conocidas an de la represin y de las desapariciones, qu dejaron en el inconciente colectivo, qu signic la transicin democrtica; y en particular, como es sealado en diversos trabajos, cmo el modo de pensarse e imaginarse de la sociedad argentina se transform radicalmente durante el menemismo. Si bien reconocemos un proceso de larga duracin, nos centramos en la articulacin ms reciente a partir de la dinmica que ha
19 He trabajado este tema en mi artculo El devenir de lo poltico cultural en la Argentina, una nueva cultura o nuevas subjetividades del pensamiento (Wortman, 2001).

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adquirido en la ltima dcada la comunicacin masiva con la conformacin de conglomerados multimedias, cuya dinmica acompaa las nuevas formas del capitalismo de la ltima dcada en la Argentina. Sostenemos que este entramado produce determinado tipo de escena meditica, esttica e ideolgica y conrma un nuevo orden social.

UNA APROXIMACIN A LA CRISIS DE DICIEMBRE DE 2001

En el contexto de agudizacin del empobrecimiento y hambre descripto anteriormente, hacia mediados de diciembre comienzan a producirse saqueos a supermercados y autoservicios de tamao mediano, provocando un clima cotidiano de temor e incertidumbre pronunciados. Por su parte, los medios de comunicacin y en particular la TV concentraron su programacin en la difusin de imgenes sobre los hechos que iban ocurriendo diariamente, contribuyendo a la desazn general. Apenas producidos los saqueos en el interior del pas y el Gran Buenos Aires, diversos analistas de la prensa pretendieron comparar lo que estaba sucediendo con los saqueos ocurridos en 1989 en la ciudad de Rosario, provincia de Santa Fe, y en el Gran Buenos Aires, que dieron lugar al debilitamiento y posterior cada del gobierno de Alfonsn. El anlisis del economista Lozano (2001) puede ayudarnos a entender la singularidad de esta coyuntura. Este seala la existencia de diferencias entre ambos episodios, ya que los producidos ms recientemente aluden a una crisis del sistema poltico en general. Si el justicialismo apareca en aquel momento como el canal de legitimacin y movilizacin de los sectores populares, hacia nes de 2001 la situacin se presentaba ms compleja. No se vislumbraba una opcin poltica como recuperando la legitimidad plena y concitando las expectativas y la movilizacin del conjunto. Lo que dena ese momento era una profunda crisis de representacin poltica20.
20 En este sentido, el ao 2001 exhibe los siguientes aspectos, segn los describe Lozano (2001): -Profunda ilegitimidad de las polticas econmicas vigentes que se expresaron en el terreno electoral en la catastrca actuacin ocial (la Alianza gobernante perdi 5.405.022 votos en slo dos aos). -Crisis del sistema de representacin que se expresa en la dicultad del principal partido de oposicin (el justicialismo) para absorber la prdida de votos del ocialismo quedando incluso por debajo de su perfomance en las ltimas dos elecciones. Obtuvo 1.119.587 votos menos que en 1999, y 440.631 menos que en 1997. -Crisis que se maniesta, a su vez, en la sistemtica expansin que desde 1989 en adelante se observa en la sumatoria de quienes dejan de votar (nuevos ausentes), quienes anulan su voto y quienes votan en blanco. Para el caso del comicio reciente, el total de nuevos votos ausentes (3.652.872), de votos nulos (2.358.291) y de votos en blanco (1.512.920) asciende a 7.524.083. Agregado este que representa el principal a nivel nacional, mayor incluso que el obtenido por el partido triunfante en las elecciones (justicialismo). Esta constatacin nos parece relevante

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Reexionando sobre esta cuestin consideramos que el momento culminante de este fenmeno se haba puesto en evidencia con las ltimas elecciones para la renovacin de una parte de la Cmara de Diputados, en particular en la ocurrida el 14 de octubre de 2001, donde lo que gan por primera vez fue el voto en blanco, acontecimiento que fue nombrado por los medios como el voto bronca (Cuadro 10). El nmero de abstencionistas se increment del 18,4% en 1999 al 26,3% en esas elecciones. Es decir, alrededor de 2,5 millones ms de ciudadanos no concurrieron a los comicios. En cuanto a los votos blancos y anulados emitidos en dicha oportunidad, representaron alrededor del 22% de los votos para las elecciones a diputados nacionales, mientras que esa proporcin era del 6,6% en 1999. Ese ao, peronistas y radicales concentraron el 76,7% de los sufragios, en tanto que en estas elecciones la suma de sus votos se retrajo hasta el 55,2% de los votos positivos. La agrupacin Argentina por una Repblica de Iguales (ARI), una fuerza poltica nueva de centroizquierda liderada por una diputada proveniente del radicalismo, Elisa Carri, obtuvo el 7,28% de los votos, y el Polo Social, fuerza poltica conformada por sectores sindicales alternativos a las conducciones ociales, cuyo candidato era un cura del Tercer Mundo, el padre Farinello, obtuvo el 4,13%, en tanto que los partidos de izquierda ya existentes incrementaron su caudal electoral logrando de ese modo su ingreso al Parlamento (Cheresky et al., 2001: 2). Las elecciones en general fueron ganadas por el peronismo, que se posicion con aspiraciones fundadas para las elecciones presidenciales que tendran lugar en el ao 2003. Es importante destacar que el caudal de votos obtenidos por esta fuerza poltica fue inferior al de las elecciones precedentes. El triunfo del peronismo como fuerza hegemnica se explica no por su progreso sino por una derrota de la Alianza gobernante. Los resultados de estas elecciones marcaron el rumbo por venir. No era casual que algunos programas periodsticos pusieran como msica de fondo la marcha peronista, como si estuvieran al tanto de lo que iba a acontecer

a la luz de entender las prcticas violentas de ciertos sectores medios contra los polticos y contra la poltica en general, aunque con sentidos diversos y oscuros an para el anlisis. -Crisis de representacin que no habla de una participacin escasa de la sociedad, ya que se da en un contexto de fuerte movilizacin social en repudio a las estrategias de ajuste vigentes. Debe destacarse que a diferencia de lo que ocurra a comienzos de 1990 cuando el paradigma neoliberal apareca como incuestionable, hoy los criterios de bien y de verdad que socialmente lo sustentaron estn puestos en crisis. -Crisis de representacin que se agudiza al observarse que incluso las estructuras polticas tradicionales (radicalismo y justicialismo) tienden a articular su discurso con los objetivos de las facciones del bloque dominante que resultan postergadas en el presente contexto. Cuestin que amerita y justica el embate y la importancia que ha adoptado el discurso de aquellos sectores ms ligados al proyecto actual sobre la necesidad de bajar el costo de la poltica y reformarla en profundidad.

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de inmediato21. Asimismo, otro aspecto que seala diferencias con lo que ocurra en 1989 es el crecimiento de la movilizacin social, que se expresa por va de organizaciones que exhiben autonoma respecto de las estructuras polticas tradicionales, adoptando formas novedosas y de mayor radicalidad, como por ejemplo el movimiento piquetero. En este aspecto, merece destacarse especialmente la emergencia de fenmenos sociales en el Gran Buenos Aires (distrito decisivo para la gobernabilidad del presente rgimen de dominacin) que se canalizan claramente por fuera de las estructuras polticas tradicionales y particularmente del Partido Justicialista y la CGT afn al mismo. Esta es una diferencia central respecto al contexto del ao 1989, donde el peronismo en su renovado accionar privatista y desregulador mantena una elevada capacidad de control sobre el conicto social. Ahora la protesta social apareca, por un lado, a travs del fenmeno de los piquetes de trabajadores desocupados articulados (Auyero, 2002; Svampa y Pereyra, 2003); y por otro, con la resistencia de actores sindicales y sociales que expresan el fenmeno de involucin de las capas medias (docentes, estatales, estudiantes, profesores universitarios, pequeos y medianos empresarios, etc.) y que discuten nuevas formas orgnicas (una nueva Central de Trabajadores, nuevos modos de organizacin gremial y empresarial). Los movimientos piqueteros, que desde 1996 haban surgido como nuevo actor poltico de peso, comenzaban a romper cierta unidad lograda en los aos del menemismo. La ruptura en el movimiento piquetero se demarcaba entre dos tendencias: una de origen nacional y popular, aunque desvinculada de estructuras partidarias, alineados con la CTA, y otra ms radical ligada a partidos de la izquierda trotskista. Como venimos desarrollando en los puntos anteriores, el escenario social y econmico expresaba una recesin econmica que databa de 1998 y que el gobierno de la Alianza no haba podido solucionar desde su llegada al poder en diciembre de 1999. Por errores estratgicos en el diseo de las polticas econmicas y por la fragilidad poltica interna de la coalicin gobernante, la debacle econmica y social se instalaba en un horizonte cada vez ms cercano. En segundo trmino, la extrema dependencia de nanciacin externa que haba precisado y precisaba el modelo econmico de la convertibilidad se enfrentaba con la negativa de los organismos internacionales de crdito a seguir nanciando a un pas con una inmensa deuda externa y con un alto dcit scal primario que, en medio de la
21 Tambien la prensa grca alude al avance poltico del peronismo. El ttulo de tapa de la revista Noticias del 1 de diciembre de 2001, El crecimiento del poder peronista, as lo conrma.

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gran recesin, indicaba a las claras que no se podran seguir abonando los intereses de la deuda pblica ya contrada. En julio de 2001, el cierre denitivo de los mercados de crdito externos condujo a la Alianza de centroderecha, encabezada por el presidente Fernando De la Ra y el ministro de Economa Domingo Cavallo a perpetrar un desesperado intento por no caer en default y sostener as la convertibilidad. En ese mes se acuerda implementar la poltica presupuestaria del dcit cero, que a grandes rasgos supona privilegiar el pago de los intereses de la deuda externa en detrimento de los sueldos, inversiones y gasto social del Estado. Esta medida no slo agravaba la recesin al disminuir el ingreso de los empleados estatales y las inversiones pblicas, sino que activaba fuertemente el conicto social y colocaba denitivamente a las clases medias, que haban sido la base sociopoltica del gobierno, en el arco opositor. En menos de dos aos, la debilitada Alianza desperdiciaba un capital electoral del 50% del padrn nacional. Vale aclarar que en ese momento ya no se poda hablar de Alianza, dado que parte del FREPASO haba abandonado el gobierno y el sector alfonsinista de la UCR se dispona a hacerlo luego de la implementacin del dcit cero22. Al segundo mes de anunciada, la poltica de dcit cero haba naufragado, dejndole al gobierno mayor recesin, mayor protesta social y un aislamiento poltico que tornaba inviable cualquier iniciativa propia. En relacin al diagnstico de la crisis, hay interpretaciones que sealan una crisis de hegemona y otros que hablan de resquebrajamiento del bloque dominante, lo cual se maniesta en la tensa puja acerca de la poltica monetaria y cambiaria que sign al gobierno de De la Ra, entre los sectores que se favoreceran con la dolarizacin y quienes se favoreceran con la devaluacin. Frente a este panorama de crisis econmica y poltica, el gobierno en lugar de intentar tejer alianzas que le permitieran recuperar algn grado de gobernabilidad, prosigui con su
22 La Alianza se constituy como una suma de fuerzas polticas del llamado campo progresista en alternativa a la hegemona poltica menemista. Los candidatos al gobierno nacional por la Alianza fueron Fernando de la Ra, proveniente del sector ms conservador del radicalismo, cuya caracterstica era su poca vinculacin con el partido, y como vicepresidente Carlos Chacho lvarez, proveniente del peronismo, que haba formado el Frente Grande y que en esos aos representaba al FREPASO, agrupacin de fuerzas polticas representativas del denominado campo progresista. Al vencer al menemismo en 1999 tuvieron que enfrentar un pas devastado, endeudado y empobrecido, hecho sumamente desgastante, ya que adems, a pesar de las crticas al modelo anterior, haba acuerdo en no modicar la poltica de convertibilidad. En un marco de crisis del sistema poltico provocada por la presin de los grupos nancieros para votar en el Parlamento la Ley de Reforma Laboral, el vicepresidente lvarez denuncia la existencia de sobornos al interior del Senado. Ante una situacin inmanejable, lvarez renuncia a su cargo de vicepresidente dejando al promisorio gobierno de la Alianza sumido en una profunda debilidad. En menos de dos aos, haba perdido 5 millones de votos.

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objetivo de mantener la convertibilidad monetaria a cualquier precio. En noviembre, ante la constante baja de la recaudacin scal y con un default tcnico en ciernes, el ministro de Economa organiz un canje de la deuda pblica con acreedores externos e internos, que a poco de concluido no haba logrado recuperar la conanza internacional que permitiera restablecer lneas de crdito para nanciar el creciente dcit de las cuentas pblicas. Ante este nuevo fracaso, el gobierno orden un nuevo recorte en el gasto pblico que abra las puertas a un inminente desborde social. Resulta muy difcil precisar la causa principal para lo que vendra. En todo caso, se sumaron un conjunto de factores, que fueron aprovechados por el peronismo y algunos sectores del radicalismo para generar una suerte de golpe institucional. Contando con mayora en ambas cmaras y el dominio de casi todas las provincias del pas, el peronismo comenz a operar fuertemente para acelerar la cada del gobierno. En ese marco, el Partido Justicialista aprob la Ley de Acefala para lograr un aceitado traspaso adelantado del poder. Por su parte, el presidente de la Nacin no mostraba signos de vitalidad poltica alguna, ya que haba hecho poltica entre su crculo de amistades y familiares ms ntimos. Tambin desde las centrales sindicales alineadas con el peronismo se comenzaba a ejercer presin para terminar con el mandato de un gobierno que por esas horas reciba golpes desde todo el arco poltico. Resulta importante aclarar que si bien el peronismo representaba en ese momento la mayor fuerza poltica del pas, en su interior existan grandes divisiones en torno al liderazgo del partido. Por un lado, apareca el duhaldismo, ganador en las elecciones legislativas y promotor de una poltica econmica que apoyaba la devaluacin y, por otro, se encontraba el menemismo que an preservaba la presidencia nacional del partido y propona la dolarizacin de la economa. Ninguna de las dos lneas lograba hegemonizar el partido y menos an la unidad interna del peronismo. Adems, las elecciones de octubre, si bien haban ungido al partido como amplio ganador, daban como resultado una merma en su piso histrico de votos obtenidos, dejando traslucir una crisis de identidad poltica en sus tradicionales bases sociales. Asimismo, la dirigencia econmica comenzaba ya a mostrarse dividida entre quienes queran mantener la convertibilidad, sobre todo empresas ligadas al sector nanciero y de servicios, y quienes propiciaban una devaluacin del peso, en su mayora empresarios industriales alineados en la Unin Industrial Argentina (UIA) acompaados por algunos dirigentes sindicales pertenecientes a la CGT disidente. Slo en apariencia, el peronismo mostraba cierto deseo de aprovechar los constantes errores de un gobierno que por estas horas mostraba un alto grado de ineptitud, pero las tensiones internas dentro del partido complicaban la toma de una postura denitiva. En los primeros das de diciembre, el ex presidente Menem se reuni con un primer mandatario
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desbordado por los acontecimientos para proponerle la dolarizacin como condicin necesaria para un futuro apoyo del justicialismo que permitiera retomar la gobernabilidad del pas. Compartimos con Fradkin (2002) que la crisis nal del gobierno de De la Ra y Cavallo expresa una crisis mayor de las alianzas sociales que sustentaban el poder. Las cosas empeoraron an ms a comienzos de diciembre cuando, tras una importante corrida bancaria, el gobierno decidi conscar los depsitos existentes en el sistema nanciero. Esta medida, tendiente a salvaguardar a algunas instituciones nancieras daadas por la corrida cambiaria, produjo el colapso nal del gobierno y del modelo econmico de la convertibilidad. Si bien los afectados en forma directa por la conscacin seran los sectores medios que haban perdido sus ahorros bancarios, los efectos del corralito nanciero se hicieron sentir en todos los estratos sociales. Sobre todo en los sectores de menores recursos, ligados a la economa informal, que pronto sufrieron las mayores carencias por la falta de circulante monetario. La paralizacin de la vida econmica a raz del corralito nanciero produca el golpe de gracia para desatar el caos generalizado. Ante este escenario de colapso, el 13 de diciembre las tres centrales de trabajadores convocaron a un paro general, cuyo acatamiento fue el ms alto de los ltimos diez aos. La novedad en la huelga la dio el alto acatamiento que tuvo entre los sectores medios, sobre todo profesionales y comerciantes. En algunas ciudades del interior, la jornada de protesta fue acompaada con movilizaciones que, en muchos casos, terminaron con incidentes de violencia y represin policial. Por su parte, el panorama social era explosivo. Las provincias no haban recibido fondos de la Nacin en el ltimo mes, por lo cual la conictividad social en cada distrito aumentaba da a da. Tambin muchos de los planes sociales que otorgaba la Nacin no haban sido abonados. Para colmo de males, el ciclo lectivo de las escuelas primarias haba concluido y los comedores que funcionan en cada establecimiento educativo haban dejado de dar alimento a miles de nios indigentes. La crisis en la crisis, como se dio en llamar, se manifest a travs de episodios de violencia social de distinta naturaleza, algunos de corte anmico, de estilo explosivo sin rumbo, otros previamente organizados y manipulados y, por ltimo, la violencia como protesta social anti-partidos polticos, que podramos denominar de nuevo tipo de los ltimos 30 aos. El 15 de diciembre, en el interior del pas, comenzaron los primeros saqueos, despojos a los supermercados, muchas veces espontneos y otras orquestados por operadores de diversas fuerzas polticas. El 18 de diciembre se produjeron intentos de saqueos en el Gran Buenos Aires, lo cual provoc la preocupacin del gobierno nacional que intent distribuir alimentos en algunas zonas carenciadas. Pero el 19 de diciembre el descontrol fue general, desde la maana los saqueos se
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sucedieron en todos los puntos del pas, mientras el presidente De la Ra era convocado por el Episcopado de la Iglesia Catlica para lograr un acuerdo de unidad nacional que permitiera reencauzar la gobernabilidad (acuerdo que por otra parte nunca fue rmado). El presidente de la Nacin se torn una gura autista, que no atinaba ya a resolver el menor de los conictos. Frente a este panorama catico, el gobierno decidi disponer el estado de sitio sin el aval del Congreso liderado por el peronismo, que por estas horas prefera dejar caer solo al presidente antes que intervenir y asumir los futuros costos polticos de semejante situacin. A travs de un mensaje transmitido en cadena nacional, el presidente De la Ra dio a conocer el estado de sitio ante una ciudadana que esperaba algn tipo de reaccin ms importante del seor presidente. Como efecto inmediato, sobre todo en Capital Federal, comenzaron los cacerolazos: grupos de individuos, preferentemente de la clase media, que se asociaban espontneamente al batir de cacerolas y todo tipo de utensilios domsticos y que clamaban por la renuncia del ministro Cavallo y por el n del estado de sitio. Ante la movilizacin espontnea de miles y miles de personas, que se agruparon alrededor de la Plaza de Mayo, el gobierno decidi la salida del ministro y la represin policial de la protesta. Al da siguiente, la movilizacin no se haba interrumpido y miles de personas que todava se encontraban en Plaza de Mayo pedan la renuncia del presidente de la Nacin. Como respuesta, el gobierno orden ms represin, que cost la vida de cinco manifestantes, que se sumaban a los veintisis muertos en el interior del pas. Aislado en la Casa Rosada y tambin del resto del sistema poltico, con muertos en las calles, el presidente De la Ra present la renuncia. Las interpretaciones posteriores sobre el estallido suelen ubicar la causa en uno o dos de los acontecimientos aqu destacados. Si a primera vista la renuncia parece provocada por la falta de reaccin poltica frente a la gravedad de la situacin social, econmica y poltica, tambin parece haber sido consecuencia de un golpe institucional producido por sectores del justicialismo, caudillos bonaerenses e intendentes del Gran Buenos Aires, montndose en necesidades urgentes de sectores sociales desprotegidos. Tampoco parece clara, vista a la distancia, la dureza de la represin desatada por las fuerzas policiales, qu signicado tuvo, cmo se decidi el estado de sitio. Sospechamos que ciertos sectores empresariales vinculados a las grandes cadenas de supermercados reaccionaron frente al caos social que los efectos de sus polticas generaron en relacin a sus alianzas con el Estado y participaron en la convocatoria del estado de sitio. Sin embargo, tanto los sectores empresariales concentrados como las fuerzas de la represin no tuvieron en cuenta que esta medida iba a constituir el detonante para que la clase media saliera a la calle y se expresara mediante cacerolazos, acontecimiento que se produjo luego de
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un discurso presidencial que pareca no tomar conciencia de la gravedad de la situacin social. Se suele indicar que los cacerolazos fueron producto de una clase media estafada por el Estado o el sistema nanciero o que los saqueos fueron promovidos por sectores del peronismo que como queran desalojar rpidamente del poder al gobierno aliancista. Si bien estas armaciones no son errneas, ellas no llegan a explicar por s solas las jornadas del 19 y 20 de diciembre. Es el conjunto de fenmenos simultneos y conectados entre s que se sucedieron desde julio a diciembre de 2001 lo que puede darnos una explicacin ms acabada del estallido social. Estos fenmenos en particular no representan las causas estructurales de la crisis sino algunos de los acontecimientos coyunturales, que ocurridos en un breve lapso, impulsaron el descontento y la protesta (Cuadros 11 y 12). Segn se puede apreciar en nuestra encuesta y en el cuadro expuesto, la adhesin a la protesta aumenta segn el nivel socioeconmico y el nivel educativo de la poblacin. Compartimos con Fradkin (2002: 52) que en la crisis nal del gobierno De la Ra-Cavallo y del rgimen de convertibilidad mucho tuvo que ver alguna vez sabremos cunto la postura de la administracin Bush y el FMI, que claramente decidieron dejarlos caer23. En el lapso de dos semanas hubo una sucesin de tres presidentes, quedando nalmente en el cargo Eduardo Duhalde, quien haba perdido las elecciones presidenciales de 1999. Podemos concluir con este captulo que lo que deni la poltica a lo largo del ao 2002 fue la puja partidaria al interior del peronismo.

LA INCERTIDUMBRE POLTICA, LAS ASAMBLEAS, NUEVAS FORMAS DE PROTESTA SOCIAL?

Ya comenzado el mes de enero de 2002, despus de haber pasado un 31 de diciembre casi sin presidente, el pas pareci gobernado por cacerolazos y asambleas: un profundo descontento social segua atravesando la sociedad argentina. Que se vayan todos era la consigna central de los das siguientes en casi todas las movilizaciones (Cuadros 13 y 14), que fue objeto de debates discursivos y polticos, en un ao atravesado por un profundo desconcierto y una grave crisis de representacin poltica. El nivel de hartazgo de la sociedad argentina era tal que nada poda ser pensado ms all de dicha consigna. Segn una encuesta realizada por Daniel Lutzky en la primera semana de enero de 2002, la crisis de representatividad poltica se pone en evidencia en la adjudicacin de la culpabilidad de la crisis argentina a todos los polticos.
23 Como muestra vale que en la primera quincena de diciembre la Argentina efectu pagos de la deuda por ms de 700 millones de dlares apelando a las ya famlicas reservas, pero ni aun as el FMI libr la modesta cuota de un prstamo por poco ms de 1.200 millones, precipitando la cesacin de pagos.

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Ana Wortman Todos los polticos La Alianza Las grandes empresas Todos los argentinos 97,4% 5,4% 93,1% 80,1%

Las formas emergentes de organizacin y movilizacin social, como las asambleas que se formaron en distintos barrios de la ciudad de Buenos Aires, parecan continuar el espritu manifestado por la ciudadana con el voto bronca dos meses antes. Lo que es evidente en esta coyuntura es la crisis casi absoluta de la clase poltica como depositaria de la conanza de quienes la sostienen como los representantes del pueblo, pero a diferencia de como se ley en octubre de 2001, estas nuevas formas de accin colectiva expresan nuevas formas de asumir lo poltico y una bsqueda de otras formas de representacin poltica que no den lugar a la corrupcin y a la falta de justicia (Cuadro 15). Si la reivindicacin de la poltica y de la democracia fue central en el momento de la transicin a la democracia un indicador del gran inters por la poltica fue el alto porcentaje de aliacin a los dos partidos mayoritarios, a partir de la primera crisis institucional de Alfonsn la participacin poltica y social fue disminuyendo paulatinamente. Por otra parte, a pesar de que hubo ms tarde un reujo en la participacin en la actividad partidaria, esta siempre se manifest en el alto porcentaje de asistencia de la poblacin al acto electoral. Qu signicaron esos cacerolazos y los siguientes? Una forma de descarga, una salida del letargo, una bsqueda poltica, una defensa de la identidad de los sectores medios frente al ajuste o todo eso junto? Cmo pueden articularse estas nuevas prcticas asociativas y de hacer poltica con los resultados de las encuestas sobre inters por la poltica? Segn una encuesta de Gallup del mes junio de 2002, especial para La Nacin24, la mayora de los argentinos se dene como polticamente independiente y siente un alto grado de preocupacin por quin ser el prximo presidente del pas. En este escenario, los dirigentes polticos mejor ubicados para las prximas elecciones son Elisa Carri, titular de Alternativa para una Repblica de Iguales (ARI), Carlos Reutemann, gobernador peronista de la provincia de Santa Fe, y Adolfo Rodrguez Sa, ex gobernador de San Luis (PJ). El 87% de los consultados arm que no se siente representado por ningn partido o agrupacin poltica y el 84% dijo lo mismo sobre los polticos actuales. Al preguntrseles cmo se denan polticamente, el 52% se consider independiente. Entre aquellos con identicacin partidaria, el 23% dijo ser peronista, el 6% radical, el
24 La encuesta de Gallup fue realizada entre el 20 y el 24 de junio en 26 localidades del pas. Consisti en entrevistas personales y domiciliarias a 1.251 personas mayores de 17 aos.

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11% se dividi entre liberales, socialistas y otras denominaciones, y el 8% no contest. La falta de identicacin poltica no signica, como podra pensarse, desinters en los temas centrales de la poltica argentina. Por el contrario: 8 de cada 10 entrevistados dijo que le importa mucho o bastante quin ser el prximo presidente. Slo el 16% arm que no le importa o le preocupa muy poco. Gallup no midi intencin de voto para presidente porque no est an denido quines sern los candidatos. En cambio, elabor una lista de doce dirigentes polticos que pueden ser candidatos presidenciales y pregunt si el encuestado podra votarlo o si nunca lo hara. Carri, quien lidera el espacio de centroizquierda, fue la ms favorecida: el 48% dijo que podra votarla, mientras que un porcentaje idntico asegur que no lo hara. El segundo en el ranking fue el gobernador Reutemann: el 44% aceptara votarlo, contra un porcentaje superior al 52% que no lo hara. Tambin Rodrguez Sa obtuvo mayor rechazo que adhesin: el 42% sostuvo que podra votarlo, pero el 54% dijo que nunca lo hara. Los restantes puestos eran para Mauricio Macri, empresario, presidente del club de ftbol Boca Juniors y con aspiraciones a participar en poltica, con 30% de adhesiones; el resto de los polticos no tena ms del 20%. Gallup midi la imagen de esos dirigentes y Carri y Reutemann resultaron empatados. Obtuvieron una imagen positiva del 33% y una imagen negativa del 31%. Carri posee una imagen regular del 20%, y Reutemann, del 21. Por debajo, Rodrguez Sa reuni un 30% de opiniones favorables contra el 20% de regulares y el 39% de negativas. En cuanto a los dems, los porcentajes de imagen positiva fueron: Zamora, 23%; Macri, 21%; Kirchner, 16%; Bullrich, 14%; De la Sota, 14%; Menem, 13%; Lpez Murphy, 12%; Ruckauf, 11%, y los ex presidentes Ral Alfonsn y Fernando De la Ra, 11 y 6%, respectivamente. Adems, el 78% apoya la decisin de que las elecciones internas de los partidos polticos sean abiertas, es decir que todos no slo los aliados puedan elegir el candidato presidencial. Slo el 12% se opone. Dar cuenta de la magnitud de transformacin del vnculo de los argentinos con la poltica supone abordar un aspecto signicativo de las representaciones sociales de esta sociedad, dado el importante lugar que ocup la poltica en la vida cotidiana de las relaciones familiares, de las amistades barriales y laborales. Este vnculo se ha roto denitivamente, producindose un fenmeno similar al que ocurre en sociedades ms desarrolladas: cierto desinters por la poltica o la sensacin de que la poltica est muy lejos de las angustias y urgencias de la vida cotidiana y que poco puede hacer frente al poder. Teniendo esta hiptesis como teln de fondo, vamos a analizar tanto la escena meditica como los imaginarios de los sectores medios castigados por el ajuste, los cuales constituyen el foco del trabajo de campo cualitativo.
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Captulo II

Hegemona, globalizacin cultural y concentracin de medios

el lugar del intermediario cultural en una Argentina devastada

LUEGO DE PRESENTAR el escenario social y poltico de la Argentina actual, nos proponemos abordar de qu manera se construye desde el plano ideolgico-poltico un orden hegemnico, orden que congura creencias, se naturaliza, se hace cuerpo y se torna sentido prctico en la vida cotidiana de los argentinos. Partimos de la hiptesis de que en la conguracin del modelo social y econmico dominante result clave la transformacin que en el plano comunicacional y cultural se despleg durante la dcada menemista, en forma paralela a la devaluacin del sistema educativo pblico. En efecto, la disminucin de presupuesto en la enseanza pblica en general constituye una marca de la crisis cultural de la Argentina ya desde aos atrs, pero profundizada por la existencia de un nuevo clima de poca, en el cual los valores mercantiles no seran resultado del esfuerzo y sacricio en la esfera del trabajo sino expresin de rasgos de una personalidad de nuevo tipo, alegre, sin demasiados cuestionamientos y reexiones: el ethos subjetivo dominante es el de un sujeto que se entretiene25. Durante los noventa, en el marco de la crisis de diversos indicadores econmicos y sociales, comenzaron
25 Pensamos que ms all de las crticas que ha atravesado el texto clsico de Adorno y Horkheimer sobre la constitucin de la industria cultural en el capitalismo tardo, genera elementos para reexionar sobre los procesos culturales y subjetivos dominantes de la cultura en la sociedad capitalista.

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a transformarse tanto los espacios de produccin y circulacin de la cultura como tambin sus consumos (Wortman, 1997). Para demostrar nuestra hiptesis vamos a presentar en primer lugar el signicado del concepto de hegemona. En consonancia con esta cuestin, nos referimos a su vinculacin con el problema de los imaginarios sociales, para luego delinear conceptualmente, a partir de aportes de la teora social contempornea, cmo las sociedades se transforman en un universo cultural en el cual los medios de comunicacin y en particular la imagen imprimen una nueva racionalidad. Luego de asociar la cuestin de la hegemona con la globalizacin cultural, nos centraremos en la dimensin comunicacional, que resulta clave en los aos noventa. Posteriormente vamos a describir el proceso de concentracin meditica que se desarroll en la Argentina y sus manifestaciones recientes y, por ltimo, vamos a desentraar la gura de los nuevos intermediarios culturales que actan como difusores de distintos entramados ideolgicos del imaginario del capitalismo tardo. En relacin a este ltimo punto, partimos de la idea propuesta por Bauman (1997) acerca de las limitaciones que en la sociedad de consumo tienen los intelectuales para desarrollar visiones universales del mundo, dando lugar a intelectuales de nuevo tipo que actan como intrpretes en distintas esferas de la sociedad. En nuestro caso vamos a ocuparnos de quienes tienen funciones de intelectuales, parafraseando a Gramsci, en los medios de comunicacin. Esto es, las guras que funcionan como articuladores sociales y culturales, jan sentidos e incitan con sus palabras a actuar y pensar de determinadas maneras. Para nuestro autor, los intelectuales orgnicos son especialistas en la elaboracin conceptual y losca, pero tambin dirigentes que construyen y difunden un conjunto de representaciones sociales, imaginarios que legitiman los intereses de la clase social a la cual estn ligados orgnicamente. Ahora bien, el dilema que se nos presenta en relacin a nuestros intermediarios culturales en observacin es que dado el proceso de globalizacin cultural capitalista es muy difcil establecer un vnculo directo entre clase e intelectuales orgnicos en el modo en que lo plante Gramsci. En el marco de las caractersticas del campo comunicacional actual el concepto de clase dominante no logra explicar nada, ya que los propietarios de los medios de comunicacin no estn solos ni son nacionales.

HEGEMONA, LA PRODUCCIN DEL ORDEN SOCIAL

El concepto de hegemona es nodal en el pensamiento de Gramsci. Hace referencia a la visin del mundo que es asimilada por gran parte de los sectores o clases sociales existentes en la sociedad como una visin propia, con lo cual se convierte en la visin naturalizada y por
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lo tanto legtima de la realidad. Siguiendo con el enfoque marxista, Gramsci arma que ese conjunto de signicaciones son construidas por la clase dirigente y sus intelectuales orgnicos, y en su visin ms elaborada y superior se expresa en la losofa de la clase fundamental. Pero toda losofa tiende a convertirse en sentido comn de una poca y de un ambiente cuando es asimilada por las clases auxiliares y subalternas. La relacin entre losofa y sentido comn est asegurada por la poltica en sentido amplio, ya que este conjunto de representaciones sociales que estn ligadas a los intereses de la clase dominante y dirigente son difundidas desde las organizaciones existentes en la sociedad civil, como la escuela, la iglesia, los medios de comunicacin, y se convierten en orientaciones para el pensamiento y la accin. Esa concepcin del mundo se torna norma de vida, ya que en el obrar prctico de los hombres se encuentra contenido implcitamente siempre un sentido de realidad, una losofa. La mirada que Raymond Williams imprime sobre el concepto de hegemona esbozado inicialmente por Gramsci nos resulta particularmente til para abordar nuestros interrogantes y contribuye a dar luz a nuestros problemas de investigacin. Si originalmente el trmino aluda a cuestiones de estrategia militar, a partir de Gramsci se revela til para pensar la cuestin de la reproduccin social, pero no en los trminos clsicos de dominacin y coaccin, como algo externo a la sociedad, sino por la adhesin y la encarnacin de determinadas prcticas de socializacin promovidas por las instituciones sociales. En la reelaboracin formulada por Williams, el concepto de hegemona incluye y supera a los conceptos de cultura e ideologa. La cultura sera el proceso total en el que los hombres denen y conguran sus vidas. A partir del uso de hegemona, Gramsci introduce el tema de la desigualdad en la capacidad de los hombres para realizar este proceso. De este modo, la referencia al poder supera a una idea liviana de la cultura, tan arraigada en la actualidad, como argamasa que produce imaginarios sociales, introduciendo el problema de la subordinacin y la dominacin. Por otro lado, la hegemona tambin se diferencia de la ideologa, concepto que alude a un sistema de signicados, valores y creencias relativamente formal y articulado. Williams establece que algunos anlisis que siguen la lnea de la ideologa atropellan la consciencia relativamente heterognea, confusa o inarticulada de diferentes momentos histricos. Se podra decir que el nuevo ethos epocal que constituye la sensibilidad posmoderna rechaza el uso del concepto ideologa en sentido clsico. Sin embargo, sospechamos que la manifestacin de suras en el orden hegemnico y la recurrencia a ciertos imaginarios, prcticas sociales, palabras, referencias, estilos de vida, remiten a ideologas de vida a pesar de su debilitamiento y coherencia modernas, a restos
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de la poca de las ideologas duras y consistentes. Si est cada da ms vigente el orden capitalista, ms tendr sentido hablar de ideologa. En todo caso ser necesario reformular el concepto dado el carcter difuso que asume hoy la cuestin de las clases dominantes, en el dominio del capital nanciero. En realidad, la acepcin dura de la ideologa se aplica por medios abstractos a la verdadera consciencia de las clases dominantes como a la de las clases subordinadas. Integrando a Schutz en sus referencias al concepto, Williams arma que el concepto de hegemona se asemeja a estas deniciones pero recobra una importante diferencia al no igualar la conciencia a ese sistema formal y articulado que puede ser abstrado como ideologa. La hegemona no es slo el nivel superior articulado de la ideologa, ni tampoco sus formas de control consideradas habitualmente como manipulacin.
La hegemona constituye todo un cuerpo de prcticas y expectativas en relacin con la totalidad de la vida: nuestros sentidos y dosis de energa, las percepciones denidas que tenemos de nosotros mismos y de nuestro mundo. Es un vvido sistema de signicados y valores fundamentales y constitutivos que en la medida en que son experimentados como prcticas parecen conformarse recprocamente. Por lo tanto, es un sentido de realidad para la mayora de las gentes de la sociedad, un sentido de lo absoluto debido a la realidad experimentada ms all de la cual la movilizacin de la mayora de los miembros de la sociedad en la mayor parte de las reas de sus vidas se torna sumamente difcil. Es decir que, en el sentido ms rme, es una cultura, pero una cultura que debe ser considerada asimismo como la vvida dominacin y subordinacin de clases particulares (Williams, 1980: 131-132)26.

Las gentes se ven a s mismas, y los unos a los otros, en relaciones personales directas; las gentes comprenden el mundo natural y se ven dentro de l; las gentes utilizan sus recursos fsicos y materiales en relacin con lo que un tipo de sociedad explicita como ocio, entretenimiento y arte: todas estas experiencias y prcticas activas, que integran una gran parte de la realidad de una cultura y de su produccin cultural, pueden ser comprendidas tal como son sin ser reducidas a otras categoras de
26 En Palabras clave aclara que en el caso de la hegemona el inujo no slo depende del hecho de que exprese los intereses de una clase dominante, sino tambin de que sea aceptada como realidad o sentido comn para quienes en la prctica se subordinan a ella. En su sentido amplio, la idea de hegemona es especialmente importante, entonces, en las sociedades en que la poltica electoral y la opinin pblica son factores de peso y en donde la prctica social se considera dependiente de la aceptacin de ideas dominantes [...] la lucha por la hegemona es vista como un factor necesario o decisivo en cualquier tipo de cambio radical, incluidos muchos de los que se producen en la base (Williams, 2000: 160).

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contenido y sin la caracterstica tensin necesaria para encuadrarlas (directamente como reejos, indirectamente como mediacin, tipicacin o analoga) dentro de otras relaciones polticas y econmicas determinantemente maniestas. Sin embargo, todava pueden ser consideradas como elementos de una hegemona: una formacin social y cultural que para ser efectiva debe ampliarse, incluir, formar y ser formada a partir de esta rea total de experiencia vivida (Williams, 1980: 133). A pesar de estas ventajas, la utilizacin del concepto implica tambin algunas dicultades. Segn el autor, en algunos casos se convierte en una totalizacin abstracta y esttica, mientras que la hegemona bien entendida es un proceso complejo efectivo de experiencias, relaciones y actos que tiene lmites y presiones especcas y cambiantes, y no puede ser individual sino que siempre es desaada, resistida y alterada por lo cual debe ser renovada, defendida y modicada. Por todo esto, una buena utilizacin del concepto requiere tener en cuenta los conceptos de contrahegemona y hegemona alternativa, ya que nunca es dominante de modo total o exclusivo.
La parte ms difcil e interesante de todo anlisis cultural, en las sociedades complejas, es la que procura comprender lo hegemnico en sus procesos activos y formativos, pero tambin en sus procesos de transformacin. Las obras de arte, debido a su carcter fundamental y general, son con frecuencia especialmente importantes como fuentes de esta compleja evidencia [...] Sera un error descuidar la importancia de las obras y las ideas que, aunque claramente afectadas por los lmites y las presiones hegemnicas, constituyen al menos en parte rupturas signicativas respecto de ellas y, tambin en parte, pueden ser neutralizadas, reducidas o incorporadas, y en lo que reere a sus elementos ms activos se maniestan, no obstante, independientes y originales. Por lo tanto, el proceso cultural no debe ser asumido como si fuera simplemente adaptativo, extensivo e incorporativo (Williams, 1980: 135-136).

Ahora bien, de qu manera el orden social genera adhesin? Cmo el orden hegemnico se constituye en un proceso vivido? En este punto recurrimos a Bourdieu para pensar cmo se produce la adhesin de los sujetos al orden social y en qu circunstancias esta adhesin decae. Para nuestro autor, es sabido que el orden social debe en parte su permanencia a la imposicin de esquemas de clasicacin que, ajustados a las clasicaciones objetivas, producen una forma de reconocimiento de este orden, forma que implica el desconocimiento de la arbitrariedad de sus fundamentos. El orden aparece como natural. As, la correspondencia entre las divisiones objetivas y los esquemas clasicatorios, entre las estructuras objetivas y las estructuras mentales, constituye el fundamento de una especie de adhesin originaria al
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orden establecido. Hablando propiamente, la poltica comienza con la denuncia de este contrato tcito de adhesin al orden establecido que dene la doxa originaria; dicho de otro modo, la subversin poltica presupone una subversin cognitiva, una reconversin de la visin del mundo (Bourdieu, 1985: 96). As, en nuestra investigacin incluimos el trmino en varias oportunidades. Por un lado para dar cuenta de la construccin de un orden social, como consecuencia de determinadas polticas econmicas; en segundo lugar, para tener en cuenta las transformaciones producidas en los mecanismos de propiedad de los medios de comunicacin; y por ltimo, para vincular cmo ambas dimensiones operan en la construccin de subjetividades sociales. Pondremos el nfasis en lo social, la interiorizacin del orden social a travs de competencias, disposiciones, esquemas mentales. Pensar los individuos desde esta perspectiva deriva del modo en que la sociologa contempornea Bauman entre otros analiza la sensibilidad contempornea en trminos de creciente proceso de individuacin de la modernidad tarda. Siguiendo con el anlisis de este socilogo de origen polaco, en la sociedad contempornea se produce una paradoja: por un lado, una creciente desigualdad social, proceso que genera nuevas identidades e imaginarios sociales, fantasmas, fobias y representaciones; y por otro, un debilitamiento de lo social en la denicin de los sujetos, al menos en trminos de imaginarios. Existe, por lo tanto, un imaginario cultural que imprime cada vez ms la idea de que los sujetos pueden decidir reexivamente cmo construir su vida, en trminos de estilos de vida, sexualidad, vestimenta, prcticas culturales, familia, etctera.

HEGEMONA, IMAGINARIOS, REPRESENTACIONES COLECTIVAS Y

SENTIDO COMN

La construccin de hegemona no es un proceso transparente, sino que tiene varias manifestaciones. Una de ellas se vincula a la cuestin de los imaginarios sociales. Los imaginarios hacen a nuestra existencia, se construyen desde nuestros vnculos ms primarios, pero no derivan de ellos. En todo caso, en ellos tambin se encarnan creencias y valores sociales. Frente al sinsentido y al caos en el cual nos situamos da a da, los imaginarios imprimen una signicacin, un valor, un lugar a los objetos y las personas con las que nos relacionamos cotidianamente. Hay momentos en que ese uir permanente se detiene y aparece la nada, el vaco. Estamos pensando aqu en la sensibilidad social dominante durante los acontecimientos del 19 y 20 de diciembre de 2001 en la Argentina. Los sujetos sienten que no tienen de dnde agarrarse en el contexto de un uir de acontecimientos que se producen frente a ellos. Desde la perspectiva de Castoriadis, autor tomado como eje para pen60

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sar este concepto, imaginar constituye una cualidad nica e inherente al ser humano. Pero nos interesa sealar especialmente que tomamos esta capacidad en un sentido social, tal como lo puntualiza tambin este autor. Para el lsofo griego, el hombre, la psiquis, no puede vivir sin la institucin de lo social. El imaginario social es el conjunto, el magma de signicaciones que hace que las cosas tengan sentido para el sujeto y lo ubiquen en un universo social. Desde nuestro lugar de investigadores en ciencias sociales, nos interesa dilucidar este magma, o como lo denominan Berger y Luckmann, las estructuras de sentido comn, desde donde se constituyen nociones que organizan el mundo de las personas, en trminos intersubjetivos. La riqueza del concepto de imaginario social se sostiene en su dimensin doble. Por un lado da cuenta de las imposiciones, valores y mandatos sociales, a la vez que por otro da cuenta de la creacin social. Castoriadis toma distancia del psicoanlisis en el sentido de considerar lo imaginario como visin deformada de la realidad o, como en cierta sociologa, como un aspecto de la reproduccin social. Los imaginarios se imponen pero tambin se crean para producir lo social. Aqu tambin Castoriadis se encuentra cerca de la teora sociolgica clsica. Siguiendo a Bourdieu, los agentes tienen una visin activa del mundo, pero esta construccin se opera bajo coacciones estructurales. Las estructuras mentales, a travs de las cuales los actores aprehenden el mundo social, son en lo esencial el producto de la interiorizacin de las estructuras del mundo social. La construccin de la realidad social no es solamente una empresa individual sino que puede tambin volverse una empresa colectiva. Las representaciones de los agentes varan segn su posicin y segn su habitus, como sistema de esquemas de percepcin y apreciacin, como estructuras cognitivas (Bourdieu, 1988). Tanto Castoriadis como Bourdieu revisan un tema central de la sociologa como es el vnculo entre individuo y sociedad, teniendo como teln de fondo a Durkheim y el concepto de representaciones colectivas. Para Durkheim, siguiendo la lectura del socilogo vasco Beriain, las representaciones colectivas constituyen y son constituidas como el contenido del mundo instituido de signicado. Es decir, representan el acervo de conocimiento socialmente disponible y se despliegan como formaciones discursivas que circulan intersubjetivamente. Sin embargo, no son simplemente un intercambio discursivo entre subjetividades, ni tampoco meras objetivaciones fcticas institucionales. Ms bien son estructuras o redes de signicaciones socialmente validadas que contribuyen a la reproduccin simblico-cultural. Aqu citamos a Durkheim.
Las representaciones colectivas son el producto de una cooperacin que se extiende no slo en el espacio, sino tambin en el tiempo; 61

Construccin imaginaria de la desigualdad social para construirlas, una inmensa multitud de espritus diferentes se han asociado, mezclado y combinado sus ideas y sus sentimientos; largas series de generaciones han acumulado all su experiencia y su saber. Una intelectualidad muy especial, innitamente ms rica y ms compleja que la del individuo se encuentra all concentrada (Durkheim, 1968: 51 y 52).

Este mundo instituido de signicaciones sociales (morales, tcnicas, artsticas, mitolgicas, etc.) da cuerpo a un conjunto de representaciones colectivas que conforman el sistema cultural o la estructura simblica en torno a la cual una sociedad organiza su produccin de sentido y su identidad. Segn seala Julio Csar Pintos (2000), Durkheim fue el pionero que determin la funcin constitutiva de las representaciones colectivas como el contenido del mundo instituido de signicado de toda sociedad, es decir, las representaciones colectivas son los instrumentos que posibilitan el discurso social, puesto que incorporan aquellos slidos marcos-categoras del pensamiento: espacio, tiempo, totalidad, leyes de identidad, etctera. Las categoras de conocimiento encarnadas en los sujetos sociales son constitutivas para la sociedad y operan como marcos del pensamiento, que permiten la integracin de la sociedad y forman parte del proceso de socializacin-individuacin de la psique. A travs de este proceso, por un lado los sujetos internalizan y se apropian del otro generalizado que es la institucin sociedad, y por el otro, logran una creciente autonoma o independencia del yo. En este sentido, cualquier prdida de plausibilidad, de validez de los modelos institucionalizados de valor en la forma de desestructuracin moral (Durkheim) o crisis de autorrepresentacin de la sociedad (el nosotros colectivo en Castoriadis) o de desintegracin de las instituciones sociales sirve para problematizar la legitimacin del mundo instituido de signicaciones sociales. Por otra parte, estas mismas representaciones colectivas son portadoras de signicaciones sociales. Beriain cita a Wittgenstein para incluir la cuestin del lenguaje como medio difusor de las representaciones. As, desde el lsofo ingls queda claro que el modo en que se maniesta ese mundo de signicatividades es discursivo y pragmtico, es decir, el lenguaje es el portador de interpretaciones, tradiciones, formas de ver el mundo, deniciones, mximas, costumbres, usos, instituciones, etc. Este lenguaje es, a su vez, cdigo de recetas, reglas, procedimientos, sedimento de formas de vida y tradiciones culturales y, por otra parte, condicin de posibilidad de la comunicacin social. Siguiendo la tradicin alemana en la reexin sobre lo social, un concepto sugerente para abordar las representaciones sociales de los
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sujetos es el que nos recuerda Habermas: mundo de la vida. Citado por Beriain, el mundo de la vida proporciona un mundo instituido de signicado que ofrece una provisin de evidencias culturales de las que los participantes en la comunicacin extraen modelos consensuados. Sin embargo, ese mundo de la vida va a ser colonizado por sistemas sociales autorregulados a travs de dispositivos de prestacin selectiva, como el dinero y el poder. La pregunta que atraviesa el texto y que recuperamos para nuestro anlisis es: cmo se construye lazo social en un mundo de la vida colonizado por la planicacin econmica? Esta ocupacin del espacio de signicados segn Beriain recodica los ujos de capital, los deseos, las identidades sociales, etc., en el contexto de procesos de aprendizaje superadores de contingencia para los que los marcos normativos no son ms que meros ujos de informaciones selectivamente disponibles a la manera de un gran computador. Asimismo, los procesos que han desencadenado la actual aceleracin del tiempo histrico y el ritmo del cambio social crisis de las ideologas, n de la modernidad, derrumbe del Estado Benefactor, muerte del mito del progreso reproducidos por la sociedad meditica, han penetrado profundamente en la opinin pblica alterando el mundo de signicados comunes de las sociedades particulares. Si bien nos hallamos en un momento de crisis de ciertas representaciones modernas, articuladoras del sentido, la declinacin de estas formas de representacin de la estructuracin social hasta ahora conocida, sin categoras de reemplazo, produce confusin ideolgica, crisis de identidad y fragmentacin del discurso e imaginario sociales. La pregunta que se formula el socilogo y que nos interesa retomar es cmo construir representaciones colectivas que an conforman un mundo instituido de signicado y que por lo tanto son constitutivas para la existencia de toda sociedad, para la produccin de un ideal de sociedad, de un nosotros colectivo ms all de las conciencias individuales, para la reproduccin simblica en la forma de una pluralidad de representaciones colectivas autnomas, que posibilitan el representar y hacer sociales dentro de una cosmovisin, a veces desencantada, en que los antiguos paradigmas han desaparecido y todava no se han encontrado nuevos fundamentos, signicaciones, smbolos y arquetipos que reemplacen el espacio simblico que aquellos denan. Por otra parte, Beriain seala que en situaciones de crisis se produce una disociacin entre las acciones de los individuos y las representaciones sociales existentes, como la que presentamos en este libro. La anomia signica entonces que los individuos no participan en sus representaciones colectivas, no pertenecen a la sociedad, y hacen que ella exista como protoinstitucin. Siguiendo a Beriain, se establece una relacin entre lo poltico y las representaciones colectivas; las que
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constituyen la opinin pblica estn dotadas de una fuerza propia de sometimiento de los individuos, los obligan a determinados comportamientos y prohben otros. Desde la perspectiva que plantea este autor para el anlisis de las representaciones colectivas en la modernidad, es central reexionar en torno a la pluralizacin de las representaciones colectivas (Beriain, 1990: 103). Cada universo simblico en las sociedades complejas se estructura en un sistema de smbolos, ms o menos autonomizado, que dene su mundo circundante, su periferia simblica o sus lmites en relacin al resto de los sistemas simblicos y que hace imposible la constitucin de nuevos centros. El proceso creciente de diferenciacin y complejidad de organizacin de las sociedades complejas encuentra su correlato en una mayor capacidad de adaptacin reexiva por parte del individuo en relacin a los diferentes patrones de signicado y a los posibles cursos de accin, ya que el hombre moderno se encuentra a s mismo confrontado no slo con mltiples opciones de cursos de accin, sino tambin con mltiples opciones de posibles maneras de pensar sobre el mundo (Beriain, 1990: 103). Ya no es posible encontrar smbolos comunes a la manera de una conciencia colectiva que aglutine el despliegue de un discurso social hegemnico. Para terminar con la presentacin de este planteo sobre cmo pensar la cuestin durkheimniana del lazo social en trminos de representaciones colectivas, segn Beriain la paradoja que plantea Weber es muy interesante para pensar sociedades tambin perifricas:
una vez que las estructuras cognitivas de una conciencia desencantada son institucionalizadas como sistemas secularizados del discurso cultural y de la interaccin social, un proceso de racionalizacin es movilizado y tiende a socavar la base social de la existencia de individuos autnomos y racionales (Beriain, 1990: 134).

Finalmente, Beriain propone el concepto de mundo instituido de signicado de Dukheim complejizndolo, es decir, el mundo de la vida conserva el saber colectivo, la tradicin cultural, pero adems incorpora rdenes institucionales y estructuras de la personalidad. Si vinculamos representaciones sociales con poder, aludimos a cierta sujecin de los hombres a lo que Jameson denominara en relacin a la dimensin cultural del capitalismo tardo dominante cultural. Esto es, se vive y se piensa, se disfruta, se siente, en el marco de ciertos regmenes de signicacin que no son elegidos por los hombres. Tambin el modo de sentir es cultural y revela historicidad (Williams, 1980). Recordando una vez ms a Marx, en la Crtica de la economa poltica los hombres no sienten ni piensan sino en determinadas condiciones de produccin. Nos preguntamos en relacin a los programas periodsticos televisivos de mayor rating, cmo construyen el sentido
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de la realidad? De qu manera inciden en la formacin del sentido comn de la vida cotidiana de los argentinos? A la vez nos preguntamos, cmo se vinculan con el sentido comn existente actualmente en una sociedad tan conmovida como la argentina? Teniendo en cuenta los aportes de la sociologa en general, nos interesa situar nuestra mirada de lo social a partir de las formulaciones de Schutz y la fenomenologa en general. As, pensamos a las representaciones sociales como el conocimiento ordinario, el conocimiento de primera mano, que a su vez estara vinculado con lo inconsciente. Nos interesan esas frases que surgen espontneamente en la rutina de nuestra vida cotidiana y que en esa espontaneidad y en esa repeticin revelan la naturalizacin del proceso ideolgico. En el conocer est la cultura, lo que nos identica con los otros pero tambin lo que nos separa. Segn seala De Ipola (2001), siguiendo a Schutz, el mundo de sentido comn es el conocimiento prctico que los individuos construyen a partir de sus acciones. Es decir, todo conocimiento, accin, investigacin, asumido como conocido en comn con los otros e incluido en consecuencia en lo que saben todos, en lo que todos dan por descontado. El signicado de dichos acontecimientos se descifra espontneamente en base a sistemas de comunicacin compartidos por una parte, y por otra, en base a un corpus de saberes, nociones, juicios, un acervo de conocimientos preexistentes compartidos. Parafraseando a Garnkel, citado por De Ipola, las caractersticas de los objetos del mundo de sentido comn son vistas sin ser notadas. Nos preguntamos entonces: cmo conocer ese conocimiento en el discurso televisivo periodstico sobre la realidad social? Qu aspectos de estas nociones estn presentes en dicho discurso? A su vez, cules son las ms frecuentes? Podemos detectar en el saber de los sujetos sobre la realidad social la presencia de los medios en su vida cotidiana? Qu aspectos de la retrica del periodismo son ms frecuentes? Sobre qu mundo de signicaciones se articula el vnculo entre medios y sociedad y, ms especcamente, los programas periodsticos? En la perspectiva de Garnkel, el conocimiento de sentido comn no slo vehicula informacin sino que tambin genera un contexto en el seno del cual la informacin misma puede aparecer. Cmo se transforma este proceso cuando el conocimiento de sentido comn es producido por la industria cultural, en formato televisivo y en el marco de poderosas relaciones entre economa y poltica? As como lo ideolgico se expresa en la vida cotidiana, en nuestro vnculo con los sujetos que nos cruzamos en nuestra vida cotidiana, tambin se revela en aquellas personas que generan saber sobre la realidad desde un punto de vista ms elaborado. As, el sentido comn, el razonamiento ordinario, lo razonable en trminos de Garnkel, no necesariamente es racional y se ajusta a la vida prctica y a nuestro modo de operar con la realidad.
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MEDIOS DE COMUNICACIN E IMAGINARIOS SOCIALES

Luego de hacer una presentacin del concepto de imaginarios sociales y de la cuestin del sentido comn nos parece importante introducir los aportes de la sociologa britnica ms reciente en torno a las caractersticas del capitalismo actual y su vnculo con los medios y la ideologa. John B. Thompson por un lado y Scott Lash y John Urry por otro, contribuyen en el abordaje de las formas de conocimiento caractersticas de las culturas mediatizadas. La clave para analizar la sociedad contempornea, segn Thompson en Ideologa y cultura moderna, es lo que llama la mediatizacin de la cultura. De esta manera se reere al proceso general por el cual la transmisin de formas simblicas llega a estar cada vez ms mediada por los aparatos tcnicos e institucionales de las industrias de los medios de comunicacin. A pesar de que ya no es tan frecuente el uso del trmino ideologa, Thompson lo rescata y expresa una denicin que nos resulta muy til para nuestros nes. Ideologa es signicado al servicio del poder (1990: 16). El estudio de la ideologa requiere que investiguemos las formas en que se construye y transmite el signicado por medio de formas simblicas de diversos tipos, desde expresiones lingsticas cotidianas hasta imgenes y textos complejos, requiere que investiguemos los contextos sociales en los cuales se emplean y despliegan las formas simblicas. La particularidad del estudio de la ideologa reside en la ltima pregunta: nos emplaza a investigar si el signicado construido y transmitido por las formas simblicas sirve o no para mantener de manera sistemtica relaciones de poder asimtricas27. Para los individuos, las relaciones entre poder y dominacin que ms directamente los afectan son aquellas caractersticas de los contextos sociales en los que viven su vida diaria: el hogar, el lugar de trabajo, el aula, y se basan en sistemas de creencias seculares. Los medios tcnicos son capaces de modicar las formas de interaccin social. Una cuestin metodolgica que seala Thompson es clave en nuestra aproximacin a la mediatizacin de la cultura moderna, y que hemos tenido en cuenta en nuestro trabajo. Al analizar el carcter ideolgico de las formas simblicas massmediadas, el autor sugiere que debemos tomar en cuenta los aspectos de la comunicacin de masas produccin, transmisin, construccin y recepcin, apropiacin de los mensajes de los medios, y poner atencin particular a lo que se puede denominar la apropiacin cotidiana de los productos massmediados. Si nos interesa la forma en que el signicado sirve para
27 En los ltimos aos, el trmino ideologa volvi a ocupar un lugar importante en la teora social y cultural en general, luego de un tiempo de ostracismo y cuestionamiento. Se sugiere en ese sentido revisar los aportes de Zizek.

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establecer y sostener las relaciones de dominacin, entonces debemos examinar cmo es comprendido y evaluado el signicado movilizado por las formas simblicas massmediadas por parte de los individuos que, en el curso de sus rutinas diarias, reciben los mensajes de los medios y los incorporan a sus vidas. Poniendo atencin en la cuestin simblica de lo social, Thompson sostiene que la sociologa desarrolla su teora en relacin a la transformacin de los fundamentos del orden social capitalista y cmo este modica el tipo de creencias que lo sostiene. En la descripcin de Marx, la desmiticacin de las relaciones sociales es un aspecto inherente al desarrollo del capitalismo. En ese sentido, autores como Adorno y Horkheimer son clave para entender la dinmica cultural de las sociedades del capitalismo de posguerra. A partir del anlisis de la industria cultural28, se puede comprender cmo funciona la ideologa en este contexto y de qu manera se desarrolla la reproduccin social. Por su parte Habermas, en su Historia y crtica de la opinin pblica, realiza un aporte sustantivo para comprender el vnculo entre sociedad civil, Estado y economa en este contexto, desde otra perspectiva ligada a las formas de la comunicacin y la manera en que se establecen sus vnculos. El inters por la produccin intelectual de Thompson radica en que es de los pocos socilogos que incluyen la cuestin de los medios de comunicacin contemporneos en trminos de teora sociolgica. Su preocupacin gira en torno a cmo se transforma la sociedad moderna a partir de la expansin de los medios de comunicacin tanto a nivel institucional como de la vida cotidiana. De esta manera nos ubicamos en un lugar diferente de la tradicin que se ha congurado en las investigaciones sobre medios, las cuales en general se centran en la cuestin cultural y/o semiolgica y poco dicen en trminos de relaciones sociales. Es mucho lo que se ha investigado en Amrica Latina sobre medios, tanto en trminos de economa poltica de la comunicacin (esto es ms reciente y se ha vuelto a una tradicin de dcadas anteriores, necesaria por cierto en el contexto actual del capitalismo globalizador neoliberal) como de medios y cultura, en trminos antropolgicos, ya sea de investigaciones de corte etnogrco con el propsito de analizar usos de los medios o en trminos de prcticas. Lo que observamos en dichas investigaciones es que no siempre subyace un marco terico social en el cual se sitan las prcticas, foco donde quisiramos echar luz a partir de esta investigacin. Para Thompson, los medios de comunicacin son clave para abordar la organizacin social del poder simblico. El uso de los me28 Acerca de la centralidad de la industria cultural en la dinmica del capitalismo contemporneo, ver Lash y Urry (1998).

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dios de comunicacin implica la creacin de nuevas formas de accin e interaccin en la sociedad, nuevos tipos de relaciones sociales y nuevas maneras de relacionarse con los otros y con uno mismo. Cuando los individuos utilizan los medios de comunicacin, se introducen en formas de interaccin que dieren en ciertos aspectos del tipo de interaccin cara a cara que caracteriza a la mayora de los encuentros de la vida cotidiana. De manera fundamental, el uso de los medios de comunicacin transforma la organizacin espacial y temporal de la vida social, creando nuevas formas de accin e interaccin, y nuevos modos de ejercer el poder (Thompson, 1990; 1999). De esta manera, Thompson se sita como un continuador de Frankfurt, despus de Habermas. De sus trabajos nos interesa el concepto de poder simblico, para tratar de comprender las maneras en que se emplean las formas simblicas en el curso de los acontecimientos y en el devenir de la accin social. Siguiendo a Mann, Thompson distingue cuatro formas de poder, entre ellas el poder simblico, que procede de la actividad productiva, transmisora y receptora de formas simblicas signicativas. La actividad simblica es una caracterstica fundamental de la vida social, a la par de otras actividades. Los individuos estn constantemente dedicados a la actividad de expresarse de forma simblica y de interpretar las expresiones; estn constantemente comprometidos en la comunicacin entre unos y otros e intercambiando informacin y contenido simblico. As, dene poder simblico para referirse a la capacidad de intervenir en el transcurso de los acontecimientos, para inuir en las acciones de los otros y crear acontecimientos reales, a travs de los medios de produccin y transmisin de las formas simblicas (Thompson, 1990; 1999). As como existen numerosas instituciones sociales que se ocupan de la produccin y difusin de formas simblicas, la caracterstica de las mediticas es que se orientan hacia la produccin y difusin generalizada a gran escala de formas simblicas en el espacio y el tiempo. Thompson dene a la comunicacin de masas como la produccin institucionalizada y difusin generalizada de bienes simblicos a travs de la jacin y transmisin de informacin o contenido simblico. Si bien las instituciones mediticas no son las nicas que producen bienes para el consumo de formas simblicas, son las que con ms probabilidad afectan la vida diaria de la mayora de los individuos (Thompson, 1990; 1999). En relacin a nuestro foco en la televisin, Thompson arma que uno de los logros tcnicos de la televisin consiste en su capacidad para emplear un amplio surtido de ejemplos simblicos tanto de tipo sonoro como visual. Mientras la mayora de los otros medios tcnicos restringen el alcance de los ejemplos simblicos a un solo tipo de forma simblica, la televisin posee una riqueza simblica que dota a la expe68

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riencia televisada de algunas caractersticas propias de la interaccin cara a cara: los comunicadores pueden ser tanto vistos como odos, se mueven a travs del tiempo y del espacio de la misma manera que los participantes en la interaccin social cotidiana. A pesar de ello, el alcance de los ejemplos simblicos disponibles para el telespectador es diferente del surtido disponible para los participantes de la interaccin cara a cara, porque utiliza una serie de tcnicas que no son propias de la interaccin cara a cara. Sin embargo, en algunos aspectos tambin reduce el surtido de ejemplos simblicos. Otra caracterstica que seala Thompson acerca del vnculo social que se establece con la televisin, y que nos interesa destacar a los nes de nuestra investigacin, es que los emisores estn presentes en los receptores pero ausentes en el contexto de la recepcin. Esta particular combinacin de ausencia y presencia es constitutiva de la relacin que los receptores forman con los emisores. Los contextos de recepcin de los mensajes pueden ser los mismos y pueden ser diferentes. Por ende, la apropiacin de los mensajes mediticos debe ser vista como un proceso continuo y socialmente diferenciado que depende del contenido de los mensajes recibidos, la elaboracin discursiva de los mensajes entre unos receptores y otros, y los atributos sociales de los individuos que los reciben. Hay formas de accin colectiva que se estimulan y alimentan mediante imgenes, acciones y expresiones mediticas (pensamos que los primeros cacerolazos fueron una reaccin frente a la perversidad de los saqueos, a la inercia gubernamental y a la necesidad de expresar un corte con una situacin insostenible como el anuncio recurrente de sucesivos ajustes sin ningn tipo de lmite). De esta manera, los receptores mediticos se hacen presentes. Compartimos con Thompson la importancia de abordar las vas de actuacin de los imaginarios sociales. Y en este punto, tanto el desorbitado desarrollo de la cultura meditica como el desplazamiento del centro de gravedad del capitalismo desde el terreno de la produccin al del consumo son cruciales. Los medios de comunicacin de masas producen o se apropian de determinados imaginarios sociales para crear una intencionada visualizacin de la realidad convertida en hegemnica. Presentan una homogeneizante y aproblematizada denicin de la realidad que impide descubrir su origen como creacin social, pero que sin embargo es aceptada como la realidad por los que asumen estos imaginarios. A Thompson le interesa mostrar cmo la legitimidad del orden social en el capitalismo avanzado descansa en una diseada produccin de realidades por los massmedia, y esto a travs de la interesada utilizacin de imaginarios sociales difuminados por todo el entramado social. De manera que, en lo esencial, lo que pasara desapercibido al estructuralismo althusseriano es la trascendental funcin desempeada por los medios de comunicacin en cuanto creadores de realidades y su ligazn con la dinmica estructural
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del capitalismo avanzado en las ltimas dcadas. La cultura de la imagen dominante en las sociedades actuales, pero en la que un ujo de imgenes remite siempre a un imaginario subyacente que desde la invisibilidad les conere un sentido, es as determinante para comprender un nuevo modo de legitimacin del orden social. Contemplada de este modo, la reproduccin de las relaciones sociales pasa necesariamente por los distintos mbitos en los que se entreteje la cotidianidad. No est ceida exclusivamente a la actuacin de prcticas institucionales concretas ligadas a los aparatos ideolgicos estatales, tal como sostena Althusser, ya que se dirime en los diferentes espacios sociales en los que se congura la red de la vida cotidiana. Estos espacios, al ser colonizados por una compleja trama de imaginarios sociales, consiguen dotar de una intencionada y slida signicacin a la experiencia social de los individuos, perpetuando as las relaciones sociales existentes. Por tanto, a la hora de garantizar el orden social, la funcin de los aparatos ideolgicos parece declinar para dar paso a una interesada construccin de deniciones plausibles de realidad por parte de los massmedia, que adems excluira otras posibles deniciones de realidad alternativas a la instituida. De esta manera, compartimos con Thompson el anlisis de los medios en relacin a la construccin de relaciones de dominacin y no como algo externo que se impone a la sociedad.

LOS MEDIOS CONFIGURAN RACIONALIDADES SOCIALES DE NUEVO TIPO

De qu manera un nuevo clima de poca que se vislumbra en la dcada del noventa produce nuevas formas de representar la realidad? En este punto pensamos que el debate sobre el posmodernismo como nuevo rgimen de signicacin y la conformacin de nuevas racionalidades a partir del predominio cultural de los medios electrnicos aporta elementos para responder a nuestras preocupaciones. Para ello incluimos aqu el aporte de Lash y luego el que produjera con el economista John Urry en torno a las formas de representacin caractersticas de las sociedades del capitalismo tardo en el orden cultural a partir del predominio de la industria cultural. Si bien no vamos a profundizar aqu el debate trillado sobre posmodernismo, las observaciones que hace Lash en relacin al mismo nos resultan tiles para entender la signicacin contempornea de los medios de comunicacin en las formas de representar. Scott Lash (1997) se propone denir al posmodernismo en trminos de un nuevo paradigma cultural y de regmenes de signicacin. Luego de identicar el modernismo con los procesos de diferenciacin de esferas moral, artstica, religiosa, continuando a Weber y Habermas, Lash dene al posmodernismo como un proceso de desdiferenciacin (por ejemplo, entre literatura y crtica, el teatro y el consumo, incluyendo al pblico en las representaciones teatrales, etctera). Pero
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fundamentalmente, seala Lash, lo que dene esencialmente al posmodernismo es el modo de representacin, y es aqu donde ponemos nuestra atencin en relacin al vnculo social con la TV. El modernismo haba diferenciado los roles del signicante, el signicado y el referente. La posmodernizacin problematiza estas distinciones, en particular el estatuto y la relacin entre signicante y referente o, en otras palabras, representacin y realidad. En primer lugar se observa un crecimiento de la signicacin a travs de imgenes y no de palabras. Se habla de desdiferenciacin, ya que las imgenes se parecen ms a los referentes que a las palabras. Es decir, nuestra vida cotidiana est invadida por una realidad la TV, los avisos, el video, la computarizacin que cada vez ms est compuesta de representaciones. Esta invasin del espacio del signicante por el referente, y la invasin del lugar del referente por el del signicante, es el tema deliberado de las pantallas de Andy Warhol, que parecen constituir un retorno al realismo, pero en las cuales el objeto real representado es en s mismo una imagen (incluye todo tipo de objetos culturales, tanto la produccin, el consumo, como los textos, periodizacin). El punto es, como arma Lash, que vivimos en una sociedad en la que nuestra percepcin se dirige casi con tanta frecuencia a las representaciones como a la realidad. Nuestra percepcin de la realidad se produce cada vez ms por estas representaciones. En el modernismo, la preocupacin est dirigida al desnudamiento del recurso, a las formas de representar. En el posmodernismo el problema en cuestin es la realidad misma. Si la cultura moderna cuestiona la identidad burguesa, en un momento de exaltacin de la clase obrera, la cultura posmoderna supone la restauracin de la identidad burguesa: son las nuevas clases medias posindustriales, con sus bases en la educacin media y alta, en las nanzas y en la publicidad, el comercio y los intercambios internacionales, las que conforman el pblico de la cultura posmoderna. As, Lash va a distinguir entre modernidad y posmodernidad a partir del predominio de la palabra en la primera y la imagen en la segunda. Dada la expansin de la imagen, los signicados que circulan en el mundo contemporneo adoptan una representacin gural (Lash, 1997: 220). La representacin discursiva, caracterstica de la cultura moderna, pone el nfasis en las palabras sobre las imgenes; valora las cualidades formales de los objetos culturales; promulga una visin racionalista de la cultura; atribuye una importancia crucial a los sentidos de los textos culturales; se trata de una sensibilidad del yo y no tanto del ello; y opera a travs de un distanciamiento del espectador respecto del objeto cultural. Por el contrario, la representacin gural es una sensibilidad ms visual que literaria; desvaloriza los formalismos y yuxtapone los signicantes, tomndolos de las trivialidades de la vida cotidiana;
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se opone a las concepciones racionalistas y/o didcticas de la cultura; no se pregunta qu signica un texto cultural sino qu hace; en trminos freudianos, propone la extensin del proceso primario al dominio cultural; opera a travs de la inmersin del espectador, de la investidura relativamente inmediata de su deseo en el objeto cultural. En esta misma lnea, pero incorporando en forma ms destacada la dimensin econmica, Lash junto con John Urry (1998) pretenden superar el concepto de reexividad propuesto por Giddens y Beck, a partir de enfatizar en el capitalismo posfordista una dimensin de carcter emocional-esttico al aludir a las formas de la subjetividad posmoderna. Arman estos autores que el elemento esttico es central en la llamada condicin posmoderna. Si la modernidad esttica se hizo autorreferencial en el siglo XIX, una reexividad esttica en el sentido de la alegora y el smbolo como fuentes de la persona en la vida cotidiana es ms bien un fenmeno del siglo XX. Estas ideas mantienen cierta consistencia con la nocin de Featherstone de la estetizacin de la vida cotidiana. Si bien coinciden en la difusin de un saber lego sobre la ciencia y el ambiente, Lash y Urry incorporan nuevos sistemas expertos de resultados en la dimensin esttico-subjetiva para pensar la reexividad, como lmes, televisin, poesas, viajes y la pintura como mediadores en la regulacin reexiva. Asimismo, en este nuevo conocimiento de la realidad, los objetos culturales ya no son representaciones, sino que se han vuelto inmanentes como objetos entre otros que circulan en las estructuras de la informacin y la comunicacin. Estos pasan a integrar la realidad de la vida cotidiana. Esta idea de un juicio que opera segn universales no mediados o concretos es un tema implcito en Bourdieu, sobre la base de los aportes de Durkheim y Mauss. Ello se debe a que esas categoras de lo clasicatorio corresponden a un nivel muy bajo de mediacin. Por el contrario, categoras muy mediadas son las vaciadas y abstractas. Cuando tienen un nivel ms bajo de mediacin, las categoras son ms concretas, estn ms arraigadas en un lugar, en lo particular. Fue muy importante, sealan Lash y Urry, el distingo de Kant entre tres tipos de juicio. Los juicios cognitivos y morales presuponan subsumir un caso particular en una categora universal. Pero en los juicios estticos se subsuma algo particular bajo otro particular, que sin embargo tena referencia universal. El juicio esttico es el menos mediado de los universales. En trminos de reexividad subjetiva, Lash y Urry se proponen demostrar que es insuciente hablar de ella en el capitalismo tardo si slo la remitimos a su carcter cognitivo. En la modernidad tarda la reexividad esttica ha llegado a penetrar los procesos sociales (Lash y Urry, 1998: 82). Esta conclusin lleva a los autores a reexionar en torno a cmo han cambiado nuestras formas de percepcin.
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La narrativa de la cultura de masas ha modicado las formas de percepcin, sumada a las transformaciones sociales del siglo XX en trminos de nociones de tiempo y espacio. La cultura popular de masas est presente, lo impregna todo, pero no es objeto de un juicio, no es objeto de asentimiento y rechazo. Este discurso potico es quiz siniestro en comparacin con el discurso cognitivo o moral. La cultura popular globalizada funciona como discursos poticos que as llegan a ser las formas elementales de la vida religiosa. De esta manera los autores ironizan tomando como base a Durkheim. Esta cultura socializa a los individuos a la manera de un habitus irreexivo, relativamente inmediato e internacionalizado. En sociedades tribales premodernas, menos diferenciadas, la cultura funcionaba slo como smbolo y slo con la modernizacin y la autonomizacin de lo cultural y por lo tanto, con la diferenciacin la cultura se hace ante todo representacin. Pero ms recientemente hemos visto a las representaciones adoptar la posicin funcional de objetos, y objetos que slo dieren de otros objetos de la vida cotidiana por su forma inmaterial y su carcter esttico. Madonna como estrella no es slo imagen y representacin, es un objeto cultural en la acepcin antropolgica de la cultura. Como artefacto cultural, los jvenes la usan en las remeras. Esta clase de artefactos estructuran la manera en que los jvenes clasican las cosas y les dicen a ellos quines son. Lash y Urry sostienen que slo con la aminorada importancia de las estructuras sociales y su desplazamiento parcial por las estructuras de la informacin y la comunicacin se vuelve posible la estetizacin de la vida cotidiana. Se hacen reexivos los objetos y los sujetos pueden tender a supercializarse y a estar no mediados. Este sistema de objetos diere de los sistemas simblicos de las sociedades tribales segn Durkheim y Mauss. La sociedad es reemplazada por redes de comunicacin atomizantes que forman nichos de mercado y producen estilos de vida (Lash y Urry, 1998: 187).

GLOBALIZACIN. CAPITALISMO Y DESARROLLO COMUNICACIONAL

Antes de desarrollar la cuestin central que hace a la transformacin de la presencia de los medios de comunicacin en la Argentina el llamado proceso de concentracin meditica y conglomerados multimedias vamos a hacer una breve referencia a aportes sobre su vinculacin con la denominada globalizacin neoliberal. As, John Thompson seala como una caracterstica central en la globalizacin comunicacional que sus productos circulan en una arena internacional. Este proceso ha generado un nuevo tipo de eje simblico en el mundo moderno (Thompson, 1990; 1999). Casi todos tienen su sede en Norteamrica, Europa Occidental, Australia o Japn. De ah que el desarrollo de conglomerados de
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comunicacin haya llevado a la formacin de grandes concentraciones de poder econmico y simblico controlado de manera privada, a la vez que desigualmente distribuido. Tambin ha llevado a la formacin de vastas redes de comunicacin controladas por particulares a travs de las que circulan informacin y contenidos simblicos. La globalizacin cultural neoliberal ha conducido a un profundo empobrecimiento del continente latinoamericano, as como tambin ha sido colocada casi unidireccionalmente en la rbita norteamericana. Este proceso se relaciona con las nuevas formas que despliega el capitalismo llamado posfordista, cuyas ganancias ya no son exclusivamente producto de la explotacin laboral sino de la valorizacin nanciera. Si a mediados del siglo XX el fordismo estableca un estilo de vida y fundaba el proceso de acumulacin capitalista a partir del trabajo y una tica, es ahora el consumo y su esttica, la publicidad de estilos de vida, lo que promueve la acumulacin capitalista. La metfora del macdonaldismo, a la cual hacen referencia diversos crticos de la globalizacin neoliberal, alude a este cambio. Un modo de comer estandarizado reeja, no slo cmo se come en forma unidimensional sino tambin cmo se vive y de qu manera se produce. La macdonaldizacin es un trmino que tambin se utiliza para dar cuenta de la extraordinaria universalizacin de las imgenes y mensajes audiovisuales; un proceso controlado casi exclusivamente por un nmero reducido de enormes oligopolios mediticos que operan a escala planetaria, este acontecimiento estructural implica la imposicin o consentida adopcin de valores, estilos culturales, conos e imgenes proyectadas planetariamente a partir de la singularidad de la experiencia norteamericana y de un modelo de consumo completamente estandarizado, descontextualizado, fetichsticamente igualitario, barato y de baja calidad, cuya representacin paradigmtica est dada por la cadena mundial de ventas de hamburguesas (Featherstone, 1995). En todo caso, macdonaldizacin alude a una creciente homogeneizacin cultural y supone la creacin de un sentido comn neoliberal que exalta las oportunidades que ofrece el mercado, lo que tal vez constituye el triunfo ms notable de la reestructuracin regresiva del capitalismo actualmente en curso. De esta manera los autores mencionados, y muchos otros ms, hacen referencia a la existencia en el marco de la globalizacin neoliberal de un pensamiento nico, unidimensional, hoy resquebrajado o al menos no tan unvoco. Por otra parte, la intencionalidad de estos autores es demostrar el peso coercitivo que adopta la globalizacin capitalista sobre las decisiones autnomas de los gobiernos nacionales. As citan el caso de Estados Unidos, donde la legislacin antimonoplica no encuentra contrapartidas cuando se trata de los medios de comunicacin de masas: las megafusio74

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nes que tuvieron lugar en EE.UU. en 1995 (Time-Warner y la CNN por un lado; la ABC y Disney por el otro) son una prueba de lo que venimos diciendo (Ramonet, 1998: 19). Este proceso de expansin y concentracin meditica que se produjo a nivel mundial, en consonancia con la existencia de un capitalismo posfordista, podemos asociarlo con lo que Pierre Bourdieu denomina la censura invisible, la tcnica del ocultar mostrando y la inercia sistmica del campo periodstico en favor del conformismo y la pasividad. El dilema actual es el siguiente: se muestra cada vez ms, pero a la vez tambin se oculta cada vez ms el entramado de lo que se muestra; paralelamente son tambin cada vez menos quienes muestran. En un tono trgico y escptico al mismo tiempo Bourdieu arma que se destinan recursos multimillonarios y toda la tecnologa massmeditica de nuestro tiempo a los efectos de producir un duradero lavado de cerebro colectivo que permita la aplicacin aceitada de y la conformidad popular ante las polticas promovidas por los grandes beneciarios del orden neoliberal (Bourdieu, 1997: 19-29). Desde esta perspectiva, las formas de construccin de la escena meditica continan el lugar avasallante que tienen los medios en el capitalismo actual. La aceleracin y profundizacin de las tendencias globalizantes del capitalismo, as como su creciente impacto y cobertura geogrca, se vieron favorecidas por los desarrollos tecnolgicos que tienen lugar desde mediados de los aos setenta, muy especialmente en el campo de las telecomunicaciones, la informtica, la microelectrnica y los medios de transporte. Estos cambios han venido a sancionar el triunfo del tiempo sobre el espacio, a resultas del cual el mundo se ha comprimido dramticamente por las nuevas tecnologas, que permiten enviar mensajes y movilizar ingentes sumas de dinero de un rincn a otro del planeta en milsimas de segundos. Tambin el proceso de globalizacin se maniesta en lo que ocurri en el sector de las actividades profesionales anes a la economa y las nanzas, tales como el rea de arquitectura y la publicidad, adems del surgimiento de una serie de especialistas en las industrias del cine, televisin, msica, imagen y bienes de consumo, que King denomina profesionales del design (Featherstone, 1998: 14). Este crculo de nuevos especialistas y profesionales actan al margen de las culturas organizacionales y profesionales tradicionales del Estado nacional y experimentan los problemas de la comunicacin intercultural, necesitan de nuevas disposiciones y de un nuevo tipo de hbitos. As aparecen las ciudades mundiales o globales que concentran las actividades nancieras y bancarias como Tokio, las industrias culturales como Los Angeles, Bombay y Hong Kong y otras que concentran varias funciones como Londres y Nueva York. Una de las consecuencias de esto es que hay un nmero cada vez mayor de personas que se relacionan con ms de una cultura. Es de destacar la generacin de nuevas industrias culturales, en particular nuevas productoras televisivas,
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las cuales suponen una importante fuente de trabajo y encarnan nuevos estilos laborales y nuevas propuestas estticas29. Asimismo, la cuestin de la globalizacin cultural es pensada en Amrica Latina desde otras perspectivas. Adems de puntualizar su estrechez con las formas del capitalismo nanciero, otros autores hacen referencia a la experiencia cultural que supone. En esta lnea podemos citar los trabajos de Jess M. Barbero y M. Hopenhayn, aunque expresan diferencias. El trabajo de Barbero, Experiencia audiovisual y desorden cultural (1999), argumenta sobre el descentramiento cultural producido por la actual hegemona de los medios de comunicacin, en especial los audiovisuales, en la vida social y sobre las paradojas que presenta la situacin en que ese descentramiento se inscribe: la convivencia de la opulencia informativa con el acelerado debilitamiento de lo pblico y la creciente brecha entre aquellos pocos que estn conectados a los bienes y las posibilidades de la informacin y la comunicacin globalizadas. Ello plantea la necesidad de:
una crtica capaz de distinguir la necesaria, la indispensable denuncia de la complicidad de la televisin con las manipulaciones del poder y los ms srdidos intereses mercantiles, del lugar estratgico que la televisin ocupa en las dinmicas de la cultura cotidiana de las mayoras al estar transformando sus sensibilidades y modos de construir imaginarios e identidades (Barbero, 1999: 31).

Se seala el peso de la televisin frente al debilitamiento de otros actores culturales. Barbero arma en relacin a nuestra preocupacin que los intelectuales han pasado de una larga ausencia de legitimidad social a la profunda erosin que de su autoridad produce hoy la desorganizacin del orden cultural introducida por la hegemona del campo audiovisual. Este proceso se plantea junto con la consolidacin de una nueva forma de racionalidad. Hoy los medios de comunicacin constituyen, por el contrario, el dispositivo ms poderoso de disolucin del horizonte cultural de la nacin al erigirse en mediadores de la heterognea trama de imaginarios que se conguran desde lo local y lo global. La globalizacin econmica y tecnolgica de los medios y las redes electrnicas vehiculiza una multiculturalidad que hace estallar los referentes tradicionales de identidad, y al estallar el sujeto social unicado que representaban las guras de pueblo y de nacin se desnuda el carcter problemtico que hoy adquieren las conguraciones de lo colectivo y lo pblico (Wieviorka, 1997).
29 Segn Lash y Urry (1998), siguiendo a Giddens, en el capitalismo posfordista se acenta el proceso de individuacin. Los individuos asumen, en el marco del debilitamiento de las estructuras sociales, una mayor reexividad tanto cognitiva como esttica, situacin que tiene consecuencias paradojales en la vida laboral y tambin personal. Para esta ltima cuestin sugerimos seguir la obra de Bauman.

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Por su parte, Martn Hopenhayn en Vida insular en la aldea global (1999) reexiona en torno a las nuevas contradicciones del actual capitalismo en el marco de la llamada globalizacin. Una de ellas se vincula a la globalizacin comunicacional; los ujos de informacin y la circulacin de imgenes en la nueva industria comunicativa son instantneos y globalizados. Esto imprime en quienes participan percepciones paradjicas. De una parte, sensacin de protagonismo, porque a travs de Internet son muchos los que hacen circular sus discursos con un esfuerzo mnimo. De otra parte, sensacin de anonimato al contrastar nuestra capacidad individual con el volumen inconmensurable de mensajes y de emisores que estn presentes a diario en la comunicacin interactiva a distancia. Junto a este proceso de simultaneidad, se da otro de profunda separacin de mundos de vida entre las distintas clases sociales, a partir de la tendencia regresiva de distribucin del ingreso, aspecto sobre el cual nos extendiramos en el punto anterior. Hopenhayn nos aporta una mirada sobre las consecuencias culturales de este fenmeno econmico y social que describimos anteriormente. Mientras el dinero viaja concentrndose, las imgenes lo hacen diseminndose. Un reciente informe de las Naciones Unidas sobre concentracin de la riqueza en el mundo seala que actualmente la fortuna sumada de las 225 familias ms adineradas del mundo es equivalente a lo que posee el 47% ms pobre de la poblacin total del planeta. En contraste con ello el nmero de aparatos de televisin por cada mil habitantes ha aumentado exponencialmente durante las ltimas cuatro dcadas y crece la redicacin de la TV por cable a una velocidad an mayor. Con ello se agiganta la brecha entre quienes poseen el dinero y quienes consumen las imgenes (Hopenhayn, 1999: 65). Seala Hopenhayn que el caso ms emblemtico en la regin es Brasil, el pas con peor distribucin del ingreso en Amrica Latina posee una industria cultural transnacionalizada, una de las mayores empresas de la imagen en el mundo y una densidad televisiva que permite que ricos y pobres comulguen juntos.

DIMENSIN COMUNICACIONAL DE LA GLOBALIZACIN CULTURAL EN LA ARGENTINA

Como venimos describiendo, en la bibliografa existente sobre globalizacin en el plano cultural se insiste en el papel dominante de la creciente concentracin meditica que se est dando en el mundo, en el marco del capitalismo occidental. Este proceso cultural se reeja centralmente en las transformaciones econmicas de la organizacin institucional de los medios de comunicacin, las cuales deben ser entendidas en el marco de los cambios en
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la economa mundial ocurridos en las dcadas del setenta y ochenta, que algunos caracterizan como una nueva fase del capitalismo posfordista. Luego de este recorrido que nos permite situar el contexto sociocultural, nos proponemos dar cuenta de las caractersticas del proceso de concentracin meditica que se dio especcamente en la Argentina, ya que este aspecto resulta uno de los ms relevantes del proceso anteriormente descripto. En efecto, centrndonos ahora en cmo se maniesta este proceso en nuestro pas, es evidente su articulacin con las transformaciones radicales que el menemismo instituy en la sociedad argentina. La globalizacin y concentracin meditica desembarc en la Argentina en los aos noventa produciendo una profunda reorganizacin del sistema de medios de comunicacin30 a partir de la conformacin de conglomerados multimediticos y de entretenimiento (TV abierta, cable, radio, diarios, Internet, produccin de espectculos, coproductoras de cine). Siguiendo a Landi (1992) no slo se trat de la aparicin de nuevos medios sino de una verdadera recomposicin de la industria audiovisual: la posibilidad que tuvieron las empresas del periodismo grco de comprar los canales que se privatizaron estimul la formacin de conglomerados multimedios. De este modo, la Reforma del Estado estuvo por encima de la legislacin comunicacional existente. La privatizacin de los canales en 1989 viol la vieja Ley de Radiodifusin de 1980, en la cual se prohiba la conformacin de duopolios y oligopolios. All se estableca que los propietarios de medios grcos no podan adquirir medios electrnicos, cuestin que precisamente comenz a ocurrir en esta ltima dcada. Se crearon as eslabonamientos transversales entre radios, canales, diarios y revistas pertenecientes al mismo grupo econmico, por lo que se da un doble movimiento, por un lado la concentracin econmica a favor de las grandes empresas y, por otro, la enorme multiplicacin de nuevos medios locales como los de la FM o el cable. Para comprender este proceso no podemos dejar de recordar la estrategia poltico-econmica del menemismo. Es decir, la concentracin meditica y las operaciones empresariales que se realizaron estn estrechamente vinculadas con la dinmica concentracionaria del capital en la dcada del noventa en la Argentina31.. Nos parece importante
30 En el caso argentino, la privatizacin, concentracin e internacionalizacin del sector de las comunicaciones coinciden con la asuncin de Carlos Menem al gobierno y con el proceso de privatizaciones de las empresas pblicas, la reduccin del Estado y el crecimiento de la desocupacin. 31 En el contexto de las privatizaciones, la imposicin de la llamada economa de libre mercado en benecio de los monopolios y la plena libertad de inversin para los capitales extranjeros (con libertad total para remesar sus utilidades a los pases de origen) y bajo el paraguas de leyes desregulatorias y de exibilizacin laboral.

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destacar que este proceso concentracionario fue impulsado por el gobierno y como consecuencia de una lgica poltica que se extiende hacia otras esferas de la sociedad. Esto es, que el proceso concentracionario multimedia en la Argentina acompaa un proceso de globalizacin nanciera que se da a nivel mundial, pero que en el caso argentino fue facilitado por un estilo poltico y por determinadas relaciones de dominacin que acompaaban a la conguracin de un pas crecientemente excluyente y debilitador de la esfera estatal. Siguiendo a Garca Delgado, citado en Albornoz (2000: 184), podemos armar que en el marco de un panorama decitario de las empresas pblicas se generaron las condiciones para transformar la sociedad argentina regida por una organizacin de tipo estadocntrica a una mercadocntrica. Apenas Menen asumi el gobierno, una de las primeras medidas implementadas fue la privatizacin de los canales estatales, casi una medida fundacional del ideario neoliberal, como si hubiera advertido el papel estratgico de los medios para el logro de la hegemona poltica. Esto junto al otorgamiento de dos licencias en rgimen de exclusividad para operar telefona, surgidas de la venta de ENTEL durante 1990, marca el inicio de una etapa muy dinmica en el sector comunicaciones, caracterizada por un fuerte incremento de la inversin de capitales y de rentabilidad. Acompaado por el crecimiento de la inversin extranjera directa (IED) y el aumento signicativo de la presencia de las transnacionales en la economa local, el sector de las comunicaciones ocup en el perodo 1990-1999 el segundo lugar entre los que recibieron inversiones extranjeras, por encima del sector bancario (Albornoz, 2000: 185). As, en el primer lustro se produjo un proceso de privatizacin de los canales que histricamente estuvieron manejados artesanalmente por empresarios locales hacia importantes conglomerados empresariales locales. Ms adelante, junto con el proceso de extranjerizacin de la economa que se da a partir de la crisis de 1995, segn seala Basualdo (2001), particularmente entre 1996 y 1998 se verica la transferencia de prcticamente la totalidad de los medios a nuevos actores vinculados al mercado nanciero y protagonistas de la convergencia tecnolgica. Para sintetizar y siguiendo a Delgado y Mart (1998), en el rea de las comunicaciones se conocieron dos fenmenos nuevos en los noventa. Primero hubo un proceso de fusiones locales, donde los principales grupos (Clarn, Atlntida, Amrica, Perl) se disputaron las tajadas del mercado nacional meditico. Y luego, a travs de la asociacin con capitales extranjeros, de cara a la renovacin tecnolgica, sobrevino una nueva etapa de concentracin donde intervinieron capitales imperialistas en forma abierta. La vertiginosa dinmica de movimiento de capitales e inversiones en el escenario argentino transform el campo de las comunicacio79

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nes, dando lugar a un virtual duopolio privado protagonizado por el Grupo Clarn y el tndem CEI32-TISA. En una porcin del mercado comunicacional tenemos, por un lado, al Grupo Clarn, un conglomerado econmico nacional que aumenta sus activos e incidencia econmica de una manera signicativa durante los aos noventa (Basualdo, 2001). La contraparte del mercado de las telecomunicaciones tuvo sus orgenes en la privatizacin de las telecomunicaciones adjudicadas a tradicionales prestadores nacionales y europeos y en el ingreso de actores no tradicionales con grandes sumas de capital nanciero interesados en el poder y el lucro potencial ofrecidos por la industria del audiovisual y las telecomunicaciones. La conformacin del nuevo conglomerado estuvo signada por el devenir de la asociacin entre el Citibank y Telefnica entre 1990 y 1999. Con las adquisiciones realizadas en la segunda mitad de la dcada, estos nuevos grupos absorbieron a la mayora de los operadores nacionales y se presentaron como una amenaza para el Grupo Clarn, provocando una trascendente reestructuracin del mercado que afecta todo el funcionamiento. La situacin de duopolio multimeditico a la que nos referimos se verica por cuanto estas empresas controlaban cuatro de los cinco canales abiertos de la ciudad de Buenos Aires, el 95% de los abonados al sistema de televisin distribuida por cable y el diario de mayor circulacin del pas. Tambin las principales emisoras de radio AM y FM tienen una presencia dominante en la prestacin del servicio bsico telefnico y en telefona celular, en el acceso a Internet y en la elaboracin de contenidos en espaol. Entre ambas se disputaban el control de la opinin pblica a partir de gran parte de la produccin de contenidos mediticos (Albornoz, 2000: 186) (Cuadro 16). Tambin el reciente sistema de televisin por cable pas a ser dominado por los grandes consorcios. La expansin masiva del cable durante los aos noventa fue un rasgo denitorio de la Argentina de la convertibilidad. El cable penetr en el 57% de los hogares con televisin, hecho que coloc a nuestro pas en el tercer lugar de inscripcin al cable, luego de EE.UU. y Canad. Las empresas que se disputan el espacio meditico del cable son Multicanal (Grupo Clarn) y acciones del CEI y Cablevisin (CEI y Telefnica). Al cambiarse la poltica cambiaria, el fenmeno de la TV por cable adopta nuevo formato tanto desde el punto de vista empresarial como en la cada del nmero de abonados. La industria de la televisin
32 El CEI (Citicorp Equity Investment) es un holding de medios electrnicos y grcos especializado en deportes, entretenimientos, espectculos, telefona y negocios varios. Se trata de una sociedad de empresas. Para mayor desarrollo de este tema, ver Delgado y Mart (1998) y Albornoz (2000).

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por cable, como todos los sectores de nuestra economa, ha sufrido el embate de un inigualable y prolongado contexto recesivo, que repercuti gravemente en los ms de 800 operadores de cable del pas reza una carta de la Asociacin Televisin por Cable (ATVC). Segn el comunicado, el impacto sufrido en los primeros meses de 2002 fue mayor como consecuencia de las nuevas reglas de juego en materia econmica, por lo que la estabilidad de las compaas est siendo seriamente amenazada por el establecimiento de sucesivas cargas impositivas. A n de evitar que las mismas no afecten a los abonados, la ATVC celebr los convenios de competitividad rmados por el gobierno. Por supuesto, los costos expresados en dlares, sujetos a la variacin del tipo de cambio, colocaron a esta industria en una encrucijada complicada. Seales, equipamiento y deudas, se sabe, representan su sostn y el principal inconveniente de este presente. Por ese motivo, el presidente de la ATVC asegur:
De mantenerse la tendencia econmica actual, la industria no puede sostenerse con tarifas pesicadas uno a uno. Si bien es la sociedad en su conjunto la que padece los efectos de la crisis econmica, es muy difcil pensar que aumentos en el orden del 150% en el dlar no se vern reejados en los precios del servicio.

Segn los operadores de cable, a esto habra que agregar la presin impositiva y cargas especcas como el gravamen del COMFER (el Comit Federal de Radiodifusin, organismo de gobierno que regula el funcionamiento de los medios electrnicos de comunicacin), Ingresos Brutos, tasas de espacio areo y contribuciones parascales. Como contrapartida, sostienen que el cable es uno de los servicios con mejor relacin precio-oferta en la Argentina, considerando el valor del abono bsico y la variedad de canales. Para quienes promueven sus servicios, la televisin por cable representa en buena parte del pas la nica opcin cultural y de entretenimiento para las familias argentinas. Sin embargo, al hablar de la crisis, los directivos de la ATVC sostienen que est poniendo en riesgo la propia posibilidad de subsistencia del servicio en las comunidades a las que sirve. En la coyuntura actual, como se ve, son muy difciles los pronsticos as como la armacin de nuevas tendencias. En el marco de la Argentina de la post-convertibilidad se ha producido la disminucin de los inscriptos en un servicio tan emblemtico de los aos noventa. En su reemplazo, Internet constituye el instrumento tecnolgico por excelencia cuyo consumo va en aumento, segn lo revelan diversas consultoras del rea tecnolgica. El 14% de los argentinos tienen acceso a Internet, ya sea en sus casas, sus ocinas o en cibercafs, cifra que sobresale con respecto a indicadores del resto de Amrica Latina.

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MEDIOS 2002: ECONOMA Y POLTICA SE FUNDEN

Tambin el estallido social atraves el negocio meditico de la Argentina. Luego de una dcada de negocios millonarios en el plano de las comunicaciones, en febrero de 2002 aparecan notas en Internet donde se haca referencia a la excesiva concentracin meditica existente en el pas. Con el ttulo El gobierno argentino emplaza a Telefnica Media a vender un canal de televisin en Buenos Aires se informa que el COMFER emplaz a la empresa Telefnica Media (Admira) a vender en el plazo de un ao uno de los dos canales de televisin que posea en la ciudad de Buenos Aires. La compaa es duea de los canales 11 (Telef) y 9 (Azul) y deba vender uno de los dos para cumplir con la mencionada y poco cumplida Ley de Radiodifusin (1980) que, como dijramos, no permite que un mismo dueo sea propietario de ms de un canal de aire en una misma zona de cobertura para evitar la concentracin de los medios de comunicacin. El interventor del COMFER, Gustavo Lpez, sostuvo que el grupo espaol deba vender adems uno de los canales de televisin que posea en la ciudad de Mar del Plata, a 400 kilmetros de Buenos Aires, para terminar con situaciones de monopolio previstas en el artculo 82 de la Ley de Radiodifusin. Este emplazamiento no signic que hubiera algn problema entre el COMFER y Telefnica Media, sino que sencillamente es una frmula que le permite a esta empresa reorganizar sus operaciones sin malvender sus bienes. Por un lado, se mantienen las fuentes de trabajo en los medios, por el otro se asegura que el COMFER como rgano de control haga cumplir las leyes que aseguraran la libertad de expresin. Durante la dcada del noventa, Telefnica Media hizo una inversin global en el pas de 500 millones de dlares (93.861 millones de pesetas, 564,12 millones de euros) en la compra de ms de 12 canales de televisin y radios distribuidos por toda la Argentina, donde trabajan unas 5 mil personas. Telefnica Media pertenece al grupo Telefnica de Argentina, que tiene cerca de 10 mil empleados y que durante el ejercicio 1999-2000 obtuvo ingresos por ventas de 3.613 millones de dlares y una ganancia neta de 343 millones de dlares. En ese marco, y con la presin de la crisis econmica de la que ningn sector qued exento33, en julio del ao 2002 se llev adelante la
33 La televisin abierta ha sido afectada por la crisis en la programacin. La reduccin de proyectos y productoras independientes (incluidas Polka e Ideas del Sur, dos jvenes productoras televisivas independientes que tambin estn nanciando el nuevo cine argentino) oblig a los canales a trabajar en ideas propias con lo que qued en stock. La imagen austera (pocos exteriores, muchos paneles con debates livianos, tiras exitosas repetidas hasta el hartazgo) hoy va acompaada de una increble falta de apoyo publicitario. Los nmeros que barajaban algunas medidoras indicaban que la inversin general en este medio llegaba apenas al 8%. Cifra extremadamente escasa si se considera que cuatro aos atrs

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compra de Canal Nueve, propiedad hasta ese momento del grupo Telefnica (50%) y el JP Morgan34 (50%), por parte de Daniel Hadad (50%), Fernando Sokolowicz (42%, editor responsable del diario Pgina/12) y B. Vijnovsky (8%). Tambin en julio de ese ao se produjo la fusin de vila Inversora, controlante de Amrica TV, con las empresas de televisin abierta del Grupo Uno del interior del pas. No se han publicado los porcentajes accionarios de cada uno de los grupos empresarios. Si en la dcada del noventa el tono de las comunicaciones en la Argentina estuvo expresado por la inversin extranjera, luego de la crisis de la convertibilidad el movimiento nanciero parece orientarse en sentido contrario. Las dos operaciones comerciales, de gran envergadura, obedecen a la grave situacin econmica del pas. Precisamente en el caso de Canal Nueve, se trata del alejamiento del capital extranjero (Grupo Telefnica, la banca de inversiones JP Morgan) de inversiones en servicios que ya no resultan rentables en trminos de envos de remesas en dlares a sus casas matrices. En el mismo sentido, la fusin de los grupos empresarios de C. Avila (vila Inversora) y D. Vila (Grupo uno) responde a los problemas de nanciamiento que el primero deba afrontar ese ao debido a la falta de crditos internos y externos. La fusin con otro grupo nacional (Grupo Uno) no obedece a la conviccin de ambos grupos por evitar la desnacionalizacin de los medios de comunicacin del pas, sino a la inexistencia de inters por parte del capital extranjero en invertir en servicios no exportables. Cabe aclarar que la legislacin de radiodifusin vigente a este momento no permite el control total de ningn medio de comunicacin por parte de capital extranjero, excepto que se trate de capitales espaoles o estadounidenses, debido a un convenio multilateral que existe entre estos dos pases y la Argentina segn el cual los capitales argentinos pueden manejar tambin en aquellos dos pases el total accionario de cualquier medio de comunicacin. Debido a esta extraa excepcin, la vigencia de la legislacin de radiodifusin en nada invalida nuestro argumento acerca del desinters del capital extranjero en los medios de comunicacin del pas. La compra de Canal Nueve tambin se enmarca dentro de la misma lgica. Hasta el ao 2001 exista la posibilidad de que el ex canal
las tandas copaban la pantalla y algunos consagrados cobraban hasta mil dlares el segundo publicitario. Justamente Marcelo Tinelli fue uno de los que se destac en ese record comercial. Tambin de l se habl cuando rm un contrato millonario con Telefnica. No fue la nica medida; ya en marzo de 2002 Tinelli haba reducido su empresa y elimin algunos proyectos que desde el ao anterior estaban listos para salir. Antes de esta bomba meditica, la gerencia del ex Canal 11 buscaba socios alternativos, uno de los cuales podra ser Televisa. 34 A partir de la renuncia del presidente del Banco Central, llama la atencin la designacin de un argentino que ha trabajado en esta banca con sede en Londres.

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de Romay fuera comprado por Disney Channel. Posibilidad que a principios de 2002 ya haba quedado en el olvido35. La operacin de venta realizada con capital nacional (Hadad, Sokolowicz, Vijnovsky) no est relacionada con un proyecto de renacionalizar los medios de comunicacin sino con la mera caracterstica de la coyuntura econmica. A comienzos del ao 2002 se temi que la devaluacin terminara por provocar la completa desnacionalizacin de la economa, debido a los bajos precios en trminos internacionales que hoy representan los activos en manos de capital nacional, los cuales en su mayora se encuentran endeudados en dlares con bancos extranjeros. Pero hasta hoy esto no ha ocurrido en los niveles que se pronosticaban. Slo han ingresado capitales externos para comprar empresas que produzcan bienes exportables (petrleo y tierra). Las empresas de comunicacin, hasta que no se establezcan reglas de juego claras, no sern un bocado apetecible para el capital forneo. Por otra parte, existen rumores que indicaban que Telef, propiedad del Grupo Telefnica, podra ser comprado por empresarios nacionales de ms o menos data ligados a la televisin argentina, intensicando an ms, en caso de concretarse, la tendencia a la incorporacin de ms capital nacional al sistema de medios de comunicacin argentino. En cuanto a la concentracin de medios, las operaciones antes descriptas en nada han cambiado el panorama que desde los noventa viene dominando el espacio meditico argentino. vila sigue asociado con el Grupo Clarn y con el Grupo Telefnica en TyC. El Grupo Vila tiene en comn con el Grupo Clarn varios canales del interior del pas. Hadad, propietario del diario BAE y de Radio Diez, mantiene fuertes vnculos, a travs de un porcentaje accionario de la radio, con la empresa Hicks, Muse, Tate and Furst, accionista del 54% de TyC, donde tambin, mencionamos, participa el Grupo Clarn y el Grupo Telefnica. Sokolowicz, accionista de Pgina/12, diario en el cual el Grupo Clarn es el socio mayoritario, tambin tiene un porcentaje del diario BAE, propiedad de Hadad. Los medios en la Argentina siguen dominados, de una u otra manera, por los dos grandes grupos, Clarn y Telefnica, aunque esta se ha desprendido de varios activos desde que se inici la devaluacin monetaria.
35 Hasta que se deni en favor de la sociedad de Hadad, corran con posibilidades (por sus ofertas jugosas) la TV Azteca, un canal mexicano que quera invertir en Argentina y el grupo brasileo Trafc, liderado por Jos Hawilla. Este hombre especializado en el deporte fue socio, hace unos aos, del empresario argentino Carlos vila (dueo de Torneos y Competencias) en la comercializacin y televisacin de varios torneos continentales de ftbol. Canal 9 fue vendido por su ex dueo, Alejandro Romay, en noviembre de 1997, al grupo australiano Prime Televisin por unos 150 millones de dlares. Dos aos despus, Telefnica pagaba por Azul TV 120 millones de dlares.

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SOKOLOWICZ Y HADAD: UN DILEMA TERMINAL PARA EL CAMPO PROGRESISTA

En el marco de la reciente dinmica del proceso concentracionario que describimos previamente, y de las ltimas inversiones realizadas favorecidas por la nueva poltica cambiaria, la compra de Azul TV por el grupo Hadad-Sokolowicz gener una fuerte polmica. Polmica que revela una vez ms la existencia de identicaciones ideolgicas en el campo del capitalismo tardo, pero tambin del vaciamiento ideolgico y del peso del dinero en el mundo actual. En efecto, la supuesta pertenencia de ambos empresarios a extremos del arco ideolgico (se identicaba a Sokolowicz con el progresismo intelectual y a Hadad con los negocios de enriquecimiento ilcito que se produjeron durante la dcada del noventa, es decir con la derecha) haca que esta transaccin se viera como parte de una ofensiva poltica para alcanzar el poder en las prximas elecciones36. Por otra parte, este acontecimiento form parte nuevamente del espanto frente a la acumulacin de prdidas en el vasto y disperso arco ideolgico progresista en relacin con una persona extremadamente vinculada con los derechos humanos, con las instituciones judas y comprometida con la formacin poltico-cultural de un discurso alternativo como ha sido Fernando Sokolowicz en los ltimos veinte aos. En el contexto de lo que ha venido ocurriendo con la organizacin concentracionaria de los medios de comunicacin, esta operacin no llamara especialmente la atencin si no hubiera sido por la participacin de este empresario, a quien no hace mucho se poda considerar progresista. As como este acontecimiento gener una suerte de polmica, tambin advierte acerca de las dicultades que en la dinmica del capitalismo actual tiene la conformacin de discursos culturales alternativos a los que circulan diariamente en la televisin, generando una serie de interrogantes. As es como el subdirector del diario Pgina/12, Martn Granovsky, en una carta elaborada en una asamblea de trabajadores del diario acusa a Sokolowicz de haber pasado los lmites, observacin que a nuestro entender sintetiza muchos de los acontecimientos actuales que colocan al pas en un lugar sin salida y con destino trgico. Puede la moral ser un lmite para el negocio econmico, pueden serlo los valores? Pueden desaparecer las ideologas si de negocios se trata? O desaparecen ciertas ideologas? Despus de este acontecimiento, existe espacio para criticar el orden establecido? As como se sostiene que Sokolowicz no es cualquier empresario, tampoco Daniel Hadad lo es. En ambos se expresan posturas ideolgicas fuertes, aunque pensamos que son ms fuertes las de Hadad por representar al orden dominante, es decir, no tienen el mismo valor.
36 Tomado de Lanata rompe el silencio (Nota de tapa de la revista Veintitres, julio de 2002).

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As, en relacin a la masacre de Avellaneda, cuando fueron asesinados dos piqueteros en una movilizacin en el Puente Pueyrredn en junio de 2002, Hadad conrma su lnea editorial: la defensa irrestricta de la represin, la exaltacin de la mano dura, la culpabilizacin de las vctimas de la crisis social y el macartismo. Sokolowicz hizo un acuerdo con el difusor ms inteligente, ecaz y hbil de la polica brava. O sea, no con una persona que encarna una posicin diferente a la del diario sino exactamente con su anttesis. Y una anttesis, adems, peligrosa para la democracia: en la Argentina, tras el reclamo abstracto de orden siempre vinieron la degradacin institucional y, muchas veces, la dictadura, reclama Martn Granovsky. Si la sociedad argentina estaba profundamente golpeada por el fracaso de la Alianza, la conformacin de la dupla Sokolowicz-Hadad en la compra del Canal Azul TV constituye un golpe al campo cultural progresista, acontecimiento que por su crudeza tuvo una vasta repercusin meditica. Cmo puede ser que un empresario del llamado campo progresista pueda hacer negocios con un periodista de derecha? Se pueden separar los negocios de la ideologa? Quizs s lo puede hacer la derecha porque cree fervientemente en que la verdad est en el poder del dinero. Pero nosotros partimos de la conviccin de que un discurso de izquierda debera sostenerse en otros valores. En este panorama, puede un empresario sostener cierta autonoma de pensamiento en el marco de un capitalismo salvaje como el que impera en la Argentina? Esta parece ser una pregunta de difcil respuesta, porque no tiene sentido la condena moral dentro de determinada materialidad. En el marco de la reacomodacin econmica producida por el abandono de la poltica de la convertibilidad cambiaria, la sociedad comercial conformada por Hadad y Sokolowicz ha hecho estallar en mil pedazos las esperanzas progresistas en el campo de la comunicacin, acontecimiento que potencia a nuestro entender el profundo escepticismo y nihilismo existente. Revisando las opiniones progresistas vertidas en la prensa, luego de esta curiosa operacin comercial, es recurrente encontrarse con anlisis que tratan de encontrar una explicacin a la traicin hecha por Sokolowicz. Existen dos argumentos para tratar de comprender este fenmeno, que revistiendo ambos una forma compleja tienen un contenido relativamente simple. El primero, de tinte personal, indicara que Sokolowicz mostr al mundo lo que realmente es: un fachista vestido con piel de progresista. El otro nos advierte que, en trminos de negocios capitalistas, no hay ni izquierda ni derecha, slo hay negocios. El mismo Sokolowicz recurre a este argumento. Segn sus dichos, con Hadad slo nos vinculan los negocios37. En cuanto a las consecuencias
37 Entrevista realizada en la revista Noticias del 9 de agosto de 2002.

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de la sociedad comercial dentro del discurso progresista, existe un solo argumento implcito en todas las opiniones: lo de Sokolowicz es un nuevo golpe para el ya golpeado progresismo argentino. Es importante recordar que la posibilidad de construir un espacio de medios contestatario estuvo auspiciada por la aparicin de las llamadas ciencias de la comunicacin en los ochenta y noventa, y tambin por cierto clima cultural vivido durante la transicin a la democracia. En el caso de las ciencias de la comunicacin nos encontramos ante un dilema gentico: si ponen en cuestin a los medios de comunicacin, de gnesis capitalista por excelencia, atentan contra su propio objeto de estudio, es decir, contra su propia existencia. Su nica opcin es aceptar las reglas de juego del sistema, tratando en lo posible de diferenciarse ticamente. Si Hadad se asocia con Sokolowicz no estamos en presencia de un hecho imposible de comprender; es completamente entendible, y por tanto decible, que cuando las distancias son cortas toda unin es posible. En la medida en que el capitalismo se ha vuelto un sistema total, su inmanencia hace posible las ms variadas metamorfosis identitarias. La segunda explicacin, en trminos de una dimensin nacional, podra indicar que el discurso progresista, constituido ahora con el molde de la transicin a la democracia, se ha fundado en la certeza de que su objetivo bsico era la refundacin de un sistema poltico y nada ms, de all su rotundo fracaso en diciembre de 2001. Segn nos propusimos introducir al principio de este libro, un proyecto econmico social y de poder limit el accionar poltico y lo empuj a una extrema debilidad. En esa debilidad se instal el llamado discurso progresista, hoy no tan marxista como antes, defensor de valores democrticos en una sociedad que fue construyndose cada vez ms desigual. Cul es la materialidad de ese discurso? Si seguimos el consejo de De Ipola (1997) sobre la necesidad del volver a Marx, deberamos asegurarnos de quedar realmente convencidos, en caso de que volvamos a Marx, de que la crtica debe dirigirse a la economa poltica, evitando cualquier escisin de los trminos.

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Captulo III

TV y crisis social Mirando la televisin mientras el pas se derrumba

DURANTE LA DCADA DEL NOVENTA, la televisin ocup un lugar dominante en la vida cotidiana de los argentinos (Cuadros 17 y 18), tanto en el seguimiento de temas de actualidad como en la conabilidad que generaba. La sociedad estuvo sentada frente a la pantalla muchas horas ms que en dcadas anteriores. Si hasta ese momento la televisin era gratuita, a pesar de su carcter comercial, en esos aos los argentinos comenzaron a pagar por la televisin, como tambin por la educacin y la salud. La vida social y cultural en Argentina se privatiz y se convirti en consumo. Gracias al desarrollo tecnolgico, la llegada de la TV por cable posibilit, junto al control remoto, una nueva conducta social, el zapping, etctera. Este acontecimiento permiti que los argentinos pudiramos mirar el mundo por la televisin en un contexto en el que viajar por el mundo era posible. Esta nueva accin social dominante en la vida cotidiana mirar la televisin se sostuvo sobre un conjunto de procesos sociales que empujaron a la sociedad argentina a redimensionar el espacio privado. Asimismo, la renovacin tecnolgica no slo posibilit su expansin a travs del cable sino que gener una imagen ms actual tanto desde lo que se difunda como desde lo que se consuma38.

38 La importacin de televisores provistos de un arsenal de posibilidades permiti obtener una imagen cada vez ms seductora.

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El modelo de estabilidad-convertibilidad construido por el gobierno de Menem congur un nuevo pas en trminos representacionales y cotidianos, ya que ante la desaparicin de utopas en el horizonte social, se instal el discurso cticio de logros sociales a partir de la realizacin individual. La satisfaccin del consumo individual constituy una meta social aunque, sabemos, poco construye en trminos de espacio pblico39. La vida cotidiana de los argentinos se constituy en torno al placer individual estimulado a travs de lo que Bauman denomina y que la Argentina absorbi plenamente la esttica del consumo. Desde la televisin, as como tambin en el modo en que se fue congurando la vida urbana, se impuls un estilo de vida fundado en la satisfaccin consumista, mientras se destrua el aparato productivo, y en consecuencia miles de puestos de trabajo, segn desarrollamos en la primera parte de este libro. La instalacin de la sociedad de consumo como hecho material y simblico puso un velo sobre el creciente proceso de empobrecimiento del conjunto de la sociedad e inhibi la construccin de imaginarios colectivos, del logro de metas sociales. En este universo se puede entender el gusto que despert en el conjunto de la sociedad el mirar la televisin, acceder a mundos otrora exclusivos a las clases dominantes. Ahora las clases dominantes se mostraban en la televisin y determinaban qu era fashion y qu no. Tampoco exista ms la divisin burguesa entre lo pblico y lo privado (Feijo, 2001). La dominacin de este nuevo capitalismo nanciero se funda en el consumo conspicuo y en la admiracin de la riqueza del otro como valor dominante en la vida de los individuos. Accedimos al consumo a travs de la pantalla del televisor, y si este televisor era ms sosticado todo se haca ms real y ms imposible al mismo tiempo. Asimismo, al interior de la televisin, como decamos, fueron surgiendo nuevas guras y conductores que inteligentemente aprovecharon estas nuevas posibilidades tecnolgicas y crearon nuevos gneros televisivos, debilitando gneros clsicos como los programas humorsticos, las telenovelas. Otros gneros de hibridacin cultural fueron dominando la pantalla televisiva, en el rubro programas de entretenimiento o programas periodsticos pero como marca de poca de tono humorstico (Landi, 1992; Arizaga, 1997). La seriedad y la tristeza se constituyeron como algo del pasado en el nuevo imaginario cultu39 Quizs esta comprobacin nos permita pensar por qu la sociedad argentina se ha despolitizado en relacin con momentos anteriores, en que la gente, como comprueba Landi, se dena por su identidad poltica: radical, peronista. Ya con la ltima dictadura militar, la gente comienza a denirse en trminos de consumidor (Landi, 1984: 45). Este fenmeno an se mantiene y constituye el leit motiv de diversos programas humorsticos, aunque parecera haber adoptado un ethos ms a tono con el tipo de crtica social imperante en la Argentina actual.

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ral televisivo. Tambin cambi el noticiero y desaparecieron casi por completo los programas de periodismo poltico. En efecto, el noticiero tambin fue atravesado por el cedazo de la hibridacin y dej de ser el escenario de construccin de las noticias polticas, su universo fue ms variado y se incorpor el uso seductor de la imagen, la msica y la voz en off para dar cuenta de las ms diversas realidades. He sostenido en trabajos anteriores cmo en el marco de una profunda despolitizacin de la sociedad argentina se introdujo en la televisin argentina concentrada un espacio de representacin de diversas subculturas juveniles, an presentes y aggiornadas (Wortman, 1996). Hasta esos aos, la televisin se haba convertido en una transmisora privilegiada de los valores que la transformacin menemista haba sabido imponer a gran parte de la sociedad. La televisin sintetizaba y difunda la metfora fundante de la dcada del noventa: farndula y poltica. Estos dos trminos se entremezclaban mutuamente y simbolizaban los valores hegemnicos de nuestra sociedad. Por aquellos aos, los medios de comunicacin se acoplaban sin demoras a los cambios estructurales de la economa. La privatizacin y la concentracin meditica se instalaban en el horizonte social argentino, e impulsaban, con gran potencia, la era massmediatizada, provocando una transformacin importante en las representaciones y en las prcticas de esta sociedad. Los consumos de televisin aumentaban al son de la politizacin de la vida privada y la privatizacin de la vida poltica. Varios programas ponan en escena a los polticos en su vida privada y sexual, a Menem bailando, haciendo chistes o jugando al golf. Las pocas crticas que se hicieron a este nuevo estilo poltico se plasmaron en unos videos que difundi la revista Noticias titulado Las patas de la mentira en el cual a travs de los discursos fallidos de polticos y funcionarios se pretenda dar cuenta del nivel de expoliacin y corrupcin existente en el Estado y la sociedad argentina. Este silencio revelaba, por un lado, la crisis del discurso de izquierda y por otro la hegemona menemista. La realidad ocurra en la televisin, todo se convirti en un gran escenario televisivo y, en ese contexto, surgieron los programas que hablan de la televisin. Hasta 1996, la televisin no hizo ms que hablar de s misma40, como una exaltacin de un pas que se iba empobreciendo, pero legitimado en un discurso de ccin para sus clases medias y altas, aquellas que el modelo econmico no haca ms que favorecer. An era inimaginable lo que vendra aos ms tarde, o
40 Este aspecto de la televisin, as como tambin las publicidades que la acompaaron durante los noventa, constituyen el objeto de la investigacin con sede en el Instituto Gino Germani titulada Hay una nueva Argentina? Representaciones hegemnicas de lo social. Imgenes publicitarias y estilos de vida (SO75/2002-2003).

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lo que se hara visible. Por qu no era visible para el conjunto de la sociedad que la Argentina estaba atravesando una larga y profunda crisis terminal? De qu manera se construy un imaginario de posibilidades y accesos al llamado Primer Mundo? En qu vaco de sentido anclaron estas representaciones de consumo que impulsaron a vivir pendientes de los dlares y pensarse distintos al resto de los pases limtrofes? Se vio mucha riqueza por la televisin (Ewen, 1988). La televisin como sealan los socilogos britnicos Morley (1996) y Silverstone (1996) en relacin a la sociedad inglesa thatcherista se constituy en un escenario de la sociedad de consumo, tanto desde la llamada farandulizacin de la poltica, acercamiento de la farndula al poder, como tambin en la farandulizacin de la cultura. Escenarios de consumo, transformaciones urbanas, legitimacin de la diferencia en los estilos de vida, viajes, programas magazine, publicidad de consumo conspicuo, alusin a urbanizaciones cerradas, autos importados, diseos importados, ropas importadas41; todo eso estuvo en la pantalla. En la Argentina se constituy un escenario simblico de promocin de lo importado, de juguetes, como del acceso a las nuevas tecnologas, facilidades para los viajes al exterior, en el marco de la destruccin del patrimonio nacional, del patrimonio histrico, de las empresas nacionales. Lo que se llam reforma y modernizacin del Estado fue, en realidad, debilitamiento y reduccin del Estado en un pas que creci mucho para pocos y para el resto produjo uno de los ndices de desempleo ms altos de Amrica Latina. La televisin fue el escenario del consumo, mientras se consuma televisin. El difundido aviso Llame ya, espacio de publicidad de productos importados que ocupaba largos minutos de la pantalla televisiva tanto abierta como de cable, constituy un emblema de ir alcanzando desde el objeto ms intil de la vida cotidiana, tpico de un estilo de vida americano, hasta aquel ms suntuoso, donde se escenicaban los benecios y los cambios en la vida de las personas a partir de su adquisicin. Por un tiempo, se impuso como modelo cultural el consumo conspicuo, y todos creyeron que all radicaba el sentido de la vida. Como desarrollamos en otros trabajos, el apogeo de la televisin fue paralelo a la decadencia y destruccin del Estado y a todo lo que el Estado hizo posible en trminos de accesos igualitarios. Asimismo, la crisis cultural del discurso progresista se extendi en la universidad, las revistas culturales comenzaron a decaer (Wortman, 1996), los intelectuales en general quedaron pedaleando
41 El libro de Stuart Ewen, Todas las imgenes del consumismo, constituye una excelente aproximacin a la dimensin cotidiana y cultural del capitalismo tardo, en trminos del papel de la imagen en la sociedad de consumo.

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en el vaco luego de haber adherido al discurso alfonsinista de la transicin a la democracia. Slo se manifestaron focos de resistencia de una palabra a otra en el teatro, en el ensayo, en la literatura; el cine argentino desapareci entonces. Ante el debilitamiento del Estado, muchos intelectuales fueron reubicados en la nueva regulacin social y poltica de los organismos internacionales identicndose plenamente con nuevas racionalidades. Cuando el llamado modelo econmico instalado por el ministro de Economa Cavallo con el apoyo del menemismo, continuacin del inaugurado con la ltima dictadura militar comenz a surarse, aparecieron algunas voces polticas de crtica, las que promovieron primero la conformacin del FREPASO y luego la Alianza, coalicin que llev al poder a Fernando De la Ra y Carlos Chacho lvarez en 1999. En esos aos comenzaron a orecer nuevas formas de accin poltica y de protesta, y los medios no fueron ajenos al crecimiento de episodios de protesta y violencia social que se fueron desparramando por el conjunto del pas. La televisin, en la lgica de no perder audiencia, lentamente fue incorporando la poltica, no en el formato tradicional de programas polticos, sino introduciendo a los polticos y las alusiones sobre la poltica en los gneros existentes. As, un conductor de un programa de entretenimientos de tono barrial y difundido por toda Amrica Latina como Marcelo Tinelli se politiz, y Mario Pergolini conductor de un programa televisivo de tono juvenil, cnico invent un nuevo programa, Caiga quien caiga, donde el objeto de irona fueron los polticos, tomados como sujetos irracionales y corruptos (Wortman, 1997). Ya desde el ao 2000, y en el marco de una hiperrecesin, proceso que afect tambin el funcionamiento de los medios, aparecieron en la televisin abierta diversos programas periodsticos, estilo que fue in crescendo a lo largo de 2002 al calor de la crisis social y poltica que atraviesa el pas. En ese sentido nos preguntamos qu se muestra en los programas periodsticos; qu aspectos de la realidad social nos parece relevante analizar para pensar la persistencia de representaciones sociales constitutivas del comportamiento social y simblico de la sociedad argentina; qu es lo que se ha puesto en escena; y qu articulacin existe entre lo que se muestra en la televisin y lo que la gente expresa en sus armaciones de sentido comn y en sus representaciones cotidianas, en un sistema de medios hiperconcentrado e hipermercantilizado. Si el discurso meditico es homogneo, de qu manera se muestran las diferencias?

LA FIGURA DEL NUEVO INTERMEDIARIO CULTURAL EN EL MARCO

DE LA CONCENTRACIN MEDITICA

La reestructuracin meditica promovida por las formas actuales del capitalismo nanciero, a la vez que posibilitada por un orden poltico na93

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cional, ha incidido en la forma de circulacin de la palabra pblica. Aqu aparece entonces la reexin necesaria sobre los intermediarios culturales. Nos preguntamos acerca del rol de los periodistas en la construccin de sentido social. Los periodistas son intelectuales? Es posible que los intelectuales estn en los medios? Qu clase de intelectuales son los que tienen funciones de intelectuales en los medios masivos? Como recuerda Bauman, Wright Millls escribi en los aos sesenta, a modo de esperanza, que los medios masivos de comunicacin deban mantenerse al margen del control de las fuerzas del mercado y volver a ponerse en manos de los intelectuales, a quienes pertenecan legtimamente (Bauman, 1997: 230). Bauman arma tambin que en esa poca an pareca que poda invertirse la direccin tomada por la cultura una vez que se la apart de su antigua funcin legitimadora dentro del sistema. En aos ms recientes ha resultado cada vez ms evidente que la absorcin de la cultura por las fuerzas del mercado alcanz un punto sin retorno42. En el anlisis que realiza acerca del papel del intelectual en la sociedad occidental, Bauman establece dos categoras que, a nuestro criterio, son tiles para pensar nuestro objeto. En la sociedad moderna, la palabra que dene el trabajo intelectual es la metfora del papel del legislador. Este consiste en hacer armaciones de autoridad que arbitran en controversias de opiniones y escogen las que, tras haber sido seleccionadas, pasan a ser correctas y vinculantes. La autoridad para arbitrar se legitima en este caso por un conocimiento objetivo superior, al cual los intelectuales tienen un mejor acceso que la parte no intelectual de la sociedad. La mejor calidad de este acceso se debe a reglas procedimentales que aseguran la conquista de la verdad, la consecucin de un juicio moral vlido y la seleccin de un gusto artstico apropiado. El conocimiento que producen es extraterritorial. Por el contrario, la mejor forma de caracterizar la estrategia posmoderna del trabajo intelectual es la metfora del papel del intrprete. Esta estrategia entraa el abandono de ambiciones universalistas. Se traducen enunciados hechos en ciertas tradiciones de manera que puedan entenderse en el sistema de conocimiento de otra tradicin. Hay un acento puesto en el proceso de comunicacin. Dentro del contexto de la cultura consumista no queda lugar para el intelectual como legislador (Bauman, 1997: 236). Por su parte, polmica y provocativa es la mirada de Bourdieu (1997) acerca del lugar de la televisin en la cultura contempornea, de la gura del periodista televisivo y sus formas de penetracin en la vida cotidiana de las personas. Creemos que estas largas citas de sus
42 Acertadamente Bauman seala que con los aos fue desapareciendo el debate sobre el signicado de la cultura en la cultura de masas y en su relacin con la esfera del arte.

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reexiones en torno a la televisin contribuyen a pensar nuestro problema. Si bien a veces podra ser considerado apocalptico, el devenir de la televisin en la sociedad capitalista presenta los problemas que el autor plantea. Esta dinmica pondra en muy serio peligro las diferentes esferas de la produccin cultural: arte, literatura, ciencia, losofa, derecho... pone en peligro la democracia (Bourdieu, 1997: 8). Arma luego que impulsada por la bsqueda de una audiencia lo ms amplia posible, ha otorgado la televisin, secundada por una parte de la prensa, a los autores de declaraciones y de actos xenfobos y racistas y por las concepciones que hace a diario a una visin estrechamente nacional de la poltica. Citando a Patrick Champagne en La misere du monde, Bourdieu (1993) dedica un captulo al tratamiento que dan los medios de comunicacin a los fenmenos llamados de extrarradio, y muestra de qu modo los periodistas, inuidos tanto por las predisposiciones inherentes a su profesin, a su visin del mundo, a su formacin y a sus aptitudes como por la lgica de su profesin, seleccionan dentro de esa realidad particular que constituye la vida de los barrios perifricos un aspecto absolutamente particular, en funcin de las categoras de percepcin que les son propias. Bourdieu para seguir con su argumentacin recurre a la lgica de la enseanza. La metfora a la que recurren los profesores con mayor frecuencia para explicar la nocin de categora, es decir, de estas estructuras invisibles que organizan lo percibido y determinan lo que se ve y lo que no se ve es la de los lentes. Los periodistas tienen unos lentes particulares mediante los cuales ven unas cosas y no otras, y ven de una forma determinada lo que ven. Llevan a cabo una seleccin y luego elaboran lo que han seleccionado. Los periodistas en la televisin, entonces, construyen una determinada forma de ver la realidad.
El poder de evocacin es capaz de provocar fenmenos de movilizacin social [...] la televisin incita a la dramatizacin en un doble sentido: escenica en imgenes un acontecimiento y exagera su importancia, su gravedad, as como su carcter dramtico, trgico [...] En el caso de los barrios perifricos, lo que interesar sern los tumultos. Y tumultos ya son palabras mayores.

Con las palabras se hace lo mismo, arma Bourdieu, hacen falta palabras extraordinarias. La foto no es nada sin el pie, sin la leyenda que dice lo que hay que leer. Siguiendo a Austin, Bourdieu arma:
Las palabras de los enunciadores hacen cosas, crean fantasmagoras, temores, fobias, o representaciones equivocadas. Se trata de una coercin terrible. Efectos que no tienen parangn [...] Los peligros polticos inherentes a la utilizacin cotidiana de la televisin resultan de que la imagen posee la particularidad de producir lo que los 95

Construccin imaginaria de la desigualdad social crticos literarios llaman efecto de realidad, puede mostrar y hacer creer lo que muestra [...] puede dar vida a ideas o representaciones. Instrumento que crea una realidad (Bourdieu, 1993).

La televisin se convierte en el rbitro de acceso a la existencia social y poltica.

Nuestros presentadores de telediarios, nuestros moderadores de debates, nuestros comentaristas deportivos se han convertido en solapados directores espirituales, portavoces de una moral tpicamente burguesa, que dicen lo que hay que pensar de lo que ellos llaman los problemas de la sociedad, la delincuencia en los barrios perifricos o la violencia en la escuela. Los periodistas tienen poder porque regulan el acceso al mundo pblico de los ciudadanos y tambin de los artistas e intelectuales (Bourdieu, 1993, la cursiva es nuestra).

Con estas deniciones Bourdieu expresa su desconanza acerca de la posibilidad de una buena televisin y de una racionalidad otra en el marco del capitalismo neoliberal. En otra obra de tono similar, Contrafuegos (1999), Bourdieu critica las revelaciones de los periodistas o la tendencia a dar prioridad al aspecto ms directamente visible del mundo social, es decir, los individuos, sus acciones, y sobre todo sus malas acciones, desde una perspectiva que a menudo es la de la denuncia y el proceso, en detrimento de las estructuras y los mecanismos invisibles (en este caso, los del campo periodstico) que orientan los actos y pensamientos y cuyo conocimiento favorece la comprensiva indulgencia ms que la indignada condena (primaca de lo visible que puede conducir a una suerte de censura cuando slo se trata un tema si se cuenta con imgenes, y con imgenes espectaculares). Esta lgica televisiva incide progresivamente en el formato cada vez ms efectista de la TV.
De ah la tendencia que se observa en todas partes, tanto en los Estados Unidos como en Europa, a sacricar cada vez ms el editorialista y el reportero-investigador al animador-bufn; la informacin, el anlisis, la entrevista profunda, la discusin de especialistas y el reportaje a la mera diversin y, en especial, a los chismorreos insignicantes de los falsos debates entre interlocutores adictos e intercambiables (a algunos de los cuales, crimen imperdonable, he citado por su nombre, a modo de ejemplo) [...] Esta visin deshistorizada y deshistorizante, atomizada y atomizante, encuentra su realizacin paradigmtica en la imagen que ofrecen del mundo los noticiarios televisivos, sucesin de historias aparentemente absurdas que acaban por parecerse entre s, desles ininterrumpidos de pueblos miserables [...] As, pues, las presiones de la competencia se conjugan con las rutinas profesionales para llevar a 96

Ana Wortman las televisiones a producir la imagen de un mundo lleno de violencia y delitos, de guerras tnicas y odios raciales, y a proponer a la contemplacin cotidiana un entorno amenazador, incomprensible e inquietante, del que conviene ante todo retraerse y protegerse, una sucesin absurda de desastres absolutamente incomprensibles y en los que no se puede intervenir. As se introduce hbilmente, poco a poco, una losofa pesimista de la historia que estimula ms el retraimiento y la resignacin que la rebelin y la indignacin, y que lejos de movilizar y politizar slo puede contribuir a aumentar los temores xenfobos, de la misma manera que la ilusin de que la delincuencia y la violencia no dejan de aumentar favorece las ansiedades y las fobias por la seguridad.

En ese sentido, Bourdieu plantea las limitaciones del desarrollo de un pensamiento autnomo, fundado en la cultura y orientado a la formacin de las masas, en el sistema econmico dominante. En nuestro medio, en un punto inspirada en las reexiones anteriores, Beatriz Sarlo sostiene que el hecho de que la televisin se instale en el escenario cotidiano de los argentinos no es casual; no constituye una marca civilizatoria, desvinculada de las relaciones sociales, polticas e histricas de la coyuntura. Por el contrario, Sarlo arma en Escenas de la vida posmoderna (1994) que su crecimiento acompaa el proceso de transformacin poltica, econmica y representacional (la cursiva es nuestra) que se ha instalado en Argentina a partir del estilo poltico menemista, fundado en un modelo econmico social de corte neoliberal, hoy en crisis terminal pero sin proyecto alternativo a la vista. Aunque Sarlo no desarrolla la cuestin de los medios en la Argentina43, se deduce de sus trabajos que la presencia fuerte de las industrias culturales en la vida cotidiana es resultado en parte de polticas econmicas que tienen consecuencias culturales44, de la reorganizacin empresarial de la industria televisiva, de la prensa grca y la constitucin de conglomerados multimedias, as como tambin de la industria de la msica y de la industria editorial.

43 Slo lo hace en un captulo de su libro Escenas de la vida posmoderna, de 1994, y en un artculo sobre la situacin del canal estatal, ATC, de ese mismo ao. 44 En relacin a las distintas formulaciones y criterios existentes para denir de qu hablamos cuando decimos polticas culturales, nos resulta de inters incluir las reexiones de Brunner (1987: 279). Desde esta perspectiva, las consecuencias que tuvo en la cultura la poltica de privatizaciones de los canales de televisin en la Argentina no permiten hablar de polticas culturales efectivas. En este caso se trata de polticas que pueden tener efectos que no operan de manera directa o inmediata, pero signicativas en su resultado. Por ejemplo la determinacin de pautas de nanciamiento para las actividades culturales. Podemos hablar de polticas culturales especcas que condicionen dichas pautas.

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Construccin imaginaria de la desigualdad social

Por otro lado, las armaciones de Sarlo coinciden con nuestra mirada en torno al vnculo entre el nuevo discurso hegemnico cultural instituido por los medios y la accin poltica que acompaa la constitucin de un orden social cada vez ms desigual. Compartimos con Sarlo que el gobierno menemista tuvo la enorme capacidad de instalar un nuevo imaginario en Argentina en torno a qu se debe entender como moderno y adaptado a los nuevos tiempos y qu modelos sociales o culturales forman parte de un pasado ya muerto. As, hasta el momento toda alusin a modelos polticos de transformacin social y/o de accin revolucionaria no se corresponde con lo dado, con el ethos epocal o nuevo clima cultural. Han quedado desplazados, al menos por el momento, ciertos debates, como el papel del arte en la sociedad, la cuestin de la desigualdad cultural, etctera. La crisis poltico-cultural argentina es societal y tambin intelectual. Aqu nos resulta til para dar cuenta de este proceso cultural el concepto de tradicin selectiva formulado por Williams (1980) en torno a cmo un poder hegemnico hace una construccin determinada del pasado en funcin de los valores del presente. Si bien el debate cultural no podra estar nunca obturado, dado que la creatividad social es permanente y, como dice Williams, nunca se agota toda la energa humana, no podemos dejar de advertir la crisis de la polmica en el campo del pensamiento, la crisis de la confrontacin y del reconocimiento social del espacio intelectual, del debate de ideas. Nos preguntamos entonces: qu ideas sostienen los discursos de los periodistas televisivos de n de la dcada del noventa? Sobre esta cuestin vamos a reexionar ms adelante.

CRISIS DE HEGEMONA CULTURAL, CRISIS SOCIAL Y BSQUEDA

DE SENTIDOS

En la segunda mitad de la dcada del noventa, la crisis del modelo poltico menemista se pone de maniesto tanto a nivel social, econmico, como cultural y poltico ya que comienzan a articularse otras voces disidentes. Si en los primeros noventa los intelectuales se haban replegado en las universidades, ahora comienzan a reaparecer en la escena pblica cerca de algunas guras polticas, en calidad de asesores. As, parte de los llamados intelectuales progresistas participan en la generacin de nuevos proyectos polticos crticos del modelo poltico-cultural producido por el menemismo. Figuras provenientes del arco intelectual como Sarlo, Landi a pesar de ubicarse en el debate poltico-cultural en espacios antagnicos participan polticamente en ese sentido tratando de intervenir en la generacin de un lenguaje verosmil, alternativo al llamado pensamiento nico que tanto xito haba tenido. Paralelamente a sus intervenciones en la poltica, gran parte de la produccin poltico98

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cultural se difunde a travs de la prensa grca (revistas y diarios), la cual constituir el material de sendos libros de Sarlo principalmente45. En el caso de Sarlo, los libros ms recientes que compilan sus artculos periodsticos se sostienen sobre la tradicin del ensayo con el propsito de describir escenarios sociales y culturales, y sobre todo dar cuenta del asombro ante la tragedia social y cultural y sobre todo simblica repite Sarlo en varias oportunidades argentina de los ltimos aos. Una cuestin que va a constituir nuestro teln de fondo, y que fundamenta nuestra preocupacin, es la siguiente: si la educacin pblica forj poderossimas ideologas colectivas a travs de la gura de la maestra como intermediaria cultural y como robot estatal (Sarlo, 1998), las cuales posibilitaron una sociedad argentina moderna, igualitarista, con altos niveles de alfabetizacin y con fuerte valoracin por la apropiacin de los bienes simblicos, su destruccin, a partir de la impronta de la sociedad de mercado instala culturalmente a los medios de comunicacin como generadores de lenguajes que legitiman una creciente desigualdad social y cultural que se est produciendo en la Argentina desde hace dos dcadas y media. Y en ese proceso sita al derrotero de los intelectuales, planteando un problema de difcil resolucin en la crisis social y cultural argentina. Siguiendo la lnea conceptual de Bauman, Sarlo destaca el peso que los periodistas tienen en la imposicin de nuevas ideas en la sociedad argentina en el marco del debilitamiento de instituciones educativas pblicas.
En la historia cultural y poltica argentina, los intelectuales (en su versin tradicional, letrada) fueron arquitectos ecaces de la opinin pblica: la repblica liberal, el nacionalismo antiimperialista, el populismo nacionalista, el democratismo, la idea misma de transformacin social en un sentido de justicia, fueron ideologas formuladas por intelectuales. Las ideas comunes venan de ellos tanto como de la experiencia de masas o de la lucha poltica. Nadie se atrevera a sostener que este peso intelectual sobre la conguracin de ideas se mantiene intacto. Intelectuales de nuevo tipo reemplazan a los tradicionales. Estos nuevos productores de ideas colectivas pertenecen al espacio de la cultura meditica ms que a las viejas categoras de la cultura letrada Quin compite con Grondona46 en una punta y Mauro Viale en la otra? (Sarlo, 1996: 115).

Si bien no es preocupacin de esta investigacin cul es el destino de los llamados tradicionalmente intelectuales en la intervencin cultural

45 Dejamos de lado la produccin intelectual de Sarlo vinculada al campo literario. 46 En la cita se hace referencia a los constructores ideolgicos mediticos del modelo de la convertibilidad econmica durante el menemismo.

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en las sociedades posindustriales, el tema no nos resulta ajeno. Si partimos de la idea de que los llamados nuevos intermediarios culturales construyen una palabra fuerte, poderosa en la formacin de ideologas colectivas, se supone tambin que otros intermediarios culturales propios de la modernidad se han debilitado. En el caso de Sarlo, se menciona el papel fuerte que supo tener la maestra como formadora de ideologas colectivas e igualitarias. Tambin han aparecido numerosos artculos de reexin, ensayos y libros sobre el destino de la gura del intelectual en la Argentina. Y ms recientemente, a partir de la profunda crisis poltica que atraviesa nuestro pas, se polemiza acerca de cmo el discurso llamado progresista ha fracasado poltica y culturalmente, expresndose en escasos reductos intelectuales. En un artculo periodstico del diario Clarn del 1 de diciembre de 2001 se dice que los intelectuales no han hecho nada para detener el discurso del mercado neoliberal. Tambin se seala que los polticos desatendieron olmpicamente a los intelectuales convocados para buscar alternativas a dicho modelo. Otros al n consideran que se trata ms bien de un derrota de la poltica y los polticos ante el poder econmico y ante la religin del mercado devenida sentido comn excluyente. Como seala Beatriz Sarlo, ms que falta de ideas se trata de falta de voluntad poltica detrs de esas ideas. Armacin que convalida una vez ms la relacin entre cultura y poltica, y/o cultura y poder. Se naliza diciendo que entre los nuevos sentidos que se crearon en los ltimos aos en la Argentina, junto a la religin de mercado y el discurso antipoltico, cabe citar otros dos: el olvido del debate sobre lo nacional y un creciente antiintelectualismo47, que se traduce en el nulo inters de las clases ms poderosas de la Argentina por una educacin sistemtica que legue al pas un futuro viable. En este punto es clave, nos parece, el papel cultural de la conformacin de representaciones sociales a travs de los nuevos intermediarios culturales. A pesar de que los nfasis y puntos de entrada son diferentes, la preocupacin por la mercantilizacin de la sociedad y la poltica atraviesa el pensamiento del Landi contemporneo, acentuando la dicultad de construccin de una palabra pblica alternativa a la voz del discurso intelectual neoliberal. Arma Landi (2001b) en un artculo reciente:
47 Cabe sealar, aunque no lo vamos a desarrollar aqu, que la prdida de peso del discurso intelectual tambin tiene que ver con temas que hemos desarrollado en otros trabajos (Wortman, 2001; Bauman, 1997) vinculados a una nueva experiencia cultural, un nuevo clima de poca. Si bien el discurso del mercado ha penetrado de manera inusitada en la sociedad argentina, por una cuestin de orden histrico que ya hemos sealado, este proceso no es privativo de la sociedad argentina sino que se vincula con una nueva dinmica cultural del mundo occidental en la cual tienen profunda cabida la penetracin de los medios de comunicacin en la organizacin de la economa y la vida cotidiana de los sujetos y la existencia de la sociedad de consumo.

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Ana Wortman Los mercados ya no trabajan con sus manos invisibles como postularon los clsicos del pensamiento liberal: se presentan en pblico, dan lecciones inolvidables, amenazan, toman examen a los funcionarios, ponen buena o mala cara y tienen sus momentos de euforia y optimismo. Es cierto, pasa en todo el mundo, pero en la Argentina el fenmeno toma en el lenguaje dimensiones fetichsticas, absolutas, hiperreales, por momentos, ccionales. Las razones de ello habr que buscarlas en la gran vulnerabilidad externa de la economa nacional y su sesgo rentstico antes que productivo, en la crisis de la representacin poltica partidaria y la cultura que dej la impronta salvaje de la transferencia de funciones del estado al mercado durante la dcada menemista. Etapa de la que no se puede decir que fue guiada por polticas econmicas populistas, y en la que se duplic el gasto pblico a pesar de que el caballito de batalla del credo neoliberal que la orient es precisamente el equilibrio scal.

De estas palabras quedan otando en el aire algunas cuestiones. De qu manera la reexin sobre la cultura puede incidir en la construccin de una hegemona cultural opuesta al neoliberalismo? Cmo pueden los intelectuales provenientes del progresismo construir un discurso o contribuir a la construccin de un discurso poltico que regenere el inters por la poltica en una sociedad profundamente enojada y distanciada de los polticos?

APROXIMACIN A LA TV DE LA CRISIS A TRAVS DE LOS

INTERMEDIARIOS CULTURALES MEDITICOS

La penetracin sistemtica de los medios en los hogares argentinos, en particular la televisin, nos hace pensar que el anlisis de la pantalla resulta relevante para abordar la conformacin de nuevos imaginarios sobre lo social. Como sealbamos en la segunda parte de este libro, la transformacin del modelo de acumulacin econmica en la Argentina est acompaada por una reorganizacin capitalista de la esfera empresarial de la comunicacin. Sostenemos en ese sentido que esta dimensin es relevante en la produccin de representaciones sobre lo social. Sin embargo, a pesar de la profundidad y dinmica de la concentracin de los medios, los escenarios y discursos que se muestran expresan variaciones, imaginarios, contradicciones y suras. Es decir, partimos de la hiptesis de que el proceso de produccin sistemtica de la desigualdad social no es resultado de una cuestin exclusivamente econmica, sino que tambin es poltica y cultural. De ah nuestro inters en analizar, por un lado, la pantalla televisiva y sus voceros ms signicativos y poderosos, sus articulaciones polticas, sus estrategias para nombrar la realidad e interpretarla, qu matrices ideolgicas sostienen sus palabras y puestas en escena. Y, por otro lado,
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se trata de rastrear si creencias arraigadas histricamente, en particular en los sectores medios, en relacin a su lugar social, su identidad y su percepcin de la sociedad en la que viven as como tambin su relacin con los sectores populares y en su cosmovisin de la realidad poltica y cultural han cambiado como consecuencia de la profunda transformacin que se ha producido en su estructura a lo largo de una dcada, proceso en el que debemos incluir la acentuacin de la crisis social de tono trgico que se produjo en la sociedad argentina a partir de los episodios de diciembre de 2001. Si bien durante los meses de la investigacin han surgido fenmenos sumamente novedosos en trminos de accin colectiva de parte de los sectores medios, los cacerolazos y las asambleas barriales no constituyen el eje de nuestro libro ya que esto supondra una investigacin aparte. Resultaba ms interesante entonces abordar aquellas frases de ms larga duracin, asociadas a una cierta identidad argentina, y cmo estas fueron transformndose o resistiendo frente a la profundidad de la crisis. Tambin prestamos atencin a aquellos fenmenos percibidos como novedosos: la pobreza y el hambre, la desocupacin, y el terror frente al avance de estos problemas sociales, ante lo cual se construyen imaginarios sobre la seguridad-inseguridad. Por ello, para pensar nuestro objeto imaginarios sociales abordamos las siguientes dimensiones, tanto en el corpus televisivo como en la realizacin de los grupos de anlisis cualitativo y las encuestas: ideologa y poder, la pobreza, las clases medias y la inseguridad, que se fueron diversicando a partir de la crisis de diciembre. Durante un largo tiempo, en el campo de los anlisis en ciencias sociales fue dejado de lado el anlisis sobre la ideologa, ya que este se fundamentaba en un marxismo vulgar y determinista. Sin embargo, las caractersticas que fueron asumiendo en las ltimas dcadas las sociedades capitalistas tanto del Primer Mundo como las perifricas nos hacen pensar que debemos retomar la cuestin, lo cual en el marco actual del desarrollo de las ciencias sociales supone incluir en sus dimensiones una visin ms compleja: aproximaciones provenientes del psicoanlisis y de la losofa y la sociologa comprensiva. Es as como pensamos a la ideologa en trminos de pensamiento articulado desde el punto de vista del poder poltico y econmico y hablamos ms en trminos de creencias cuando hablamos de los sectores sociales subordinados. Probablemente, como estn apareciendo nuevas formas de organizacin social de los sectores excluidos de la sociedad, tambin debiramos revisar el concepto para ellos. Lo que s es claro es que si bien las clases dominantes tendieron a desprestigiar el concepto al asignarlo al terreno de propuestas polticas de corte revolucionario, al imponer el discurso del pensamiento nico es evidente que lo hacan en
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trminos de la conformacin de nuevas ideologas de las nuevas clases dominantes. O en todo caso, de la modernizacin cultural de ideologas dominantes ya existentes. En esta perspectiva abordamos el anlisis de las guras que hacen de intelectuales en la pantalla televisiva, en funcin de intrpretes de la realidad, como arma Bauman (1997). A continuacin vamos a analizar construcciones de sentido, de corte ideolgico, enunciadas consciente o inconscientemente, las cuales, en su naturalidad, se vinculan con distintos proyectos polticos, con distintas perspectivas ideolgicas a pesar de la necesidad de articular un discurso antipoltico, lo cual es una tradicin en la sociedad argentina. El poder tambin reside en cierto vaco imaginario que se produjo desde el punto de vista cultural en esta sociedad. Dada la vertiginosidad de la realidad argentina se hicieron grabaciones diarias desde el da 13 de diciembre de 2001, en el marco del aumento de la protesta social y del caos poltico que pareca dar cuenta de lo que vendra una semana despus. En ese marco se grabaron los programas periodsticos de ms audiencia, que eran Detrs de las noticias de 21 a 22 hs de lunes a viernes, conducido por el periodista Jorge Lanata, y Despus de hora de 23 a 0 hs, tambin diario, conducido por Daniel Hadad. Si bien el eje de la investigacin meditica estuvo centrado en el anlisis de estos dos programas por su signicacin en el contexto de la crisis y estallido social y denicin de la poltica durante el mes de enero de 2002, a pesar de que el inters por las audiciones fue cayendo a la par que fue cayendo o siendo neutralizado el nivel de tensin social y poltica a lo largo de 2002, pensamos que su xito en los momentos del anlisis es revelador de tensiones poltico-ideolgicas al interior de la sociedad as como tambin de cierta poltica cultural del multimedio Amrica en el contexto de la recesin y de la prdida de credibilidad de la sociedad en la poltica y en los polticos. Luego daremos cuenta de la presencia de nuevos tipos de escenas periodsticas que aparecieron a lo largo del ao y que concitan tambin una audiencia importante. Tenemos, por un lado, programas de humor con contenido periodstico, como el caso del ciclo semanal TV Registrada, conducido por Fabin Gianola y Esteban Morgado, tambin en Amrica TV los lunes y jueves de 22 a 23 hs. En clave juvenil podemos incluir al periodismo de Punto.doc, conducido por Daniel Tognetti y Rolando Graa en el mismo canal los mircoles de 23 a 0 hs y los domingos a las 22. Y de Canal 13, con un pblico creciente para programas periodsticos de investigacin como Telenoche investiga, mircoles de 22 a 23 hs y Kaos, los jueves de 22 a 0 hs, este ltimo con un gnero periodstico que combina notas sobre poltica y sexualidad, o preocupaciones de corte etario. Estos tres ltimos ciclos tuvieron mayor presencia a lo largo de 2002 y fueron reemplazando el inters inicial en trminos de
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rating, que se concentraba en los programas periodsticos ms convencionales como los mencionados al principio. Lo llamativo en cuanto a Detrs de las noticias y Despus de hora es que ambos tuvieron lugar en el Canal Amrica (ex Canal 2) y representaban a pblicos de composicin social y cultural totalmente diferentes.

INTERMEDIARIOS MEDITICOS POSMENEMISTAS: QU ES IZQUIERDA, QU ES DERECHA?

DANIEL HADAD, UN INTERMEDIARIO CULTURAL PODEROSO QUE LE HABLA A SUS SUBORDINADOS: UNA APROXIMACIN A SU FIGURA
A partir de la lectura de la biografa del abogado ocupando funcin de periodista Daniel Hadad quien tuvo una presencia especial en la segunda mitad del ao 2001 y en los das de la crisis encontramos elementos que nos permiten abordar la dinmica de sus programas y su modo de operar en relacin a ciertas fracciones de los grupos dominantes, como aquellos que pretenden dolarizar la economa en el marco de una democracia controlada en el contexto de la crisis, sin expresiones ideolgicas plurales. Si bien su presencia en la televisin comenz ya en los primeros aos del menemismo, su gura y discurso ideolgico se potenciaron durante los aos de la Alianza como conductor del programa Despus de hora, lo cual expresaba el entramado de poder que se fue construyendo en los noventa y que en la actualidad condiciona el accionar poltico. La gura de Daniel Hadad es paradigmtica de la corrupcin y el ascenso econmico veloz que diversos grupos sociales tuvieron durante los aos noventa amparados por lobbies empresariales que actuaron prebendariamente en relacin a la destruccin del Estado. Tambin es un ejemplo evidente de la relacin de los medios de comunicacin con el poder, y de la creciente presencia de un discurso de derecha de nuevo tipo en la cultura argentina. A diferencia de otros periodistas de tono similar, Daniel Hadad es de origen humilde y llega con un prstamo de honor a la Universidad Catlica Argentina (UCA) para estudiar abogaca. Aos despus cursa el posgrado en la universidad de Navarra y entonces, sostienen algunas fuentes, se vinculara al Opus Dei. Se pueden advertir sus preferencias ideolgicas a partir de las personas que ha invitado a sus programas, como por ejemplo el ex almirante Emilio Eduardo Massera, miembro de la Junta Militar de la ltima dictadura militar argentina, y el ex general Carlos Guillermo Surez Mason, en el contexto del indulto a los militares argentinos procesados en el Juicio a las Juntas que decret el menemismo en 1990. La cercana con el empresario argentino Alfredo Yabrn, enriquecido a partir de empren104

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dimientos econmicos corruptos con el Estado, le facilit su ascenso en los medios, y tambin revela el vnculo entre medios, poder y poltica. Segn un ex colega suyo, el periodista Marcelo Longobardi, con quien estuvo asociado inicialmente pero luego mantuvo una relacin pendular, el monto de esa ayuda econmica fue de 80 mil dlares por mes. Tambin Patricia Bullrich identicada en los aos setenta con la izquierda peronista y actualmente ubicada en el centroderecha, razn por la cual el periodista en cuestin la levanta ahora como una de las alternativas serias para retornar a la pureza liberal, en su momento haba suministrado abundante informacin acerca del vnculo Yabrn y Hadad. En 1998 Bullrich estaba an cerca del ex ministro de Economa argentino Domingo Cavallo y armaba que mientras Hadad y Neustadt periodista histricamente ubicado en la derecha y a favor de los golpes militares llevaban a cabo verdaderas campaas contra la lentitud del correo estatal, la agencia de seguridad e inteligencia de Yabrn secuestraba y demoraba las sacas del correo pblico para que las cartas llegaran tarde. En relacin a este episodio, otro periodista de la televisin argentina, Luis Majul, denunci en su libro Los dueos de la Argentina II que el empresario Benito Roggio entregaba 3 mil dlares mensuales a Hadad y Longobardi sin ningn aviso publicitario como contrapartida. Ms tarde, Longobardi admiti que se le haban facturado tres meses a Roggio en las condiciones reveladas por Majul. En el proceso de construccin de su empresa multimedia, el primer salto cualitativo fue la apropiacin de la poderosa onda de Radio Municipal, hoy convertida en Radio 10. Una sociedad conducida por Hadad gan la polmica licitacin en 1995. El grupo estaba constituido adems por otras personas vinculadas al poder poltico menemista. Amparado por prcticas empresariales corruptas y por la inecacia de la poltica, Daniel Hadad logr crecer y consolidarse en el mbito de los medios. A esta gura, entre otras, aluda el entonces ministro de Economa Domingo Cavallo con la famosa frase las maas enquistadas en el poder. Sin embargo, esta acusacin no fren el accionar de este desenfadado periodista. Se asomaba una nueva derecha, acumulacin de poder y riqueza sin ningn escrpulo, sin ley. Y aqu podemos recordar a Bauman (2003) en su referencia a las nuevas formas de las clases dominantes. Segn se seala en diversos artculos periodsticos, su impunidad como estilo de accin empresarial y vinculacin con la poltica sigui durante el gobierno de la Alianza en la ciudad de Buenos Aires y luego en el pas. Incluso cuando fue acusado de acciones fraudulentas, su lugar en los medios de comunicacin le sirvi para realizar todo tipo de presiones como, por ejemplo, poner cmaras ocultas en los despachos de los polticos. As fue como logr que le entregaran la frecuencia 710. Si bien un abogado lo denunci entonces por extorsin, la justicia lo sobresey. En su vertiginoso enriquecimiento, compr sucesivamen105

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te un conjunto de propiedades fastuosas, siguiendo el estilo ostentoso instalado por Menem, quien cuatro aos ms tarde le dio otro premio. En octubre de 1998, mediante uno de los caractersticos decretos de necesidad y urgencia (el 1062), el Poder Ejecutivo dej sin efecto el inciso f del artculo 46 de la Ley de Radiodifusin que prohiba transferir acciones del titular de una licencia radial sin autorizacin del COMFER e impeda expresamente venderlas antes de que se cumplieran cinco aos de emisiones con el mismo licenciatario a cargo. Hadad, que haba sacado al aire la AM 710 en enero de 1998, vendi el 75% de sus acciones a la empresa norteamericana Emmis ese mismo ao, gracias a otro oportuno decreto de necesidad y urgencia. La venta maniestamente ilegal le report la suma de 15 millones de dlares. Retiene el 25% de Radio 10 y de Mega 98.3. Ambas radios lideran el rating en sus respectivas franjas. En sus ataques periodsticos se puede ver claramente sus creencias e ideologa: la agrupacin HIJOS, fuerza social conformada por hijos de desaparecidos de la ltima dictadura, lo denunci judicialmente por haberlos vinculado maliciosamente con un atentado contra cajeros automticos; la Comunidad Homosexual Argentina destac su homofobia; asociaciones de inmigrantes lo acusan de discriminar a los bolivianos, etctera. Su patrimonio meditico se compone adems del 75% del diario econmico BAE. Su grupo Kein produce diversos programas de televisin como Cancheritos, El megfono, Impacto a las doce, Despus de hora, Antes de hora y El ngel de la medianoche. As la poderosa multimedia de Hadad se complet con la adquisicin de Azul TV (ex Canal 9 de la ciudad de Buenos Aires). En todos sus medios de comunicacin, Hadad insiste con el peligro de que Argentina est por caer en las garras del marxismo, si llegaran a imponerse candidatos como Luis Zamora o Elisa Carri (candidatos polticos de la izquierda y centroizquierda argentina, respectivamente, de tono moderado a esta altura de la historia). En sus alocuciones se revela una especie de pnico ante ciertas guras a las cuales se les adjudican culpas, se las demoniza, como por ejemplo el abogado penalista vinculado a los derechos humanos, garantista, Eugenio Zaffaroni (quien es el paradigma del juez progresista, que no comparte la idea de bajar la edad de imputabilidad de delitos como solucin a la delincuencia, tampoco de la pena de muerte, no es antiabortista, etc.), quien sera responsable de la inseguridad segn la derecha persecutoria. A travs de la gura de Daniel Hadad y de los negocios mediticos que ha realizado se puede comprobar la constitucin de una compleja armada meditica de tono conservador, construida con el apoyo gubernamental (de Menem y De la Ra) para reducir los espacios democrticos. Es evidente que la derecha ya no adopta la estrategia del golpe de Estado de 1976, sino el blindaje del sistema actual, para cerrarle todos los caminos a la protesta sin alterar las formalidades de la democracia.
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CARACTERSTICAS GENERALES DE DESPUS DE HORA Y DE SU CONDUCTOR CANAL AMRICA, DICIEMBRE DE 2001

El programa analizado es diario y tiene lugar entre las 23 y las 0 hs. Hadad es el conductor principal y est secundado por otros periodistas especializados en distintos temas, Antonio Laje y Claudio Destfano se dedican a economa, Eduardo Feinmann a poltica, y hay una mujer encargada de transmitir el pronstico del tiempo y cuestiones vinculadas a compras en shoppings, de lo que, en el marco de un discurso de sentido comn, se ocupan las mujeres. Hadad lidera el programa y, si bien adopta el papel de provocador, intenta establecer un equilibrio entre posturas duras hacia el gobierno y sectores situados en el arco del centro y centroizquierda, que son los que reciben los comentarios ms agresivos de los periodistas que lo secundan. El tono es director, pero a diferencia de periodistas de ms edad y del mismo contenido ideolgico, Hadad se moderniza, en los trminos que mencionbamos de modernizacin cultural de las ideologas de la nueva clase dominante. Adopta un estilo humorstico de corte popular, basado en el chiste de doble sentido, la broma al diferente y el reforzamiento de los prejuicios sociales y culturales (los indios, los inmigrantes, los judos, la izquierda, los pobres, los piqueteros, los radicales)48. Digamos que si desde el punto de vista econmico los periodistas en cuestin adoptan la mirada de los sectores empresariales, desde el punto de vista poltico revelan posturas conservadoras de tono populista tanto en el plano poltico como cultural, es decir, le hacen guios de complicidad a los sectores populares utilizando aspectos de cierta cultura popular pero estableciendo claramente que la relacin es asimtrica, que ambos no se encuentran del mismo lado. Esto ltimo se puede detectar en los momentos en que intentan adoptar un clima de distensin e intercalan las noticias serias con videos de mujeres desnudas, estas de famosos y fundamentalmente en el lugar que le dan a la locutora, nica mujer del equipo de trabajo, la cual por otra parte debe soportar en diversos momentos del programa bromas de doble sentido, voces de humoristas presentes en el estudio que no tienen imagen en la escena televisiva. Se trata de un discurso de derecha de nuevo tipo, sostenido por una nueva base social. Lo ideolgico tambin se pone en escena con la incorporacin de dibujos animados de, entre otros y la ms recurrente, la gura del ahora ex presidente Fernando De la Ra. De esta manera, se critica la gestin presidencial a partir de la burla, de la alusin descalicatoria a rasgos corporales. El objetivo es mostrar a un presidente dbil, des48 Estilo muy argentino que tiene antecedentes en el humor. Segn Landi, hallamos ese estilo en Fidel Pintos, en Alberto Olmedo, y es retomado luego ms aggiornadamente y en tono futbolstico por Marcelo Tinelli y otros.

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prestigiado, poco hbil, ridculo, y se lo presenta como poco hombre, dominado y sin reejos: sin autoridad. El tono del programa es variado y se apela a distintos recursos, tanto en el plano de los gneros discursivos: ccional, humor, drama, periodstico objetivo, como en el de los planos de la imagen: los colores, los tonos de voz de los presentes, las voces en off, la vinculacin entre formas de humores o formas de hacer poltica y el origen (los cordobeses, los gallegos, los porteos).

UN INTERMEDIARIO CULTURAL DEFENSIVO: UNA APROXIMACIN A LA FIGURA DE JORGE LANATA

Jorge Lanata tiene un perl distinto al de Hadad. En primer lugar es periodista de formacin y se lo puede ubicar en el arco ideolgico cultural progresista, ya que inicialmente jug un papel importante en la lucha contra la ltima dictadura militar y toda su trayectoria se caracteriza por orientar la formacin del sentido comn con un nuevo discurso de las clases medias de mayor nivel educativo, que tena anclajes lejanos en la izquierda pero formaba parte de la generacin de la democracia naciente que cuestionaba la violencia del pasado. Al detallar su biografa podemos dar cuenta de esta perspectiva y de su insercin profesional y cultural. Sus elecciones de vida expresaban sus creencias y convicciones. Tambin se puede percibir cmo fue incorporando los medios electrnicos en su trayectoria profesional. De ser un periodista de letra escrita fue pasando a formar parte de la imagen y de la preocupacin por saber utilizar el medio. Asimismo se puede observar que su carrera periodstica se fue construyendo en la prctica y se legitima en la experiencia ms que en la formacin intelectual. A continuacin presentamos algunos datos que dan cuenta del recorrido realizado. Jorge Lanata comenz su carrera a los 14 aos escribiendo informativos en LRA 1 Radio Nacional. Ese mismo ao fue Segundo Premio Municipal de Ensayo con un trabajo sobre El tema social en el cine argentino y nominado como uno de los jvenes del ao por la Asociacin de Intercambio Cultural Argentino-Israel. Colabora ese ao y los siguientes con diversos medios escritos: revista Siete Das, Clarn Revista, etctera. Entre 1974 y 1977 produjo programas periodsticos y musicales en Radio Nacional y las emisiones del interior de la cadena LRA: Semanario de noticias, Los caminos del folklore, entre otros. Colabor en informativos de otras emisoras: Radio Rivadavia, Radio Splendid. En 1982 dirigi el Tren Cultural de la OEA, un proyecto de intercambio cultural consistente en un tren que recorri todo el pas con una muestra de artesanas latinoamericanas y una biblioteca circulante. Comenz a tener trascendencia pblica durante la transicin a la democracia, participando en programas emblemticos de esos aos como el informativo
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de LR3 Radio Belgrano y el programa Sin Anestesia. Tambin colabor en las revistas Humor, El Periodista y El Porteo. Fund la Cooperativa de Periodistas Independientes, que compr el mensuario El Porteo en 1985 y lo design como jefe de redaccin de la revista. En mayo de 1987, a los 26 aos, fund el diario Pgina/12 donde se desempe como director periodstico hasta marzo de 1994, colaborando como columnista hasta diciembre de 1995. En 1987 public El nuevo periodismo como recopilador y al ao siguiente La guerra de las piezas, crnica del enfrentamiento rabe-israel en la Franja de Gaza. En 1990 condujo Hora 25 por FM Rock and Pop, ciclo que dur tres aos. Luego publica Polaroids cuentos e Historia de Teller novela. Desde 1994 condujo el programa Rompe/Cabezas por FM Rock and Pop hasta diciembre de 1996 (con un premio Martn Fierro al mejor programa periodstico en radio en 1995). Public regularmente en diversos medios extranjeros (Miami Herald, El Espectador, de Colombia, entre otros). Ese mismo ao public junto al periodista estadounidense Joe Goldman el libro Cortinas de humo, una investigacin periodstica sobre los atentados a instituciones judas en Buenos Aires. Desde enero de 1996 hasta diciembre de 1997 condujo y produjo Da D, programa periodstico semanal emitido por Amrica TV los domingos de 21 a 23 horas. Por esta labor obtuvo el Martn Fierro al mejor programa periodstico en televisin en 1996 y 1997. En 1997, uno de sus cuentos, Oculten la Luna, es incluido en Prosperos Mirror, una seleccin de traducciones de cuentos de escritores latinoamericanos para una edicin de Curbstone Press de Estados Unidos. En diciembre de 1997 publica como edicin de autor Vuelta de Pgina, una recopilacin de notas y editoriales escritas a lo largo de su carrera periodstica. Se desempe como director periodstico de la revista semanal XXI. Ha sido invitado a dar conferencias a todas las universidades nacionales y privadas argentinas y en varias del exterior (Salamanca, Complutense de Madrid, So Paulo, Columbia, Santiago de Chile, Bogot, Montevideo, Sociedad Interamericana de Prensa, etctera). En 1997 deja de hacer televisin y vuelve recin con Detrs de las noticias en 1999 hasta la fecha. A partir de esta descripcin se puede decir que Lanata es un periodista que ha constituido un lugar y un estilo en el llamado campo periodstico.

CARACTERSTICAS GENERALES DE DETRS DE LAS NOTICIAS CANAL AMRICA, DICIEMBRE DE 2001

Como conductor, Lanata maneja mucho las miradas y los gestos a cmara invitando a la complicidad con el espectador. Utiliza un lenguaje coloquial, frecuentemente interrumpe a sus compaeros de equipo,

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tanto con opiniones o comentarios sobre el tema tratado como con chistes y juegos de palabras. La presentacin y los cortes tienen canciones de rock nacional de fondo, lo cual alude a cierta condicin etaria que habilita al periodista al tuteo frente a las cmaras y al manejo de ciertos cdigos culturales generacionales. Tambin establece esta complicidad con el pblico a travs de la esttica del programa, en la cual se percibe cierto desorden, con el ritmo que impone la msica y con el modo poco formal de dirigirse a la audiencia. En las aperturas describe la hipocresa, la corrupcin e inclusive el consumo de drogas de buena calidad por parte de los funcionarios polticos (Cuadro 19). El programa suele producir una escenografa relacionada con el tema destacado del da; a veces son disfraces (barbas, pelucas, sombreros, etc.), o un mbito en el que se realiza un role playing (por ejemplo, la ventanilla de un banco en la que dramatizan la atencin al pblico durante los primeros das del corralito, o Lanata durmiendo con chupete por los dos aos de gobierno); otras veces aparecen todos rodeados de cacerolas o billetes de dlares colgando por todo el estudio, corrales con animales reales, etctera. Adems, siempre hay bustos de los polticos actuales a los que tambin disfrazan segn aquello por lo que se hayan destacado. La apelacin al tono humorstico es frecuente en los programas. Otra caracterstica especca del programa es que los viernes, auspiciado por el supermercado Carrefour, se presenta un bloque llamado Desle de Modelos, que muestra personas (particulares) que a travs de fundaciones que ellos mismos iniciaron realizan trabajos de ayuda social, ya sea a discapacitados, a escuelas de frontera, a chicos de la calle y dems.

ESTRATEGIAS DISCURSIVAS GENERALES RESPECTO DE LOS

PROGRAMAS

En el punto anterior realizbamos una descripcin del formato de los programas en cuestin; aqu daremos cuenta de sus estrategias discursivas generales. Ambos programas son argumentativos, caracterstica propia de los programas polticos de opinin y de los programas periodsticos. Esta argumentacin se sustenta en:

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Despus de hora Carcter de noticia: se trabaja a la manera del noticiero de cierre. Esto es, la temtica presente en el programa es la que a lo largo de la jornada entra en la agenda de los medios. Valor agregado: repaso de lo importante, con alguna reexin, editorializacin de las noticias. Cuando hablamos de editorializacin nos referimos a la presencia de la opinin del programa como explicitacin de su posicin respecto de lo que se comenta.

Detrs de las noticias Carcter de investigacin: funciona ms a la manera del programa de investigacin. Se da lugar a las lecturas de los temas desde algunas perspectivas. Valor agregado: anlisis de la realidad profunda, es decir, de los motivos y las relaciones no evidentes de lo denunciado. Se muestran los entretelones del poder.

Organizacin jerrquica del saber: Hadad es el no especialista, es el que editorializa o concluye. Esta caracterstica est acentuada por la distribucin espacial del programa (piramidal). Los especialistas por su conocimiento especco (deporte, economa o poltica) informan y opinan.

Organizacin jerrquica del saber: una cabeza que sabe y opina, otros periodistas que tienen los datos. La organizacin no tradicional de la escenografa trastoca los tradicionales lugares del saber (aunque con la inclusin de Horacio Verbitsky, el saber y la posibilidad de editorializar se bifronta). Ambos tienen voz autorizada. Los periodistas de piso funcionan como un afuera que trae informacin. Estn fuera de cuadro, y son interpelados por el conductor.

Estrategias retricas empleadas (es decir, cules son las estrategias y operaciones de conguracin de las operaciones presentes en el texto): el humor est muy presente. Con un ritmo gil y compacto, el programa presenta remates propios de un estilo radiofnico. El trabajo con la imitacin de personajes o la inclusin de animacin es para el tipo de programas en el que DH se incluye altamente innovador y dinamizador. El chiste es una de las estrategias que atraviesa todos los temas tratados. DH incluye tambin unos resmenes de noticias en lneas breves, propio del resumen de noticias.

Estrategias retricas empleadas (es decir, cules son las estrategias y operaciones de conguracin de las operaciones presentes en el texto): presentacin de informes articulados con los esquemas del documental (el fenmeno abarcado desde todas sus aristas). La edicin de estos informes es fuertemente editorialista: imgenes lentas, que muestran, por ejemplo, la pobreza a travs de una sonrisa desdentada, etc. La musicalizacin acompaa esta editorializacin.

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Despus de hora La argumentacin de DH es fuertemente entimemtica (un entimema es un silogismo retrico, es decir, un falso razonamiento, en el que el argumentador expone las premisas que no necesariamente son verdaderas y est ausente la conclusin). Esta ausencia se sutura a partir de una pseudo-participacin del auditorio, que siguiendo al argumentador realiza la conclusin. Pocas veces el programa completa el razonamiento y utiliza fuertemente un mvil pragmtico (segn C. Bremond, el mvil pragmtico se organiza de acuerdo con una promesa de benecio futuro, y el rol del inuenciador puede ser de dos signos: positivo, en cuyo caso el argumentador es aconsejador, o negativo, en el que el argumentador se presenta como desaconsejador. Este es el caso de la argumentacin central de Despus de hora. Por ejemplo: si pesicamos, los ingresos de los asalariados se devalan o qu moneda prefers? La de un Estado pujante como es el dlar o la de un Estado defolteado como es el peso? Esta argumentacin est en sintona con la rapidez del programa tanto retrica como temtica (edicin gil y temas del da). DH tambin tiene algunos momentos en los que los temas presentados no son los del da; en estos casos se echa mano de un lugar comn: a ms muertos, ms violencia. Por ejemplo, el nmero de policas muertos en enfrentamientos como indicio de inseguridad y violencia.

Detrs de las noticias

La argumentacin de DN se presenta como minuciosa, y adopta el mvil tico (segn C. Bremond, el mvil tico se organiza de acuerdo con un benecio ya recibido, y el rol del inuenciador puede ser de dos signos: positivo, donde el argumentador se sita en el lugar de la obligacin, y negativo, donde el argumentador se ubica como prohibidor. En el caso de Detrs de las Noticias, la argumentacin vuelca su peso sobre la obligacin, lo que se presenta en concordancia con el seguimiento de un mismo tema: la pobreza, la violencia, etc. A diferencia de DH, en este caso violencia no es igual a agresin (ms cercano a un lugar comn segn el cual violencia es indiferencia). Es obligacin de los funcionarios advertir el hambre, la pobreza, etc. A lo largo de los programas, en Detrs de las noticias se produce un efecto acumulativo: lo presentado tiene carcter de prueba irrefutable sobre el cmo estamos, cmo se produjo esta situacin. La violencia sobre la que se reexiona no es cuanticable en tanto enfrentamiento, sino en cuanto a niveles de pobreza o de indigencia.

En ambos programas, los datos son reejo de la realidad, y tienen valor de verdad. Es a partir de estas informaciones, datos objetivos, que se reexiona. En general ambos opinan que esta reexin es objetiva y est ms all de las ideologas. Es evidente que esta es una estrategia de argumentacin, y no resultado de la lectura de los datos. Es interesante este punto, ya que la defensa de no ideologa aparece cada vez con ms fuerza, cuando ambos programas se ven cada vez ms ideolgicamente enfrentados (Cuadro 20). Luego de presentar estas caractersticas generales, a modo de introduccin ya que reeren a la organizacin de los textos a un nivel estructural (es decir, estas estrategias dan cuenta de los programas en su conjunto) y se mantienen invariantes en los dos momentos del anlisis (diciembre 2001-abril 2002), vamos a dar cuenta de las similitudes y diferencias presentes, tanto internas a los programas como en una rela112

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cin comparativa teniendo en cuenta el devenir de los acontecimientos polticos, sociales y econmicos.

LA CONSTRUCCIN MEDITICA DEL ESCENARIO DE LA CRISIS

SUJETOS, CLASES
En ninguno de los programas analizados se convoca a un espectador que est explcitamente denido por su inclusin en una clase social determinada. Por el contrario, el vocativo ms empleado para dirigirse al pblico ese otro al que el texto se dirige y que est construido en el propio texto es el de gente. Como se ve, este es un rtulo ms bien universal, pero cumple diferentes funciones en cada caso: en Despus de hora la gente es ese otro al que se le explica, la doa Rosa que necesita comprender (imagen que evoca la alianza de clases que sustent al menemismo) y a quien hay que decirle las cosas ms fciles; en cambio en Detrs de las noticias la gente funciona como un nosotros, el par presente en este programa es la gente como diferente de la clase poltica, los corruptos, los impunes, la gente como yo, la que trabaja y vive de su trabajo, sera a quien se habla. En el caso de Despus de hora, no funciona del mismo modo. La gente es otro, diferente principalmente de un nosotros (los que estamos de este lado de la pantalla y te hablamos), en un segundo trmino, no vinculado con la informacin y la reexin econmica, que en Despus de hora tienen un lugar diferencial. Es decir, mientras que Detrs de las noticias propone al pblico un vnculo simtrico: vos y nosotros estamos en la misma situacin, Despus de hora propone un receptor complementario: nosotros te explicamos a vos cmo es lo que va a pasar, no te hablamos en difcil, pero yo y vos estamos en lugares diferentes (Cuadro 21). Entonces, si bien no se habla en trminos de clases sociales, la forma en que se establece la comunicacin con la audiencia revela la pertenencia de clase, as como tambin a quines se incluye en el dilogo televisivo y a quines se excluye. Como describiramos en la parte inicial del libro, la primera quincena de diciembre de 2001 estuvo signada por las idas y vueltas de las medidas econmicas que llevaba a cabo el gobierno de De la Ra. En este contexto las referencias a la pobreza casi no aparecen, ya que el pas est an atado a la convertibilidad y a sus benecios. El discurso de la convertibilidad fue hegemnico durante el menemismo y el posmenemismo, y fueron muy pocas las voces que lo cuestionaron. Es a partir de este debate que se expresa que algo est comenzando a resquebrajarse; y luego se maniesta un debate ms amplio vinculado con la crisis poltica, en el cual la pobreza aparece ms bien como riesgo (en este momento en referencia a la posibilidad de devaluacin vs. dolarizacin), consecuencia de la
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bancarizacin forzosa en el caso de Detrs de las noticias. En este perodo, el corralito y las medidas del gobierno, enfatizando la desprolijidad poltica y econmica, son el tema de conversacin de ambos programas. De este modo se tematiza a la pobreza en trminos de amenaza, por fuera de una sociedad conformada an imaginariamente por el nosotros, clases medias. La pregunta subyacente sera: qu hacemos las clases medias para frenar la violencia, o sea, la pobreza? El fantasma que sobrevuela es el siguiente: si no hacemos nada, la pobreza avanzar sobre nosotros y todos desapareceremos. Artemio Lpez, socilogo y responsable de la consultora Equis, se constituye en el vocero de los datos cuantitativos que reejan el crecimiento diario del empobrecimiento de la sociedad argentina, de los otros, que no somos nosotros. Su presencia en los medios, en particular en el programa de Lanata, durante los saqueos del mtico 19 de diciembre, funciona como una explicacin determinista de la accin colectiva la pobreza fundamenta la violencia, con lo cual se simplica el anlisis de los saqueos y de todo lo que se supo pblicamente das despus. Con esta explicacin de tipo causaefecto, casi como identicada con cierta visin marxista vulgarizada y materialista: hay violencia porque hay hambre, hay inseguridad porque hay hambre, etc., se simplica la mirada sobre un acontecimiento. Y la historia, la poltica y las ideologas?, nos preguntamos49. Esta explicacin resulta insuciente a la luz del ao 2002, cuando se constata diariamente que los ndices de pobreza, la desnutricin infantil, el desempleo y la indigencia continan avanzando. La pregunta que an queda sin responder es por qu fue, en esa segunda quincena de diciembre, cuando se articularon los saqueos y el denominado estallido. Paralelamente, en Despus de hora el enfoque se centra en las consecuencias polticas de las malas decisiones econmicas. Esto es fundamental para Hadad. Se maniesta una mirada empresarial sobre la realidad. No hay en este programa referencia a sectores de clase. Desde esta mirada, la crisis se vincula con la seguridad: cada da, en el resumen de noticias, se menciona el fallecimiento si lo hubiera de los ociales de la Polica Federal o de los de la provincia de Buenos Aires. Este registro se mantiene en todo el perodo analizado y tiene un carcter ejemplicador de la inseguridad: si los que tienen el ejercicio y el poder de las armas son vulnerados, qu le queda esperar a la gente? Cada tanto, este registro diario es comprendido en una estadstica de los agentes cados en el mes o en el ao. Estos diagnsticos son comentados con un lenguaje fuertemente sencillo, si se quiere cotidiano, que algunas veces es vulgar, como de entrecasa.
49 Hemos trabajado sobre estos temas en el artculo Los usos de Durkheim en las investigaciones sobre juventud en las sociedades del ajuste en Amrica Latina, en De Ipola (1998).

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IDEAS, IDEOLOGAS
Es en este perodo previo al estallido cuando se expresa con mayor claridad la posicin ideolgica: mientras que Detrs de las noticias comienza a hablar de las estadsticas del trabajo en negro y de la desocupacin y denuncia que todas las medidas de Cavallo son para salvar a unos pocos bancos y banqueros, en Despus de hora se prioriza la posibilidad en debate de la dolarizacin y de cmo la bancarizacin implica un salto cualitativo hacia las maneras de comerciar del Primer Mundo. Esta diferencia, sin embargo, se presenta en el momento de hablar de las medidas econmicas an no consolidadas totalmente, y en ambos casos se difunden crticas a las medidas de congelamiento de los depsitos y a la desprolijidad y falta de decisin poltica para llevar a cabo las medidas necesarias (aunque, como se explic, lo necesario en cada caso es muy diferente). La cuestin econmica hegemoniza los programas periodsticos durante el mes de diciembre, previo a los acontecimientos del 19 y 20. Despus de hora tiene un especialista para hablar de economa, el periodista Antonio Laje, y su palabra est resaltada como diferente a la de los dems panelistas. Durante su exposicin, una cmara toma el contraplano de Laje; este contraplano es en blanco y negro. Esta estrategia slo est presente con el economista. El programa utiliza el blanco y negro en la imagen para demostrar seriedad. Este recurso corre momentneamente el lugar jerrquico rgido presente en el mismo. En la perspectiva de Hadad, la economa mejor dicho, los empresarios marca el rumbo del poder. A travs del recurso humorstico, ambos programas revelan sus contenidos y sus posicionamientos ideolgicos, sus gustos y preferencias, siguiendo cierto tono emocional posmoderno actual. En el caso de Despus de hora se hace presente el chiste como gnero y es un elemento central en el programa que le otorga dinamismo y cierre a muchos de los temas tratados. Encontramos los chistes en la crisis a travs de dos estrategias: la presencia en off de un imitador, que por lo general abre o cierra los comentarios de la mesa; y la presencia de un dibujo animado de, que De la Ra por lo general, sobre el nal del programa, comenta las noticias polticas del da y la escalada del riesgo pas. En este segmento suelen utilizarse irnicamente los eslganes de la Alianza. Por ejemplo: Somos ms, Vamos por ms, etctera. En el caso de Detrs de las noticias, la utilizacin privilegiada del humor es la de la irona contenida en la parodia: por ejemplo, el da que se anuncia el congelamiento de los depsitos y la posibilidad de retirar hasta 250 pesos por semana, todos los integrantes del programa aparecen disfrazados de rusos, en alegora a la economa socialista y la intervencin del Estado en una economa planicada.
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Ilustremos esta cuestin con los dichos de los periodistas desde el 3 de diciembre de 2001 (fecha de la institucin del llamado corralito):
Tanto jodamos con que iba a ganar el socialismo. Gan el socialismo [sic]. No podemos salir del pas, ahora nos van a escanear a ver si tenemos billetes de no s que. Nos van a dar una libreta de racionamiento: esta semana tres salchichas y 50 pesos. As estamos... el problema son los buitres.

El 4 de diciembre de 2001, ante una discusin sobre la conveniencia de dejar caer a los bancos o no, Marcelo Zlotogwiazda, el economista del programa de Lanata, dice que otra alternativa es la total estatizacin de la banca, pero que eso implica otra ideologa, otro proyecto, otro modelo de pas. Lanata le responde el ltimo que estatiz todos los bancos fue la URSS y as le fue, la gente estuvo 50 aos pidiendo McDonalds, apelando a cierto tono pragmtico para establecer deniciones. Se maniesta en los medios el siguiente lugar comn de corte ideolgico e irreexivo: la verdad, el bien, estn donde est la gente. Otra perla cnica en relacin al socialismo sovitico se pone en pantalla en el programa del 5 de diciembre, cuando Lanata dice: ya empezaron a patinar, ya empezaron a retroceder. Ahora para salir a cualquier lugar del pas como Mosc o San Petersburgo se pueden llevar 10.000 pesos. Este mecanismo, aunque no cotidiano, es recurrente. Esta parodia de las noticias funciona muchas veces como editorializacin y opinin sobre lo comentado. La gravedad y novedad del hecho genera una serie de denominaciones increbles, a la vez incomprensibles y confusas para el conjunto de la sociedad. Esta metfora parece ms lgica en el programa Despus de hora, en el marco del imaginario de derecha neoliberal que atraviesa sus armaciones, pero nos preguntamos qu signica en el programa Detrs de las noticias. Por qu esta insistencia en explicar lo inexplicable en el marco de posicionamientos que no hacen ms que confundir a la gente? Hacia mediados de diciembre la crisis se constituye en una temtica dominante en relacin con la coyuntura, y la crisis poltica es en muchos casos alentada desde los mismos programas50. La representacin de la crisis en el caso de Detrs de las noticias asume una vertiente, que podramos llamar estructural, que se articula con los tratamientos de las lneas polticas y econmicas del gobierno. En este sentido, encontramos una mirada generalizadora de determinadas decisiones
50 Se considera que ambos programas actan corroyendo las guras polticas y sus lugares institucionales. En los dos casos, la gura presidencial es objeto de burla, presentada como dbil e inconsistente.

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polticas (medidas adoptadas mediante decretos, por ejemplo) o econmicas, ms puntuales estas pero que retroalimentan las anteriores (por ejemplo, las medidas tomadas da a da). Es desde aqu que comienza a cuestionarse de modo aparentemente inocente si es golpista decir que De la Ra no hace nada, que no se da cuenta de lo que pasa, que es necesario que se vaya. El da 6 de diciembre el programa es conducido por el periodista Adrin Paenza en ausencia de Lanata. Paenza comenta que durante esa jornada hubo cantidad de rumores recorriendo la city y dice: es golpista preguntarse si De la Ra va a seguir? [...] Ac falta conduccin y no estoy siendo golpista ni nada, pero ac falta conduccin. Nuestra pregunta es la siguiente: por qu se deduce de la idea acerca de la falta de conduccin la idea de que el peronismo ya se est preparando para un nuevo escenario? Qu otros actores estaban incidiendo en el hecho visible de la falta de conduccin? Es evidente que el presidente no tena autonoma en un contexto poltico-econmico como el que se vive a partir de un modelo de acumulacin capitalista fundado en la valorizacin nanciera, como seala Basualdo segn explicamos en la primera parte de este trabajo. No se explica el problema centrndolo en la idea de falta de conduccin. Por qu los periodistas no informaban acerca de las verdaderas causas de la crisis econmica? Parafraseando a Bourdieu, nuevamente el periodismo apunta a lo visible y no a desentraar la trama del poder. En el marco en el cual se arma que el peronismo se est preparando para apropiarse del poder es recurrente la presencia de Ruckauf en los programas. El peronismo va ocupando la escena poltica y esto es promovido desde ambas matrices mediticas, aunque en apariencia estn enfrentadas. Da a da se insiste en que esta sensacin de desasosiego se transformar con un cambio de gura, no importa cul. Los medios acompaan el nivel de hartazgo existente en la sociedad a travs de la insistencia en la renuncia del presidente. As los programas se hacen eco de los rumores y promueven el vaco de autoridad. Llama la atencin la seguridad de las armaciones: este es un momento de gran desesperanza, sepamos que esto va a tener que cambiar, como pronosticando la necesidad de un cambio de gobierno, fenmeno sobre el cual se van a pronunciar distintos sectores (empresarios, justicialistas, la derecha, el sindicalista disidente Julio Moyano, quien habl de accin patritica). A partir de esa fecha Hadad, vinculado con ciertos sectores de poder, insina que en dos semanas va a asumir el justicialismo (con la marcha peronista de fondo): escuchen lo que se viene. As es como la palabra de Hadad aparece para dar diagnsticos rotundos y catastrcos: la Argentina est en desintegracin o somos un pueblo pasivo. Si bien desde sus distintos mbitos de difusin reali117

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zan fuertes crticas al corralito, no explican las relaciones de dominacin que estn por detrs y las verdaderas causas de su existencia. Se construye un discurso en el cual lo que se ve es la realidad existente no se puede sacar efectivo, y esto naturalmente nos afecta en nuestra vida cotidiana pero no se establecen vnculos ni relaciones. Si ellos saben qu pasa, no explican al vulgo las causas estructurales. Una de las estrategias que se ponen en juego en Despus de hora est vinculada indirectamente con la presencia de la caricatura del presidente. Este personaje animado aparece comentando negativamente los resultados de las polticas de gobierno. Este es el caso de la escalada del riesgo pas, en la que la caricatura presidencial promete llegar al primer puesto (es decir, que la Argentina sea el pas con mayor riesgo). O posteriormente, con el cacerolazo, aparece exigiendo que se vayan todos, cuando la gente exige lo mismo y ya ha renunciado el ministro Cavallo y la gura presidencial est en un momento de debilidad tal que terminar con su gobierno. Es como si supieran que sus comentarios tienen peso en el devenir del proceso poltico. A la vez, toman con humor el comentario de De la Ra acerca de sus cualidades como bombero, diciendo que desde que asumi vive apagando incendios. A pesar de aludir a distintos y hasta antagnicos apoyos polticos, en ambos programas se puede detectar un clima de descrdito del gobierno actual y de la necesidad de aliviar un sentimiento de hartazgo generalizado a travs de la renuncia del presidente, acontecimiento que se presenta como un cambio, que por otra parte aparece como indenido e incierto. De all que se pueda armar que los medios sostuvieron un discurso de apoyo a la renuncia de De la Ra y expresaron un sentimiento generalizado representativo de arcos polticos ideolgicos opuestos51. En efecto, resulta muy interesante revisar una y otra vez la programacin de diciembre de 2001 luego de ocurridos los acontecimientos, para comprobar cmo los medios contribuyeron a instalar la idea acerca de la necesidad de derrocar al presidente constitucional vigente en el conjunto de la sociedad, como una manera ilusoria, pensamos, de terminar con la situacin existente, pero a la vez expresando una importante cuota de irresponsabilidad, ya que no aparecan proyectos polticos y/o salidas polticas alternativas. Esta idea estaba asociada a un estado de nimo, un presidente que no reaccionaba frente a la acumulacin de conictos sociales crecientes en todo el pas y la insistencia en una poltica econmica, el modelo, que haca largo tiempo que estaba demostrando su inviabilidad y su agotamiento. Son ms los sentimientos que los pensamientos los que aoran en esta coyuntura.
51 Ha sido estudiado el papel que tuvo la prensa en la cada de gobiernos democrticos: Yrigoyen, el segundo gobierno de Pern y el de Illia.

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As como los medios comenzaron a construir y convalidar la idea de amplios sectores de la oposicin gubernamental de que el presidente era dbil e ineciente, tambin colaboraron en la construccin del ya famoso y vago que se vayan todos. Un fuerte e insistente discurso antipoltico52, fundado en la desconanza y en el sentido comn acerca de cierta corrupcin casi innata a los polticos como consecuencia del nanciamiento de la poltica, tema repetido hasta el cansancio por la derecha, acompa el ao 2002. Si la sociedad o al menos una parte importante de ella crea que los polticos eran todos corruptos, los medios no reexionaban, actuaban con sentido prctico, convalidaban el sentido comn. Aunque, obviamente, aparentando representar al sentido comn, en la realidad se apoyaban en la mirada externa: el poder econmico sobre el sistema poltico para criticarlo. Los empresarios, los inversores, la CNN internacional, el FMI estaban en primer lugar; en denitiva, el cmo nos ven constituye el fundamento primero para deslegitimar el sistema poltico. Estos siempre tienen razn, o al menos nunca se duda de la veracidad de sus armaciones o sus presupuestos. Por el contrario, el problema de la deuda externa sera responsabilidad de todos y todos podramos hacer un esfuerzo para pagar. Un modo de resolver la crisis econmica, que para Hadad se funda en el modo en que se nancia la poltica, lo lleva a decir, desde la moral y un lugar autoritario, yo hara un aporte patritico para pagar la deuda, si un milln de personas ponemos 1.400 dlares, resolvemos el prximo vencimiento. Apelando a la idea de igual responsabilidad, todos somos culpables, pero sin explicar nunca cmo se gener la deuda. Una cuestin sustantiva parece rondar en forma permanente desde la acentuacin de la crisis: qu hacemos con los polticos? Tanto uno y otro periodista responsabilizan a los polticos por el corralito nanciero. Se insista con la frase polticos devuelvan el dinero, en lugar de responsabilizar a los bancos. Sin embargo, Hadad, a pesar de sus diagnsticos terminales, no quiere aparecer como disruptivo o antidemocrtico. Para referirse a la autoridad presidencial dice hay que acompaar a este seor, que lo votamos. Laje habla de ineptitud, pero sin embargo no se compromete con ninguna idea: a quin le vas a dar el poder?, se pregunta y pregunta en un tono escptico y descredo. Como si todo fuera lo mismo, a travs de este razonamiento consolidan otra frase del sentido comn: todos los polticos son iguales, todos roban, etctera. Pero, por otro lado, no quieren aparecer como antidemocrticos, acom52 El lenguaje de los cronistas de TV que seguan los hechos al momento resulta iluminador de pensamientos ms profundos que recorren la historia ms larga de nuestra sociedad. Sbitamente en el lenguaje emergi una categora construida en tiempos coloniales: vecinos (Fradkin, 2002: 66).

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paando la lgica empresarial tpicamente argentina de no comprometerse polticamente, de no involucrarse sino de opinar sobre poltica segn convenga a los negocios empresarios de coyuntura. En el imaginario de la derecha, los personajes elegidos para sostener esta idea de la debilidad poltica del presidente son guras como Aldo Rico, el ex comandante de acciones militares carapintadas durante el gobierno de Alfonsn, ahora intendente de San Miguel (partido al noroeste de la provincia de Buenos Aires). El pas est en anarqua, no slo no puede gobernar (aludiendo al presidente), no puede garantizar el derecho a circular, arma en referencia a la fuerte presencia del movimiento piquetero cortando rutas y calles urbanas. De esta manera se vincula el problema de la seguridad ciudadana a un problema de falta de orden. Se habla de confusin, decadencia, precaria gobernabilidad. Se pretende generar un clima favorable a la dolarizacin, postura defendida por ciertos sectores empresariales, Menem y el gobernador de la provincia de Crdoba, Jos Manuel de la Sota. La falta de autoridad, el caos, la anarqua son vinculados con la izquierda, que para este marco representacional incluye al radicalismo y a los jvenes de Franja Morada, con el llamado discurso progresista, el FREPASO, Elisa Carri, la universidad pblica. Es decir, todo aquello que no es el poder econmico, las fuerzas de seguridad en general, la Polica, la Iglesia, los economistas de universidades y fundaciones privadas, con quienes s Hadad se siente identicado. El discurso de Hadad contra el llamado arco progresista es sistemtico. Le adjudica la responsabilidad de la crisis al pas de la transicin democrtica; los aos ochenta y pre-noventa son ubicados dentro de un espectro ideolgico en el cual se identica el discurso de izquierda con la tradicin y el pasado, y con la violencia de la dcada del setenta. Polticos como Storani, Rodrguez, Moreau sirven para la poltica universitaria, dice obsesivamente Hadad. Armacin que podramos continuar diciendo que no sirven para gobernar el pas. Hay una clara manifestacin ideolgica al descalicar a la Franja Morada y a sectores radicales vinculados con la denominada Coordinadora, como el diputado Jess Rodrguez, a los cuales se adjudica la responsabilidad de la cada de la gestin del Dr. Ricardo Lpez Murphy como ministro de Economa, con quien en varios programas se identican y aseguran que si se hubieran aplicado sus polticas la crisis terminal a la que asistimos no hubiera ocurrido. Curiosamente, tambin aparece en este universo ideolgico un componente nacionalista va la invocacin negativa, descalicatoria y prejuiciosa acerca de Brasil y los procesos de integracin regional como el, que MERCOSUR por otro lado, suponen una sumisin al ALCA y a las polticas econmicas imperialistas. Desde esa perspectiva nacionalista sui generis, Hadad responsabiliza a Brasil, a partir de un discurso discriminatorio y prejuicioso, por la crisis de la industria del calzado,
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sin decir que nuestra industria se ha vuelto poco competitiva por la vigencia de una poltica cambiaria fundada en la convertibilidad. El discurso nacionalista aparece entonces como un recurso ideolgico con el cual pretende convocar adhesiones de los trabajadores despedidos por la escasez de ventas, a quienes lleva a decir prejuiciosamente, convalidando el sentido comn de ciertas clases populares, los brasileos nos sacan el trabajo. Las armaciones que se hacen desde la identicacin con el imaginario neoliberal en el programa de Hadad del 7 de diciembre de 2001 rearman el discurso pragmtico y empresarial. All se presenta a la poltica como confusa, a diferencia de la lgica empresarial que es transparente y pragmtica. La derecha acude siempre a las mismas imgenes para justicar su avance y su accin: estamos en presencia de caos, de desinformacin, al borde del abismo, de la guerra. Son llamativas en ese sentido las metforas a las que se alude para dar cuenta del momento de confusin que se est viviendo. As, se compara el momento de crisis econmica y confusin producido por el llamado corralito con la Guerra de Malvinas, en relacin a cierta desinformacin, pero tambin al caos reinante. Se alude, asimismo, al funcionamiento del sistema poltico, en particular el tema de las listas sbanas y el gasto que el nmero de diputados supone para el Estado, al hacer mencin a la jura de los nuevos legisladores, situacin que tambin se muestra en tono humorstico y ridculo. Demasiado para mi gusto, dice Hadad. De esta manera se insiste en posturas antipolticas. Si bien la apelacin a la crisis poltica y a cierta necesidad de que el presidente renuncie constituyen un eje del programa fundado en una matriz neoliberal, este interrogante no est ausente del programa fundado en una matriz progresista identicada con importantes sectores medios, como hemos venido desarrollando. Hay puntos en donde los dos convergen, lo cual pone de maniesto que si bien Lanata pretende montar una esttica ms progresista y ms juvenil, ambos discursos traducen cierta lgica meditica y, en el caso de Lanata, tampoco puede salirse an de la existencia del llamado pensamiento nico que ha hegemonizado el mundo occidental. Son posibles discursos transformadores en empresas mediticas de capital concentrado? Respecto de la crisis en su conjunto, ambos programas adoptan algunas frases eslogan para mostrar el grado de deterioro de las relaciones sociales: es una guerra de pobres contra pobres es una de las ms recurrentes, y en Detrs de las noticias aparece tambin la reexin sobre la abulia de la poblacin, y se habla del milagro de la no violencia. Esta frase es acompaada en el caso de Despus de hora con el somos como el sapo que se hincha, no se da cuenta hasta que explota o estamos bailando en la cubierta del Titanic y nadie hace nada, la gente est anestesiada. Estas frases que Hadad relaciona
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con la crisis son muchas veces rematadas por esto no es ideologa, es sentido comn. Qu ser lo que Hadad, desde sus posturas ideolgicas, espera que la gente haga, tan temeroso de las movilizaciones y celador del orden pblico? Esta atribucin de no ideologa es interesante, ya que ambos programas de maneras diferente se asumen como no ideolgicos. No hay poltica (ni de derecha, dira Hadad, ni de izquierda, dira Lanata); como se dijo en el caso de Despus de hora, la no ideologa es equiparada al sentido comn, mientras que en Detrs de las noticias la no ideologa es habilitada por la realidad estadstica: el 39% de la economa es informal, por ejemplo, hay tantos millones de personas por debajo de la lnea de pobreza, y tantos en la indigencia, etctera. Ninguno de los dos asume que aun en el contexto del clima posmoderno, donde las ideologas se debilitan o se enfran, existen matrices ideolgicas que estimulan imaginarios, creencias. Mientras que la no ideologa de Despus de hora habla de la carencia poltica a partir del sentido comn, la de Detrs de las noticias habla de la verdad y la justicia. La estrategia estadstica que presenta el programa de Lanata se ve acentuada, por ejemplo, con los resultados de la encuesta que realiza el Frente Nacional contra la Pobreza (FRENAPO), propuesta impulsada por la Central de los Trabajadores Argentinos con el propsito de lograr adhesin popular para una serie de medidas a tomar por el gobierno de forma urgente para frenar el avance de la desigualdad social, a mediados de diciembre. La correlacin que se establece es entre el nmero de personas que votan en la encuesta y el fracaso, asumido como un hecho por parte del programa, del gobierno nacional. Otra de las estrategias por las cuales el valor estadstico adquiere lugar de verdad es la entrevista de carcter intimista o la historia de vida: en ambos casos, la descripcin se centra en el componente individual y subjetivo de la historia del entrevistado. Lanata dice en tono directo: Por qu fuiste a pedir al supermercado? Cunto hace que no trabajs? Cuntos hijos tens, te alcanza para darles de comer, con cunto vivs por da?, etctera. Todas estas preguntas recuperan la historia individual, que se completa con la situacin general brindada por la estadstica (Cuadro 22).

MATRIZ PROGRESISTA ESCPTICA, LOS SECTORES MEDIOS

ACORRALADOS

Qu va a pasar con nosotros, las clases medias? Esta parece ser la pregunta que subyace en todas las armaciones de Lanata en sus programas de diciembre. Se maniesta cierta perplejidad frente a la situacin actual, situacin poltica que fue votada por las clases medias apuntando a una alternativa al modelo menemista. En el da del aniversario de De la Ra, qu podemos decir: De la Ra cumpli hoy dos aos. Dos
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aos de qu?, de fracaso?. Ernesto Tenembaun le responde: cuando se discute por qu fracas De la Ra hay posiciones de lo ms variadas: la pesada herencia, el fracaso de la Alianza como proyecto poltico. La orientacin neoliberal, la orientacin poco neoliberal. Lanata constantemente se reere al poder en sus programas. Hace alusin al poder econmico (focalizado durante este perodo en los bancos) y al poder o a la impotencia de los polticos. Tambin se destaca su identicacin con aquellos valores que el sentido comn ha instalado sobre el comportamiento de las clases medias argentinas. Uno de ellos es la crtica social y poltica a travs de la crtica a la corrupcin, muy prxima al ex vicepresidente Carlos Chacho lvarez, hoy en retirada. El nfasis en la crtica a la corrupcin lo lleva a decir casi siempre que los problemas son inmorales e injustos: el hambre es inmoral, el comportamiento de los bancos es inmoral (sic), el desempleo es inmoral. Como clase media acorralada su discurso est orientado a cuestionar a los bancos y a cierta componenda de la poltica nacional con la banca extranjera. Para salvar a los bancos estn hundiendo al pas: me parece una locura y una falta de respeto. Algunas veces habla desde la lgica de sentido comn defensivo de los sectores medios acorralados, como un modo de establecer una identicacin: cuando puedas sac la plata del pas, porque ac te van a cagar, estos tipos que se dicen liberales son los peores estatistas, porque recurren al Estado cuando tienen un cachito as de agua, hay dirigismo estatista a favor de los grandes capitales [...] YPF, Repsol, Telefnica... van a sacar slo 1.000 pesos por mes para mandar a sus casas matrices? Exijo que las empresas extranjeras no saquen 600 millones por ao, porque si no soy un boludo. Este tipo de frase es muy frecuente en las palabras de Lanata. Se hace alusin al engao, a la falta de poder de nosotros y l, los que formamos la clase media y tenemos algn dinero depositado en el banco. A partir del uso recurrente de malas palabras, hoy tan frecuentes en medios de difusin masiva, Lanata busca establecer complicidades con la audiencia, apelando a la viveza individual, al lenguaje de todos los das y hablando del pas como algo ajeno, algo indominable. En todos los programas de la semana se desarroll el tema de la bancarizacin y el corralito, dejando en claro (explcitamente) que esta medida favoreca a los bancos (poder nanciero), a los hipermercados y a las empresas de servicios privatizadas por poder trabajar con tarjetas de dbito y dbito automtico respectivamente, e iba en desmedro, lgicamente, de los sectores medios. Por otra parte, desarrollan el tema devaluacin versus dolarizacin, quines hacen lobby a favor de la dolarizacin y qu implica. Todos los integrantes del programa consi123

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deran que la dolarizacin sera lo peor: con Lanata y Hadad se pone en escena la crisis de las fracciones dominantes53. El escepticismo es el tono emocional base como denomina Jameson a cierto estado de nimo emergente en esta nueva dominante cultural que es el posmodernismo de los intermediarios culturales mediticos para dar cuenta de la realidad poltica argentina, en la cual impera la no creencia en nada ni en nadie. En esa perspectiva, descreen de la armacin de Cavallo acerca del n del corralito en un lapso de tres meses (no va a haber da 91, porque en el decreto no guran plazos al respecto). Tenembaun comenta: uno ve las largas colas en los bancos y es increble la pasividad de los argentinos. El 4 de diciembre Lanata dice: todos hablamos, pensamos sobre el da 90 y qu va a pasar en el da 91. Sabs qu es en la quiniela el 91? El excusado. El 91 van a tirar la cadena, me entends. Esto va a durar bastante ms de 90 das y la guita no la van a devolver. El 10 de diciembre, en una comunicacin telefnica sobre la desobediencia de los bancos a los fallos judiciales favorables a liberar las cajas-sueldo para el cobro de salarios en forma integral, Lanata repite estas palabras: en este pas no importa lo que diga la justicia, cada uno hace lo que quiere. Nada parece importar ms en estos das que la cuestin del corralito, cuestin que enloqueci a los sectores medios argentinos y fue motivo de comentarios mundiales acerca del no respeto a las garantas individuales. Un sentimiento de enojo acompaa a Lanata durante el mes de diciembre. En el programa del 11 de diciembre arma: estn desconociendo la autoridad de un juez (los bancos). El Estado regula nuestra plata y no regula a los bancos, expresin que da cuenta de una profunda confusin en relacin al papel del Estado, estableciendo una asociacin falsa. Por un lado hace referencia a una inexistente autonoma del Estado y, por otro, habla de los bancos como desvinculados del Estado. Durante todo el programa, tambin los das anteriores, se muestran imgenes y se hacen notas en la calle, se exhiben imgenes recurrentes de colas en las puertas de los bancos, etctera. Tenembaun insiste con la sumisin de la gente que se banca todo: el peaje, las colas en los bancos. Junto con el comienzo de las protestas de los sectores medios, a quienes se les adjudicaba pasividad y sumisin, y el xito del paro del 13 de diciembre de 2001 convocado por centrales no tradicionales como la Central de los Trabajadores Argentinos, comienza el programa con Lanata hablando sobre un fondo (sonido) de caceroleo, gente
53 Hadad representa a las empresas privatizadas a quienes no favorece la devaluacin y la pesicacin, y Lanata representa a grupos monoplicos nacionales que tienen deudas en dlares y a quienes les conviene la pesicacin.

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golpeando cacerolas u otros elementos de cocina de material metlico en seal de protesta, accin colectiva que se volvi usual durante casi dos meses en los grandes centros urbanos, y contando su experiencia al respecto, expresando su alegra acerca de que comience a surgir un cambio.
Pareca una batucada y se escuchaba metlico [...] Pens que era gente ensayando algo [...] Pero el ruido aumentaba cada vez ms y me asom a ver qu pasaba y era alucinante [...] Nadie lo empez, pero todos estaban; no se sabe dnde empez, pero empez en todos lados [...] Fue obviamente espontneo, nada empieza a las 8 hs 40 minutos.

Luego Lanata hace una asociacin con la poltica y se dene: yo quera que la poltica fuera siempre eso [...] Es tan obvio lo que se reclama que no hace falta decirlo [...] Hoy los diarios no dicen nada, parece que la realidad ocial todava no se enter. De esta manera, Lanata establece otro guio cmplice con las clases medias y su vnculo con los medios de comunicacin. Aparece entonces como el representante de estas clases con bronca a la vez que como un medio alternativo. Estas prcticas expresaran, segn la perspectiva antes formulada, que la sociedad no es pasiva. Luego hay una nota desde un cacerolazo en La Paternal, barrio porteo, donde la gente que habla a las cmaras de televisin maniesta el contenido de las prximas protestas de clase media, que continan el llamado voto bronca del 14 de octubre de 2001. Queremos aclarar que no queremos violencia, ni ningn partido poltico. Somos slo ciudadanos. El 14 de diciembre Lanata comienza comentando los anuncios que realiz Domingo Cavallo ese da. El da 91 va a ser normal, dijo el hombre, o sea nos abrochan, porque eso es lo normal. Luego dice: sabs... hay algo peor que lo que dice Cavallo y es que nadie lo para, ni el presidente, ni los legisladores, ni la gente. Nadie lo para. Puede ser que nadie lo pare? Todos nos miramos y nadie lo para y l sigue y esto no tiene fondo. En relacin a los problemas de los sectores medios, Lanata todo el tiempo habla de un nosotros (no slo rerindose a ser argentinos, sino tambin a una pertenencia de clase).
Nos joden a nosotros y protegen a los bancos [...] Por qu hay tantos trabajadores en negro? Porque todo el mundo quiere evadir o porque no lo pueden pagar. Las cargas sociales, en Argentina, son el 35 o el 45% del salario, quiere decir que si un trabajador gana mil pesos el dueo de la empresa paga entre 300 y 450 ms por las cargas sociales. Me pregunto qu gente est dispuesta a blanquear para afrontar todos esos gastos. 125

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Haba en esto una clara identicacin, as como cierta complicidad con quienes evaden impuestos. Todos los das se hicieron notas en la calle a la gente que estaba en las colas de los bancos para que opinaran y contaran su problemtica. Mara Julia Olivn periodista encargada de obtener notas en exteriores estuvo en la calle, en la city, y se cosecha bronca, furia.... Tambin se realizan notas en la calle y charlas en el piso con dueos de inmobiliarias y pequeos comerciantes, quienes concurrieron ms de una vez. Por otra parte, como un servicio para los trabajadores en relacin de dependencia, facilitan (va la revista o su pgina en Internet) el texto de presentacin del recurso de amparo para el cobro ntegro de haberes. Se pretende, como decamos anteriormente, demostrar la gravedad de la crisis a travs de la cada del consumo, cuestin esencial durante los aos de la convertibilidad, y de esa manera vuelven a establecer guios con los sectores medios. Es frecuente la informacin sobre la cada del consumo en los primeros diez das de candado. Segn los pequeos comerciantes, las ventas en general cayeron aproximadamente el 50%54. Desde que comenzaron los cacerolazos hubo un seguimiento, tanto con notas en los lugares en que ocurran como informando de las prximas convocatorias, concentraciones, y posteriormente (durante el mes de enero) a las asambleas barriales. Esto se cubre ampliamente y siempre abriendo el micrfono a los participantes, incluyendo nios. La gente habla de caos, de la dictadura de los bancos y de la falta de representatividad de los polticos, comienza a sonar el que se vayan todos. Tambin comienza a aparecer en los ltimos das el rechazo a la Corte Suprema por su estrecha relacin con el poder y su responsabilidad por el estado actual de las cosas (Cuadro 23). As como al calor de la crisis el programa de Lanata comienza a desarrollar una estrategia que podramos denominar ms micro, desde la cual comienza a despegarse, a partir del 15 de diciembre, del vocativo gente, no reere a la interpretacin y lectura de la crisis por parte de los periodistas, sino que este programa en particular funciona como relevo, como vocero de las diferentes maneras de protesta social. En el pas se tiene la sensacin en general de que la realidad ocurre a cada instante y no se puede representar. Cmo interpretar la realidad? Hay una realidad que nos sobrepasa. Pareciera que los periodistas comenzaran a decir dejemos hablar a la realidad por s misma, hacindose eco de un sentir popular. En este caso nos encontramos ms tempranamente con los cortes de ruta y los piquetes, en los que el programa seala especialmente la aparicin de nuevos pobres, los ex
54 Entretenimientos: 50 al 70%; discotecas: 25%; restaurantes: 40%; heladeras: 25%; artculos navideos: 45% (CAME, 2001).

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clase media. Ms adelante, con la protesta sobre el corralito, aparece la representatividad de la clase media, especialmente de la mano de los comerciantes y ahorristas. Pero el programa se limita, por ahora, a mostrar ese descontento.

ANTES, DURANTE Y DESPUS DEL 19 Y 20 POR TELEVISIN

Desde qu fecha debemos describir para entender los que ocurri el 19 y 20 de diciembre? Hasta el da 17 de diciembre, el n de la convertibilidad, la crisis econmica, el corralito nanciero, las corridas bancarias, la bancarizacin forzosa parecan constituir las nicas obsesiones y preocupaciones de una parte importante de la sociedad, de la otrora pujante clase media. Al menos, de la que circulaba por la city portea y era reejada en la pantalla televisiva. Ni los programas periodsticos ni los noticieros dejaban de mostrar cmo cierto esquema de vida comenzaba a barrerse de un plumazo, y la sensacin de engao, de mentira, de que algo terminaba se extenda en el conjunto de la poblacin (Cuadro 24). Una situacin traumtica atravesaba a las clases medias, y tambin a las populares que vivieron ilusoriamente durante una dcada. Mientras tanto comenzaban a aparecer tambin en los medios y ya como ltima consecuencia de la crisis del modelo de la convertibilidad los efectos del corralito en una sociedad que, como decamos en la primera parte, tiene el 50% de su economa funcionando en negro, fuera del control de los impuestos, y que al bancarizarse forzosamente pona un corralito a la llegada de dinero al trabajador precarizado, al servicio domstico, a los cartoneros, a la exibilizacin laboral, es decir, al modelo de trabajador desindicalizado que haba generado el menemismo55 como consecuencia de la falta de regulaciones estatales, sindicales y, fundamentalmente, de la destruccin del aparato productivo. Si bien el corralito no fue motivado por un impulso en pos de una sociedad ms igualitaria y racional, pona en evidencia una multiplicidad de anomalas, ya que blanqueaba el funcionamiento de la dinmica econmica y mostraba la debilidad del tejido social. El corralito no afect slo a los sectores medios, no fue slo un problema de los sectores medios por eso de los ahorros de toda la vida, como incansablemente los periodistas se
55 Ante la falta de efectivo por el corralito, un grupo de cartoneros de Villa Itat (acompaados por una hermana franciscana que vive all) concurre al programa de Lanata. Explican que ya no pueden obtener sus 2 pesos diarios porque los depsitos ya no abren todos los das, y a veces, cuando abren, le compran slo a los que llegan primero. Cuentan cmo se estn organizando y rescatan su actividad como trabajo encontrando dignidad en ello. Tambin denuncian cmo son perseguidos por la polica. En relacin al tema de la falta de efectivo tambin se realiz una nota con la presidenta de la Asociacin de Mujeres Meretrices de la Repblica Argentina (AMMAR), quien coment la falta de trabajo y la baja de las tarifas.

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encargaban de mostrar en pantalla56, sino que tambin afect a los sectores populares, cuya imagen ms pattica de todos estos aos se puso en escena con la violencia anmica e indita de los saqueos. Estas acciones comenzaron primeramente en el interior: Mendoza, luego en Salta, Neuqun, Entre Ros y, por ltimo, llegaron al Gran Buenos Aires. Todos coincidieron en armar que fueron ms extendidos y ms violentos que los que se produjeron en 1989. Quizs no slo porque el hambre era mayor, sino porque a los sectores populares, ex clase obrera57, les haban quitado todos los derechos sociales y ciudadanos durante todos los aos de menemismo. En la mayora de los casos, slo constituan masas en disponibilidad de caudillos locales, mayormente jvenes y mujeres. En las imgenes que circularon por el mundo pareca no existir nada ms de la Argentina imaginada por los otros, la gente; los saqueadores aparecan como muertos de hambre y con ningn otro inters ms que su supervivencia. Las escenas del 19 mostraron que la clase obrera en la Argentina haba sido destruida, que haba perdido su dignidad y que haba dejado de ser, hace mucho, una de las ms organizadas de Amrica Latina y ms adelantada en trminos de derechos sociales y polticos. El 17 de diciembre de 2001 Lanata abre el programa: Buenas noches, Vietnam!58 (Cuadro 25) estableciendo, a travs de una pelcula, un guio con cierto acontecimiento generacional para aquellos que nacieron en los sesenta. Esta imagen pretenda reejar la violencia y el caos que se respiraba en esos das. Buenas noches Vietnam es el saludo que el personaje interpretado por el actor norteamericano Robin Williams emita a travs de un programa de radio, realizado por marines norteamericanos para sus pares, con el propsito de entretenerlos y evadirlos de la dolorosa realidad. Lanata contina entonces:
Y hoy ms Vietnam que nunca porque empezaron los saqueos en serio y se generalizaron en distintos puntos del pas, Mendoza,
56 Desde la implantacin del corralito hubo una escena repetida: relatos de acalorados sujetos haciendo colas en los bancos tratando de entender qu haba pasado y cmo se haban llevado su dinero. Los periodistas los interrogaban acerca del origen de su dinero, qu pensaban hacer con l y cmo sus sueos se haban frustrado. 57 Nos interesa remarcar esto por lo que supone en trminos de construccin de identidades sociales como clase trabajadora y su destruccin posterior por la prdida. Si bien merece una investigacin aparte, nos parece importante sealarlo para diferenciarnos de anlisis que perciben en los saqueos formas de rebelin popular o pre-organizacin de clase previa a la revolucin industrial. 58 Ante lo inexplicable en los medios y tambin en la vida cotidiana se tiende a asociar la vivencia de una ciudad saqueada y sin ley a una situacin de guerra. En esos das fue frecuente escuchar en los espacios pblicos esto es peor que Afganistn, etctera.

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Ana Wortman Concordia, Rosario y Quilmes. Hay imgenes y datos de esto. Mil personas exigen 60 toneladas de comida. Hay 20 heridos por balas de goma y 3 policas heridos a piedrazos. Habl Cavallo para anunciar algo que seguramente despus va a desanunciar.

Cmo referirse o interpretar la violencia social que se estaba desatando en distintos lugares del pas? Durante los primeros bloques del programa de Lanata se desarrolla el tema de los saqueos con imgenes y datos de Artemio Lpez sobre los ndices de desocupacin y pobreza, sobre todo en las ciudades donde estn ocurriendo. Todos concuerdan en que la situacin actual es mucho peor que la de los saqueos del ao 1989. Ante la posibilidad de que hubiera ciertas organizaciones sindicatos, partidos, caudillos zonales por detrs de los saqueos, Lanata parece querer desprenderse de tales interpretaciones: esto no est manijeado, y aunque lo estuviera, hay una realidad. La gente tiene hambre. Con lo cual Lanata pretende despolitizar, y en cierto modo justicar, la situacin. Como si esta accin violenta expresara su sentimiento de hartazgo adolescente: sabs que hay un solo plan nacional de distribucin de alimentos? Es increble, me lo estaba contando Artemio Lpez, este plan se llama UNIDOS y no le llega a nadie porque no hay padrn y adems lo que provee alcanza para una sola persona y para 15 das. El 17 de diciembre comienzan los saqueos y constantemente (durante los das en que ocurren) transmiten imgenes, datos de la pobreza, de los heridos y de la represin. En la pantalla son frecuentes las notas a los saqueadores; los periodistas les preguntan y muestran en qu condiciones viven. Nadie nos llev, fuimos caminando y nos empuj el hambre. Tambin hacen notas con pequeos supermercadistas y con gerentes de las grandes cadenas; asimismo entrevistan a algunos intendentes para saber qu se est haciendo desde el Estado para contener esto. Los intendentes piden que les manden alimentos en forma urgente. En la lnea de insistir en que los saqueos son producidos por el hambre y polemizar con las armaciones de Hadad, su oponente meditico, Lanata invita al programa del 18 de diciembre a integrantes de asociaciones de desocupados que estuvieron en Quilmes, provincia de Buenos Aires, pidiendo comida. Explican lo que les pasa, denuncian que ni la Nacin ni la Provincia respetan los acuerdos y les deben cajas de comida que haban comprometido. Estn acompaados por un cura y cuentan que entre todos bancan proyectos de planes comunitarios. Paralelamente, Artemio Lpez informa tambin sobre los problemas para cobrar los subsidios de desempleo que adems aumentaron de 1.600.000 a 2.700.000 en un ao (no son datos seguros). Se pretende demostrar las causas obvias de lo que est ocurriendo. Esa necesidad se repiti a lo largo de todos los episodios de diciembre; oblig a los
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periodistas a asociar permanentemente lo que suceda con los saqueos en Rosario en 1989. Como se ha dicho, todos acuerdan en que estos saqueos son peores, y adems de comparar imgenes Lpez insiste con los datos estadsticos: en 1989 haba 2.900.000 indigentes, ahora hay 5.600.000. En un momento de crisis simblica, los nmeros parecen no necesitar de interpretacin, los nmeros hablan por s solos. Comentando los acontecimientos est en el piso del programa Luis DElia59, y dice: nosotros vivimos un cctel explosivo. Tambin denuncia la represin policial a los saqueos e informa la cantidad de muertos y heridos. El 18 de diciembre, Lanata sigue tratando el tema de los saqueos. Seala: me impacta el nivel de autismo y alienacin que muestran el presidente De la Ra y Lombardo en sus discursos. Se siguen mostrando imgenes de cmo viven los saqueadores, los pobres. Todos los pobres son saqueadores, nos preguntamos? Luego dialogan con la gente y con pequeos comerciantes armados. Lanata sostiene: estamos en un pas en descomposicin, donde los particulares se tienen que hacer cargo de lo que no hace el Estado. En otra perspectiva, se habla de los pobres como riesgo que genera inseguridad, segn deniramos al principio del captulo. Si tomamos das anteriores, parecera que ya desde principio de diciembre se estuviera alentando o se tuviera conocimiento desde la derecha meditica de acciones orientadas a generar caos. El conicto social es mostrado como caos, o mejor dicho como un enfrentamiento, en el mismo estilo utilizado durante los aos de la dictadura. En el programa de Hadad se alude a esta cuestin como Buenos Aires cercada. Hacia el 10 de diciembre la emisin se titula Informe de la bronca (Cuadro 26), y en ella se avala la protesta de los comerciantes, insistindose en que esta es espontnea en barrios porteos como Flores o Villa Urquiza. Se toman las frases de forma confusa (quines nos roban? Estamos cansados de que nos sigan robando). De diversas maneras y ante cierto caos generalizado, los periodistas interpretan la realidad acudiendo a distintas imgenes colectivas. En el caso de Hadad se asocia permanentemente con los aos setenta, sin explicar a la audiencia en qu consista la violencia de tres dcadas atrs y en qu aspectos se vincula con la del presente. Por ejemplo, se hace alusin a Crdoba: paro de transporte, marcha de Luz y Fuerza, Jujuy, escrache, Crdoba... siempre fue un epicentro; se asocia no inocentemente, identicando a la provincia como un lugar conictivo, movilizando la memoria del pblico. Y de esta manera rpidamente se une la situacin actual con el Cordobazo accin colectiva conformada por la movilizacin de sindicatos
59 Lder del Movimiento Piquetero de La Matanza, encuadrado en la Central de los Trabajadores Argentinos.

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obreros y el movimiento estudiantil mancomunados, en protesta por la dictadura militar del general Ongana y en el imaginario popular con la violencia de los aos setenta. As, a lo largo de la semana se muestra cmo se multiplican las protestas, apagones y cacerolazos. Y curiosamente se predicen saqueos antes de las estas de n de ao. Se recurre a la gura de Alderete60 (imgenes televisivas en las que se ven estereotipos de activistas, autos quemados para asociar crisis social y caos, o trabajadores y caos, o pobres y caos) y Hadad lo coloca en el mismo plano que Moyano, dirigente del Sindicato de Camioneros, y la Central de Trabajadores Argentinos, sin explicar a la audiencia las diferencias (Cuadro 27). As, en el programa de Hadad, los saqueos son mostrados en un estilo militarista. En la pantalla aparece un mapa de la Argentina en el que se ven las zonas que sufrieron saqueos como zonas ocupadas, segn se haca al nal del gobierno de Isabel Pern, en 1975, y a comienzos de la ltima dictadura militar cuando se haba iniciado la lucha antisubversiva, asociando a los territorios saqueados como espacios tomados por la guerrilla. En la actualidad corresponderan a los pobres comandados por los movimientos piqueteros. Lo que no se dice es que las zonas tomadas u ocupadas son zonas pobres, comandadas por caciques-clientelas vinculados con los intendentes de la derecha peronista del conurbano bonaerense. Quizs se trate de zonas a controlar, o territorios que parecen no estar bajo el control del Estado sino que tienen su propia ley y manejan su propia seguridad. En el caso del Gran Buenos Aires se trata de la zona norte del conurbano, incluyendo Moreno, villas de emergencia, frentes que se presentan en forma simultnea, San Miguel. El modo en que se describe la situacin es a travs de imgenes y fantasmas anteriores sin pensar en otras variables, lo cual revela el componente ideolgico de lo que se arma: hemos retrocedido al ao 88, momento de crisis del alfonsinismo y caballito de batalla del discurso de armacin de la era menemista, los saqueos producidos por el caos radical. El desarrollo de la armacin es entonces el siguiente, que pone en evidencia la identicacin de los periodistas del programa con el modelo poltico del menemismo: en el 89 haba un gobierno recin elegido. En 2001, ni miras de una eleccin [...] De 1982 a 1993 se vive en el default [...] Los aos de xito de la Argentina, 1992, 1993 y 1994 (anlisis desde la lgica empresarial). Y se concluye que ahora la frustracin es ms grande. Con lo cual debiera rematarse que si Menem volviera al gobierno se terminara con este tipo de estallidos sociales.
60 Lder piquetero que, en el imaginario ideolgico del periodista argentino de derecha Daniel Hadad, es tomado como activista y generador del caos.

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Eduardo Feinmann denomina a los saqueos gimnasias prerrevolucionarias (diagnstico de situacin afn al pensamiento antidemocrtico de los militares argentinos). Van, golpean en un lugar, miden el tiempo en que reacciona la autoridad, se desplazan [...] Presidente, se tiene que ir. Se establece as una conclusin curiosa en el marco del estallido. Hadad pontica que estbamos en el tren del progreso con las privatizaciones. Lo que est ocurriendo, nos dice, es consecuencia de haber abandonado el proyecto menemista. Nos preguntamos: esto no ser una consecuencia de no haberlo abandonado? Se pone en escena una mirada idlica de la primera etapa menemista, la cual fue posible slo en esa coyuntura, como revelan diversos anlisis econmicos de la dcada del noventa. El caos, slo producido en su imaginario por la izquierda y el radicalismo, debe ser frenado con salidas autoritarias. Una frase es insistente: se vivieron horas de muchsima tensin. Se arma que los saqueos fueron realizados por gente de villas de emergencia que intentaron arrasar con todo. Si bien esto nunca fue conrmado, es decir, que las personas con un determinado origen habitacional hayan generado una accin violenta. Una vez ms estos periodistas expresan sus formas de nombrar y calicar la realidad, identicndose y colocndose en un mismo plano con el discurso de los grandes empresarios que presionan al gobierno para imponer el estado de sitio. Coto61 (aludiendo al peso de esta cadena de supermercados de capitales nacionales y a un nombre familiar para las clases populares) dijo que no hay garantas constitucionales. Hadad insiste en demonizar a las clases populares, a pesar de apoyarse en ellas en su discurso diario. A travs de un informe, el programa sintetiza la sucesin de saqueos del da, titulado El da de la bestia. Moreno, Ciudadela, Lans, Villa Adelina, Villa Celina, Tapiales, Don Torcuato, Castelar, La Plata, La Tablada, Lomas de Zamora, Villa Lugano, Constitucin, Piquetes Panamericana y principales accesos fueron saqueados [...] Comerciante chino se defendi a tiros [...] Lo que nos toc vivir es indito, Rosario 89 es un poroto. Se describe la dimensin y extensin del conicto social. Hacia el nal de la descripcin, la conclusin es poltica. Algo en comn: gobierno radical (radicalismo=caos). Con el tipo de razonamiento generado por el sentido comn se insiste en una frase que se instal en los ltimos aos para entender el caos y la anomia social, que es la imagen de guerra entre pobres, o pobres contra pobres. Nos preguntamos, qu signica la insistencia en esta imagen? Se dice quin o qu relaciones de dominacin produce
61 Coto es una cadena de supermercados argentinos, formada por capitales nacionales, que se ha expandido notablemente durante la ltima dcada.

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una crisis del tejido social y colocan como enemigos a las clases populares y los sectores medios bajos? En el informe La cara de las vctimas se muestra a un pequeo comerciante saqueado: estoy sufriendo como todo el pueblo [...] los saqueadores [...] destruyeron autos de los vecinos del lugar [...] son chorros de las villas, que les enseen a trabajar, yo trabajo, pago los impuestos. Aqu el discurso meditico aparece reforzando el imaginario de divisin entre los villeros a los que se acusa en masa de delincuentes y la gente de trabajo que paga sus impuestos, que generalmente vive en barrios linderos a las villas de emergencia. Los medios de comunicacin insistieron sobre la idea de establecer diferencias dicotmicas entre los sectores populares y su componente delictivo saqueador promovido y asociado con el movimiento piquetero otro blanco del odio de la derecha, ya que por naturaleza encarnan el caos y alteran el orden y los sectores medios, destacando que estos ltimos salieron espontneamente, a lo que falta decir salieron sin adhesiones ni vinculaciones con los partidos, cuestin que dichos periodistas celebran. Hadad permanentemente enuncia lo que debemos hacer: nos podemos congregar ac sin banderas polticas, gobernantes inescrupulosos, no sean autistas. Al referirse a los cacerolazos arma con alegra: en esto (aludiendo a que lo que ve no es el saqueo) hay otro sentido comn. Entonces, en el imaginario construido sobre los acontecimientos del 19 y el 20, podemos deducir lo siguiente: detrs de los pobres estn los polticos o los sindicalistas; detrs de los sectores medios, nadie: se mueven autnomamente, piensan; en cambio, los sectores populares son puro cuerpo, casi como animales. Estn como en estado de naturaleza, son bestias, aludiendo al ttulo de uno de los informes periodsticos del programa de Hadad. Continuemos con las frases de uno y otro que conrman nuestra hiptesis. Otro tipo de protesta ms civilizada, gente que se congreg frente a la residencia de Olivos. Comenz con el discurso del Presidente, la gente estaba esperando otra cosa. Es importante sealar que los saqueos mostrados durante toda la jornada del 19 de diciembre por las diferentes emisoras son antecedidos por movilizaciones hacia supermercados pidiendo alimentos en las reas metropolitanas de Rosario y Buenos Aires los das 17 y 18 de diciembre. Estos acontecimientos son retomados como signo de la crisis por Detrs de las noticias (Cuadro 28). A diferencia de estos pedidos, en los que se producen enfrentamientos con la polica, en la ciudad de Rosario, por ejemplo, los sucedidos el 19 de diciembre son televisados casi en directo y repetidos constantemente por TV. Frente a estos hechos, Lanata realiza una editorial justicatoria de lo que sucede, y que cierra el ciclo de la imposibilidad de liderazgo poltico. Con respecto a los excesos de la gente, dice: qu esperaban ver?,
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educacin...?62. El sistema te toca el culo sin buenos modales... el canbal le pide a la vctima que se ponga la servilleta en la falda.... El grado de locura que presentan los saqueos, como decamos anteriormente, hizo dar cuenta de la realidad a los periodistas con imgenes alusivas a situaciones de guerra, de pases superatrasados y a situaciones vinculadas a la prehistoria de la humanidad, como el canbal. Asimismo, estas frases aluden a cierta inevitabilidad y justicacin de la violencia de los saqueadores, como consecuencia de una materialidad: la pobreza. Por otra parte, el periodista seala que hay un pibe muerto de un tiro en la cabeza, cabe alguna duda de que la polica lo mat? de que apunt y lo mat? Sorprende que las muertes no sean ms (hasta el momento eran cuatro). Aqu nuevamente el guio cmplice con cierta clase media y condicin etaria que tiene como blanco de sus enojos a la polica. En realidad, en relacin a este caso en concreto, no se saba si haba sido la polica o quin. Lanata lo da por supuesto. As, pretende aparecer como una persona consciente del poder que tiene la polica y su forma de actuar, a travs de un discurso de denuncia. En las declaraciones del periodista lo que es tematizado no es la crisis econmica, la pobreza o el hambre o fundamentalmente la desigualdad, sino la dignidad de la gente; hay una denuncia moral y tica sobre lo que es la condicin de las personas; dice Lanata: nunca como hoy escuch tantos pedidos de trabajo, slo estn pidiendo trabajo [...] es inmoral que este pas no le pueda dar trabajo a la gente [...] La situacin social de los pobres es una cuestin moral, como trabajar. Nuevamente se alude a la moral para comprender los problemas. Los hechos que marcaron estas jornadas, ms que otros, decamos antes, estn signados por la incidencia de los medios de comunicacin, que constantemente reeditan los saqueos, la violencia que en ellos se presenta, la congregacin frente a los supermercados, la amenaza que ello implica, y el devastamiento posterior a los hechos, el sentimiento de tristeza y vaco. A la vez recuerdan los hechos del ao 1989, y la amenaza de derrumbe nacional que implica volver o en palabras de los programas, retroceder diez aos. El programa de Hadad no justica los hechos como en el caso de Lanata, pero s menciona (y haba mencionado anteriormente) que el estallido era inevitable, se vea venir (Cuadros 29). Como decamos, son jornadas signadas por lo televisivo, ya que a la exhibicin continuada de los saqueos y los enfrentamientos con las fuerzas policiales en Plaza de Mayo se suma el anuncio del presidente De la Ra, por cadena
62 Lanata siempre intent, en su bsqueda de complicidades, cuestionar el accionar de la polica como si esta fuera la causante de la inseguridad. En esa lgica interpreta los saqueos: quienes saquean no generan inseguridad, la inseguridad es consecuencia del hambre; los policas de gatillo fcil, los muertos del 20: esa es la inseguridad que existe.

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nacional, de la imposicin del estado de sitio. Este hecho es contestado inmediatamente por la clase media que, ante la falta de decisin poltica que como vimos es denunciada por los programas sale a la calle a batir cacerolas. Este fenmeno acompaa las renuncias del ministro Cavallo y del presidente de la Nacin. Es interesante la manera en que Despus de hora informa la renuncia del ministro: mientras dialogan desde el piso con el mvil en la plaza se oye sonar un celular en el estudio. El llamado no es ignorado, Hadad atiende, e inmediatamente dice me avisan que renunci Cavallo y le dice al movilero avisale a la gente que ya est, que Cavallo renunci. Con este gesto Hadad nuevamente pretende mostrar sus vnculos con los hilos del poder econmico, poltico, empresarial, su autoridad y su distancia con el resto de la gente a la que le habla (Cuadro 30). De igual modo, Lanata informa el 19 de diciembre sobre el nal de su audicin que en este momento hay cacerolazos en toda la ciudad de Buenos Aires. Por el piso del programa pasan los polticos, periodistas y jueces que representan a la oposicin. Todos hablan del fracaso de un modelo que lleva al menos 25 aos, y que la gente (no se diferencia al sector social que hace el reclamo, en los personajes ligados a los problemas nacionales se habla de la gente) dijo basta; y es responsabilidad del gobierno nacional, entonces, hacer lugar al reclamo o irse. Se insiste en que la gente se manifest sin partidos polticos. Cuando se alude a lo espontneo, se dice que fue sin identicaciones con la poltica, como si la poltica siempre implicara manipulacin, idea promovida por el conservadurismo de larga data. Lanata dice en forma contundente: en la Argentina a los polticos y a los sindicalistas se les termin el tiempo y yo creo que lo de anoche fue maravilloso, pero es slo el comienzo de un cambio, slo el comienzo, van a ser necesarias muchas plazas ms y lamentablemente ms muertes tambin. Revela con esta armacin el cinismo presente en las expresiones contemporneas, tambin la inevitabilidad de los hechos, y cierto realismo pragmtico. Mientras que en los tramos de las entrevistas con polticos, jueces y periodistas se habla de la gente, cuando el programa da cuenta de por qu pasa lo que pasa a travs del aumento de la cantidad de indigencia (que se duplic respecto del ao 1989), se diferencia por nivel socioeconmico. Sin embargo, no vamos a encontrar esta diferenciacin de sectores sociales en la editorial del da 20, posterior a los hechos de violencia sucedidos en Plaza de Mayo, ni en la referida a los saqueos ocurridos en la jornada. Queda claro, de todos modos, que mientras se discute si la violencia del saqueo es o no operada, Horacio Verbitsky, periodista del programa conducido por Lanata, denuncia que hay profesionales relacionados a los militares carapintadas que estn montndose en la realidad. Estn organizando los saqueos algunos sectores polticos
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que quieren desestabilizar y/o terminar con el gobierno nacional [...] no cabe duda que la marcha a Plaza de Mayo ha sido espontnea, y reeja un grado de maduracin del pueblo (muestra de ello es que los propios manifestantes impidieron que se desplieguen banderas que no fueran la argentina). En el piso hay gente que estuvo durante el da en la Plaza de Mayo, y uno de ellos dice: ramos todos argentinos, no haba partidos polticos, era la patria la que estaba ah. La editorial de Lanata del 20 de diciembre es elocuente: se fueron Cavallo y De la Rua, viste de lo que sos capaz de hacer? Se dan cuenta del pas que podemos hacer si nos unimos, de lo que se gana cuando se pierde el miedo?. Esta reexin est dirigida exclusivamente hacia la clase media, mientras que los saqueos generan otras reexiones, que acompaan al marxismo vulgar mencionado antes, por ejemplo: cunto gastaron los supermercados para darle una bolsa de comida a la gente? Ayer perdieron 30 millones de pesos en mercadera, habrn gastado 5 pesos por bolsa? Hay 2.500 detenidos, cunto vale un detenido? Hay 18 muertos, cunto vale cada muerto?. En ese clima, Sol, vicegobernador de la provincia de Buenos Aires, arma que hubo 130 saqueos. Lo novedoso de estos das fue observar cmo los periodistas tomaron partido claramente, as como pusieron de maniesto una mirada confusa en torno al funcionamiento de las instituciones de la democracia. Ahora bien, estas miradas generales presentes en Detrs de las noticias aparecen contrarrestadas con un tratamiento micro de lo que sucede en las comunicaciones acerca de los lugares donde se suceden las muertes o los saqueos. En estos casos se da cuenta, por ejemplo, del nombre, ocupacin, seas personales, familia, etc., de las personas sobre las que se habla (esto es especialmente as en los casos en los que se produjeron muertes). Estas dos estrategias funcionando a la vez, la cantidad de entrevistados y testimonios de personajes externos al programa, la puesta en pantalla de las imgenes de los saqueos del da 19 de diciembre y de las de 1989, hacen que la dinmica del programa se vea trastrocada segn indicramos previamente. De la misma manera, Despus de hora quiebra el esquema de su programa. Ya no aparece el humor en primer plano, aunque no llega a desaparecer del todo, y se mantiene una mirada macro sobre las lneas generales y a nivel nacional del fracaso del tren del progreso que se haba creado en los ltimos diez aos. Dice Hadad: es un da de bronca [el 19 de diciembre]. La gente est muerta de hambre y de falta de esperanza, aproximndose a un discurso de tono peronista que justica la accin popular y critica la inaccin poltica... Y agrega: no hay activismo poltico, tomando as distancia de uno de los miembros del programa. El da 20, el programa de Lanata, como los noticieros de aire y cable, se dedica a cubrir privilegiadamente la protesta en Plaza de
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Mayo. Segn el periodista, el problema es de la clase poltica. Muestra las debilidades del gobierno y su exceso de gasto a travs de las publicidades que ha preparado Presidencia de la Nacin, y se propone demostrar las contradicciones de los hechos con las publicidades y las promesas de campaa. Una vez establecida la contradiccin, se hace presente el chiste, pero no por fuera de esto, salvo por la caricatura del presidente con la cual dialogan sobre el nal del programa. El da 20 de diciembre, el noticiero de Amrica TV describi la situacin con la frase Civilizados versus salvajes. Hadad dice: una cosa es la protesta espontnea, y as justica a la clase media que clama por sus ahorros, y otra son los impresentables que convocan al paro, que te pongan un miguelito en la Panamericana (por donde circula diariamente Hadad para ir a su domicilio particular en un country de la zona norte del Gran Buenos Aires). Ese da fue al piso de Lanata un grupo grande de gente que haba estado en Plaza de Mayo y haba visto o haba sido vctima directa de la represin. Todos se alegraban y se sentan bien por haber estado ah. Obviamente denunciaban la bestialidad de la represin y remarcaban positivamente la ausencia de polticos, as como no todos, pero ms de uno, subrayaba que era gente como uno la que estaba all, aludiendo nuevamente a que no eran militantes polticos, justicando inconscientemente la represin, asesinato y desapariciones de los llamados subversivos o militantes polticos de organizaciones de izquierda perpetrados durante la ltima dictadura militar. Otro punto a tener en cuenta es que para muchos era la primera vez que manifestaban por algo. El da 21 de diciembre Lanata lee la lista de los 27 muertos por la represin del da anterior y cuenta brevemente quin era cada uno y dice: para que no sea una abstraccin y con el dolor y el recuerdo por la gente que muri. Por su parte, Walter Goobar presenta un informe especial sobre Carlos Petete Almirn, militante de los sectores populares y estudiante. Desde el punto de vista meditico tambin los das 19 y 20 fueron diferentes. En el primero, las imgenes de gente humilde saqueando o reclamando comida ocuparon la escena de los informativos de la TV (tanto de cable como de aire). La reiteracin permanente de gente entrando por la fuerza a supermercados parecera haber generado una reaccin en cadena. As lo arman quienes hicieron saqueos por la tarde en algunas zonas de la Capital, tambin carenciadas. Se ven escenas del barrio de Constitucin, donde una seora humilde con un chico en brazos se deende: somos igual que en la provincia, dice justicando su derecho a saquear. No tengo qu comer. La frase seguira as: si a los pobres de la provincia les dan, por qu a nosotros, no?. Como las fuerzas policiales se concentraron en los grandes supermercados, uno de los blancos preferidos por los saqueadores fueron los minimercados. Muchos de estos tienen por dueos a familias de origen chino o coreano.
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Como expresin de la ruptura del lazo social y de todo orden moral, en Boulogne, provincia de Buenos Aires, un propietario de un supermercado arm dan ado a toda la gente y mir lo que vienen a hacer [...] Soy parte de ellos, yo sufro igual que ellos. La violencia desatada sobre uno de ellos, en Ciudadela, conmovi al pas y al mundo. Como bien seal el socilogo Torcuato Di Tella en un programa periodstico de la noche del 20, el 19 salieron todos, los pobres, los hambrientos, los piqueteros, tambin salieron los chorros. Cuando los periodistas se acercaban a hablar con algunos de los saqueadores se poda advertir la presencia de ideologas fuertemente articuladas en torno a imaginarios nacionalistas y antinorteamericanos, promovidas por dirigentes peronistas con componente autoritario como el caso del ex militar carapintada Aldo Rico, intendente de San Miguel, y con fuerte inuencia en esa zona del Gran Buenos Aires. En efecto, la declaracin de una persona que estaba saqueando en la zona de Moreno, provincia de Buenos Aires, lo conrma: esto es contra el gobierno, no contra el supermercado [...] estoy sin trabajo, tengo cinco hijos, dnde est el gobernador?. El periodista, apelando a cierto saber popular, pregunta si los saqueadores son del Fuerte Apache63. Los periodistas hablaban de turbas que arrasaban con todo. La llegada de las estas navideas y la falta de circulante monetario en el segundo cordn del Gran Buenos Aires (como es sabido, estos sectores sociales sobreviven del trabajo informal y en negro segn advirti Duhalde en un programa nocturno), potenci una situacin social explosiva que se vena gestando desde haca un largo tiempo. En las zonas donde los saqueadores arremetan contra minimercados se poda visualizar el ejercicio de la justicia por mano propia de parte de los comerciantes. La polica estaba ausente. Se vieron tambin escenas patticas en una casa de electrodomsticos en Lans, provincia de Buenos Aires, que fue literalmente vaciada. Sin embargo, en cada una de estas situaciones de pequeos comerciantes saqueados no se adverta un odio o responsabilidad hacia los causantes del dao, sino hacia el gobierno. El malestar se diriga al gobierno y a la polica, como si el problema no fuera econmico sino de ausencia de autoridad. Las preguntas que se desprenden de estos acontecimientos son: en quin me amparo?, quin me protege en este contexto de anomia social? El dueo del comercio de Lans deca en forma desesperada: en 26 aos de mi vida no vi nada igual [...] esto no es hambre de pue63 Barrio de viviendas sociales situado en Ciudadela, partido de Tres de Febrero. Originalmente se llama Ejrcito de los Andes, pero ha tomado difusin pblica y meditica por la presencia reiterada de delincuentes y de conictos sociales y ha adoptado el nombre peyorativo de Fuerte Apache.

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blo [...] qu estamos haciendo los argentinos, qu pasa entre nosotros? Pago todo, no debo nada para que me rompan todo de esta manera [...] Aqu no hay comida, toda una vida [...] en 26 aos de mi vida no vi nada igual. La ruptura del tejido social es evidente: ellos [los pobres] tienen derecho a todo, nosotros, que trabajamos toda la vida, no tenemos derecho a nada. Ms all de que los saqueos fueran o no organizados, una imagen qued grabada en nuestra memoria: manos que se alzan esperando que desde un camin arrojen bolsas con comida, ofrecidas por el supermercado Coto, bolsas que parecan contener basura. Luego de decretado el estado de sitio, por 30 das, la televisin comienza a mostrar otros escenarios. Ya no es el Gran Buenos Aires sino la Capital Federal. La gente cuestiona los saqueos, se argumenta que fueron premeditados, razn por la cual la gente est enojada con la reaccin del gobierno. El blanco del odio eran tanto los polticos que estaban en el gobierno como los polticos que pretendan enfrentarseles apelando a una demanda legtima de los pobres, ex clase trabajadora, el hambre. A las 20 hs aproximadamente comienzan los cacerolazos en los barrios, dicen los locutores de los noticieros vespertinos. Muchos vecinos hacen barricadas en las esquinas y cortan la Avenida Corrientes. Previo a lo que ocurrir el da 20, el secretario de la Presidencia, Juan Pablo Baylac, acusa a Carlos Ruckauf de querer derrocar a De la Ra. Marcelo Bonelli, periodista del programa A dos voces de TN, comenta: est llamando mucha gente de los barrios, hay un cacerolazo espontneo. En los programas periodsticos de la noche se habla de la pobreza y comienza a articularse un nuevo discurso en torno a cmo De la Ra continu el modelo econmico de concentracin de la riqueza y creciente distribucin inequitativa del ingreso. En este mismo programa, siguiendo el estilo de racionalidad objetiva de Canal 13 y del noticiero de TN (ambos del Grupo Clarn), los periodistas se encargaron de leer estadsticas que indicaban el crecimiento de la pobreza, como argumento explicativo de los saqueos. Es interesante observar cmo los medios insistieron en la espontaneidad de la salida a la calle de los sectores medios y cmo a travs de la difusin de esta prctica reforzaron su masividad. A pesar del recurso meditico que consisti en asociar sectores medios con protesta espontnea, aquellos no pudieron desentraar en su lgica racional cierta contradiccin: si la protesta haba sido espontnea y no tena objetivos polticos por qu se reprima? Quin dio la orden de reprimir? Cmo poda ser que el presidente no supiera que se estaba reprimiendo? Qu era lo que se tema? Las imgenes que vimos a lo largo del da 20, que culmin con ms de 30 muertos y mltiples heridos, nos hacan recordar a la prcticas represivas de la ltima dictadura militar argentina, por su ensaamiento y porque, como se supo despus, la
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represin no haba sido indiscriminada sino que coincida en la mayora de los casos con militantes, ya sea de organizaciones barriales como de derechos humanos. Por qu la polica acta el 20 y no el 19? Se tema a los sectores medios nalmente, a los que aparentemente slo protestan por el corralito? Entonces, ser porque protestan por algo ms? El da 20, el olor de los gases lacrimgenos y el miedo a la represin policial atravesaron la ciudad de Buenos Aires, y curiosamente fueron posibles en un contexto de profundo caos social, as como tambin se hizo un ritual del saqueo; haba cierto acostumbramiento al saqueo tambin en Capital como una forma de deslegitimar el gobierno de la Alianza en la ciudad. Los saqueos en Capital eran, ms claramente que los anteriores, robos de electrodomsticos mezclados con el ataque indiscriminado a los bancos y casillas telefnicas de Telefnica de Argentina, locales de Musimundo, emblemas de la extranjerizacin de la economa argentina. Como dijo Miguel Bonasso el da 20 a la noche en el programa Punto.doc, no puede haber democracia si no se hace nada con la polica. Hay que educar a la polica en el respeto a la ley. Pudimos comprobar esto a lo largo de 2002, con la forma en que se reprimi al movimiento piquetero, que tuvo como consecuencia el asesinato de Daro Santilln y Maximiliano Kosteki, dos militantes piqueteros del sur del Gran Buenos Aires, en junio de ese ao. En el canal de cable Crnica TV se informa: Incidentes: la polica desaloja a los manifestantes [...] Camin hidrante apoy a la polica [...] Ingresa la fuerza a la plaza [...] La jueza Servini de Cubra orden parar la represin. Vine a dar garantas, no s quin dio la orden de reprimir, arm la magistrada. Tambin el abogado Eduardo Barcesat denuncia una gran cantidad de arrestos ilegales. La sociedad toda tena la sensacin de vivir fuera de la ley, en un absoluto descontrol. Si no gobernaba De la Ra, quin lo haca?, qu fuerzas polticas pusieron en movimiento a la polica? Luego de la renuncia de Cavallo, la gente insiste en la renuncia del gabinete completo y del presidente. La tarde del 20, la pantalla televisiva argentina trasmite en directo desde el escenario de los hechos. Esta mmesis con lo real ocasion una profunda confusin en el conjunto de la sociedad: nada se saba, ni nada se entenda. La situacin se ha descontrolado por completo. Sigue volando de todo, armaban los periodistas que corran de un lado para el otro. Los medios se ocupaban de mostrar cmo se maltrataba a sus colegas, aparecen camargrafos heridos. Estas imgenes por s solas pretenden demostrar al resto del mundo que en la Argentina ya no haba garantas desde el punto de vista democrtico. En el atardecer comenzaron a aparecer los analistas polticos en los medios, tratando de conceptualizar la situacin, de esbozar qu signicado tena. Graciela Rohmer, consultora poltica, arm que la gente perciba que la democracia no mejoraba la calidad de vida. Para el periodista Llamas
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de Madariaga, el conicto era nuevamente entre civilizacin y barbarie. Los periodistas comparaban la represin del da 20 con la Semana Trgica. Nuevamente, lugares de la historia argentina, lugares del pasado, aparecan como recursos para explicar un fenmeno que se manifestaba como novedoso. En el extremo de la derecha meditica, nuevamente Hadad expresa su posicin: Reaccion Argentina, cay De la Ra. Luego, haciendo alusin al modo en que se fue: Helicptero quedar en la memoria colectiva. Con ello pretende evocar el modo en que se tuvo que ir Isabel Pern en 1976, una imagen no del todo feliz, ya que debemos recordar que despus de esa imagen comenz en la Argentina la dictadura ms sangrienta de la historia. Nuevamente desde su lugar de empresario, luego de ocurridos el 19 y 20, Hadad arma: va a costar que vengan inversiones a la Argentina. Siguiendo cierta mirada desde afuera, Eduardo Feinmann dice: nos llam la atencin cmo se mostraba a la Argentina a travs de la CNN internacional. Daba vergenza.... Ms adelante comenta que en Israel hablan de las Tres A: Afganistn, Arafat, Argentina. Esto que viste ac lo vio el mundo entero [...] Estado nigeriano. A diferencia de Lanata, que pretende identicarse con cierto discurso anti-institucin policial, aqu nuevamente aparecen escudados en su defensa. Difcil poner orden, vivimos muchos aos con la idea de tapar a la polica y la palabra orden y autoridad, expresan y confunden nuevamente a la sociedad, quien clama por la presencia de la polica como institucin, pero no por su accionar represivo ilegal. Tambin se recurre una vez ms a la historia para interpretar los cacerolazos. En 1806 echamos a los ingleses con aceite hirviendo, ahora echamos a los polticos [...] Queremos ser Nacin sin activistas. Si bien en el programa de Hadad no es frecuente la presencia de invitados, en esos das, como dijimos, los programas en cuestin, empujados por la necesidad de explicar la realidad, generan algunos cambios. As aparece en el piso Rosendo Fraga haciendo alarde de un discurso con dejos de autoritarismo. Fraga celebra la revitalizacin del nacionalismo, expresado segn l por la presencia de banderas argentinas en las movilizaciones en la Plaza. El da 21 de diciembre asume el presidente provisional del Senado, el justicialista Ramn Puerta, y la Asamblea Legislativa designa a Adolfo Rodrguez Saa, entonces gobernador de la provincia de San Luis, como presidente de la Nacin por 90 das, para que luego se lleven a cabo elecciones por Ley de Lemas. Hadad y Laje estiman que estas decisiones demuestran que los polticos no entendieron nada. Se debe legitimar con hechos, dice Laje. Resabios de una Argentina que pensamos desterrada, las jornadas del 19 y fundamentalmente las del 20 demostraron que faltaba mucho para consolidar la democracia iniciada casi 20 aos antes. Tambin demostraron una disociacin de la democracia: lo social separado de lo poltico. Una democracia que no tiene poder aparece
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como extraada en su capacidad para tomar decisiones y resolver los problemas sociales que se pusieron en escena con los acontecimientos de diciembre.

DESPUS DEL ESTALLIDO, CMO SEGUIMOS?

En el trayecto que va del 21 de diciembre a n de ao, los programas ponen en escena las diferentes clases de protesta; miran de manera distinta a las de pobres, piquete y movilizacin, y las de la clase media, que protesta privilegiadamente frente a los bancos o realiza cacerolazos. En este perodo los programas se concentran en la crisis y el debate sobre las formas de legitimacin de la sucesin poltica e institucional de acuerdo a las reglas constitucionales. Los programas privilegian, nuevamente, una funcin de traduccin de los reglamentos y leyes. La crisis de la que se habla es la de la poltica, y sus consecuencias son econmicas. Por otra parte, respecto de la crisis social, algunos actores toman la escena: los asamblestas surgidos de los cacerolazos, representantes por oposicin de una clase media; y los piqueteros como representantes de los pobres y de los desocupados. Una parte de los argentinos aparecemos alienados ante cmo procesar la incautacin del dinero depositado en los bancos a travs del corralito, pero tambin procesando la vertiginosidad de los cambios polticos, econmicos, culturales y sociales. Si bien importantes sectores de la sociedad comprendan la irrealidad de la poltica cambiaria fundada en la relacin igualitaria 1 peso = 1 dlar, los sectores medios y altos vivan la vida cotidiana sin cuestionarse, aprovechando algunas ventajas de este sistema que en la realidad era el causante de su empobrecimiento y del estallido posterior. Esas ventajas se fundaban en la acentuacin de una economa de corte rentista, de vivir de las ddivas del capital nanciero, el cual verdaderamente enriqueca a los sectores dominantes, a partir del vaciamiento del pas y del aparato productivo. Al viajar al exterior se consagraba cierto imaginario argentino de vocacin universal de proyectarse hacia el mundo, y se experimentaba una diferencia profunda del resto de sus vecinos latinoamericanos. La poltica fundada en la convertibilidad permiti el acceso a la sociedad de consumo, mediante la masicacin de la compra con tarjeta de crdito con bajos intereses, lo cual estaba facilitado por la existencia de una economa abierta que haba destruido la industria nacional, pero que colocaba en el escenario productos de bajas y altas calidades provenientes de todos los lugares del mundo. Esta presencia de la sociedad de consumo se cort abruptamente, o dicho de otra manera, este costado seductor de la sociedad capitalista se desplom y puso en escena otras aristas, el costado de la
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tragedia sobre el que se sostena la fascinacin y la seduccin, lo real de la dureza capitalista, la desigualdad, la pobreza y el hambre. La preocupacin de Lanata por los sectores medios gir en torno a estos temas. Describi los problemas de los sectores medios durante los primeros 15 das del mes de diciembre en trminos de crisis de la sociedad de consumo, que giraron obviamente en torno a la conscacin de ahorros, la imposibilidad de disponer de efectivo para pagos de tarjetas, servicios, prepagas, para viajar sobre todo al exterior (se hicieron notas desde Ezeiza a la gente que iba a viajar y no poda llevar ms de 1.000 pesos). Tambin los problemas cotidianos, las colas, los vencimientos, etc. que gener la ley de bancarizacin. Lo curioso es que este desplome del atractivo de la poltica cambiaria que gener durante una dcada una economa plena de servicios, agencias de turismo, deliveries y publicidades de mundos fascinantes, diversidad de opciones del uso del tiempo libre, del disfrute del ocio del trabajador posfordista, se produjo hacia n de ao, momento que coincide en nuestro hemisferio con las vacaciones de verano. Es el n del ao laboral y las estas de n de ao, lo cual promovi un acelerado acomodamiento de los sujetos y grupos sociales en trminos de prcticas sociales, culturales y econmicas. Este shock de cambios fue el tema, el leit motiv, de los programas.

NUEVOS FANTASMAS: LA EXCLUSIN, EL HAMBRE, LA

DESOCUPACIN Y LA INSEGURIDAD

Hacia el mes de abril, la crisis bancaria se ha profundizado, a travs del mantenimiento del corralito y del dlar libre y de la devaluacin del peso, y se maniesta un empobrecimiento general de la poblacin a la vez que se prev desde los programas televisivos un incremento de la inacin y de los precios. Este diagnstico de la realidad nacional es compartido por los dos programas de nuestro anlisis (y en general por el conjunto de los programas periodsticos). Detrs de las noticias lleva adelante un seguimiento de los lugares de la legalidad a travs de la explicacin de las medidas econmicas y de la denuncia de corrupcin del poder: estafa a la poblacin. Se apela en forma permanente a una cuestin de legalidad o ilegalidad, a la imposibilidad de extraer los ahorros de los acorralados. Desde el marxismo, podramos decir que esta matriz democrtico-progresista acude a una trampa de la democracia burguesa para explicar desde el derecho burgus una cuestin estrictamente econmica vinculada al funcionamiento del capitalismo, ante el cual la democracia se encuentra impotente y sobre lo que no se dice nada. Si el Estado nacional es cmplice del corralito y del poder nanciero, los bancos son cmplices del Estado nacional.
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En el programa Periodistas64 se insiste en asociar a las clases medias como vctimas de una estafa, de una mentira, y pasan a expresar una nueva identidad social: ahorristas bancarios (Cuadro 31). La cuestin que subyace en el programa es: han pasado ms de cuatro meses de corralito y la gente se pregunta qu va a pasar con su dinero, con los bancos. En el piso del canal se organiza una escenografa con los carteles que circulan en las manifestaciones de las personas afectadas por estas medidas econmicas. Otra estrategia recurrente son las historias de vida individuales. Cmo se afect nuestra subjetividad? Cmo procesar esta crisis? Nuevamente, en el marco de interrogantes an sin responder, se insiste en el discurso antipoltico y nacionalista: una persona enfundada en una bandera argentina dice: avasallados en el derecho de propiedad, en el plan Bonex, un argentino tipo: asociacin ilcita entre el gobierno y los bancos. En uno de los programas de abril de 2002 se festeja que Cavallo est preso, ya que su gura se asocia con la destruccin de la Argentina. Se identica a Cavallo como emblema del derrumbe de la Argentina, de la corrupcin, el empobrecimiento, la crisis de la poltica. Cavallo es el modelo, 24 de marzo, son 16 millones de pobres, 10 mil indigentes, n de derechos laborales, nios que mueren por da. En este discurso meditico se explica la situacin angustiante que las clases medias estn viviendo a travs de la culpabilizacin de sujetos individuales: Cavallo, De la Ra, Menem, sin profundizar en el anlisis de relaciones sociales que, al decir de Bourdieu, hacen posible la existencia de ciertas polticas. A lo largo del mes, el programa de Lanata presenta cada vez con ms fuerza una mirada sobre lo otro. Este otro est vinculado exclusivamente con la pobreza y con la inseguridad. En cuanto a la inseguridad, el programa presenta una extensa entrevista a dos muchachos de alrededor de 25 aos de edad que declaran ganarse la vida robando. Estas guras son examinadas desde una mirada antropolgica. Ellos son diferentes de m, de nosotros, parece decirnos Lanata. En esta lgica antropolgica que comienza a utilizarse en forma recurrente en diversos programas como recurso para representar esta nueva realidad, subyace la idea acerca de la complejidad de la realidad social actual, la cual aparece como catica e indita, por lo que se instala la nocin de dejar hablar a los actores que nos van a contar su verdad. Por otra parte, esta estrategia habla de la enunciacin que articula el programa, en la que enunciador y enunciatario pertenecen al sector de la pobla64 Durante el verano de 2002 hubo algunos cambios. Por conictos de cartel con Jorge Lanata, gran parte de su equipo cre un nuevo programa los domingos por la noche que se llam Periodistas, con un importante caudal de pblico a lo largo de ese ao. Si bien cuenta con otro formato, se podra decir que el imaginario de complicidad con los sectores medios indignados fue el eje convocante.

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cin que ha quedado atrapado en el corralito, esto es, la clase media, la que est sometida a los caprichos del gobierno, y no a los que no estn regidos por la legalidad, los que producen la inseguridad. Esta entrevista recupera la historia de vida de los muchachos, de los motivos por los que se dedican a robar, de cmo lo hacen, cmo viven, si tienen novia, etctera. Decamos que es una mirada antropolgica, ya que pone en escena un distanciamiento tal que esos sujetos no parecen humanos, no estn regidos por las motivaciones que nos rigen a nosotros; se los presenta como extraterrestres: sin rostro. Si se quiere, es tambin una mirada que problematiza un debate que excede al programa y que est vinculado con una ola de inseguridad que nos pone en riesgo a partir de abril. En diciembre era la pobreza la que nos pona en riesgo, en abril de 2002 es la inseguridad. Es notable sealar cmo crece en los medios la preocupacin por la inseguridad en un contexto de crecimiento diario de la pobreza. En efecto, los datos estadsticos del ao 2002 sobre la cada del nivel de vida de la poblacin por debajo de la lnea de pobreza generan, en trminos de Bauman, la idea de un cerco. Este tratamiento de la historia de vida es complementado con la verdad estadstica que pone a este otro en un contexto general, que vuelve a cerrar el problema en las polticas llevadas adelante: esto es, los diferentes programas de gobierno, las polticas de la Polica Federal, que son ledas por los delincuentes como una guerra entre ellos o nosotros. Este debate encuentra en Despus de hora otra respuesta, aunque tambin estos personajes aparezcan como lo otro. En este caso se articula una mirada vinculada con la maldad congnita, como parte de la naturaleza. Quienes roban son esencialmente malos, no hay manera de recuperarlos, no son ni sern hombres de ley. Se dedican a la delincuencia porque es ms cmodo que estudiar, sacricarse y trabajar; robar es ms fcil. Si bien la defensa de la institucin policial constituye uno de los leit motiv del programa, en abril se percibe una acentuacin. Tambin visualizamos esta obsesin por la polica en los noticieros en general. Los efectivos policiales son invitados de la semana a los programas. Enrique Sdrech, un conocido comentarista de la crnica policial de Canal 13, se pregunta a mediados de abril, en un clima de debilitamiento de la gura de Eduardo Duhalde y de su entonces ministro de Economa, Jorge Remes Lenicov: estamos en guerra?. El informe policial de la semana se titula Una Argentina inmersa en un caos. Tambin por entonces, casi diariamente, ocurren situaciones delictivas sin ninguna base moral, como por ejemplo robos por escaso dinero en los cuales las vctimas son arrojadas bajo el tren. En los relatos de los familiares aparecen generalmente historias de jvenes que se sacrican para llegar a algo en contrapartida con estos jvenes que no desean hacer nada, sino por el contrario, hacer el mal. El hampa le declar
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la guerra a la sociedad, se dice aludiendo a los jvenes. En esos das se instala en los medios el debate sobre la edad de imputabilidad de la pena. Para Hadad, obviamente, se debe bajar la edad. Sdrech reconoce que hay que hacer cosas ms profundas. En el marco de nuevas cifras sobre pobreza y desempleo, los jvenes que no hacen nada constituyen un problema, una amenaza. Hadad lee un e-mail que recibi recurso meditico cada vez ms usado, generalmente reproduciendo mensajes a tono con la ideologa del programa acerca de la eleccin de caminos posibles frente a la crisis: joven que se sacrica, estudia, va a la facultad, mientras otros toman cerveza. Ahora el sistema les da un seguro de desempleo y ella no tiene trabajo. Soy una estpida, arma la joven que enva el e-mail. De esto se deduce que el camino de la delincuencia o el sacricio es una opcin de buenos o malos sentimientos, que deriva de una naturaleza. La segunda estrategia sobre lo otro en Detrs de las noticias est vinculada con el hambre: en este caso, se trabaja sobre la denuncia de un director de escuela de Tucumn, provincia del noroeste argentino, en la cual sus alumnos se desmayan de hambre. As, la nota desde el colegio recoge las costumbres alimentarias de los nios, las posibilidades e imposibilidades de la institucin para hacer frente al problema; expresa el desamparo del gobierno, las contradicciones entre el subsidio a las escuelas pblicas y a las privadas, etctera. El informe vuelve una y otra vez al rostro de una nia llorando, mientras intenta contar por qu se desmay. Es de destacar que esta puesta en pantalla es propia de la prensa amarilla, en la que la estrategia de una mirada micro (a la que hacamos referencia anteriormente) y su articulacin con la historia de vida crean un texto que se presenta como fuertemente narrativo, y de exhibicin del dolor, en este sentido pattico (pathos: puesta por delante del dolor, y del carcter lacrimgeno de las acciones o situaciones). Como vemos, en el caso de Despus de hora aparece una justicacin de nivel general, vinculada a la naturaleza de las personas, y en el caso de Detrs de las noticias lo que aparece es una explicacin sectorial, o mejor an, individual. Esta individuacin est promovida por las polticas llevadas a cabo. Es decir, las situaciones a las que son llevadas esas personas diferentes de m y con las que yo no tengo nada que ver por quienes aplican polticas excluyentes. El mes de abril de 2002 est marcado por la amenaza de la hiperinacin, por el desabastecimiento y el empobrecimiento de la poblacin. Estos temas son trabajados por Despus de hora a partir de una cierta urgencia y como amenazas y consecuencias de la devaluacin. Se culpa a las medidas econmicas por el encarecimiento del gasoil y la nafta, que es responsabilidad de quienes decidieron devaluar y no pagar ms la deuda externa, y arman que no se les
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puede reclamar a quienes venden sus productos que no los vendan en el mercado que les paga ms. El discurso es el siguiente: la devaluacin es la causa de la pobreza. En ambos programas se seala la ilegalidad de las medidas adoptadas, situacin que habilita a un todos contra todos. Cada uno de los programas retoma sus lneas temticas centrales a lo largo del mes, lejos ya de los acontecimientos nacionales que obligaron a modicar sus estructuras. As, Despus de hora vuelve a su rol de sntesis de noticias, en las que informa y opina a partir de las noticias del da, con reexiones que articulan acontecimientos y polticas que exceden lo diario. Detrs de las noticias vuelve a la denuncia de la corrupcin del gobierno (por ejemplo, el caso de las contrataciones por parte de la Municipalidad de Quilmes, al sur del conurbano bonaerense, de empresas fantasma para tareas de zanjado y repavimentacin en las que ponen como dueos de las empresas a gente humilde). Las denuncias de la corrupcin y estafa de los diferentes niveles gubernamentales, ms las reexiones sobre el devenir econmico y social a nivel general, son las directrices del programa.

FRENTE A LA DESOCUPACIN, EL INGENIO DE LA CLASE MEDIA: EL

TONO MORALIZADOR DE LOS MEDIOS

A lo largo del primer semestre de 2002, el fenmeno relativamente nuevo de la desocupacin en trminos histricos para la sociedad argentina creci en forma permanente y hasta cifras nunca pensadas. Los noticieros y los programas periodsticos dedicaron parte de su programacin a reejar las transformaciones de la vida cotidiana de la gente de distintos sectores sociales. As pudimos observar en la televisin sendas notas sobre la vida de un desocupado, cmo es ser pobre, y en reiteradas ocasiones cmo hace la acosada clase media para subsistir en medio de la recesin y el desempleo. Pero a diferencia de los sectores populares, a quienes no les queda otra alternativa que la indigencia, ser cartonero, o vincularse con alguna forma de delincuencia, los programas presentan a los sectores medios con otros recursos, a partir de lo cual aluden a cierto razonamiento instalado sobre la sociedad argentina, en relacin a su ingenio y creatividad, herramientas con las cuales podrn salir nalmente de la crisis. Dentro de esta estrategia micro, esto es, la recurrencia al testimonio individual, podemos ubicar los segmentos de color en los que se muestra el ingenio de la supervivencia y/o los nuevos ocios; as, los programas cubren la actividad de los coleros, quienes cobran por ocupar un lugar en la cola del banco para otra persona, situacin que se repite con frecuencia. O bien las notas del noticiero Telenoche, sobre las maneras del rebusque: una arquitecta desocupada vende jugo de
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naranja exprimido en el barrio de Palermo en Buenos Aires. La otra cara de la crisis que se presenta est relacionada con la presencia del ejemplo solidario con el que se cierra el programa de Lanata una vez por semana. En este desle de modelos se pone el acento en la historia de vida de un ciudadano preocupado, que se dedica a ayudar a otros, el sacricio que esto implica, lo carenciado de la situacin actual, el privilegio del esfuerzo y la voluntad para un emprendimiento semejante. Es interesante sealar que en la mayora de los casos se trata de instituciones informales, como puede ser un comedor barrial que responde al empuje de un sujeto con motivaciones particulares, y que la persona en cuestin no es pudiente, esto es, se trata de alguien que no est necesariamente mejor, de quien se resalta su solidaridad. Como viramos, el lugar de la historia de vida en el programa es importante. Ante el abismo que produce ser desocupado, un grupo de vecinos empez a criar caracoles. As se tematizan otras salidas a la crisis, como los microemprendimientos. Tambin aparecen notas a dos estudiantes universitarios que se dedican a hacer recorridos urbanos en bicicleta como un servicio para turistas extranjeros. Lo que impresiona es la soledad en la que los sujetos generan estos emprendimientos para poder subsistir: una sociedad sin Estado se pone en evidencia. De esta manera, los medios, al seleccionar y mostrar estas nuevas estrategias de supervivencia de los sectores medios, histricamente asociadas a los sectores populares, rearman comportamientos individuales resignados frente a una realidad inmodicable. Si no tenemos dinero, a qu podemos recurrir?, parece ser la pregunta subyacente. Al ingenio y a la solidaridad. Ante un Estado ausente se valoran los microemprendimientos generados a partir de la voluntad y de la moral. Pero al mismo tiempo, los medios asumen un rol moralizador, de control social y ejemplar, frente a la emergencia de conductas desviadas.

NUEVAS RACIONALIDADES SE PONEN EN ESCENA EN LA TELEVISIN ABIERTA: OCUPAR EL LUGAR DE LA JUSTICIA Y LA CRTICA CULTURAL
EN LA ESCENA MASSMEDITICA

Ante una realidad tan cambiante, y luego de un demostrado inters por los programas periodsticos y por el consumo masivo de noticieros, la sociedad argentina volvi a prestarle atencin a otros gneros televisivos, quizs por lo difcil de la realidad y porque, adems, forma parte de la existencia humana la bsqueda de la evasin. En denitiva, la cultura del entretenimiento expresa la cultura dominante en el ethos actual, as como tambin se observan nuevas variantes del humor en los ms diversos programas. As comprobamos cmo los programas denominados de entretenimiento tienen un alto rating, como lo tuvieron durante los aos noventa, y van desplazando a los llamados periodsticos.
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Paralelamente, van ocupando un lugar importante programas periodsticos de nuevo tipo. Si los noticieros ya no informan sobre poltica, nos preguntamos dnde aparece la poltica, si es que an la poltica existe en el clima cultural dominante. Segn revela una nota de la Agencia Nacional de Comunicacin, los noticieros difunden menos noticias sobre poltica y ms sobre catstrofes, inseguridad y violencia en un 60% (ANC, 2002). En contraposicin, la informacin poltica ocup un 13,1% del total de los contenidos de los noticieros de TV, detrs del 60,2% que le dan a las noticias relacionadas con la violencia, la inseguridad y las catstrofes, del 22,3% dedicado al deporte y la informacin general, segn el seguimiento realizado por la ANC en las ltimas semanas del mes de septiembre. El criterio de seleccin de los noticieros en relacin a las informaciones polticas se circunscribi a las cuestiones relacionadas con las internas partidarias, candidaturas y hechos de corrupcin. La insistencia en esa nica perspectiva contribuye a instalar la idea de que la informacin poltica slo est relacionada con la actividad partidaria, ignorando buena parte de las acciones polticas que generan otros sectores de la sociedad. Parecera alimentar el tono descalicatorio existente en la sociedad con respecto a la poltica. Tomando como ejemplo la programacin del viernes 20 de septiembre, los noticieros centrales de los canales 7, 9, 11, 13 y Amrica TV, emplearon para difundir sus contenidos informativos un tiempo total de 7 horas y 32 minutos, de los cuales 4 horas y 32 minutos fueron dedicados a los temas relacionados con la tragedia, la violencia, la inseguridad y las catstrofes, segn el mencionado informe. La preponderancia de esa temtica desplaz a un segundo plano al resto de los segmentos informativos. En ese contexto, el deporte y la informacin general (categora que incluy noticias relacionadas con los chismes del espectculo), ocuparon el 22,3% del total de los noticieros, en tanto que la poltica slo recibi el 13,1% y las noticias internacionales el 4,4%. De la medicin realizada surgi que en ese da las informaciones generales tuvieron un espacio global de 77 minutos, seguido por las de poltica con 59 minutos, las deportivas con 24 minutos y las internacionales con 20. Los noticieros centrales ocuparon 10 horas de las 96 horas y 25 minutos que tiene el total de la programacin de los cinco canales de aire de esas 10 horas, el espacio para sus contenidos puramente informativos fue de 7 horas 32 minutos, ya que las restantes 2 horas 28 minutos los ocuparon las tandas de publicidad. Los noticieros representaron apenas el 10,4% de la programacin de la televisin abierta, que totaliz algo ms de 96 horas entre los cinco canales, y que tuvo al entretenimiento como su temtica casi excluyente
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a partir de los reality shows, magazines, novelas y deportes que predominaron en sus grillas. Con formatos similares y sutiles diferencias en la presentacin de los informes de los noticieros de TV, las noticias relacionadas con la violencia, la inseguridad y las tragedias fueron mayoritarias, e impusieron una agenda temtica nica a toda la sociedad. Bajo una temtica uniforme e impuesta, se puede armar que los medios ignoran y ocultan la gran mayora de los hechos polticos que cada da generan numerosas organizaciones sociales, vecinales, culturales, gremiales, estudiantiles y de derechos humanos. La lgica que alimenta el dicho si no est en la TV es porque no existe tambin se extiende a la televisin por cable, donde gran parte de las seales mantienen inamovibles su programacin, aun cuando la gravedad de algn acontecimiento impone su difusin. Con un promedio de 70 canales, los sistemas de televisin por cable de la Argentina, al igual que la TV abierta, tienen un amplio espacio de su programacin diaria dedicado al entretenimiento, que en gran parte proviene de producciones extranjeras, predominando las pertenecientes a cadenas de EE.UU. Compartimos en ese sentido la armacin citada por la ANC del periodista y secretario adjunto de la Utpba, Juan Carlos Camao, en su trabajo La naturaleza del escorpin, al referirse a la instalacin del discurso hegemnico: todos podemos cambiar de canal cuantas veces queremos, siempre dentro del marco ideolgico-normativo de un sistema cuyo mensaje est en sintona con el pensamiento nico.

LOS PROGRAMAS DE 2002

TV REGISTRADA O LA ESPECTACULARIZACIN DE LA CRTICA
El programa TV Registrada se emiti durante 2002 por el Canal Amrica TV, los lunes y viernes de 22 a 23 hs. Se trata de un fenmeno televisivo que ha desembarcado en la televisin argentina desde nes de la dcada del noventa acompaando el proceso de crtica al modelo poltico-cultural menemista que comenz a resquebrajarse luego de la segunda mitad de esa dcada. Este programa que, en su estilo, tambin habla y muestra a la realidad, parece desprenderse de estilos anteriores. Para analizar el caso de TV Registrada resulta pertinente agregar que el tipo de producto televisivo difundido por este programa tiene su huella de nacimiento en la televisin norteamericana, con productos como Beavis and Butt Head, El crtico o Los Simpsons. Aunque, podramos agregar, no son los primeros ya que, segn hemos sealado en otro trabajo, el cinismo fue incorporado a la televisin por guras como Mario Pergolini (Wortman, 1996). Esta esttica de tono humors150

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tico, irnico, acompaa a cierta mirada crtica que tiene de s misma la cultura norteamericana, en particular neoyorquina, y que se pone de maniesto en ciertas tiras de dibujos animados como en parte de la programacin del canal de cable Sony y cierto cine continuador de la lnea de Woody Allen. Es decir que estos programas renuevan el tono discursivo de la televisin y encarnan otras formas de racionalidad de la cultura occidental. En ese ethos cultural podramos enmarcar, entonces, parte de estos productos en la constitucin de la televisin crtica argentina de nes de la dcada del noventa. TV Registrada, desde sus comienzos, tiene como signo distintivo la presencia de dibujos animados (Tino y Gargamuza, Tito y Pamela) de caractersticas estticas y ticas muy similares a los dibujos animados de los programas estadounidenses recin mencionados. Pero la comparacin ms interesante entre TV Registrada y los programas norteamericanos es que ambos suponen la aparicin de una crtica corrosiva a la televisin surgida de las entraas de la propia televisin. Parece como si los medios de comunicacin, ante la mediocridad de su produccin, elaboraran su propio antdoto. O, si se quiere, una crtica surgida del mismo objeto de la crtica. Ahora bien, qu es lo que se critica en TV Registrada? En clave humorstica y compartiendo cierto clima de poca podemos armar que el leit motiv de este y otros programas gira en torno a la crtica a los valores poltico-culturales del menemismo, los cuales podramos enumerar segn su frecuencia en la emisin semanal: la corrupcin, el doble discurso, la farandulizacin de la poltica y la politizacin de la farndula, la banalizacin de los temas pblicos y la dramatizacin pblica de los temas banales, etctera. En general, TV Registrada puede ser catalogado como un resumen semanal de lo acontecido en la televisin y en el pas, pero que ha dejado sus huellas en la televisin. TV Registrada trabaja sobre el recuerdo, y nos estimula a la memoria desde la cultura del espectculo, ya no desde los noticieros. Supone una audiencia que mira mucho la televisin y conoce sus guios. Sobre este material opera el programa tratando de desmontar la escena meditica, a travs de la edicin de imgenes y dichos que desnudan las farsas televisivas. TV Registrada se presenta como un programa inteligente que tiene la tarea de criticar a los medios y a la realidad cotidiana construida y difundida por los medios. Una manera, quizs interesante, de desovillar la construccin de sentido que estructura el y al programa, es caracterizar a sus dos conductores, Fabin Gianola y Esteban Morgado. El primero representa cierta imaginacin grotesca y picaresca de la cultura argentina, que ha marcado fuertemente al mundo del espectculo nacional. Nos referimos a los esfuerzos de este conductor por querer revivir ciertos rasgos caractersticos de los capocmicos locales, como Olmedo, Por151

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cel, Francella, etc., que siempre han tenido una fuerte presencia en la cultura popular. En el caso de Morgado, sin duda estamos en presencia de otro tipo de humor, ms emparentado con cierta agudeza risuea, enarbolada por una clase media ilustrada que no resiste el chiste fcil, obsceno y, sobre todo, corporal. En estas dos caras del programa puede rastrearse la forma que asume la crtica que estructura la existencia del este ciclo televisivo. TV Registrada recorre todo el tiempo los extremos que van desde la crtica ilustrada con algo de conciencia social al humor picaresco, cnico y carnal. Podramos decir que este programa se erige con la alegora de la cabeza (bien pensante) y el estmago (desfachatadamente ruidoso). Cabe realizar la siguiente aclaracin: las representaciones de lo cerebral y lo estomacal no aparecen en el programa como dos elementos antagnicos, antes bien, podramos decir que se enfrentan en una relacin simbitica que produce un borramiento de las fronteras entre ambos. Y es justamente esta relacin confusa y catica la que le da a la crtica que se intenta realizar desde este programa un carcter particular, carcter que convoca aqu nuestra atencin. La eleccin de los temas a tratar en el programa recoge la representacin dual de lo biempensante y lo grotesco. Si bien tal eleccin est, en cierta medida, condicionada por los acontecimientos ocurridos en la semana, nunca faltan dos ingredientes bsicos: poltica y espectculos. Con respecto al primero de los ingredientes, el tratamiento es rutinario. Se destaca un hecho poltico y se somete a los personajes de ese hecho a una comparacin de sus palabras actuales con dichos anteriores, para conrmar el doble discurso de esos personajes. Tambin se hace hincapi en los fallidos, procurando repetirlos varias veces. Es importante resaltar que el programa suele enjuiciar a los polticos y no a la poltica. El trabajo de edicin pone en escena a nuestros representantes de manera tal que su imagen quede asociada a la de un villano o a la de un truhn. Si el programa elige pasar hechos relacionados con el menemismo, nunca faltan escenas que evidencien el enriquecimiento ilcito del caudillo riojano (programa del 23/09/02), o su condicin exhibitoria o farandulesca. Pero si por casualidad la actualidad impone la presencia de Rodrguez Sa, presidente que gobern la Argentina por el trmino de una semana, se acude a la gura del truhn, del embaucador, del vendedor de ilusiones, poniendo, por ejemplo, como msica de fondo un tema de Julio Iglesias que resalta las dotes pcaras de un seductor empedernido que disfruta de un whisky al costado de una piscina (programa del 16/09/02). Tanto en uno como en otro caso se intenta someter a juicio a la corrupcin y al personalismo caudillesco, tan presentes en la poltica argentina, para tratar de mostrar luego la necesidad de la creacin de una nueva poltica.
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Pero el programa no slo arremete contra los polticos, sino tambin contra cualquier tratamiento televisivo que intente criminalizar y demonizar la pobreza. Es recurrente la puesta en escena de programas de la derecha meditica, como el que mencionramos anteriormente, donde se pretende dejar en claro el carcter ruin de ciertos periodistas asociados a la propagandizacin de la mano dura, dejando en evidencia la conexin entre este tipo de discursos y el poder poltico (programa del 16/09/02). Podramos decir que TV Registrada, con regularidad, expresa cierta conciencia social y cierta visin de la democracia muy cercanas a un discurso de tipo centroizquierda. Con respecto a la eleccin del otro polo temtico, es necesario indicar que ninguna emisin del programa deja afuera el tratamiento de acontecimientos del mundo del espectculo. Debido a la crisis econmica, la televisin argentina produce innidad de programas de muy bajo costo, llevados adelante con personajes de medio pelo de la farndula local y con lmpenes que intentan, desesperadamente, ingresar por cualquier hendija al trampoln de la fama que supone la televisin. Respecto a estos programas, TV Registrada se esfuerza por resaltar, sobredimensionndola, la ya de por s grotesca puesta en escena de estos personajes farandulescos. Lo que se intenta todo el tiempo con este sobredimensionamiento es enjuiciar a la decadente televisin argentina y mostrar cierto sinsentido reinante en un contexto de profunda desesperanza social y poltica. Podemos indicar que el programa que aqu nos ocupa lleva a cabo la siguiente estrategia: por un lado, TV Registrada es un programa de televisin que cuestiona la realidad nacional y, por otro, es un programa que se re de otros programas televisivos. En el primer caso, los medios de comunicacin se posicionan a cierta distancia de la realidad para criticarla. En el segundo, los medios no hacen otra cosa que autorreferenciarse; intentado someterse a s mismos a un juicio crtico, hacen referencia permanente a la existencia de un campo. Pero esta ltima operacin no resulta del todo lograda, ya que la crtica a la televisin realizada por la televisin misma produce un producto televisivo divertido y exitoso, que necesita constantemente del material que critica, enredndose as en un crculo vicioso. Podramos decir parafraseando a Bourdieu, que esta moda de la televisin hablando o rindose de ella misma no hace otra cosa que reforzar al campo televisivo. Lo central para nuestro anlisis no resulta de esta ltima apreciacin. Es decir, no es el carcter autopoitico en s mismo lo que inhibe las potencialidades crticas del programa. El problema se establece cuando lo autopoitico funciona como continuidad disuasiva del tratamiento crtico que el programa hace sobre los temas de la realidad social argentina. Para demostrar esta argumentacin slo basta con citar una frase esgrimida por el conductor biempensante (Morgado) cada
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vez que debe presentar una seccin del programa que retoma algn drama nacional. Invariablemente, este conductor nos dice: con esta nota te cagamos la cena. A travs del humor cnico, parecera que le quitramos sentido trgico a los problemas sociales y polticos. Como antdoto digestivo tambin, invariablemente, el otro conductor (Gianola) prosigue con un chiste estomacal, para conducirnos luego a una nota que destaque algn acontecimiento grotesco, de los que abundan en la televisin. As, nuestro programa en cuestin genera un equilibrio constante entre lo cerebral y lo grotesco, sin el cual la profundidad de las crticas podra desbancar a la supercialidad meditica promedio, haciendo estallar en mil pedazos la lgica fundante de cualquier programa televisivo de actualidad: el tratamiento de la crtica como espectculo. Y no se trata nicamente de una lgica esgrimida por programas con tintes progresistas sino tambin por aquellos que histricamente han representado a la derecha. Este es el caso de Mariano Grondona, periodista de la derecha liberal tradicional, que cada vez ms hace de su programa un espacio donde conviven las exgesis de la losofa griega con los problemas de alcoba de un ex mandatario.

TELENOCHE INVESTIGA: PARAFRASEANDO A GARCA CANCLINI, CONSUMIDORES O CIUDADANOS? DE QU CONSUMIDORES ESTAMOS HABLANDO?
Desde comienzos de la dcada del noventa una parte del periodismo argentino fue intentando ocupar, laboriosamente, la posicin y la funcin de la Justicia, tratando de sacar a la luz aquello que los poderes del Estado escondan. Durante el menemismo, el campo periodstico desplegaba, al son de las prcticas maosas del gobierno, nuevas formas de encarar su relacin con la poltica y la sociedad. Desde aquel momento la labor periodstica se ocupaba de poner al descubierto el gran mal argentino: la corrupcin. Como si se tratara de scales de la Justicia, los periodistas se lanzaban a la bsqueda de los negocios turbios realizados o permitidos por un Estado que albergaba en su seno un nutrido grupo de corporaciones maosas. Este nuevo rol de los medios les dio un alto grado de credibilidad en un contexto institucional de descrdito generalizado. Los resultados que obtuvo el periodismo de investigacin en trminos judiciales no fueron demasiado positivos. A pesar de la gravedad de las denuncias efectuadas por la prensa escrita no se lograron los resultados judiciales que se esperaban, sino que se toparon con los cerrojos que el poder poltico y judicial han impuesto a todas las denuncias que atentaban contra las corporaciones maosas. En cambio, este nuevo estilo periodstico logr cierto xito creando un formato narrati154

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vo que parodia a las series detectivescas americanas de la dcada del cincuenta, y que, por tanto, entretiene a un pblico vido de escenas de justicia y valenta meditica. Como ejemplo de este xito podemos citar al programa televisivo Telenoche Investiga, cuyo objetivo es desenmascarar esa Argentina trucha65 que funciona en cada rincn del pas y que corroe a todo el cuerpo social (Cuadro 32). Con el casi nuevo recurso tecnolgico de la cmara oculta, este programa logra poner en escena tramas de suspenso e intriga al estilo de un policial americano. Pero no es esta parodia posmoderna del gnero detectivesco lo que resulta ms interesante de Telenoche Investiga, sino la forma en que lo social es representado en este programa televisivo. Qu representaciones sociales pone en funcionamiento este programa? A pesar de que este tipo de periodismo se alz como voz y contrapeso moral ante la corruptela descarada de los noventa, en l quedan inscriptas las huellas de la lgica econmicosocial que inaugur su reinado en esos aos. Al calor de la polticas neoliberales, en la dcada del noventa nuestra sociedad pas a identicarse no ya con la ciudadana de derechos sociales que desde 1945 haba logrado crear un pas ms o menos igualitario, sino con la gura imaginaria del ciudadano-consumidor66, cuya principal preocupacin era encontrar un Estado que regulase su relacin con las empresas que lo abastecan de aquellos bienes y servicios que otrora les brindara el mismo Estado. La sociedad aceptaba la nueva lgica econmico-social pero demandaba controles, controles estatales. Lamentablemente aquella nueva lgica se fundaba, entre otras cosas, en el descontrol estatal y en el aprovechamiento maoso de ese descontrol. Lo novedoso de la poca no era la corrupcin estatal, que en la Argentina cuenta con una amplia tradicin, sino el despliegue de esas prcticas corruptas arraigadas al servicio de una forma de acumulacin del capital que destrua aquello que siempre haba hecho soportable y poco perceptible a la misma corrupcin: el Estado Social. En Telenoche Investiga se representa ese modelo de sociedad; y con mayor especicidad podramos decir que su objetivo es asumir ese rol que el Estado de los noventa nunca asumi: regular en forma transparente las relaciones entre ciudadanos y empresas, es decir, impedir abusos por parte del capital, equilibrar aquello que la mano invisible nunca pudo equilibrar. Una a una, las emisiones del pro65 Trucha es una palabra que signica falso, fraguado, engao, estafa. Dado el alto nivel de corrupcin existente en el pas, el vocablo se utiliza en forma insistente en la vida cotidiana. 66 Hemos mencionado previamente, siguiendo a Landi, que esta gura ya haba nacido en el marco de la ltima dictadura militar.

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grama se encargan de poner al desnudo la falta de control estatal, por ejemplo: en curtiembres que envenenan el agua de un pequeo pueblo, en prcticas ilegales de la medicina, en maas que manejan el transporte pblico no habilitado y que ponen en riesgo la vida del pasajero, en sindicatos que estafan a sus representados, en areneros de plazas pblicas llenos de bacterias nocivas para los nios, en entes del Estado creados para regular las empresas privatizadas que no cumplen esa funcin, en policas que custodian un banco que a su vez planean robar, etctera. En sntesis, Telenoche Investiga pone en pantalla un conjunto de hechos delictivos para comprobar, una y otra vez, la indefensin de los ciudadanos ante maosos sin escrpulos, que pueden o no pertenecer al mismo Estado, y que si no fuera por las investigaciones del programa no seran denunciados. Telenoche Investiga hace visibles y audibles las prcticas corruptas que envenenan la vida de esta sociedad (Cuadro 33). Una de las caractersticas particulares del programa radica en el inters por investigar no grandes casos de corrupcin sino en focalizar la mirada en las pequeas prcticas delictivas, en la microcorrupcin esparcida por toda la sociedad: en la vida cotidiana. Una vez ubicados estos microespacios de corrupcin, Telenoche Investiga se encarga de identicar a los damnicados por una determinada prctica corrupta. Luego se prosigue a develar el procedimiento por el cual esas prcticas se llevan adelante. Despus se recorta en la pantalla la gura del delincuente que lleva adelante la empresa maosa. As se obtienen todos los elementos de esta historia: damnicados, procedimientos y personajes responsables del hecho delictivo. Como ltima operacin, se denuncia los controles estatales que deberan haber vigilado para impedir el hecho, siempre y cuando en el mismo no est implicado el ente o el personal estatal designado para controlarlo. Esta distincin entre damnicadores y damnicados y un Estado que no controla resume, para Telenoche Investiga, el campo de fuerzas sociales presentes en nuestra sociedad. Con estas dos guras declasss y un Estado limitado a una funcin reguladora que no cumple, el programa denuncia ciertos males de la Argentina contempornea mientras legitima otros. Sin duda, la dcada del noventa inaugura no la corrupcin estatal, sino su aparicin cnica y obscena; pero tambin en esta dcada emerge un tipo de imaginacin poltica y social acompaando un nuevo modelo econmico, donde se dibuja la gura de un ciudadano que ya no demanda del Estado ciertos derechos sociales, que en pocas anteriores parecan inalienables, sino que acepta las nuevas reglas del juego social, pero pide como contrapartida regulaciones estatales. Acepta las privatizaciones pero con un marco regulatorio, como en el Primer Mundo, podramos agregar. Ambas cuestiones resumen la decadencia social y econmica que la Argentina viene sufriendo
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desde hace varios aos. Pero Telenoche Investiga elige denunciar la corrupcin y rearmar la gura del ciudadano-consumidor, ocultando y legitimando lo ideolgico que esta gura supone.

PUNTO.DOC: EL NUEVO PERIODISMO. EL PROBLEMA DE LA ARGENTINA ES LA CORRUPCIN?

El programa Punto.doc se emiti durante 2002 por el Canal Amrica TV, los mircoles de 22 a 23 hs y los domingos de 23 a 0 hs. Tambin es de investigacin periodstica como el anterior y tiene por objetivo echar luz sobre asuntos pblicos oscuros. Ejerciendo una especie de scala pblica, estos programas descubren los excesos y olvidos de un Estado y de una corporacin poltica ms preocupados por realizar negocios que por procurar un destino de bienestar para la sociedad que representan. Como resultado de un pas asediado por la corrupcin, los programas de investigacin periodstica representaron y representan un lugar conable donde no slo es posible encontrar objetividad informativa sino tambin justicia. Ante la descomposicin moral de las instituciones pblicas, estos programas y los medios de comunicacin en general se convirtieron desde los noventa en uno de los pocos actores sociales con un alto grado de credibilidad pblica, en los cuales el objetivo es satisfacer la demanda de justicia. Asimismo, se desprende de estos programas de periodismo serio, a diferencia de TV Registrada, que habra una cierto inters por legitimar y ensalzar el discurso y la labor periodstica. El imaginario que subyace sera el siguiente: si hay periodistas amarillos que desinforman y espectacularizan la informacin, nosotros somos profesionales y contribuimos a la formacin de ciudadanos informados. La pregunta que surge entonces es la siguiente: cmo lo hacen?, cules son sus herramientas? (Cuadro 34). Uno de los productos ms exitosos de este rubro televisivo es Punto.doc. Montado tambin en torno al discurso anticorrupcin, este programa es conducido por dos jvenes periodistas que, emisin tras emisin, intentan poner en pantalla asuntos turbios que afectan a la ciudadana. Resulta importante destacar la condicin de jvenes, ya que funciona como una de las estrategias para darle mayor credibilidad al programa (Cuadro 35). En sintona con los dictados de la poca, en Punto.doc puede verse expresada una de las ideas caractersticas del imaginario argentino del management que conecta juventud con transparencia y productividad. Rolando Graa y Daniel Tognetti son jvenes y pretenden representar el papel de jvenes67 en el marco
67 Sobre lo juvenil y el discurso hegemnico sugiero revisar el artculo de Viviana Molinari que aparecer en una compilacin ma y editada por Prometeo.

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del discurso hegemnico, diferencindose de los viejos, generalmente corruptos y tramposos. Estos jvenes parecen representar una nueva clase media, preocupada ms por la moralidad y laboriosidad del Otro que por las relaciones sociales desiguales implcitas en esas nobles condiciones humanas. La alusin a lo juvenil parece reportar inters en la audiencia televisiva, ya que segn hemos investigado a travs de nuestra encuesta, el programa Punto.doc tiene un pblico cautivo, en particular seguidores de estos dos jvenes, concentrados en un sector social de clase media y media alta, altamente preocupados por lograr una sociedad transparente. En cuanto a los casos investigados en este programa podramos decir que abarcan un amplio espectro que, por lo general, tiene como ncleo central el ominoso tema de la corrupcin poltica. A diferencia de otros programas de investigacin donde slo se habla de corrupcin, en algunas oportunidades Punto.doc trata problemticas de los derechos humanos, haciendo hincapi sobre todo en la represin policial en barrios humildes o en manifestaciones populares. Si bien esta problemtica no est necesariamente conectada con la corrupcin, este programa suele enlazar algunos casos de brutalidad policial con encubrimientos polticos obtenidos por la existencia de negocios maosos entre ambas corporaciones. Las investigaciones pueden centrarse en guras polticas como el ex presidente argentino Carlos Menem, el gobernador de San Luis Adolfo Rodrguez Sa o el gobernador de Crdoba Jos M. De la Sota, en las cuales se ponen en escena las formas ilcitas de enriquecimiento que estos lderes polticos llevaron y llevan adelante. En otras oportunidades se elige realizar las investigaciones con guras de segundas o terceras lneas de los partidos polticos ms importantes, denunciados en general por defraudaciones con fondos pblicos. Pero los informes no slo se orientan a la corrupcin en trminos econmicos; muchos de los casos investigados dan cuenta de la muerte de personas, donde la corrupcin y la poltica estn necesariamente vinculadas, como por ejemplo el atentado a la Asociacin Mutual Israelita Argentina (AMIA) ocurrido en 1994, la muerte de Carlos Menem Junior, hijo del ex presidente Menem, o la explosin de la fbrica de armas y explosivos de Fabricaciones Militares en la ciudad de Ro Tercero (Crdoba). Como dijimos, tambin ocupan un papel destacado los hechos de represin policial, tales como las muertes del 19 y 20 de diciembre o los recurrentes casos de gatillo fcil. En algunas oportunidades, se tocan temas de actualidad, como pueden ser las inundaciones en el interior el pas o la violencia en el ftbol. Pero quizs lo ms llamativo de los temas seleccionados son ciertas notas que en apariencia no se conectan con la corrupcin poltica. Este es el caso de una investigacin sobre la Es158

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cuela Cientca Basilio, una secta esotrica cristiana denunciada en el programa por reclamar la colaboracin econmica de sus eles. Ante la poca gravedad del tema, Punto.doc justicaba su puesta al aire en la conexin que esta secta tena con ciertos personajes polticos del menemismo, y lograba de esta manera ubicarla en del registro de informes realizables dentro de su universo temtico. Podemos concluir que, al igual que otros programas del gnero, Punto.doc centra su mirada sobre la poltica y sus prcticas corruptas. Pero a diferencia de los dems, aqu aparecen nombres y casos importantes. Desmarcndose de las investigaciones periodsticas que slo ponen la atencin en guras polticas de poca importancia, sus informes tratan de vincular e identicar a los personajes maosos ms destacados del pas. Sin embargo, la especicidad de Punto.doc no radica exclusivamente en esta cuestin. A diferencia de sus pares televisivos, este programa no slo enjuicia a la corrupcin de los polticos sino tambin a las formas de representacin poltica implicadas en los actos de corrupcin. Se trate de Menem, de Rodrguez Sa o del diputado de la provincia de Jujuy, J. Moiss, resulta tan importante descubrir el fraude econmico como criticar las prcticas personalistas, populistas o totalitarias del personaje en cuestin, que en apariencia es el artce de la descomposicin de esta sociedad. De esta manera se construye una representacin social bastante frecuente no slo en la vulgata meditica sino tambin en los ms altos crculos de intelectuales nacionales, que atribuye a un personaje monstruoso el derrumbe poltico, econmico y social del pas. Sobre el discurso de la corrupcin se invocan las denuncias, y en relacin a este tema la sociedad argentina tiene material para rato. La sociabilidad poltica y econmica argentina est fundada en las prcticas personalistas y corruptas. Aqu el problema no son los personajes sino las prcticas sociales encarnadas en esos personajes. Ahora bien, sobre qu imaginarios se sostiene este discurso de la corrupcin y de un accionar transparente? Sabemos, por un lado, que no aporta demasiado indicar que la debacle del pas radica en un problema de la cultura poltica. Sera ms pertinente suponer que la crisis es producto de un modo de acumulacin del capital que se ha servido de cierta cultura poltica local, y que juntos han provocado el colapso, segn expresamos en momentos anteriores. Esta ltima digresin nos sirve para concluir indicando que una de las representaciones sociales ms recurrentes en Punto .doc, como en tantos otros programas televisivos, es la gura del personaje monstruoso, culpable de todos los males sociales. Esta gura tan tpica de la dcada del noventa sirvi y sirve como fetiche poltico, que muestra e inocula la corrupcin en un personaje, a la vez que oculta las relaciones sociales de produccin en las que ese personaje est inscripto. Esta
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gura es tan fuerte en la Argentina que hasta lleg a constituir una fuerza poltica que cont con el apoyo de la mitad de la poblacin. As es como el ex vicepresidente de la Alianza deca Vamos a desenmascarar a los corruptos (Cuadro 36).

EL JOVEN COMPROMETIDO Y CON UN ETHOS POSMODERNO E ILUSTRADO: LA LIBERTAD EN EL NUEVO MILENIO

Desde mediados del ao 2001 ingres a la pantalla de la TV argentina otro programa joven que transform levemente los contenidos y el formato del gnero de programa periodstico de actualidad e investigacin. El programa se llama Kaos en la Ciudad y su hallazgo meditico radica en mezclar temas polticos, sociales, sexuales y del mundo del espectculo, obteniendo un producto estrictamente posmoderno por su carcter indenido, fronterizo. Aqu a nadie le interesa parecer un periodista profesional sino expresar cierta sensibilidad social sin dejar de gozar. Algo as como el deber del placer, concepto que excelentemente desarrolla Bourdieu en La distincin. Con un conductor que representa a un prototpico joven posmoderno de clase media, quien juega constantemente a ser un transgresor cultural y un conservador de la epifana ilustrada pequeo burguesa al mismo tiempo, Kaos pone al aire, emisin tras emisin, temas que van desde la problemtica social del cartonero hasta las nuevas tendencias sexuales tradas de Asia. Y es justamente en esta variacin eclctica donde el programa se torna peculiar, no slo por los temas sino tambin por la forma en la que son tratados. Subyace cierta mirada foucaultiana en la referencia a lo social. Todas las emisiones contienen una investigacin que gira en torno a la problemtica de los excluidos sociales: drogadictos, familias sin techo, ex presidiarios, travestis, prostitutas, cartoneros, piqueteros, etc. aparecen como el universo social desde el cual se debe enjuiciar a la realidad, ya que quienes ocupan el espacio de los mrgenes tienen una verdad para transmitir. Con una marcada sensibilidad y compromiso social, el conductor de Kaos se interroga y nos interroga acerca de su y nuestro olvido por estos seres que habitan los mrgenes, pero recordando que la situacin de los excluidos es responsabilidad del Estado; y ah se condensa su politicidad. Ms all de algn tratamiento banal sobre las problemticas sociales, Kaos novedosamente instala en el discurso televisivo la representacin de un espacio social conictivo, donde incluidos, excluidos y el Estado se enfrentan cotidianamente. Decimos que es novedoso para la televisin porque, en general, los programas periodsticos suelen mostrar siempre en forma abstracta las disputas sociales. Pero todo lo interesante que puede resultar este nuevo discurso meditico queda
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opacado por el constante tratamiento que Kaos le brinda a los informes sobre la poltica local. Como es habitual en todos los medios, y como venimos sealando acerca de esta nueva programacin, este programa enjuicia la gura del poltico corrupto, pero tambin trata peyorativamente al militante rentado que concurre a los actos por un pago en especias. As, la defensa del excluido social slo es vlida si se trata de marginales que luchan por sus derechos, es decir, lmpenes con conciencia. El programa se monta en una distincin de este universo de excluidos. Los que forman parte de las barras bravas o trabajan para algn caudillo son tratados despectivamente y eliminados del universo de marginales aceptables. Pero la eliminacin no es denitiva. Se pueden recuperar si se educan, es decir, si toman conciencia de su situacin y de las relaciones clientelares que mantienen con la poltica. Nuevamente la cuestin moral y pedaggica tematiza los programas para las clases medias. De todos modos, lo ms llamativo es la articulacin de la preocupacin por la poltica y los problemas sociales con el hecho de habilitarse para perder tabes e inhibiciones hacia temticas sexuales diversas. Si bien la televisin siempre ha mostrado programas con sexo, en general lo ha hecho desde una perspectiva machista y heterosexual. Aqu el sexo aparece en todas las variedades de la cultura contempornea. En efecto, Kaos pone en escena otro tipo de temticas sexuales que van desde la marginacin de algunas identidades sexuales como los gays, lesbianas, bisexuales, transexuales y travestis, hasta la difusin de prcticas sexuales de cualquier tipo. Singularmente, Kaos no intenta rearmar, con la puesta en escena de estas problemticas, la defensa de los derechos sexuales. Antes que enjuiciar en forma discursiva la marginacin y discriminacin sexual, este programa pone en pantalla a los seres marginados y discriminados y a las prcticas sexuales que realizan, sin otro ms motivo que mostrar, hacer visible aquello que ni siquiera los tradicionales defensores de los derechos sexuales se atreven a contar o a mostrar. Este tratamiento de la sexualidad se asemeja bastante a la corriente queer, surgida en la ciudad de Nueva York en los aos noventa68. Kaos se nutre en parte de esta tradicin poltica, si bien no existe en este programa una militancia tradicional por los derechos sexua68 Este grupo intenta luchar por las identidades sexuales, no con discursos polticamente correctos, sino con la pura irrupcin subversiva en la escena pblica de cualquier Otro sexual. A diferencia de la polticas de discriminacin positiva, lo queer no pretende ganar derechos mediante la institucionalizacin negociada de las identidades sexuales, sino tomar por asalto esos derechos sin ningn tipo de deliberacin discursiva. Adems, lo queer concibe la identidad sexual, no como una forma ja e inmodicable, sino como una frontera en constante transformacin, donde el gnero y la sexualidad se viven de una forma ldica.

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les. De lo queer slo se recoge el carcter ldico del sexo y del gnero, olvidando todas las estrategias subversivas que en trminos polticos esta corriente intenta llevar a cabo. La nica cuestin poltica que el programa lleva como bandera en forma permanente se hace bajo la consigna implcita de todos tenemos derecho al orgasmo. En cada emisin existe un espacio reservado para mostrar lo sexual en forma desprejuiciada y tentar a la audiencia con distintas y novedosas prcticas amatorias. La sexualidad es puesta en pantalla como un lugar de liberacin y armacin de la existencia de los sujetos: uno es persona en la medida en que se libera de los tabes sexuales y obtiene placer. Sin embargo, esta peticin no representa ninguna novedad ya que conforma el horizonte de posibilidades reivindicativas que el menemismo inaugur y a las que ningn analista prest demasiada atencin. Esta peculiar defensa de derechos convierte al programa en un producto decididamente posmoderno, ya que lo pblico y lo privado, en trminos polticos, ingresan en una zona de indeterminacin. De todos modos, pensamos que el programa no puede articular ambas dimensiones; no puede vislumbrar la dimensin poltica de la problemtica sexual ni tampoco articular la desigualdad social y su impacto en las elecciones sexuales. Con lo cual se suele adoptar una actitud armativa e identitaria defensiva y sin conictos, siempre planteada en trminos de comunidad, sin presencia de las clases sociales.

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Captulo IV

Nuevos intermediarios culturales y conguracin del sentido comn de las clases medias urbanas argentinas
Viejos y nuevos imaginarios sociales en torno a la sociedad argentina

SECTORES MEDIOS Y MEDIOS

Qu ve la gente cuando mira televisin? Mira lo que quiere mirar o ve lo que le imponen? El anlisis de los focus groups69 permite visualizar que existe una relacin de interdependencia entre lo que la gente dice acerca de la realidad y lo que los medios le dicen sobre la realidad. Ese momento de articulacin entre uno y otro se produce en relacin a ciertos ncleos, tpicos o saberes consolidados. Cuando los medios aluden a estos, se establece el vnculo con la audiencia. En nuestro caso particular nos ha interesado luego de analizar minuciosamente los programas clave del periodismo poltico y de dar cuenta de nuevos programas y nuevos periodistas abordar las representaciones sociales de las clases medias, en relacin a imaginarios y mitos sociales que

69 Hemos realizado el trabajo de campo cualitativo con el apoyo de Moiguer y Asociados a travs de los siguientes profesionales: la licenciada Marita Soto, semiloga, docente de Ciencias de la Comunicacin (UBA), directora de Laboratorio de Construcciones Marcarias, y Fabin Czajka, socilogo (ejecucin de proyectos). Ambos focus groups estuvieron conformados por dos grupos de 6 personas cada uno, de ambos sexos, de entre 30 y 55 aos, de sectores medios y medios bajos habitantes de Capital y Gran Buenos Aires. Los grupos se reunieron el 26 y 28 de junio respectivamente, en un contexto sumamente crtico para el pas porque coincidi con la brutal represin policial a movimientos piqueteros que se proponan ingresar a la Ciudad de Buenos Aires por el Puente Pueyrredn, situado en el lmite sur de la Capital.

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hicieron a una identidad argentina y que han comenzado a caer hace un tiempo pero que, a partir de los acontecimientos mticos del 19 y 20 de diciembre, lo hacen trgicamente. Como hemos venido desarrollando, nos interesa precisar los procesos sociales que sostienen determinadas prcticas. As, esas cristalizaciones, esas formas de razonar y de hacer razonable la realidad lo cual dista mucho de lo racional, como dira Garnkel siguiendo a Schutz las hemos pensado en trminos de sentido comn. Al entrar en crisis determinados procesos sociales de larga duracin, sostenemos que comienzan a diluirse ciertas formas de representar a la Argentina, y aparecen otras para representar el nuevo horizonte, al da de hoy poco preciso. Es importante recordar que todos estos procesos socioculturales que se plasman en el plano subjetivo no son conscientes ni voluntarios. Dicho en forma sencilla, podramos decir que la gente hace lo que puede consigo misma y con el mundo. Para comenzar nos parece necesario hacer algunas precisiones conceptuales que fundaron el trabajo de campo cualitativo y que acompaan las expresadas en captulos anteriores. Cuando hablamos de sentido comn hacemos referencia a prenociones del pensamiento ordinario que hacen que las cosas sean tales y que el mundo presente un orden y aparezca no cuestionado. En otras perspectivas de corte semitico se habla en trminos de lugar comn como la expresin con la que sealamos un motivo cristalizado de la cultura que opera y es ecaz en trminos de su redundancia (topoi, common place, pattern). Las posiciones sobre el fenmeno son, en numerosos casos, contradictorias: desde aquellas que lo vinculan slo como un mecanismo repetitivo hasta aquellas que lo trabajan como un nexo articulador en el discurso poltico, literario o artstico. El paradigma racionalista lo ubica y dene en un espacio desvalorizado y lo analiza desde una lectura cognitivista y externa (representa slo una manifestacin de la doxa como conocimiento incuestionable y externo al individuo). Las miradas nuevas sobre el tema, en cambio, le otorgan caractersticas y funciones que lo habilitan como nexo articulador (lugar intermediario) y, por lo tanto, vinculante entre propuestas nuevas en el camino persuasivo de todo discurso poltico y una serie de proposiciones aceptadas. Desde estas perspectivas nuevas en el lugar comn se presentan algunos rasgos a tener en cuenta para una interaccin posterior: creatividad, apertura, capacidad de negociacin, fuerza instituyente. Sostenemos que abordar los lugares comunes, las frases de sentido comn, donde no opera la reexin, es un modo de abordar la operatividad de la hegemona en el corto y largo plazo. Cmo se reacciona ante determinados estmulos? Qu sensaciones y signicaciones
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aparecen asociadas a determinados estmulos (seleccin de imgenes referidas a los temas focalizados por el estudio)? Desde el trabajo realizado y en el marco de la perspectiva sealada en los grupos de indagacin operativa se observan: - la presencia de diferentes tipologas de lugares comunes (corta/larga duracin, mayor/menor intertextualidad; mayor/menor censura preventiva por parte del conjunto de individuos que lo aceptan, soporte oral/soporte meditico, segmentacin social, etctera); - la escasa o nula interaccin entre los participantes cuando la conversacin social se transforma en emisin de lugares comunes y, por lo tanto, la escasa o nula transformacin de los actores en el intercambio; - la polarizacin de las posiciones adoptadas y, por lo tanto, la imposibilidad de que aparezcan matices, contradicciones, titubeos, modicaciones en el intercambio (Cuadro 37). En los focus groups hemos abordado la manifestacin de frases de sentido comn, de lugares comunes en la conversacin informal, teniendo en cuenta el devenir de nes de 2001 y el transcurrir de 2002 en torno a cmo las clases medias empobrecidas procesaban la crisis que estaba aconteciendo. Casi sin querer, sin proponer consignas motivadoras ni hacer preguntas, la gente hablaba sobre el pas, los culpables de nuestros males, qu es y qu era la Argentina, las opciones, la vida cotidiana, las promesas, el pasado y el futuro, los sucesos de diciembre de 2001, la televisin y su vnculo con los periodistas. Estas dimensiones estuvieron atravesadas por la necesidad de analizar el vnculo entre representaciones sociales y medios, razn por la cual el disparador de estos temas fueron imgenes de programas televisivos de todos los das, al menos de quienes lideraban la opinin televisiva, como las guras de Daniel Hadad y Jorge Lanata, sobre quienes hablamos en puntos anteriores. Estas parecan dividir imaginariamente a la sociedad como la identicacin con clubes de ftbol. Como se seala en el Cuadro 38, hay un mito clave en el imaginario de la sociedad argentina expresado en las clases medias convocadas que es el de la Argentina es un pas rico que se empobreci. Si bien los entrevistados insisten con este discurso, en general se observan reexiones en torno a esta frase. Se discute entonces acerca de qu signica ser rico; si se es rico por los recursos naturales y potencialidades70, entonces se puede armar este viejo oxmoron, pero si
70 Los recursos naturales, la tierra frtil para producir alimentos y la belleza de los paisajes naturales aparecen como atributos a ser explotados para la economa y el turismo.

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hablamos de los sujetos que habitan en l, el pas ya no es rico, en todo caso lo era. Si la Argentina era entonces un pas rico, surge la necesidad de denir qu es ahora, lo cual aparece como casi imposible. No hay palabras que permitan a estas clases medias empobrecidas denir qu es la Argentina hoy. Las imgenes que transmitieron los medios sobre los saqueos y la violencia en general en los acontecimientos de diciembre de 2001 parecen haber impactado fuertemente en el imaginario de las clases medias. A partir de diciembre parece haberse corrido un velo sobre el conjunto de los sectores medios. Antes no se vea. Algo se comenz a ver y empieza a reconocerse que la pobreza, fenmeno pensado como novedoso, exista hace ya un tiempo largo (Cuadro 39). Cuando se dice que no se vea, en realidad lo que se dice es que no se vea en Buenos Aires. Esto sera lo novedoso. Se acepta que la pobreza acompaa al pas y al interior hace ya mucho tiempo. Qu impacto tiene que la pobreza se vea en Buenos Aires? Buenos Aires ha sido visualizada histricamente como una vidriera hacia el mundo entero, como si lo de que pasa en el interior nadie se enterara: lo importante nalmente es lo que se muestra desde esta ciudad. As se instala otra frase para dar cuenta de la Argentina actual, la Argentina dividida (Cuadro 40). Si bien esto no es nuevo, ya que alude precisamente a esta dicotoma entre el desarrollo de la ciudad de Buenos Aires y el resto del pas, reaparece para dar cuenta de la desigualdad social. Ahora la fractura no es entre un Buenos Aires rico y el resto pobre sino que el cerco es otro, est adentro y est en todas partes. Se alude a esta fractura en el pas cuando se intenta explicar qu pas el 19 y 20 de diciembre. En relacin a los actores de la protesta y sus motivos, se maniesta una actitud contradictoria. Por un lado, los entrevistados expresan su alegra ante la actitud activa y participativa de las clases medias, en consonancia con los discursos mediticos que de manera insistente se encargaron de cristalizar esa imagen de espontaneidad en las movilizaciones de las clases medias, pero tambin recurren a la metfora de la divisin/fractura, efecto de la permanencia de un modelo social crecientemente excluyente y que obtura canales de comunicacin entre las distintas clases sociales. Esta clase media empobrecida, que en un primer momento celebra la participacin callejera repitiendo automticamente las palabras de los medios de comunicacin, luego intenta diferenciarse. Para descalicar la protesta se recurre a una frase de sentido comn que expresa desconanza frente a la bondad de la accin: salieron porque les tocaron el bolsillo, eran de Palermo, Caballito, Belgrano, Recoleta71, quizs tambin apelando
71 Barrios de clase media alta de la Capital Federal.

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a ciertos discursos intelectuales anti-clase media que tienden a idealizar las prcticas de las clases populares. Si tradicionalmente el imaginario de clase media inclua prcticamente al conjunto de la sociedad argentina, hoy los sujetos sociales ya no se perciben como formando parte de un colectivo homogneo: comienzan a establecer divisiones sociales y, fundamentalmente fronteras (Cuadro 41). Efectivamente, el imaginario de pas de clase media ha desaparecido, y en su reemplazo aparece un pas segmentado, fracturado. La representacin de la divisin social para los sectores medios empobrecidos estara dada en, por un lado, la clase poltica, en su mayora corrupta y, por otro, en sectores de la sociedad que han acumulado dinero en esta ltima dcada. La acumulacin de la riqueza se expresa en un estilo de vida fastuoso y exhibitivo, producido por la participacin en actividades econmicas no del todo transparentes (coimas, negociados, corrupcin, prebendas, timba nanciera) que genera un enriquecimiento vertiginoso, el cual permite formar parte de un espectro social legitimado fundamentalmente por el dinero, que en su mayor parte no se ha obtenido trabajando. Este espacio social de poder est conformado por empresarios, la farndula televisiva, la poltica y por sindicalistas corruptos. En el otro espacio social se encuentran los que trabajan y, por sobre todo con esfuerzo. Y ms abajo estn los que no trabajan y no realizan ningn esfuerzo por hacerlo; no tienen voluntad. En este paradigma se sita la clase media empobrecida, golpeada por la desocupacin y la economa informal (Cuadro 42). Si bien estos sectores establecen una distancia con aquellos que hicieron dinero sin esfuerzo cuestin fundamental para denir su ethos se colocan tambin a cierta distancia de quienes se encuentran ms abajo en la escala social. Sin embargo, segn los valores preexistentes comienzan a visualizarse fenmenos de reconocimiento de los pobres y en algunos casos de los pobres que forman parte de los movimientos piqueteros, fenmeno novedoso para cierta clase media de tono moral. De todos modos, a estos sectores sociales les cuesta reconocer que quienes estn ms abajo tambin trabajan y lo hacen con esfuerzo. Lo que se pone en evidencia es una profunda dicultad para comprender la desigualdad social emergente. Sin embargo, a las clases medias como podemos vericar en los cuadros y grcos les preocupa fuertemente la cuestin del desempleo (Cuadro 43), problema al que colocan en primer lugar y que atraviesa a un porcentaje importante de la sociedad. Asimismo, reconocen que en el marco de esta sociedad empobrecida, donde ellos tambin se han empobrecido, se hace cada vez ms difcil progresar. Cuestiones tales como la falta de perspectivas, la imposibilidad de pensar en el futuro, un profundo sentimiento de frustracin, los lleva a recuperar sus antiguas identidades de origen a travs de la obtencin de los trmites de ciudadana extranjera. Los entrevistados en general han sacado sus ciu167

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dadanas de origen o estn pensando en ello. Si para un sector el progreso est depositado en la obtencin progresiva de objetos materiales a lo largo del ciclo vital (electrodomsticos, la casa y el auto, el confort hogareo, hacerse un viajecito, etc.), en otros est puesto en estudiar, en obtener credenciales educativas. Sin embargo, en la actualidad, la amenaza del desempleo y el alto costo de vida generan incertidumbre y dicultan el logro de estos anhelos formulados en ambas direcciones. En este punto tambin se resquebraja otro mito argentino, el de mi hijo el doctor, porque se sabe que un ttulo universitario no es garanta de ascenso social. Como comprobamos en la encuesta, los entrevistados jvenes asumen que su situacin social es inferior a la de sus padres, con lo cual conrman en el plano subjetivo lo que desde los estudios cuantitativos se viene armando, la existencia de un proceso de movilidad social descendente. Ante la dicultad de nombrar a los de ms abajo en la escala social, se los coloca en un universo diferente como si existiera un cerco. Detrs de ese cerco estn los pobres que se convierten en delincuentes, en algunos casos los inmigrantes de pases limtrofes y el movimiento piquetero. Los que estn ms abajo conforman el universo de lo temido. Pero como uno de los fundamentos de la existencia de las clases medias es el discurso moral72, se pretende salvar esta lgica excluyente armando que la pobreza antes era distinta; los pobres se imaginan como menos malos y menos identicados con la delincuencia. La pobreza no apareca como amenazante. Ese antes aparece como impreciso, y tambin este tipo de armacin constituye un enunciado de sentido comn, que todos parecen entender pero nadie puede explicar. En qu se diferencia la pobreza actual con un antes, y cundo podemos situar a ese antes? Una de las cuestiones a las que se alude y que mencionbamos ms arriba para denir un ethos de clase media es la cuestin del trabajo con esfuerzo. Los pobres actuales no tendran incorporado como valor la llamada cultura del trabajo. Lo cual muy probablemente sea cierto, si cotejamos esta falta con el alto porcentaje de jvenes y no tan jvenes desocupados, subocupados y/o pertenecientes a la economa informal cuya situacin describiramos en cifras en la primera parte del libro. Estos jvenes permanecen en un trabajo por espacios irregulares (en el caso de conseguirlo), desconocen los derechos laborales y, ms an, la sindicalizacin, otrora esenciales y distintivos en las clases trabajadoras argentinas. Es decir que si hay algo que diferencia a las clases medias de las clases populares ex clase obrera es la existencia
72 En La distincin (1984) Bourdieu establece una distincin entre las clases medias-medias, fundadas en un discurso de la voluntad, y las viejas clases medias, en las que prevalece el discurso moral.

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de un conjunto de valores y de saberes que les permite readaptarse a la crisis y subsistir dignamente. En los entrevistados se pueden observar ejemplos de nuevos empleos tambin vinculados a la economa informal, como el de remisero73 para los hombres, y vendedoras de puricadores de agua, cacerolas o ropa a domicilio para las mujeres. As, la clase media, inclusive aquella que tiene un nivel educativo universitario, acepta con dolor realizar trabajos de menor vala para subsistir, y acusa a quienes estn ms abajo de no querer trabajar. Este imaginario del rebusque o la creatividad lo hemos detectado en ciertas notas que se elaboran en el noticiero Telenoche, de Canal 13, en las cuales se puede traslucir el siguiente mensaje: no todo es negro, siempre hay una salida y podemos vivir felices. Es muy comn mostrar en dichas notas a los sujetos que siendo profesionales subsisten haciendo jugos en la calle con una sonrisa. El mensaje tambin se funda en el sentido comn de que no hay que ser ambicioso y que la felicidad se encuentra en las pequeas cosas de la vida. En consecuencia, se maniesta en estas notas un tono teraputico, como si la crisis hubiera ayudado a estos sujetos a descubrir una vocacin oculta. En esta articulacin entre el discurso televisivo y cierta moralina de la clase media se construye un imaginario de la resignacin que contribuye a paliar el conicto social que subyace en estas nuevas prcticas sociales, potenciando las diferencias con quienes estn ms abajo en la escala social. Slo en ciertos momentos de torpeza poltica estas diferencias se diluyen, pero en ese sentido el gobierno de Duhalde expresa una gran habilidad para establecerlas nuevamente. Nos referimos en particular a la adhesin masiva que produjo en el conjunto de la sociedad el cuestionamiento al accionar policial que termin con el asesinato de dos militantes piqueteros (Cuadro 44). Das despus se produjo una gran movilizacin popular a la Plaza de Mayo pidiendo justicia, situacin a la que se sumaron la prensa y los medios televisivos en general, ya que su presencia fue central en la determinacin de la culpabilidad de la polica. Sin embargo, el presidente Duhalde volvi a tomar el timn, llam a elecciones generales y en la provincia de Buenos Aires comenz un largo conicto con la polica bonaerense a partir del repudio generalizado a su accionar y a las medidas que el gobierno provincial dispuso para investigar el caso (Cuadro 45). En ese contexto, el miedo y la inseguridad volvieron a dividir a la sociedad a travs de noticias cotidianas sobre secuestros en los que se comprob la participacin de miembros de la polica bonaerense en consonancia con sectores del menemismo.
73 Desconozco la existencia de estudios sobre el crecimiento desmedido de los remiseros, pero en general, en conversaciones, se puede apreciar que hace unos aos atrs estos hombres de ms de 40 aos, y en particular de ms de 50, tenan un empleo en relacin de dependencia, ya sea en el Estado o en empresas nacionales.

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Otro recurso frecuente que funciona en momentos de conictividad social e ideolgica es la apelacin a la identidad nacional, que acompaa el discurso contra las identicaciones polticas y la poltica en general. Se apela a la bandera argentina como prenda de paz. Podemos recordar que ese recurso fue muy utilizado durante el ltimo campeonato mundial de ftbol en las publicidades, en un contexto de una profunda recesin econmica y de crisis poltica. Tambin se recuerda que el 19 de diciembre, la gente sali con la bandera argentina, sin banderas polticas. Este tipo de razonamiento, tan repetido a lo largo de la historia argentina, aparece frecuentemente en los intermediarios culturales que estuvimos analizando, tanto en el caso de Lanata como en el de Hadad, aunque con remates ideolgicos diferentes. El primero enfatiza la cuestin de la ciudadana, y el segundo la nacionalidad como recurso que iguala y equilibra las diferencias internas y nos diferencia de los otros, pero se apoya en un recurso de corte xenfobo e intolerante. El uso que se hace de la nacionalidad, como contrapuesta a banderas polticas, rememora el uso que los militares han impuesto en la sociedad argentina hace ya largos aos y que fue consolidado con la ltima dictadura militar. Este discurso ha contribuido a vaciar de sentidos ideolgicos a la poltica y suponemos que incide en la dicultad de nuestra sociedad para establecer identicaciones con un espacio u otro de las ideologas. As se acude a un recurso de sentido comn para establecer diferencias entre Hadad y Lanata (Cuadro 46), pero nadie puede explicar demasiado qu signica izquierda y qu signica derecha. Las clases medias empobrecidas expresan aceptacin o rechazo por una u otra ideologa, pero maniestan cierta incapacidad para reexionar y relacionar cada signicante con signicados precisos. La poltica en este imaginario antipoltico es necesariamente sectaria y no representa el inters general. Esta dicultad revela no slo el xito cultural de la dictadura, sino tambin una profunda desinformacin y despolitizacin de la sociedad. En muchos casos, si bien expresan preferencias por uno y otro que no siempre pueden precisar ms all del me gusta ms o menos, maniestan que ambos constituyen formatos televisivos producidos por nichos de mercado. En el mundo representacional de los sectores medios aparecen estereotipos de ser de izquierda y estereotipos de ser de derecha, pero se constituyen a partir de impresiones y formatos; no se pueden verbalizar. Los estereotipos ideolgicos se expresan a travs de imgenes, usos del cuerpo y gestos, ms que en trminos de una racionalidad sustantiva. El vaciamiento cultural producido en las ltimas tres dcadas en la Argentina se maniesta en la dicultad de producir argumentaciones ideolgicas, recurso posible como consecuencia de la prctica y la lectura polticas. En este tipo de armaciones, as como en el reconocimiento de que todo ahora se ve ms, los entrevistados
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expresan la acumulacin de muchas horas de consumo de medios. La audiencia parecera conocer la lgica meditica y establece un vnculo que no supone adhesin ni identicacin plena sino conocimiento de las reglas del juego de los medios, en particular de la televisin. Los sectores medios acusan permanentemente a los polticos de todos los males que atraviesa la sociedad argentina; son los depositarios de nuestra desgracia; y junto con los polticos son descalicadas las instituciones de la democracia y su funcionamiento. En este punto reiteran un discurso que ha tomado presencia tambin en la derecha meditica, en un sentido maniqueo, que es el costo de la poltica, el interrogante acerca de la necesidad o no de puestos en las instituciones de la democracia. En n, las clases medias se hacen eco de estas ideas, sin quererlo y expresando contradicciones respecto del discurso contra el Estado, con el cual viene insistindose en nuestro pas desde los aos de la ltima dictadura. Curiosamente, ha sido la existencia de un Estado la que facilit la existencia de las clases medias. Asimismo, se verica el poder de la derecha meditica en conformar ciertas conguraciones de sentido comn en relacin a la descalicacin insistente de la democracia en general. Ello aunque Hadad, su principal exponente, cuando insiste acerca de la inutilidad de funcionarios de instituciones del Estado y del sistema poltico democrtico, inmediatamente se propone recordar a la audiencia su delidad al sistema democrtico, ya que como abogado no puede sino respetar la ley. Esto fue muy elocuente en los das previos a la renuncia de De la Ra, donde en el programa se insista en la necesidad de que renunciara, e inmediatamente Hadad deca no van a pensar que soy golpista, eso est en la Constitucin. En todo caso, lo que pone en evidencia es, por un lado, la ecacia de la palabra meditica para reforzar creencias ya existentes en la sociedad argentina que son reotadas en momentos de crisis y, por otro, la dicultad de la poltica en esta democracia y con estas instituciones para representar a la sociedad y sus demandas. Esto parece importante, ya que las clases medias hablan de los polticos como si se representaran a s mismos y no manifestaran ninguna preocupacin por sus problemas cotidianos. Los polticos han engaado a la sociedad constituye una frase repetida casi de manera irracional. Y as, lo que aparece deslegitimado es el sistema democrtico existente en la sociedad desde 1983, ya que esta armacin viene acompaada de la acusacin a los polticos de empobrecer a la sociedad. Los polticos se roban todo. Al hacer esta armacin se pone en un segundo plano la dinmica econmico-poltica del rgimen de acumulacin existente. Como hemos sealado antes, los polticos constituyen el chivo expiatorio y el objeto de la burla social de gran parte de los programas televisivos.

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La crisis que pretendimos desplegar a travs de informes y datos cuantitativos en la primera parte no slo se maniesta en trminos materiales, sino en cmo la gente piensa el modo en que vive. En las entrevistas realizadas se percibe que las clases medias revelan profundas contradicciones en ese sentido. Ante la dicultad de pensar, lo nico que pueden hacer en una vida cotidiana que se les presenta como catica es sentir e imaginarse que en otros lados, otros pases, difciles de precisar, se vive mejor. Los sentimientos que expresan son: tristeza, desesperanza, frustracin, engao, trampas, falta de futuro (Cuadro 47). Si los acontecimientos del 19 y 20, como decamos, permitieron ver la pobreza, el manto de olvido sobre la represin policial que se despleg, en particular el segundo da, aparece velado (Cuadro 48). Cuando los entrevistados aluden al da 20 no hablan de represin; se habla de caos, confusin. Como sabemos en la Argentina, la apelacin al caos es un recurso de la derecha para imponer autoridad y poner coto al conicto social en general, y en particular al emergente el da 20. Es evidente nuevamente que se recuerda a ambos das en el modo en que los nombraron y conceptualizaron los medios: los saqueos como un fenmeno organizado y premeditado y los cacerolazos74 posteriores al discurso de De La Ra decretando el estado de sitio como espontneos (Cuadro 49). As como se asocia al hecho de que la gente sali sin banderas polticas esta idea de espontaneidad, y la insistencia con que se lo hizo tambin alude a esta cuestin. Se parte de la creencia de que las clases medias no estn dirigidas ni organizadas por nadie, a diferencia de los pobres, a los que se asocia a movimientos piqueteros o activistas polticos (Cuadro 50). Unos u otros, sin distinciones de ideologas ni posturas polticas para este imaginario antipoltico, estaran detrs de los pobres que impulsados por necesidades primarias, puramente bestiales parafraseando a periodistas como Llamas de Madariaga o Hadad actuaran en un plano de prerreexin; no razonan ni actan por su voluntad, estn manipulados (Cuadro 51). En relacin a las consecuencias del estallido y en particular en relacin a la pregunta acerca de si se logr algo en trminos prcticos luego del cacerolazo mtico, los entrevistados revelan un profundo escepticismo. A mediados de 2002 la situacin social ha empeorado, no se avizora un futuro para las familias, y la pregunta que queda otando es qu ha cambiado en la Argentina. En esta respuesta se apela tambin a frases mediticas, de Hadad fundamentalmente, proclive a hacer anuncios y diagnsticos que no admiten contradiccin ni discu74 Los cacerolazos de las clases medias chilenas fueron conocidos como una prctica no precisamente democrtica. Tenan como propsito incidir en el derrocamiento del gobierno socialista de Salvador Allende.

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sin. La pobreza es consecuencia de la Argentina devaluada sostiene Hadad con grandilocuencia para confundir a la sociedad. Es tal el sentimiento de derrota que maniestan estas clases medias en relacin al devenir del ao que el Mundial de Ftbol, ocurrido hacia junio, apareca como el salvador de la alegra, y los jugadores de ftbol como una suerte de polticos que ponen en juego el destino del pas. Pero lamentablemente, estos tambin defraudan a la sociedad en la perspectiva de los entrevistados. La percepcin es la de estar habitando una sociedad en estado de descomposicin, sin valores ni respeto por el otro, con un tejido social roto, el diferente se convierte en tu enemigo, tu vecino tambin puede convertirse en tu enemigo. Una profunda desilusin generaba en los entrevistados asociar a la Argentina con la idea de pobreza, ya que esta cualidad la colocaba en la categora de atrasada y premoderna. Esta relacin con algo del pasado y perimido se trasmite cuando se habla de los cartoneros, lo cual revela una forma curiosa de nombrar a estas nuevas formas de explotacin social, ahora extendidas a gente que no siempre ha sido pobre. Tambin se habla de hambre, que aparece como inaceptable en trminos de pensar al pas como moderno o atrasado. El reconocimiento del hambre y la desnutricin coloca a la Argentina en el lugar de pases como la India. Sin embargo, asumir nalmente este costado no les impide insistir en la diferencia. La Argentina es pobreza y hambre ahora, pero tambin sigue generando recursos, sus habitantes participan en concursos de ciencia, matemtica, medicina, etc., y ganan. En un momento en que se tiene la sensacin de vivir en un pas saqueado los sectores medios apelan al patrimonio cultural, al capital cultural, a un recurso que han construido a lo largo de su historia y que les da identidad. Tambin pretenden revelar su modernidad en el discurso sobre la mujer (Cuadro 52), el reconocimiento de la igualdad de oportunidades y la tecnologa, como puerta de acceso al mundo.

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Conclusiones

Lmites para la democracia progresista

A TRAVS DE ESTE TRABAJO hemos hecho un recorrido por una serie de problemas socioculturales desde las ciencias sociales. Por un lado, hemos presentado a travs de informacin emprica de distinto origen, as como de datos construidos a travs de una encuesta propia, la relacin entre crecimiento de la desigualdad social, relacin con los medios de informacin y caractersticas del pblico de programas periodsticos en la pantalla argentina hacia nes del ao 2001 y primer semestre de 2002, teniendo como horizonte de anlisis el devenir de las clases medias. La particularidad de esta investigacin es su atravesamiento por una conictiva coyuntura, una crisis econmico-social que se iba acentuando al mismo tiempo que creca la ilegitimidad de un gobierno democrtico y del sistema poltico en general, y especcamente por la emergencia de un estallido social y poltico no previsto y de caractersticas excepcionales. Estos acontecimientos y su devenir marcaron el curso del trabajo. Un sentimiento profundamente negativo atraves la sociedad argentina a lo largo del ao 2002, experimentado quizs anteriormente en los primeros aos de la ltima dictadura militar. La situacin social, poltica, econmica y subjetiva que caracteriza a nuestro pas desde ese entonces nos implic sobremanera, y puede que mucho de lo que aqu se dice tenga marcas cuestionables desde

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el punto de vista de la lgica formal de la investigacin. En todo caso, ha sido nuestra intencin presentar lo social en trminos de la interrelacin de mltiples dimensiones. Desde nuestra perspectiva, es clave para entender el modo en que las clases medias miran la televisin y se vinculan con la poltica y la sociedad a partir del conocimiento de cmo se compone hoy la sociedad argentina y cules son los procesos sociopolticos que han hecho que la clase media fuera pulverizada y fragmentada. Asimismo, pensamos que es imposible abordar lo que se muestra en la televisin y lo que dicen los periodistas televisivos a quienes incluimos en la categora de intermediarios culturales sin conocer la dimensin que ha adquirido lo comunicacional desde el punto de vista empresarial en la lgica del capitalismo actual y de sus formas nacionales, as como tambin es imposible dejar de lado la cuestin social al hacer referencia a estos nuevos intermediarios culturales. En relacin a la primera cuestin, constatamos una vez ms la profundidad que adquiere la desigualdad social y la injusticia en la sociedad argentina. Pero si bien esta observacin no es slo nuestra, ya que es compartida con diversos analistas de la realidad argentina, nos interesa destacar la dimensin sociopoltica de este proceso, sus interrelaciones con otras dimensiones de lo social. Los grupos econmicos dominantes, locales y extranjeros, han presionado a diversos gobiernos, primero con la implementacin de golpes militares y luego con la negociacin corrupta con parte de la clase poltica y el Estado, con el propsito de conformar una sociedad menos conictiva, menos sindicalizada y menos alfabetizada. Tambin hemos podido observar cmo las regulaciones del Estado, a partir de legislaciones y decretos, contribuyen en la direccin impuesta por estos grupos de poder. As es como la Reforma del Estado, la radicalidad del proceso de privatizacin de una gran cantidad de empresas estatales iniciado en los noventa, la crisis de la seguridad social, la disminucin del presupuesto para la educacin pblica y la cultura, la ley de reforma laboral, constituyen instrumentos del Estado que han contribuido a dar forma a las nuevas relaciones de dominacin social. Es en ese contexto en el cual las clases medias han ido perdiendo iniciativa o se ha ido debilitando su capacidad de accin y de representacin poltica. Esto se puede constatar tanto objetiva como subjetivamente. En estas ltimas tres dcadas se ha producido una profunda polarizacin social en trminos de accesos, derechos, posibilidades y dicultades para llevar vidas dignas. Las clases medias tambin estn atravesadas por los problemas sociales y se encuentran en un proceso de resignicacin fuerte de los imaginarios sociales que fueron construyendo durante el largo proceso de movilidad social ascendente. El desempleo, la subocupacin en trabajos de menor calicacin a la formacin adquirida, las deudas y las dicultades para acceder a la vivienda o para seguir avanzando en trmi176

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nos de bienestar personal y familiar, el dolor de dejar los estudios universitarios, la disyuntiva de quedarse o irse al exterior, la desesperanza, la desconanza del otro, la ruptura del vnculo educacin para el ascenso social, el temor ante la posibilidad de que los hijos no se encuentren en mejor situacin que los padres, el abandono paulatino de ciertos consumos o de bienestar adquirido, etctera. Todas prdidas. As, en el marco de las prdidas producidas a lo largo de una dcada, el proceso culmina con un acontecimiento casi nico en el mundo: la incautacin bancaria de los ahorros generados muchas veces por las indemnizaciones de los despidos como un modo de impedir la cada de los bancos ante la huida millonaria de dlares del pas. Con ese acto se estaba poniendo en evidencia la falsedad y fragilidad del modelo de la convertibilidad a travs del cual se haba construido una sociedad cticia. En el marco de la valorizacin nanciera, una fraccin de las clases medias aprovechaba las migajas de la corrupcin capitalista a travs de plazos jos bancarios, producidos por la ccin de la convertibilidad. Todo eso termin dramticamente. En este despojo comienzan a caer mitos y velos. Dos son los imaginarios ms signicativos que pudimos advertir en este trabajo, en relacin a procesos de larga duracin (Cuadro 53). En el primer caso estamos haciendo referencia a la manifestacin explcita de ausencia de saberes, como el empobrecimiento en el lenguaje, la disminucin del nivel cultural en general, la desinformacin, proceso que podra estar asociado a la prdida de cultura poltica. Como decamos anteriormente, cuando ms se acude a lugares comunes o al sentido comn en la reexin sobre la realidad social, ms se pone en evidencia el vaco, la desinformacin, el no saber, la dicultad de pensar. Y esto redunda en el lazo social. Es prcticamente imposible el dilogo, la conversacin, y se expresan los pensamientos desde el sentido comn irreexivo. Este fenmeno se produce tanto en los intermediarios culturales mediticos como en las clases medias. Se maniesta en ambos casos una bsqueda desesperada a lugares comunes como sostn de una realidad que parece inaprensible y hostil. Ms all de cierto orecimiento que se viene dando en el plano cultural post-crisis, la gran mayora de la sociedad no lee, no lee el diario, tiene escaso contacto con la cultura. En segundo lugar, nos impacta sobremanera la crisis del imaginario central referido a la pertenencia al pas, la desilusin, la evaporacin de un mito: la Argentina es un pas rico que se empobreci. Esto es, las clases medias maniestan una profunda perplejidad y asombro frente a la vivencia de la contradiccin de habitar una tierra proveedora de alimentos, rica, pero a cuya riqueza no se puede acceder. Uno de los mitos fundantes de los siglos XIX y XX de la Argentina ha sido la cuestin de la riqueza argentina. Frente al hambre europeo producto de las guerras, en este pas nadie poda morirse de hambre, ni tampoco dejar de trabajar, porque precisamente se trataba de un pas con
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tierras frtiles y vrgenes, con mucho potencial, y en el cual siempre habra algo para hacer. Con esta idea vinieron millones de inmigrantes, aunque es importante recordar que muchos se volvieron. Es obvio que esto ltimo qued fuera del mito. Muchas preguntas y dudas surgen en este proceso de recomposicin de los imaginarios sociales de quienes habitan este pas: la Argentina ya no es un pas rico? Puede ser que un pas sea rico pero sus habitantes pobres? Quines son pobres, todos nosotros?Quines no son pobres? Qu signica la riqueza cuando crece el porcentaje de gente que vive debajo de la lnea de pobreza, cuando la gente se muere por desnutricin, por anemia, por enfermedades que parecan desterradas en un pas que supo tener una importante salud pblica, hospitales-escuela de formacin acadmica asociados a un proyecto estatal, hoy deteriorados, carentes de casi todo, donde lo que slo queda es la masa crtica, los mdicos, no se sabe hasta cundo porque carecen de presupuesto. En el mismo plano podemos colocar como instancia igualadora, en la otra Argentina, a la educacin pblica, institucin clave en la difusin del conocimiento con vocacin universal que permiti generar tanto en el plano intelectual como artstico destacados productores culturales, hecho que contina an hoy a pesar de las fuertes limitaciones presupuestarias e institucionales. Parece no existir ya la educacin pblica, sino escuelas pblicas para distintos pblicos y distintas demandas sociales y culturales, atravesadas por la crisis del proyecto estatal y la crisis societal. Una escuela que ha pasado en muchos casos a constituir un espacio de contencin social, un lugar donde comer, de resguardo frente a la anomia social en el resto de las relaciones sociales y de otras instituciones, incluso de la debilidad de los vnculos familiares castigados por el desempleo, la ausencia de seguridad social y la falta de perspectivas en general. Otra cuestin signicativa en los nuevos imaginarios de las clases medias castigadas, que se incluye en el anterior, es la imposibilidad de tener proyectos. Ya nadie proyecta, y por el contrario, se imagina que en el exterior se pueden hacer proyectos. Si generaciones anteriores venan a la Argentina para tener proyectos a largo plazo, ahora las generaciones actuales apelan a su identidad de origen para imaginar proyectos a largo plazo en otro lado. Primero fueron los golpes militares cada vez ms represivos, luego las recurrentes crisis econmicas y la ccin de la convertibilidad la que gener una sociedad que vive en el presente y no se proyecta hacia el futuro. En todo caso, educa a sus hijos para vivir nuevos presentes. Durante el consumismo menemista, en particular en el primer mandato, la gente viva en un estado de alegra de corto plazo. El futuro no aparece como promesa sino como incertidumbre. El consumismo se instala en ese lugar, en el acto de satisfacer necesidades inmediatas, anulando la proyeccin individual y social. Este discurso de la privatizacin supone la conformacin de
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un sujeto que, si bien se vincula con los otros, no se piensa en relacin a un colectivo sino que acenta sus cualidades individuales. No se puede pensar este proceso econmico, clave en el menemismo, sin tener en cuenta su dimensin subjetiva. Los datos cuantitativos conrman lo que observamos, la gente lee menos, sale menos, se refugia en el hogar y mira la TV. Si bien la TV no determina sus comportamientos, acompaa un proceso que ha ido destruyendo el espacio pblico en sus distintas dimensiones, culturales, polticas, sociales. La voz de los intermediarios culturales mediticos ocupa un espacio casi nico en ciertos estratos sociales, al no existir otras voces paralelas ms all de las que derivan del campo intelectual o artstico. No podemos pretender que todos se interesen por el consumo cultural. Como se sigue comprobando, la cultura constituye un bien preciado por la mayora de los argentinos aunque cada vez sean ms grupos autorreferenciales los que se vinculan con ella. Estamos haciendo mencin a la ausencia de otros espacios de sociabilidad, como eran tradicionalmente los espacios barriales, los locales de los partidos polticos, el lugar de trabajo, el club deportivo, la escuela. En el marco del debilitamiento entonces de los espacios de encuentro, del lazo social, la TV cobra un lugar signicativo. Mucho de lo que circula cotidianamente deriva de las palabras de la TV. No estamos adoptando una posicin determinista. En relacin a nuestro caso, la TV ocupa el lugar que otros escenarios no ocupan y en l se proyectan entonces las fantasas sociales. Adems, como lo muestran una y otra vez los datos cuantitativos y las palabras de las clases medias, la TV ocupa un lugar signicativo en relacin a otros medios de comunicacin. La gente se informa a travs de la radio y la TV, y en tercer lugar, lejos, por el diario. Entonces podemos decir que no slo se informa o no se informa, ms bien, a travs de la imagen televisiva construye imgenes de la realidad. La gente ya no imagina los escenarios sociales, resignica los que la TV, el poder comunicacional en el que la TV se inserta actualmente, genera. As, los sujetos son acompaados por imgenes televisivas en su vida cotidiana. En efecto, los intermediarios culturales actuales tienen un papel signicativo en la conformacin de imaginarios sociales no slo a travs de la palabra que transmiten sino en todo caso ponindole palabras a las imgenes de lo social. Conrmando las elaboraciones de Scott Lash expuestas anteriormente en torno a que la representacin de la realidad y del universo actual es gural no discursiva, decimos que con la TV se construyen escenas, no palabras. La gente se vincula con la realidad cada vez ms a travs de imgenes y no de palabras. A las palabras se les sobreimprime un signicado determinado por la fuerza de la imagen, quitndole poder y capacidad de imaginar, cualidad inherente a la condicin humana, siguiendo a Castoriadis. Los intermediarios culturales actuales hablan acompaados de la produccin de una imagen cada
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vez ms atractiva, veloz, generada por la edicin y una nueva esttica potenciada por las capacidades de la tecnologa actual. Esta asociacin constituye un entramado fuerte. Es la lgica del espectculo la que marca el tiempo de los programas y sus palabras. De todos modos, a pesar de esta determinacin de carcter estructural, existen diferencias. No todas las imgenes son iguales, y si son iguales, aparecen distintas maneras de interpretarlas, aunque convengamos que el lenguaje de los periodistas tambin se ha empobrecido. Segn hemos analizado, no es lo mismo Hadad que Tognetti, y este tampoco es igual a Lanata. Expresan diversas racionalidades, pero aqu manifestamos un dilema: se trata de variedades en el sentido que plantean Lash y Urry, en trminos de nichos de mercado, lo cual llevara a plantearnos que aunque existieran uno u otro y solo uno, sera lo mismo? (Cuadro 54). O por el contrario, podemos pensar como positiva la existencia de estas diferencias? Nos preguntamos en qu medida se conforma el espacio pblico, en qu medida estos intermediarios culturales acercan los sujetos sociales a la poltica, en qu medida hay lugar para lo alternativo? Si nos hemos quedado con menos palabras, surge el interrogante acerca de las posibilidades de la crtica de la realidad. De esta manera compartimos cierto escepticismo en torno a la presencia dominante de los medios de comunicacin y de las nuevas tecnologas. Esta maquinaria comunicacional impone, como sostienen diversos tericos socioculturales, un nuevo rgimen de signicacin que asume singulares caractersticas en sociedades cada vez ms desiguales y sobre todo, como en el caso de la Argentina, ms fragmentadas. No importa quin est primero, estamos hablando de procesos paralelos que se articulan: lo social y lo tecnolgico-cultural forman parte de un mismo sistema social. Sin embargo debemos tambin referirnos a esta cuestin: cunto tiene que ver la poltica en este vaciamiento de la complejidad de las palabras? Cmo opera la publicidad en el uso del lenguaje contemporneo? Quizs el abuso que hizo la modernidad radical de las palabras, las palabras cargadas como fusiles esta articulacin tpica de los aos setenta terminaron agotndose con el fracaso de procesos sociales y polticos del siglo XX. Con la cada del Muro de Berln, con el debilitamiento del socialismo a nivel mundial, y en nuestro caso particular, en el marco de la tragedia argentina, las sociedades y la cultura occidental comenzaron a jugar con las palabras. Los programas periodsticos, tanto los estrictamente de informacin poltica como los periodsticos nuevos, de frecuencia semanal y de estilo magazine, aparecen atravesados por una esttica humorstica. A la seriedad y al modernismo jerrquico de otrora se opone un estilo aparentemente igualador, que anula las distancias entre los pares, curiosamente en un momento de agudizacin de las distancias sociales. Se maniesta un tono irnico frente a la realidad de la cual se est dan180

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do cuenta, cmo hablamos de esa realidad y desde dnde, parecen ser las preguntas de los intermediarios culturales; menos parece importar el qu, de qu se habla. El punto all es qu palabras elegimos, todas no son iguales. Aunque en el fondo, segn hemos expresado a lo largo del libro, todas se parecen a pesar de las diferencias que expresan los intermediarios culturales mediticos. Como decamos, no es lo mismo Daniel Hadad que Tognetti. Sin embargo, deducimos en este trabajo que las diferencias observadas se expresan preferentemente en el orden cultural y moral, aluden a diferentes concepciones en torno a la vida, las relaciones sociales, la sexualidad. Es evidente que expresan distintas formas de vida, y si bien suponen distintos posicionamientos polticos e ideolgicos, estos tienden a estar opacados y alivianados. Curiosamente, en los das previos al 19 y 20 de diciembre, tanto en el programa conducido por Jorge Lanata como en el conducido por Daniel Hadad se alude al llamado corralito esto es, como explicramos, a la imposibilidad de las clases medias de disponer libremente del dinero depositado en el banco prcticamente del mismo modo. Ante lo inaudito de la situacin, en ambos se apela al esquema del socialismo, sovitico en el primero y cubano (un referente ms actual) en el segundo. As, el discurso moral, el espanto frente a una realidad incomprensible, y las imgenes increbles a las que se recurre para explicar la situacin al conjunto de las clases medias que sufren el problema, asumen un carcter ideolgico y no contribuyen a la comprensin social. Tambin los nuevos programas insisten en el discurso anticorrupcin, segn hemos presentado. Este discurso genera consenso y probablemente nadie se anime a cuestionarlo; alude a enseanzas morales y religiosas que hacen a la existencia del lazo social. De esta manera se produce un desplazamiento del complejo entramado de las relaciones sociales que fundamentan la dinmica del capitalismo nanciero en la actualidad. Con lo cual la denuncia reiterada se convierte en catarsis colectiva y todo queda en el olvido. La vertiginosidad de los acontecimientos implic una transformacin cotidiana de los sentimientos sociales. La emergencia de tonos emocionales diversos a lo largo del perodo provoc cambios en los programas televisivos. A comienzos de diciembre, antes de los acontecimientos polticos y econmicos que se desarrollaron, el vocativo que los programas articulaban era el de una indiferenciacin social: gente, y sobre este colectivo se asentaban las diferentes tematizaciones. A partir de la aparicin de los primeros saqueos y las primeras protestas econmicas, las identicaciones sociales que comienzan a tematizarse son las de clase media y la de pobres; paralelamente se habla de la inseguridad y la violencia de los hechos (saqueos y muertes) y de la del gobierno sobre la poblacin (en este caso es una violencia por la subversin de los derechos y la legalidad). Aparecen aqu las diferentes maneras de la
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protesta vinculadas con los distintos sectores sociales: corte de ruta de desocupados, cacerolazo de la clase media, saqueos de los indigentes. Hacia el nal del perodo estas diferencias se licuan, y vuelve a aparecer una convocatoria de clase ms general, identicada en este momento con la clase media, a la que se le habla de la inseguridad personal y jurdica y cmo afrontarla (Cuadro 55). Como vimos, ambos programas se diferencian: Detrs de las noticias trabaja desde la alegora (imagen del cacerolazo, de la gente protestando) la consigna del que se vayan todos y tiene un privilegio de los temas polticos. En el caso de Despus de hora hay una mirada de la inseguridad fsica, en la que funcionan de manera ejemplicadora las muertes de los policas; el otro tema convocante del programa es el de las polticas econmicas y el consiguiente empobrecimiento de la poblacin. Estas miradas articulan la necesidad de orden poltico y social, de que se regule y ordene la cuestin social. Pero as como en la palabra poltica meditica periodstica la derecha est sobrerrepresentada hacia la segunda mitad de la dcada del noventa, aparece tmidamente otra palabra periodstica de corte progresista, que revela a travs de nuestros anlisis un conjunto de contradicciones. Esta fragilidad de la palabra progresista se articula con el modo en que las clases medias empobrecidas procesan la Argentina actual, la poltica y los problemas en los que se hallan insertas. En esta fragilidad y en las contradicciones de esta palabra podemos advertir el impacto de la dictadura en el modo en que han sido introducidos mitos, creencias y formaciones de sentido comn, las cuales si bien quedaron entre parntesis durante el momento de la transicin democrtica, fueron recuperadas durante la dcada del noventa. A partir de nuestro trabajo de campo en ambas perspectivas, cuantitativa y cualitativa, se puede advertir la creencia fuerte acerca de que los males del pas son producidos por la poltica y los polticos y por la militancia poltica. La gura del militante poltico es rechazada y considerada como una prctica negativa. Ahora las clases medias se presentan lejos de la poltica en los medios y se produce una disociacin entre su espontaneismo y su desvinculacin de la poltica con la represin producida el 20 de diciembre, precisamente sobre la clase media. Ante este acontecimiento se produce un olvido. Este discurso atraviesa todos los perles culturales y socioeconmicos, tanto desde la derecha como desde el llamado espacio de centroizquierda. Para la derecha meditica, esta culpabilizacin adopta un tono ideolgico claro: quienes se dedican a hacer poltica son los radicales, los estudiantes universitarios de esa fuerza y obviamente la izquierda en general. Al responsabilizar a los estudiantes universitarios establecen una identicacin de los militantes polticos con la universidad pblica, ya que la universidad privada, por el con182

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trario, carece de esta dinmica estudiantil y por lo tanto de la presencia de la poltica: no genera polticos, sino empresarios. Los elementos que estamos presentando y que conguran aspectos de un discurso de derecha modernizado, que incluye cambios culturales y un nuevo tono emocional, una nueva manera de mostrarse y expresarse, se condensan fundamentalmente en el debilitamiento de la autoridad estatal. En la referencia al Estado si bien tanto la derecha como el discurso de centroizquierda se diferencian, en todos parece haber anclado fuertemente un discurso antiestatal. En el caso de Lanata, no parece haber discriminacin: Se maniesta una decepcin frente al sistema democrtico de quienes ms lo apoyamos y cremos en l. El modo en que actu la televisin en esos das reforz la idea imaginaria que fue la gente en la calle la que determin la renuncia de De la Ra, lo que para nuestro criterio supone una naturalizacin de lo social y asume entonces su carcter ideolgico. La televisin construye el discurso a travs de lo visible, la imagen, y descarta la representacin discursiva en los trminos que plantea Lash. Si tomamos la realidad como era presentada en la televisin, podramos suponer que lo que estaba ocurriendo era consecuencia de gente situada en la calle en forma irregular, en tono de protesta y de destruccin de aquello a lo que no poda acceder, comida y objetos de consumo. Tambin sabamos a travs de otros indicadores qu estaba pasando a nivel institucional, tanto partidario como del Estado y en relacin a las fuerzas econmicas. Cada uno de los actores tuvo una presencia peculiar en esos das. La cada absurda de De la Ra nos muestra las dicultades de coexistencia entre el capitalismo salvaje y un sistema poltico democrtico profundamente debilitado y con una creciente ilegitimidad. Lamentablemente, el gobierno de la Alianza no pudo detener un proceso poltico-cultural indito de mltiples dimensiones y consecuencias, una progresiva despolitizacin de la sociedad y un creciente desinters por la participacin en la vida poltica en el marco del sistema democrtico, lo cual se puso en evidencia en las elecciones del 14 de octubre de 2001, pero que se haba iniciado, pensamos, en los ltimos aos del alfonsinismo, con la disminucin de la participacin de la gente en poltica, las recurrentes crisis econmicas e institucionales y la errtica poltica radical en materia de derechos humanos, cuestin que haba constituido la base de la naciente democracia. Dejando de lado la cuestin de los saqueos75, y la crisis del sistema poltico, lo aparentemente indito (indito para la mirada medi-

75 Si bien la magnitud de los saqueos aparece como indita en la sociedad argentina, estos ya se haban producido poco ms de una dcada atrs y constituyeron el antecedente de

183

Construccin imaginaria de la desigualdad social

tica) del denominado estallido social de diciembre es el surgimiento de la protesta colectiva de distintas fracciones de los sectores medios, fenmeno que fue tematizado y simplicado por los medios identicando y reduciendo su protesta a una causa inmediata, la lgica del sentido comn, esto es, la imposibilidad de usar los fondos retenidos en el sistema bancario, el llamado corralito. El accionar cotidiano de los sectores medios a travs del golpeteo persistente de cacerolas se denomin cacerolazo y as se visualiz el problema argentino en el mundo, a partir de imgenes de gente con aspecto de clase media. En los medios, la TV en particular, se insista en la espontaneidad y en la creencia en que era la primera vez que la gente sala a la calle, lo cual, si hacemos un poco de historia, resulta una argumentacin falsa de tono ideolgico, ya que sirve para conrmar nuevamente el prejuicio acerca del imaginario sobre las clases medias, las cuales se orientan desde motivaciones individuales como el bolsillo. El imaginario de diciembre de 2001 explica la cuestin de la siguiente manera. Si bien la convertibilidad, pauta cambiaria presentada ms all de las necesidades de ciertos grupos econmicos que ejercieron fuerte presin en la Argentina de los noventa, fue la causante de una parte importante de los problemas econmico-sociales de la Argentina, un sector de las clases medias se vio beneciado por las consecuencias de dicha poltica cambiaria y no constituy un actor de protesta colectiva durante los aos del menemismo, excepto las clases medias empobrecidas golpeadas por las polticas de disminucin de la intervencin estatal en la sociedad, y los continuos ajustes como los empleados pblicos en general, el gremio docente y los jubilados, visibles a travs del papel de la Asociacin de Trabajadores del Estado (ATE) en la conformacin de la Central de los Trabajadores Argentinos (CTA). Este tipo de razonamiento se contradice histricamente si nos remontamos a los aos sesenta y setenta. All podramos detectar vnculos entre fracciones de estas clases con las distintas ramicaciones de la izquierda, movilizaciones masivas en defensa de la educacin laica frente al avance de la educacin privada (Iglesia, corporaciones transnacionales), la participacin estudiantil secundaria y universitaria, la noche de los bastones largos (episodio ocurrido en los comienzos de la dictadura del general Ongana en 1966, que consisti en el avasallamiento de la universidad por las fuerzas de seguridad y produjo un xodo masivo de intelectuales
la crisis poltica del primer gobierno de la democracia post dictadura. Tambien dejaron ver, ms all de la manipulacin y el rdito obtenido por ciertos caudillos peronistas, el crecimiento del hambre. A partir de estas escenas se puso denitivamente en evidencia que la Argentina ya no era un pas caracterizado por cierto bienestar e igualitarismo, diferente al resto de Amrica Latina.

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Ana Wortman

al exterior), la emergencia de movimientos culturales de diverso tipo, la radicalizacin estudiantil de los aos sesenta, la accin cultural en espacios marginales, el llamado Cordobazo, etctera. Junto con esta imagen cristalizada de las clases medias que salen por primera vez, la TV refuerza un proceso social en curso, la fragmentacin social. Al apelar a la imagen del momento para ilustrar los hechos sociales, los medios promueven la deshistorizacin de los fenmenos sociales. En esta apelacin al espontanesmo de las clases medias estara subyacente el reconocimiento social al derecho de propiedad, la propiedad del dinero robado, aunque nunca se diga quines son los responsables ni se establezca alguna articulacin entre las causas de la salida a la calle de las clases medias y las causas de la salida a la calle de las clases populares. Es obvio que salir a romper todo, saquear y robar son actos discutibles ms all de que el hambre y la desesperanza puedan justicar todo. Lo notable de la forma en que lo presentan los medios revela nuevamente su papel de control social y de opacamiento de las relaciones sociales y los procesos sociales al establecer fracturas en las prcticas presentables de unas clases con respecto a las impresentables de las otras. En el programa de Lanata, en cambio, aparece otro recurso de divisin social. Se presenta a las clases populares como lo otro, los otros que no somos nosotros. Pero tampoco aqu se complejiza el problema dando cuenta de lo que signica para estas clases populares, con una larga historia de clase trabajadora argentina sindicalizada, convertirse en masas en disponibilidad utilizadas en su urgencia para otros nes. Por ltimo, voy a hacer un anlisis de las guras de los intermediarios culturales mediticos abordados en esta investigacin en trminos de clase social, aunque este anlisis resulte anticuado, pero el mismo deriva del modo en que hablan y se posicionan frente a la realidad y dirigindose a quienes se sientan en sus casas a mirarlos y a recibir imgenes. Como decamos en el captulo dedicado al anlisis de los programas en cuestin, Hadad y Lanata se posicionan de manera distinta en relacin a sus receptores. Hadad se ubica ms arriba de su audiencia, en el estilo del periodista emblemtico de la derecha argentina Bernardo Neustadt, que le habla a doa Rosa, gura imaginaria de escaso conocimiento y vida pblica. En este posicionamiento, se sita en el lugar del saber, de la experiencia y de los contactos con el poder. As como hacamos referencia en la larga descripcin de su biografa, tambin en su programa Hadad remite a su estrecha relacin con el poder, poder en el cual situamos a, en primer lugar, los empresarios, algn funcionario de un organismo nanciero internacional, algn economista en Washington (esto es, cerca del presidente Bush), pero dado el carcter del capitalismo actual y del vnculo que las clases altas nuevas tienen
185

Construccin imaginaria de la desigualdad social

con el resto de la sociedad, tambin incluye en el poder a algn sindicalista de la vieja guardia y, por supuesto, a un jefe de seguridad, esto es, nuevamente, el orden social bajo control. En su imaginario, el poder no tiene que ver con la poltica, a la que desprecia. En su concepcin a lo que podramos agregar que es en gran parte la concepcin de la nueva derecha, de las nuevas clases altas la poltica pone trabas al poder y aparece siempre como inecaz e inoperante desde la perspectiva del imaginario economicista, empresarial. Si bien su formacin es de abogado, la cuestin de la ley asume, como decamos anteriormente, un sentido moral y de representacin de lo social en trminos asimtricos: los de arriba y los de abajo. No es universal. Esta nueva clase que accede a la riqueza poco se legitima a travs de la cultura de la cual desconfa, como desconfan tambin los empresarios argentinos recientes, enriquecidos a la luz de la valorizacin nanciera de los noventa. Alguna asociacin con el fascismo parece no ser casualidad. Como los pobres no pueden estar de otra manera que no sean inactivos, dado que el capitalismo nanciero requiere escasa mano de obra, promueven una postura persecutoria hacia los pobres fundada en la represin, y de control sobre el orden social. A aquellos que no son incorporados en trabajos precarizados slo les queda la crcel y la persecucin. Desde este imaginario de las nuevas clases altas, se presiente que los pobres sobran, slo queda construir ms y ms crceles y generar servicios de seguridad privada, blindar los autos y cercar los espacios sociales. La pobreza y el ser una persona de bien es una cuestin de voluntad y de valores. En este imaginario jerrquico, persecutorio, el movimiento piquetero y los lderes sindicales combativos que cuestionan la representacin dividida del orden social son identicados con el desorden y el caos. Lanata le habla al nosotros, a las clases medias. Trata de encarnar su voz, hablando como ellos, pero fundamentalmente pensando que ellos tienen la misma edad, hacia abajo. Lanata es la expresin de una clase que se qued sin poltica, de quienes creyeron en la democracia alfonsinista, que desconfa profundamente de la izquierda, a la cual identica sin reexin con los partidos de izquierda realmente existentes. Una clase que se qued sin proyecto, que fue golpeada duramente por el fracaso de diversos ideales a lo largo de cuatro dcadas, encarnando en la actualidad un tono pragmtico, irnico, vinculado con la preservacin personal y con la lgica econmica dominante. A diferencia de Hadad, Lanata se sita lejos del poder; por el contrario, maniesta que el poder nos engaa, nos saca el dinero. Se hace referencia a un engao indescifrable. Cuando le habla a la clase media le advierte acerca de las limitaciones del orden social, con el cual slo podemos aprender a negociar para poder subsistir. Tambin cuando alude al poder se pone del mismo lado que los pobres. A diferencia del inter186

Ana Wortman

mediario anteriormente analizado, aparece una voz vacilante y debilitada. En la crisis de imaginarios progresistas, los ideales se subestiman y tambin se debilitan los posicionamientos y compromisos personales. As es como se adoptan posiciones diversas, a veces contradictorias, frente a los problemas y a los otros, los de arriba y los de abajo. Agotado de la izquierda y de su falta de visin, se identica con cierto pragmatismo de derecha para cuestionarla. Agotado de la derecha, se apoya en la cuestin de los derechos humanos y en el imaginario de la libertad y el respeto. De todos modos, lo que reeja mejor su cosmovisin y su identicacin con el nosotros de clase media es cierto agotamiento, desilusin, desencanto y desconanza de los polticos. Un imaginario que se fue construyendo desde las limitaciones que la democracia fue expresando desde su retorno en 1983. Este desencanto y desilusin fue construyendo un individuo escptico, poco idealista, excesivamente individualista, cortoplacista y pragmtico. All ubicamos a Lanata, y a travs de l a los nuevos imaginarios sociales de las clases medias que supieron ser progresistas.

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Anexo

Cuadro 1 Crecimiento de la desigualdad social en Argentina

Fuente: Clarn Contenidos, infografas, 18 de noviembre de 2002.

189

Construccin imaginaria de la desigualdad social Cuadro 2 Evolucin de la desocupacin y la pobreza en el Gran Buenos Aires durante los noventa Transformacin de los estratos socioeconmicos en las ltimas dos dcadas

Fuente: Clarn Contenidos, infografas, 23 de noviembre de 2001.

190

Ana Wortman Cuadro 3 Relacin entre desempleo y crecimiento de personas por debajo de la lnea de pobreza

Fuente: Clarn Contenidos, infografas, 23 de febrero de 2002.

191

Construccin imaginaria de la desigualdad social Cuadro 4 Relacin juventud, pobreza e indigencia

Fuente: Clarn Contenidos, infografas, en base a datos de SIEMPRO-INDEC, 7 de agosto de 2002.

192

Ana Wortman Cuadro 5 Pobreza, indigencia, desocupacin y desnutricin infantil a nivel nacional

Fuente: Clarn Contenidos, infografas, 18 de noviembre de 2002.

193

Construccin imaginaria de la desigualdad social Cuadro 6 Indigentes mayores de 60 aos. Total pas
Total mayores de 60 aos 5.295.548 Mayores de 60 aos indigentes 222.413 (4,2%)

Fuente: Equis en base a datos del Banco Mundial/EPH, febrero de 2000.

Cuadro 7 Indigentes mayores de 60 aos por regin de residencia

Regin Gran Buenos Aires Regin Central Regin Patagnica Regin Cuyana Regin del NEA Regin del NOA Total pas Mayores de 60 aos indigentes por regin (%) 3,5 4,2 3,2 5,9 10,7 9,9 4,2 Mayores de 60 aos indigentes por regin (valor absoluto) 61.257 76.723 4.624 14.411 31.253 34.145 222.413

Fuente: Consultora Equis en base a datos del Banco Mundial/EPH, febrero de 2000.

Cuadro 8 Evolucin del empleo informal segn EPH-INDEC, 1990-1999

Aos de referencia 1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 (octubre) Incremento dcada
Fuente: Consultora Equis en base a datos del MTSS, febrero de 2000.

Asalariado sin aportes sobre total de asalariados (%) 25,3 28,5 32,1 30,8 32,4 30,6 32,5 37,2 36,1 37,1 46,6

194

Ana Wortman Cuadro 9 Crecimiento del desempleo

Fuente: Clarn Contenidos, infografas, 26 de julio 2002. En base a datos del INDEC.

Cuadro 10 14 de octubre de 2001: voto bronca*

Fuerzas polticas Accin por la Repblica ARI PJ Polo Social Partido Socialista UCR Autodeterminacin y Libertad Otros En blanco Impugnados No quiso votar No pudo votar Sin edad para votar No recuerda Extranjeros Total Porcentaje de votos 0,4 2,1 9,8 0,6 6,4 7,1 0,8 2,3 11,6 12,1 10,8 7,7 3,3 22,0 3,1 100,0

Fuente: Elaboracin propia en base a datos de CEDOP, septiembre-octubre de 2002. * Voto bronca es la suma de En blanco + Impugnados + No quiso votar (34,5%).

195

Construccin imaginaria de la desigualdad social Cuadro 11 Aprobacin-legitimidad protestas (en porcentaje)

Aprobacin protestas Aprobacin fuerte/con reservas Desaprobacin fuerte/con reservas Total Casos (valor absoluto) Primario 69,1 30,9 100,0 149,0 Nivel educativo Secundario Terciario/Universitario 77,4 22,6 100,0 212,0 82,3 17,7 100,0 158,0 Total 76,5 23,5 100,0 519,0

Fuente: Elaboracin propia en base a datos de CEDOP, septiembre-octubre de 2002.

Cuadro 12 Participacin en protestas segn nivel educativo (en porcentaje)

Particip en protestas No particip Total Casos (valor absoluto) Primario 12,8 87,2 100,0 149,0 Secundario 18,4 81,6 100,0 212,0 Terciario/Universitario 41,1 58,9 100,0 158,0 Total 23,7 76,3 100,0 519,0

Fuente: Elaboracin propia en base a datos de CEDOP, septiembre-octubre de 2002.

Cuadro 13 Identicacin con alguna fuerza poltica (en porcentaje): Que se vayan todos
S No Total 20,4 79,6 100,0

Fuente: Elaboracin propia en base a datos de CEDOP, septiembre-octubre de 2002.

Cuadro 14 Identicacin partidaria (en porcentaje): Crisis del sistema poltico

Accin por la Repblica ARI PJ Polo Social Partido Socialista (es Izquierda) UCR Autodeterminacin y Libertad Otros Ninguno Total 1,0 6,4 20,0 0,2 8,1 4,4 3,5 1,5 54,9 100,0

Fuente: Elaboracin propia en base a datos de CEDOP, septiembre-octubre de 2002.

196

Ana Wortman Cuadro 15 Nivel de satisfaccin con el sistema democrtico (en porcentaje)
Muy satisfecho Razonablemente satisfecho No muy satisfecho Nada satisfecho NS/NC Total Casos (valor absoluto) Capital Federal 2,2 14,6 35,0 48,2 100,0 137,0 Conurbano 1,3 11,3 43,2 43,7 0,5 100,0 382,0 Total 1,5 12,1 41,0 44,9 0,4 100,0 519,0

Fuente: Elaboracin propia en base a datos de CEDOP, septiembre-octubre de 2002.

Cuadro 16 Esquema de la concentracin meditica en la Argentina

Fuente: Sindicato de Televisin, junio de 2002.

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Construccin imaginaria de la desigualdad social Cuadro 17 Seguimiento de temas de actualidad en medios segn clase subjetiva (en porcentajes)
Medios Programas radiales Programas televisivos Diarios Revistas Todos Ninguno Total Casos Clase subjetiva Obrera/Baja 32,5 41,9 6,8 0,5 13,6 4,7 100,0 191,0 Media-Baja 30,5 44,6 10,2 1,7 9,0 4,0 100,0 177,0 Media/Media-Alta 31,5 43,0 11,4 0,7 10,7 2,7 100,0 149,0 NS/NC 100 0 0 0 0 0 100 2 Total 31,8 43,0 9,2 1,0 11,2 3,9 100,0 519,0

Fuente: Elaboracin propia en base a datos de CEDOP, septiembre-octubre de 2002.

Cuadro 18 Conabilidad en medios segn clase subjetiva (en porcentajes)

Medios Programas radiales Programas televisivos Diarios Revistas Todos Ninguno Total Casos Clase subjetiva Obrera/Baja 30,9 34,0 6,8 1,0 16,2 11,0 100 191 Media-Baja 33,9 27,1 10,2 1,7 16,4 10,7 100 177 Media/Media-Alta 30,2 29,5 12,8 0,7 17,4 9,4 100 149 NS/NC 100 0 0 0 0 0 100 2 Total 32,0 30,3 9,6 1,2 16,6 10,4 100 519

Fuente: Elaboracin propia en base a datos de CEDOP, septiembre-octubre de 2002.

Cuadro 19 Audiencia del programa de Lanata segn grupos de edad (en porcentaje)
Frecuencia Siempre/asiduamente De cuando en cuando Casi nunca/nunca No contesta Total Casos (valor absoluto) 18-29 aos 21,2 27,3 51,5 0,0 100,0 132,0 30-54 aos 24,2 23,8 52,1 0,0 100,0 240,0 55 aos y + 36,1 17,0 46,3 0,7 100,0 147,0 Total 26,8 22,7 50,3 0,2 100,0 519,0

Fuente: Elaboracin propia en base a datos de CEDOP, septiembre-octubre de 2002.

198

Ana Wortman Cuadro 20 Lanata y Hadad: dos extremos ideolgicos. Ubicacin por los encuestados en una escala izquierda-derecha de 5 puntos (1=izquierda, 5=derecha)
N de los que los calican 323 266 233 284 251 307 304 Media aritmtica 2,13 2,49 2,51 3,26 3,76 4,13 4,17 Desviacin estndar 0,99 0,98 0,98 0,98 1,18 1,08 1,18 Coeciente de variabilidad (%) 46,5 39,4 39,0 30,1 31,4 26,2 28,3

Lanata Tognetti Paenza Majul Gelblum Grondona Hadad

Fuente: Elaboracin propia en base a datos de CEDOP, septiembre-octubre de 2002. Nota: La escala fue izquierda=1, centro-izquierda=2, centro=3, centro-derecha=4 y derecha=5. Cuanto ms bajo el promedio, ms a la izquierda ubican a la persona.

Cuadro 21 Audiencia de Hadad segn edad (en porcentaje)

Frecuencia Siempre/ asiduamente De cuando en cuando Casi nunca/nunca No contesta Total Casos (valor absoluto) 18-29 aos 11,4 15,2 72,7 0,8 100,0 132,0 30-54 aos 15,0 18,3 66,7 100,0 240,0 55 aos y + 8,8 15,6 75,5 100,0 147,0 Total 12,3 16,8 70,7 0,2 100,0 519,0

Fuente: Elaboracin propia en base a datos de CEDOP, septiembre-octubre de 2002.

Cuadro 22 Audiencia de Lanata segn nivel educativo (en porcentaje)

Frecuencia Siempre/asiduamente De cuando en cuando Casi nunca/nunca No contesta Total Casos (valor absoluto) Sin estudios hasta Secundaria incompleta 21,3 19,2 59,0 0,4 99,9 239,0 Secundaria completa y ms 31,4 25,7 42,8 99,9 280,0 Total 26,7 22,7 50,3 0,2 99,9 519,0

Fuente: Elaboracin propia en base a datos de CEDOP, septiembre-octubre de 2002.

199

Construccin imaginaria de la desigualdad social Cuadro 23 Perfil participante en "cacerolazos y Asambleas Perl participante en cacerolazos y Asambleas
29% 33% 24% 21% 23%

26%

Total

18-24

25-32

33-40

41-49

50-60

26%

25%

26%

Total

Mujeres

Hombres

C1C2
Cacerolazo o Asambleas No cacerolazos o Asambleas

C3 28% 27%

D1D2 15% 36%

NR 2% 2%

55% 35%

Base: 100 casos AMBA Base: 100 casos AMBA. Fuente: Brand Lab Moiguer & Asoc. (4 18 y 19 de febrero de 2002) Fuente: Brand Lab Moiguer & Asoc., (4medicin: 18 y medicin: 19 de febrero de 2002).

Cuadro 24 Perl participante en cacerolazos asambleas barriales Participacin en "Cacerolazos" ooAsambleas Barriales
32% 40% 26%

Total

Afectado por el corralito y/o crdito

No afectado por el corralito y/o crdito

Afectado por el corralito y/o crdito

Afectado por el corralito y/o crdito

Total

C1C2

58% 42%
44

20% 80%
56

37% 63%
100

C3/D
Base:

El segmento C1 C2 es el principal involucrado en los cacerolazos y asambleas.

Base: 100 casos AMBA Fuente: Brand Lab Moiguer & Asoc. (4 medicin: 18 y 19 de febrero de 2002)

Base: 100 casos AMBA.

200

Ana Wortman Cuadro 25 Audiencia de los programas de televisin (en porcentaje)

Detrs de Despus Punto. La Cornisa Periodistas Hora Clave Memoria las noticias de hora doc (Majul) (Paenza) (Grondona) (Gelblung) (Lanata) (Hadad) (Tognetti) 26,7 12,4 13,3 18,3 13,7 16,6 30,8 Siempre/asiduamente Frecuencia De cuando en cuando Casi nunca/nunca Total Casos (valor absoluto) 22,7 50,3 99,7 519 16,8 70,8 100,0 518 29,3 57,4 100,0 519 14,1 67,6 100,0 519 24,1 62,2 100,0 518 26,0 57,4 100,0 519 22,5 46,6 100,0 519

Fuente: Elaboracin propia en base a datos de CEDOP, septiembre-octubre de 2002. Nota: un entrevistado puede escuchar ms de un programa. El % es sobre el total de la muestra.

Cuadro 26 Audiencia de Hadad segn identicacin de clase (en porcentaje)

Frecuencia Siempre/asiduamente De cuando en cuando Casi nunca/nunca Total Casos (valor absoluto) Obrera/Baja 11,0 14,1 74,9 100,0 191 Media Baja 8,0 21,0 71,0 100,0 177 Media 19,5 15,4 65,1 100,0 149 Total 12,4 16,8 70,8 100,0 519

Fuente: Elaboracin propia en base a datos de CEDOP, septiembre-octubre de 2002.

Cuadro 27 Audiencia de Hadad segn valores (en porcentaje)

Frecuencia Siempre/asiduamente De cuando en cuando/casi nunca Total Casos (valor absoluto) Materialista 15,1 84,9 100,0 119 Post-materialista 7,7 92,3 100,0 104 Mixto 12,9 87,2 100,1 288 Total 12,4 87,7 100,1 519

Fuente: Elaboracin propia en base a datos de CEDOP, septiembre-octubre de 2002.

201

Construccin imaginaria de la desigualdad social Cuadro 28 Audiencia de Lanata segn valores (en porcentaje)
Frecuencia Siempre/asiduamente De cuando en cuando/casi nunca Total Casos (valor absoluto) Materialista 16,8 83,1 99,9 119 Post-materialista 40,4 59,6 100,0 104 Mixto 26,0 74,0 100,0 288 Total 26,7 73,2 99,9 519

Fuente: Elaboracin propia en base a datos de CEDOP, septiembre-octubre de 2002.

Cuadro 29 Rating de la programacin de la semana del 17 al 21 de diciembre de 2001, antes y durante el estallido
Programa En Sntesis Despus de hora (Hadad) Telef Noticias Medioda Detrs de las noticias (Lanata) Azul Noticias (19 hs) El Noticiero de Santo Canal Canal 13 17 de diciembre 18 de diciembre 19 de diciembre 20 de diciembre 21 de diciembre 12,2 10,7 9,6 8,0 13,4 12,6 12,1 9,7 23,7 21,2 15,7 6,8 21 21,9i 12,6 6,9 16 13,4 13,7 7,2

Telenoche 13 Canal 13 Amrica Telef

Amrica Azul Canal 13

6,2ii 6,4 5,1

8,3 2,6 7,6

20,6i 7,3 8,9

15,6 5,0 14,4

14,9 3,1 13,3

Fuente: Elaboracin propia en base a datos de IBOPE. i Edicin especial. ii Con la presencia de Hebe de Bonani.

202

Ana Wortman Cuadro 30 Rating de programacin sobre los acontecimientos del 19 y 20 de diciembre de 2001
Programa Azul Noticias Medianoche Teleash 13 Telef Noticias Amrica Informa Segunda Edicin (19 hs) Amrica Informa Edicin Especial Saqueos (18 hs) Amrica Informa Edicin Especial (20 hs) Punto.doc/2 Hora Clave El catico nal de De la Ra Canal Azul Canal 13 Canal 11 Amrica Amrica Amrica Amrica Azul 19 de diciembre 13,2 11,2i 3,4ii 9,6 7,0 6,4 20 de diciembre 5,6 7,6iii / 26,4iv 4,1iv 9,0v 9,6iv 9,7vi 10,4 7,4

Fuente: Elaboracin propia en base a datos de IBOPE.

i

Desborde social. Edicin especial saqueos. El estallido. Edicin especial. Segunda edicin.

ii

iii iv v

Especial Argentinazo.

vi

Cuadro 31 Amrica. Rating programas periodsticos durante 2002

Detrs de las noticias Periodistas Punto.doc Despus de hora La informacin La Cornisa TV Registrada Enero 9,3 Abril 8,9 8,5 11,0 8,7 9,5 11,9 Julio 8,0 9,3 10,7 7,8 9,9 10,5 Agosto 8,0 7,5 11,1 8,1 8,1 11,3 10,8 Septiembre 6,9 8,2 8,3 5,9 9,0 9,8 Promedio 8,2 8,4 10,3 8,2 7,0 9,9 10,8

Fuente: Elaboracin propia en base a datos de Pgina/12.

203

Construccin imaginaria de la desigualdad social Cuadro 32 Canal 9. Rating programas periodsticos

Memoria Zona de Investigacin Despus de Hora Hora Clave Enero 6,6 Abril 8,3 9,5 10,5 Julio 7,4 7,0 9,8 Agosto 6,7 7,6 7,3 Septiembre 7,1 5,7 7,2 Promedio 7,2 8,3 6,6 8,7

Fuente: Elaboracin propia en base a datos de Pgina/12.

Cuadro 33 Canal 13. Rating programas periodsticos

Enero Kaos en la Ciudad Telenoche Investiga Abril 14,5 Julio 20,7 Agosto 18,9 Setiembre 19,8 26,7 Promedio 18,5 26,7

Fuente: Elaboracin propia en base a datos de Pgina/12.

Cuadro 34 Seguimiento de Punto.doc segn valores (en porcentaje)

Siempre/asiduamente De cuando en cuando/casi nunca Total Casos (valor absoluto) Materialista 22,7 77,3 100 119 Post-materialista 29,8 70,2 100 104 Mixto 34,5 65,6 100,1 288 Total 30,8 69,1 99,9 519

Fuente: Elaboracin propia en base a datos de CEDOP, septiembre-octubre de 2002.

Cuadro 35 Audiencia de Punto.doc segn zona (en porcentaje)

Frecuencia Siempre/asiduamente De cuando en cuando Casi nunca/nunca Total Casos (valor absoluto) Capital 29,9 26,3 43,8 100,0 137 Conurbano 31,2 21,2 47,6 100,0 382 Total 30,8 22,5 46,6 100,0 519

Fuente: Elaboracin propia en base a datos de CEDOP, septiembre-octubre de 2002.

204

Ana Wortman Cuadro 36 Audiencia de Punto.doc por grupos de edad (en porcentaje)
18-29 37,1 28,8 34,1 100,0 Casos (valor absoluto) 132 30-54 32,5 23,3 44,2 100,0 240 55 y + 22,4 15,6 61,9 100,0 147 Total 30,8 22,5 46,6 100,0 519

Fuente: Elaboracin propia en base a datos de CEDOP, septiembre-octubre de 2002.

Cuadro 37 Lugar comn como recurso y gestualidad

Fuente: Consultora Moiguer, en base a hiptesis de Ana Wortman y focus groups.

205

Construccin imaginaria de la desigualdad social Cuadro 38 Riqueza-pobreza

La contradiccin

Tenemos un pas rico

La pobreza

Relacionada con sus recursos naturales

Siempre fuimos un pas exportador Podemos producir alimentos para cien millones Tenemos un gran potencial turstico Tirs una semilla y crece

Es reconocida a partir de su propia experiencia: Desempleo Recortes en sus gastos Deterioro del entorno: Cartoneros, los chicos pidiendo y lavando los vidrios: Esto antes no se vea.

Convivencia de ambos discursos

Fuente: Consultora Moiguer, en base a hiptesis de Ana Wortman y focus groups.

Cuadro 39 Cmo imagina a la sociedad argentina 30 aos atrs? (en porcentaje)

1 2 3 4 5 No puede elegir Total 2,9 18,7 32,8 31,0 7,5 7,1 100,0

206

Ana Wortman

1. Una sociedad como una pirmide con una pequea elite en la parte ms alta, muy poca gente en el medio y la gran masa del pueblo en la parte ms baja.

2. Una sociedad como una pirmide con una pequea elite en la parte ms alta, ms gente en el medio y la mayora en la parte baja.

3. Una sociedad como una pirmide, excepto que slo un poco de gente est en la parte ms baja.

207

Construccin imaginaria de la desigualdad social

4. Una sociedad como una pirmide con la mayora de la gente en el medio.

5. Una sociedad como una pirmide con mucha gente cerca de la parte ms alta y slo unos pocos cerca de la ms baja.

Fuente: Elaboracin propia en base a datos de CEDOP, septiembre-octubre de 2002.

Cuadro 40 Percepcin de la desigualdad social hoy: Qu tipo de sociedad es Argentina hoy en da? (en porcentaje)
1 2 3 4 5 No puede elegir Total 61,1 32,8 1,9 1,2 0,8 2,3 100,1

Fuente: Elaboracin propia en base a datos de CEDOP, septiembre-octubre de 2002. Nota: Las referencias para este cuadro son las mismas que para el anterior. Ver las pirmides.

208

Ana Wortman Cuadro 41 Percepcin de movilidad social descendente (respecto de hace 10 aos)
Se mantuvieron iguales Bajaron 1 escaln Bajaron 2 o ms escalones Subieron 1 escaln Subieron 2 o ms escalones Total N de Casos 90 104 268 12 45 519 % 17,3 20,0 51,6 2,3 8,7 100,0

Fuente: Elaboracin propia en base a datos de CEDOP, septiembre-octubre de 2002.

Cuadro 42 Percepcin de movilidad laboral

Mucho ms alto padre Ms alto padre Casi igual Ms bajo Mucho ms bajo Nunca trabaj NS/NC Total Total 45 91 87 122 97 40 37 519 % 8,7 17,5 16,8 23,5 18,7 7,7 7,1 100,0

Fuente: Elaboracin propia en base a datos de CEDOP, septiembre-octubre de 2002.

Cuadro 43 Desocupacin

Base: 100 casos AMBA. Fuente: Brand Lab Moiguer & Asoc., (4medicin: 18 y 19 de febrero de 2002).

209

Construccin imaginaria de la desigualdad social Cuadro 44 El lugar temido

El lugar temido

Ampliacin del Discurso Xenfobo a nuevos actores: Representantes de aquello que atenta contra el modelo social deseado: la violencia, la inseguridad fsica y la exclusin social.

Los Pibes Chorros

Los Piqueteros

Se nace ladrn

Producto de la pobreza

Activistas Polticos

La clase media asume el riesgo de la cada. Exclusin Social

Ocultan el riesgo de la cada. Pobreza Digna/Delincuencia. Sustentada en valores morales propios de la clase media
Fuente: Consultora Moiguer, en base a hiptesis de Ana Wortman y focus groups.

Cuadro 45 Aceptacin existencia movimiento piquetero (en porcentaje)

Forma de accin que se justica Totalmente En cierta medida No se justica Es totalmente repudiable NS/NC Total Casos (valor absoluto) Capital 20,4 51,1 20,4 7,3 0,7 100,0 137 GBA 20,2 40,3 22,8 16,5 0,3 100,0 382 Total 20,2 43,2 22,2 14,1 0,4 100,0 519

Fuente: Elaboracin propia en base a datos de CEDOP, septiembre-octubre de 2002.

210

Ana Wortman Cuadro 46 Evaluacin de Eduardo Duhalde como presidente (en porcentaje)
Ms bien desaprueba Desaprueba fuertemente Aprueba con reservas Aprueba fuertemente NS/NC Total 25,0 52,6 15,2 1,9 5,2 100,0

Fuente: Elaboracin propia en base a datos de CEDOP, septiembre-octubre de 2002.

Cuadro 47 Ideologa en Hadad y Lanata

Evaluacin general En los grupos de trabajo se presentaron diferentes actitudes. Una parte se distancia de las dos guras (porque no se ven o porque se las visualiza como parte de una estrategia de marketing de la emisora). Otra parte se identica con el discurso de Lanata. En este caso, en la eleccin hay una opcin por la bsqueda de las pruebas de un discurso sobre la sociedad y la poltica. Y una tercera reconoce el hbito de escuchar a Hadad por utilidad informativa o por la posibilidad que brindara de acceso a la primicia. En ambos casos se recuperan y utilizan lugares comunes: en la opcin Lanata, para sostener un discurso (la delincuencia es producto de la pobreza); en la opcin Hadad, para vehiculizar temores y conictos sociales bsicos, con su repertorio tradicional de guras del enemigo (todos los peruanos son ladrones).

De manera unnime ambas guras son adscriptas a una posicin ideolgica extrema (Lanata-izquierda: Hadad-derecha) sin explicitacin o desarrollo. Esta adscripcin aparece ms vinculada a rechazos/adhesiones estilsticas que a una reexin/descripcin/argumentacin ideolgica (me gusta/ no me gusta/ me cansa). Los participantes, en general, no parecen poseer instrumentos descriptivos frente a la exposicin a fenmenos periodsticos; sus referencias son slo valorativas (siempre ms vinculados a estilos de sector).
211

Construccin imaginaria de la desigualdad social

Cuadro 47 Ideologa en Hadad y Lanata [continuacin]

Excepcionalmente, algunos participantes relacionaron los temas desarrollados con posiciones polticas asumidas por ambas guras periodsticas, o bien articularon estrategias periodsticas con polticas editoriales/empresariales.
Fuente: Consultora Moiguer, en base a hiptesis de Ana Wortman y focus groups.

Cuadro 48 Articulaciones

Ncleos temticos

Articulaciones
La idiosincracia argentina

El Cacerolazo Mtico
El 19 y 20 de Diciembre

Tenemos un pas rico

La Contradiccin

La pobreza

La Culpa
Los polticos corruptos

El Lugar Temido
La violencia fsica Los Piqueteros

Fuente: Consultora Moiguer, en base a hiptesis de Ana Wortman y focus groups.

212

Ana Wortman Cuadro 49 Evaluacin de lo sucedido el 19 y 20 de diciembre de 2001 por edad (en porcentaje) Cree que la cada del gobierno de Fernando de la Ra fue lo mejor para el pas?
Fue lo mejor De alguna manera fue mejor Puede no haber sido lo mejor No fue lo mejor NS/NC Total Casos (valor absoluto) 18-29 24,2 35,6 16,7 14,4 9,1 100,0 132 30-54 26,7 24,6 19,6 16,3 12,9 100,0 240 55 y ms 28,6 15,0 15,0 33,3 8,2 100,0 147 Total 26,6 24,7 17,5 20,6 10,6 100,0 519

Fuente: Elaboracin propia en base a datos de CEDOP, septiembre-octubre de 2002.

Cuadro 50 Recuerdo del 19 y 20

El lugar temido

19 y 20 de Diciembre

Cristalizado en dos figuras

Saqueos

Cacerolazo

La represin policial y los sucesos hasta el 27 de diciembre quedan excludos de la agenda Censura Preventiva
Fuente: Consultora Moiguer, en base a hiptesis de Ana Wortman y focus groups.

213

Construccin imaginaria de la desigualdad social Cuadro 51 Percepcin saqueos por grupos de edad (en porcentaje)
Todos espontneos La mayora espontneos, unos pocos organizados La mayora organizados, unos pocos espontneos Fueron todos organizados NS/NC Total Casos (valor absoluto) 18-29 11,4 20,5 37,9 25,8 4,5 100,0 132 30-54 5,0 16,3 35,0 40,4 3,3 100,0 240 55 y + 9,5 12,9 24,5 49,0 4,1 100,0 147 Total 7,9 16,4 32,8 39,1 3,9 100,0 519

Fuente: Consultora Moiguer, en base a hiptesis de Ana Wortman y focus groups.

Cuadro 52 Participacin de la mujer en el mbito Pblico El lugar de la mujer

Evolucin de la asistencia escolar femenina (porcentaje) - Capital Federal

70 60 50 40 30 20 OCE 91 OCE 98 50
(Jvenes entre 18 y 24 aos) 64

70 60 50 40 30 20

Tasa de Empleo: Mujeres (Ocupados sobre total)

70 60 50

Evolucin de la Tasa de actividad (PEA sobre total)

58,5 59,3 41,8 35,1
Oct 91 Oct 98

33,3

37,2

40 30 20

OCE 91

OCE 98

Mujeres

Hombres

Fuente: Siempro / Ministerio de Desarrollo Social y Medio Ambiente - Datos de Encuesta Permanente de Fuente: Consultora Moiguer. Hogares (EPH) - INDEC

214

Ana Wortman Cuadro 53 Tipologas de lugares comunes Tipologa de lugares comunes

Lugares comunes

Tipologas
De larga duracin: heredero de el argentino no es nacionalista, los argentinos son vagos, solo miramos a Europa. Mirar, viajar a Europa. De larga duracin: El Modelo agroexportador. La mirada de la inmigracin europea que vino a hacerse la Amrica De corta duracin: Instalada en los medios en la dcada del 90. Objetivada en el pacto con La Alianza (Frepaso - UCR). Asentado en lugares comunes previos: falta de tradicin poltica y democrtica (Son siempre las mismas caras, No estamos acostumbrados a vivir en democracia) De corta duracin: Comienza a circular mediticamente en los aos 1999-2000 (Nueva Clase Media, Nuevos Pobres). Con mayor intensidad a fines de 2001. Asuncin en la clase media del proceso de empobrecimiento. Circulacin Meditica: a partir de Cutral Co. Representaciones relacionadas, en alguna medida con la figura de subversivos generada en los 70. Fuerte circulacin meditica. Alta circulacin social, sustentada en relatos y experiencias cercanos. Transformadora de hbitos en la vida cotidiana (horarios, horarios de tiempo libre, cambios de recorrido). Se va construyendo como El Cacerolazo. Censura preventiva: perduran slo dos figuras: Saqueos y Cacerolazos.

La idiosincracia argentina Tenemos un pas rico Los polticos corruptos La Pobreza

Los Piqueteros La violencia fsica El 19 y 20 de Diciembre

Cuadro 54 Evaluacin de las figuras periodsticas Evaluacin de la guras periodsticas

LANATA HADAD

periodista crudo pero dice la verdad construye equipo que sustenta la investigacin alta valorizacin del equipo anterior se consume como repertorio de casos (alta recordacin de la nena de Tucumn) sospechado de manipulacin ideolgica

presentador / conductor Percepcin de tono pedante construye equipo de colaboradores que mantienen una relacin jerrquica se consume como sntesis de noticias

sospechado de vinculacin con el poder

215

Construccin imaginaria de la desigualdad social Cuadro 55 Coincidencias entre discurso meditico y el pblico Coincidencias entre discurso meditico y el pblico
LANATA HADAD

Baja coincidencia Los temas abordados ocupan el lugar de ejemplificaciones de un discurso explicativo

Alta coincidencia de los lugares comunes relacionados con los temores concretos, los agravios vividos con antagonistas cercanos de la coyuntura

216

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