ALBERTO FLORES GALINDO: HISTORIA, HISTORIOGRAFIA Y SOCIALISMO EN EL PERU DEL SIGLO XX. CESAR ESPINOZA CLAUDIO.

"La ciencia social trata de problemas de biografa, de historia y de sus intersecciones dentro de estructuras sociales y esas tres cosas, biografa, historia y sociedad, son los puntos coordenados del estudio propio del hombre." C. Wright Mills.2

INTRODUCCION Las Universidades Catlica y San Marcos fueron el escenario privilegiado para el desarrollo de la historiografa marxista entre 1970 y 1990. Las Facultades de Ciencias Sociales se transformaron en el espacio relevante para la investigacin cualitativa y cuantitativa de la investigacin historiogrfica. Asociados a las herramientas de la sociologa y la antropologa combatieron el pensamiento especulativo, impulsaron marcos tericos diversos y sus generaciones de jvenes tuvieron la oportunidad de realizar trabajos de campo para conocer los cambios que ocurran en el pas. Se proyectaba la voluntad de que la teora, aunque existi mucha resistencia, debera estar fundamentada en la realidad y sera objeto de constante debate, clima intelectual propio de jvenes que conquistaban la ciudad de Lima. En el principio se trataba de unas ciencias sociales humanistas y crticas cuyos valores posteriormente fueron abandonados. Se trataba de una posicin humanista que implicaba construir una ciencia social no desde el exterior de los actores, independientemente de ellos. Se plante con urgencia rescatar la perspectiva individual de los actores sociales: su palabra, su vida subjetiva individual si es un actor particular, la vida del grupo, si es un actor plural o colectivo.3

Magster en Historia (PUCP), Licenciado en Sociologa (UNMSM). Profesor Principal en la EAP de Sociologa, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Miembro de Historia a Debate (Galicia, Espaa). El presente ensayo es parte de un informe monogrfico presentado al Dr. Cristbal Aljovn de Losada en el Seminario Pensamiento Histrico, Doctorado en Ciencias Sociales (Historia), 2002, Lima, Per. 2 Writht Mills, La Imaginacin Sociolgica. Fondo de Cultura Econmica, 1964, Mxico, p. 157. 3 Vase: Hugo Neira, 2001, Pasado Presente. Del tiempo aleve: crnicas de los 60. Fondo Editorial SIDEA, Per. Miriam Laqui, 2000, San Marcos, Ciencias Sociales e Historia: un balance y dos entrevistas. Manuel Burga y Carlos Lazo. En: Per Contemporneo, UNMSM, N 1, pp. 421-65, Lima. Manuel Burga, 1993, Para qu aprender historia en el Per. Editora Magisterial, Lima, Per.

Quienes se dedicaban a las ciencias sociales en los 70s buscaban construir una versin moderna de la Historia desde la Universidad. El principal hilo conductor en los procesos de investigacin fue la centralidad del trabajo etnogrfico, de observar y penetrar en la vida de los actores en su medio. En San Marcos se priorizaron las salidas de campo y desde all s aperturaron nuevas trincheras de investigacin, se revisaron los procesos de confiabilidad de la informacin y de la representatividad estadstica de la muestra elegida para efectos de reconstruir la historia de una regin, de una hacienda/cooperativas o de una comunidad indgena. Se afin la herramienta de la observacin participante para poder recoger con lujo de detalles la vida social de los actores, los grupos y las instituciones que va acompaada de fuentes de informacin como son los documentos personales, los estudios de caso, la informacin biogrfica en razn de que son escritura de lo social, que como marca y como grafa registran y simbolizan las interacciones que deben leer los historiadores. Los investigadores de la historia son conscientes de que sus objetos de estudio no son agentes histricos pasivos sino tambin personas que saben leer, seres humanos reflexivos de escenarios sociales, transentes de la cultura, forjadores de mundos, constructores, artesanos de estructuras de vida, etc. y que si se buscaba penetrar en sus escenarios, en sus vidas, en sus pensamientos, en sus ilusiones, deseos y palabras, era para rescatarlos y si es posible para crear mejores condiciones de su vida social. Para el desarrollo de la historiografa marxista se usaron los recursos pblicos, del Estado, va las Universidades y tambin los recursos financieros proporcionados por ONGs internacionales. La vida poltica partidaria se cruz en esta aventura de muchos jvenes que soaban conquistar el cielo con sus libros y conferencias, con sus utopas y pesadillas, finalmente el dogma positivista no pudo ser vencido y renaci despus de la cada del muro de Berln (1989) a pesar de haber experimentado tibiamente una alternativa con las propuestas de la Escuela francesa de los Annales y la escuela historiogrfica britnica de Hobsbawn-Thompson.4 Cundo empezamos a revisar los materiales de AFG nos preguntamos que elementos y perspectivas utilizaramos para encontrar el significado sustantivo de la vida de un hombre del siglo XX Qu investigar desde un modelo de historias de vida? La vida de grupos, los movimientos sociales alternativos en particular, estudiar la cultura local, los comportamientos crticos. Examinar el comportamiento de los actores son tiles y significativos para la reconstruccin
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Manuel Burga, Cambio de rumbo para retomar el pasado?. En Rev. Que Hacer, N 94, pp. 18-21, 1995. Augusto Ruiz Zevallos, El discurso histrico ante la crisis de la poltica. En: Buscando un centro. La crisis de la modernidad y el discurso histrico en el Per. p. 15-16, Edit. Univ. UNFV, Per, 1998. Carlos Barros, Defensa e ilustracin del Manifiesto historiogrfico de Historia a Debate , Universidad de Santiago de Compostela (www.hdebate.com), 2003.

de lo social? Durante el predominio del marxismo se privilegi el estudio de las estructuras, se erradic el examen del sujeto y su peso en la reflexin histrica. Con el pretexto de combatir el positivismo se difundi la idea de que el sujeto era un estorbo para entender lo social, es decir, una desviacin hacia el mundo de las tinieblas. Se impuso la frmula de ver en lo social estructuras sin sujetos. Las historias de vida slo lleg a ser un apndice, un punto de la muestra, a lo sumo un dato, y con una significacin dudosa; las historias de vida estaban descartadas, no eran recomendables en trminos estadsticos y econmicos. AFG es un intelectual peruano atravesado por una subjetividad singular la misma que podemos captar mediante el recurso del lenguaje, de sus escritos, ahora compilados en sus Obras Completas. En este sentido cuando intento hacer este ejercicio de historias de vida me oriento en la bsqueda de los sentidos de lo social y mediante el examen del juego del lenguaje conocer sus propuestas historiogrficas durante el ltimo tercio del siglo XX. Pero cmo iniciar este trabajo? De lo macro social a la vida cotidiana o partir de los microactos a las estructuras sociales? Son los dos caminos que encontramos para descifrar y esclarecer los enigmas de la vida social de AFG. 5 Lo social se construye y reconstruye a cada momento y a una velocidad incontenible, los procesos sociales son constantes y en su interior nos movemos los sujetos individuales que estamos obligados a pensar qu pasa en cada situacin que vivimos, hasta aprender a manejarla para luego incorporarla a nuestras rutinas y mapas mentales. Para examinar la vida y la obra de AFG lo hacemos desde hoy, y desde nuestro lugar en la escena contempornea. Sin embargo, debemos advertir que en cualquier historia de vida es ms lo que se escapa, lo que huye que lo que se aprende y captura, este es un asunto peligroso de lo que soy consciente cuando lanzamos las redes del recuerdo o de la imaginacin hacia el pasado. Examinar un actor social, un sujeto es aperturar una ventana para mirar el mundo social, ms claramente, objetos que se mueven en ese mundo y lo constituyen. En esta perspectiva buscamos conocer las instituciones, sus regularidades conductuales, sus lecturas de lo social. Por tanto, tratamos de examinar sus herramientas como artesano de la historiografa, sus sueos de misionero intelectual; su participacin en los movimientos sociales, el examen singular de la temtica de las mentalidades, es decir, las articulaciones complejas de cmo se viven y se piensan y se sienten las macroestructuras y los macroprocesos, el Estado y sus instituciones. En suma, las complejas asociaciones entre el nicho de la vida cotidiana y las macroestructuras sociales, esto es entrecruzar espacios y tiempos de la vida social. 6
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Jaime Ochoa Angel, 1996-97, Las historias de vida: un balcn para leer lo social. Rev. Elect. Razn y Palabra, N 5, Ao 1, diciembre-enero, Mxico. Pablo F. Luna (Universit de Pars, Sorbonne) Itinerario de un Historiador. Resea del libro de Pierre Vilar, Pensar histricamente. Barcelona Editorial Crtica, 1997. En: Biblio 3W, Revista Bibliogrfica de Geografa y Ciencias Sociales, N 248, 14/08/2000, Universidad de Barcelona 6 Vase: Carlos Barros. Manifiesto Historia a Debate. Santiago de Compostela, Galicia, Espaa (www.h-debate.com), 11/09/2001. Josep Fontana. La Historia despus del fin de la historia. Reflexiones acerca de la situacin actual de la ciencia histrica. Editorial Crtica, Barcelona, 1992.

Ahora bien, las historias de vida son un proceso de investigacin que tiene tres niveles: exploratoria, descriptiva y explicativa .7 La primera, la Exploracin es el punto de partida. Nosotros hemos seleccionado y revisado artculos y ensayos escritos sobre historiografa, teora de la historia, compilaciones de textos sobre autores de las dos grandes corrientes historiogrficas que animaron el siglo XX: el marxismo y la Escuela de los Annales. Finalmente, exploramos una seccin del libro Los Mineros de la Cerro de Pasco: 1900-1930, para conocer sus propuestas analticas acerca del proceso de reclutamiento de la fuerza de trabajo y el debate acerca de la formacin del proletariado en los Andes centrales. La segunda, la Descripcin. En esta etapa buscamos dibujar una silueta de AFG, es decir ensayamos un primer ordenamiento de elementos de composicin del actor en tomo al objeto de estudio: la historiografa marxista practicada por AFG. De esta forma mediante la descripcin construimos una radiografa que nos permitiera penetrar en la lectura de sus propuestas de trabajo terico e historiogrfico. Es a partir de esta perspectiva que obtuvimos una primera imagen sobre la escritura de la historia y de la cultura que practicaba AFG. En efecto, buscamos precisar una Etnografa de los espacios pblicos y privados en donde transcurre su vida AFG: su casa, universidad, partidos polticos, viajes, ONGs, lugares de trabajo en revistas y peridicos, etc. 2. Lo ms difcil, y todava incompleto, es la tarea de reconstruir los escenarios por los cuales AFG deambul en el pasado y a los cuales les atribuye importancia personal (por ejemplo, La Habana, Pars, Cusco, Lambayeque). Aqu tenemos muchos huecos y vacos. Se trata de conocer un recorrido que algunos llaman: dime dnde vives y dnde has vivido y te dir quien eres. 8 3. Otra lnea de trabajo planteado es: dime con quin andas y con quin has andado y te dir quin eres. En el cementerio de Surquillo (Lima,1990) nos encontramos con miembros de su generacin (Javier Diez Canseco, Humberto Rodrguez Pastor, Marco Martos, etc. Se trata de avanzar en una historia relacional y organizacional, conocer cmo fue el trnsito de un grupo a otro, las rupturas?, cortes?, conflictos? distanciamientos con el grupo del Instituto Riva Agero? Necesitamos conocer que tipo de situaciones vitales tuvo que enfrentar, cules fueron sus decisiones cruciales, que tipo de cambios realiz en su vida? Finalmente, la tercera, pasar de la descripcin al anlisis. Todava no me atrevo transitar a esta dimensin ya que las historias de vida tienen un movimiento muy complejo; pasar del anlisis de la historia individual al anlisis de la vida social en movimiento, dibujada sobre un objeto social, que tiene una historia, requiere la compulsa de mayores fuentes documentales, el registro de

Fanni Muoz y Osmar Gonzles utilizan un esquema clsico para ubicar a Alberto Flores Galindo: base familiar, vida universitaria, obras, el tema de utopa andina y aos finales. Vase: Revista Memoria, N 108, febrero, 1998, Mxico. 8 Vase: Alberto Flores Galindo, Testamento (26/03/1990). Carlos I. Degregori (?). Del mito mariateguista a la utopa andina. Borrador de trabajo sobre el libro Buscando un Inca, Identidad y Utopa en los Andes, (1987), UNMSM, Antropologa, Lima, s/f. Ricardo Luna Vegas. Flores Galindo y el Socialismo. En: La Repblica, p. 39, Lima, 14/04/1990.

testimonios orales de maestros y discpulos universitarios, dirigentes vecinales y campesinos, de partidos y ONGs.9 En el captulo 1, AFG y la historiografa estructuralista, tratamos de precisar el encuentro de un historiador peruano con las dos grandes tradiciones historiogrficas europeas: el marxismo y los Annales (Francia). AFG proyectaba fundar en el Per una nueva historia, sus escritos y obras constituyen una reaccin contra el paradigma tradicional del positivismo y del marxismo dogmtico. En el captulo 2, AFG (1949-1990): historia y socialismo , buscamos precisar su itinerario como historiador profesional; usando el marxismo para el debate AFG cuestiona las explicaciones deterministas, plantea la necesidad de pasar de la historia poltica a la de las mentalidades, explora las representaciones del imaginario colectivo, extiende el campo de la historia a la vida cotidiana y al examen de la complejidad y la relevancia de los factores inconscientes. En esta direccin, plantea ya algunas pinceladas crticas a la visin del marxismo estructural que ambicionaba disponer de una ciencia objetiva y sistemtica de la historia. Al final de su vida empezaba a revisar esta capacidad explicativa de las estructuras y la desconfianza en los actores que haba marcado a su generacin: Sartre-Althusser sern reemplazados por E.Thompson-G. Rud-Jacques Le Goff. El captulo 3, Los Mineros de la Cerro de Pasco: 1900-1930 , busca sistematizar sus ideas centrales sobre mineros y partido poltico. Proyecta estudiar la condicin minera, como sistema de clase y parte de una totalidad social. En particular trabajamos la primera parte sobre los sistemas de reclutamiento de la fuerza laboral y el proceso de formacin del proletariado minero. Aqu AFG revisa una serie de tesis sobre el sistema de enganche y plantea que se debe construir una explicacin que incluya no slo una variable sino mltiples variables que permitan explicar el porqu de la resistencia de los campesinos de los andes centrales a proletarizarse durante el primer tercio del siglo XX.10 1. ALBERTO FLORES ESTRUCTURAL.11 GALINDO Y LA HISTORIOGRAFIA

Casi a finales de los 70s del siglo XX Alberto Flores Galindo se preguntaba Qu es lo que se ha escrito sobre el movimiento obrero peruano? Qu libros, qu textos podramos consultar? Desde la Universidad Catlica contesta que es muy poco lo escrito sobre el proletariado. Los temas fundamentales como el proceso de formacin de la clase obrera, el desarrollo de su ideologa, la evolucin del
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Sobre la Utopa Andina encontramos el testimonio oral de Jurgen Golte en una entrevista realizada por el antroplogo Pedro Jacinto Pazos. Ver: 2001, La Historia nacional y el orden social. Entrevista a Jurgen Golte. En: Historia e historiadores. Universidad Ricardo Palma. pp. 201-216, Lima, Per. 10 En el presente ensayo no se incluye este captulo por ser muy extenso. 11 Los materiales usados en este informe provienen de: Alberto Flores Galindo (AFG), Obras Completas, Tomos IV y V, 1996.-1997, Edic. Sur, Per. Vase: Manuel Burga, Quince aos de historiador completo. Editan las obras de Alberto Flores Galindo. En: La Repblica, p. 17, Lima, 05/06/1992.

sindicalismo, sus relaciones con los partidos polticos y con el Estado no haban sido abordados por la naciente ciencias sociales en el Per. En San Marcos la comunidad de historiadores jvenes, en su mayora provincianos (Anbal Quijano (Ancash), Ernesto Yepes (Tacna), Wilson Retegui (Amazonas), Manuel Burga (Chepen), Wilfredo Kapsoli (Ancash), Manuel Valladares (Ancash), etc) haban optado por estudiar al campesinado y sus movilizaciones sociales frente al Estado republicano. Los historiadores se haban convertido en cuadros de intelectuales y cuadro polticos para impulsar los cambios en un pas convulsionado por las movilizaciones impulsadas desde el Estado va SINAMOS, a quienes combatan y actuaban como aliados de otro sector de historiadores (Tauro del Pino, Ella Dunbar Temple, Carlos Daniel Valcrcel) quienes apoyaban a la dictadura militar de Velasco y eran integrantes de la Comisin del Sesquicentenario de la Independencia del Per. AFG concluye que los culpables de esta desidia para estudiar al proletariado son los marxistas dogmticos y los apristas (quienes planteaban que en el Per la clase obrera era casi inexistente), de igual forma, los historiadores positivistas interesados en la biografa de personajes de la clase dominantes y en difundir la tesis de que la historia se encontraba 50 aos atrs. Constata que lo poco que se ha podido avanzar ha sido realizado no por historiadores de profesin sino por periodistas y socilogos.12 Plantea que Martnez de la Torre (1928-1959) fue quien inici la tarea de escribir sobre el movimiento proletario en el Per con su libro Apuntes para una interpretacin marxista de la historia social del Per (4 tomos). Segunda edicin, 1957.13 A finales de los 60s crece el proletariado, se produce la crisis del APRA y la emergencia de la izquierda marxista. En los 70s aparecen los textos de Csar Lvano (la verdadera historia de la jornada de las 8 horas en el Per.). Wilfredo Kapsoli tambin edita un folleto sobre esta temtica. Peter Klaren (EE.UU) en su libro sobre La formacin de las haciendas azucareras y los orgenes del APRA describe la historia del proletariado agrcola de la costa norte. Pablo Macera en Historia de la Compaa Administradora del Guano (1900-1945) muestra la realidad que atraviesan los trabajadores caeros y los peones eventuales de las islas guaneras. Manuel Burga realiza un estudio sobre el valle de Jequetepeque que permite conocer por dentro las haciendas arroceras y al proletariado norteo. Dennis Sulmont y Roelfien inician el estudio del movimiento obrero minero peruano. Alberto Flores
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El ciclo de auge y crisis de la hegemona de la sociologa en las ciencias sociales ser examinado por AFG en su texto El boom de las Ciencias Sociales pp. 279-282. 13 AFG apunta que entre 1935 y 1965 son muy pocos los estudios sobre el movimiento obrero.; durante esos aos encontramos apenas escritos autobiogrficos, como los de Haya, Sabroso y Ravines, notas polmicas como las de Ciro Alegra sobre la revolucin de Trujillo, los trabajos biogrficos de Luis Alberto Snchez sobre Haya de la Torre y Gonzles Prada, en los que por la trayectoria de sus biografiados se vio obligado a tratar el tema p. 190. Otros ensayos sobre la clase obrera son: 1982, Aos decisivos? La clase obrera entre 1919 y 1930.Crtica a cortometraje, Once aos decisivos (16 minutos) de Francisco Adrianzen y otros.CIDIAG; (tomo V, O.C, 1997, pp. 287-289; 1980, Prlogo a El P.C y el APRA en la crisis revolucionaria de los aos 30. Carmen Rosa Balbi, p.165; El Periodismo Obrero, p. 241242; Dennis Sulmont y Alberto Flores Galindo, Bibliografa sobre la Historia del movimiento obrero peruano, pp. 227-238.

Galindo estudia Los mineros de la Cerro de Pasco. publica su texto sobre el Minero de los Andes.

Heraclio Bonilla

Desde la sociologa Dennis Sulmont impulsa trabajos de larga duracin sobre un sector de la clase trabajadora: Dinmica actual del movimiento obrero y Desarrollo de la clase obrera en el Per. En San Marcos, Ernesto Yepes del Castillo escribe su tesis titulada: Per: un siglo de desarrollo capitalista: 1820-1920. Agustn Barcelli public Historia del Sindicalismo peruano. Finalmente, en el departamento de Sociologa de la Universidad Catlica, en el Taller Urbano-Industrial, se despliega numerosas entradas al estudio sociolgico e histrico del tema. Paralelamente se organiza un Centro de Documentacin que concentra donaciones importantes de documentos de trabajadores y dirigentes sindicalistas del siglo XX. AFG es consciente de que la informacin escrita es insuficiente y que para avanzar en la construccin de la historia de la clase trabajadora en el Per ser necesario recurrir a la historia oral de sus lderes y obreros. Otra de preocupaciones de AFG es que el anlisis histrico ha sido retomado crecientemente por los profesionales de las ciencias sociales como antroplogos, socilogos y economistas. Cada exponente busca plantear y desarrollar sus problemticas desde una perspectiva histrica y comparativa. Este tipo de ejercicio le sorprende a AFG ya que en general estas investigaciones han sido emprendidas incluso a espaldas de la propia Historia. Existe un propsito no declarado de negarle la existencia de una tradicin terica, de un aparato conceptual, del uso de determinadas tcnicas de anlisis, etc. y se toma a la Historia como si fuera slo un campo de estudio o reducindola a una perspectiva para pensar los hechos sociales. Constata que bajo este tipo de ejercicio se ha desarrollado una tendencia de la historia positivista que mantiene incluso una fuerte propensin de los propios historiadores para definir la Historia como un simple relato de acontecimientos (339). En consecuencia, se trata de una historia que privilegia la descripcin y margina el anlisis, un relato que se apega a la documentacin erudita, anulando la inteligencia del investigador. 14 Frente a esta concepcin de la Historia como ciencia de lo concreto AFG postula la Historia como ciencia. Esta apuesta implica desarrollar un ejercicio terico que examine los procesos estructurales y coyunturales, el estudio de los sistemas
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Esta es una lnea temtica insistente en AFG, el contraste entre la historiografa tradicional (una historia entendida como un recuento de nombres y fechas, como una descripcin de acontecimientos conducida a exaltar a los grandes personajes) frente a un nuevo tipo de historia que pretende enrumbarse por parajes afines a la sociologa y a la economa, a la par que reconoce una evidente influencia marxista (146). Rodrigo Montoya, Dennis Sulmont y Sinesio Lpez expresan este acercamiento de las ciencias sociales a la Historia; se trata de autores que practican la Antropologa y la Sociologa estructural sin perder de vista el tiempo histrico. Este ejercicio tiene un significado profundo: es l reinicio de la tradicin historiogrfica iniciada por Basadre, Maritegui y Valcrcel durante el primer cuarto del siglo XX, la misma que fue interrumpida a partir de 1930 cuando Riva Agero y un grupo de intelectuales conservadores recuperan la hegemona poltica perdida dcadas atrs. En: Una historiografa a la deriva. Marxismo e Historia en el Per, p.146.

sociales y un anlisis de su lgica interna. Frente al empirismo 15 propone el anlisis histrico como fuente del conocimiento cientfico. En esta direccin los aportes de las ciencias sociales, del materialismo histrico y un conjunto de acontecimientos histricos contemporneos (1917,1929, 1949) han sido decisivos. En suma, a pesar de que los historiadores de profesin buscaron ignorar el marxismo y la lucha de clases, la difusin de esta ideologa termin por transformar el oficio del historiador.16 En 1975 se publica La Historia como Ciencia Social (tomo I) ,17 se trata de una antologa que contiene 12 textos que buscan presentar la evolucin de la ciencia histrica contempornea. Esta vez se ha compilado un paquete de materiales que representan a la escuela marxista, la escuela francesa de los Annales y la New Economic History de EE.UU. Los textos de Fernand Braudel (Historia y Sociologa) y de Pierre Vilar (La Historia despus de Marx) registran dos perspectivas diferentes. A estos se suman los materiales de Emilio Sereni (Italia) y de Witold Kula (Polonia). La ltima escuela est representada por Gerchenkron y Fogel. Completa este conjunto una serie de materiales de Marcelo Carmagnani y Ruggiero Romano quienes revisan problemas concretos de investigacin sobre la historia colonial latinoamericana.
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La historiografa tradicional de los 80s no tiene una personalidad que los represente y los lidere con un perfil definido y distinguible. Practican una historia como dilogo con los muertos (Guillermo Lohmann Villena), viven atosigados con la erudicin y practican un estilo arcaico que desalientan a los lectores. Su gnero representativo es la monografa. Entre los 40s y 50s se descuida el estudio de los problemas generales, la discusin de conceptos y las visiones de conjunto. En el Per la historiografa cae en un provincianismo mutilante, el Per se encuentra aislado de los problemas mundiales. Nadie consigue reconstruir una imagen total de la evolucin histrica peruana. Basadre busca construir una historia del Per que se remite a la experiencia republicana pero sin conseguir mayores seguidores o impulsar una generacin de relevo. Ver: Alberto Flores Galindo, Para quin se escribe la Historia? pp.246-248. 16 AFG constata en la dcada de los 80s el predominio del marxismo en la historiografa peruana. Pero siente desconfianza de la abundancia y la heterogeneidad de trabajos realizados bajo la perspectiva del materialismo histrico; se pregunta sobre cuales son verdaderamente los aportes slidos de esta tendencia historiogrfica. Encuentra que en general se ha privilegiado el estudio de los movimientos sociales, es decir se prioriza el estudio de los que se encuentran abajo, de los vencidos, segn Nathan Wachtel. Es una historia alternativa que se forja frente a la historiografa oficial que privilegia el mestizaje, el nacionalismo y la biografa de los grandes hroes. Desde San Marcos se impulsan estudios sobre las sociedades rurales tradicionales; Manuel Valladares, Antonio Rengifo y Wilfredo Kapsoli difunden la revista Campesino, examinan la naturaleza de las rebeliones indgenas y la persistencia de su esperanza mesinica (146). AFG encuentra virtudes y deficiencias en esta lnea de trabajo historiogrfico. Examina la persistencia de la descripcin de los acontecimientos ( no se analiza ni se incorpora propuestas tericas de otras escuelas); los hroes de la historia oficial han sido reemplazados por los hroes populares. Se ha cambiado los nombres pero no los mtodos de anlisis ni la perspectiva terica. En efecto, la historia de las clases populares tiende a ser interpretado con sistemas mecanicistas. Se aplica la teora de los reflejos frente a la explotacin ( a ms explotacin ms rebeliones). Otras de las limitaciones de los historiadores marxistas es el abandono de la crtica de las fuentes. Al concluir los aos 60s para AFG los historiadores tradicionales se enclaustran para terminar en un inevitable receso intelectual(147). La excepcin parece encontrarse en Guillermo Lohman Villena (quien publica generalmente en revistas espaolas). Este no es el caso de Pablo Macera quien renueva sustantivamente sus mtodos de investigacin histrica: evoluciona de la historia de las ideas, a los temas agrarios y se aproxima al estudio del marxismo. Otro ejemplo singular, es el pensamiento y la obra de Jorge Basadre. La hegemona de la historiografa marxista es indiscutible, incluso llega a la situacin de no encontrarse con quien enfrentarse y debatir. 17 Para la seleccin de los textos AFG agradece el apoyo de Orlando Plaza, Manuel Burga y Wilfredo Kapsoli.

Luego de presentar un panorama general de la evolucin de las tendencias historiogrficas en el mundo se incluye la revisin de un bloque de conceptos que utilizan los historiadores para el examen de sus realidades especficas. Este es el caso de Pierre Vilar 18 quien ensaya algunas definiciones conceptuales sobre estructura y coyuntura. Fernand Braudel 19 precisa el contenido del concepto de larga duracin y los diversos tiempos que contiene un hecho histrico. De igual forma, Ernest Labrousse explica sobre el significado del estructuralismo y su importancia para el estudio de la conciencia social y la comprensin histrica. Estamos pues frente a una muestra que presenta el debate existente en dos temticas: el uso de las tcnicas cuantitativas en la Historia (R.Romano) y las relaciones entre Historia y Marxismo (P.Vilar y W.Kula). AFG recuerda que en el Per tambin existe una reflexin sobre estos temas de la teora y la metodologa en la Historia. Uno de los ms preocupados es Jorge Basadre quien ha escrito En torno a la teora de la Historia y las pginas iniciales de sus Bases Documentales para la Historia de la Repblica con algunas reflexiones. De igual forma, Pablo Macera tambin ha reflexionado sobre la evolucin de la historiografa peruana en La Historia en el Per: ciencia e ideologa. A todo esto se suma pequeos ensayos escritos por quienes buscan expresar el marxismo en el pensamiento social peruano. Son los casos de Luis Lumbreras ( La arqueologa como ciencia social), Heraclio Bonilla (Historia y lucha de clases, Economa e historia) y Jos I. Lpez Soria. 20
Vilar, Pierre (1906-VVVV). Historiador francs, naci en Frontignan, Herault, en 1906. Se doctor en Historia por la Universidad de la Sorbona en Pars, donde fue compaero de promocin de Jean Paul Sartre. En 1929 se traslad a Espaa y ejerci como profesor del Instituto francs de Barcelona durante los aos 1934 a 1936 y de 1945 a 1947. Durante la segunda guerra mundial estuvo prisionero en un campo de oficiales y durante el cautiverio daba cursos y conferencias a sus compaeros. En 1965 fue nombrado catedrtico de la Sorbona, en Pars. Pierre Vilar lleg a su teora de la Historia total entendida como una investigacin cientfica del pasado que, basada en la metodologa marxista, sea capaz de enlazar dialcticamente los diversos niveles de la actividad social y de explicar los mecanismos del devenir progresivo de la humanidad. En este aspecto terico destacan Historia marxista, historia en construccin de 1975, Introduccin al vocabulario del anlisis histrico de 1980. Ha dedicado gran parte de sus estudios a la Pennsula Ibrica y, dentro de ella, a Catalua. Algunas de sus obras son Historia de Espaa, de 1947, Crecimiento y desarrollo, de 1965, Ensayos sobre la Catalua del siglo XVIII, de 1975, Catalua en la Espaa moderna, de 1962, y La guerra civil espaola, de 1986. Otras obras suyas son Oro y moneda en la historia, de 1969, e Hidalgos, amotinados y guerrilleros . En octubre de 1979 fue investido doctor honoris causa por la Universidad de Barcelona, y en 1985 fue homenajeado por la Editorial Crtica por su labor en el libro Espaa en el siglo XVIII . En febrero de 1987 obtuvo el premio internacional Ramn Llull, dotado con un milln de pesetas, por su constante dedicacin a la historia de Catalua. Pierre Vilar ha dictado diversas conferencias entre las que cabe sealar Cultura individual y cultura nacional y Proceso histrico y cultura catalana , y est considerado como el maestro directo o indirecto de hispanistas, historiadores, como J. Fontana y G. Tortella, y economistas.
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Puede consultarse los textos de Carlos Aguirre Rojas: 1996, Fernand Braudel y las Ciencias Humanas. Novagrfik, Barcelona; 1997, Braudel a Debate. Ensayos sobre su itinerario intelectual. JGH editores, Mxico. 20 Para AFG la historia marxista no es la quinta maravilla. Si la lite de historiadores tradicionales desplazados gozaba de una solvencia econmica familiar ahora los historiadores marxistas gozan de los beneficios que otorgan las becas, las donaciones extranjeras, los viajes al exterior, el turismo de los Congresos y las reuniones peridicas de los historiadores. Se trata

AFG advierte que no toda Historia cientfica moderna debe identificarse con la historia econmica y menos la Historia tradicional con la Historia Poltica. Existe un malentendido y una confusin entre materialismo histrico y economa. En efecto, en el Per la crtica fundamental contra los historiadores tradicionales es por su apego al relato, a la biografa de los grandes hombres y a los hechos polticos. Es una crtica de contenido. Sin embargo, existe un grupo de crticos radicales que plantean partir de cero, y que sin embargo, lo que han hecho es desarrollar una historiografa que slo ha desplazado unos contenidos a favor de otros conservando el descriptivismo (relato) y no ingresando al anlisis, privilegiando el estudio de los acontecimientos y marginando el examen de las estructuras, sumndose a todo esto la liquidacin de todo el aparato crtico-erudito que haba construido la vieja historia (manejo y crtica de fuentes documentales. AFG no seala quienes son pero en verdad se trata de una tendencia historiogrfica marxista fundada en San Marcos y liderada por Manuel Valladares (estudioso de Atusparia), de Wilfredo Kapsoli (que estudia a Hugo Blanco y el movimiento campesino en la selva del Cusco), y a Antonio Rengifo (estudia a Teodoro Gutirrez (a) Rumi Maqui). Esta generacin de jvenes historiadores han desplazado de la ctedra y del poder en Ciencias Sociales a la generacin de Tauro del Pino (sustent una tesis sobre Echenique), Ella Dunbar Temple (tesis sobre Huayna Capac), Carlos Daniel Valcrcel (libro sobre Tupac Amaru). En buena cuenta, los hroes de la antigedad y de la Repblica han sido reemplazados por el examen de lderes campesinos, obreros, movimientos y motines populares del siglo XIX y XX. Para AFG la nueva historia no basta con diferenciarse en el cambio de las lneas temticas sino en la utilizacin de nuevos mtodos y la apuesta por un razonamiento cientfico.21 Plantea la necesidad de construir una Historia Poltica cientfica que aborde el estudio de los acontecimientos (golpes de Estado, elecciones, insurrecciones, etc.) y de las estructuras del Estado y sus diferentes modelos de gobernabilidad. Una primera evaluacin le permite constatar que los historiadores marxistas se han quedado solo en el primer nivel, es decir, la descripcin de los acontecimientos. Con la finalidad de superar esta contradiccin y otorgarle un nuevo contenido a esta especializacin de la

de una lite de profesionales que cada da se alejan mucho ms de sus realidades nacionales. Esto ha ocurrido con la historiografa desarrollada en Mxico y en Argentina en la bsqueda de integrarse en la comunidad internacional liderada por los EE.UU. Las revistas especializadas se han convertido en voceros de pequeas capillas familiares. Esta vez ya no se investiga y se escribe en funcin de los problemas del pas sino en la bsqueda de un pasaje en avin. El trabajo artesanal de los historiadores (lpiz y cuaderno para el trabajo en el archivo) ha sido reemplazado por el manejo de proyectos que requieren una fuerte financiacin externa para el uso de computadoras, asistentes y secretarias. En general, se ha organizado una especie de multinacionales de la investigacin histrica dirigidas por historiadores extranjeros quienes han encontrado en la historia andina un depsito de materias primas (fuentes) poco frecuentadas e inditas. Un sector de historiadores marxistas ha cado en este juego peligroso que busca anular la construccin de una escuela o pensamiento histrico nacional. Sin embargo, AFG tiene la esperanza de que nuevas vertientes como la historia oral se impongan buscando recuperar la reflexin histrica de las clases populares. Este es el caso de los trabajos de Dennis Sulmont (Historia del movimiento obrero) quien ha establecido relaciones permanentes con los trabajadores mineros a travs de cursillos sindicales y ha podido sentar las bases de una nueva historia social contempornea. 21 Alberto Flores Galindo. Los caballos de los conquistadores, otra vez. En: revista Amauta, N 7, Lima, pp. 20-21, 13/03/1991.

historia recomienda estudiar los textos de Marx y Lenin, 22 y en particular, los materiales de Antonio Gramsci quien proporciona un conjunto de conceptos tiles para el anlisis histrico peruano (bloque histrico, hegemona, consenso, dictadura, intelectuales, ideologa, etc.).23 Revisando los textos de Vilar y Fontana encuentra que ambos historiadores utilizan el marxismo como un instrumento de anlisis poltico, es decir, una fusin productiva entre la Historia, la teora y el marxismo.

22

.AFG es consciente de los lmites que haba alcanzado el marxismo estructural representado por Luis Althusser (vase ensayo: La Historia y el Tiempo. Miseria de la Teora ; pp. 312316). En su propsito de avanzar en la construccin de una historiografa marxista encuentra una esperanza en las propuestas planteadas por la escuela historiogrfica britnica representada por Eric Hobsbawn, Raymond Williams y Edward Thompson. Se propone esta vez cultivar una historia de las clases subalternas y para este efecto recomienda la lectura de La Formacin de la clase obrera en Inglaterra y Miseria de la Teora ( 1981). 23 AFG recuerda el ejercicio historiogrfico realizado por Pierre Vilar quien estudi a Stalin para examinar la temtica del nacionalismo cataln, o los trabajos de Joseph Fontana ( Cambio econmico y actitudes polticas en la Espaa del siglo XIX y Quiebra de la Monarqua Absoluta 1814-1820) en la que razona y analiza los hechos histricos incorporando la propuesta de Gramsci (p.343).