O SENHOR JESUS CRISTO Estudamos Deus o Pai e a doutrina da Trindade. Fica-nos agora estudar os outros dois membros da Trindade.

Neste captulo nosso estudo para ser devotado ao Senhor Jesus Cristo, Deus o Filho. I. SUA PREEXISTENCIA E ETERNIDADE A preexistncia de Cristo significa Sua existncia antes da encarnao. A Escritura o ensina muito claramente. Mas, mais que isso, ela ensina tambm que Ele existiu desde toda a eternidade. Em nosso estudo da Trindade notamos que as distines na Divindade so eternas. As seguintes passagens estabelecem claramente a preexistncia e eternidade de Deus o Filho: "No principio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus" (Joo 1:1). "Eu desci do cu" (Joo 6:38). "E agora, Pai, glorifica Tu a mim, tu mesmo, com a glria que eu tive contigo antes que o mundo existisse" (Joo 17:5). II. SUA INCARNAO Este mesmo Filho preexistente e eterno fez-se carne, tomou sobre Si um corpo humano, habitou entre os homens e finalmente se deu como sacrifcio pelos pecadores. Notemos: 1. O FATO DA INCARNAO. "E o Verbo se fez carne" (Joo 1:14). "O qual... esvaziou-se, tomando a forma de servo, fazendo-se igual aos homens" (Filipenses 2:6,7). "Ele disse... um corpo preparaste para mim." (Hebreus 10:5). 2. A NECESIDADE DA INCARNAO. (1) Foi preciso que Ele aturasse o sofrimento corporal se era para Ele sofrer como substituto do homem. O sofrimento final dos pecadores no inferno ser um sofrimento tanto do corpo como da alma (Mateus 10:28). Logo, desde que foi para Jesus sofrer em lugar dos pecadores, necessrio foi que Ele tivesse um corpo no qual sofresse. (2) Foi preciso que Ele tivesse um corpo para que pudesse "em tudo ser tentado como ns somos", de maneira que, como sumo sacerdote, pudesse compadecer-se de nossas fraquezas" (Hebreus 4:15). O anjo Gabriel no pde simpatizar conosco quando somos tentados, porque ele nunca conheceu tentao na carne. Mas Cristo pode. "Naquilo que Ele mesmo sofreu sendo tentado, pode socorrer aos que so tentados" (Hebreus 2:18). (3) Foi preciso que Ele tivesse provao na carne e rendesse perfeita obedincia Lei para que houvesse operado uma justia que pudesse ser-nos imputada.

A justia a ns imputada pela f no justia como atributo pessoal atribudo a Deus, mas a justia operada por Cristo em ns na Sua vida terrena. isto indicado porque a justia a ns imputada descreve-se como sendo pela f ou atravs da f em Cristo (Romanos 3:21,22; Filipenses 3:9). (4) A encarnao foi tambm necessria ao seu ministrio doscente, Sua escolha dos doze apstolos e fundao da igreja, Sua fixao de um modelo para ns de perfeita obedincia vontade de Deus. Estas coisas so coisas que Deus viu podiam ser melhor cumpridas por um na carne. Portanto, o Cristo encarnado foi enviado a cumpri-las. III. SUA DEIDADE "E o Verbo era Deus" (Joo 1:1). "Eu e o Pai somos um" (Joo 10:30). "O primeiro homem era da terra, terreno; o segundo do cu" (1 Corntios 15:47). "O qual a imagem do Deus invisvel, o primognito de toda a criao" (Colossenses 1:15). "Sendo o resplendor de Sua glria e a prpria imagem de Sua substncia" (Hebreus 1:3). "Chamaro o Seu nome Emanuel, que , traduzido, Deus conosco" (Mateus 1:23). A noo dos modernistas que Jesus era divino somente no sentido que sustenta ser o homem divino no satisfaz essas passagens. O homem no divino na sua condio natural. Aps a regenerao tem ele uma natureza divina habitando nele, mas tambm retm a natureza humana pecaminosa. No se diz nunca que o homem, mesmo depois da regenerao, Deus, ou que Ele o "resplendor de Sua glria". IV. SUA HUMANIDADE As seguintes passagens mostram que Cristo tinha uma natureza humana: "Jesus, pois, estando cansado da viagem, sentou-se assim beira do poo" (Joo 4:6). A Deidade no pode cansar-se. "Quando veio a plenitude do tempo, Deus mandou Seu Filho, nascido de mulher" (Glatas 4:4). "H um Deus, um mediador tambm entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem Ele mesmo" (1 Timteo 2:5). A natureza humana foi em todos os sentidos igual nossa exceto que Sua natureza humana no foi maculada pelo pecado. Como Cristo pode ser ao mesmo tempo divino e humano um mistrio alm da compreenso da faculdade humana. Nem tem o homem base alguma para uma negao dele. fato revelado, necessrio, como j vimos, obra que Cristo veio fazer. V. SEU NASCIMENTO SOBRENATURAL

"Agora o nascimento de Jesus Cristo foi dessa maneira: Quando Sua me Maria, desposada com Jos, antes de se ajuntarem, achou-se grvida do Esprito Santo" (Mateus 1:18). "Eis que uma virgem dar a luz a um filho" (Mateus 1:23) - citado de Isaas 7:14. "E o anjo respondeu e lhe disse: O Esprito Santo vir sobre ti e o poder do Altssimo te cobrir com a Sua sombra, pelo que o santo que de ti h de nascer ser chamado o Filho de Deus" (Lucas 1:35). "E o Verbo se fez carne e habitou entre ns" (Joo 1:14). VI. SUA VIDA SEM PECADO "O que no conheceu pecado fez-se pecado por ns, para que fossemos nEle a justia de Deus." (2 Corntios 5:21). "Porque no temos um sumo sacerdote que no pode compadecer-se de nossas fraquezas, mas um que foi em tudo tentado como ns somos, todavia sem pecado" (Hebreus 4:15). "Porque nos convinha um sumo sacerdote, santo, inocente, imaculado, separado dos pecadores e feito mais alto do que os cus" (Hebreus 7:26). VII. SUA MORTE SACRIFICIAL Cristo no morreu meramente como um mrtir. Num sentido Ele foi um mrtir. Sua morte ocorreu, de um ponto de vista humano, por Sua fidelidade vontade de Seu Pai; mas Ele foi mais que um mrtir: Ele foi um substituto de pecadores, morrendo em lugar deles. Isto mostram as seguintes passagens: "Ele foi ferido pelas nossas transgresses e modo pelas nossas iniqidades; o castigo que nos devia trazer a paz estava sobre Ele e pelas Sua pisaduras somos sarados" (Isaas 53:5). "O Filho do homem no veio para ser servido, mas para servir e para dar Sua vida em resgate por muitos" (Mateus 20:28). "O qual foi entregue pelos nossos delitos e ressuscitou para nossa justificao" (Romanos 4:25). "Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras" (1 Corntios 15:3). "Cristo remiu-nos da maldio da Lei, fazendo-Se maldio por ns, porque est escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro" (Glatas 3:13). "O qual levou Ele mesmo em Seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro, para que, mortos para os pecados, vivamos para a justia, por cuja ferida sarastes" (1 Pedro 2:24). "Cristo... padeceu uma vez pelos pecados, o justo pelos injustos, para levar-nos a Deus" (1 Pedro 3:18). "O sangue de Jesus Seu Filho nos purifica de todo pecado" (1 Joo 1:7). "E nisto est o amor, no que amamos a Deus, mas que Ele nos amou e mandou Seu Filho para ser a propiciao pelos nossos pecados" (1 Joo 4:10). "A angustia no de mrtir no pode ser computada e o desamparo do Pai no se justifica sobre a hiptese que Cristo morreu como simples testemunha da verdade (nem sobre qualquer outra

hiptese, exceto a que afirma que Ele morreu como um substituto de pecadores para satisfazer a justia de Deus). Se os sofrimentos de Cristo no foram propiciatrios, eles nem nos fornecem um exemplo perfeito, nem constituem uma manifestao do amor de Deus... Se Cristo foi apenas um mrtir, ento no um exemplo perfeito, pois que muitos mrtires mostraram maior coragem ante a perspectiva da morte e na agonia final puderam dizer que o fogo que os consumia era "um leito de rosas". O Getsmani com sua angustia est aparentemente lembrado para indicar que os sofrimentos de Cristo mesmo na Cruz no foram principalmente fsicos" (Strong, Systematic Theology, pg. 399). VIII. SUA RESSURREIO 1. COMO PROFETIZADA. Salmos 16:9,10. 2. COMO ENSINADA POR JESUS MESMO. Mateus 12:40; 16:4; 20:19; 26:32; Marcos 9:9; Lucas 18:33; 24:26; Joo 2:19,21. 3. COMO TESTEMUNHADA PELO ANJO. Mateus 28:6. 4. COMO ENSINADA PELOS APSTOLOS. Atos 2:24; 3:15; 4:10,33; 10:40; 13:30-33; 17:2,3,31; 26:23-26; Romanos 1:4; 4:25; 6:4,5,9; Efsios 1:20; Hebreus 13:20; 1 Pedro 1:3; 3:18; Apocalipse 1:5. 5. COMO PROVADA POR ARGUMENTOS RACIONAIS. Para argumentos em prova da ressurreio de Cristo, veja o Captulo 1. IX. SUA ASCENO 1. COMO PROFETIZADA. Salmos 68:18. 2. COMO ENSINADA POR JESUS MESMO. Joo 6:62. 3. COMO RECORDADA PELO ESCRITOR EVANGLICO. Marcos 16:19. 4. COMO RECORDADA PELO HISTORIADOR INSPIRADO. Atos 1:9. 5. COMO DECLARADA PELOS APSTOLOS. Atos 3:21; Efsios 1:20; 4:8; 1 Timteo 3:16; Hebreus 4:14; 9:24. 6. COMO PROVADA POR SUA PRESENA DESTRA DO PAI.

Atos 7:56. X. OS SEUS OFCIOS 1. PROFETAS. Deuteronmio 18:15,18; Mateus 21:11; Lucas 24:19; Joo 6:14. 2. SACERDOTE Hebreus 3:1; 5:6; 6:20; 7:11,15-17, 20-28; 8:1,2,6. 3. REI Nmeros 24:17; Salmos 72:8,11; Isaas 9:6,7; 32:1; Jeremias 30:9; Ezequiel 37:24-25; Daniel 7:13,14; Osias 3:5; Miquias 5:2; Zacarias 9:9; Mateus 2:2,6; 19:28; 21:5; 28:18; Lucas 1:33; 19:27; 22:29,30; Joo 1:49; 12:13,15; 12:19. Como profeta, Cristo ensinou a vontade de Deus. Como sacerdote, Ele ofereceu o Seu prprio sangue no templo celestial (Hebreus 9:11-14) e intercede pelos crentes (Hebreus 7:25). Como Rei, Ele possuiu todo poder (Mateus 28:18) e rege agora um reino invisvel e espiritual (Joo 18:36,37), e mais tarde reger visivelmente a terra (Salmos 66:4; 72:16-19; Isaas 2:2; Daniel 7:13,14,18,22,27; Hebreus 10:13; Apocalipse 15:4). Autor: Thomas Paul Digitalizao: Daniela Cristina Caetano Reviso: Charity D. Gardner e Fonte: www.PalavraPrudente.com.br Simmons, dos Santos, G Gardner, D.Th. 2004 05/04

Pereira Calvin