EXAMEN PARCIAL DE EVANGELIOS

Nombre: Gabriela Gonzales Ao: An no entro, muajaja. Nota: 20, 20, 20! Siiiiiiiii! Recomendaciones: Puede usar Biblia, pero que no sea de estudio. No puede utilizar apuntes o el cuaderno o libros. No se puede copiar del compaero, al primer intento el examen ser anulado. Puede responder todas las preguntas pero solo se calificarn las 6 con mayor puntaje. El examen es cancelatorio.

PREGUNTAS. 1. Menciona la etimologa de la palabra evangelio y su uso primerio o antiguo en comparacin al uso que le dio Pablo y con el cual actualmente lo entendemos. 2. En tus palabras qu significa sinptico? y cules fueron las fuentes que pudieron ser usadas para sus escritos? 3. Corrobora la autora del evangelio de Mateo, sus pruebas internas. 4. Cmo se desarrolla el ministerio de Jess geogrficamente en el evangelio de Mateo y qu aspecto de la actividad de Jess enfoca este evangelio? 5. Corrobora la autora del evangelio de Marcos, quin o qu fue su fuente principal y bajo qu parmetro lo desarrolla. (enfocarse a las pruebas internas) 6. Dnde es el desarrollo geogrfico del evangelio de Marcos, cmo lo comprobamos. 7. Comprueba la autora del evangelio de Lucas (pruebas internas en base a Lucas y Hechos). 8. Menciona la actividad del Espritu Santo en el evangelio de Lucas y el enfoque humanitario de Jess. Explica si hay alguna relacin. 9. Comprueba la autora del evangelio de Juan. 10. Desarrolla el cuadro sinptico de los siguientes pasajes: Mt.4:23-25; Mr.1:35-39; Lc.4:4244; explica las similitudes y las diferencias.

SOLUCIONARIO
1. La palabra evangelio proviene del latn evangelum que a su vez da al griego euanghlion, que significa buena nueva o alegre mensaje. (Eu: bien-bueno. nghelos: mensajero - anuncio o del verbo anghllein: anunciar). El trmino ya era conocido por autores clsicos como Homero quienes utilizaban a evangelio con el significado de buena nueva o alegre mensaje, pero de carcter pblico, ya sea para victorias militares o deportivas. Aunque tambin privado, como el xito o la curacin. Segn Pablo, podemos tener dos ideas del significado que le otorga a evangelio. Primero tenemos a Romanos 1:1 Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apstol, apartado para el evangelio de Dios,. Aqu podra referirse a una accin, apartado para hacer algo que en ese caso significara evangelizar o predicar las buenas nuevas. Mientras que en el siguiente pasaje en 2 Corintios 11:7 Pequ yo humillndome a m mismo, para que vosotros fuerais enaltecidos, por cuanto os he predicado de balde el evangelio de Dios? nos indica claramente un el qu predicar, lo cual sera la Verdad. En 1 Corintios 15:1-5 se recalca lo anteriormente explicado Adems os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual tambin recibisteis, en el cual tambin perseveris; por el cual asimismo, si retenis la palabra que os he predicado, sois salvos, si no cresteis en vano. (v. 1 y 2). En resumen, el nuevo significado que dio Pablo fue dar el mensaje de salvacin, las buenas nuevas, la Verdad. 2. Sinptico es una caracterstica en comn de varios textos en la que se representa cosas relacionadas entre s. En el caso de los evangelios, que se puede apreciar su similitud a simple vista. Se posee muchas dudas con respecto a las fuentes que han sido utilizadas para los evangelios sinpticos. Para empezar debemos tener en cuenta los siguientes datos: Una
comparacin entre los tres evangelios sinpticos (Mateo, Marcos y Lucas) muestra que existen importantes similitudes entre ellos. Los tres coinciden en unos 330 versculos. Aparte de estos, Mateo y Marcos tienen en comn 180; Lucas y Marcos unos 100; Mateo y Lucas, 230. Por ltimo, cada uno de los tres contiene cierto material que no se encuentra en ninguno de los otros dos: unos 500 versculos en Lucas, 330 en Mateo y slo 51 en Marcos. Los versculos comunes de Mateo y Lucas que no se encuentran en Marcos contienen casi nicamente dichos y ancdotas de Jess. Por ello se han formulado varias hiptesis para estas similitudes. Una de las teoras ms usadas es la de las dos fuentes, la cual afirma que Mateo y Lucas, al tener tantos versculos en comn con respecto a Marcos, utilizaron a este ltimo como fuente base. Pero, para explicar las semejanzas entre ellos (descontando a Marcos) se cree que existi una posible Fuente Q, un documento hipottico el cual contena enseanzas de Jess. Tambin se ha mencionado a la Logia Jesu o Dichos de Jess como posible fuente,

luego de un descubrimiento de un papiro que contena una coleccin de dichos de Jess, cada uno encabezado por Jess dice: 3. En este primer evangelio se le atribuye a Mateo como autor por los siguientes motivos: Estuvo escrito en arameo, lengua de los apstoles de Jess. Es el nico de los cuatro evangelios donde a Lev se le menciona por su segundo nombre en su llamado: Mateo. Mateo fue recaudador de impuestos. Como ex publicano, se figuraron 115 vocablos de contabilidad nicamente en este evangelio. Y se evidencia su inters por este tema. En Mateo 18:23-24 tenemos un ejemplo de ello Por lo cual el reino

de los cielos es semejante a un rey que quiso hacer cuentas con sus siervos. Cuando comenz a hacer cuentas, le fue presentado uno que le deba diez mil talentos. Los cobradores de impuestos tenan una gran capacidad taquigrfica y se cree que, por ejemplo en el Sermn del Monte, esta habilidad haya sido de mucho provecho para tener una grabacin casi perfecta de lo que Jess dijo en aqeul entonces.

4. Segn los versculos de Mateo, el desarrollo del Ministerio de Jess se desarroll en los siguientes lugares: Jess sale de Judea para ir a Galilea habit en Capernaum (Mt.4:12 - 13) y luego se menciona que empez a predicar. En el mar de Galilea (Mt 4:18) empez a escoger a sus apstoles. Continuando en Galilea (Mt 4:23) Jess la recorri. Jess sana al siervo de centurin en Capernaum (Mt 8:5) En Mateo 9:1 se menciona que Jess, luego de estar en el mar (de Galilea) vuelve a la ciudad que segn Marcos 2:1 fue Capernaum. Jess menciona algunas ciudades en donde ha estado: Corazn y Betsaida en la provincia de Galilea (Mt 11:20-23) Luego de haber andado sobre el mar (de Galilea), Jess sana a algunos enfermos en Genesaret (Mt 14:34) Saliendo de all fue a Tiro y Sidn en Fenicia (Mt 15:21) Jess fue junto al mar de Galilea para sanar a muchos (Mt 15:29) Luego de la alimentacin a los cuatro mil, Jess fue a Magdala (Mt. 15:39) Jess anuncia su muerte en Galilea (Mt 17:22) Jess sale de Galilea y va a las regiones de Judea, al otro lado del Ro Jordn (Mt. 19:1) Estuvieron en Jeric, Judea salieron de ella (Mt. 20:29) Entrada triunfal a Jerusaln (Mt 21:1) Jess va a Betania, Perea (Mt 21:17) Volviendo a la ciudad, luego de haber maldecido a la higuera, llegan a Jerusaln nuevamente. (Mt. 21:18) Jess menciona las seales ante del fin de los tiempos en el monte de los olivos al noroeste de Jerusaln (Mt. 24:3)

Jess fue ungido por una mujer en Betania, Perea (Mt. 26:6) Practican la Santa Cena en Jerusaln, Judea (Mt 26:18-19) Arresto de Jess y separacin de los discpulos en Getseman (Mt. 26:36)

En este evangelio se presenta a un Jess como maestro, pues se hallan muchos discursos suyos; muy humanitario porque en ms de una ocasin se menciona que tena compasin por su pueblo; como un gran predicador y sanador. Claramente, como el Mesas tan esperado, al hombre por el cual los pueblos se remecan. 5. Por tradicin se ha atribuido a Juan Marcos como autor de este evangelio. Por los siguientes motivos: Conocemos a Juan Marcos compaero de Pablo. Tenemos los siguientes datos: Pedro fue a la casa de Juan Marcos luego de haber salido de la crcel (Hch. 12:12), es mencionado como ayudante durante las prdicas (Hch. 13:5), se separa por un momento de Pablo (Hch. 13:13), Pablo se separa de Bernab y este ltimo toma a Marcos para la obra (Hch. 15:37 - 39), se menciona a Marcos como sobrino de Bernab (Col 4:10), se menciona a Marcos como colaborador de Pablo (Flm 1:24), Pablo le dice a Timoteo que toma a Marcos (2 Ti. 4:11) Pedro, en Hechos 10:34 40, menciona en lneas generales a un evangelio. Se sabe que Juan Marcos fue discpulo de Pedro y este es presentado como su hijo en una de sus cartas. (1 P. 5:13) En Marcos 14:51 52 se comenta acerca de un suceso que no es mencionado en ninguno de los otros evangelios y que sera, de hecho, algo muy personal. Se habla de un joven que segua a Jess, luego de ser apresado, cubierto con una sbana y que casi fue atrapado pero luego huy desnudo. Quin ms pudo haber sabido esto?

Por obvias razones, se cree que la principal fuente de Juan Marcos fue Pedro quizs algunos otros apstoles, ya que l no ha presenciado la mayor parte de las cosas que nos cuenta en su evangelio. Tambin se cree que ha tenido como fuentes a una recopilacin de narraciones o fragmentos diversos que pudieron llegar a sus manos como coleccin de textos. 6. Se asume que el evangelio segn Marcos ha podido ser escrito en estos dos lugares: DESARROLLO GEOGRFICO DEL EVANGELIO. O SEA, LOS LUGARES DONDE SE IBAN REALIZANDO LOS EVENTOS. Roma o Como el evangelio no fue escrito por un apstol, solo tendra xito en su difusin si reciba el respaldo de una iglesia importante, como lo era la romana. o Se cree que fue dirigido a lectores paganos, pues se explica las costumbres judas y se tradujeron las palabras arameas.

Contiene numerosas palabras latinas que no se traducen, tales como denario, cuadrante, legin o centurin. Antioqua de Siria o El testimonio de Juan el Presbtero, que resida en feso, lo afirma. o Como se utilizaron algunas palabras arameas (a pesar de ser traducidas) los lectores tendran que estar algo familiarizados con este idioma. Y con respecto a los latinismos, Antioqua era un importante centro romano, por lo que tambin estaran familiarizados con este idioma. o Las citas de Galilea y de Judea, sin explicacin complementaria, indica que los lectores de Marcos conocan la geografa de Palestina y que podan pertenecer a un medio cercano a esta.

7. Se le atribuye a Lucas como el autor de este evangelio por los siguientes motivos: Tanto en Lucas 1:3 como en Hechos 1:1, las escrituras fueron escritas para Tefilo. Dando a entender que Hechos es la continuacin del evangelio segn Lucas. Adems ambos tienen homogeneidad y el mismo estilo. En Colosenses 4:14, Pablo llama a Lucas el mdico amado. Y como mdico, hay algunas caractersticas que atribuyen a la comprobacin de la autora. El evangelio est muy bien explicado y ordenado. Tanto que algunos consideran que su versin del hijo prdigo es la mejor novela corta que se ha escrito. Se usaron ms de 300 trminos mdico o palabras a las cuales da un significado mdico. Por ejemplo l no se refiere a la lepra en la misma forma. En Lucas 5:12, nos habla de un varn lleno de Lepra. En Lucas 16:20, al referir de Lzaro, el leproso, nos dice que estaba lleno de llagas. Encontramos en Lucas 14: 2, que Jess sana a un hombre hidrpico (Que padece un derrame o acumulacin anormal de lquido seroso). Luego, ninguno de los evangelios nos dice que la suegra de Pedro tena fiebre alta, l s (Lc. 4:38). Menciona el tratamiento que hizo Jess hacia un samaritano herido con aceite y vino (Lc. 10:34). Nos habla con detalle la condicin de una mujer quien estaba encorvada y no poda levantarse de ninguna forma hacia dieciocho aos (Lc. 13:11). Y culminando, ningn evangelio menciona que el hombre a quien Pedro haba cortado la oreja, fue sanado por Jess.

8. Aqu podemos ver algunas de las acciones del Espritu Santo en el evangelio de Lucas. Cuando un ngel da el anuncio a Zacaras de que tendra un hijo, le dice que ser lleno del Espritu Santo. (Lc. 1:15) El ngel le dijo a Mara que sera llena del Espritu Santo y concebira a Jess. (Lc. 1:35) Elisabeth se llen del Espritu Santo al ver a Mara. (Lc. 1:41) Zacaras tambin fue lleno del Espritu Santo y profetiz. (Lc. 1:67) Simen, el hombre que quera ver al Mesas antes de morir, estuvo lleno del Espritu Santo. (Lc. 2:25-27) Juan Bautista afirm que Jess bautizara con el Espritu Santo (Lc. 3:16) El Espritu Santo baja en forma de paloma (Lc. 3:22) Jess es llevado al desierto por el Espritu Santo (Lc. 4:1)

Jess enseaba por medio del Espritu Santo. (Lc. 4:14) Jess se regocija y ora por sus apstoles. (Lc. 10:21)

Si queremos ver el enfoque humanitario de Jess, relacionado con el Espritu Santo, tenemos a Lucas 4:18 como prueba de que ambos factores se complementan para el servicio incondicional y genuino. "El espritu del Seor est sobre m, porque me ha ungido para anunciar la buena noticia a los pobres; me ha enviado a proclamar la liberacin a los cautivos, a dar vista a los ciegos, a liberar a los oprimidos" 9. Se atribuye a Juan como autor de este evangelio por los siguientes motivos: Se omite el nombre de Juan y de Jacobo, su hermano, en este evangelio. Se menciona a Juan como el discpulo a quien amaba. Cuando se recuesta al lado de Jess (13:23), cuando acompaa a Mara a ver a Jess crucificado (19:26) y cuando Mara Magdalena se acerca para comunicar que Jess estaba vivo (20:2). Hay un pasaje especial (Jn. 21: 20-25), el cual es muy personal tambin, donde se hace mencin que el discpulo amado, quien nuevamente se menciona que se recost al lado de Jess y pregunt quin lo iba a entregar (Jn. 21:20), haba escrito las cosas que Jess haba hecho. (Jn. 21:24). Si la conversacin era prcticamente entre tres personas: Jess, Pedro y Juan. Y se menciona a Jess y a Pedro en tercera persona, quedara como opcin a Juan, el discpulo amado, como escritor.

10. SEMEJANZAS En los tres pasajes se afirma que recorri toda Galilea, predicando en sus sinagogas. En los tres pasajes se escribe que fue buscado por mucha gente. En Marcos y Lucas se afirma que Jess fue muy de maana al desierto. En Marcos y Lucas, Jess dice que es necesario visitar ciudades aledaas, pues lo necesitaban. DIFERENCIAS Solo en Mateo se especifica de qu manera Jess ayudaba a su pueblo (predicando, sanando diversas enfermedades, endemoniados, lunticos, etc) y tambin se especifica de dnde venan las personas que buscaban a Jess. Solo en Marcos se afirma que Jess fue al desierto a orar y se menciona a Simn Pedro dentro de las personas que le avisaron a Jess de la multitud. Solo en Lucas se dice que las personas le rogaban a Jess que se quedara.

Fin. Al fin! ^^