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Sana doctrina

Tomo III Por C. R. Nichol y R. L. Whiteside Nueva versin de Valente Rodrguez G.

Copyright June, 1999 Derechos reservados junio, 1999


CAPTULO SIETE

LA REUNIN EN EL DA DEL SEOR


Las iglesias pueden tener tantas reuniones como quieran, pero respecto a la reunin en da del Seor no tienen opcin--el Seor manda que la iglesia se congregue en este da para adoracin. LOS PREPARATIVOS PARA LA REUNIN. Toda reunin pblica resulta mejor si se hacen de antemano los debidos preparativos. El servicio en el da del Seor puede ser mejorado en varios sentidos, si las iglesias prestan ms atencin a la preparacin. Los que dirigen los servicios deben hacer algunos preparativos especiales. CASAS CMODAS. Toda iglesia debe de tener una casa cmoda en que congregarse, si le es posible; y comnmente lo es si as lo quiere. Por qu no tener un lugar atractivo en que adorar al Seor? El edificio debe de tener calefaccin para tiempo de fro, y estar debidamente ventilado a la hora de servicio. CANTIDAD SUFICIENTE DE BIBLIAS. "Lmpara es a mis pies tu palabra, Y lumbrera a mi camino" (Sal. 119:105). Respecto a biblias, algunas iglesias no estn bien alumbradas. Que haya una cantidad suficiente de biblias en el edificio; que estn distribuidas de tal manera que los presentes tengan acceso a ellas. Toda congregacin debe de tener una buena concordancia, un diccionario bblico, y mapas de tierras bblicas, para ser usados en sus estudios. HIMNARIOS. Debe de haber una suficiente cantidad de himnarios. Tngase cuidado de seleccionar himnarios de valor intrnseco. La costumbre de algunas congregaciones de cambiar de himnarios cada ao se debe al hecho de que no compran los de cualidades permanentes. Aprenden solamente unos cuantos cantos en el himnario, y pronto quieren cambiar de himnario. EL OBJETO DE LA REUNIN LLENA ALGUNAS DE NUESTRAS NECESIDADES. El servicio en el da del Seor llena algunas de nuestras necesidades espirituales, o de otra manera el Seor no lo hubiera mandado. ADORAR A DIOS. Con esto no queremos decir que uno no puede adorar a Dios en otro tiempo, no obstante hay algunos actos de

adoracin que solamente se pueden llevar a cabo en este servicio. CUNDO SE LOGRA EL OBJETO? El objeto de este servicio no se ha logrado cuando uno sencillamente acaba de tomar la Cena del Seor, y nadie crea que por haber participado en esta una parte del ser-vicio, ha realizado plenamente el objeto del servicio. "Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones" (Hechos 2:42). LA ADORACIN SIGNIFICADO. La palabra griega usada ms frecuentemente para expresar la idea de adoracin, es "proskuneo". Otra palabra a veces traducida "adoracin" (Fil. 3:3-Versin Moderna; Heb. 9:9, culto, Versin Moderna; 10:2, culto, Versin Moderna y Valera), es "latruo". Ms frecuentemente se traduce esta palabra "servir". Hay otras cuantas palabras griegas de vez en cuando se traducen "adoracin". Una investigacin cuidadosa de todas las palabras griegas traducidas "adoracin" nos conduce a esta conclusin: es decir, que adorar a Dios aceptablemente significa rendirle obediencia sincera y reverente. Nos es imposible hacer esa distincin microscpica entre "adoracin" y "servicio" que algunos pretenden ver. La distincin entre "adoracin" y "servicio" que algunos piensan poder hacer ha dejado que algunos participen en algunas cosas no autorizadas en lo que ellos llaman "servicio", cosas que no practicaran en la hora de "adoracin". ADORACIN VANA. "Pues en vano me honran, Enseando como doctrinas, mandamientos de hombres" (Mat. 15:9). Es vana porque no beneficia al que adora, ni tributa honor a Jehov (vase Mar. 7:6,7). Hacer cosas en ceremonia religiosa, cosas que no ha mandado Dios, es adoracin, pero es adoracin vana. No le corresponde al hombre planear su propia adoracin, ni tampoco puede idear un sistema de adoracin que agrade a Jehov. Determine si su adoracin es aceptable, o si es vana, midiendo sus actos con la palabra de Dios. LA ADORACIN VERDADERA. "Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren" (Juan 4:24). La adoracin verdadera es la nica que es digna de nuestro tiempo y atencin, porque es la nica que agrada a Dios. La adoracin verdadera es adorarle al Padre en espritu y en verdad. Adorar "en espritu" es involucrar nuestro espritu-con sinceridad, no con formalidad e indiferencia. El hombre siempre se ha inclinado a caer en vanas formalidades, y a Dios le ha desagradado siempre tal adoracin. "Pero le lisonjeaban con su boca, Y con su lengua le mentan; Pues sus corazones no eran rectos con l, Ni estuvieron firmes en su pacto" (Sal. 78:36,37; vase Mat. 15:7,8). Adorar "en verdad" es ser guiado por la verdad. "Dice, pues, el Seor: Porque este pueblo se acerca a m con su boca, y con sus labios me honra, pero su corazn est lejos de m, y su temor de m no es ms que un mandamiento de hombres que les ha sido enseado" (Isaas 29:13). Su temor, o culto, era reglamentado por la enseanza de hombres. "Mas el que mira atentamente en la perfecta ley, la de la libertad, y persevera en ella, no siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra, ste ser bienaventurado en lo que hace" (Sant. 1:25; vase Ezeq. 22:26; 33:30,32; Mat. 15:8,9; Col. 2:20-23; Mar. 7:13). ENSEANZA Y AMONESTACIN UNA PARTE ESENCIAL. Toda adoracin verdadera se basa en la enseanza idnea. "Conozco, oh Jehov, que el hombre no es seor de su camino, ni del hombre que camina es el ordenar sus pasos" (Jer. 10:23). "Ensame, oh Jehov, tu camino; caminar yo en tu verdad" (Sal. 86:11). "Ensame a hacer tu voluntad, porque t eres mi Dios" (Sal. 143:10). "Mi pueblo fue destruido, porque le falt conocimiento" (Oseas 4:6). "Y conoceris la verdad, y la verdad os har libres" (Juan 8:32). La igle-sia primitiva "perseveraba en la doctrina de los apstoles" (Hechos 2:42)-es decir, que perseveraban siendo alumnos atentos de los apstoles. Segn la Gran Comisin, despus de que la gente haba sido enseada y bautizada, continuaba siendo enseada (Mat. 28:19,20). La ejecucin debida

de esta obligacin requiere que toda iglesia haga un esfuerzo sistemtico de desarrollar a cada miembro al punto ms alto de eficiencia en ensear la palabra, no solamente a los miembros, sino tambin a los que no conocen al Seor. LA OBLIGACIN ES PARA TODOS. Parece que algunos piensan que el estudiar la Biblia es privilegio ms bien que deber; la verdad es que es ambas cosas. Todo hijo de Dios debiera considerarlo gran privilegio y bendicin, como tambin deber solemne, el aprender ms de s mismo, de Dios, y del camino de la vida. En la Gran Invitacin dijo Jess, "Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m" (Mat. 11:29). Se nos manda que, poniendo toda diligencia por esto mismo, aadamos conocimiento (2 Ped. 1:5). Dios espera que todos sus hijos dentro de un tiempo razonable lleguen al grado de conocimiento que les capacite para ensear a otros. "Porque debiendo ser ya maestros, despus de tanto tiempo, tenis necesidad de que se os vuelva a ensear cules son los primeros rudimentos de las palabras de Dios; y habis llegado a ser tales que tenis necesidad de leche, y no de alimento slido" (Heb. 5:12). En la tentacin de nuestro Salvador, confi l de la palabra de Dios como su arma de defensa (Mat. 4). "Escrito est" fue la terminacin de cada tentacin. Toda persona debera de familiarizarse tanto con las Escrituras que pudiera traer a la memoria una cita apropiada para toda tentacin. Tome parte cada uno en el estudio bblico de da del Seor, o como maestro o como alumno. Ser de ayuda para usted y de nimo para la obra. Sea usted un ayudante, y ver cunto le ayuda a usted. En la obra de ensear, recuerde que est trabajando juntamente con Dios: "As, pues, nosotros, como colaboradores suyos, os exhortamos tambin a que no recibis en vano la gracia de Dios" (2 Cor. 6:1). QU ENSEAR. La palabra de Dios, por ser la fuente de toda luz espiritual, debe de ser el nico asunto enseado en la reunin del da de Seor. Debemos de hablar conforme a los orculos de Dios (1 Ped. 4:11). Nadie debe de intentar forzar su opinin sobre el estudio. Es cierto que toda ayuda disponible puede ser consultada para llegar al verdadero significado de alguna parte de la palabra de Dios, pero debe las personas en la clase deben tener presente el hecho de que est tratando de aprender la Biblia, y que est usando ayudas solamente como medios de llegar al verdadero significado del texto. CMO ENSEAR. Dios no nos ha atado a ningn mtodo enseanza en particular. Se puede usar la pgina impresa o comentarios orales. Deben de procurar los maestros hacer la leccin interesante e instructiva. El inters merma cuando el estudio se atrasa. Que el maestro est bien preparado. Es interesante la discusin de puntos, pero la discusin interminable mata el inters. Cuando cada uno haya opinado sobre dado punto, sigan adelante, aunque no han llegado a un acuerdo. D la admonicin a cada uno a llevar los puntos expresados a casa y all meditar en ellos. Puede morir el inters por la excesiva discusin de puntos en que, quizs, slo dos o tres se interesan. "Pero desecha las cuestiones necias e insensatas, sabiendo que engendran contiendas" (2 Tim. 2:23). LA PREPARACIN DE LA LECCIN. El maestro debe de sentir su responsabilidad, y si en verdad es maestro, la sentir. No toleraramos por mucho tiempo en nuestras escuelas y universidades a un maestro que habitualmente se presentara ante su clase falto de preparacin. La responsabilidad de usted como maestro de la palabra de Dios es mayor que la de l. Si no puede usted reconocer debidamente esta responsabilidad, no haga burla del sagrado oficio de maestro-entrgueselo a otro que tenga un sentido ms vivo de responsabilidades. "Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qu avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad" (2 Tim. 2:15). Cada discpulo debe de sentir su responsabilidad. Nadie haga que la clase se alargue. Un alumno bien despierto es un estimulante maravilloso para los dems. "Bienaventurado el varn que no anduvo en consejo de malos, Ni estuvo en camino de pecadores, Ni en silla de escarnecedores se ha sentado; Sino que en la ley de Jehov est su delicia, Y en su ley medita de da y de noche" (Sal. 1:1,2). Escudriad las Escrituras (Juan 5:39). LA OFRENDA

En otra leccin en este tomo discutimos esta leccin en detalle. LA OFRENDA. No se revela en la Escritura ningn mtodo en particular con que se haga la colecta. Hay qu mantener buen orden a travs de todo el servicio. Evtese la confusin. "pero hgase todo decentemente y con orden" (1 Cor. 14:40). Seguramente que una congregacin de cualquier tamao no va a empujar y codear para tratar de llegar a la mesa para dejar su ofrenda. Tal confusin es sin excusa puesto que una manera ms tranquila es siempre ms prctica. Adems, algunos cristianos no gustan hacer notorias sus ofrendas en manera tan pblica. Su sentido de buena crianza se rebela contra eso. Ninguna congregacin anda, movindose en confusin, en tomar la Cena. Se reconoce la buena razn de tener la Cena servida a la congregacin; as se haga respecto a la colecta. EL CANTO ENSEAR, AMONESTAR, HACER MELODA. "No os embriaguis con vino, en lo cual hay disolucin; antes bien sed llenos del Espritu, hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cnticos espirituales, cantando y alabando al Seor en vuestros corazones" (Ef. 5:18,19). "La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, ensendoos y exhortndoos unos a otros en toda sabidura, cantando con gracia en vuestros corazones al Seor con salmos e himnos y cnticos espirituales" (Col. 3:16). El canto podra muy bien ser clasificado bajo el encabezado de la enseanza. Pero corresponde tambin a la oracin y la ala-banza. Por lo tanto, lo discutimos como asunto distinto. Los requisitos puestos por Pablo para guiarnos en el canto nos obligan a considerar con cuidado la naturaleza de los himnos que cantemos. Evtense todas las canciones triviales y sin significado, compuestas de un revoltijo de rimas llamativas. Muchos de los himnos que cantamos no tienen nada recomendable, excepto quizs la meloda, y an la meloda puede causar aversin al que en realidad tiene discernimiento musical. Muchos de nuestros himnos son escritos por hombres de poca sabidura bblica, ninguna instruccin literaria, ninguna devocin espiritual, y poca habilidad musical. No es buena una cancin por ser vieja; ni es mala por ser nueva. Puesto que el arte de escribir canciones ha llegado a ser general, cada ao ha producido una cantidad de canciones, y solamente las buenas han sobrevivido. Los buenos himnos antiguos que cantamos son la rebusca de entre incontables cientos escritos en aos que pasaron. De vez en cuando un himno escrito en nuestro tiempo vivir, pero la mayora perece en un perodo breve, o cuando mucho en unos cuantos aos. Piense usted en las canciones que cantaba hace unos aos-Quin las canta ahora? Toda la iglesia les debe cantar himnos a sus nios, cuando menos algunos, que permanecern con ellos en los aos venideros. Tales himnos son una verdadera edificacin espiritual. Un estudio cuidadoso de los pasajes dados al principio de este prrafo mostrar la naturaleza de los cantos que usted debe de cantar. Deben de ser bblicos y devotos. HIMNOS APROPIADOS. Contando con tan grande variedad de himnos, no es difcil seleccionar un himno apropiado para alguna ocasin o alguna parte de la adoracin. El director de himnos que en un servicio de bautismo dirigi la cancin "Trabaja con los remos, marinero, trabaja con los remos", mientras que estaba levantndose del agua el bautizado, caus ms jbilo que devocin. Otro director dirigi el himno "Por qu no esta noche?" como invitacin en el servicio de la maana. Hay himnos espirituales apropiadas para toda ocasin apropiada. LA INTERPRETACIN. Decid vuestras palabras clara y distintamente. A menos que la gente entienda a quienes cantan, ellos no obedecen el mandato de Pablo de ensear y exhortar el uno al otro al cantar himnos. Esto es parte esencial que considerar. Producir msica meramente, no es obedecer el mandato inspirado. No debe ninguna congregacin olvidarse a tal grado del propsito del cantar que cante sin propsito. "Cantar con el espritu, pero cantar tambin con el entendimiento" (1 Cor. 14:15). Esto quiere decir que el espritu participa en el canto, y que cantan de tal manera que otros pueden entender. El contexto claramente indica esta explicacin. Una nota musical, en cuanto a duracin, no tiene valor absoluto; su valor es relativo. El comps, ya sea rpido o lento, debe de ser determinado por el sentimiento del himno y por la ocasin. Recuerden, no deben cantar para agradar a la gente.

EL DIRECTOR. Ciertamente el director debe de ser cristiano-uno que no es profundamente religioso nunca debe de dirigir ninguna parte del servicio. El director puede mejorar o arruinar esta parte del servicio. Un servicio religioso no debe ser ocasin para que el director exhiba su destreza ni para que luzca el alcance de su voz. l es quien dirige en esta parte del culto que puede hacerse con mucha devocin y edificacin. Debera l de hacer una seleccin cuidadosa de himnos apropiados, y luego guiar a la congregacin de tal manera que resulte en los resultados deseados. No haga comentarios a la ligera ni se haga el gracioso entre himnos. Comnmente, mientras menos se diga, mejor, a menos que sea alguna palabra bien planeada para hacer el canto ms edificante. Cuando estamos congregados para culto, no es tiempo de solamente cantar notas. LA CENA LA MESA. Cuando la iglesia ya tenga lugar permanente en qu congregarse, una mesa apropiada para el propsito debe de ser parte de los muebles. LOS MANTELES Y UTENSILIOS. Los manteles buenos y de largura suficiente para la mesa no salen costosos. La creciente ciencia sanitaria crea una demanda de copitas individuales. Al desearlas una congregacin, cmprese un buen juego-Uno que se pueda guardar higinicamente. Si se tiene un juego as, o de otra clase, procrese uno que convenga a esta parte del culto. Entonces gurdense limpios tanto los manteles como los utensilios. LOS PREPARATIVOS PARA LA CENA. En toda congregacin hay mujeres buenas que tienen inters en la adoracin pura. Una de stas debe de ser encargada de hacer el pan. La Cena fue instituida en conexin con la ltima pascua bajo la ley (Luc. 22:14-23). En esa fiesta no se usaba la levadura; por eso, fue usado pan sin levadura en la institucin de la Cena del Seor. Pan sin levadura es sin polvos de hornear que lo levanten. Una buena harina, un poco de sal, leche pasteurizada o aceite vegetal, y agua deben de usarse. Evtese que el pan sea duro o quebradizo, pero al mismo tiempo que est bien cocido al horno. No vemos lugar para controversia sobre el uso de jugo de uvas o vino de uva-los dos son el fruto de la vid (Luc. 22:l8). EL ENCARGADO DE SERVIR LA MESA. Est usted encargado de servir la mesa? Entonces no se encargue de esa fiesta sagrada despeinado ni desarreglado, como si no tuviera respeto para el servicio. Usted no debe parecer como si fuera invitado a tener parte pblica en alguna otra clase de junta. Tampoco es el tomar la cena del Seor ocasin para controversia o reprensin. A menos que preceda un buen sermn apropiado, pueden ser tiles algunas palabras bien preparadas. Se debe de hablar levantando el volumen de la voz de modo que oiga bien toda la congregacin. ACCIN DE GRACIAS. La oracin se compone de peticin, alabanza, y accin de gracias. No obstante, el dar gracias no es orar, y el orar no es dar gracias. D gracias-no ore-deje el orar para la ocasin apropiada. Adems, al dar gracias, hable de manera que todos oigan, para que todos digan "amn" (1 Cor. 14:16). Hay que pensar en lo que decimos. A menudo se oye decir: "Padre, te damos gracias por este fruto de la vid que representa tu sangre", como si fuera el Padre, y no el Hijo, quien hubiera vertido su sangre. Tal ignorancia o descuido, no tiene excusa. QUINES DEBEN DE PARTICIPAR? "Porque yo recib del Seor lo que tambin os he enseado: Que el Seor Jess, la noche que fue entregado, tom pan; y habiendo dado gracias, lo parti, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de m. Asimismo tom tambin la copa, despus de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria de m" (1 Cor. 11:23-25). Esto fue escrito a "la iglesia de Dios que est en Corinto" (1 Cor. 1:2). Es la mesa del Seor, (1 Cor. 10:21), y est en Su reino (Luc. 22:29,30). Ciertamente todo cristiano tiene derecho de participar de ella. Uno no debe comer o beber indignamente (1 Cor. 11:28,29; vase la leccin sobre in Cena del Seor, Sana

Doctrina, Tomo 1., pp. 168-183). LA ORACIN Hay algo que es oracin congregacional-es decir, una oracin ofrecida por un grupo de gente. "Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquiera cosa que pidieren, les ser hecho por mi Padre que est en los cielos" (Mateo 18:19). Esto ensea que un grupo de gente puede concordar de antemano en pedir cierta cosa. EL DIRECTOR. No se espera que hable en voz alta toda la congregacin. Uno es sealado para dirigir. El ha de guiar a la congregacin, y debe de pedir las cosas que desee toda la congregacin. La congregacin debe de seguirlo, y dar sancin a su oracin con decir en voz alta "amn" (1 Cor. 14:15,16). Esto requiere que el director hable en voz suficientemente alta para que todos oigan. Las oraciones registradas en la Biblia son breves. Algunas oraciones de hoy no son bblicas en cuanto a su largura. Puntualidad Annciese la hora de dar principio y pricpiese a la hora. Una iglesia debera de mostrar en sus asuntos los elementos de empresa y puntualidad que son esenciales a cualquier vocacin. "Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo segn tus fuerzas" (Ecl. 9:10). "En lo que requiere diligencia, no perezosos; fervientes en espritu, sirviendo al Seor" (Rom. 12:11). *** Temas para investigacin y discusin: 1. Edificacin. 2. Mi parte en el servicio del da del Seor 3. "Esperaos unos a otros" 4. La iglesia es una luz 5. Cosas pequeas *** Preguntas: 1. Cuntos servicios puede tener una iglesia? 2. Cul servicio es mandado especficamente por el Seor? 3. Diga de los preparativos para el servicio 4. Descrbase el templo de Salomn 5. Cules ayudas debemos de tener en el estudio bblico? 6. Qu clase de himnario debemos de tener? 7. Por qu cambian de himnario con frecuencia algunas congregaciones? 8. Cul es el objeto de del servicio del da del Seor? 9. Cundo se logra ese objeto? 10. Qu es adoracin? 11. Se puede hacer distincin entre adoracin y servicio? 12. Qu es adoracin vana? Ctese pasaje 13. Por qu es vana? 14. Cmo se determina que la adoracin es aceptada por Jehov? 15. Qu es adorar en espritu y en verdad?

16. Nmbrense algunos elementos de la adoracin. 17. Por qu es necesaria la enseanza? Dse referencia. 18. A dnde conduce una falta de sabidura? Ctese. 19. Dse un pasaje que nos exhorte a ensear. 20. Quines necesitan leche? Ctese el pasaje. 21. Nrrense las tentaciones de Jess y su defensa. 22. Qu debemos de ensear? por qu? 23. Cules ayudas se pueden usar? Por qu? 24. Qu clase de preguntas deben de ser evitadas? Por qu? 25. Est preparado su maestro para ensear? 26. Cul cree usted que es mejor mtodo para hacer la colecta? 27. Qu tenemos que hacer al cantar? Ctese pasaje. 28. Debemos cantar alguna cosa que no ensearamos? 29. Nombre algunos himnos que le gustara a usted cantar en la adoracin. 30. Le gustan los cantos (o himnos) que cantaba hace cinco aos? por qu? 31. Nmbrense algunos himnos no apropiados para el servicio del da del Seor. 32. Nmbrense algunos himnos no apropiados para la Cena del Seor, para el bautismo, para invitacin. 33. De qu manera deberamos de cantar? Ctese 1 Cor. 14:15 34. A quin debemos de buscar agradar cuando cantemos? 35. Quin debe de dirigir el servicio de canto? 36. Por qu no debemos cantar "notas" en la adoracin? 37. Tienen ustedes una mesa adecuada para la Cena del Seor? 38. Son adecuados los manteles? 39. Le parecen convenientes los utensilios en la mesa? 40. Estn siempre limpios? 41. Qu clase de pan se usa? 42. Cmo se prepara? 43. Por qu es servicio sagrado? 44. Se muestran preparados y pulcros los encargados de servir la mesa? 45. Ora usted cuando se le pide dar gracias para la Cena del Seor? 46. Quines deben de participar de la Cena? 47. Dnde est la mesa? Ctese pasaje. 48. Quines se hallan en el reino? 49. Qu es comer o beber indignamente? 50. Qu es oracin congregacional? 51. Dse pasaje para la oracin congregacional. 52. Qu diremos de una oracin que no es oda por todos? 53. Qu diremos de las oraciones largas? 54. Lleg usted a tiempo al servicio de esta maana?

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