Sobre el trotskismo

M.P.M. (Arenas) Publicado en Bandera Roja, nm. 4, octubre de 1975 Ese es Trotski! Siempre fiel a s mismo; se revuelve, estafa, posa a la izquierda y ayuda a la derecha Lenin: Carta a I. Armand El marxismo-leninismo combate siempre, y de manera intransigente, tanto al oportunismo de derecha (revisionismo) como al oportunismo de izquierda (trotskismo), si bien en cada momento distingue cul de esos dos enemigos es el principal dentro de las filas obreras. En nuestro caso, el que no hayamos prestado ms atencin a la lucha contra el trotskismo, se debe a que ste cuenta con muy poca influencia y porque, actualmente, es el revisionismo el enemigo interno ms peligroso a que tiene que hacer frente la clase obrera. Por lo dems, nuestro movimiento marxistaleninista no ha cesado ni un momento de combatir a los grupos de izquierda, grupos que en nuestro pals, aunque no se muestran con la etiqueta, presentan todos los rasgos del trotskismo. La lucha que venimos librando desde hace tiempo contra los que pronuncian frases de izquierda para encubrir sus actos de derecha, contra esos mismos que predican la conciliacin con el revisionismo, lo embellecen ante los ojos de los obreros y todava pretenden llevarlos a la legalidad fascista, qu es si no, ms que una lucha contra la corriente trotskista? Para algunos ingenuos, trotskistas slo son quienes se proclaman como tales. Ahora bien, para ser consecuentes, habra que aplicar tambin esta misma medida a los revisionistas. As llegariamos a encontrarnos con que la clase obrera no tendra enemigos internos a los que combatir. Todos estaramos hermanados y unidos por un lazo comn: el del engao y la conciliacin. Y es que lo mismo que no se puede dejar de llamar revisionistas a los traidores carrillistas por el hecho de que stos no se identifiquen con el nombre de Bernstein, no puede dejar de llamarse tampoco por su propio nombre a los trotskistas porque stos no se pronuncien abiertamente a favor de su maestro e incluso porque lleguen a tratarle como a un perro muerto... Eso no cambia en lo ms mnimo las cosas. A las personas, grupos o partidos polticos no se les puede juzgar por lo que dicen de s mismos, sino por lo que hacen. Y segn lo que hacen hay que ponerles los ttulos de que son merecedores y que la historia ha acuado para ellos. Trotskistas son aquellos que hoy (como en sus primeros tiempos hizo Trotski) se oponen al Partido, forman fraccin contra l y se alan al revisionismo. Esto en lo que a la cuestin orgnica se refiere. En el aspecto poltico e ideolgico, son trotskistas los que lanzan la consigna de clase contra clase sin hacer distinciones entre los banqueros y los terratenientes, por un lado, y los campesinos, los pequeos comerciantes, los intelectuales, etc., por el otro. Son trotskistas tambin quienes niegan el carcter de clase monopolista del estado espaol y se dedican a decir, bien que no es fascista, bien que el fascismo es el poder de la pequea burguesa. Son trotskistas los que hablan de las tomas de poder, de alianzas sin principios y se oponen a la dictadura del proletariado contraponiendo a sta la pomposa consigna de poder popular. Todo eso, y algunas cosas ms, es el trotskismo. Est claro que no se puede llamar trotskista a nadie porque exprese o defienda una u otra de esas

posiciones. Esto sucede muchas veces por ignorancia. Pero ni el trotskismo ni el revisionismo dejan de existir por mucho que algunas personas lo nieguen, ya que son el producto de determinadas clases y capas de la sociedad. Sobre este particular hemos hablado otras veces. No obstante, hay camaradas que no lo consideran suficiente, y piden que tratemos ms en concreto sobre lo que podramos llamar el trotskismo genuino. Acerca de l existe una copiosa bibliografa, y pensamos que no es el caso, estando esa bibliografa al alcance de cualquiera, ponernos a rellenar papel con todo lo que se ha escrito sobre Trotski y el trotskismo. As que nos limitaremos a hacer una breve exposicin sobre el tema a fin de orientar en lo posible su estudio.

El trnsfuga Trotski
Los trotskistas gustan, no sin intencin, de presenter a su maestro con la aureola del bolchevique ntimo camarada de Lenin, no slo en los das decisivos de la revolucin de Octubre, sino de mucho antes de dicha revolucin. De las andanzas de Trotski por el movimiento revolucionario de Rusia, de su paso de un grupo a otro, en la formacin de fracciones o como jefecillo de su propia fraccin (todas ellas contrarias al bolchevismo), de eso poco o nada se habla y es quizs el rasgo que mejor caracteriza al trotskismo de los primeros tiempos, rasgo que marc para siempre su trayectoria. En el seno del movimiento marxista ruso, como en todo movimiento revolucionario, se desarroll siempre una lucha de tendencias cuyos principales protagonistas fueron los bolcheviques, encabezados por Lenin, y los mencheviques. Estos ltimos tenan varios jefes, de entre los que cabe destacar a Plejanov. Trotski era uno de esos jefes, aunque la realidad, como suceda y sucede con la mayor parte de los oportunistas, no representaba ms que a s mismo o a un reducido grupo de intelectuales. Hay que decir que, mientras en la formacin bolchevique existi siempre gran cohesin poltica, ideolgica y orgnica, basada en los principios revolucionarios del marxismo, la otra fraccin se distingui por todo lo contrario: la dispersin y la ausencia completa de principios, razn por la cual se divida a su vez en varios grupos o fracciones (potencias las denominaba Lenin sarcsticamente) que slo actuaban con relativa unidad cuando se trataba de combatir a los leninistas (los oportunistas llamaban a los bolcheviques la secta de Lenin). Este conglomerado, como era natural, no permaneci fiel a una posicin, si bien todas sus mudanzas polticas obedecan a una misma ideologa y a unos mismos intereses de clase pequeo-burgueses. As pasaron del economismo (sindicalismo) de los primeros tiempos, al menchevismo (el menchevismo, si no nos atenemos al significado de la palabra, significa oportunismo en la tctica o reformismo) y del menchevismo, los oportunistas pasaron al intento de liquidar el partido, es decir, al liquidacionismo. Como demostr Lenin repetidas veces, todo esto era perfectamente coherente dentro de una lnea poltica burguesa. Pues bien, Trotski fue un destacado liderillo de esa tendencia que en todo momento estuvo situada enfrente de la clase obrera y del bolchevismo. Veamos a continuacin, aunque sea algo extensa la cita, lo que dice Lenin a este respecto: A fines de 1903, Trotski era menchevique furioso, es decir, que de los iskristas se haba pasado a los 'economistas'... En 1904-1906 se aparta de los mencheviques y ocupa una posicin vacilante, colaborando unas veces con Martinov ('economista') y proclamando otras la 'revolucin permanente', de un izquierdismo absurdo. En 1906-1907, se acerca a los bolcheviques y en la primavera de 1907 se declara partidario de Rosa Luxemburgo. En la poca de disgregacin, despus de largas vacilaciones 'no fraccionalistas' se dirige nuevamente hacia la derecha, y en agosto de 1912 forma un bloque con los liquidadores. Ahora vuelve a apartarse de ellos, pero repitiendo, en el fondo, sus mismas ideuchas. (1)

Las ideuchas de Trotski

Mucho han cantado los adeptos de Trotski al genio creador de su maestro. Pero, aparte de no tener nada propio, de ser una de esas estrellas que brillan en el firmamento porque otras le prestan su luz, Trotski fue un falsario de la peor especie. Toda su sabidurla se concreta en una tosca falsificacin de la idea formulada por Marx acerca de la revolucin permanente. Como explica J. Stalin en uno de sus trabajos de refutacin del trotskismo, Marx formul la teora de la revolucin permanente en los trminos de aadir, al levantamiento proletario, que vea inminente en la revolucin de 1848 en Alemania, una segunda edicin de la revolucin campesina. De aqul dedujo el genial Trotski su teora de la revolucin permanente, slo que poniendo las cosas al revs, es decir, la revolucin proletaria sin el apoyo de los campesinos. De esta manera, la teora de Trotski pierde todo el significado que le dio Marx y que Lenin aplic y desarroll magnficamente haciendo pasar la revolucin de la etapa democrtica a la socialista. En el caso de Trotski esa teora se convierte en una frase vaca, en un puro trotskismo, como deca Lenin. La clase obrera, sostena Trotski, ha de hacer la revolucin buscando el apoyo no en los campesinos, sino en la revolucin proletaria mundial. Si esta revolucin mundial se retrasa (y es imposible que tenga lugar tal como la conciben los trotskistas), entonces, segn Trotski, lo mejor es liquidar la revolucin en el pas donde se produzca. En esto se concreta toda la sabidura y la prctica contrarrevolucionaria del trotskismo. Todo lo dems son estrpitos, palabras vacas, gestos de izquierda.

Del permanentismo a la traicin

Pero el trotskismo es mucho ms que eso. Asi pudo ser en la poca en que todava no se haba hecho la revolucin en ningn pas ni se habian iniciado los grandes combates revolucionarios que han transformado tan profundamente al mundo. La original teora de Trotski condujo a intentar resultados completamente distintos a los que, de palabra, pretenda. En lugar de fomentar la revolucin, los trotskistas se convirtieron en unos activos contrarrevolucionarios. Por qu hacen ahora tanto ruido con esa teora? A los trotskistas les viene muy bien para sus propsitos ese ruido de latn, ya que con l pueden presentar a sus adversarios marxistas-leninistas como contrarios a la continuacin de la revolucin o partidarios del conservadurismo, la burocracia y el estancamiento. De esta forma, ellos velan una cuestin fundamental, como es la de contar o no con un poderoso aliado, precisamente, para hacer y llevar hasta el fin la revolucin. Este problema esencial, los trotskistas lo velan con estruendos demaggicos acerca de una supuesta traicin del stalinismo. El marxista-leninista no niega los peligros de burocratismo, de estancamiento, que amenaza constantemente a toda revolucin triunfante. Para no ir ms lejos, ah tenemos el ejemplo de la URSS. Pero acaso puede servir este ejemplo a la propaganda trotskista? No puede servirles de nada. Del rechazo del campesinado como aliado de la clase obrera y reserva de la revolucin, una vez que sta haba triunfado y encontr en ese camino algunas dificultades, los trotskistas pasaron a perder toda confianta en la capacidad y energa de la clase obrera para seguir adelante, an en las condiciones ms difciles. Es as como el trotskismo lleg a convertirse, de aliado inseguro, siempre vacilante, en enemigo jurado de la clase obrera y del socialismo. Fieles a s mismos, los trotskistas cambiaron con descaro de bando, y con los mtodos ms criminales comenzaron a combatir la revolucin. Era claro que la clase obrera, su Estado y su Partido no podan permanecer de brazos cruzados ante los criminales y saboteadores trotskistas. Para hacerles frente, era necesario replantear de nuevo el problema. He aqu cmo lo hizo Stalin:

Capitulacin de hecho, como contenido, frase de 'izquierda' y gesto de aventurerismo 'revolucionario' como forma que ocultar y exaltar el espritu de capitulacin... Esta dualidad del trotskismo refleja la doble situacin de la pequea burguesa urbana en proceso de ruina, que no puede soportar el 'rgimen' de la dictadura del proletariado y se esfuerza bien en saltar 'de golpe' al socialismo para escapar a la ruina (de ah su espritu de aventura y la histeria en poltica) o bien, si esto es imposible, hacer cualquier concesin al capitalismo (de ah su espritu de capitulacin en poltica)... Es esta dualidad del trotskismo lo que explica el que corone generalmente sus 'rabiosos' ataques contra los desviacionistas de derecha con un bloque con ellos, al igual, que con los capitulacionistas sin mscara. (2) Del trotskismo han hablado, como si se tratara de una cuestin caduca, tanto los trotskistas enmascarados como los revisionistas. La atencin de stos se ha centrado en el ataque, directo o velado contra el marxismo-leninismo y, ms en concreto, contra la obra y personalidad de J. Stalin. Para los revisionistas, como para el imperialismo y la reaccin mundial, no existe enemigo ms peligroso que el stalinismo, y cuando se refieren al trotskismo, lo hacen de forma que aparezca como un revolucionario ingenuo en el que se explayaron los errores de Stalin. Esto se puede ver cuando se habla de la represin stalinista llevada a cabo en Espaa con los trotskistas del POUM en 1937. Carrillo es uno de los que ms han hablado de la represin. Claro que l tiene muchas razones para hacerlo, entre ellas la de intentar ocultar el papel que jug su propio y querido padre, Wenceslao Carrillo, en la criminal junta de Casado, encargada de detener a los comunistas en 1939 y entregarlos a Franco. De esto no se dice ni una sola palabra y es slo un ejemplo de mentira y de terror blanco contrarrevolucionario Lo mismo se puede decir de otros pases, particularmente de la Unin Sovitica. La burguesa se espanta y arma gran alboroto ante la justa represin y la dictadura que ejerce contra ella la clase obrera. Pero no dicen nada, como es lgico, de los horrores que ella comete contra la clase obrera y otros sectores populares. Estos horrores, para la burguesa estan ms que justificados, los ordena el cielo o vienen dictados por el bien comn. La legtima defensa de la clase obrera no, eso es un crimen.

Notas: (1) V. I. Lenin: Acerca de una violacin de la unidad. (2) J. Stalin: Informe al XVI Congreso del Partido de la URSS.

Trnsito pacfico a la democracia o proceso revolucionario abierto?

Manuel Prez Martnez Informe poltico al III Pleno Ampliado del Comit Central Bandera Roja, nm. extraordinario, noviembre de 1976 El III Pleno Ampliado del Comit Central tiene lugar en medio de grandes oleadas de la lucha de clases, cuando el fascismo, que ha visto fracasar estrepitosamente su ltima maniobra demaggicoreformista, ha emprendido una nueva escalada represiva contra las masas populares, sus organizaciones u hombres avanzados, lo que irremediablemente aboca al pas a una guerra civil revolucionaria. La particularidad ms sealada del momento, y es lo que impide toda otra salida que no sea la lucha abierta, consiste en que a la crisis poltica que desde tiempo atrs viene arrastrando el rgimen, sus instituciones y sus mtodos tradicionales de dominio, se le ha venido a unir la crisis econmica capitalista, la cual les impide a los monopolistas y a sus fieles lacayos llevar a cabo cualquier maniobra poltica. Esta situacin conduce a las masas a desprenderse con facilidad de todos los prejuicios ideolgicos y polticos burgueses y las impulsa a la lucha resuelta, sumiendo al sistema en una crisis general, crnica y permanente. Hoy podemos decir que hemos llegado a ese punto tras el cual los de arriba ya no pueden seguir gobernando como lo hacan antes, ni podrn hacerlo de ninguna otra manera, y los de abajo, no slo no pueden, sino que tampoco se conforman a seguir viviendo como hasta ahora. Tal es el profundo significado del proceso revolucionario que est abierto en nuestra pas. En Espaa los problemas no pueden ya solucionarse mediante votos, y es en el terreno militar donde se plantea, inevitablemente, el combate y la victoria. Rehuir este combate es rehuir la lucha por la libertad, ni ms ni menos; equivale a dejar siempre la decisin de la lucha de clases en manos de los esbirros armados del capitalismo. En las actuales condiciones, el Partido del proletariado slo puede actuar sin disimular con ninguna clase de pasos preliminares, sin cubrir con ningn subterfugio... la necesidad de una guerra encarnizada, sangrienta y exterminadora como tarea inmediata de la accin que se avecina. Y si la clase obrera ha de cumplir conscientemente su papel dirigente necesita ante toda que su partido, que plantea la lucha en todos los terrenos, le alerte en el inevitable de la lucha armada. En los ltimos aos la clase obrera, no slo ha recibido el plomo fascista y ha vertido decenas de veces su sangre, sino que tambin, con todas los medios a su alcance, ha combatido y hostilizado a las fuerzas represivas, les ha ocasionado numerosos muertos y heridos, les ha opuesto barricadas y todas las formas de lucha violenta. Eso ha venido acompaado de la imposicin abierta de las asambleas, de las comisiones de delegados, de la formacin de piquetes y de otras muchas formas de lucha democrtica de verdad, del tipo ms avanzado, al margen y en contra de todo tinglado reformista y oficial. Por este motivo, un partido que se esfuerce en dirigirla por ese camino sin regatear sacrificios, que dote a las masas de una organizacin y unas fuerzas capaces de hacer la lucha ms efectiva y de llevarla a un levantamiento armado general, podemos estar seguros de que no se aislar de ellas. Es ms, estamos convencidos por una larga experiencia de que, en las condiciones de nuestro pas, la nica forma posible de forjar la unidad del pueblo, de crear organizaciones polticas de masas y de impulsar el movimiento de resistencia antifascista, pasa por el quebrantamiento del aparato represivo del fascismo, por la demostracin de su gran vulnerabilidad y debilidad; pasa par eliminar hasta los ltimos vestigios del miedo y del terror que tratan de inspirar. Slo de esta manera se puede hablar de organizacin, de libertad y de unidad. Otra cosa, como se est demostrando, no es ms que pura charlatanera.

Sabemos que los oportunistas de toda laya, toda esa gente cobarde y sin principios jams se ha propuesto hacer la revolucin, sino que la combaten y han pisoteado el marxismo-leninismo, nos acusarn de izquierdistas y an de cosas peores. A nosotros no nos sorprende eso en absoluto y lo esperamos, pues siempre sucede en la historia de todas las revoluciones. No obstante, una cuestin est bastante clara y ante ella nadie puede escurrir el bulto: Si nos hallamos metidos de lleno en un proceso revolucionario, como sostiene nuestro Partido o, por el contrario, en un periodo de transicin pacfica del fascismo a la democracia como sostienen todos los partidos y grupos oportunistas, es indudable que de cada una de estas dos apreciaciones se derivan una estrategia, una tctica y unos mtodos de lucha completamente diferentes y que, en la prctica cotidiana, se tienen que enfrentar. Trnsito a la democracia parlamentaria burguesa o proceso revolucionario abierto hacia el socialismo? Hay que responder a esta pregunta porque, nadie la negar, sta es una cuestin de la mayor importancia. Segn se responda su puede tomar uno de los dos siguientes caminos: Alinearse junto a la burguesa monopolista contra las masas populares, colaborando en la farsa reformista del fascismo; o bien encabezar a las masas en sus luchas, desenmascarar a los que colaboran con los opresores y explotadores y asumir todas las tareas y responsabilidades que ello comporta. As de claras son las cosas.

El monopolismo tiende a la reaccin y no a la democracia

Como pas monopolista, Espaa tiene unas caractersticas generales comunes con las dems pases capitalistas, en especial los europeos, y no es exagerado decir que es de entre todos esos pases, donde ms agudizadas estn las contradicciones, donde estn ms a punto de saltar. Sealamos esto, ante todo, contra aquellos que ven el camino a seguir en una oportunista y forzada atenuacin de la lucha popular para hacer retroceder al pas a un sistema de democracia burguesa. Actualmente, y pese a los esfuerzos que han venido haciendo por evitarlo, el fascismo ha reducido al Estado de los monopolios a un completo aislamiento, sin que tenga ninguna salida. La democracia burguesa, como indic, Lenin, corresponde histricamente al capitalismo premonopolista, al rgimen econmico de la libre competencia, en tanto que la reaccin poltica corresponde al monopolio. Este es un hecho real, imposible de soslayar en el que debemos apoyarnos, y ante el cual lo esencial... es saber si hay que seguir adelante, agudizando y ahondando an ms las contradicciones que el imperialismo engendra o hay que retroceder atenuando dichas contradicciones. Evidentemente para cualquier revolucionario, no puede haber ni la menor sombra de duda ni vacilacin en la disyuntiva. Sin embargo, como hemos apuntado ms arriba, estamos asistiendo hoy en da a una campaa, que podemos llamar gigantesca aunque no sea ms que por lo desesperada, que en el interior de los pases monopolistas intenta, en nombre de los intereses obreros, hacer retroceder el movimiento proletario y unirlo al carro del imperialismo. Los impulsores de esta campaa, los revisionistas, los socialdemcratas, etc., no hacen sino repetir las tesis de Kautski y sus amigos, quienes decan que como mejor puede realizar el capitalismo su expansin es no por medio de mtodos violentos, sino de la democracia pacfica. Como si el capitalismo pudiera dejar de actuar de una manera distinta a como lo hace: dejar de explotar a los obreros y de imponerles su rgimen por la fuerza! La realidad es que, desde que Lenin fustig a los oportunistas de su poca y demostr el grado de degeneracin a que haban llegado, muchas cosas han pasado en el mundo, y todas en el sentido que, cientficamente, desde una posicin de principios previ Lenin. Quin sera capaz de sostener que el monopolismo se ha tornado ms democrtico? Desde el comienzo de siglo, los monopolistas han llevado a cabo infinidad de guerras y saqueos coloniales, prepararon y desencadenaron dos guerras mundiales y, an hoy, estn preparando una tercera. En cuanto a su poltica interna no poda dejar de corresponderse con la exterior. Los monopolistas han encontrado su rgimen ms caracterstico en el nazismo alemn, y hoy da, despus de derrotado ste, no es posible establecer,

como intentan hacer todos los oportunistas, una anttesis tajante entre la democracia burguesa y el fascismo. El fascismo nace de esa democracia, es su criatura. Es conocido el hecho de que tanto los fascistas italianos, como, sobre todo, los nazis alemanes, subieron al poder por la va legal burguesa segn las normas establecidas por la democracia burguesa. Ms claro todava es el hecho de que fueron los llamados pases democrticos, los que apoyaron descaradamente las aventuras y agresiones fascistas, les vendieron pases enteros, les sacrificaron pueblos como el checoslovaco, el polaco, el espaol, etc. Que ello no puede ser considerado como el resultado de las vacilaciones de la burguesa monopolista sino que, al contrario, se corresponde directamente con la poltica que llevan los monopolios, lo han ratificado ellos mismos multitud de veces. No faltar quien diga que, al fin y al cabo, tras el fascismo vino la democracia en una serie de pases. Quienes as piensan parece que ignoran los grandsimos sufrimientos y las riadas de sangre que cost a todos los pueblos del mundo traer la democracia a esos pases. Pero con todo, eso no significa que haya cambiado el carcter antipopular y profundamente reaccionario del rgimen poltico de la burguesa imperialista. Despus de la II Guerra Mundial, la reaccin monopolista no se detuvo, sino que como corresponde a la etapa de su derrumbe y sus derrotas, esa reaccin se ha acentuado. Y no poda suceder de otra forma. As pues, el fascismo no puede considerarse como un fenmeno aislado y pasajero, ya superado y del que no quedaran ms que algunos restos. Por el contrario, la fascistizacin de las formas de poder de la burguesa monopolista es la tendencia natural y la ms sealada de cuantas se observan en los pases capitalistas. En esta poca, el aplastamiento sangriento de las luchas populares y de las huelgas obreras, la conculcacin de la propia legalidad burguesa, el empleo del chantaje, de la intriga y del asesinato contra el movimiento obrero y popular y sus verdaderas lderes, la creacin de cuerpos especiales de represin, etc., han llegado a adquirir carta de naturaleza, como mtodos normales de la lucha poltica de los monopolios, en todos los pases capitalistas. En todos se ha experimentado un enorme retroceso de las libertades democrticas; en todos ellos la fascistizacin es un proceso continuado. Los planes de emergencia, las leyes antiterroristas, la colaboracin entre la polica de los distintos pases, las operaciones puetazo, la continua preparacin de las tropas para hacer frente a las masas, etc., constituyen un conjunto planificado, para pasar en caso necesario y sin grandes convulsiones ni cambios, a la reaccin y al fascismo abierto. Si hubiramos de definir estos regmenes, la democracia burguesa de nuestros das, habra que decir que son la contrarrevolucin organizada y presta a actuar militarmente sobre la revolucin en cualquier momento. Es intil, ante esa realidad, que los oportunistas argumenten con el peso de la opinin pblica y con que son las masas las que mantienen con su lucha las libertades democrtico burguesas. Ciertamente, los restos de libertades formales que se conservan en muchos pases no son ddivas del gran capital y proceden, como siempre, del combate consecuente de las masas populares contra la reaccin. Pero la reaccin, a su vez, crea y pone en prctica nuevas formas de accin contrarrevolucionarias que van desde la compra de los lderes corrompidos, hasta el asesinato poltico, pasando por el control meticuloso e imperceptible, mientras la lucha de clases no se agudiza, de todos y cada uno de los ciudadanos. Para luchar contra esos nuevos mtodos fascistas ya no vale oponerles viejas tcticas obreras correspondientes a la poca de la libre competencia, cuando an era posible, utilizar la legalidad burguesa contra el mismo rgimen burgus. No; hoy, junto a la defensa de esos restos de democracia, hay que emplear formas nuevas que el movimiento revolucionario de masas desarrolla sin cesar y que fueron ya descritas y practicadas en la poca de Lenin y de la III Internacional con notable xito. Esas nuevas formas de lucha ocuparn sin duda, un lugar preferente en los combates venideros y son las que hoy corresponde impulsar. Hoy puede decirse, con mucha ms razn que cuando Lenin lo sealaba, que las actividades del proletariado en todo caso slo a la democratizacin pacfica, significaba estrechar y vulgarizar en forma completamente arbitraria, el concepto del socialismo obrero. Lo que no se desarrolla perece. Y un movimiento que se contente con conservar algunas formas de libertad burguesa y no la utilice como palancas, no ponga en prctica sobre todo nuevos mtodos de lucha, est condenado a perder incluso aquellas formas y verse reducido a la completa impotencia. Y bien, quines son los que

depositan o quieren que las masas depositen tan desproporcionadas esperanzas en la legalidad monopolista? Son los mismos que allanaron el camino al fascismo, desarmando a las masas frente a l la socialdemocraccia y el revisionismo, las distintas variedades del socialismo cristiano, etc.

El recurso a la lucha armada contra imperialismo es una caracterstica de la poca actual

Como es sabido, el cretinismo parlamentario es uno de los rasgos ms sealados de la tctica del revisionismo, que con frecuencia ha recurrido a refugiarse en un Engels falseado de arriba abajo. En su clebre Introduccin a La lucha de clases en Francia, Engels plantea la tctica del proletariado para una poca en la que la base capitalista.. tena todava... gran capacidad de extensin y a la cual le corresponde un rgimen de democracia burguesa. Analizando las experiencias del proletariado alemn que, por entonces, constitua la punta de lanza del movimiento revolucionario internacional, Engels resalta que aquel suministraba a sus camaradas de todos los pases un arma nueva... al hacerles ver cmo se utiliza el sufragio universal. A partir de entonces los revisionistas y socialdemcratas han desarrollado el culto al voto, oponindolo a la lucha revolucionaria de masas y a la lucha armada, de la que Engels tambin da instrucciones. Cmo enfrenta Engels este problema? Para l el voto, ante todo, se trata de un arma de gran efectividad en aquellas condiciones, por cuanto permita utilizar las instituciones burguesas contra las instituciones mismas. Por tanto, era obligado utilizar el voto, saber dominar esa forma de lucha, pero en modo alguno como el instrumento fundamental y decisivo para alcanzar la victoria sobre el capitalismo. Adems, como gran dialctico revolucionario que era, Engels dista mucho de quienes consideran que aquella situacin poda prolongarse indefinidamente. Por aquel entonces asomaba ya la poca del imperialismo y la burguesa comenzaba a clamar por romper aquella legalidad creada por ella misma, pero que una tctica acertada del proletariado permita volver contra su rgimen. La utilizacin revolucionaria del voto se corresponda, en definitiva, con una situacin de auge mundial de la burguesa y mientras se mantuviera esa situacin, permita un compromiso, un estado contractual. Por tanto, adverta Engels, si la burguesa rompe ese contrato, la socialdemocracia queda en libertad y puede hacer con respecto a ustedes lo que quiera. Como es sabido, el contrato qued hecho trizas en 1914, con la guerra imperialista y con la imposicin en el interior de los pases capitalistas de la reaccin ms desenfrenada. Desde entonces el arma nueva del proletariado pas a ser la huelga general poltica combinada con la lucha armada. Engels, que jams estuvo afectado por ningn gnero de respeto supersticioso hacia la legalidad burguesa, enfoc al mismo tiempo la cuestin de la lucha armada desde un punto de vista prctico, y comprueba que dado el desarrollo de nuevas armas y nuevas tcnicas creadas por la burguesa en ascenso, una victoria efectiva de la insurreccin sobre las tropas en la calle es una de las mayores rarezas. Lo que no significaba que los combates callejeros no vayan a desempear papel alguno... sino que debern preferir el ataque abierto a la tctica pasiva de las barricadas. Con eso adelantaba uno de los aspectos ms importantes de la tctica insurreccional, que desarrollaran ms tarde genialmente Lenin basndose en la experiencia de la insurreccin de Mosc y en el transcurso de la revolucin socialista. No haban de pasar muchos aos para que la situacin que describa Engels se invirtiese, para que fuese una de las mayores rarezas la posibilidad de utilizar de forma masiva y revolucionaria el voto bajo la reaccin monopolista. Por el contrario, la tctica de la ofensiva, de guerrilla, combinada con las huelgas polticas de masas, cobr gran impulso, desarrollada por los partidos de nuevo tipo, verdaderamente bolcheviques. Hoy da el recurso generalizado a lucha armada contra el imperialismo y el monopolismo, es una de las caractersticas ms sealadas del proceso revolucionario, y obliga a los imperialistas a un retroceder por toda la Tierra.

Tal fenmeno puede explicarse en un contexto diferente de la poca de Marx y Engels. La expansin del capitalismo y la formacin del mercado mundial ha dado lugar a la liberacin de amplsimas masas humanas del capitalismo, al retroceso del colonialismo. El capitalismo ha llegado a su ms alto grado de concentracin y parasitismo y su supervivencia significa la condena de cientos de millones de seres a la ms negra y desesperada miseria, mientras fuerza el despilfarro ms monstruoso para unos pocos, destruye ingentes cantidades de fuerzas productivas en una crisis econmica permanente y en el militarismo desbordado. Lenin as certeramente, la diferencia entre las dos pocas que estamos analizando: La segunda poca [la que describa Engels] es la del completo dominio y la declinacin de la burguesa, de transicin de la burguesa progresista al reaccionario, incluso el ms reaccionario capital financiero. La tercera poca, que apenas est comenzando, coloca a la burguesa en la misma posicin que ocuparon los seores feudales durante la primera poca (de ascenso feudal). Esta es la poca del imperialismo, de las convulsiones imperialistas y de las convulsiones producidas por el imperialismo. Es forzoso, pues, que bajo el ms reaccionario dominio del capital financiero la tctica del proletariado tenga que cambiar fundamentalmente. Los oportunistas acostumbran a emplear contra nosotros lo que creen su argumento definitivo: la famosa obra de Lenin sobre La enfermedad infantil del izquierdismo en el comunismo. Pero al igual que como siempre han hecho los revisionistas respecto a Engels, slo pueden utilizar esa obra de Lenin despojndola de sus aspectos ms importantes y de su espritu revolucionario vivo. Las antiguas formas (es decir, las correspondientes a la democracia burguesa) -deca Lenin- se han roto, pues resulta que su nuevo contenido -antiproletario, reaccionario- ha adquirido un desarrollo desmesurado... (debemos) transformar, vencer y someter todas las formas, no slo las nuevas, sino tambin las antiguas, no para conciliarse con stas ltimas, sino para saber convertirlas todas, las nuevas y las viejas, en un arma completa, definitiva e invencible del comunismo. As pues, las formas viejas, no pueden sino supeditarse a las nuevas, a los mtodos de lucha que corresponden a nuestra poca, a la poca de decadencia del sistema imperialista. Como hemos demostrado, desde la muerte de Lenin, las tendencias reaccionarias se han acentuado enormemente y apenas si queda incluso en los pases burgueses ms democrticos un estrecho margen a las actividades legales o parlamentarias. En el caso de nuestro pas, apenas si hace falta decir que tal margen es inexistente. Es una pena que los oportunistas no puedan acusarnos de desviaciones izquierdistas porque nos negamos a utilizar un parlamento al que slo tienen acceso los oligarcas designados a dedo y porque nos negamos a entrar en unos sindicatos manejados por la polica y que las masas rechazan, y en una legalidad hecha a la medida del terrorismo fascista. Lenin insisti mucho en la importancia de utilizar estas instituciones en beneficio del desarrollo de la organizacin y de la causa obrera all donde las hubiera n influyeran aunque slo fuera en una minora de la poblacin. Pero jams se le hubiera ocurrido decir que los comunistas tendran que trabajar para fortalecerse o para crearlas, por la sencilla razn de que tales instituciones son producto de la revolucin burguesa, se crearon para servir a la burguesa y para sostener su poder, mientras que la revolucin proletaria avanza y se realiza en lucha abierta contra ellas.

No es el ejrcito fascista sino las masas quienes deciden los acontecimientos

Todo lo anteriormente dicho se presenta con particular crudeza en Espaa. Aqu domina un rgimen fascista que, al revs que en otros pases, no se impuso legalmente, sino en el transcurso de una guerra a muerte de tres aos de duracin, y que se ha mantenido gracias a un verdadero estado permanente de guerra contra el pueblo a lo largo de cuarenta aos. Al llegar aqu volvemos nuevamente a plantear la alternativa que remarcaba Lenin: marchar adelante, agravar las contradicciones, o por el contrario, atenuarlas? Como vemos el fascismo es la contrarrevolucin armada, que se ha impuesto por las armas, y las sigue empleando sin relajar su

presin sobre el pueblo. En estas condiciones ni hablar se puede de atenuar las contradicciones. A la opresin y el terror fascista slo cabe oponerles la resistencia de las masas con las armas en la mano hasta la destruccin de su aparato burocrtico-militar. Slo as podrn ir organizndose las masas hasta llegar a formar un gobierno provisional democrtico-revolucionario que lleve la lucha hasta el final, que expropie a los monopolistas, instaure una verdadera democracia para el pueblo. Slo esto podr aglutinar a todos los verdaderos antifascistas y asegurar la victoria. Nosotros debemos atacar sin contemplaciones aquellas ideas segn las cuales el fascismo es demasiado fuerte para vencerlo con las armas, que se debe evitar el terreno del enfrentamiento violento, que es donde el rgimen puede aplastarnos o que usar las armas nos lleva inevitablemente al terrorismo individual y a aislarnos de las masas. Tales argumentos, difundidos intensamente por los revisionistas y dems oportunistas para desmoralizar y atar las manos a los que estn decididos a luchar y son cada vez ms, parten de una misma base y persiguen un mismo fin. Parten de la desconfianza en la fuerza del pueblo y en la oposicin a su lucha y buscan como objetivo prolongar al mximo la agona de los monopolios. Tales ideas son falsas y no nacen de una actitud proletaria, ni, en consecuencia, de una apreciacin objetiva de la realidad, sino de intereses burgueses y del espritu de claudicacin ante el fascismo. No es el ejrcito fascista, sino las masas quienes deciden los acontecimientos, ni es en definitiva, el fascismo el que es poderoso, sino la clase obrera y el pueblo. Nosotros consideramos que para triunfe el pueblo es indispensable, al mismo tiempo que se fortalece el Partido de la clase obrera y se impulsa la unidad popular, desarrollar las fuerzas armadas de la revolucin, que habrn de convertirse, llegado el momento, en un verdadero ejrcito popular. Esto que decimos no tiene nada que ver con aquellas formas de guerrilla urbana desclasada que atacaba Lenin oponindole la guerrilla proletaria de la insurreccin de Mosc: la guerrilla de masas, la ofensiva de masas. La lucha que se aproxima tendr inevitablemente un carcter prolongado. No slo nos oponemos a un enemigo que cuenta con un aparato estatal ramificado y centralizado, con medios relativamente poderosos y un considerable apoyo imperialismo internacional, sino que indiscutiblemente, est fuera de toda posibilidad pensar en organizar y educar a las masas dentro de la legalidad. En otros tiempos democracia burguesa permita reunir y organizar a grandes masas poco a poco, hasta que, llegada la ocasin, fuera posible hacer frente a la reaccin y derribar mediante la insurreccin armada el sistema capitalista. Esto ya ha pasado. En nuestros das, los monopolios no permitirn a las masas concentrar sus fuerzas ni organizarse, ni se dejarn sorprender por una insurreccin general que estalle en un momento dado. Es ms, en las condiciones de Espaa, si hay algo que el fascismo no va a permitir es algn tipo de organizacin mnimamente de la clase obrera y dems sectores populares, no va a conceder la menor oportunidad en ese sentido. Por eso, aqu solo cabe la resistencia activa y armada y, por lo que se refiere a la educacin y organizacin de las masas, slo puede entenderse el sentido de demostrar que la lucha armada no slo es necesaria, sino tambin posible y la victoria segura. Esto exige aplicar una tctica encaminada a acumular fuerzas mediante golpes parciales, hasta convertirlos en una verdadera guerra de guerrillas. Si no se ceja ni se abandonan las armas y nos basamos en nuestras propias fuerzas, la guerra popular triunfar inevitablemente, porque se trata de una guerra justa y progresista que ganar el apoyo de las fuerzas de la paz, de la democracia y el socialismo en el mundo entero. Al mismo tiempo, la lucha de resistencia de nuestro pueblo har crecer las llamas de la lucha revolucionaria en Europa, lo que habr de proporcionarnos una gran ayuda. La reaccin abandon en Espaa el terreno de la lucha democracia, en la que fue derrotada por el pueblo, para recurrir al fusil y a la tortura. Ahora bien, la historia demostrar infaliblemente que tambin en el terreno militar el pueblo, dirigido por la clase obrera y su vanguardia, es infinitamente superior a sus enemigos.

Las masas hacen la revolucin. Nuestra tarea consiste en ayudarlas, dirigirlas y encabezarlas en la lucha
Al fascismo slo puede vencerlo y destruirlo completamente un movimiento de masas y revolucionario. Organizar este movimiento es la labor ms importante que tiene que acometer en estos momentos nuestro Partido. Sabemos que, en las condiciones de nuestro pas, eso no resulta fcil. Tendremos que trabajar duro, desplegar una gran energa y mantenernos en todo momento unidos a las masas. Pero ante todo, para conseguir los objetivos propuestos, necesitamos aplicar una tctica y unos mtodos justos de lucha, acordes con la realidad poltica y con la correlacin de fuerzas que determina la base econmica de nuestra sociedad. No seremos nosotros quienes apoyemos a partidos republicanos dispuestos a pactar con la monarqua, ni a los proyectos de restaurar partidos cristiano-fascistas como el de Gil Robles, so pretexto de la democracia. Ni tampoco seremos quienes se esfuercen en resucitar la Repblica del 31 como vanamente intentan hacerlo algunos grupos pequeo-burgueses. No es por ah por donde el proletariado revolucionario ha de buscar alianzas, sino en las amplias masas populares y en aquellos sectores que de verdad se oponen al fascismo y luchan contra la explotacin monopolista, contra la opresin poltica, nacional y cultural. A ellos debemos unirnos y prestarles nuestra ayuda. En esta direccin debemos trabajar sin temor a la demagogia ni al renovado terror del fascismo y sin que nos confundan sus maniobras reformistas. La crisis del sistema y el grado de su descomposicin han llegado a tales extremos que incluso cualquier mejora parcial que hayan de conseguir las masas es inseparable, de manera inmediata, del proceso general de lucha por la destruccin del fascismo y la expropiacin de los monopolistas. De ah el que debamos intensificar a partir de ahora la propaganda y la agitacin por nuestros objetivos polticos y nos esforcemos por reagrupar en un organismo nico las fuerzas que combaten al fascismo. Es el momento de comenzar a dar los primeros pasos en ese sentido. A tal fin tenemos que prestar mucha ms atencin a las organizaciones de masas que se hallan ligadas al Partido e impulsar la creacin de otras nuevas que faciliten nuestro trabajo en otros sectores de la poblacin. Estas nuevas tareas hemos de abordarlas ya. Pero sin las precipitaciones y el activismo que ltimamente se han venido observando. Como en anteriores ocasiones hemos de proceder con mtodo. Estudiar bien las cosas, trazar un plan y trabajar conforme al mismo. Las organizaciones de masas tienen que ser verdaderas organizaciones de masas. Y este carcter no se lo va a quitar el hecho de que sean impulsadas y dirigidas por el Partido. En las condiciones del fascismo no puede ser de otra manera. Lo que importa es si realmente estn encuadradas en ellas elementos avanzados de las masas. Lo que no se puede hacer en ningn momento, por muy apremiante que sea su necesidad, es suplantar esas organizaciones de masas con militantes del Partido. Esto slo puede causarnos dao y retrasar el proceso de formacin y desarrollo del movimiento de resistencia popular antifascista. Al mismo tiempo que intensificamos el trabajo entre las masas, hemos de proseguir la labor de fortalecimiento de nuestro aparato poltico, dedicando los hombres y medios necesarios para ello. Un paso importante dado en ese sentido ha sido la reorganizacin del CC. En las dos ltimos aos nuestro aparato poltico se ha fortalecido enormemente y se ha hecho mucho ms complejo, Cualquiera podra pensar que este aparato poltico es una cosa artificial y sin base alguna, debido al silencio que ha rodeado nuestra labor. De ser eso cierto es indudable que el fascismo ya nos habra destruido. Ahora se ha demostrado que eso les va a resultar imposible conseguirlo. Y les va a resultar imposible porque nuestro aparato se ha creado y se fortalece continuamente en la lucha ms resuelta contra el fascismo, el monopolismo y todos sus lacayos, y en estrecha relacin con el movimiento revolucionario de masas. Este aparato ha surgido como una necesidad de la lucha, del duro y perseverante trabajo de los marxistas-leninistas de Espaa y actualmente responde a las nuevas y ms complejas tareas que tenemos que abordar. El nuestro es un aparato poltico construido conforme al modelo leninista. Es un aparato

rigurosamente centralizado y muy especializado en sus diversas partes. La especializacin es el complemento esencial de la centralizacin. El mismo CC es un organismo especializado ms dentro del Partido El bolchevismo en materia de organizacin, la liquidacin de los mtodos artesanos de trabajo, supone, precisamente, la creacin de una organizacin fuertemente centralizada, en lo que respecta a la direccin del movimiento, y compuesta de los ms diversos tipos de organizaciones partidarias especializadas en la realizacin de mltiples tareas. Sin esa centralizacin rigurosa de la direccin resultara imposible hacer ningn trabajo serio; continuaramos trabajando como miserables artesanos, no podramos nunca llegar a dirigir a las masas ni enfrentarnos con xito a las fuerzas de la reaccin. Del mismo modo, una pretendida organizacin comunista en la que todo el mundo hace de todo, en la que no estn delimitadas las tareas y las responsabilidades ni existe un justo plan de trabajo, no es sino un grupo de compadres, mejor o peor avenidos, pero que ms tarde o ms temprano termina por disolverse o es arrasado por la polica poltica. Nosotros hemos aprendido esto en carne ajena, y tambin, en alguna medida, en nuestra propia carne. Adems, la centralizacin y la divisin del trabajo en la actividad revolucionaria es la mejor forma de aplicacin del centralismo y la democracia en nuestras propias filas, para ejercer la vigilancia revolucionaria, fomentar las iniciativas y llevar a cabo la lucha ideolgica a todos los niveles. Nuestro Partido, pese a las dificilsimas condiciones en que se ve obligado a trabajar, se puede decir que es el Partido ms dinmico y democrtico de cuantos existen y puedan existir en Espaa. Tambin ser el que, pese a todo, adquirir mayor fuerza y desarrollo. Esta organizacin del CC comienza a hacerse sentir. La comisin de propaganda ha tomado directamente en sus manas todo lo que respecta a la direccin ideolgica y al aparato de propaganda del Partido. Por su parte, la comisin de organizacin ha tomado igualmente de manera firme en sus manos todos los hilos de las organizaciones del Partido y, se puede decir, esta comisin va a ser, comienza a serlo ya, la ejecutora material de los acuerdos del CC y adoptar todas las medidas que crea conveniente para ello. La CE coordinar a las otras comisiones y vigilar por el cumplimiento de los acuerdos de los plenos del CC. Por este motivo, a partir de ahora, la funcin de dicha comisin es mucho ms poltica. Es por ese motivo por lo que desde este momento proponemos que adopte la denominacin de Comisin Poltica del CC; dado que esa denominacin se ajusta ms a la funcin de vigilancia y coordinacin entre las otras comisiones que ha de cumplir. Hemos de insistir una vez ms en la necesidad de combinar, en el trabajo de direccin, el elemento que podramos denominar ms activo, con aquellos otros camaradas, pertenecientes al CC, pero que realizan su trabajo entre las amplias masas y desde all apoyan a directamente el trabajo de direccin. Es conveniente resaltar esto porque se ha cometido un grave error cuando algunos de esos camaradas activos han descalificado de las tareas de direccin a otros camaradas no tan activos, pero que, sin embargo, son el soporte ms firme de la actividad del Partido entre las grandes masas; son esos camaradas los verdaderos jefes polticos de las masas y si no les sabemos encuadrar ni les damos su papel, si procedemos de tal manera que los organismos de direccin estn compuestos slo y exclusivamente por profesionales, nos aislaremos de nuestra clase y de las masas, ser imposible una buena direccin y causaremos grave dao al movimiento.

Contra el liberalismo, la disciplina proletaria

Nosotros constituimos un Partido poltico proletario, el Partido de la clase ms consecuentemente revolucionaria, y esto presupone una lnea poltica que gua todos nuestros actos, una estructura orgnica y una disciplina consciente. Sin disciplina no podramos dar ni un solo paso en el camino de la revolucin. Esto est ms o menos claro entre nosotros. Pero qu tipo de disciplina necesitamos? Porque hay muchos tipos de disciplina. Nosotros necesitamos la disciplina de la fbrica, la disciplina de la organizacin y del trabajo organizado que hace levantar al obrero de madrugada y le obliga a permanecer en la mquina un da y otro y ao tras ao porque de ello

depende el pan de los suyos y su misma vida. Slo que nosotros, militantes comunistas, utilizaremos esta misma disciplina y la organizacin del trabajo poltico para derrumbar el Estado y el rgimen explotador, y crear una nueva vida para todos los trabajadores. Hemos de conseguir que todos los camaradas se penetren de este espritu de disciplina proletaria. No es en vano que los clsicos, y la experiencia de las luchas y de las revoluciones lo ha demostrado, siten al proletariado fabril a la cabeza de todo el movimiento obrero y popular. Esto no es slo por el lugar que ocupan en la produccin, sino tambin, y muy particularmente, por su grado de organizacin y disciplina casi militar. Por este motivo, a los camaradas obreros no les resulta difcil adaptarse a la disciplina del Partido, sino todo lo contrario: se abrazan a ella como a una tabla de salvacin y dan magnficos ejemplos de sacrificio y de abnegacin revolucionarias. En cambio, hay camaradas a los que les resulta difcil compenetrarse con esta disciplina. Esto es muy lgico, dado que muchos de ellos no conocen siquiera la vida de los obreros, ni se preocupan por conocerla. As que aceptan las normas de funcionamiento, estn organizados, trabajan activamente, pagan la cuata, etc., porque en nuestras filas no puede haber nadie que no cumpla estas condiciones. Pero esto no es suficiente. A algunos les sienta la disciplina del Partido como una camisa de fuerza; se sienten aprisionados por las obligaciones que les exige el Partido y no son capaces de imponerse una disciplina en su trabajo. Ni qu decir tiene que eso no es compartir, conscientemente, la disciplina del Partido. Tienen muy buena voluntad, pero les cuesta mucho trabajo romper con su pasado, desprenderse de sus hbitos y concepciones pequeo-burguesas. Por lo dicho se comprende que no es suficiente con estar organizados; adems de eso, todo militante debe tener bien definidas sus propias tareas dentro del organismo en que milita. Adems, no es tampoco suficiente con trabajar activamente; es necesario que la actividad de cada camarada se centre en las tareas encomendadas, por incmodas o poco vistosas que resulten. Hay que ser constantes y perseverar en un trabajo, no saltar sin ton ni son de una cosa a otra, tocarlo todo, picotear todo y no hacer nada en concreto. Esa forma anrquica, nihilista y poco seria de trabajar debemos rechazarla y criticarla. Este estilo de trabajo se da mucho entre nosotros. Tenemos camaradas que se muestran muy activos, que se pasan el da atareados, pero que sienten muy poca inclinacin a dar continuidad a ningn trabajo. De esta forma lo embrollan todo, ni hacen ni dejan hacer a los dems. Y lo peor de todo es que muchas veces, si el trabajo no marcha bien, se suele atribuir a las masas lo que no es ms que una falta exclusivamente nuestra. Es cierto que tenemos que encuadrar a los militantes teniendo en cuenta sus aptitudes e inclinaciones. Ms esto lo hacemos precisamente, pensando en la especializacin y en la continuacin del trabajo, no para que cada uno haga segn su capricho lo que a l le parezca que debe hacer en cada momento. Eso no debemos permitirlo. Por encima de todo estn los planes del Partido, su cumplimiento, guste o no guste hacerlo a algunos camaradas. Una disciplina que no implique el cumplimiento de los planes y tareas encomendadas a cada uno, conforme a un plan general, no merece llamarse disciplina. Eso no es ms que liberalismo, degeneracin, anarqua. Preguntad a un obrero si en la fbrica, y an fuera de ella, se puede permitir hacer lo que le guste. No, est sujeto para toda la vida a la disciplina que impone la produccin mecanizada y los intereses del patrn, y no tiene opcin a elegir: o se somete o se muere de hambre. Con ms razn todava necesitamos nosotros, que trabajamos bajo un continuo fuego enemigo, de esa disciplina y, a decir verdad, ello no supone ningn sacrificio en lo que tiene de dejar parte de la libertad individual, si, como decimos, es para emanciparnos y emancipar a toda la humanidad. Slo con una lnea poltica justa, con la organizacin y una disciplina frrea, lograremos vencer a nuestros enemigos. De lo contrario seremos aplastados por ellos.

El nuevo movimiento revolucionario y sus mtodos de lucha

M.P.M. (Arenas) Bandera Roja, mayo de 1978 Cuando la burguesa imperialista crea haber conjurado para siempre el peligro de revolucin en los pases capitalistas, con la domesticacin de los viejos partidos comunistas o lo que es igual, con la conversin de stos al eurocomunismo, que no es otra cosa que una nueva forma de degeneracin socialdemcrata del revisionismo, tiene que enfrentarse a un movimiento revolucionario de nuevo tipo: a la guerrilla urbana. Esta nueva plaga, como la burguesa gusta llamar a este movimiento, se distingue del movimiento revolucionario anterior, esencialmente, por el mtodo de lucha que emplea, lo que hace prcticamente imposible que, a corto plazo, pueda convertirse en un movimiento insurreccional de masas. Sin embargo, dadas las condiciones de aguda crisis econmica y poltica por la que atraviesa el sistema, crisis a la que no se ve ninguna salida, la plaga amenaza con extenderse, contagiar a amplios sectores de la clase obrera y otras capas de trabajadores de la ciudad y del campo y tomar as carta de naturaleza, como un fenmeno social nuevo cuyas consecuencias ya se pueden prever. I Desde distintos ngulos se est tratando de aniquilar este nuevo movimiento. El Estado de los monopolios lo combate por medio de sus cuerpos represivos, los tribunales, las crceles, etc. Por su parte los partidos eurocomunistas y otros grupos seudomarxistas afines tambin se han puesto a la tarea de combatir a este nuevo movimiento revolucionario, tildando a sus miembros de aventureros y sacando a relucir para ello todo el viejo arsenal de ideas muertas. Sin embargo, no parecen lograr ningn resultado. La burguesa puede seguir presentando la lucha de clases y sus numerosas manifestaciones como mejor convenga a sus intereses, y lo mismo pueden seguir haciendo los partidos y grupos de politicastros reformistas, corrompidos hasta la mdula. Las masas obreras, que tienen ya una larga experiencia y un olfato muy fino, no se dejarn llevar a engao. Para todo verdadero marxista se impone la urgente tarea de hacer un anlisis serio y profundo de esta nueva realidad que se est imponiendo y que comienza ya a condicionar la vida poltica de muchos pases, amenazando con alterar profundamente toda la poltica y la correlacin de fuerzas en que se fundamenta el sistema capitalista de nuestros das. Ninguna persona mnimamente seria y capaz de pensar por s misma puede caer en las explicaciones demaggicas que da la prensa burguesa acerca de una cuestin de esta naturaleza, ni tampoco le podrn convencer los argumentos de los revisionistas y otros como ellos que no resisten el menor anlisis crtico. Esto tendremos ocasin de comprobarlo a lo largo de este trabajo, pero para los menos iniciados diremos de entrada que se hace realmente difcil creer que numerosos jvenes, y otros que no lo son tanto, que en distintos pases se han lanzado a una lucha a muerte, hagan esto por puro placer, inducidos por ideas irracionales o por oscuros intereses, cuando hay tantsimos problemas por resolver en la sociedad y cuando ya ha quedado sobradamente demostrada la ineficacia de los partidos llamados de izquierda y de los mtodos tradicionales que vienen propugnando para, al menos, impedir que se haga an ms difcil, angustiosa y desesperada la situacin en que se encuentran millones de trabajadores en las condiciones del capitalismo monopolista. Es en estas condiciones, y no en las mentes calenturientas de unos cuantos individuos aislados, donde hay que buscar las races de este nuevo fenmeno. Tal como dijo Lenin: El agravamiento de la crisis poltica hasta llegar a la lucha armada y, sobre todo, el aumento de la miseria, del hambre y del paro en aldeas y ciudades desempearon sealado papel entre las causas

que han dado lugar a la lucha que describimos (1). Hay que aadir, adems, otros importantes factores, pues recordemos que, si bien la lucha de guerrillas es un fenmeno inherente a todo perodo de crisis, hoy nos encontramos, como hemos apuntado ms arriba, ante la bancarrota de los partidos reformistas y de los mtodos de lucha tradicionales utilizados por ellos; cosas ambas que se han mostrado incapaces durante ms de 40 aos para resolver ninguno de los cada vez ms graves problemas a que se viene enfrentando la sociedad. Como hemos repetido ya muchas veces, ni el parlamentarismo, ni los sindicatos, ni las votaciones, ni las huelgas pacficas y controladas por el gran capital, ni la poltica de alianzas con fracciones de la burguesa monopolista que vienen practicando los llamados partidos obreros sirven ya para nada. Pero si esa poltica no soluciona ningn problema, condenando, adems, a la ms completa impotencia al movimiento obrero y popular, no puede decirse que haya conseguido cerrar toda perspectiva al movimiento. Ms bien sucede lo contrario: esa poltica reformista y conciliadora que ya ni reforma nada, ni reconcilia a nadie, est enseando mejor que cientos de libros a millones de obreros y otros trabajadores por dnde no deben encaminar sus pasos en el futuro, y ha conducido ya a un nmero considerable de jvenes, principalmente, a empuar las armas y a buscar por otros derroteros una verdadera salida. Al margen de las acusaciones que se le hacen a este movimiento, de las que nos ocuparemos ms adelante, queremos destacar aqu su carcter histrico, es decir, la inevitabilidad de su aparicin y desarrollo, as como los nexos que le unen al movimiento de masas. II Desde ahora debemos ir familiarizndonos con estos dos conceptos: el movimiento poltico de resistencia y lucha de guerrillas. Estos son conceptos que no nos hemos inventado nosotros, sino que designan dos partes complementarias de una misma realidad. Por movimiento poltico de resistencia entendemos el conjunto de huelgas, protestas, manifestaciones y otras acciones que se producen a millares todos los das y en todos los sitios de manera semiespontnea y que escapan a todo control por parte de las autoridades y los partidos domesticados. De este vasto movimiento forma parte, como su punta de lanza, las acciones guerrilleras. Estas acciones no se produciran con la regularidad que lo vienen haciendo y los grupos que las llevan a cabo no podran mantenerse por mucho tiempo, no podran resistir la represin, ni renovarse, si no se diera ese amplio movimiento poltico de resistencia, y, por otra parte, es indudable que dicho movimiento de resistencia habra sucumbido hace tiempo a la represin o vctima de la desmoralizacin que crea la misma, si no encontrara en las organizaciones guerrilleras y en el tipo de lucha que practican una resistencia an ms firme, si no hallaran las fuerzas represivas y el gobierno que las manda una respuesta continua ante sus crmenes y si, en definitiva, la lucha armada, no ofreciera al conjunto del movimiento la nica salida que realmente le queda. En pocas palabras, el movimiento de resistencia de las amplias masas populares ha dado vida y nutre continuamente a la guerrilla, y sta a su vez mantiene en pie y facilita el continuo desarrollo del movimiento popular de resistencia al sistema capitalista. Se comprender fcilmente que un movimiento de estas caractersticas resulta indestructible y que slo podr desaparecer con las mismas causas que lo han generado. Sabemos que muchos llamados revolucionarios se abalanzarn sobre nosotros, acusndonos de herejes y de otras cosas por el estilo, porque esta concepcin que hemos expuesto rompe con los esquemas supuestamente marxistas que ellos se han formado. Pero qu le vamos a hacer! Nosotros no creemos en la democratizacin del sistema poltico capitalista en su fase actual, ni en las facilidades concedidas por la gran burguesa para que la clase obrera y otras capas populares alcancen el socialismo de forma legal y pacfica. Esto no ha ocurrido antes, ni sucede ahora, ni suceder tampoco en el futuro, sino que, por el contrario, comprobamos que a medida que se va agudizando la crisis general del sistema y estalla por doquier la lucha revolucionaria de las masas, la resistencia de la burguesa a desaparecer se hace cada vez mayor, su rgimen poltico tiende a

suprimir todas las libertades polticas y las mejoras econmicas y sociales y va implantando una forma fascista de poder, si bien, esta fascistizacin procura encubrirla lo mejor que puede. La sociedad capitalista hace tiempo que ha alcanzado su ms alto grado de desarrollo econmico, a partir del cual comienza su decadencia, su descomposicin interna. En esta fase histrica se abre un largo perodo de convulsiones que obligan a las masas a adoptar formas de lucha muy distintas a las utilizadas en perodos anteriores, a las empleadas en la etapa de desarrollo pacfico y parlamentario del capitalismo. Esto ya lo previeron los clsicos del marxismo, pues si algunos todava no se han enterado, hemos de decir que nada permanece inmutable, ni siquiera la tctica de lucha del proletariado, ni esa tctica puede retroceder para atrs como muchos pretenden. En el tema que nos ocupa, tal como indic Lenin certeramente, el marxismo exige que el problema de las formas de lucha se enfoque desde un ngulo absolutamente histrico. Plantearlo desvinculado de la situacin histrica concreta significa no comprender el abec del materialismo dialctico. Y prosigue: En los diversos momentos de evolucin econmica, segn sean las diferentes condiciones polticas, la cultura nacional, las costumbres, etc., pasan a primer plano distintas formas de lucha que se hacen preponderantes y, en relacin con ello se modifican a su vez las formas secundarias de lucha, accesorias. Intentar admitir o rechazar el mtodo concreto de lucha sin examinar detenidamente la situacin concreta del movimiento de que se trate en el grado de desarrollo que haya alcanzado, significa abandonar por completo el terreno del marxismo (2). Y bien, cules han sido los mtodos de lucha que se han destacado como los principales en diferentes momentos de la evolucin econmica y con arreglo a las diferentes condiciones polticas, etc.? Lenin tambin nos da una clara explicacin a este respecto: La socialdemocracia negaba en la dcada del 70 la huelga general como panacea social, como medio para derrocar de golpe a la burguesa por va no poltica, pero la socialdemocracia admite plenamente la huelga poltica de masas [...] como uno de los medios de lucha, indispensable en ciertas condiciones. La socialdemocracia que en la dcada del 40 del siglo XIX admita la lucha de barricadas en las calles y la rechazaba, basndose en datos concretos, a fines del siglo XIX, ha declarado que est dispuesta por completo a revisar este ltimo criterio y admitir la conveniencia de tal lucha despus de la experiencia de Mosc, que ha dado origen, segn K. Kautsky, una nueva tctica de barricadas (3). Completemos por nuestra parte esta exposicin de Lenin, aadiendo que, posteriormente, desde la segunda dcada del presente siglo hasta mediados de los aos 30, el comunismo propugn la combinacin de las huelgas polticas de masas con la insurreccin armada, la lucha legal y parlamentaria con la organizacin clandestina, la participacin activa de los comunistas en los sindicatos con la preparacin entre las masas de la insurreccin armada, etc. La ofensiva ultrarreaccionaria del fascismo oblig a partir de mediados de la dcada de los 30 a modificar esta tctica de lucha ante la notoria debilidad en que se encontraba el movimiento obrero para hacer frente a esa ofensiva del gran capital y ante la posibilidad que el triunfo del fascismo en algunos pases abra para llegar a acuerdos con amplios sectores de la burguesa. Este viraje en la tctica se impuso como una necesidad en aquellas condiciones, desaparecidas las cuales con la derrota del nazi-fascismo, como muy pronto se comprob, se impona un nuevo cambio, pero este cambio no se hizo y de ah provienen muchos de los problemas a que se viene enfrentando el movimiento obrero internacional. La acomodacin a la legalidad burguesa de los partidos comunistas favoreci el desarrollo en el seno de stos de la corriente revisionista que los ha llevado finalmente a la total degeneracin. sta es la causa, aparte de lo ya sealado anteriormente, de que el vaco dejado por los partidos comunistas haya dado lugar a la aparicin del nuevo movimiento revolucionario y que ste est aplicando una tctica ms acorde con la realidad y radicalmente distinta a la tctica revisionista. III Histricamente, no obstante esos continuos cambios de tctica, que vienen impuestos por cada

coyuntura econmica y poltica, se puede decir que la tendencia general del movimiento es, desde principios de siglo, desde la entrada del capitalismo en la fase monopolista financiera de su desarrollo, y con el comienzo de la nueva era revolucionaria que ello trajo consigo, la tendencia, repetimos, del movimiento revolucionario es a emplear nuevas y cada vez ms variadas formas de defensa y ataque, lo que viene a concretarse en lo que hemos denominado movimiento poltico de resistencia y la lucha de guerrillas. Tal como hemos sealado otras veces, estas nuevas formas de lucha surgen de manera inevitable como consecuencia de la crisis econmica y poltica crnica que padece el sistema capitalista; es el resultado del incremento de la explotacin, del paro creciente y de la miseria a que se ven sometidos un nmero cada vez mayor de obreros y otros trabajadores del campo y la ciudad, pese al corto perodo de prosperidad que sigui a la terminacin de la II Guerra Mundial; dicho movimiento es tambin consecuencia de la imposibilidad manifiesta de hacer por parte de los obreros y otros trabajadores, una defensa eficaz de sus intereses por la va legal, pacfica y parlamentaria, dado el alto grado, no slo de concentracin econmica y de parasitismo alcanzado por las clases dominantes, sino tambin, y muy particularmente, es debido al militarismo y al reaccionarismo desbocado a que ha llegado su rgimen poltico. Hoy no nos encontramos en la poca de la libre competencia econmica y del imperio de la constitucin democrtica, cuando le era posible a la clase obrera organizarse y utilizar las instituciones burguesas para luchar contra esas mismas instituciones, tal como seal Engels. Hoy nos encontramos en el monopolismo y la reaccin poltica, cuando la burguesa misma hace tiempo que ha roto la legalidad democrtica que gobern todos sus actos en otro tiempo; cuando el capital monopolista ha eliminado todas las trabas jurdicas e instituciones que impedan su actuacin contrarevolucionaria abierta. Este cambio en la situacin poltica ya se revel, sobre todo a principios de siglo, coincidiendo con la formacin de los monopolios en toda una serie de pases. La I Guerra Mundial lo puso claramente de manifiesto. Pero hasta los aos 30 se puede decir que todava subsisten, junto a la tendencia acelerada a la fascistizacn y al monopolismo, formas econmicas y polticas del perodo anterior. El fascismo vino a poner trmino a estas ltimas, y por la misma necesidad de la competencia capitalista en aquellos pases que se encontraban en peores condiciones para llevarla a cabo, implantando el control econmico de la oligarqua financiera entre todos los sectores de la economa y un rgimen poltico de tipo terrorista y policiaco sobre las masas obreras y populares, a fin de destrozar sus organizaciones y quebrar toda resistencia. Era lgico pues, que la tctica de lucha del proletariado conservara hasta entonces, junto a las nuevas formas destacadas por Lenin y la prctica del Partido bolchevique, parte de las antiguas, si bien, tal como indic Lenin, estas ltimas formas deberan subordinarse a las primeras, es decir, a los nuevos mtodos de lucha engendrados por las nuevas condiciones econmicas y polticas y por el movimiento revolucionario de masas en acelerado desarrollo: Las antiguas formas -deca Leninse han roto, pues resulta que su nuevo contenido antiproletario, reaccionario, han adquirido un desarrollo desmesurado, por consiguiente, llamaba Lenin, hay que transformar, vencer y someter todas las formas, no slo las nuevas, sino tambin las antiguas, no para conciliarse con stas ltimas, sino para saber convertiras todas, las nuevas y las viejas, en un arma completa, definitiva e invencible del comunismo. Pues bien, los partidos revisionistas y otros grupos, no slo no han combinado las nuevas y las viejas formas de lucha, sino que han ido arrinconando poco a poco las primeras, tachndolas de antiguas e inservibles para quedarse tan slo con las formas de lucha verdaderamente viejas y que ya no sirven absolutamente para nada. Y desde estas posiciones dirigen sus ataques demaggicos y rastreros al nuevo movimiento revolucionario, el cual, de una manera ms o menos acertada y consciente no hace sino aplicar las enseanzas de Lenin y los mtodos de lucha que corresponden aplicar a las nuevas condiciones histricas. Tal como hemos visto estas condiciones ya no son las de democracia burguesa, ni siquiera las que se daban cuando Lenin y la III Internacional plantearon la necesidad para el movimiento obrero

revolucionario de utilizar todas las formas, tanto las nuevas como las viejas, combinndolas. Actualmente no es que se haya cerrado completamente toda posibilidad de lucha legal, sindical y pacfica, pues la crisis en que se debate el sistema y la gran amplitud que ha tomado el movimiento est creando nuevas posibilidades de trabajo legal. Pero hay que hacer notar que esa legalidad ya no es la legalidad burguesa, sino otra muy distinta; es una legalidad impuesta por la lucha de masas, es una legalidad creada por el movimiento revolucionario, y ante la cual, nada o muy poco puede hacer la burguesa reaccionaria. La combinacin del movimiento revolucionario de masas con las acciones armadas, slo esto es lo que puede arrinconar an ms al Estado, burgus y crear las condiciones generales, polticas, ideolgicas y de organizacin del movimiento para la total destruccin del sistema y su sustitucin por otro enteramente nuevo. Los grandes capitalistas financieros y sus lacayos pretenden atemorizar a las masas y contener su movimiento poltico independiente, amenazando todos los das con el espantajo del golpe militar fascista. Esto pone bien a las claras la solidez y el verdadero carcter de la democracia que defienden: una democracia con permiso de los generales y la polica al servicio exclusivo de los intereses financieros. La poltica reformista y de conciliacin que ha predominado durante todos estos ltimos aos en el movimiento obrero y popular, ha permitido al Estado capitalista atar las manos a los obreros y a otros trabajadores durante un largo perodo de tiempo. Eso ha permitido a la gran burguesa explotarlos al mximo, al mismo tiempo que reajustaba su sistema de dominacin en un clima de paz. De esa manera han llegado a imponer de forma pacfica y legal, sin golpes de fuerza, no slo el control econmico de los monopolios, sino tambin una forma poltica de poder de tipo fascista, que no permite a nadie hacer, ni decir nada sin permiso de las autoridades. Con esto, la gran burguesa no ha hecho otra cosa que rematar limpiamente la obra emprendida por Mussolini y Hitler, y por este mismo motivo se puede decir con toda seguridad que no habr de producirse en toda Europa ningn otro golpe fascista (*), pues la misin que tenan encomendada los fascistas sin mscara, todo lo que tenan que hacer lo ha hecho la burguesa sin necesidad de recurrir de nuevo a ellos y sirvindose de la colaboracin de los llamados partidos de izquierda. En Espaa este experimento lo estn intentando llevar a cabo ahora, ante la bancarrota completa a que haba llegado el sistema fascista de viejo cuo. Pero sabemos que en esencia todo sigue igual que antes. El poder contina en manos de sus antiguos dueos, la base econmica no ha variado lo ms mnimo, sino que, en todo caso, intentan utilizar ese cambio de fachada para sembrar la confusin entre las masas y sumirlas an ms en la miseria. Lo nico que ha cambiado realmente es la incorporacin de los partidos reformistas que se hallaban desplazados de este proceso de renovacin fascista que se ha llevado a cabo en toda Europa con la colaboracin de ellos. La burguesa monopolista se abalanz sobre el proletariado, suprimiendo todas sus conquistas democrticas, ha intentado desmoralizarlo y ha destruido finalmente sus partidos de vanguardia. Con ello ha retrasado durante algn tiempo el proceso revolucionario, pero no puede evitarlo de ninguna manera por muchos esfuerzos y trampas que haga. Hoy nos hallamos en una situacin que coloca a la burguesa financiera en la misma posicin que ocuparon los seores feudales durante la poca del ascenso burgus, y en una poca as lo que se impone con fuerza incontenible son los mtodos revolucionarios de lucha y la legalidad revolucionaria impuesta por las masas mediante el combate. IV El recurso a la lucha armada es una de las principales caractersticas del movimiento revolucionario de nuestros das, de la poca de la decadencia del sistema capitalista y de la revolucin proletaria. Esta forma de lucha se destaca cada vez ms como la principal, y a ella se deben subordinar todas las dems formas. No faltan quienes vinculan la lucha armada slo a las condiciones de los pases coloniales y a los movimientos nacionales; de ah que califiquen tambin como anarquismo o aventurerismo, como algo extrao y desligado del movimiento de masas y sin posible salida, la lucha de guerrillas en los pases capitalistas industrializados, tal como sta se viene desarrollando. Responde ese juicio a la

realidad? Vemoslo con relacin a Espaa. Es obligado remitirse al fenmeno de ETA y al movimiento de resistencia popular de Euskadi. Aqu encontramos el ejemplo ms claro de una lucha de guerrillas vinculada estrechamente a un movimiento de resistencia realmente de masas y que abarca ya a todos los sectores de la poblacin. Esta realidad nadie se atreve ya a negarla. Pues bien, un juicio extendido atribuye este fenmeno a las especiales condiciones nacionales del movimiento. Slo la opresin nacional y las aspiraciones nacionales de este pueblo explicaran, segn algunos, la aparicin y desarrollo de ETA y del poderoso movimiento de resistencia popular de Euskadi. Pero resulta que no slo en Euskadi existe opresin nacional y aspiraciones nacionales hondamente sentidas por amplios sectores de la poblacin; y sin embargo, como es bien sabido, ni en Catalua, ni en Galicia, se ha producido el mismo fenmeno. En cuanto a otros factores, como son la explotacin econmica, la composicin de clase y la configuracin geogrfica de Euskadi, no creemos que haya mejores condiciones para el desarrollo de la lucha armada all que, por ejemplo, en Galicia. Tampoco la ideologa clerical-burguesa est en Galicia mucho ms arraigada. Como se sabe, la Iglesia y los partidos nacionalistas parlamentarios burgueses siempre han gozado en Euskadi de un amplio apoyo y han constituido un freno para el movimiento popular. No obstante esto no ha impedido el desarrollo del movimiento de resistencia, ni de la guerrilla. As que por la fuerza de los hechos no podemos sino atribuir al desencadenamiento de la lucha armada la formacin de este poderoso movimiento. Lenin aclara este problema en su trabajo citado, cuando dice: Analicen en concreto este algo diferente, seores! Y entonces vern que la opresin o el antagonismo nacionales no explican nada, pues siempre han existido en las zonas perifricas occidentales, mientras que la lucha guerrillera es all engendrada producto slo del perodo histrico actual. Hay muchas zonas donde existen opresin y antagonismo nacionales, pero no hay lucha de guerrillas, que se despliega a veces sin que se d la menor opresin nacional. Un anlisis concreto de la cuestin probar que la causa no est en el yugo nacional, sino en las condiciones de la insurreccin. La lucha de guerrillas es una forma inevitable de lucha cuando el movimiento de masas ha llegado ya realmente a la insurreccin y cuando se dan treguas ms o menos prolongadas entre las grandes batallas de la guerra civil (4). As, nadie se atreve a calificar como anarquismo, terrorismo o aventurerismo la lucha de guerrillas que sigui en Espaa a las grandes batallas de la Guerra Nacional Revolucionaria, lucha que se prolong hasta bien entrados los aos 50. Cuando se emprendi aquella lucha de guerrillas fue considerada justa y necesaria por todos los demcratas y revolucionarios del mundo. Posteriormente esta forma de lucha no se ha manifestado con tanta fuerza y claridad, pero nadie negar que ha existido en estado latente, mantenindose con las huelgas revolucionarias mineras y de los metalrgicos, con las manifestaciones de carcter insurreccional, con constantes escaramuzas entre los manifestantes y las fuerzas represivas, que han ocasionado decenas de muertos en ambas partes. Esa lucha es la que ha vuelto a resurgir en Espaa como prolongacin de las anteriores, aunque esta vez estn ms vinculadas a la actual crisis econmica y poltica del momento. El Partido ha de tomar una postura clara y bien definida sobre esta cuestin, cosa que por lo dems, ya viene haciendo. Hemos de tener en cuenta que vivimos una poca de guerra civil casi permanente que, con toda probabilidad, durar largo tiempo y que, por tanto, en una poca como sta, deca Lenin, el partido ideal del proletariado es el partido beligerante (5). No seremos nosotros los que nos pongamos en contra o hagamos propaganda para desacreditar la lucha armada revolucionaria, ni a las organizaciones que la practican, porque eso supone ponerse al lado de los opresores en la lucha inevitable. En todo caso adoptaremos una actitud crtica, desde el punto de vista de la conveniencia militar y poltica de determinadas acciones. Pero, en nombre de los principios del marxismo, exigimos absolutamente que nadie se limite en el anlisis de las condiciones de la guerra civil a tpicos sobre el anarquismo, el blanquismo o el terrorismo (6). Hemos afirmado que la lucha armada se destaca como una de las formas principales de lucha del

movimiento revolucionario en el actual contexto histrico, y esto es absolutamente cierto. Pero de aqu no se deduce que esa forma de lucha sea la nica, ni que el Partido deba dedicarse como tal a practicarla. El Partido tiene encomendada otra misin, como es educar a las masas y organizar el movimiento poltico de resistencia, para que sean las mismas masas, las que, dirigidas por el Partido, ayuden hoy y se incorporen maana en nmero cada vez mayor, al movimiento de lucha armada que habr de derrocar al fascismo. Sin esta labor nuestra, ni la guerrilla, ni el movimiento de masas tendran a la larga, ninguna salida y seran aniquilados por las fuerzas de la reaccin. Que esa labor nuestra puede crearnos, y de hecho ya est crendonos, numerosas dificultades, detenciones y una cierta desorganizacin, nadie lo niega! Hemos de ser plenamente conscientes de que, no obstante esas dificultades momentneas, si tenemos el suficiente coraje y sabemos mantenernos en nuestro puesto, en el lugar de vanguardia que nos corresponde, a la larga, esas dificultades y la represin que se ha abalanzado sobre nosotros, slo puede favorecernos. Hemos de tener en cuenta que, tal como dijo Lenin, toda forma nueva de lucha, que trae aparejada nuevos peligros y nuevos sacrificios, desorganiza indefectiblemente las organizaciones no preparadas para esta nueva forma de lucha [...] En toda guerra, cualquier operacin lleva cierto desorden a las filas de los beligerantes. De esto no debe deducirse que no se ha de combatir. De esto debe deducirse que se ha de aprender a combatir. Y nada ms (7). Notas: (1) Lenin: La guerra de guerrillas, en Obras Completas, tomo 14, pg.4. (2) Lenin: La guerra de guerrillas, en Obras Completas, tomo 14, pg.2. (3) Lenin: La guerra de guerrillas, en Obras Completas, tomo 14, pgs.2 y 3. (4) Lenin: La guerra de guerrillas, en Obras Completas, tomo 14, pg.7. (5) Lenin: La guerra de guerrillas, en Obras Completas, tomo 14, pg.8. (6) Lenin: La guerra de guerrillas, en Obras Completas, tomo 14, pg.8. (7) Lenin: La guerra de guerrillas, en Obras Completas, tomo 14, pg.9. (*) Cinco meses despus de publicado este artculo, en octubre de 1978, se desvel una conspiracin militar para dar un golpe de Estado, conocida como Operacin Galaxia. Luego, menos de tres aos despus, en febrero de 1981, hubo otro intento en el que tuvo una destacada participacin la Guardia Civil. La oligarqua y los reformistas trataban as de intimidar al movimiento de resistencia.

Entre dos fuegos

M.P.M. (Arenas) Folleto publicado en setiembre de 1984 Sumario: Introduccin Apostamos por el futuro La guerra particular de Pea Una fantasmada La lnea masista y la lucha del Partido por la conquista de las masas Sabotaje y saboteadores Una ley y un decantamiento Guerra de clases por la liberacin social y nacional Obreros utpicos y burgueses realistas Un esbozo y algo ms Estrategia defensiva y tctica ofensiva La transformacin de la guerra prolongada en insurreccin general Cerco y contracerco

Introduccin
El trabajo Entre dos fuegos fue terminado de redactar por nuestro Secretario General el 6 abril de 1983, en la prisin de alta seguridad de Herrera de la Mancha. En l se recogan en forma polmica las tesis que viene defendiendo el PCE(r) en relacin al problema de la estrategia de la lucha armada en Espaa y sobre la organizacin de la insurreccin armada popular. Sobre este particular se han escrito varios artculos y folletos que resumen las experiencias de la lucha obtenida por el PCE(r) en el curso de los ltimos aos, pero en ninguno de esos trabajos, como era lgico, podan abordarse esos temas de forma tan completa y sistemtica. Fue precisa una lucha prolongada, mil veces dura y de una complejidad extraordinaria, para poder ver con toda claridad y dejar bien sentadas toda una serie de ideas que antes slo haban podido ser apuntadas. De este modo, la prctica vino a corroborar, en unos casos, y a enriquecen y matizar, en otros, lo que en un principio no era ms que una aproximacin terica al tema realizada en base a los clsicos del marxismo-leninismo y a una experiencia poltica limitada. La Respuesta a una crtica acerca de la guerra revolucionaria, redactada por el camarada Pea, despert un enorme inters en el seno del Partido por cuanto recoga, de forma seria y razonada, una de las pocas crticas de este tipo que se hicieron a las posiciones tericas y a toda la trayectoria poltica y prctica del Partido y del movimiento de resistencia. El escrito de Pea se presentaba como una respuesta a la crtica hecha al folleto que lleva el titulo La guerra revolucionaria que nos fue remitida por el camarada Lari, y si bien es justo reconocer que en la primera parte de su respuesta, Pea sale al paso de los argumentos que esgrime Lari contra las tesis expuestas en el referido folleto, el resto de su trabajo -ms de las dos terceras partes- se puede decir que no tienen otra finalidad que refutar las mismas tesis que al principio parece defender, y proponer, a cambio de stas, las suyas propias. De manera que nos hallamos ante un fuego cruzado: de una parte la critica de Lari, de otra la de Pea. En esta discusin, de qu parte est la razn: de parte del camarada

Lari, de la de Pea o de la nuestra? Es lo que vamos a comprobar. Toda la crtica del camarada Lari se puede resumir en unas pocas palabras: su empeo est puesto en demostrar la ausencia de leyes en las guerras modernas, en general, y en las guerras revolucionarias en particular: Comenzando, pues, por Clausewitz, hay que decir que lo verdaderamente importante en l es el principio de que la guerra es la continuacin de la poltica por, otros medios, precisamente por los medios violentos. Aparte de esto, Lari no concede mayor importancia a la teora de la guerra, e incluso ese mismo principio clausewitziano lo interpreta de un modo restrictivo, puesto que, viene a decir, dada la complejidad de las guerras y la frecuencia con que stas se transforman en poltica y la poltica en guerras es absurdo, en nuestros das, pretender establecer ningn principio o ley que permita al Partido arrojar, siquiera sea, un poco de luz sobre ese caos, intentar descifrar lo indescifrable y poder conducir as, en el menor tiempo y costo humano posible, ese fenmeno que es la guerra. Hoy -afirma Lari- la interaccin recproca entre guerra y poltica hace que la misma nocin de guerra se encuentre difuminada, ya que las guerras no se inician con una declaracin formal de las mismas ni terminan con la firma de los acuerdos de paz, ya que stos ni existen muchas veces. De ah a considerar que lo que no existe realmente es la guerra como tal, no hay ms que un paso. Pero como resulta que la guerra, con todos sus horrores, est ah, es un hecho cotidiano que transforma la vida de los pueblos y sacude la conciencia de centenas de millones de trabajadores, necesita ser explicada, siquiera sea en sus leyes ms generales, y eso en inters de esos mismos trabajadores y como condicin indispensable para poner fin a todas ellas. Precisamente, esa interaccin recproca que hoy se observa con toda nitidez entre guerra y poltica, el hecho de que stas no comiencen ni acaben con declaraciones formales, slo demuestra una cosa, a saber: que la mayor parte de las guerras de nuestros das, sea la del Lbano, la de Namibia o la del Salvador, no pueden ser catalogadas ni medidas por los viejos patrones. De manera que si enfocamos la cuestin desde este punto de vista, inmediatamente caeremos en la cuenta de que lo nico que aparece realmente difuminado es la vieja nocin de guerra. Efectivamente, la nocin de guerra no parece esttica, sino que, al igual que todas las cosas y fenmenos, se desarrolla y transforma a medida que van apareciendo nuevos tipos de guerras. Con arreglo a esto es lgico tambin que nazca y se desarrolle una nueva concepcin de la guerra y una nueva estrategia. Para nosotros, esta nueva estrategia no es otra que la Guerra Popular Prolongada, que es lo que trata de negar en su escrito el camarada Lari. Destruyeron las intervenciones yanquis en Nicaragua y Guatemala las fuerzas revolucionarias? -pregunta con una candidez estremecedora- lograron la paz realmente o nicamente prolongaron la guerra bajo nuevas formas? Lo mismo podemos decir de la Guerra Nacional Revolucionaria en Espaa: no trajo la paz ni la destruccin de las fuerzas revolucionarias, ya que la lucha prosigui en forma de guerrilla hasta mediados de los aos sesenta en que aparece y se generaliza nuevamente bajo la forma de guerrilla urbana. Y bien, qu viene a demostrar Lari con esta larga perorata? Como acabamos de ver, justo lo contrario de lo que pretenda, o sea, la existencia de una Guerra Popular Prolongada en todos esos pases que ha mencionado, incluida Espaa. De sus mismas palabras se desprende que, no obstante la considerable superioridad de fuerzas con que cuentan el imperialismo y la reaccin, no han podido ni podrn derrotar a las fuerzas revolucionarias populares si stas persisten en la lucha armada y que, al final (como ha ocurrido ya en Vietnam, en Nicaragua y en tantos y tantos pases), las fuerzas imperialistas y reaccionarias sern derrotadas por la lucha armada que le oponen los pueblos sublevados. Esta es la tendencia general que se observa hoy da en todo el mundo. Pero para eso habr que seguir acumulando fuerzas y debilitando las del enemigo mediante la estrategia de la guerra de guerrillas y la Guerra Popular Prolongada. Mientras no se produzca un cambio en la correlacin de fuerzas netamente favorable, mientras persista la debilidad de la guerrilla, no se podr infligir una derrota definitiva a las fuerzas reaccionarias. De ah que la guerra se prolongue en el tiempo, hasta tanto no cambie esta relacin. Son estos dos factores, que se entrelazan y se condicionan mutuamente: por un lado, el relativo podero con que an cuenta la reaccin y el imperialismo y, por otra parte, la debilidad, tambin relativa, de las fuerzas revolucionarias, los que determinan el carcter prolongado de la lucha. No

nos detendremos a analizar todos los aspectos que intervienen en la Guerra Popular Prolongada. Bstenos, por el momento, constatar el reconocimiento -aunque inconsciente del camarada Lari-, de que esa realidad objetiva que denominamos Guerra Popular Prolongada que hoy se da en numerosos pases y zonas del mundo.

Apostamos por el futuro

Sigamos con la exposicin de las ideas del camarada Lari: Pero el mayor error del trabajo a mi juicio, consiste en la institucionalizacin de la Guerra Popular Prolongada como fundamento universal de la revolucin, lo que a su vez proviene del error de estimar que hasta Mao no se desarroll una teora acabada de la revolucin. Esto es falso -prosigue- ya que Lenin estableci los principios generales de esa teora, incluso de la teora guerrillera y sus principios. Lo que ocurre es que Mao generaliz estos principios para aquellos pases en los que no existe en absoluto posibilidad de trabajo entre las masas proletarias, tal y como se puede dar en los pases capitalistas. Aqu, evidentemente, se confunden dos cosas diferentes, como son la teora de la revolucin vlida para los pases capitalistas y para un perodo histrico determinado, -que, por cierto, slo a un necio se le puede ocurrir pensar que saliera acabada de una vez para siempre (como Minerva de la cabeza de Jpiter), como el mismo Lenin no se cansaba de repetir-, y la teora de la Guerra Popular Prolongada, que si bien es cierto que estuvo estrechamente vinculada a una etapa del desarrollo de la revolucin popular de China y sus principios son generalizables a aquellos pases que se encuentran en parecidas condiciones, no es una teora completa ni siquiera de la revolucin de aquel pas, por lo que difcilmente poda ser considerada por nosotros como el fundamento universal. Como veremos eso es algo que nos ha atribuido gratuitamente el camarada Lari para poder hacernos luego responsables tambin de muchos otros errores. Qu duda cabe que Lenin estableci una teora general de la revolucin proletaria, pero no es menos cierto, y existen declaraciones de l que apuntan en ese sentido, que en lo que respecta al terreno de la guerra, a las cuestiones militares, lo dej casi todo por hacer. Ha sido a Mao a quin ha correspondido llenar esta laguna de la teora marxista. Esto se explica porque a Lenin le correspondi dirigir la primera Gran Revolucin Socialista en la que los problemas de la guerra y su estrategia ocuparon un lugar muy secundario respecto a los problemas relativos a la lucha poltica de las masas y a su tctica, en un pas y en una poca en que el desarrollo de la revolucin no dependen del desarrollo de la lucha armada y la organizacin militar, a excepcin de algunos cortos perodos. Y esto porque, efectivamente, exista un proletariado numeroso y la posibilidad de desplegar un trabajo poltico, sindical y parlamentario, pero tambin porque Rusia se hallaba entonces en vsperas de una revolucin democrtico-burguesa que ofreca posibilidades de desarrollo del capitalismo. En los pases donde no se dan esas condiciones, y tal es el caso de los pases semifeudales y coloniales (y all donde domina una dictadura fascista), la lucha de clases ha tendido a adoptar la forma de lucha armada de liberacin nacional-revolucionaria, en que la lucha por los derechos y la salvacin nacional se ha vinculado de forma muy estrecha a la lucha por la realizacin de las transformaciones democrticas y socialistas. En todos estos casos la lucha armada que han librado y siguen librando los pueblos ha tomado la forma de una guerra de guerrillas y de Guerra Popular Prolongada. Mao, al que correspondi dirigir la ms importante de estas revoluciones, ha generalizado las experiencias fundamentales de estas luchas y formulado una teora de la estrategia de la guerra de guerrillas y de la Guerra Popular Prolongada que tiene un valor tan universal como la lucha revolucionaria que se libra hoy en da en todo el mundo, sin excluir a Europa Occidental. Por esta razn, no se puede salir ahora, tal como hace el camarada Lari, con las enseanzas de la insurreccin de Mosc de 1905, y menos an tratar de contraponer esas enseanzas a las que se desprenden de las innumerables revoluciones que posteriormente han tenido lugar en los cinco continentes. Lenin analiz aquellas experiencias, y las tesis que extrajo de ellas siguen siendo vlidas, pero son insuficientes, no reflejan la compleja realidad del proceso revolucionario que se

opera en nuestros das en toda una serie de pases. La tarea asignada por Lenin a los destacamentos guerrilleros de proclamar la insurreccin, dar a las masas una direccin militar... crear puntos de apoyo para la plena libertad de las masas, propagar la insurreccin a las zonas cercanas, asegurar la plena libertad poltica -aunque slo sea por el momento en una pequea parte del pas-, iniciar la transformacin revolucionaria del corrompido orden autocrtico (1), son funciones que se corresponden a un movimiento de tipo insurreccional, limitado, por tanto, a un espacio de tiempo relativamente corto, y se basan en una estrategia ofensiva y de direccin inmediata de las masas en el terreno poltico-militar. Muchos de estos planteamientos siguen siendo vlidos, sobre todo para la ltima fase de la Guerra Popular, pero no hay que dejarse deslumbrar por ellos. Hoy da no es posible sorprender, salvo en raras excepciones, a ningn gobierno con un movimiento insurreccional que estallara en un momento dado y se extendiera rpidamente por todo el pas. Y para probar este aserto, basta con referirnos a la Doctrina de la Seguridad Nacional, y a las leyes de emergencia, a las leyes antiterroristas y a todo ese arsenal de instituciones y aparatos represivos de que se han dotado los Estados capitalistas. Por todo ello, las guerras revolucionarias que se vienen librando (en medio de las crisis y la bancarrota del sistema capitalista) desde hace ya bastante tiempo en toda una serie de pases, esas guerras atraviesan por distintas fases bien delimitadas -segn las condiciones y la fase de desarrollo en que se encuentran en cada pas- y en ninguna de ellas, salvo que las masas populares estn ya a punto de tomar el poder tras un largo proceso de resistencia y de acumulacin de fuerzas, puede ser adoptada la ofensiva como principio estratgico, so pena de exponerse a recibir, casi con toda seguridad, muy serios reveses. Esta realidad, que ha terminado por imponerse, ha modificado profundamente la concepcin marxista-leninista del arte de hacer la guerra, recuperando del olvido las teoras clausewitzianas que demuestran la superioridad de la defensiva estratgica y de otros importantes factores como el ideolgico, el apoyo de las masas del pueblo, etc. El camarada Lari nos recuerda que Lenin escribi que la guerrilla es una forma de lucha engendrada por un determinado perodo histrico, para decir a continuacin que esta tesis de Lenin no puede circunscribirse a las colonias ni a las luchas de liberacin nacional ya que las races se hunden en el capitalismo monopolista, en el imperialismo, y tiene toda la razn del mundo al hacer esta afirmacin, pero no podemos aceptar el abuso que l hace de esa tesis de Lenin, ya que, interpretada de esa manera, viene a decir, tal como puede verse a simple vista, que incluso en las colonias y en las luchas de liberacin nacional, la guerrilla es engendrada slo en determinado perodo histrico, lo cual es a todas luces falso. Es indudable que Lenin, al escribir aquella frase, estaba pensando en los pases capitalistas y slo para stos, como la experiencia ha demostrado, eran absolutamente justas hasta entonces. Pero si se emplean en un sentido ms amplio, es decir, entendiendo el fenmeno de la guerrilla como algo que surge en el perodo histrico en que el capitalismo hace tiempo que ha alcanzado la ltima fase de su desarrollo (el monopolismo) y se halla en acelerado proceso de descomposicin, entonces no tenemos nada que objetar. Pero en tal caso, Lari tendra que aceptar tambin como vlida esta misma tesis para los pases capitalistas, y no slo para las colonias. Slo as la idea de que las races de la guerrilla se hallan en el capitalismo monopolista, en el imperialismo, adquieren todo su significado. Por nuestra parte, no tenemos la menor intencin de retirar este argumento que el camarada Lari ha tratado de esgrimir contra nuestra concepcin y con el que, tal como acabamos de ver, no ha conseguido otra cosa sino reforzarla, ratificarnos an ms en ella. Desde que Lenin formulara sus tesis acerca de la guerrilla y la lucha insurreccional ha corrido mucha agua bajo los puentes, y si hoy cabe decir algo acerca de sus ideas al respecto, es que dichas ideas s que no tienen, ni podan tener, un carcter absoluto, que fueron formuladas en unas condiciones muy concretas y para una etapa dada del desarrollo social, y que hoy da lo correcto es hablar de Guerra Popular Prolongada como concepto estratgico bsico, fundamental, vlido para todos los pases del rea capitalista. Es en este sentido como debemos entender las siguientes palabras de Lenin que cita el camarada Lari: Intentar admitir o rechazar el mtodo concreto de lucha sin sin examinar detenidamente la situacin concreta del movimiento de que se trate, en el

grado de desarrollo que haya alcanzado, significa abandonar por completo el terreno del marxismo (2). No hace falta insistir mucho para darse cuenta de que eso mismo, salirse del terreno del marxismo, es lo que hace el camarada Lari cuando interpreta de manera tan torcida y harto limitada estas claras ideas de Lenin: Estamos por el futuro y no nos aferramos exclusivamente a las formas pretritas del movimiento. Preferimos un trabajo largo y difcil para lograr lo que promete el futuro, en vez de la fcil repeticin de lo que ya ha sido condenado por el pasado (3). A nosotros no nos cabe duda de que esa apuesta por el futuro a que hace Lenin referencia no es otra cosa que la nueva estrategia de Guerra Popular Prolongada, el trabajo largo y difcil para lograr lo que promete futuro, y no la estrategia insurreccional, la fcil repeticin de lo que ya ha sido condenado por el pasado.

La guerra particular de Pea

Encargamos a Pea -ya que se haba mostrado muy interesado en el tema- que defendiera las tesis del Partido ante las crticas de que ha sido objeto por parte del camarada Lari, y se levanta airado contra la acusacin lanzada contra nosotros por Lari de pretender institucionalizar, como fundamento universal de la revolucin la Guerra Popular Prolongada. Asegura por su parte que no se trata de buscar la piedra filosofal sino de aceptar o no que ya estamos viviendo un proceso de Guerra Popular Prolongada y de lo que se trata es, al fin y al cabo, de que el factor subjetivo aprehenda esta realidad para adecuar los planes y la actividad revolucionaria a ella, evitando de esta manera caer en errores irreparables. Queda claro que el subjetivismo de Pea no se propone institucionalizar ningn fundamento universal, sino algo tan simple y humano como sin duda lo es ofrecernos las soluciones que nos permitan adecuar los planes para que de esa manera podamos evitar caer en errores irreparables. Con este sano propsito revela en su escrito, adems de los errores, toda una serie de leyes o cualidades en la estrategia de la Guerra Popular Prolongada (que por lo visto haban pasado desapercibidos para nosotros) que la convierten de hecho, por arte de su magia, en una autntica panacea. Como es natural, para conseguir este producto milagroso de su exclusiva invencin, ha tenido que manipular algunos datos, ocultar cosas esenciales y mezclar en la retorta elementos tan incompatibles como son el nacionalismo pequeo burgus y la ideologa proletaria. Pea nos defiende -es cierto- contra la acusacin de querer convertir la Guerra Popular Prolongada en fundamento universal, asegurando por su parte que nosotros no defendemos esta estrategia en el sentido de que sea aplicable a todos los pases por igual, para pasar a continuacin a enumerar toda una serie de particularidades (la importancia del campesinado, el papel de la guerrilla rural, la tctica del cerco a las ciudades) propias del movimiento revolucionario de los pases semifeudales y coloniales que no se dan en los pases capitalistas y que l rechaza tanto como nosotros. Pero evita mencionar otras, esto es, no quiere reconocer como otras tantas peculiaridades de aquellos pases las que se refieren a los mtodos casi exclusivamente militares de lucha y organizacin, as como la que determina el carcter democrtico, unas veces, y nacional-liberador, otras, que tienen all las revoluciones. La razn de que no mencione en esta parte de su trabajo estas peculiaridades tan esenciales, determinantes, en muchos aspectos, no es otra sino porque Pea va a convertirlas, como tendremos ocasin de comprobar ms adelante, en el fundamento mismo de su concepcin militarista y nacionalista de la Guerra Popular Prolongada. Este planteamiento de la cuestin Pea lo va a extraer de un pasaje, que cita extensamente, de Problemas de la guerra y la estrategia, obra escrita por Mao en 1938. En este trabajo se narran las diferencias entre la estrategia de la lucha que se deba aplicar en los pases capitalistas -cuando stos no son fascistas, matiza Mao- en los que el partido del proletariado debera educar a los obreros, acumular fuerzas a travs de un largo proceso de lucha legal, y prepararse as para el derrocamiento final del capitalismo, en tanto que, en los pases semifeudales y coloniales, como China, donde no existe un proletariado numeroso ni instituciones democrticas y que, adems se

hallan bajo la dominacin del imperialismo, la forma principal de lucha es la guerra, y la forma principal de organizacin es el ejrcito. Obsrvese que Mao analiza esta cuestin situando en el primer plano el problema de la acumulacin de fuerzas revolucionarias, o sea, desde el punto de vista de las condiciones en que ha de tener lugar la preparacin de las masas obreras y populares para el derrocamiento final del capitalismo. Pero, por lo que se ve, este pequeo detalle no ha merecido la atencin de Pea, preocupado como est en resaltar el objetivo de la toma del poder sin llegar a comprender que de esa forma, con slo proclamarlo, si no se buscan los mecanismos y las vas que habrn de llevarnos hasta l, no se dar jams ni un slo paso efectivo en esa direccin. Esto es lo que le ha desorientado por completo, hasta el punto de convertir la guerra y la organizacin militar, no en las principales formas de lucha y organizacin, como aparecen en Mao, sino en las nicas posibles. Sobre esta base va a erigir Pea su teora de la Guerra Popular Prolongada. Para ello, como es lgico, se ve obligado a tener que hacer abstraccin de las condiciones reales, objetivas, en que se desarrolla actualmente la lucha de clases en la mayor parte de los pases capitalistas en que aparece el nuevo movimiento revolucionario.

Una fantasmada
As de serio y as de claro lo ha escrito Pea, negro sobre blanco: El nuevo fantasma atraves la frontera del Estado espaol de la mano de las organizaciones ETA y FRAP-PCE(m-l). Fueron estas dos organizaciones las pioneras del nuevo movimiento revolucionario. La primera todava contina en la brecha, convertida en la vanguardia del proletariado revolucionario vasco. En cuanto a que ETA sea la vanguardia del proletariado revolucionario, no se sabe tampoco muy bien de dnde lo ha sacado Pea; de los propios militantes de ETA es seguro que no. Y si no, que vaya a preguntrselo. Otra cuestin, que no vamos a entrar a discutir ahora, es si ETA ha jugado el papel de vanguardia en la lucha del pueblo vasco por sus legtimos derechos nacionales y por qu lo ha venido jugando, en ausencia de un verdadero destacamento de vanguardia del proletariado vasco. La mente de Pea est demasiado saturada de nacionalismo para poder atender siquiera estos simples razonamientos. Es por los mismos motivos por los que se ve precisado a considerar al FRAP como a la pionera del nuevo movimiento, con una sola salvedad: en el caso del FRAP, a diferencia de ETA, la pequea burguesa espaola se vesta con el ropaje del marxismo-leninismo y, lucha amada en ristre, se lanzaba a liberar a su nacin de la opresin extranjera. Esto se haca al tiempo que se negaba a las naciones oprimidas dentro de su Estado, el derecho a independizarse y constituirse en Estado libre, concedindoles nicamente el derecho a federarse como recompensa generosa a su participacin en la liberacin de Espaa. As destila su odio un nacionalista pequeo burgus contra otro nacionalista no menos burgus, es cierto -y hasta imperialista-, que el anterior. Pero dejemos este aspecto de la cuestin, ya que la mezquindad y estrechez de miras de tales argumentos es tan evidente que se denuncian por s solos. Como ha podido apreciarse, la nica preocupacin de Pea, y lo que le lleva a descalificar al FRAP como vanguardia del proletariado revolucionario, no es otra cosa, en realidad, que su no aceptacin de la independencia de las nacionalidades oprimidas y su pretensin de imponerles la federacin. ETA, en cambio, es un modelo que Pea llama a imitar por muy diversas razones, pero sobre todo porque no acepta las posiciones del Partido en relacin con el problema nacional y menos an, como tendremos ocasin de comprobar ms adelante, el proyecto de unidad, de creacin de un Partido nico de todo el proletariado revolucionario de Espaa. Por eso ha organizado Pea esta mascarada sacando a relucir a ETA y FRAP, para tratar de establecer un paralelismo de signo negativo en el que aparezcan enfrentados, por un lado ETA y su proyecto nacionalista-militarista (cosa que, por lo dems, es bastante coherente), y por el otro lado, el FRAP y todos los que no estamos dispuestos a aceptar su planteamiento. Pea, en realidad, no hace distincin alguna entre las posiciones del FRAP -organizacin que l no duda en calificar de pequeo burguesa y nacionalista- y las posiciones del PCE(r), y de la misma manera que acusa a esos nacionalistas de

pretender utilizar a los pueblos de las nacionalidades oprimidas para liberar a su nacin de la opresin extranjera a cambio de las migajas del derecho a federarse, acusa al Partido, aunque no lo diga abiertamente, de querer hacer algo parecido, slo que en nuestro caso lo que vamos a ofrecer -ya lo venimos haciendo, de ah su oposicin cerrada- a cambio de esa ayuda que recibimos para liberarnos de la explotacin y la opresin capitalista, no va a ser el derecho a federarse, sino algo an peor para la clase cuyos intereses representa Pea en estos momentos: vamos a ofrecer a los obreros y a todos los trabajadores de Galicia (campesinos, marineros, etc.) el derecho a autodeterminarse no slo de nuestro Estado, sino tambin de la tutela que pretende imponerle su propia burguesa, pues slo de esta manera es como se podr unir a los trabajadores de las distintas nacionalidades, derrocar al Estado explotador y opresor y edificar una sociedad verdaderamente libre y socialista de la que ser erradicado todo vestigio de explotacin y opresin social y nacional. Pea enmascara sus temores y la profunda desconfianza que le inspira este proyecto comunista, proponiendo por su parte un plan de lucha y organizacin descabellado. l no puede ignorar que el fracaso del FRAP y de otros grupos polticos afines no reside tanto en sus posiciones polticas e ideolgicas nacionalistas, en su negativa a conceder el derecho a la autodeterminacin (y que nos disculpe Pea si le corregirnos, aunque slo sea de paso, en este punto), como en el de pretender fundamentar su estrategia en una alianza del proletariado con una burguesa nacional inexistente en Espaa (al menos como clase polticamente diferenciada de la gran burguesa financiera monopolista), proyecto de alianza que los fraperos han tratado de hacer extensivo a todo el Estado. La posibilidad de esta alianza del proletariado con ese sector de la burguesa fue posible en otra poca, en la poca en que an seguan pendientes de realizacin en Espaa una serie de importantes transformaciones en el orden econmico, poltico y cultural de tipo democrtico-burgus. Pero esa poca ya pas. La guerra del 36 al 39 y el subsiguiente desarrollo industrial y monopolista la han enterrado para siempre, y con ella al sector de la burguesa que se hallaba ms identificada con aquella etapa democrtica. Es cierto que el desarrollo del capitalismo nos ha dejado en herencia un buen cmulo de problemas por resolver, entre ellos el problema nacional. Pero este problema, por las razones que ya hemos indicado, no corresponde resolverlo hoy ms que al proletariado, que es verdaderamente la nica clase interesada y que puede resolverlo en conformidad con la voluntad y las aspiraciones de todos los pueblos. Por eso, debilitar al proletariado, escindirlo segn su nacionalidad, no slo supone una traicin a la causa nacionalista, sino tambin a la causa nacional popular en Espaa. Debe quedar claro que cuando digo Espaa, me estoy refiriendo al Estado como una entidad que existe realmente, independientemente de que numerosos ciudadanos deseen o no pertenecer a ella. Esta entidad aparece en la historia integrada por cuatro naciones y, entre ellas, una de las cuatro, la que est formada por los territorios y las poblaciones de lengua castellana, viene imponiendo a las dems una poltica explotadora y opresora en nombre -hoy da- y con el consenso de la clase explotadora de todas las nacionalidades. Los ms perjudicados por esta poltica -apenas hace falta decirlo- es el proletariado y otras extensas capas de trabajadores de todas las nacionalidades que integran el Estado. El proletariado no puede defender ningn exclusivismo, ningn privilegio nacional de su nacin respecto a otras naciones, y por lo mismo tampoco puede estar junto a su burguesa en la opresin que sta ejerce sobre los pueblos de otras naciones, por la sencilla razn de que con ello contribuira a perpetuar su propia opresin. Por todo esto, al igual que por muchas otras razones, siempre nos hemos opuesto y hemos denunciado las absurdas pretensiones de los fraperos de concederles a esos pueblos el derecho a federarse; y todo esto lo sabe Pea tan bien como nosotros. Sin embargo, en honor a la verdad, hemos de decir que tambin para los del FRAP Espaa es un Estado -eso s, con peculiaridades nacionales- pero un Estado que se ha convertido (o lo han convertido) en una colonia del imperialismo yanqui; de manera que, desde este punto de vista y en su perspectiva poltica, los congneres del FRAP de las otras nacionalidades, para ser coherentes, tendran que plantearse muy

seriamente sus proposiciones, ya que no les queda ms que esta eleccin: seguir bajo la bota de los dos imperios, o la de uno slo. Como se ve, el ofrecimiento del FRAP no puede ser ms generoso. Claro, que tales ofrecimientos, al igual que su proyectada revolucin nacional, habran de tropezar con un escollo imposible de salvar: el nuevo movimiento revolucionario de la clase obrera en Espaa, que en todas partes se viene enfrentando resueltamente, aunque no con la misma intensidad, a la burguesa pequea, media y grande en la perspectiva de la revolucin socialista. Este enfrentamiento ha hecho imposible la reconciliacin del proletariado con la llamada burguesa nacional de cualquiera de las nacionalidades, y es lo que ha tirado por tierra una y otra vez los coqueteos y los vanos intentos de los fraperos y otros grupos por poner en pie sus fantasmales montajes. El hecho de que ETA haya encontrado un terreno ms propicio no cambia esencialmente el fondo del asunto que tratamos, dado que tanto unos como otros parten de los mismos presupuestos polticos e ideolgicos y estn, por tanto, condenados a sufrir, ms tarde o ms temprano, el mismo fracaso. Pero Pea no lo entiende de este modo y por eso quiere repetir la experiencia. Muy bien, no nos oponernos. Slo deseamos que no imite a los fraperos en los rabiosos ataques que dirigen contra el Partido. Pea, para presentar a las organizaciones nacionalistas pequeo burguesas como pioneras del nuevo movimiento revolucionario, ha tenido que distorsionar muchas cosas, pero antes de nada ha debido escamotear la tesis del Partido segn la cual los precursores del actual movimiento revolucionario, de los cuales nosotros nos sentimos -y as lo hemos proclamado- sus herederos y continuadores, fueron el Partido Comunista que encabezara Jos Daz y el movimiento guerrillero de los aos 4450, que traicionara Carrillo y su pandilla. As pues, no podemos aceptar, por todo lo que venimos diciendo y porque es una completa falsedad fcilmente demostrable en todos los dems aspectos, que esa corriente nacionalista pequeoburguesa que se ha abierto paso aprovechndose de las momentneas dificultades por que atraviesa la organizacin revolucionaria del proletariado, no podemos aceptar que pueda ser considerada por ningn miembro del Partido como la pionera en ningn terreno de la actividad encaminada a la revolucin socialista; y no lo aceptamos, adems, porque el movimiento revolucionario organizado surge y se abre paso, entre otras cosas, en lucha contra esa corriente. No verlo as slo puede llevar -y es lo que hace Pea- a hacer del PCE(r) una lamentable caricatura, un comparsa de esa mascarada que l ha montado; y para ello tiene que presentarnos como si no hubiramos hecho otra cosa en los ltimos aos que ir a remolque de aquellos grupos en un proceso que se nos escapa de las manos y del que no hemos cosechado nada ms que fracasos. Hasta el momento -escribellevamos perdidos un buen nmero de valiossimos cuadros dirigentes [en] un proceso en el que poco a poco se fueron sacando importantes conclusiones. He ah la valoracin que le merece a Pea la labor realizada, el fruto amargo de toda la actividad, amplia y multifactica, que ha llevado a cabo el Partido en los ltimos aos; los camaradas que llevamos perdidos y sus conclusiones. Veamos a continuacin cmo se las ingenia en esto de sacar importantes conclusiones.

La lnea masista y la lucha del Partido por la conquista de las masas

En junio de 1975 -escribe Pea- se celebra el Congreso Reconstitutivo donde se decide que: por consiguiente: el trabajo de masas, ir hacia ellas, pasa a ser la tarea central de todo el trabajo del Partido en la etapa que se abre tras el Congreso, y prosigue: No sera hasta el III Pleno del Comit Central, celebrado en noviembre de 1976, cuando se plantea tericamente la cuestin de la lucha armada de una manera firme... En aquel Pleno Arenas presenta un Informe donde plantea que: En Espaa los problemas no pueden solucionarse ya mediante votos, y es en el terreno militar donde se plantea inevitablemente el combate y la victoria. Salta a la vista en esos prrafos transcritos del trabajo de Pea, sus esfuerzos en presentar como algo

contradictorio la resolucin aprobada en el I Congreso del Partido, tendente a orientar toda su labor hacia el trabajo de masas y el Informe presentado por Arenas al III Pleno del Comit Central, Informe donde, ciertamente, por primera vez se hizo un planteamiento terico firme de la cuestin de la lucha armada. Claro que l no menciona las consideraciones que llevaron al I Congreso a adoptar aquella importante resolucin y no otra; no habla de la labor realizada por la OMLE durante un largo perodo encaminada a echar las bases ideolgicas, polticas y orgnicas, as como que el Congreso consider que ya haban sido creadas, en lo esencial, las condiciones internas que garantizaban la existencia del Partido, lo que en buena lgica tena que traducirse, a partir del Congreso, en el trabajo de masas, en ir hacia ellas, y de ah tambin que esto se convirtiera, en la etapa que se abre tras el Congreso, en la tarea central del Partido. Pea deja en la sombra todas estas consideraciones para que aquel por consiguiente pueda ser interpretado como mejor cuadre a sus concepciones. Pero no le vamos a dar esa oportunidad, porque si bien es cierto que en el Informe se plantea muy claramente la necesidad e importancia de la lucha armada, dadas las condiciones econmicas y polticas imperantes en Espaa, ni en ese importante documento programtico del Partido, ni en ningn otro, se ha afirmado nunca, ni siquiera dejado entrever, que el trabajo de masas del Partido entre en ningn momento en contradiccin con la lucha armada. Sucede, como tendremos ocasin de comprobar ms adelante, que el Partido viene sosteniendo justamente lo contrario, o sea, que la actividad desplegada por nuestras organizaciones y militantes dentro del movimiento revolucionario de masas y la lucha armada guerrillera se complementan y se apoyan mutuamente. Y esto aparece tan claramente expuesto en el Informe que cuesta trabajo creer, que haya pasado desapercibido para Pea. Porque, vamos a ver, amigo Pea, el que en Espaa los problemas no puedan solucionarse ya mediante votos, no quiere decir que se vayan a resolver sin la actuacin de las masas, stas jueguen el papel fundamental y decisivo; y si bien es cierto que es en el terreno militar donde se plantea inevitablemente el combate y la victoria, no creo que a nadie mnimamente sensato se le pueda ocurrir la brillante idea de plantear este combate y disponerse a alcanzar esa victoria prescindiendo de las masas obreras y populares, sin plantearse al mismo tiempo un trabajo serio y persistente para ganar a las masas y llevarlas a la lucha ms resuelta contra el Estado capitalista. Si Pea hubiera dejado de pensar por un momento en sus fantasmas, hubiera puesto los pies en la tierra y se hubiera interesado en leer atentamente el Informe de Arenas que cita, se habra encontrado con ms de una sorpresa; habra ledo cosas tan interesantes como stas: En los ltimos aos la clase obrera no slo ha recibido el plomo fascista y ha vertido decenas de veces su sangre, sino que tambin, con todos los medios a su alcance, ha combatido y hostilizado a las fuerzas represivas, les ha ocasionado numerosos muertos y heridos, les ha opuesto barricadas y todas las formas de lucha violenta. Eso ha venido acompaado de la imposicin abierta de las asambleas, de comisiones de delegados, de la formacin de piquetes y de otras muchas formas de lucha democrticas de verdad, del tipo ms avanzado al margen y en contra de todo tinglado reformista y oficial. Por este motivo, un Partido que se esfuerce en dirigirla por este camino sin regatear esfuerzos ni sacrificios, que dote a las masas de una organizacin y unas fuerzas capaces de hacer la lucha ms efectiva y de llevarla a un levantamiento armado general, podemos estar seguros de que no se aislar de ellas. Es ms, estamos convencidos por una larga experiencia de que, en las condiciones de nuestro pas, la nica forma posible de forjar la unidad del pueblo, de crear organizaciones polticas de masas y de impulsar el movimiento de resistencia antifascista, pasa por el quebrantamiento del aparato represivo del fascismo, por la demostracin de su gran vulnerabilidad; pasa por eliminar hasta los ltimos vestigios del miedo y el terror que trata inspirar. En otro apartado de este mismo Informe tambin se dice:

Al fascismo slo puede vencerlo y destruirlo completamente un movimiento de masas que sea verdaderamente revolucionario. Organizar este movimiento es la labor ms importante que tiene que acometer en estos momentos nuestro Partido. Sabemos que, en las condiciones de nuestro pas, eso no resulta fcil. Tendremos que trabajar duro, desplegar una gran energa y mantenernos en todo momento unidos a las masas. Pero ante todo, para conseguir los objetivos propuestos necesitamos aplicar una tctica y unos mtodos justos de lucha, acordes con la realidad poltica y con la correlacin de fuerzas que determina la base econmica de nuestra sociedad. En otro trabajo de Arenas, titulado El nuevo movimiento revolucionario y sus mtodos de lucha, que cita Pea en un intento de apuntalar sus tambaleantes posiciones, tambin se dice: El recurso a la lucha armada es una de las caractersticas principales del movimiento revolucionario en nuestros das, en la poca de la decadencia del sistema capitalista y de la revolucin proletaria. Esta forma de lucha se destaca cada vez ms como la principal, y a ellas se deben subordinar todas las dems. Pea trata de deducir de esa cita que ya no es necesario prestar atencin al trabajo de masas. De manera que de una de las caractersticas principales, que tiende cada vez ms a destacar como la principal, l hace la nica ya definitivamente establecida. As cierra toda perspectiva al trabajo de masas del Partido. Por lo que se ve, Pea tampoco ha ledo hasta el final el trabajo que cita, si lo hubiera ledo se hubiera encontrado con una desagradable sorpresa: Desde ahora debemos ir familiarizndonos con estos dos conceptos: movimiento poltico de resistencia y lucha de guerrillas. Estos son conceptos que no nos hemos inventado nosotros, sino que designan dos partes complementarias de una misma realidad. Por movimiento poltico de resistencia entendemos el conjunto de huelgas, protestas, manifestaciones y otras acciones que se producen a millares todos los das y en todos los lugares de manera semiespontnea que escapan a todo control por parte de las autoridades y los partidos domesticados. De este vasto movimiento forman parte, como su punta de lanza, las actuaciones guerrilleras. Estas acciones no se produciran con la regularidad con que lo vienen haciendo y los grupos que las llevan a cabo no podran mantenerse por mucho tiempo, no podran resistir la represin, ni renovarse, si no se diera ese amplio movimiento poltico de resistencia y, por otra parte, es indudable que dicho movimiento de resistencia habra sucumbido hace tiempo a la represin o vctima de la desmoralizacin que crea la misma, si no encontrara en las organizaciones guerrilleras y en el tipo de lucha que practican una resistencia an ms firme, si no hallaran las fuerzas represivas y el gobierno que las manda una respuesta continua ante sus crmenes y si, en definitiva, la lucha armada no ofreciera al conjunto del movimiento de resistencia de las amplias masas populares la nica salida que realmente le queda. En pocas palabras: el movimiento de resistencia de las amplias masas populares ha dado vida y nutre continuamente a la guerrilla, y sta a su vez mantiene en pie y facilita el continuo desarrollo del movimiento popular de resistencia al sistema capitalista. Tal es la concepcin que ha forjado el Partido respecto a la lucha armada y su relacin con el movimiento de masas. Este movimiento, como hemos podido ver y vemos todos los das en Espaa, presta apoyo y nutre a la guerrilla y, sta, a su vez, le allana el camino y lo estimula a seguir adelante. Juntos, guerrilla y movimiento de masas, forman un todo indisoluble, puesto que el uno sin el otro no podran existir por separado. Esta relacin es lo ms importante del nuevo movimiento revolucionario que se desarrolla en Espaa, lo que le dota de una caracterstica nueva, totalmente desconocida en otras pocas, y que nosotros hemos denominado Movimiento de

Resistencia Popular. La vanguardia y la fuerza principal del Movimiento de Resistencia Popular est constituida por la clase obrera y, dentro de ella, el PCE(r) viene jugando el papel dirigente y animador de todo el Movimiento, que no es, como acabamos de ver, ni exclusivamente pacfico o legal, ni exclusivamente militar, sino que se da en el mismo una original combinacin de los dos tipos de lucha: militar y legal, pacfica y armada. A largo plazo, cul de las dos formas de lucha prevalecer? Esto va a depender de una serie de circunstancias, pero lo ms probable es que termine por imponerse la lucha armada y que a ella se incorporen las grandes masas. Sin embargo, no debemos descartar la otra posibilidad, siempre que nos dispongamos y preparemos a las masas para afrontar y salir victoriosas con la primera. Vista la cuestin desde este punto de vista, la guerra popular en Espaa va a tener -est teniendo yaun carcter prolongado. En este sentido esta guerra que venimos librando junto a las masas tiene que pasar por varias fases o etapas, pudindose decir que an no hemos rebasado la primera. Para el Partido, en esta primera fase se trata, ante todo, de ganar a las masas, y para eso tiene que ir a ellas y tratar de organizarlas a fin de proseguir con ms mpetu la lucha. Para eso necesitamos ir a las masas, y vamos a ellas por la va que ya nos hemos trazado, y de ninguna otra manera. Pea no comprende esta relacin o no quiere comprenderla; no distingue entre trabajo masista, seguidista, reformista, y el trabajo que debe realizar un partido revolucionario en las condiciones de nuestro pas para atraerse a las masas, ligarse estrechamente a ellas y llevarlas a hacer la revolucin, y esta incomprensin le hace decir los mayores disparates imaginables. Dice, refirindose a las discusiones que se vienen manteniendo en el seno del Partido en relacin con la distribucin de las fuerzas disponibles: El desenlace de esta pequea batalla poltico-ideolgica todava est por ver, en lo que a nuestro Partido se refiere, pues en la situacin de debilidad que padecemos, hay camaradas que aoran los viejos tiempos de la ODEA, el Socorro Rojo, los Crculos Obreros y otras organizaciones de masas que fueron barridas en los ltimos aos por la inevitable necesidad de reponer las fuerzas militares, de atender a la forma principal de lucha. Pea no quiere decir por quin fueron barridas esas organizaciones, dejando la puerta abierta a la interpretacin de que ha sido exclusivamente la necesidad de reponer las fuerzas militares. Dicho as, habra que concluir que tambin el Partido ha sido barrido por esa misma necesidad, puesto que, como es bien sabido, la organizacin armada (los GRAPO) se han venido nutriendo tanto de esas organizaciones de masas como del Partido. Habr que barrer, liquidar, tambin el Partido? Esta pregunta en modo alguna es gratuita. Se desprende directamente de la afirmacin que hace Pea a continuacin del prrafo que hemos transcrito ms arriba: Estos camaradas (?) no comprenden que el error no consisti en liquidar aquellas organizaciones de masas, sino en haberlo hecho a regaadientes, saboteando, consciente o inconscientemente, el desarrollo de la actividad militar. Detengmonos unos instantes en este problema, pues se trata de uno de los ms importantes a que nos venimos enfrentando, y de su justo tratamiento van a depender muchas cosas para el futuro.

Sabotaje y saboteadores
Que padecemos una gran debilidad, acentuada adems, por las grandes responsabilidades que hemos echado sobre nuestros hombros cuando apenas se haba dado a luz al Partido, esto es algo que nunca hemos negado. Tambin es verdad que siempre hemos mantenido que el Partido se crea y habr de fortalecerse en el fuego de la lucha y no en un invernadero. As es como viene sucediendo, sin rehuir en ningn momento por nuestra parte los requerimientos de la lucha de clases. Esta posicin nuestra nos ha acarreado numerosos problemas y la prdida de numerosos cuadros dirigentes que han pagado con su vida la osada de levantarse contra los enemigos de clase. De estas dolorosas prdidas no nos vanagloriamos. Pero es justo hablar, como

lo hace Pea, de la entrega generosa de estos camaradas (de nuestros mrtires!) hombres y mujeres, como si se tratase de algo intil? No pretendemos tocar aqu la fibra sentimental o sensible de nadie, pero creemos legtima y plenamente justificada la indignacin que se apodera de todos nosotros cuando Pea habla de estas muertes atribuyndolas a unos supuestos errores que en todo caso seran atribuibles a los cados. En qu ha consistido ese error? Pea no nos lo explica ni queda aclarado a todo lo largo de su escrito; puesto que su caballo de batalla no es otro que la lucha armada que, segn l, el Partido ha debilitado o no ha prestado toda la atencin que mereca, cabe suponer que esas muertes, producidas, en su mayor parte, en el campo de batalla son atribuibles a esos mismos cuadros dirigentes que lo estaban dirigiendo desde la primera lnea de fuego. Como se comprender, las opiniones de Pea no pueden ser ms contradictorias. Pero no, el hecho claro, indiscutible, es que contamos con escasas fuerzas organizadas en relacin con las grandes tareas que hemos tenido que asumir, de manera que si ha habido algn error, ste ha consistido en haber tomado el camino de la lucha y no el de la claudicacin (tal como han hecho tantos y tantos partidos comunistas como pululan hoy por Espaa); en esto ha consistido el error histrico cometido por el PCE(r): tomar el camino ms difcil, el ms escabroso, el que impone mayores sacrificios... pero tambin, estamos seguros, el nico que puede abrir, y ya lo est haciendo, las puertas de un futuro luminoso y feliz a todos los trabajadores. Detenciones, asesinatos, torturas, persecuciones sin fin, largos aos de encarcelamiento en las peores condiciones imaginables... Todo lo hemos soportado con la mayor entereza (y Pea con nosotros, tambin hay que decirlo); y eso por qu?: porque estamos profundamente convencidos de que nos hallamos en el camino justo y de que es se, precisamente, el precio que tenemos que pagar, el precio que impone siempre toda revolucin. Si no estuviramos convencidos de todo esto, si fuera cierto lo de los errores a que alude Pea, qu duda cabe que hace ya mucho tiempo que se habra quebrado nuestra resistencia, la voluntad firme de lucha que nos anima a todos, y se habra producido ms de una escisin. Pero nada de esto ha ocurrido hasta el momento presente (y todos sabemos cmo ha especulado el gobierno con esta posibilidad). Ahora bien, esto no quiere decir que no haya habido y siga habiendo lucha ideolgica en el seno del Partido; pero que nosotros sepamos esa lucha jams ha revestido el carcter de enfrentamiento, de lucha de tendencias, enfrentadas entre s, que Pea se esfuerza en presentar. Junto a nosotros, numerosos simpatizantes del Partido y otros demcratas han padecido tambin en su propia carne y en diverso grado los efectos de la represin. La mayor parte de estas personas se hallaban encuadradas en distintas organizaciones muy prximas al Partido, pero que no eran, propiamente dicho, organizaciones partidistas. Eran lo que llamamos organizaciones de masas. Estas organizaciones de masas se han venido abajo una tras otra a consecuencia de los golpes repetidos que ha dirigido contra ellas la represin. Esto era lgico suponer que sucediera, pues carecan de la ideologa, de la estructura y la disciplina capaces de resistir las embestidas furiosas de la reaccin, y que slo en un partido proletario y aguerrido como el nuestro puede darse. Adems, hay que tener en cuenta que una de las tcticas utilizadas por la polica ha consistido, precisamente, en someter a los miembros de esas organizaciones a todo tipo de presiones, detenciones y chantajes, al objeto de restar apoyo a la guerrilla y tratar de aislarla, por lo que difcilmente poda el Partido, ni ninguno de sus militantes, secundar la labor represiva de la polica -como propone Pea- liquidando cuanto antes aquellas organizaciones de masas. Lejos de eso, el deber del Partido era -y sigue siendo- prestar apoyo a las organizaciones de masas de carcter democrtico y antifascista, ligarse a ellas y hacer que se fortalezcan lo ms posible, ya que ello no supone ningn obstculo, sino que, por el contrario, supone una condicin indispensable, precisamente, para el desarrollo de la actividad militar. Pea, como vemos, no puede andar ms descarriado en este punto, al igual. que en todos los dems. Se habran mantenido las organizaciones armadas sin el apoyo que le han venido prestando las organizaciones de masas? No es cierto que de estas ltimas han salido un buen nmero de combatientes antifascistas? Es cierto tambin que esta incorporacin a la guerrilla de los hombres y mujeres ms decididos y destacados procedentes de las organizaciones de masas las fue debilitando, pero ha sido la represin policial la

que realmente las ha liquidado (aunque no totalmente ni por mucho tiempo, tal como demuestra la experiencia, pues stas surgen por otro lado y en las formas ms diversas). Todos estos factores, la debilidad numrica del Partido, la desarticulacin por la polica de las organizaciones de masas vinculadas a nosotros, y la necesidad de proseguir el combate por el logro de nuestros objetivos a corto y ms largo plazo, todo eso es lo que ha dado como resultado el barrido a que se refiere Pea. Esto ha ido creando una contradiccin entre la creciente demanda de militantes para llenar los huecos producidos por la represin, y la necesidad de proseguir realizando el trabajo de masas. As, en numerosas ocasiones la Direccin del Partido se ha visto obligada a tener que tirar de militantes de base y de cuadros cuando stos realizaban un trabajo de masas que prometa; ha tenido que elegir entre seguir prestando apoyo decidido a la lucha amada o centrar su atencin en el trabajo de masas; y la decisin en la mayora de los casos, no se ha hecho esperar: por encima de todo la lucha de resistencia, el combate contra el fascismo y sus secuaces, ya que de este combate ha dependido y sigue dependiendo el porvenir de todo el movimiento obrero y popular en Espaa. Estas decisiones justas, absolutamente necesarias, han repercutido en el desarrollo del Partido. Todo ello ha venido a agravar (y a aadir otras nuevas) las dificultades a que nos venamos enfrentando. No es nada extrao, pues, que en el seno del Partido se traten todos estos problemas, se discuta sobre ellos, a fin de hallar la mejor solucin a los mismos desde nuestras posiciones de principios. Pero slo un ciego no puede ver lo que es evidente: que con nuestro trabajo, realizado en medio de enormes dificultades, y vencindolas poco a poco, vamos creando las condiciones generales que habrn de permitirnos dar un gran salto en toda nuestra actividad: a nuestro trabajo entre las masas, en las tareas de apoyo a la lucha armada y un desarrollo y mayor consolidacin del Partido. Estas son cosas que ya hoy las estamos palpando. El precio que hemos tenido que pagar ha sido, ciertamente, muy alto; pero los frutos estn ah: tres gobiernos con sus respectivos presidentes y un buen nmero de ministros de la represin han cado por los suelos en muy corto perodo de tiempo, y no creo que haya dudas acerca del futuro que les espera a los Felipe Gonzlez, Peces Barba y Guerra. El estercolero de la Historia les espera. La bancarrota de la poltica socialfascista de los psostas est a la vuelta de la esquina. El partido carrillista y sus socios menores -los que no se han disuelto- son un cero a la izquierda. Se agrava la crisis econmica y social; los problemas que sufren las masas obreras y campesinas, los estudiantes, las mujeres, las naciones oprimidas, etc., ya est muy claro que no hallarn solucin mientras no sea demolido hasta los cimientos el rgimen poltico y econmico de la oligarqua, y las masas se estn levantando en todas partes contra el gobierno y los grandes patronos. Todas estas luchas estn siendo encabezadas por la clase obrera y en ello, qu duda cabe, est recibiendo el apoyo y el estmulo de la lucha guerrillera (en continuo aumento) y el ejemplo y las ideas de resistencia que le brinda el PCE(r). En este marco general, el Partido y todas las organizaciones de masas de los obreros, los campesinos e intelectuales progresistas, etc., van a tener un nuevo auge y el Partido va a poder desarrollar ampliamente entre ellas su labor; va a extender enormemente su influencia y a consolidarse. De todo esto podemos estar completamente seguros. De manera que esa situacin de debilidad y de graves problemas a que nos hemos estado enfrentando a lo largo de los ltimos aos cambiar. Al final tambin ocurrir con nosotros lo que en la fbula china del viejo tonto que removi las montaas: el cielo se apiadar de nosotros y acudir a prestarnos ayuda. Con ello terminarn tambin en el Partido las discusiones a que se refiere Pea en su escrito, las cuales no son otra cosa, en realidad, sino un reflejo en l mismo de esa situacin que venimos atravesando.

Una ley y un decantamiento

Pea se niega a reconocer que el Movimiento de Resistencia Popular que se viene desarrollando en Espaa desde hace muchos aos es ya, en su primera fase, esa Guerra Popular Prolongada, algunas

de cuyas caractersticas hemos esbozado. Pero an nos queda por tratar el problema especfico de la estrategia y la tctica militar, de su plan de organizacin, y va a ser en este punto donde Pea habr de realizar sus ms transcendentales y originales descubrimientos. Tambin en este campo, como ya es costumbre, su voluntad no es otra que la de corregir el error que venimos cometiendo; lo que a decir de l proviene de no haber puesto suficiente atencin (se entiende que ha sido el Partido quin ha cometido tamao error) al trabajo militar, de seguir aferrndonos a la vieja concepcin de la insurreccin bolchevique, al trabajo de masas, etc. Para corroborar estas afirmaciones, Pea remite al folleto de los GRAPO Experiencias de tres aos de lucha armada publicado en 1978, del que extrae el siguiente prrafo: Tanto por las condiciones como por el contenido popular de la lucha que llevamos a cabo, sta tiene un carcter de guerra popular prolongada. Pea utiliza esta cita de comodn para introducirnos inmediatamente a los cuatro principios generales que definen su estrategia y su plan de organizacin. Pasemos, pues, antes de seguir adelante, a conocer dichos cuatro principios. Primer principio: La guerra es la forma principal de lucha a la que se supeditan todas las dems. De ah que el ejrcito sea la principal forma de organizacin de los revolucionarios. Segundo principio: En la guerra las fuerzas revolucionarias parten de la debilidad pero llevan en s el germen de la fuerza. Las del enemigo parten de una posicin de superioridad militar, econmica, etc. pero llevan en s el germen de la debilidad [...] De ah que la guerra tenga necesariamente un carcter prolongado. Tercer principio: La guerra popular prolongada pasa inevitablemente por las fases de defensiva estratgica, equilibrio y ofensiva estratgica. Sin pasar por estas tres fases, independientemente de la duracin de cada una, es inconcebible el final victorioso de la guerra revolucionaria. Cuarto principio: Desde el punto de vista de los objetivos estratgico-polticos la Guerra Popular Prolongada puede adoptar la forma de guerra civil revolucionaria (guerra de clases) o de guerra nacional revolucionaria (guerra de liberacin nacional) o las dos formas (sucesivamente o simultneamente). Estos cuatro principios, en los que lo nico verdaderamente original es el aadido de la simultaneidad -ahora veremos a qu obedece-, Pea los ilustra con otras originales ideas de su propia cosecha entre las que destacan, de forma particular, las referentes a la necesaria supeditacin a lo militar de todas las formas de lucha y organizacin, as como las que versan sobre el carcter nacional de la lucha, dado el peso especfico que tienen las naciones oprimidas en el concierto estatal, la tendencia, con la incorporacin de las masas a la lucha poltica (nacional), al desarrollo y florecimiento de la conciencia nacional. Es esto lo que, finalmente, le lleva a establecer nada menos que una ley especfica de la Guerra Popular Prolongada en el Estado espaol, culminacin, por lo que se ve, de todos sus desvelos y preocupaciones. La dicha ley, establecida por Pea segn todas las reglas del mtodo cientfico determinara que por un perodo ms o menos largo de tiempo no habr un nico centro de poder dirigente de las fuerzas revolucionarias. Verdaderamente, ste es uno de los casos en que el viaje mereca haber cargado las alforjas. Pero continuemos adelante, que an nos tiene reservadas alguna que otra sorpresa. Pea remacha esa ley dictada por l asegurando que pretender organizar una insurreccin clsica bolchevique o una guerra revolucionaria de corta duracin, para lo que sera necesario antes unir al proletariado de todo el Estado (o por lo menos al peninsular) antes de decidirse a la lucha abierta por el poder, es utpico; nos conduce a la pasividad, nos aleja de la realidad y las masas populares y nos conduce inevitablemente al reformismo.

La palabra fatdica (reformismo) ha sido pronunciada. Ahora podemos entender mejor la insistencia con que repite en su escrito la frase: lucha por el poder! Ahora podemos comprender tambin la premeditacin y la alevosa con que viene procediendo Pea. Todo lo que no suponga aceptar el descabellado proyecto que nos presenta es reformismo, puesto que de una u otra manera conduce inevitablemente a l. Gracias a dios que nosotros tenemos una apreciacin bastante distinta sobre las vas que conducen al reformismo de las que, desde luego, no est excluido ese izquierdismo rabioso, desmesurado, de que est haciendo gala Pea ltimamente. Una lnea de izquierda -suelen decir los comunistas chinos- puede encubrir otra de derechas. Y as es, creo yo en este caso. Guerra, organizacin militar, supeditacin de todo a la organizacin militar, carcter nacionalista de la lucha... Tal es el esquema estratgico-poltico que nos ofrece Pea; algo muy simple, como puede comprobarse fcilmente, una vez despojado de todos los ornamentos; lo dems, los cuatro famosos principios, que ha calcado de Mao, no son ms que el camuflaje con el que trata de introducir de matute en el Partido esas baratijas pseudo-revolucionarias. Ya est claro que para Pea no son slo las organizaciones de masas, sino, ante todo, el Partido de la clase obrera lo que est de ms, lo que haba que haber barrido antes que nada, pues supone el principal obstculo que encuentra para su proyecto de crear esa organizacin militar de los revolucionarios a la que ha de ser sacrificado todo. Esto concuerda perfectamente con su concepcin militarista, nacionalista y explica, por otra parte, ese desprecio con que trata a todos aquellos camaradas gallegos que no se muestran conformes con sus posiciones y critican resueltamente ese galleguismo estrecho y rampln a que nos tiene acostumbrados. De ah tambin esa ferviente admiracin por ETA (de quien jams se le ha odo hacer el menor comentario crtico): todo lo que hace ETA est bien, en cambio los GRAPO y el PCE(r)... No dudamos, siguiendo el hilo de las ideas de Pea, de que, en ese sentido, ste tiene razn: una vez barridas las organizaciones de masas -de lo cual l se felicita-, ya slo queda por dinamitar el Partido. Eso darla paso a la lucha armada como forma exclusiva -no slo principal- y a la supeditacin de todo el movimiento obrero y popular a la organizacin militarista nacionalistapequeo-burguesa. El planteamiento no puede ser ms coherente. Pero claro, para hacer que triunfe esta concepcin -o al menos que llegue a confundir a algn incauto- Pea tiene que complementar su tarea con ataques a la lnea y a la actuacin del Partido y tachar de intiles y utpicos los intentos de establecer una direccin nica, centralizada del movimiento revolucionario en Espaa. A quin puede beneficiar todo esto? Est claro que a la clase obrera y al movimiento nacional democrtico de Galicia no. Pea, muy asentado en su lnea de pensamiento, especula con lo que l llama dispersin de las fuerzas revolucionarias. Para l, el problema de la dispersin no es un problema, en realidad, sino una cosa natural en las condiciones del capitalismo, a la que hay que sobreponerse. Constituye la clave de su plan estratgico-poltico, lo que explica y sirve de base a esa ley de la que nos ha estado hablando ms arriba. Por esta razn est obligado a defenderla y tiene que consagrarla dentro de sus principios generales. Est ya suficientemente probado que sin esa dispersin y sin la escisin del Partido que l prepara, no sera viable su proyecto de crear un grupo con todas las caractersticas de la pequea burguesa radicalizada, a partir del cual ir decantando posiciones -son sus propias palabras- limitando las diferencias y coordinando las actividades. As es como Pea tiene pensado rematar su obra. Habr todava entre nosotros quin piense que estoy exagerando o que me dejo llevar por el apasionamiento de la polmica? Decantarse camaradas, despus de lo que llevamos ledo de las ideas y los proyectos de Pea, no significa otra cosa que escindir para despus limitar diferencias y llegar a una coordinacin. Pero decantarse respecto a quin, limitar diferencias respecto a quin, coordinar actividades con quin? No est Pea preparando el terreno y haciendo una llamada para la escisin del Partido?! Pea, lgicamente, suaviza sus exposiciones, utiliza un lenguaje diplomtico para tratar de engatusar a algn incauto y hacernos a nosotros bajar la guardia, pues de otra manera no podr proseguir su labor de zapa. Pero tampoco este recurso le va a dar ningn resultado.

Es lo que siempre ha tratado de hacer la burguesa de todas las latitudes: servirse de la dispersin que ella misma siembra entre los trabajadores con cualquier pretexto -y para eso tambin sirve el de la nacionalidad- para confundirnos, profundizar an ms su divisin, enfrentarlo a su organizacin de vanguardia e impedir as -y por otros medios- que se haga la revolucin socialista. La originalidad de los planteamientos de Pea se manifiesta en el hecho de que ha intentado encubrir estos mismos propsitos con todo un plan guerrero, muy en la lnea de sus compadres nacionalistas vascos. Lstima que, hace ya bastante tiempo, el proletariado revolucionario de Galicia viene actuando como la verdadera vanguardia del movimiento popular nacional, ha tomado sin titubeos el camino de la revolucin socialista, el camino de la unidad de su clase y de la lucha en comn contra los enemigos comunes (como son la oligarqua financiera y el Estado explotador y opresor), sin dejarse seducir por los cantos de sirena de su burguesa, dando as un magnifico ejemplo de internacionalismo al proletariado de las otras nacionalidades de Espaa. Esta es la espina que tiene clavada en su pecho la pequea burguesa gallega, su verdadera tragedia histrica, al igual que la de todos aquellos que an suspiran por una tercera va para la solucin del problema nacional de Espaa, una tercera va que les ponga a cubierto de la revolucin proletaria, y que finalmente van a cobijarse bajo el ala protectora que les brinda la gran burguesa monopolista, fascista y centralista espaola.

Guerra de clases por la liberacin social y nacional

Pea no puede ver con muy buenos ojos que la clase obrera luche al mismo tiempo contra el capitalismo y por los derechos nacionales; no puede entender, desde las posiciones nacionalistas que ocupa, que el proletariado revolucionario, al librar una guerra de clases est al mismo tiempo librando una guerra por la liberacin de su patria de toda opresin y explotacin. Por eso ha querido descubrir un principio especial, peculiar, en esa simultaneidad social y nacional que adopta la lucha de clases en Espaa. Esta peculiaridad sirve a su propsito de establecer una separacin tajante dentro del movimiento obrero revolucionario entre los que, segn l, vienen librando una guerra de clases y los que libran una guerra de liberacin nacional. Esta contraposicin no puede ser ms absurda y equivale a negar el hecho claro, evidente para todo aqul que no cierre los ojos, de que el Partido viene sosteniendo la reivindicacin del derecho a la autodeterminacin de las nacionalidades oprimidas por el Estado espaol como uno de los puntos esenciales de su programa. Lo que s es absolutamente cierto es que nosotros no defendernos la consigna de la independencia de esas nacionalidades y eso por la sencilla razn de que tal consigna no es aplicable a nuestras condiciones, sino que corresponde ms bien a los pases coloniales y a una etapa de la revolucin democrtico-burguesa. Esto no quiere decir que nos vayamos a oponer a la separacin en el caso hipottico de que los pueblos de esas nacionalidades as lo decidiesen para formar un Estado aparte. Precisamente -y esto lo hemos explicado ya muchas veces- el derecho a la autodeterminacin implica tanto una cosa como la otra, o sea, la separacin o la unidad en pie de absoluta igualdad. No es misin de la clase obrera decidir, cul de estas dos posibles soluciones ser la mejor. Esto va a depender de muchas cosas, y, en todo caso, sern los pueblos, y slo ellos, quines lo decidan. Nuestro deber en estos momentos consiste en hacer una defensa consecuente de ese derecho que tienen todos los pueblos a decidir su propio destino, a no permitir que sigan siendo explotados y reprimidos por nuestra burguesa, pero tambin a hacer todo lo que est de nuestra parte para impedir que el lugar del Estado de nuestra burguesa no sea ocupado por otro igualmente explotador y opresor para la clase obrera. Porque, si bien es verdad que en Espaa no existe una autntica burguesa nacional, no se puede descartar la posibilidad de que, ante una fuerte resistencia de las masas populares, la burguesa llegue a un acuerdo para establecer una independencia formal, pero que de hecho mantenga intactos los antiguos lazos de dependencia poltica y econmica y de manera que queden garantizadas las relaciones de explotacin (el caso de Irlanda respecto a Inglaterra, y de las posiciones del IRA -en el que sin lugar a dudas se inspira ETA- es muy

ilustrativo de lo que decimos). Nuestro deber internacionalista ms cercano, o que ms directamente nos afecta, consiste en ayudar al proletariado de esas naciones a librarse tambin -y liberarse al mismo tiempo que nosotros- de la explotacin a que su propia burguesa trata de someterle. Esto es tanto ms necesario por cuanto existen unos lazos comunes y unos intereses que se han ido anudando a travs de la historia y, sobre todo, un enemigo comn inmediato al que combatir, un enemigo comn que se halla en todas partes y que viene actuando tambin de manera unificada en contra de la clase obrera. No tener en cuenta todo esto slo puede debilitar nuestra lucha y contribuir al mantenimiento de la actual situacin que es, en definitiva, lo que queremos y necesitamos cambiar desde su misma raz. El mismo hecho de que las mal llamadas burguesas nacionales estn colaborando activamente con el Estado en la represin del movimiento obrero y popular y no escatimen esfuerzos para descalificarlo, debera hacer pensar a Pea acerca del futuro que espera a la lucha de ETA, lucha que, por lo dems, est jalonada, como es bien sabido, de continuas escisiones obreristas en sus filas, debidas todas ellas a idnticos motivos. Ejemplos de guerras de liberacin nacional podemos citar muchos; tambin son numerosos los de guerras civiles. Pero no se podr encontrar ni uno slo en toda la historia donde se haya producido esa simultaneidad de que nos habla Pea. La razn de ello estriba en lo que acabamos de decir: para que se d un movimiento de liberacin nacional es imprescindible que exista una burguesa nacional o una situacin de clara agresin extranjera. Pero en ausencia de uno y otro de esos factores, el movimiento nacional tiene que supeditarse, inevitable y necesariamente, al movimiento social de la clase ms avanzada (la clase obrera), nica que, por su posicin y por su peso especfico en la sociedad, puede y est realmente interesada en resolver este problema; y lo har en Espaa, qu duda cabe, slo que no como pretende Pea, sino con arreglo a sus propios intereses inmediatos y ms a largo plazo. En este sentido podramos poner tambin algn ejemplo donde la guerra revolucionaria ha adoptado ese doble carcter, pero sin que la cuestin nacional primara o hiciese retroceder a un segundo plano la cuestin social, como a fuerza de querer ser original desea Pea que suceda en Espaa. Nos hemos alejado mucho de nuestro tema. Pero vamos a seguir.

Obreros utpicos y burgueses realistas

Pea sabe muy bien que el PCE(r) no se propone, nunca ha pretendido, ni pretende, organizar una insurreccin clsica bolchevique o una guerra revolucionaria de corta duracin; pero el Partido s cree necesario -y eso l tambin lo sabe- antes de decidirse a la lucha por el poder, unir a la clase obrera y a las amplias masas populares, ya que sin esa unidad aquello resultara una aventura condenada de antemano al fracaso. Por eso trabajamos por la unidad; y desde esa unidad -ya alcanzada en la parte ms avanzada- con la vanguardia del proletariado luchamos contra la dispersin que indudablemente existe todava en el movimiento obrero y popular. Pero esta dispersin no existe solamente entre unas nacionalidades respecto a otras, sino que se da tambin en el seno mismo de cada nacin. La burguesa se ocupa de crearla. Vamos por eso a fraccionar el Partido, a crear tantos Partidos comunistas, tantos centros de poder revolucionario (como los llama Pea, pensando sin duda en el perodo post-revolucionario, o sea, en la separacin a que aspira) como grupos hay? O debemos trabajar desde ahora, incansablemente, por la unidad, para contrarrestar la labor de dispersin y confusin que viene realizando la burguesa dentro del movimiento obrero? El Partido hace tiempo que ha dado respuesta a ese interrogante, de ah que est trabajando sin desfallecimiento para alcanzar la unidad en la lucha, para dotar a las fuerzas revolucionarias de un solo Estado Mayor que haga mucho ms eficaz la lucha y sin el cual sta no podr avanzar ni alcanzar sus objetivos. Y esto le venimos haciendo desde el Partido (desarrollando el trabajo poltico, ideolgico y organizativo de la vanguardia del proletariado, denunciando los intentos de traicionarla que realiza la burguesa), y desde el movimiento de resistencia popular

(impulsando la solidaridad, la ayuda y el apoyo mutuo, las acciones conjuntas, etc.) sin esperar a que antes se haya producido la unidad que buscamos. Ser el movimiento popular el que, efectivamente, va a terminar por imponer la unidad de las fuerzas revolucionarias. Pero eso no ha de suponer una renuncia por nuestra parte a trabajar por acelerarla, y menos an, como se comprender, a que hagamos un canto a la dispersin. Por lo dems, Pea sabe muy bien que este trabajo, como la misma guerra revolucionaria que planteamos y estamos llevando a cabo, se inscriben en un proceso prolongado; sabe que aqu nadie ha hablado de organizar una insurreccin clsica bolchevique o una guerra revolucionaria de corta duracin. Esas son cosas que l se ha sacado de la manga para poder presentar como utpicos y alejados de la realidad todos nuestros objetivos y nuestros afanes. Para la burguesa siempre han sido utpicos los objetivos y aspiraciones ms sentidos por el proletariado; siempre ha considerado alejados de la realidad sus planes y proyectos revolucionarios (destinados a cambiar la sociedad para hacerla ms justa), al tiempo que hace todo lo que est en su mano para sabotearlos. Nosotros no podemos evitar que la burguesa piense y se conduzca de esta manera. Pero s tenemos una visin algo distinta de esa misma realidad y valoramos de otra forma nuestra capacidad para cambiarla. Tambin tenemos nuestro propio concepto de la burguesa como clase y no nos vamos a espantar por los aspavientos que hace ante cada paso que damos ni por muchas sandeces que diga.

Un esbozo y algo ms
Que el Partido no ha tenido una nocin clara y precisa, plenamente consciente y asumida, como dijo Pea mas atrs, de la estrategia de la guerra popular prolongada, y que slo en 1978 apareci, en el folleto de los GRAPO que un tmido esbozo de dicha estrategia, sas son cosas que l se ha inventado. En el referido folleto, ciertamente, aparece expuesta la tesis que Pea se ha dignado citar haciendo caso omiso de todo lo dems: Tanto por las condiciones como por el contenido popular de la lucha que libramos, sta tiene un carcter de guerra prolongada. Esta es una definicin exacta -y no slo un esbozo de definicinque se ajusta perfectamente a las condiciones de Espaa, y no la que hace Pea con sus famosos cuatro principios, con los que se hace obligado tener que recortar los pies para calzarlos. Esa tesis de los GRAPO aprehende los aspectos esenciales de la lucha, o sea, su carcter de guerra popular y de guerra prolongada. El primero de estos dos aspectos, el hecho de que la guerra tenga un carcter popular, justo, es lo principal y condiciona el segundo aspecto, hace que la guerra, dada la posicin de debilidad militar en que se ven obligadas a combatir las fuerzas populares, tenga un carcter prolongado, antes de que puedan cambiar las condiciones objetivas, reales, de explotacin y opresin en que se hallan las masas obreras y populares en Espaa. Para una organizacin militar como los GRAPO les basta con saber eso para comenzar a desarrollar sus actividades militares. Los GRAPO no han cado en ningn momento en el subjetivismo y el esquematismo que rezuma cada pgina del escrito de Pea; siempre se han atenido a la realidad, han partido de ella; sus conocimientos militares -como su armamento- los han obtenido combatiendo, y slo sobre esta slida base (la que da la experiencia, los xitos y tambin, pero sobre todo, los fracasos) es como han ido generalizando y construyendo, asistidos por el PCE(r), una teora de la Guerra Popular Prolongada adaptada a las condiciones de Espaa. Este mtodo de trabajo les ha permitido sortear muchos escollos, salir airosos de las situaciones ms difciles y adaptarse a cada encrucijada de la complicada lucha de clases. As, entre los ms serios peligros que han tenido que eludir los GRAPO se encuentra el de la fcil tentacin del militarismo. Por eso, ya desde el principio, se fij como tarea fundamental el ayudar al movimiento revolucionario de masas a fin de

ganar su apoyo y proseguir juntos el combate con mucha ms fuerza y decisin. Los GRAPO no se atribuyen ningn papel poltico-organizativo especial, sino que se constituyen en el ejrcito revolucionario del pueblo, en el brazo armado que precisa la clase obrera y los dems sectores populares para derrocar al Estado capitalista y expropiar a los monopolios, unir sus fuerzas en el combate, asegurar la hegemona de la clase obrera dentro del movimiento popular y la direccin del Partido de todo el proceso revolucionario. Estos planteamientos se inscriben en la estrategia de la Guerra Popular Prolongada, de la que el Partido, contrariamente a lo que afirma Pea, ha tratado hace ya bastante tiempo. As, en el Informe presentado por Arenas al III Pleno del Comit Central del PCE(r), en noviembre del 76, se dice sin ningn tipo de ambigedades a este respecto: Nosotros consideramos que para que triunfe el pueblo es indispensable, al mismo tiempo que se fortalece el Partido de la clase obrera y se impulsa la unin popular, desarrollar las fuerzas armadas de la revolucin que habrn de convertirse, llegado el momento, en un verdadero ejrcito popular... La lucha que se aproxima tendr inevitablemente un carcter prolongado, pues no slo nos oponemos a un enemigo que cuenta con un aparato estatal ramificado y centralizado, con medios relativamente poderosos y considerable apoyo del imperialismo internacional, sino que, indudablemente, est fuera de toda posibilidad pensar en organizar y educar a las masas dentro de la legalidad [...] En nuestros das los monopolios no permitirn a las masas concentrar sus fuerzas ni organizarse, ni se dejarn sorprender por una insurreccin general que estalle en un momento dado. Es ms, en las condiciones de Espaa, si hay algo que el fascismo no va a permitir, es algn tipo de organizacin, mnimamente independiente de la clase obrera y dems sectores populares; no va a conceder la menor oportunidad en este sentido. Por eso, aqu slo cabe la resistencia activa armada y, por lo que se refiere a la educacin y organizacin de las masas, slo puede entenderse en el sentido de demostrar que la lucha armada no slo es necesaria, sino tambin posible y su victoria segura. Esto exige aplicar una estrategia encaminada a acumular fuerzas mediante golpes parciales, hasta convertirlos en una verdadera guerra de guerrillas. Si no se ceja en la lucha ni se abandonan las armas y si nos basamos en nuestras propias fuerzas, la guerra popular triunfar inevitablemente porque se trata de una guerra justa y progresista que ganar el apoyo de las fuerzas de la paz, la democracia y el socialismo en el mundo entero. Como vemos en este largo pasaje del Informe presentado por Arenas siete aos antes (siete!) de la fecha en que Pea hace su descubrimiento, el Partido s tenia, incluso antes de la publicacin del folleto de los GRAPO, una clara visin de la guerra que se viene librando en Espaa e hizo un planteamiento igualmente claro y concreto de la estrategia y la tctica que se deba seguir. En realidad, los GRAPO, en este trabajo que cita Pea, no hacen otra cosa que atenerse a estos planteamientos, que son los que han orientado sus actividades militares de forma muy distinta a como lo plantea Pea. Lo que ocurre es que, en el fondo, ste no comprende que el problema fundamental que trata de resolver con esta estrategia de que tanto habla, no es otro que el de la dispersin de las fuerzas que han de hacer la revolucin, de cmo acumular esas fuerzas, de cmo educarlas y organizarlas en y para el combate, que viene a ser la base del problema de la estrategia que abord y resolvi tan brillantemente Mao Zedong despus de una serie sucesiva de fracasos sufrida por la revolucin en China. En la prctica qued demostrado que la estrategia de lucha y organizacin que tanto xito tuvo en Rusia no vala para un pas de las caractersticas de China (y ya hemos explicado por qu); de la misma manera podemos decir que la estrategia de lucha y organizacin que fue aplicada a las condiciones de un pas semifeudal y colonial, por muchas

semejanzas que tenga con la estrategia general que nosotros venimos aplicando, tampoco puede ser vlida para Espaa. La revolucin tiene sus propias peculiaridades en cada pas y eso exige de nosotros, los comunistas, los que nos proponemos organizarla, encabezarla y dirigirla, que realicemos un gran esfuerzo para descubrirlas. En este sentido nos son muy valiosas las experiencias y enseanzas que se desprenden de las revoluciones de otros pases, pero no debemos copiarlas ni imitarlas ciegamente, sin discernir entre lo que hay de vlido y de rechazable para nosotros. Nada puede sustituir nuestro anlisis y nuestra propia experiencia, realizadas conforme a los principios del marxismo-leninismo, de su espritu creador y siempre vivo, no de su letra muerta. As, una de las caractersticas fundamentales de nuestro pas es el predominio del capitalismo monopolista, la existencia de una industria desarrollada controlada por el capital financiero y, por otra parte, de un proletariado muy numeroso y que cuenta con grandes tradiciones de lucha. De acuerdo con esta caracterstica fundamental, la revolucin en Espaa slo puede ser socialista. Otra caracterstica fundamental de nuestro pas es la existencia de un rgimen poltico de dictadura de la burguesa financiera y otros sectores reaccionarios que impiden la organizacin y la lucha pacfica de los trabajadores para la defensa de sus intereses inmediatos y futuros; esto hace que la lucha de clases transcurra por cauces revolucionarios. Otra caracterstica fundamental es la existencia de tres naciones oprimidas y una colonia, lo que origina un continuo enfrentamiento de las masas populares de esas naciones con el Estado opresor. Finalmente, otra caracterstica fundamental consiste en que en Espaa no existe una burguesa democrtica o nacional que est interesada en un cambio profundo y radical de la sociedad. Slo quedan remanentes de esa burguesa y sectores y capas pequeo burguesas en acelerado proceso de ruina y progresiva proletarizacin. Desde este punto de vista, en la perspectiva de sus intereses futuros, todos esos sectores estn objetivamente interesados en la revolucin socialista, pero tienen miedo y vacilan continuamente entre las posiciones consecuentemente democrticas y revolucionarias del proletariado y el reformismo burgus. Entre estos sectores, los ms prximos al proletariado son los pequeos campesinos semiproletarios cargados de deudas por los bancos; tambin los pueblos de las nacionalidades, los intelectuales, etc., estn prximos al proletariado. El proletariado es la clase ms numerosa de la poblacin y, por ello mismo, adems de ser la clase llamada a dirigir, constituye la principal fuerza motriz de nuestra revolucin. Junto a la clase obrera, en determinadas condiciones, todos aquellos sectores (o la mayor parte de ellos), pueden tomar parte activa en la lucha por el derrocamiento del capitalismo u observar una posicin de neutralidad. Esto va a depender, en buena medida, de la labor que realice el Partido, de su justa lnea poltica, de su tctica y la claridad con que plantee los objetivos en cada fase del proceso revolucionario, as como su decisin en la lucha. El Partido orienta la mayor parte de sus fuerzas a trabajar dentro de la clase obrera. No me voy aqu a detener a detallar los distintos aspectos de este trabajo ni de la lnea poltica del Partido (cosa que ya hemos hecho en un sinfn de artculos, folletos y documentos). Para nuestro objeto, lo que interesa destacar es que esta fuerza principal de nuestra revolucin se encuentra radicada en las ciudades, donde padece todos los problemas y lacras sociales que crea el capitalismo en la poca de su crisis general y su descomposicin (paro, miseria, drogas, prostitucin, etc.), y es ah, en las ciudades, donde se enfrenta todos los das, a cada hora, a este sistema y a las mltiples formas de represin que genera -principalmente a la fsica o ms directa-, organizndose de mil maneras, desde las formas de organizacin ms elementales, como son las sindicales, en las fbricas, en las asociaciones de vecinos, pasando por las culturales, hasta llegar a las de defensa activa y a la guerrilla. Es lo que hemos denominado muchas veces el Movimiento de Resistencia. Por todas estas caractersticas, por la propia organizacin social en que estn insertas las masas, as como por la configuracin del terreno y el tipo de problemas a que se vienen enfrentando (no se trata aqu de realizar una revolucin agraria), las formas de lucha y de organizacin no son ni pueden ser en Espaa, principalmente militares. De manera que, aunque no le guste a Pea, la

acumulacin de fuerzas revolucionarias, su educacin y encuadramiento, a diferencia de como se hizo en China y en otro pases agrarios, aqu se tiene que realizar de un modo diferente, o sea, de la forma que ya ha sido definida: mediante el Movimiento de Resistencia Popular, en el que se combina la lucha poltica de las masas, las huelgas, las manifestaciones, etc., con la lucha armada guerrillera practicada por pequeos grupos, todo ello organizado y dirigido por el Partido proletario. De manera que, junto a la lucha y a la organizacin de las masas (lucha y organizacin que no tiene por qu ser pacifica y legal en todos los casos) tenemos la lucha militar y la organizacin militar. Va a ser en el proceso de lucha prolongada del Movimiento de Resistencia, como se tiene que dar la confluencia, el fortalecimiento la acumulacin de fuerzas organizadas, la incorporacin de las grandes masas a la lucha abierta por el poder. Esa confluencia se producir en la ltima fase de la lucha. Entonces la estrategia de la Guerra Popular Prolongada, en la forma que venamos describiendo, adoptar todas las formas de una insurreccin al modo bolchevique; cuando llegue ese momento -que llegar, qu duda cabe, si algn milagroso acontecimiento no lo evita antes- la consigna clsica de audacia, audacia y siempre audacia!, que orientaron las dos grandes insurrecciones populares de la historia, y que traducida a un lenguaje ms inteligible o comn para nosotros quiere decir: ofensiva, ofensiva y nada ms que ofensiva!; slo entonces esa estrategia adquirir todo su grandioso significado. Pero antes de que llegue ese preciso momento, es absolutamente necesario aplicar una estrategia de guerra defensiva, de resistencia, estrategia que, en sus lneas ms generales, se asemeja a la que fue aplicada en la revolucin china. He ah la original combinacin que se deduce de las dos estrategias, de la aplicacin de la teora militar marxista-leninista a las condiciones especficas de la revolucin en Espaa.

Estrategia defensiva y tctica ofensiva

En cuanto al problema concreto de la estrategia y la tctica de la lucha y el combate militar, el Partido tambin le ha prestado la atencin que merece y, por cierto, que lo ha hecho con bastante antelacin a aquel feliz ao 78 en que fue publicado el folleto de los GRAPO con el que trata ahora de sorprendernos Pea. Veamos ahora lo que deca Bandera Roja, rgano central del PCE(r), en relacin con este problema en un trabajo de Arenas publicado en los nmeros de enero, febrero y marzo de 1977: Lenin, basado en las ideas de Marx y Engels, analiz las experiencias de la insurreccin de Mosc de 1905 y desarroll genialmente la teora general del marxismo a este respecto: La tcnica militar -apunt Lenin- no es hoy la misma que a mediados del siglo XIX. Sera una necedad oponer la muchedumbre a la artillera y defender las barricadas a tiros de revlver. Kautsky tena razn al escribir que ya era hora, despus de Mosc, de revisar las conclusiones de Engels y que Mosc ha hecho surgir una nueva tctica de barricadas. Esta tctica -prosigue Lenin- era la guerra de guerrillas. La organizacin que dicha tctica impona eran los destacamentos mviles y extraordinariamente pequeos, grupos de 10, 3 e incluso 2 hombres. Para Lenin, como este mismo trabajo de Arenas se preocupa en destacar, las experiencias de la insurreccin de Mosc supusieron una grandiosa conquista histrica del movimiento revolucionario mundial, ya que con ella se puso de manifiesto que la guerrilla, el terror de las masas... contribuir indudablemente a ensearles (a los obreros) la tctica acertada para el momento de la insurreccin. Como vemos, Lenin se refiere aqu slo al momento de la insurreccin, lo que resulta perfectamente justo en unas condiciones histricas en que todava era posible en la mayor parte de los pases capitalistas utilizar las instituciones burguesas contra las instituciones burguesas mismas, segn la acertada estrategia poltica definida por Engels, educar y organizar a las masas mediante mtodos pacficos y legales, acumular y concentrar las fuerzas revolucionarias y disponerlas ideolgicamente para que estuvieran preparadas a fin de librar el

combate decisivo en el momento preciso. Esto, tal como hemos visto a lo largo de este trabajo, hoy da ya es imposible hacerlo de aquella manera, por eso se hace necesario tambin revisar las conclusiones de Lenin incorporando a ellas la nueva adquisicin que supuso (para la estrategia y la tcnica militar proletaria) la guerra revolucionaria de China, la estrategia de la Guerra Popular Prolongada. En el trabajo publicado en Bandera Roja a que nos venimos remitiendo, Arenas analiza, adems, las experiencias fundamentales de nuestra Guerra Nacional Revolucionaria de 1936-1939: Los gobiernos de la Repblica no abordaron en profundidad el problema de la guerra y su estrategia -afirma-, no tuvieron en cuenta que se trataba, ante todo, de una guerra popular, que deba basarse en las masas y aplicar sus propias leyes. Analiza tambin las experiencias de las luchas de clase posteriores, para llegar a la conclusin de que no existe otra forma de combatir al fascismo que no sea con la lucha armada combinada con el movimiento de masas. Los que se impusieron con las armas y se mantienen en el poder con el slo ejercicio de la violencia, slo por la fuerza de las armas pueden ser derrotados. Esta conclusin tiene por base el anlisis de todo el proceso histrico, de las experiencias de la lucha de clases en nuestro pas y su relacin con las nuevas condiciones de crisis general por la que atraviesa el capitalismo, en que se produce un nuevo ascenso del movimiento revolucionario de masas. Ya Lenin habra de desarrollar en esta direccin sus ideas extradas de la insurreccin de Mosc de 1905 cuando, un ao despus, escribi en su trabajo sobre La guerra de guerrillas: La lucha guerrillera es una forma inevitable en tiempos en que el movimiento de masas ha llegado ya, de hecho, hasta la misma insurreccin y en que se abren intervalos ms o menos grandes entre las grandes batallas de la guerra civil. La agudizacin de la crisis poltica, hasta llegar a la lucha armada y, en particular, la agudizacin de la penuria, el hambre y el paro forzoso en el campo y en la ciudad se destacan con gran fuerza entre las causas determinantes de la lucha que hemos descrito. Y en esta situacin estamos. As puede decir Arenas en ese mismo trabajo que estamos citando: A diferencia de los aos 30, hoy el fascismo no podr derrotar en el campo de batalla ni en ninguna otra parte a las fuerzas amadas del pueblo; no podr derrotarlas porque esta vez no las va a tener a tiro de su artillera ni de su aviacin: el ejrcito fascista se encontrar ante un ejrcito invisible; ser el pueblo trabajador armado y organizado militarmente el que le va a combatir en todas partes. Como se comprender, a un enemigo como ste es imposible derrotarlo. Es cierto que el fascismo cometer, tal como lo ha venido haciendo, numerosos crmenes y todo tipo de fechoras contra las masas, contra los combatientes de vanguardia y sus familias. Mas de ese modo slo conseguir ampliar el frente de lucha popular, slo conseguir avivar el odio y las llamas de la lucha, hacerla ms radical y extensa. En lugar de ser el fascismo quin tenga la iniciativa y conduzca la guerra conforme a sus planes, tendr que hacerlo siempre en el terreno que elijan las fuerzas armadas populares. Esto no quiere decir, en modo alguno, que el ejrcito se encuentre ya acorralado, ni que est defendindose en el terreno estratgico. Por el contrario, la lucha que ellos libran va a tener, por mucho tiempo, un carcter ofensivo estratgico, mientras que de parte de las fuerzas armadas populares la guerra ser, tambin durante un largo perodo, una guerra de estrategia defensiva. Esta relacin estratgica entre las fuerzas armadas revolucionarias y las fuerzas armadas reaccionarias viene determinada, esencialmente, por la enorme desproporcin de fuerzas que actualmente existe entre ellas. As pues, las fuerzas armadas del fascismo atacan y tratarn de aniquilar a las fuerzas armadas populares en el menor tiempo posible. Esto sucede en un plano general o estratgico. Pero en cada combate particular sern las fuerzas armadas populares las que ataquen y las fuerzas armadas fascistas las que tendrn que defenderse. De esta

manera, las fuerzas populares transformarn su desventaja estratgica en ventaja tctica, irn logrando su objetivo de acumular fuerzas y debilitarn poco a poco las del enemigo. Tal estrategia de la guerra popular conducir a un cambio de la correlacin de fuerzas. Cuando la relacin de fuerzas sea favorable al pueblo, entonces habr llegado el momento de cambiar la orientacin estratgica. El fascismo se colocar a la defensiva y nosotros atacaremos. Les asestaremos golpes de todo tipo y calibre. No slo se combatir en pequeos grupos, con pequeos comandos, sino que incluso se podr enfrentar a las fuerzas principales del enemigo con fuerzas superiores y sern aniquilados. Cuando llegue ese momento ya se habr creado un poderoso ejrcito de los trabajadores, las amplias masas dirigidas por el Partido y por otras organizaciones verdaderamente democrticas se unirn en el combate y derrotaremos para siempre al odiado rgimen. En lneas generales, ste ser el camino que siga la lucha armada revolucionaria popular en Espaa. Hasta aqu la concepcin de la estrategia y la tctica militar que ha ido elaborando el Partido. No aparece expuesta ah, sino en muy grandes lneas, la cuestin de las fases a que se refiere Pea en su escrito, o sea, la fase de la defensiva, la fase del equilibrio y la de la ofensiva. Se comprende que no se establezca esta divisin del proceso revolucionario ya que este proceso y las distintas fases o etapas en que se divide tambin tienen en Espaa, como es lgico suponer, sus propias caractersticas, las cuales resultan muy difcil de determinar ahora, a no ser que nos arriesguemos a caer en los mismos tpicos en que con harta frecuencia suele caer Pea.

La transformacin de la guerra prolongada en insurreccin general

No obstante, al llegar a este punto de nuestra exposicin hemos de reconocer la parte de razn que asiste al camarada Lari -del que ya nos habamos olvidado casi por completocuando, despus de prevenirnos de la catstrofe que nos espera de seguir la estrategia de la guerra prolongada y, una vez sentado que sin embargo hay que decir, y Lenin insisti en ello, que la guerrilla es una forma de lucha engendrada por un determinado perodo histrico, afirma a rengln seguido: Pero de aqu no se deduce que sea correcto hablar [...] que la guerrilla deba atravesar necesariamente por las tres fases de las que habla Mao. Por el contrario pienso que slo se va a dar la primera fase, la fase de la defensiva estratgica, ya que cuando la guerrilla sea capaz de nivelar militarmente sus fuerzas, los dems factores harn que la balanza se incline rpidamente de su lado. Esos factores (polticos, econmicos, morales, etc.) harn impensable una etapa larga caracterizada por la guerra de movimientos, la formacin de columnas y unidades regulares, etc. Cuando militarmente se llegue al equilibrio de fuerzas ser el momento de la insurreccin y se debern dar los preparativos necesarios para la misma. Claro que el camarada Lari no nos sabe explicar cmo se llegar a alcanzar ese equilibrio de fuerzas militares ni cmo habrn de darse, para entonces, todos los preparativos necesarios para la insurreccin, de ah que naufrague en su propia hiptesis. Para acercarnos tan slo a la elucidacin de este problema capital, tenemos que centrar nuestra atencin en el mismo proceso de guerra civil prolongada que estamos viviendo, uno de cuyos primeros y ms prolongados perodos ha sido ya atravesado, bastante largo, para entrar en otro

enteramente nuevo, que ser tambin, probablemente, bastante largo, aunque no tanto como el anterior. Es en este nuevo perodo que hemos entrado, en la fase final del mismo, donde se nivelarn las fuerzas militares en pugna, se crearn las condiciones y se harn todos los preparativos (polticos, ideolgicos y organizativos entre las amplias masas populares), para la fase o etapa final, para la insurreccin general que habr de producirse en las ciudades industriales ms importantes, ya que la guerrilla no cuenta, ni podr contar por mucho tiempo, con bases de apoyo o zonas liberadas en el campo, donde poder concentrar una importante fuerza militar estratgica. Esta fuerza, ya lo hemos dicho, se encuentra en las ciudades, la forma el proletariado industrial, y cuando ste se levante, cuando se produzca la insurreccin general de las masas trabajadoras, cuando caigan las ciudades, hay fundados motivos para pensar que, efectivamente, el asalto al poder se habr cumplido. De ah que la misin de la guerrilla no puede consistir en estos momentos en limpiar territorios de enemigos para asentarse y retenerlos durante ms o menos tiempo, sino que consiste en desarrollar sus actividades en las ciudades y centros industriales (en combinacin con el movimiento huelgustico y la lucha revolucionaria de las masas, as como con el trabajo poltico, ideolgico y organizativo del Partido), a fin de ir creando las condiciones para la insurreccin armada general y el propio fortalecimiento de la guerrilla. De modo que, en lugar de tres etapas de la lucha, nos encontramos con dos: una primera (en la que estamos), caracterizada por la lucha del movimiento de resistencia popular dirigido centra el fascismo y la explotacin monopolista interior y fornea. En el plano militar, esta lucha de resistencia se orienta por la estrategia defensiva y la tctica ofensiva, los golpes contundentes, rpidos y certeros de los pequeos grupos de combate. El movimiento poltico de resistencia popular combinado con la lucha militar de estrategia defensiva, irn creando las condiciones para un cambio radical en la relacin de fuerzas actualmente existente entre el enemigo y nosotros, lo que har posible y necesario pasar a una segunda etapa de la lucha, a la etapa insurreccional o de ofensiva estratgica, cuya duracin no podemos ahora precisar. En esta primera etapa, dada su larga duracin, sern inevitables algunos intervalos ms o menos cortos de treguas entre batallas grandes y medianas. Esto puede ocurrir por dos razones principales: primera, bien porque las fuerzas populares han sufrido una dura derrota, pero no han sido aniquiladas, ni pueden serlo jams (tal fue lo que ocurri en 1939); y segunda, o bien porque las fuerzas fascistas van perdiendo terreno, se sienten dbiles y a punto de zozobrar, quieren ganar tiempo para prepararse mejor, etc., y por otra parte, las fuerzas populares tampoco se hallan en condiciones para asestar el golpe definitivo, necesitan tambin ganar tiempo para seguir acumulando fuerzas y prepararse mejor a fin de dar, con el mximo de garantas de xito, las ltimas batallas. En el siguiente apartado nos ocuparemos de este aspecto de la cuestin. Las guerras revolucionarias de muchos pases, y ms concretamente las revoluciones latinoamericanas, parecen confirmar esta teora de las dos fases de la guerra revolucionaria en las condiciones de pases con una alta concentracin urbana de poblacin, y en los cuales la sublevacin de las masas en las ciudades, en combinacin con la guerrilla, han sido el factor decisivo de la victoria, inclinando la balanza de fuerzas definitivamente a favor de las fuerzas militares revolucionarias. Con ello han hecho triunfar en un plazo relativamente corto la revolucin en todo el pas. Es lo que se desprende, de una manera muy clara, de las declaraciones hechas por Humberto Ortega, comandante del Frente Sandinista, que cita Pea en su escrito sin llegar a entenderlas. Extractemos nosotros, por nuestra parte, esa declaracin: La insurreccin armada y popular sandinista es parte de todo un proceso de guerra revolucionaria a partir de la integracin del proceso revolucionario de los aos 30 [...] Para realizar estas acciones ofensivas fue necesario que nos desprendiramos en nuestra conducta de determinado conservadurismo que nuestro movimiento mantena en la prctica que lo llevaba a realizar una poltica de acumulacin de fuerzas de manera pasiva [...] Entiendo por poltica de acumulacin de fuerzas pasiva, la poltica de no

participar en la coyuntura, de acumular en fro. Pasiva en la poltica de alianzas, pasiva en el sentido de pensar que se poda acumular armas, organizacin y recursos humanos, sin combatir al enemigo, en fro, sin hacer participar a las masas, no porque no quisiramos hacerlo sino porque pensbamos que si sacbamos mucho las uas nos iban a golpear y desbaratar [...] La verdad es que siempre se pens en las masas, pero se pens en ellas ms bien como apoyo a la guerrilla, para que la guerrilla como tal pudiera quebrar a la Guardia Nacional, y no como se dio en la prctica: fue la guerrilla la que sirvi de apoyo a las masas para que stas a travs de la insurreccin desbarataran al enemigo. As pensbamos todos. Fue la prctica la que nos fue cambiando [...] Nos dimos cuenta que nuestra principal fuerza estaba en ser capaces de mantener una situacin de movilizacin total: social, econmica y poltica que dispersara la capacidad tcnica y militar que el enemigo s tena organizada. Por su parte, Cayetano Carpio, miembro de la Direccin del Frente Farabundo Mart (FMLN) y primer responsable de las Fuerzas Populares de Liberacin de El Salvador, dice en unas declaraciones que tambin cita Pea con no mayor fortuna que la anterior declaracin: Se ha logrado combinar pequeas y medianas acciones con campaas ofensivas peridicas. Se han combinado las acciones militares con el impulso del nimo de las masas para las acciones insurreccionales. Estamos convencidos de que nuestro pueblo va creando fuerzas verdaderamente poderosas. Fuerzas que van a ser capaces de dar un salto estratgico en lo militar y en lo insurreccional. Nuestra guerra no es algo aislado. La guerra popular de liberacin de El Salvador est inserta dentro de un proceso de lucha revolucionaria. Y esta guerra la vamos ganando... segn se va desarrollando, se estn creando las condiciones -cada vez ms favorables- para volcar en un momento dado la correlacin de fuerzas a favor del pueblo, de sus fuerzas polticas y militares.

Cerco y contracerco
En la valoracin poltica del perodo que venimos atravesando (perodo que Pea encuadra en lo que denomina campaas de cerco y aniquilamiento de nuevo tipo dirigidas por el gobierno contra nosotros) es donde ste desbarra de la manera ms lamentable: Desde los tiempos de la OMLE -escribe en la ltima parte de su escrito- la cuestin de la lucha armada est en candelero para quienes, con el tiempo, protagonizarn la fundacin del PCE(r) y los GRAPO. Sin embargo, para la OMLE, la lucha armada slo se concibe para defender las conquistas de las masas... pero no se concibe este mtodo de lucha como el principal ni se elabora una estrategia de Guerra Popular Prolongada. Ser a partir del verano de 1975 y del 1 de Octubre de ese mismo ao, prosigue Pea ms adelante, cuando se realiza en el Partido el gran descubrimiento de lo mucho que puede hacer un pequeo grupo de comunistas si disponen del valor, la audacia y el talento poltico suficiente para servirse de la violencia revolucionaria en las condiciones del Estado espaol. Este importante descubrimiento se hace cuando ya se haba celebrado el Congreso Reconstitutivo del Partido. Lo cierto es que la OMLE no slo no tena muy clara la estrategia de la lucha armada, sino que careca de ninguna otra estrategia; o sea, hasta que no hubimos creado el Partido (y por eso nos planteamos como tarea prioritaria la necesidad de reconstruirlo) no slo la cuestin de la lucha armada, sino todas las cuestiones relativas a la lnea poltica, a la estrategia y a la tctica de nuestra revolucin estaban en candelero para los que, con el tiempo protagonizarn la creacin del PCE(r)

y los GRAPO. Era natural que no se plantearan entre nosotros todas estas cuestiones antes de comenzar realmente la lucha. Por otra parte, slo a un idealista impenitente se le poda haber ocurrido la brillante idea de suponer que podamos tener las ideas claras y toda una estrategia elaborada sin que mediara antes un perodo ms o menos largo de lucha poltica y militar. Por este motivo, slo despus de celebrar el Congreso, y en base a las experiencias extradas de la prctica as como el anlisis de los acontecimientos polticos de la vida del pas, el Partido pudo tener una concepcin mucho ms clara de la cuestin de la lucha armada y de otras muchas cuestiones de gran importancia; es as como pudo hacer el gran descubrimiento que no hizo ni poda haber hecho antes la OMLE. Por lo dems, la orientacin que sigui la OMLE (y los GRAPO en las primeras actuaciones) en este campo, como en todos los dems, fue esencialmente justa. Ha sido esa concepcin de la lucha armada como instrumento al servicio del movimiento de masas la que han venido aplicando los GRAPO y han desarrollado conjuntamente con el PCE(r), en el curso mismo de la lucha. Ahora que, como Pea no est de acuerdo con esta concepcin, no creo que haga falta insistir ms en ello. Sigamos con su exposicin de los hechos: Sern los acontecimientos de Vitoria de 1976 -prosiguelos que nos llevan a dar el salto cualitativo de llamar pblicamente a las masas a buscar armas y aprender su manejo. Ese ao los GRAPO salen oficialmente a la luz pblica mediante un comunicado que acompaaba a las acciones armadas del 18 de Julio. A partir de esa fecha el PCE(r)-GRAPO y dems organizaciones vinculadas desencadenan una ofensiva poltico-militar que quita la iniciativa a la oligarqua en sus planes reformistas. Pea establece una analoga entre esta ofensiva poltico-militar con la estrategia insurreccional seguida por los sandinistas de la tendencia tercerista en los ltimos aos de la guerra revolucionaria de Nicaragua, de manera que, afirma, las ms destacadas acciones militares de los GRAPO respondan a objetivos polticos de romper las maniobras del rgimen e impulsar a las masas a la insurreccin. Sentado esto, Pea ya puede permitirse el lujo de divagar a placer acerca del supuesto error que supona haber lanzado semejante ofensiva insurreccional sin preparacin alguna, sin contar con experiencia y con las fuerzas militares necesarias y faltando, adems, slidos lazos con las masas, lo que a decir de l, explicara el desenlace desfavorable de aquella ofensiva que se saldara con la recuperacin de la iniciativa por parte del gobierno. Con esto se iniciar la primera campaa de cerco y aniquilamiento que culminara con la detencin del Comit Central del Partido en Benidorm en el verano de 1977. A esta primera campaa de cerco y aniquilamiento (eso s, de nuevo tipo) seguira otra a fines de 1977 y despus otra y otra ms, hasta quedar el movimiento hacia finales de 1979, prcticamente aniquilado. No obstante esta serie ininterrumpida de derrotas, el 17 de diciembre de 1979 se produce un suceso extraordinario: la fuga de Zamora que vendra a echar un jarro de agua fra sobre las ilusionadas cabezas de los capitostes del Estado; Surez se sentira de nuevo acorralado en el Palacio de la Moncloa. A pesar de este feliz suceso, Pea no duda en dictar su veredicto sobre la historia que nos ha contado y ste es: contra las campaas de cerco y aniquilamiento de nuevo tipo (que, por cierto, dicho sea de paso, no son slo o exclusivamente militares, sino que comprenden otros aspectos, como los polticos y psicolgicos, pero principalmente, la participacin a fondo en las mismas de las cuadrillas socialfascistas de Carrillo, Felipe y dems ralea), contra tales campaas, nada puede la estrategia insurreccional. En consecuencia, la lnea que viene aplicando el Partido es un fracaso completo -ya se ha visto- y por tanto habr que sustituirla por la estrategia que propone Pea: por una estrategia que conduzca y consagre la divisin de los trabajadores y que no cuente con ellos nada mas que para subordinarlos a la lnea de actuacin militarista ya que, segn explica Pea, sta es la nica manera de hacer frente a ese nuevo tipo de campaas de cerco y aniquilamiento que slo se dan en su mente calenturienta. Ya se ha hablado de las verdaderas concepciones que alumbraron esta ofensiva a que se refiere Pea en su escrito (y a otras muchas que la guerrilla popular ha llevado a cabo posteriormente) las cuales fueron expuestas en los trabajos publicados en Bandera Roja con anterioridad a las mismas, con lo que no nos vamos a detener en refutar, una vez ms, las falacias de Pea. Tampoco nos proponemos hacer aqu un anlisis detallado de todas las experiencias de luchas habidas en los ltimos aos. Eso

es algo que escapa al alcance de este trabajo, aparte de que, aunque nos lo propusiramos, es dudoso que lo consiguiramos, pues es pronto para hacerlo y an estn por decidir muchas cosas. Lo que nos interesa resaltar aqu es el hecho claro, indudable, de que toda la actividad polticomilitar que realizan el Partido y los GRAPO as como las organizaciones de masas vinculadas durante el perodo que trata, si bien es cierto que tiene muchos rasgos comunes con la que desarrollaron los sandinistas en la etapa previa a la toma del poder en Nicaragua, esa ofensiva nuestra no se inscriba, como l afirma, en un proceso insurreccional, por lo que los llamamientos a la huelga general que se hicieron entonces no podan perseguir como fin inmediato, esa insurreccin de la que habla. EL PCE(r) hizo ese llamamiento, por lo menos, en otras dos ocasiones sin que se propusiera con ello aquel fin: la primera llamada a la huelga general fue hecha con motivo de los fusilamientos de septiembre de 1975; la segunda la hizo el PCE(r) cuando los acontecimientos de Vitoria de 1976, y la tercera, efectivamente, con motivo de la ofensiva poltico-militar desarrollada contra la farsa del referndum con el que se pretenda institucionalizar el rgimen nacido de la sublevacin militar fascista. En todas estas ocasiones se daba en el pas una situacin de grave crisis poltica y de efervescencia revolucionaria; en todas estas ocasiones el Partido acompa sus llamadas a las masas a una lucha decidida con actuaciones revolucionarias resueltas, y si se hicieron todos estos llamamientos, la razn no es otra sino porque nosotros, el PCE(r), nunca hemos concebido ni concebiremos el movimiento revolucionario y la lucha militar como algo que debe darse separado e independientemente del movimiento de masas. As, las actuaciones poltico-militares y los llamamientos a la huelga general -en la concepcin del Partido- no hacen sino apuntar en el sentido que debe marchar en el futuro el movimiento obrero y popular. Pero de ah a considerar que ya estn dadas todas las condiciones para la insurreccin general, media un abismo. La lucha del nuevo movimiento revolucionario que surge con fuerza en Espaa se inici de una forma consciente y organizada en el verano de 1974 y prosigui con mucha ms fuerza e intensidad durante 1975 y los aos siguientes. El PCE(r) fue creado en ese mismo ao de 1975, y poco ms tarde, saldran a la luz los GRAPO, organizacin armada de carcter antifascista. Al principio ramos una fuerza revolucionaria dbil, con escasa experiencia y poco arraigo entre las masas; pero con una lnea clara de actuacin y una voluntad a toda prueba para llevarla a cabo. Esto explica que en el Congreso apenas s se hicieran algunas referencias a la lucha armada. Cmo poda el Partido, en tales condiciones, pretender encabezar y dirigir un levantamiento armado general? Por el contrario, el Partido era muy consciente de sus limitaciones y siempre sostuvo que en aquella coyuntura poltica, nuestro deber consista en denunciar la farsa reformista del suarismo, el intento hecho por la oligarqua financiera para prolongar el rgimen fascista (camuflndolo bajo la apariencia de un sistema parlamentario) ms all de la vida de Franco, aprovechando para ello la labor de zapa y de desmovilizacin de las masas obreras y populares que venan realizando los carrillistas y otros grupos de politicastros. Nuestro deber, de comunistas consista en aquel momento, dado el estado de nuestras fuerzas organizadas, en denunciar por todos los medios posibles a nuestro alcance esta ruin maniobra y tratar de despertar y movilizar a los trabajadores. Esta denuncia y la actividad militar realizada en torno a la misma permitiran, al mismo tiempo, ir preparando mejor a las masas, a sus organizaciones representativas y al propio Partido, para librar en el futuro batallas an ms decisivas. Pues bien, creemos que, como siempre sucede cada vez que hace su aparicin un nuevo movimiento, tambin esta vez la prctica se ha encargado de demostrar el acierto de estos planteamientos. Esta batalla que venimos librando podemos dividirla en tres fases: la primera de estas tres fases se inicia en el verano de 1974, y culmina con el desenlace -desfavorable para la guerrilla- que tuvo la Operacin Cromo. No obstante este desenlace, se puede considerar con toda razn que los resultados de esta primera fase fueron, en su conjunto, favorables a la causa popular, ya que se cubrieron con creces todos los objetivos polticos que se haban marcado en un principio: la

denuncia pblica de la mascarada poltica del rgimen y el colaboracionismo de los partidos socialfascistas fue puesto en evidencia ante todo el mundo, pudindose decir que a raz de ello el movimiento obrero y popular fue tomando conciencia de la situacin y se puso de nuevo en marcha. As, 1978 seala el ms alto nivel de huelgas obreras que se conocen en la historia de nuestro pas. El movimiento de solidaridad con los presos antifascistas y patriotas tom a partir de entonces un nuevo impulso. Las fuerzas revolucionarias tuvieron que pagar por estos nuevos xitos indudables un alto precio. Pero aquellos resultados favorables habran de permitir una rpida recuperacin de las heridas inferidas por el enemigo. En cambio, ste ya no lograr recuperarse de sus primeras derrotas, viendo cada da ms y ms reducida su capacidad de maniobra. De manera que la iniciativa a que se refiere Pea en su escrito, si alguna vez la tuvo la oligarqua durante ese perodo que tratamos, fue mnima y desde luego bastante efmera. Es en este contexto donde se inicia la segunda fase. El PCE(r) era consciente de las nuevas condiciones en que habra de proseguir sus actividades. La relativa ventaja con que haba contado al principio (al coger desprevenidas a las fuerzas represivas del Estado, al Gobierno y a toda la cohorte farandulesca de los partidos polticos) ya no se volvera a repetir. El Gobierno haba conseguido desplegar todas sus fuerzas, se dot de un nuevo arsenal de leyes, crceles y cuerpos represivos para llevar a cabo con toda impunidad detenciones masivas y el empleo sistemtico de la tortura. No obstante, todo esto obraba a favor del movimiento revolucionario, puesto que vena a confirmar con hechos prcticos, nuestras denuncias acerca del verdadero carcter de la reforma en marcha. Es esta nueva situacin la que analizan los GRAPO en el folleto que ya hemos citado y, que por lo que se ve, no ha llamado la atencin de Pea. Veamos a continuacin qu decan los GRAPO en relacin con este problema que venimos tratando en fecha ya tan lejana como el 78: Pero no slo est cambiando de forma muy favorable la situacin, adems de eso se debe tener en cuenta, y quizs sea esto el aspecto menos favorable para nosotros, que el enemigo ha aprendido y tiene muchos ms conocimientos de nosotros que cuando empezamos. Por eso se hace necesario analizar esta experiencia pero ya se puede decir que durante un largo perodo vamos a tener que movernos en estas condiciones, favorables desde el punto de vista poltico pero relativamente desfavorables en el aspecto de la organizacin de nuestro movimiento. En este medio, la recuperacin de las fuerzas armadas y polticas de la resistencia se hace lenta y exige enormes sacrificios. Para favorecerlas, el Partido hace la propuesta del Programa de los Cinco Puntos, en torno al cual se han ido polarizando las posturas de un sector cada vez ms numeroso de nuestra sociedad. Es entonces cuando se produce la fuga de Zamora, con la que se inicia la tercera fase que an est por concluir. En esta tercera fase del proceso que venimos describiendo se reemprende de nuevo la actividad armada guerrillera y se reponen las fuerzas del Partido al tiempo que la UCD, el partido del gobierno de la reforma, ya no va a conseguir recuperarse. En medio de la crisis de gobierno y de la agravacin de todas las contradicciones y tensiones sociales, agudizada adems por el amplio boicot de las masas a las elecciones locales y autonmicas, y por las actuaciones armadas de la guerrilla, se produce la intentona golpista del 23F, lo que viene a suponer el fin de la era reformista inaugurada aos antes por Surez. La llegada a la presidencia del Gobierno de Calvo Sotelo supone un intento de apaciguar al ejrcito golpista, pero no es capaz de taponar la grieta abierta por la resistencia cada vez ms activa de las masas y por la guerrilla con sus acciones (de mayo de 1981) que vuelven a repetirse con ms decisin todava. La crisis de la UCD y del gobierno de Calvo Sotelo imponen la celebracin de elecciones generales anticipadas el 28 de octubre de 1982. Estas elecciones llevan al poder a los psostas, pero este gobierno (apenas hace falta decirlo) no es ms fuerte que los anteriores; se halla bajo la vigilancia de los mismos poderes fcticos que descabalgaron a Surez y sirve slo y exclusivamente a los intereses de estos mismos sectores. Por otra parte los votos que han obtenido, se puede decir,

que suponen una exigencia por parte de las masas para que acometa la realizacin de verdaderas reformas y de las medidas que viene exigiendo con su lucha el movimiento de resistencia. Todo esto, por su propia naturaleza, entra en abierta contradiccin con la poltica pro-fascistamonopolista que estn llevando a cabo los psostas, lo que est quedando cada da que pasa ms claro e impulsa a las masas a una lucha resuelta. Por si an quedaba alguna duda, ah tenemos de nuevo en pie al movimiento huelgustico de tipo revolucionario de las masas obreras y de otros sectores de la poblacin dispuestos a dar la batalla al gobierno socialista. Este resurgimiento del movimiento obrero y popular confluye con el movimiento de solidaridad con los presos antifascistas y patriotas y otros movimientos ciudadanos que estn tomando un nuevo auge en todo el pas y a cuyo frente se halla, esta vez de una forma clara, el movimiento de resistencia organizado. Pea no quiere saber nada de esta parte de la historia. Y se comprende ya que un somero anlisis de la misma tirara por tierra su fabuloso invento del cerco. De manera que por nuestra parte podemos decir, para concluir, que en lugar de esas fantasiosas campaas de cerco y aniquilamiento (que, a decir de Pea, se habran saldado con una victoria aplastante, realmente aniquiladora, de parte de las fuerzas fascistas, lo que por otro lado, impondra una revisin a fondo en el sentido que apunta Pea de la estrategia de lucha seguida por las fuerzas populares), en lugar de eso, lo que en realidad se ha dado y se sigue dando es una prolongada batalla de la lucha de clases en la que la fuerzas poltico-militares de la revolucin han sido cercadas, ciertamente, por las fuerzas reaccionarias, pero dada la prolongacin de esta gran batalla en la que estamos empeados y la imposibilidad -ya suficientemente demostrada- de que el enemigo nos inflija una derrota, todos estos factores estn creando a su vez un amplio y cada vez ms estrecho cerco en torno al gobierno y al partido que le sostiene, en torno a su ejrcito fantoche y golpista, en torno a su polica terrorista y torturadora, en torno a los partidos colaboracionistas; y este cerco, o por mejor decir, contracerco que han tendido la guerrilla y las masas obreras y populares en torno a sus enemigos jurados de hoy y de siempre, les obligar a debilitar su presin, primero, para pasar despus a una posicin defensiva.

Notas: (1) V.I. Lenin: Ejrcito revolucionario, gobierno revolucionario. (2) V.I.Lenin: La guerra de guerrillas, en Obras Completas, tomo 14, pg.2. (3) V.I. Lenin: Aventurerismo revolucionario.

Marta Harnecker o el mtodo de la tergiversacin

Publicado en Resistencia nm. 15 marzo de 1991 Koeyu Latinoamericano, revista de anlisis poltico-cultural, ha publicado, en su nmero 55, una entrevista con Marta Harnecker, autora de Conceptos elementales del Materialismo Histrico, libro que, como ya sabrn nuestros lectores, fue muy difundido en Espaa en los aos setenta. Esta entrevista, a decir verdad, ha llamado mucho ms nuestra atencin que aquel libro, por cuanto, adems de hacer en ella algunas precisiones sobre marxismo y hablar del pasado, el presente y el futuro del socialismo -situando a la revolucin cubana en el centro de sus reflexiones- Marta Harnecker esboza una crtica a las concepciones que ella misma ha estado defendiendo. Esta nueva toma de posicin supone, sin ninguna duda, un paso hacia adelante. Sin embargo, an se hace notar el peso del fardo que lleva a cuestas y del que, al parecer, no puede o no sabe desprenderse. Su eclecticismo en todas las cuestiones bsicas o de principios, se hace notar desde las primeras lneas. Esto es lo ms caracterstico, lo que ms destaca, en toda la entrevista. Tomemos sus propias declaraciones: Creo que es preciso separar la crisis del marxismo y la crisis del socialismo. Son dos cosas distintas. El marxismo es una ciencia. El socialismo es un proyecto de sociedad. En esta separacin arbitraria que hace Marta entre marxismo y socialismo -frmula que ha cogido prestada de su maestro, el gran Althusser-, se halla el meollo de su concepcin terica y poltica. Luego la veremos establecer otras divisiones del mismo estilo. Que el marxismo es una ciencia que, por lo dems, no ha de ser confundida con el proyecto, est fuera de toda discusin. Pero, en qu consiste la diferencia? no puede haber un proyecto socialista igualmente cientfico? Sabemos que s puede haberlo y que este proyecto se halla unido, como la ua a la carne, a la ciencia del marxismo. No conoce Marta Harnecker dicho proyecto? Naturalmente, tambin existe otro, el mismo que han defendido siempre los revisionistas, desde Bernstein hasta Gorbachov. Si M. Harnecker se refiere a este ltimo tendramos que darle la razn. Mas ella no menciona en ningn momento el revisionismo y, por el contrario, niega la posibilidad de un proyecto socialista estrechamente vinculado a toda la doctrina cientfica de Marx; de lo que resulta una apologa de las aberraciones de todos los oportunistas. La idea expuesta por Marta Harnecker puede servirles a stos, adems, para seguir ostentando la insignia del marxismo sin tener que preocuparse para nada de camuflar el verdadero carcter burgus de sus proyectos. Acaso no es eso lo que tratan de seguir haciendo? Pocas veces se presenta tales proyectos como lo que realmente son: distintas variantes del viejo programa liberal-reformista. En cambio, a la hora de hacer el balance de sus fracasos, nadie duda en atriburselos al marxismo. La jugada de la burguesa y del imperialismo resulta, en este caso, una verdadera obra maestra.

Marx contra el marxismo!

El marxismo no es la misma cosa que el socialismo, ciertamente, pero tampoco le es ajeno. El socialismo forma parte del marxismo junto con la economa poltica y la filosofa del materialismo dialctico. Por este motivo, separar el socialismo del marxismo, o de cualquier otra de sus partes constitutivas, equivale a hacer una caricatura de l. Marta Harnecker despoja al marxismo de sus partes ms esenciales. Para ella, el marxismo no es, como para nosotros, una concepcin integral del mundo, de la sociedad y del mismo proceso del pensamiento del hombre; no es un arma afilada para la transformacin revolucionaria de la sociedad por el proletariado, sino tan slo un mtodo de anlisis, una ciencia del mtodo asptica, que no toma partido ni se mancha las manos en la lucha de clases. O sea, concibe el marxismo como una nueva metafsica, como una teologa desligada de la prctica, capaz de explicar los misterios de este mundo, pero inoperante a efectos prcticos e incluso tericos.

Lenin defini el marxismo como el sistema de las ideas y la doctrina de Marx. El estudio de las relaciones de produccin de una sociedad determinada y concreta en su aparicin, su desarrollo y su decadencia en la historia, es lo que constituye el contenido de la doctrina econmica de Marx; en tanto que sus ideas dan en conjunto el materialismo moderno como teora y programa del movimiento obrero de todos los pases. Lenin destaca, adems, que para Marx, el materialismo despojado de este aspecto era, y con razn, un materialismo a medias, unilateral, sin vida. Marx analiza las relaciones de produccin en una sociedad determinada y concreta, y lo hace con fines prcticos, es decir, para poder precisar la estrategia de la lucha revolucionaria del proletariado. Esto es, en resumen, el socialismo cientfico. Pero M. Harnecker, no contenta con su logro anterior, y continuando en la misma lnea de razonamiento, lleva a cabo un divorcio mucho ms importante y decisivo: el del propio Marx con el marxismo. Veamos como lo consigue: Marx fue reacio a usar el trmino marxismo para denominar sus investigaciones cientficas. La razn de esta supuesta reserva de Marx no puede ser ms simple, ya que, segn explica poco ms adelante la misma autora, se habla de la matemtica, de fsica, de antropologa, de sicoanlisis, pero no se habla de galilesmo, newtonismo, levy-straussismo, freudismo, porque toda ciencia tiene un desarrollo que trasciende a su fundador y a la vez tiende a requerir un desarrollo cada vez ms colectivo. Marx no fue marxista en el sentido dogmtico del trmino, y en este punto Marta Harnecker tiene toda la razn del mundo. Recordemos al respecto la diatriba del propio Marx contra tales marxistas: He sembrado dragones y han nacido pulgas! Quiere decir esto que Marx se hubiera pronunciado en desacuerdo con los dragones que nacieron posteriormente bajo la denominacin del marxismo? Lenin y Mao fueron marxistas. Ahora podemos decir que, adems, Lenin fue leninista y Mao maosta; o sea, que su marxismo no les impidi desarrollar la ciencia de su fundador. Ms bien lo contrario. En cambio conocemos a numerosos individuos que bajo esta misma u otras denominaciones (como matemticos, fsicos, bilogos o filsofos) han hecho contribuciones ms bien pobres a las ciencias que profesan. O es que no existe el dogmatismo en las dems ciencias y slo en el terreno del marxismo? Y de eso quin es el responsable? Acaso la matemtica, la fsica o la biologa? En todas las ramas de las ciencias han nacido pulgas, garrapatas y lagartijas. Dragones, muy pocos. Lenin fue un dragn, Mao tambin. Ninguno de los dos fueron dogmticos, aunque bien es verdad que nunca han faltado quienes les acusaran de serlo, precisamente, por aferrarse en todas las cuestiones al marxismo y no abandonar jams sus concepciones y principios revolucionarios. Su firmeza en todas las cuestiones de principio les permiti hacer importantsimas contribuciones al desarrollo de las investigaciones cientficas comenzadas por Marx y Engels y, al igual que ellos, siempre vincularon sus estudios al movimiento revolucionario de los obreros y campesinos explotados y oprimidos por el capitalismo; estimularon su organizacin, la orientaron y se pusieron al frente de ellos. De modo que sus investigaciones nada tuvieron que ver con las que se realizan en laboratorios y gabinetes; no investigaron por amor a las ciencias ni para que la burguesa se aprovechara de sus descubrimientos (cosa, por dems, imposible, dada la naturaleza de clase de su doctrina), sino para que los trabajadores de todo el mundo se unieran y dispusieran de un arma afilada con la que abatir a los explotadores. La doctrina de Marx es todopoderosa porque es exacta. Es completa y ordenada y da a la gente una concepcin monoltica del mundo, una concepcin intransigente con toda supersticin, con toda reaccin y con toda defensa de la opresin burguesa (1). De estas palabras de Lenin no se infiere, como lo han interpretado siempre las mentes ms estrechas, que aqul considerara al marxismo como un sistema de ideas cerrado o ya acabado. Marx, efectivamente, tom distancias respecto a tales marxistas, declarando en tono irnico: por lo que a m respecta, yo no soy marxista, lo cual, como se podr comprender fcilmente, tiene muy poco que ver con el asunto de la denominacin a que alude M. Harnecker. En ese pasaje que acabamos de citar, Lenin se refiere al marxismo como doctrina completa y ordenada, como concepcin monoltica del mundo, frente a los que, como Marta Harnecker, pretenden revisarlo, parcelarlo y hacerlo compatible con la supersticin. No en vano Lenin resalta al mismo tiempo la intransigencia del marxismo con toda

reaccin y con toda defensa de la opresin burguesa. Del Marx cientfico o del Marx terico hemos odo hablar muchas veces. Del Marx marxista, del Marx verdadero, del Marx que vincula la teora a la prctica, rara vez se habla. Generalmente, este aspecto de las ideas y de la actividad de Marx suele ser presentado como un momento, como un accidente sin ninguna trascendencia. Marta Harnecker olvida la crtica que hiciera el mismo Marx al viejo materialismo, poniendo al descubierto, como uno de sus defectos fundamentales, su incomprensin de la importancia de la accin revolucionaria. De ah que ella no puede comprender tampoco por qu Marx, dedica durante toda su vida, paralelamente a los problemas tericos, gran atencin a las cuestiones de tctica de la lucha de clase del proletariado (Lenin); no puede entender que Marx y Engels integraran la teora a la prctica, su participacin activa en la Liga de los Comunistas o que posteriormente fundaran la I Internacional, convirtindose en el alma de la Asociacin. El marxismo acta en el complejo y dinmico mundo de la economa y de la lucha de clases, y no puede ser equiparado con la matemtica o cualquier otra ciencia que opera con axiomas, categoras y magnitudes ms o menos fijas y, por tanto, mensurables. Por la misma razn, Marx tampoco puede ser comparado con ningn otro cientfico, ya que en l se funde el hombre de ciencia, el pensador, el obrero y el revolucionario; todos a un mismo tiempo. La misma confusin que ha hecho incubar a Marta Harnecker una idea tan peregrina del marxismo, a reducirlo a tan slo una mera cuestin de metodologa, ignorando todo lo dems, le impide comprender que no puede ser designado con otra denominacin distinta, aunque sea referido a una sola de sus partes constituyentes. El marxismo no es slo una filosofa, no es slo una economa, no es slo una poltica. Es todo eso junto y otras muchas cosas a la vez. De ah el trmino. Este se deriva del nombre de Marx y designa toda la obra realizada por l conjuntamente con Engels, la cual, ya hemos visto, se extiende tambin a la participacin de ambos en las luchas sociales de su tiempo, a su posicin de clase, etc. Eso es el marxismo. Lo dems viene dado por el uso y el abuso que han hecho muchas veces los discpulos de Marx y Engels de sus ideas y de su nombre, pero particularmente las pulgas. Marta Harnecker hace un llamamiento para que se abandone la posicin clasista en las ciencias, pues considera que stas son neutrales o poco menos. Ni siquiera es capaz de reconocer el partidismo de la burguesa en aquellas ciencias cuyo objeto especfico suscita, segn palabras de Marx las ms violentas, mezquinas y abominables pasiones del co humano: la furia del inters privado. Por su parte, Lenin tambin denunci esta actitud de la burguesa, adoptada en relacin a la doctrina de Marx, al tiempo que aada: esperar una ciencia imparcial en una sociedad de esclavitud asalariada sera la misma pueril ingenuidad que esperar de los fabricantes imparcialidad en cuanto a la conveniencia de aumentar los salarios de los obreros en detrimento de las ganancias del capital (2). La posicin de clase de Marx y su actitud como cientfico concuerda perfectamente con el carcter social de los fines que persigue. En esta unidad de compromiso poltico militante a favor de la inmensa mayora de los explotados y oprimidos, asumida por Marx, y lo que l mismo llama la libre investigacin cientfica, radica, precisamente, la revolucin cientfica realizada por el marxismo.

La crisis estructural del revisionismo

Al enjuiciar la crisis del socialismo, Marta Harnecker hace mucho hincapi en la necesidad de distinguir el proyecto socialista de un determinado modelo de socialismo. Esta distincin le parece bsica. Sin embargo, la misma ambigedad de su discurso le impide establecerla de una forma clara y terminante. Unas veces, el proyecto aparece como la proyeccin hacia adelante del socialismo (ejemplo de Cuba), otras como la fea realidad, la forma en que dicho proyecto se ha materializado en los pases ex-socialistas; finalmente, el proyecto se convierte en un modelo de desarrollo en la URSS. Es cierto, ella quiere defender el proyecto socialista, pero al no sealar claramente la lnea que separa en todos los campos a dicho proyecto del modelo de desarrollo revisionista, lo nico que consigue es que aparezcan de nuevo confundidos. No se debe escribir de estos problemas entre

lneas. Marta reconoce haberse quedado en silencio respecto a ciertos errores que vea. Este reconocimiento es digno de ser tenido en cuenta. La cuestin es que no se trata tan slo de ciertos errores. Hay errores permisibles; mas cuando se permite que las cosas lleguen hasta donde han llegado sin decir esta boca es ma, entonces la responsabilidad es mucho ms grave y exige, por tanto, una rectificacin ms seria y ms profunda. Marta intenta rectificar y ayudarnos al mismo tiempo. Pero cmo lo hace? Antes propona separar el marxismo del socialismo para salvar al primero del naufragio; luego quiso convencernos de la necesidad de amputar al marxismo sus partes ms esenciales para librarlo del dogmatismo; y ahora nos est proponiendo el abandono del comunismo a fin de poder salvar el proyecto socialista. Adems, esta mujer no slo quiere separar el proyecto del modelo que ella misma ha dibujado; tambin hace una mezcla irreconocible entre el susodicho proyecto socialista y la realizacin ms o menos completa del mismo. Esto sucede por querer evitar a toda costa el vocablo comunismo. Y no es, como pudiera parecer a primera vista, una cuestin semntica. No. La clsica e inevitable separacin en dos etapas del proceso revolucionario (una socialista y la otra comunista -Mao plantea tres etapas-) ella la hace desaparecer, precisamente, para dar entrada en la conceptualizacin marxista (esta vez nada dogmtica, es cierto) a su ya referido proyecto y al no menos clebre modelo; aunque, eso s, los dos igualmente socialistas. En los pases de Europa del Este, se podra decir, siguiendo el hilo de las ideas de Marta, hubo un modelo, pero carecieron de un proyecto. Mas, nosotros preguntamos puede calificarse de socialista un modelo que no est inspirado en un proyecto comunista? Parece un juego de palabras, verdad? Y volvemos a preguntar, cmo se ha de llamar tal proyecto para que no se confunda con el modelo y pueda servirle de marco y como punto obligado de referencia? Cul es el contenido esencial del proyecto y en qu se diferencia del modelo de la seora Marta Harnecker? Todos los modelos socialistas que no lo han sido realmente han carecido de este punto de referencia y era lgico que as fuese, ya que, si el socialismo no se plantea como etapa de transicin hacia el comunismo, a dnde, si no, puede conducir? La experiencia est demostrando que tales modelos socialistas slo pueden llevar al desastre o a la restauracin del capitalismo. Los dogmticos, podr objetar Marta Harnecker, tambin hicieron ese planteamiento de las dos fases del comunismo, y ya ves... Cierto. Los dogmticos han facilitado mucho las cosas. Se quedaron estancados; no supieron resolver ni en la teora ni en la prctica ninguno de los problemas que se han presentado en el perodo de transicin, y no han sabido resolverlos porque eran (o son, en otros casos) revisionistas; es decir, se negaban a reconocer la realidad de esos pases o enfocaban sus problemas desde la ptica de la ideologa, la poltica y los intereses de la clase burguesa a la que realmente representan. Ahora, Marta hace acopio de valor para hablar de algunas de esas realidades. Sin embargo, ella no cree que sea correcto hacer un juicio moral de la crisis del socialismo. Tenemos que conocer -afirma- sus causas objetivas. Sin los instrumentos de la teora marxista, sin el anlisis de la forma que adopta la lucha de clases en esos pases, no podemos entender lo que ocurre en esas sociedades... Pero, cmo? es que existen las clases en el socialismo? desde cundo? No nos hagamos demasiadas ilusiones. Marta Harnecker no reconoce en ningn momento que existan las clases en el socialismo. Slo se refiere a la forma que adopta la lucha de clases en esos pases, lo cual es muy distinto. Es decir, todo el problema se reduce, segn ella, a una cuestin de forma, ya que las clases, hace tiempo que han desaparecido. La burguesa no existe, como tal clase, en el socialismo. Tampoco se da la lucha de esa burguesa por el poder, apoyada por el imperialismo. Todo lo ms, Marta Harnecker admite la existencia de una fuerte tendencia en grupos, por desgracia cada vez ms mayoritarios, que reniegan del socialismo y desean retornar al capitalismo. Este es, como se sabe, uno de los temas tabes del revisionismo moderno, al que M. Harnecker no se atreve a hincarle el diente, ya que, entre otras cosas, eso la obligara a tener que reconocer la necesidad de la dictadura revolucionaria del proletariado sobre la burguesa para toda la etapa histrica de la transicin del capitalismo al comunismo; algo que ella, como tendremos ocasin de comprobar, no est dispuesta a admitir. Aclaremos de pasada que esa forma que adopta la lucha de clases en pases donde, tericamente, las

clases ya no existen, siempre ha sido reconocida por los capitostes revisionistas. De no hacerlo as, es claro a todas luces que no podran justificar la dictadura burocrtica que vienen imponiendo a los trabajadores bajo la forma del Estado de todo el pueblo. Por lo dems, los revisionistas tambin intentan fundamentar la necesidad de dicha dictadura relacionndola de manera muy dialctica (como hace Marta) con la lucha contra el capitalismo fuera de sus fronteras. Respecto a este asunto, como en tantos otros, no se diferencian gran cosa de la burguesa. Es sabido que sta ltima presenta siempre su Estado en la misma forma, es decir, como Estado nacional o de todo el pueblo en sus enfrentamientos con los otros Estados capitalistas. Marta Harnecker nos alerta contra el peligro de ver las cosas en blanco y negro: como se trata de un problema de lucha de clases dentro de los pases socialistas con el apoyo de fuerzas contrarrevolucionarias externas -advierte-, nuestro anlisis no puede ser simplista, pero el suyo lo es a ms no poder. Lucha de clases dentro de los pases socialistas con el apoyo de fuerzas contrarrevolucionarias externas, a quines estn sosteniendo dichas fuerzas, a las nubes? La simplificacin del anlisis aparece, precisamente, con este escamoteo: cuando se hace desaparecer de la escena a las fuerzas contrarrevolucionarias internas, compuestas por el revisionismo y la burguesa, como principales enemigos de la clase obrera y de la causa socialista. Compartimos enteramente la proposicin de Marta Harnecker en el sentido de apoyar a las fuerzas revolucionarias que dentro de esos pases representan el proyecto socialista (es lo que hemos hecho siempre), pero en realidad ella no nos est facilitando en nada las cosas. Al llegar a este punto de su entrevista, Marta Harnecker hace un retrato bastante fiel de la historia del socialismo y de la situacin que se ha creado, particularmente, en la URSS. No obstante, encontramos en l un defecto, para nosotros capital: deja completamente en la sombra, una vez ms, al revisionismo, justamente cuando es lo que hace falta destacar en estos momentos. Es incorrecto, afirma, que se pretenda hacer un juicio moral de la crisis del socialismo, proponiendo como alternativa un anlisis de las causas objetivas que han conducido a la crisis. Una parte de este anlisis ya lo hemos visto. Ahora queremos preguntar: no sera necesario incluir tambin, como parte de ese anlisis, una valoracin de las causas subjetivas, ideolgicas, de la crisis del socialismo? Marta intenta hacerlo a su modo, es decir, sin descorrer el velo que lo dificulta. Introduce, por ejemplo, el concepto de crisis estructural como algo novsimo, hasta ahora slo aplicado al capitalismo. Ms adelante explica: Estoy convencida de que no se puede estudiar tericamente el socialismo sin distinguir los conceptos de relaciones sociales de produccin y de relaciones tcnicas de produccin. De nuevo el camuflaje, de nuevo la mistificacin. Esto es la constante a lo largo de toda la entrevista de Marta Harnecker. Cuando ella habla de crisis estructural, como concepto aplicable no slo al capitalismo, sino tambin al socialismo, a qu se est refiriendo? Cuando llama a distinguir los conceptos de relaciones sociales de produccin y de relaciones tcnicas de produccin, por qu lo hace? Evidentemente para no tener que reconocer, franca y llanamente, la existencia de la contradiccin que enfrenta a las fuerzas productivas con las relaciones de produccin, as como la contradiccin existente entre la base econmica y la superestructura poltica, ideolgica, cultural, etc., de la sociedad. Los revisionistas siempre han negado que en el socialismo existieran tales contradicciones, al igual que han negado la existencia de las clases y su lucha. Para ellos, en el sistema socialista, se da una correspondencia entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin, y no hace falta, por tanto, cambiar nada ni efectuar continuos ajustes. Slo reconocen la necesidad de desarrollar an ms las fuerzas productivas, en tanto que, las relaciones de produccin y la superestructura poltica, ideolgica, etc. -aseguran- se irn ajustando por s solas. De ah que hayan llevado a todos los pases al estancamiento, a la crisis y al desastre. No es casual que Marta haya realizado en estos precisos momentos un descubrimiento tan decisivo y que trate de presentarlo como un fenmeno nuevo en el socialismo. Quiere dar a entender con ello que la crisis no puede ser prevista ni evitada y que, por consiguiente, el revisionismo queda eximido de cualquier responsabilidad o juicio moral al respecto. No se da cuenta que, de esta manera, del concepto de crisis estructural que hace extensivo al socialismo tambin se desprenden el caos y la

bancarrota inevitables; no comprende que est condenando al socialismo a correr la misma suerte que el capitalismo, que lo est condenando a una muerte segura antes de que haya alcanzado su etapa ltima y natural de desarrollo: la etapa propiamente comunista. Cabe pensar en una crisis estructural en los pases socialistas que no conduzca a la restauracin capitalista, sino a ms socialismo, como dice Marta, intentando enmendar de muy mala manera su propia tesis. Pero, en ese caso, ya no sera una crisis estructural; al poder ser previstas y controladas, las crisis estructurales en el socialismo pierden el carcter que estas mismas crisis tienen en el capitalismo. Por consiguiente, este concepto no puede ser aplicado tambin al socialismo. Si Marta Harnecker lo aplica, es para poder salvar al revisionismo y salvarse ella al mismo tiempo de la condena y el ridculo. Habra que preguntar, por qu ha esperado tanto tiempo, por qu ha tenido que ser la crisis la que le obligara a pensar en ello? Todo el mundo sabe que sta ha sido una de las cuestiones ms debatidas en las ltimas dcadas en el movimiento comunista internacional, pero Marta, al parecer, no tiene ninguna noticia de este debate. No sabe tampoco que, por defender las mismas ideas que ella ahora est exponiendo con tan malas artes, los maostas nos hemos visto perseguidos por toda la jaura revisionista, acusados de ser lo peor. La crisis estructural resulta ser un concepto falso cuando se intenta aplicar al socialismo como causa objetiva. Lo que aqu se ha producido es la crisis y bancarrota estructural de la ideologa y la poltica del revisionismo. Slo de este modo se puede explicar el desarrollo y el desenlace final de este fenmeno. Al no querer reconocer la existencia de contradicciones, de las clases y de la lucha de clases, los revisionistas se incapacitaron para hacer frente y resolver de una manera correcta los problemas. La superioridad del socialismo sobre el capitalismo estriba, precisamente, en que ofrece la posibilidad, por primera vez en la historia, de dirigir el proceso econmico-social de una manera consciente, de forma que se puedan evitar las crisis estructurales, la contrarrevolucin y todas las lacras propias del sistema capitalista. Esto implica, ante todo, proseguir el esfuerzo revolucionario, aplicando los principios de la lucha de clases y de la dictadura del proletariado.

Control popular o revolucin?

Marta Harnecker no est de acuerdo con dichos principios y propone que sean abandonados. Por ejemplo, no ve que tenga ningn sentido seguir empleando el trmino dictadura del proletariado. Dice, cuando hablas al pueblo del lquido para beber usas el trmino agua, no le hablas de H2O. De la misma forma, no tiene ningn sentido hablar de la dictadura del proletariado en el discurso poltico. O sea, que todo se reduce, una vez ms, a una cuestin de trmino. Se imagina que este problema resulta tan sencillo como beber un vaso de agua y que, consiguientemente, no requiere de ninguna explicacin ni de ningn esfuerzo. Llega un da en que las masas populares aceptarn la dictadura del proletariado sin entenderla, o ms bien, sin practicarla. Esto es lo que, en realidad, est proponiendo Marta Harnecker. Exclama: Cmo vamos a decirles nosotros a ese pueblo que no ha estudiado marxismo, que no tiene conocimientos cientficos: compaeros, venimos a ofrecerles una nueva dictadura...? Venimos a ofrecerles! El pueblo no participa en la lucha, no aprende en la revolucin a distinguir a los amigos de los enemigos, no edifica su nuevo poder con el conocimiento de la ciencia, y por si an fuera poco, Marta H. renuncia a educarlo para que puedan aplicarla de una manera consciente y eficaz. El conocimiento de la ciencia se lo reserva para ella, o mejor, para la burguesa y el imperialismo, los cuales no tendrn tantos escrpulos como tiene M. Harnecker para razonar y aconsejarles sobre lo que ms les conviene. O supone que la burguesa no va a seguir trucando el trmino, como lo ha hecho el revisionismo, para provocar su rechazo por los trabajadores, aunque se presente como simple vaso de agua? Ellos siempre explicarn la frmula asegurando que se trata de una pcima mortal. Los comunistas nunca deben ocultar sus objetivos a las masas, no deben camuflar la verdad ni negar la ciencia a los trabajadores, por muy complicada o desagradable que sta pueda parecer. Marta quiere hacer ignorar que lo nico que distingue al Estado socialista de cualquier Estado

burgus es su naturaleza de clase: el ser la dictadura del proletariado, la expresin de sus intereses, la dictadura de la inmensa mayora del pueblo trabajador sobre la minora explotadora. Es una dictadura sobre la burguesa, ya que, de lo contrario, carecera de sentido hablar del Estado. Pero, al mismo tiempo, supone la ms amplia democracia para el pueblo. Adems, como instrumento de la revolucin proletaria, necesario para el trnsito al comunismo, el Estado socialista tiene una caracterstica que no puede tener jams ningn Estado burgus: desde su origen, el Estado de la dictadura del proletariado se presenta como un no Estado, ya que su fin ltimo no es otro que el de acabar con toda forma de explotacin y de opresin e irse as extinguiendo, hacindose intil. Marta Harnecker nos ofrece una excelente leccin cientfica cuando matiza su tesis del H2O: Hay que tener en cuenta que la sociedad est compuesta de intereses contradictorios y evidentemente hay que someter los intereses de la minora a los de la mayora. De nuevo no existen las clases; la sociedad est compuesta de intereses contradictorios. As planteado, qu sentido puede tener emplear el trmino dictadura del proletariado ni de ninguna otra clase? En la sociedad burguesa tambin se da la lucha de intereses contradictorios Debemos entender por ello que tampoco aqu existen las clases ni la dictadura de la burguesa? debemos permitir que la burguesa y el revisionismo nos la hagan tragar como si se tratara de un vaso de agua? cmo someter los intereses de la minora a los de la mayora? Marta reconoce que la burguesa slo se somete cuando se la presiona, asegurando, adems, que esa presin es la ley de la historia. Olvida que tambin existe la ley contraria, la que presiona a los intereses de la mayora para que se someta a los de la minora y que esa ley se denomina dictadura. Por lo dems, tambin olvida decir que dicha ley no es eterna, sino transitoria, un momento de la historia, consecuencia de la existencia de las clases y sus luchas, que viene a ser la verdadera ley de la historia que ella -y con ella la burguesa y el revisionismo- oculta. El reconocimiento de la lucha de clases como verdadero motor de la historia y la extensin de dicho reconocimiento a la necesidad de la dictadura del proletariado se hacen absolutamente necesarios por varias razones: primero, para poder denunciar la dictadura de la burguesa sobre los trabajadores; segundo, para poder sealar a stos el camino que habr de conducirles al poder; tercero, para que una vez est el poder en sus manos, sepan hacer uso de l y no se lo dejen arrebatar; y cuarto, por cuanto hay que educar a las masas en el carcter transitorio del Estado, para que aprendan a prescindir de l y puedan arrumbarlo cuanto antes como un trasto viejo. Al hacer de la presin ley de la historia, Marta Harnecker est abogando por el mantenimiento a ultranza del Estado. Toda la cuestin se reduce a eso: al desmantelamiento de la verdadera dictadura revolucionaria del proletariado para imponer en su lugar una falsa democracia (en la forma de Estado de todo el pueblo), cuyo fin no es otro que el de perpetuar la dictadura burocrtica. M. Harnecker se lamenta amargamente por los estragos causados por esta dictadura (que ella denomina del partido), pero en realidad no hace nada para combatirla. Al contrario; ella busca perpetuarla, camuflndola bajo la forma de una presin. No quiere que se ejerza la dictadura sobre la burguesa ni quiere reconocer que cuando sta no le es impuesta son los trabajadores los que acaban siendo vctimas de la presin por partida doble: de manera directa (cuando son suplantados por la burocracia y reprimidos en sus iniciativas revolucionarias) e, indirecta, cuando esa misma burocracia permite a la burguesa imponerse de nuevo en el terreno econmico, poltico y cultural, en nombre de una falsa democracia que prescinde en su discurso poltico del concepto de dictadura, precisamente, para poder camuflarla mejor. No se puede negar que Marta est muy preocupada con este problema y que anda dndole vueltas en busca de una solucin. Pero tambin tenemos que decir que su eclecticismo ideolgico y su falta de firmeza poltica le conducen una y otra vez al atolladero. No obstante, al final de sus divagaciones parece que ha encontrado un rayito de luz. Veamos cmo expone su nuevo y trascendental descubrimiento: Yo recuerdo que Althusser, preocupado por esta situacin, crey ver en la etapa inicial de la revolucin cultural china un mecanismo de control popular sobre el partido. El sostena, y creo que la historia le ha dado la razn, que un pas gobernado por un

partido nico, en el que ste asume las tareas del Estado, tiene que estar sometido a algn tipo de control popular. Althusser crey ver, pero vi realmente muy poco. La prueba est en la limitada concepcin sobre la Revolucin Cultural que su discpula, Marta Harnecker, presenta ahora. Remitindose al gran Althusser (un terico del que ya habamos perdido toda memoria y cuya contribucin a la teora marxista se puede representar por una suma de varios ceros), Marta Harnecker elude el gran escollo que supone para ella el pensamiento de Mao. Desde luego, resultara excesivo pedir que, al menos en este punto, hiciera un pequeo esfuerzo de rigor analtico. Menciona la preocupacin de Althusser, pero no habla de la solucin terica y prctica que dio Mao a este importante problema. En la exposicin de la Harnecker aparecen trastocados varios elementos de juicio. En primer lugar, la revolucin cultural proletaria en China no se plantea como un mecanismo de control popular sobre el partido, sino como una verdadera revolucin destinada a restablecer el poder popular. Se trata, evidentemente, de una clara manifestacin de la lucha de clases en las condiciones del socialismo, de una lucha que abarc todos los campos (el poltico, el econmico, el cultural, el militar, etc.), y que, en lo inmediato, tena como principal objetivo derrocar a los representantes de la burguesa que haban usurpado algunas reas del poder y comenzaban a reprimir a las masas y a estancar el desarrollo de la revolucin. Se trataba, pues, de aplicar la ms amplia democracia popular, hacer que las masas trabajadoras se liberaran por s mismas y liberasen las fuerzas productivas imponiendo su dictadura de clase sobre la burguesa. La revolucin cultural proletaria tambin se plantea como lucha entre dos lneas dentro del propio partido comunista. Como una lucha entre la lnea revisionista, que preconiza poner trmino a la revolucin para dedicarse a desarrollar las fuerzas productivas recurriendo al capital extranjero, y la lnea que propugna marchar hacia la meta del comunismo, persistiendo en la revolucin y desarrollando en todos los planos al pas con sus propias fuerzas. La idea del control popular sobre el partido que expone Marta Harnecker, referida a la Revolucin Cultural Proletaria China, no corresponde ni al planteamiento terico ni a la realizacin prctica de la misma. Es falsa, adems, porque, como es sabido, en China no existe un solo partido y tambin porque, tal como acabamos de ver, la lucha se plante antes que nada en el seno el propio Partido Comunista. Esa idea corresponde ms bien a una concepcin socialdemcrata y revisionista, muy acorde con todo lo que hasta aqu ha estado defendiendo.

El 19 de agosto y la contrarrevolucin rusa

La propaganda imperialista califica de putsch reaccionario y de intento de golpe de Estado los sucesos acaecidos en la URSS el pasado 19 de Agosto. Sin embargo, bastara con reparar en el carcter de las medidas impuestas tras la detencin de los miembros del Comit para el Estado de Emergencia, que haban protagonizado dicho intento, para darse cuenta del burdo engao que se ha fraguado. Quines son, dnde estn los verdaderos golpistas contrarrevolucionarios? Aqu nos encontramos con la conocida treta del carterista que grita al ladrn!, tras haber sido sorprendido con las manos en la masa. La machacona insistencia en la versin del supuesto golpe ha servido a las fuerzas burguesas para desviar la atencin de los trabajadores del golpe real para el que se venan preparando desde haca mucho tiempo y que, al fin, han llevado a cabo, aprovechando las circunstancias y la confusin creada. A todo el mundo ha sorprendido la chapuza realizada por dicho Comit. En cambio, a pocas personas ha cogido por sorpresa la rapidez y la destreza con que han actuado los autodenominados demcratas. Y es que, efectivamente, un acto de tal naturaleza no se improvisa. Requiere de una larga y minuciosa preparacin. Despus, una vez que se ha decidido dar el primer paso, slo a unos idiotas se les puede ocurrir detenerse ante esa cueva de truhanes y ladrones que forman el parlamento ruso, sin tomar siquiera la precaucin de cortar las lneas telefnicas. Esta falta de previsin slo demuestra una cosa: que los llamados golpistas no tenan elaborado ningn plan de operaciones, ni el propsito de saltar por encima de las instituciones creadas por la reforma y, menos an, la intencin de arrestar a los principales

instigadores contrarrevolucionarios. Este ha sido su gran error, lo que ha permitido a aqullos mantener las manos libres en todo momento para consumar su obra. Por lo dems, acaso no han estado preconizando un cambio radical, que pusiera trmino a lo que an quedaba en pie del Estado Sovitico? No han llamado a una contrarrevolucin abierta, al estilo pinochetista, que les permitiera arrasar las conquistas populares y establecer el sistema capitalista? Bueno, pues con alguna variacin sobre los planes previstos, ese cambio ya se est llevando a cabo. Para ello han contado con la activa participacin de los sectores ms corruptos y derechistas del anterior sistema, con una parte del aparato del Estado y, como no poda ser menos, con la entusiasta colaboracin del imperialismo, de manera muy especial con la de los Estados Unidos y su Agencia de Inteligencia (CIA). La panoplia de demcratas y revolucionarios no ha podido ser ms completa. Se sabe que el famoso Yeltsin -hroe de esas jornadas- se mantuvo todo el tiempo colgado al telfono recibiendo rdenes de Bush. El mismo Mister Gorbachov no abandon ni por un momento la onda de Radio Liberty, que le mantuvo informado. El papel desempeado por este personaje de opereta a todo lo largo de la Perestroika es bien conocido. Sin embargo, se desconoce su participacin en esta ltima parte de la tramoya. Abundan los indicios que hacen suponer su compromiso o connivencia con el Comit que habra de sustituirle temporalmente (mientras durara su enfermedad, que tal parece ser la frmula elegida o acordada), y no faltan malas lenguas que acusan a Gorbachov y a otros miembros de su pandilla de haber traicionado en el momento decisivo a los traidores, dejndolos en la estacada. Pero lo cierto es que Gorbachov ha jugado, como en tantas ocasiones, con dos barajas, cosa nada de extraar si tenemos en cuenta su tramposa y marrullera trayectoria poltica. Lgicamente, la burguesa se muestra ahora muy agradecida por los servicios que les ha prestado y ha decidido premiarle, mantenindolo en el cargo, aunque limitndole los poderes que sus anteriores protectores le haban concedido. Se comprende que no les interese jubilarle, pues le siguen necesitando para que legitime al nuevo rgimen y todas las medidas contrarrevolucionarias que est tomando. Bajo esta cobertura han podido ser detenidos y encarcelados los ms altos cargos del Estado Sovitico y destituido el Gobierno. Tambin se ha procedido a desmantelar la cpula militar y la de los servicios de seguridad; el PCUS, el Soviet Supremo, los medios de comunicacin leales al anterior sistema, etc., han sido igualmente desmantelados, reestructurados y transferidos a los nuevos dueos. En todas partes se ha desatado una feroz represin contra los comunistas y otros muchos trabajadores y demcratas, al tiempo que se pone en marcha de forma acelerada la reforma radical de las estructuras econmicas, sociales y polticas, la misma que hace tan slo unos meses, el 17 de marzo, fue rechazada en referndum por la inmensa mayora de los pueblos de la URSS. Algunos energmenos de la prensa oficial espaola pretenden establecer un paralelismo entre la iniciativa tomada por el Comit Sovitico para el Estado de Emergencia y la intentona golpista que se produjo en nuestro pas el 23 de febrero de 1981. Otros cretinos colegas suyos, que posan de inteligentes, han querido recordar el golpe militar fascista que derrocara a Salvador Allende, en Chile, el 11 de septiembre de 1973. Todos pretenden hacer pasar por alto un dato casi insignificante: el Comit fue constituido para detener el verdadero golpe anti-socialista, antipopular y contrarrevolucionario de los Yeltsin y Ca. En cierto modo, se podra decir que en la URSS ha ocurrido como en Chile, o sea, que han triunfado, una vez ms, los pinochetistas. Y eso, no tanto por su forma de actuar, sino, principalmente, por el programa, las ideas y los proyectos que les guan. El Comit no poda ni haber intentado un golpe contra el Estado Sovitico, porque, sencillamente, era la encarnacin de ese mismo Estado. Ciertamente, la destitucin de Gorbachov supona una medida excepcional que poda provocar reacciones incontroladas de la burguesa en las calles, como as ha sucedido. De ah la necesidad de tomar algunas medidas de carcter preventivo y que emplearan para ello tan slo a fuerzas del Ministerio del Interior. Pero estas medidas fueron perfectamente legales, conforme a la Constitucin y a las leyes soviticas vigentes. Adems, dada la gravedad de la situacin a que se haba llegado, ya no se poda haber hecho otra cosa, al menos, por el momento. Quines haban elegido a

Gorbachov y lo mantuvieron contra viento y marea en el puesto que todava ocupa, sino los mismos que trataron de descabalgarle? Si algo cabe reprochar a stos es el haber sido cmplices del engao y la traicin que ha supuesto la Perestroika, de haber colaborado en su aplicacin, y luego, el haberse opuesto y haber actuado contra ella de forma burocrtica, harto tmida, y cuando era ya demasiado tarde.

Los muertos no hablan

Ahora la burguesa ha impuesto su dictadura de clase a los trabajadores y acelera los planes para la restauracin del capitalismo en Rusia y en los dems Estados de la nueva Unin. Para eso se ve obligada a quitar de en medio al PCUS. Hasta hace bien poco se ha servido de l para sus fines, pero, toda vez que ha logrado hacerse con el poder, ya no lo necesitan, pues se ha convertido en un estorbo. Varios millones de funcionarios componan dicho partido. Entre ellos se encontraban numerosos comunistas, de esto no tenemos ninguna duda. Pero, por lo que parece, ninguno es capaz de tomar una sola decisin, siquiera sea para defenderse de la jaura que les persigue y amenaza con lincharles. Muchas veces se ha comentado la degeneracin sufrida por el PCUS -como en general la de casi todos los PC oficiales-; sin embargo, an cuesta trabajo creer que la podredumbre, la carencia de voluntad combativa y la desmoralizacin, hayan podido afectarlo hasta el extremo de asistir, impasible, a su disolucin. Minado desde dentro por la burguesa, separado de las masas y con un discurso revisionista, socialdemcrata y liberal, en su seno se han ido incubando los peores hbitos y tendencias: la incuria ms espantosa, la rutina y la corrupcin. Todo esto le haba conducido a la completa parlisis poltica, al incumplimiento de las normas de funcionamiento, a la anarqua y a la atomizacin. En este ambiente viciado, el C.C. era como un juguete en manos de Gorbachov. De sobra conoca este intrigante la utilizacin que poda hacer de ese instrumento, a cuya mxima responsabilidad haba sido promovido para mantener la disciplina de los militantes fieles, de los verdaderos comunistas. Y ha sido despus de hacerles acatar todas las decisiones tomadas por l y su camarilla, de conducir al PCUS al pantano de la Perestroika, cuando no ha dudado en asestarle el puntillazo, firmando los decretos que le ha presentado la burguesa contrarrevolucionaria para su ilegalizacin y la confiscacin de todos sus bienes. Esto ha podido ocurrir porque el PCUS estaba ya liquidado como formacin poltica, de modo que slo faltaba firmar el acta de su defuncin. Tal ha sido otro de los grandes mritos de Gorbachov: ha concluido la obra de demolicin que Jruschov, su maestro, slo pudo comenzar. Y mientras tanto, al tiempo que todo esto ha venido ocurriendo, cul ha sido la actitud mantenida por la clase obrera? Frecuentemente se ha acusado la pasividad y la carencia de espritu revolucionario de la clase obrera de la Unin Sovitica. Esta fue capaz de constituir la vanguardia del movimiento revolucionario mundial, derroc por primera vez en la historia a la burguesa, venci al nazismo, construy con su solo esfuerzo un gran pas socialista, influyente y respetado, pero ltimamente de ella se poda decir: permanece en silencio, porque los muertos no hablan. La verdad es que la burocracia revisionista la ha desarmado durante dcadas de crticas anti-marxistas al perodo de Stalin, la ha despojado de sus tradiciones revolucionarias y la ha reducido a la ms completa impotencia poltica. Slo un sector de esa misma clase obrera se ha manifestado, y lo ha hecho en apoyo de la reaccin, de sus propios esclavizadores! Esto da idea del estado de postracin en que se encuentra la inmensa mayorade los obreros. Al cerrar toda perspectiva de lucha por el comunismo y proponer en su lugar la poltica de los estmulos materiales individuales, la burocracia ha dado paso a lacras tales como el afn de lucro, el alcoholismo, la haraganera, etc. Algo semejante se puede decir de las prdicas revisionistas acerca de la desaparicin de la clase burguesa y de su lucha por el poder en el socialismo, con lo que, al tiempo que anulaba toda actividad poltica e ideolgica democrtico-revolucionaria, todo espritu crtico, todo trabajo creador, permita que aflorara y se fuera extendiendo la planta venenosa de la

ideologa burguesa, el culto religioso y la ms estpida veneracin de las modas de Occidente. Todo esto, junto a las reformas econmicas de tipo capitalista, ha preparado el terreno para que se fuera gestando la crisis de la sociedad y para que, finalmente, se haya implantado el poder de esa burguesa que ya no exista.

La nueva fase de la crisis

La burguesa ha impuesto su dictadura de clase en lo que fue la cuna del socialismo, derrotando en toda lnea al Estado Sovitico y al Partido creado por Lenin y los bolcheviques. Para lograr este objetivo ha necesitado varias dcadas y ha utilizado los recursos e intrigas ms inimaginables, particularmente en el ltimo perodo. Bien es verdad que de tal Partido y Estado quedaba en pie muy poco. De ah que les haya resultado relativamente fcil acabar con ellos. No obstante, lo que ahora se plantea es si la burguesa va a poder implantar de nuevo el capitalismo en Rusia y en los dems pases de su rbita. Nosotros, desde luego, negamos esa posibilidad. Pensamos que, por el contrario, lo que ahora se inicia es un nuevo proceso revolucionario que va a tener de protagonista al proletariado, y que slo podr acabar con la reimplantacin de su dictadura revolucionaria. La profunda crisis en que est sumida aquella sociedad no podr ser superada por la va de la restauracin capitalista y, menos an, en un marco internacional como el actual, caracterizado por la profunda recesin econmica y por el agravamiento de todas las contradicciones interimperialistas. Esta situacin general obra a favor de esa nueva revolucin. El ejemplo ms claro de lo que decimos lo encontramos hoy en Yugoslavia, pionera, como se sabe (en condiciones incomparablemente ms favorables), del camino que han emprendido ahora los rusos y dems nacionalistas de aquellas repblicas. La desintegracin social, el enfrentamiento civil, la intervencin directa de los otros Estados y la revolucin, son ya fenmenos inevitables. Tal como ha sealado la Direccin de nuestro Partido en una declaracin, publicada con motivo de los acontecimientos que aqu estamos comentando: Estos episodios no han hecho sino dar paso a una nueva fase de la crisis, en la que ya no aparecen los obstculos que venan entorpeciendo el desarrollo a gran escala de la lucha de masas y a las iniciativas revolucionarias. Esta lucha se va a ver favorecida por el marco de la crisis general del sistema capitalista, en el que tratan de desenvolverse los proyectos restauracionistas e imperialistas de la nueva burguesa rusa, as como por otros muchos factores, como la misma naturaleza y extraordinaria gravedad de los problemas a que tendrn que hacer frente. Tanto en los pases del Este y Centro de Europa, como ahora en la ex-URSS, la burocracia revisionista se ha mostrado incapaz de regir los destinos de los pueblos y, ms an, de contener la avalancha burguesa e imperialista. Ahora corresponde a esos pueblos tomar en sus manos sus propios asuntos. De ello depende no slo su futuro, sino tambin el que se pueda evitar en lo inmediato una nueva conflagracin mundial. Nuestro Partido, en diversos documentos y artculos, ha advertido de los riesgos que entraa esta nueva situacin. Ya en agosto del ao pasado sealbamos: la catstrofe que se cierne esta vez sobre el mundo no parece que vaya a ser pequea, ya que este proceso est plagado de contradicciones y tensiones a cual ms grave y peligrosa. La vieja historia quiere repetirse, slo que esta vez la representacin no va a resultar una comedia. Si la Unin Sovitica no logra enderezar su rumbo y encaminar sus pasos hacia la meta que tena fijada, una crisis mundial de incalculables consecuencias ser inevitable. Los lderes revisionistas han proclamado muchas veces sus deseos de paz y creen que la estn procurando. Pero, con su poltica timorata y de cortos vuelos, lo que en realidad estn haciendo es crear todas las condiciones para que estalle de nuevo la guerra (3). Hasta el presente, la paz ha sido asegurada por la existencia de un campo socialista. El derrumbe del Pacto de Varsovia y el debilitamiento de la URSS podan haber sido compensados por una slida alianza de sta con la RPCH y un mayor acercamiento y cooperacin entre los pases socialistas y las fuerzas revolucionarias de todos los continentes. Tambin esta alianza hubiera disuadido a los imperialistas y constituido un frente de resistencia a sus pretensiones de imponer el nuevo orden del

capital. Es claro a todas luces que los Estados imperialistas estaban muy interesados en el debilitamiento de la URSS, necesitaban una Unin Sovitica desarmada, pacfica y sometida a la frula del capital financiero internacional, de modo que ello les permita salir de la profunda crisis y el atolladero en que el imperialismo se encuentra. De esta manera poda ser alejado momentneamente el peligro de enfrentamiento abierto. Pero una Rusia imperial, que pretenda erigirse en potencia capitalista, capaz de competir en los mercados internacionales y armada hasta los dientes -tendencia que se perfila ltimamente de forma ntida- aumenta los riesgos de que dicho enfrentamiento se produzca a no muy largo plazo. Las consecuencias que se derivan de todo ello resultan claras, al menos para nosotros: frente al pillaje y al terror imperialistas, frente a los intentos de la burguesa de confundir, dividir y enfrentar a los trabajadores y de utilizarlos de nuevo como carne de can, no existe ms alternativa que reemprender de forma decidida la lucha de resistencia contra el capitalismo. Al mismo tiempo, debemos contribuir, en la medida de nuestras posibilidades, a forjar un arma internacionalista que haga ms eficaz esa lucha en todos los pases. Desde luego, dada la situacin general, va a resultar muy difcil detener o desviar el curso que siguen actualmente los acontecimientos, pero no podemos descartar un cambio favorable a las fuerzas revolucionarias. Tal podra suceder en el caso probable de un estallido de la revuelta popular en la ex-Unin Sovitica, o con la profundizacin del proceso de rectificacin de la poltica revisionista iniciado hace tiempo en la Repblica Popular de China, en Cuba, Vietnam y Corea del Norte. Particularmente China, la China revolucionaria del maosmo, puede salvar en esta hora crtica al socialismo y a la humanidad entera del peligro que nos amenaza, y devolver a los trabajadores de todo el mundo la confianza en el comunismo. Publicado en Resistencia nm. 16 octubre de 1991

El maosmo y la caricatura del marxismo

Se acaba de cumplir el centenario del nacimiento de Mao Zedong, el que fuera gran pensador, estratega y lder comunista chino. Esto ha dado ocasin para que algunos partidos y organizaciones revolucionarias de distintos pases hayan llevado a cabo una intensa campaa de propaganda de sus particulares concepciones y puntos de vista, a las que invariablemente suelen poner la etiqueta de maosmo. Nuestro Partido, el PCE(r), que tambin se proclama heredero de Mao y hace suyas sus ideas y planteamientos, no se ha sumado a dicha campaa por diversos motivos, pero, principalmente, por considerar que lo que se estaba haciendo con ella no era otra cosa, en realidad, que contribuir a la caricatura que, desde tiempo atrs, vienen realizando la burguesa y el revisionismo de la obra y la personalidad de Mao. El pensamiento de Mao, como toda la obra terica y prctica del marxismo-leninismo, es patrimonio del proletariado revolucionario de todos los pases y nadie tiene derecho a apropiarse de l; menos an est facultado para interpretarlo y extender certificados que acrediten la adhesin a la doctrina. Esta concepcin dogmtica y sectaria y la prctica poltica que la acompaa son completamente ajenas al marxismo, y, desde luego, reportarn siempre resultados contrarios a los que con ella -sin duda de muy buena fe- se buscan. Es deber de los comunistas estudiar y difundir los clsicos y, sobre todo, empearse a travs de un trabajo duro y prolongado en aplicar sus principios universales y sus enseanzas vivas (no la letra muerta) a las condiciones de cada pas. Esto resultar siempre, es cierto, ms difcil y menos ruidoso que todo ese alboroto que organizan algunos pobres apologistas de la peor de las tradiciones que nos ha legado tambin, para nuestra desgracia, el movimiento comunista. Pero no existe otra actitud, ni otro mtodo, para alcanzar la meta que conscientemente nos hemos fijado. Eso, que siempre ser necesario, si es que de verdad nos hemos propuesto realizar un trabajo serio, lo es an ms en momentos de crisis y confusin como los que estamos atravesando, en los que se requiere un criterio propio e independiente para poder distinguir lo acertado de lo errneo.

Uno de los partidos que ms se est destacando en esa labor de caricaturizacin del marxismoleninismo y del pensamiento de Mao es el Partido Comunista de Per (PCP), ms conocido por Sendero Luminoso. El subjetivismo delirante de que vienen haciendo gala los luminosos les ha conducido ltimamente a identificar su estrategia de guerra popular en Per, es decir, el denominado Pensamiento gua del presidente Gonzalo, nada ms ni nada menos que con el desarrollo del maosmo a nivel mundial. De modo que, a partir de ahora ya sabemos a qu debemos atenernos: no se trata de estudiar, defender y aplicar el pensamiento de Mao sino el pensamiento Gonzalo, principalmente, como nuevo desarrollo, y considerar, adems, los anteriores desarrollos de la doctrina e ideas revolucionarias a travs de la lente deformada que los senderistas nos ofrecen gratuitamente.

Continuidad y ruptura en el desarrollo del marxismo

Veamos a continuacin una de las joyas ms preciadas de la coleccin particular de Gonzalo (Dr. Guzmn), la que se refiere, precisamente, a esta cuestin tan fundamental de la teora y el programa comunista: La ideologa del proletariado internacional, en el crisol de la lucha de clases, insurgi como marxismo deviniendo marxismo-leninismo y, posteriormente, marxismo-leninismo-maosmo. As la todopoderosa ideologa cientfica del proletariado, todopoderosa porque es verdadera, tiene tres etapas: 1) marxismo, 2) leninismo, 3) maosmo; tres etapas, momentos o hitos de su proceso dialctico de desarrollo; de una misma unidad que en ciento cuarenta aos, a partir del 'Manifiesto', en la ms heroica epopeya de la lucha de clases, en encarnizadas y fructferas luchas de dos lneas en los propios partidos comunistas y la inmensa labor de titanes del pensamiento y la accin que solamente la clase poda generar, sobresaliendo tres luminarias inmarcesibles: Marx, Lenin, Mao Tse-Tung, mediante grandes saltos y tres grandiosos, nos ha armado con el invencible marxismo-leninismo-maosmo, principalmente maosmo hoy (4). Bien... Tomaremos un respiro antes de meter la cuchara dentro de la olla podrida que nos ha cocinado el Sr. Guzmn. Dejemos a un lado la prosa de alto coturno y los tropezones sintcticos de su discurso. Esos son detalles que carecen de importancia, por lo que rogamos a nuestros lectores que disculpen, en lo que a esto se refiere, la torpeza de nuestro engredo profesor. Se est planteando aqu, en forma harto confusa y abigarrada, con ese estilo de clich que distingue a los dogmticos incurables, la cuestin del desarrollo del marxismo; o ms exactamente, segn asegura expresamente el profesor Guzmn, el proceso dialctico del desarrollo del marxismo a travs de tres etapas distintas y bien diferenciadas: la etapa marxista, la etapa leninista y la etapa maosta, todas ellas concebidas dentro de una misma unidad. Es decir, se est refiriendo tambin a la continuidad del marxismo a travs de los diversos combates que ha tenido que librar contra las corrientes ideolgicas y polticas burguesas hostiles a l, en especial contra el revisionismo, en el curso de los ltimos ciento cuarenta aos. Se sobreentiende que los objetos y los fenmenos slo pueden desarrollarse sobre la base de su continuidad y que sta se da en un tiempo y un espacio. O sea, que sta no es una cualidad exclusiva del marxismo, es universal. Lo que no contina muere y, por tanto, no puede desarrollarse. Lo mismo se puede decir de lo que no se desarrolla: est muerto o le falta poco para extinguirse. La cuestin radica en saber cmo se produce el desarrollo dialctico del marxismo (en realidad todo desarrollo es dialctico). En este punto el principal defecto que encontramos en el planteamiento del Sr. Guzmn es que no lo hace depender, aunque lo parezca, de la contradiccin; es decir, de la unidad y la lucha, sino slo de la unidad. Cuando habla de la lucha se refiere a algo extrao y exterior al marxismo. El separa arbitrariamente y de una manera tajante el marxismo de su opuesto (la ideologa y la poltica burguesa); convierte al marxismo en una unidad que se basta a s misma para existir. Y si establece alguna relacin con su contrario lo hace siempre desde la separacin, de modo que en ningn momento llegan a constituir una unidad de contrarios. La identidad, interpenetracin o mutua dependencia para poder existir desaparecen para dar lugar a una divisin o separacin perpetua de los contrarios, que de esa forma quedan en el campo de batalla mirndose

frente a frente, sin llegar jams a trabarse en una verdadera lucha. No debe extraarnos que desde esa posicin, en lugar de un desarrollo del marxismo, lo que en realidad encontremos no es otra cosa que una petrificacin del mismo. No quisiramos interpretar mal al Sr. Guzmn, pero es evidente que la idea que prevalece en su exposicin, el ncleo, por as decir, de su teora consiste en esa separacin absoluta que establece entre los opuestos polares, es decir, entre lo que l considera que es el marxismo y todo lo que es ajeno o contrario a l. Una cosa es el marxismo, viene a decir, como unidad que se bast a s misma tanto para insurgir como para desarrollarse, y otra, por ejemplo, el revisionismo, del que el marxismo no tiene ninguna necesidad para existir y mucho menos para desarrollarse. O para decirlo con otras palabras ms familiares: lo blanco es blanco y lo negro, negro; esto es una cosa y aquello otra distinta, sin que exista ninguna relacin entre ellas. En cualquier caso, la nica relacin que establece, si se puede llamar as desde esa separacin, es la de la lucha, la contraposicin, la exclusin, sin que lleguen nunca a formar una identidad, una unidad de contrarios. Esta es la raz metafsica de toda la concepcin poltica que sustenta el PCP, que le conduce inevitablemente a enfrentarse incluso con sus amigos y potenciales aliados, tratndolos como si fueran enemigos a los que se debe combatir de manera implacable. Ciertamente, este problema que estamos analizando afecta a la ideologa del proletariado internacional (por este motivo nos hemos visto obligados a salir al paso del Sr. Guzmn y sus pupilos, venciendo no pocos escrpulos de conciencia debido, principalmente, a su situacin actual) y debe ser tratado correctamente. Pero, como se comprender, eso no lo vamos a conseguir desde la actitud altanera y la posicin metafsica que ellos han adoptado. Veamos a continuacin qu dice Lenin a propsito de este mismo problema: La historia de la filosofa y la historia de las ciencias sociales nos ensean con toda claridad que el marxismo no tiene nada que se parezca al 'sectarismo', en el sentido de doctrina encerrada en s misma, rgida, surgida al margen del camino real del desarrollo de la civilizacin mundial (5). El marxismo insurgi como heredero de lo ms avanzado que la humanidad haba dado hasta entonces en el terreno de la filosofa, de la economa poltica y de las ideas sobre el comunismo; es el resultado de esas tres grandes corrientes y de su fusin con el movimiento obrero. Ese es el verdadero crisol del marxismo, y no la lucha encarnizada. Esta es una idea distorsionada, ahistrica y antidialctica sobre el proceso de surgimiento o el origen del marxismo como todopoderosa ideologa cientfica del proletariado, ideologa que, por lo dems, la clase por s misma no poda generar desde su lucha econmica o sindical. Segn el profesor Guzmn, el marxismo devino marxismo-leninismo y, posteriormente, marxismoleninismo-maosmo, sin que sepamos cmo ni por qu. La nica explicacin que nos ofrece es porque resulta todopoderosa ideologa, todopoderosa porque es verdadera -aclara-, exponiendo seguidamente, sin dejarnos apenas respirar, las tres etapas, momentos o hitos. Claro que despus de este esfuerzo, verdaderamente titnico, el hombre se detiene a descansar; y es una verdadera pena porque es ese proceso dialctico de desarrollo del marxismo a travs de sus distintas etapas, hasta alcanzar la cumbre ms alta (o sea, la ltima y definitiva, la que est condensada en la materia gris del Presidente Gonzalo), lo que ms nos interesa. As que de momento vamos a tener que prescindir de l y de esa concepcin suya metafsica, casi milagrosa, que hace depender todo o casi todo exclusivamente de la todopoderosa y verdadera ideologa. Sealemos slo de pasada que aqu el profesor Guzmn confunde dos nociones diferentes. Lenin, cuando se refiere a la doctrina de Marx y Engels dice de ella que es todopoderosa porque es exacta. Una concepcin intransigente -explicacon toda supersticin, con toda reaccin y con toda defensa de la opresin burguesa, que resulta ser tambin verdadera siempre que no se olvide sealar el carcter relativo tanto de sta, como de todas las dems verdades no reveladas por el Espritu Santo. Precisamente, por esta razn, Lenin aplica el calificativo de exacta a la doctrina marxista para distinguirla de aqullas otras que establecen sus sistemas de ideas y sus juicios tomando como base o como principio no la ciencia, sino la ideologa, no la prctica social (los diversos tipos de prctica), sino la idea de Dios o la nocin de la verdad absoluta. La verdad cientfica que representa el marxismo no tiene, efectivamente, nada que ver con

ninguna de esas supersticiones y las combate todas.

La lucha en el terreno general del marxismo

Por nuestra parte no es la primera vez que abordamos este importante problema que se le plantea al movimiento revolucionario relacionndolo, precisamente, con la crisis por la que atraviesa dicho movimiento. La dependencia existente entre ste y una lnea ideolgica y poltica correcta es algo que ya qued firmemente establecido desde los tiempos de Lenin. Es claro, pues, que no podemos hablar seriamente del nuevo desarrollo del marxismo-leninismo sin tener en cuenta esos dos factores (la organizacin y la lnea de la que depende) y sin considerar a la vez la etapa de crisis que le ha precedido. Ciertamente, esta crisis, como las otras anteriores por las que ha pasado el movimiento comunista, no altera los cimientos sobre los que el marxismo se levanta, no modifica su esencia, los principios fundamentales que conforman su estructura, su unidad bsica, todo aquello que asegura su continuidad, pero s los modifica, los enriquece e incorpora a ellos nuevos elementos que sirven de plataforma para nuevos desarrollos. Para acabar de comprender este problema habra que reparar en el carcter clasista y eminentemente prctico del marxismo y dejar aclarado a la vez el marco histrico, econmico, social y poltico en que tiene lugar el proceso de su surgimiento y de las distintas etapas que enmarcan su desarrollo. Ambos aspectos estn relacionados estrechamente, de tal forma que no es posible separarlos o hacer abstraccin de uno slo sin desnaturalizarlo o sin hacer una lamentable caricatura de l. Sabemos que el marxismo y el movimiento revolucionario han atravesado por diversas etapas de crisis y que han padecido derrotas ante sus enemigos como resultado, muchas veces, de los ataques y mistificaciones que han llevado a cabo contra l los revisionistas, crisis y derrotas que en todos los casos han preludiado las fases de su nuevo desarrollo. Otras veces han sido los propios partidos comunistas y el movimiento en su conjunto los que han cometido errores graves o se han descarriado, facilitando as la labor de los enemigos abiertos o encubiertos del marxismo y de la revolucin. Claro que tales errores, desviaciones, ataques y tergiversaciones no pueden atribuirse al marxismo y proceden de fuera de l. Pero puede ser concebida la unidad de teora y prctica que define la esencia del marxismo y su proceso de desarrollo, independientemente de ese nexo de unin con el desarrollo de la sociedad, con el movimiento de masas y con las influencias polticas e ideolgicas ms diversas de que stas son portadoras? Una vez que se hubieron sentado los cimientos y pilares fundamentales de la doctrina, el marxismo emprendi de firme la lucha por la conquista de las masas trabajadoras. Veamos a continuacin qu nos dice Lenin sobre este particular: Hacia la dcada del 90 del siglo pasado, este triunfo estaba ya conseguido en sus rasgos fundamentales [...] Pero cuando el marxismo hubo desplazado a todas las doctrinas ms o menos coherentes que le eran hostiles, las tendencias albergadas en ellas buscaron otros caminos. Cambiaron las formas y los motivos de la lucha, pero sta continu. Y el segundo medio siglo de existencia del marxismo [...] comenz con la lucha de una corriente antimarxista en el seno mismo del propio marxismo [...] El socialismo premarxista ha sido derrotado. Contina la lucha, pero ya no en su propio terreno, sino en el terreno general del marxismo, a ttulo de revisionismo (7). El marxismo, pues, debido a esa particularidad suya de la que ya hemos hablado, se desarrolla a partir de entonces en lucha abierta contra el revisionismo, contra la ideologa y la poltica burguesa para la clase obrera, lucha que tiene lugar no slo fuera, sino fundamentalmente dentro, en el terreno general del marxismo. Es as como el revisionismo pasa a formar el polo opuesto de esa unidad que insurgi y se fue afirmando en la lucha contras las concepciones, ideas y doctrinas que le eran hostiles y se le oponan desde fuera. Antes de que el marxismo conquistara a las masas y asentara su dominio en el movimiento revolucionario de la clase obrera, la lucha contra todas aquellas corrientes ajenas al proletariado se libraba fuera del terreno del marxismo. La contradiccin con esas tendencias o doctrinas era externa. El marxismo pugnaba por el liderazgo y no se haba convertido todava en el aspecto principal o dominante de la contradiccin, ocupaba una posicin secundaria; pero, toda vez que hubo ganado la primera gran batalla a la ideologa burguesa

y afirmado su predominio en las filas obreras, pas a convertirse en el principal foco de atraccin a la vez que en el blanco principal de los ataques de toda la burguesa, de sus viejos y nuevos enemigos. Fue de esta manera como la lucha se traslad, desde fuera, al seno mismo del marxismo y del movimiento obrero socialista, y como, tras pasar un tiempo, una parte de l (la ms importante e influyente) devino en revisionismo. As se produjo la crisis que habra de llevar poco ms tarde al movimiento a la divisin en dos partes enfrentadas e irreconciliables (una, representada por los revisionistas, socialchovinistas y social-patriotas; la otra, encabezada por los marxistas revolucionarios e internacionalistas). Y fue esta divisin, y la lucha sin concesiones a que di lugar, la que obr a partir de aquel momento como la principal fuerza motriz del desarrollo del marxismo y del propio movimiento revolucionario.

Uno se divide en dos

Esto no significa que el marxismo se hubiera convertido en su contrario, es decir, que hubiera degenerado en ideologa y poltica burguesa, revisionista, sino tan slo que haba pasado -aunque no por mucho tiempo- a ocupar una posicin secundaria en el movimiento y en la contradiccin que forma con el revisionismo. De esta manera vuelve a la posicin anterior a su triunfo en el movimiento obrero, aunque en una situacin muy diferente, dado que, tanto en el aspecto material como en el subjetivo, las condiciones ya no son las mismas de antes, sino que han cambiado. Es esta nueva situacin general y la lucha a que da lugar la que va a propiciar, como luego veremos, el desarrollo del marxismo. A propsito de esta cuestin, es frecuente la confusin en que incurren algunos marxistas que no han asimilado bien la teora revolucionaria -entre los cuales destacan algunos luminosos- cuando, al exponer el cambio dialctico, es decir, la transformacin de un objeto o un fenmeno en su contrario, dan por sentado que ese mismo cambio de naturaleza afecta tambin, y en la misma forma, a los dos aspectos que componen toda contradiccin. Es as como suprimen toda posibilidad de continuidad y, por tanto, tambin de desarrollo. Es como si afirmaran que por el mero hecho de triunfar el proletariado e imponer ste su dictadura sobre la burguesa y cambiar, consiguientemente con ello, la naturaleza de clase del Estado, cambiase igualmente el carcter de la burguesa y del mismo proletariado. Cuando lo que sucede realmente es que, al permutar sus respectivas posiciones o el lugar que ocupa cada clase dentro de la contradiccin, el proletariado se erige en el aspecto principal, dominante y decisivo -de ah el cambio en la naturaleza del Estado y de la misma sociedad-, en tanto que la burguesa pasa a convertirse en el aspecto secundario o subordinado. Este problema slo se puede resolver definitivamente a travs de un largo proceso de desarrollo en el que se manifiesta la ley dialctica objetiva de la negacin de la negacin. Pero que tanto el proletariado como la burguesa (y lo que no es ms que la expresin ideolgica de sus intereses respectivos) seguirn existiendo y librando continuas batallas durante un largo perodo histrico, a travs de cambios o saltos revolucionarios, de vueltas y revueltas y que, por consiguiente, se seguir manteniendo tambin la contradiccin, la unidad y la lucha entre las dos clases, las dos vas y las dos lneas, de esto no debe cabernos ninguna duda. El principio fundamental del materialismo dialctico que hicieron clebre los comunistas chinos durante la Revolucin Cultural, segn el cual uno se divide en dos, resulta completamente ajeno al pensamiento Gonzalo. Este principio de carcter universal est ausente de su discurso, incluso cuando parece evocarlo al referirse a la lucha de dos lneas, puesto que sta se da en unos partidos comunistas tan monolticos y tan cerrados sobre s mismos, que en su concepcin aparece como una nueva unidad espejo de la anterior. El revisionismo es el opuesto del marxismo, es su contrario esencialmente distinto, no una simple excrecencia del mismo, dado que representa los intereses de la burguesa dentro del movimiento obrero. Por tanto, es en la lucha contra este enemigo que tenemos dentro de casa, que est unido a nosotros y que se infiltra por mil rendijas y canales diferentes en nuestras propias filas, como tiene lugar el desarrollo del marxismo y del propio movimiento revolucionario. No verlo as slo puede conducir al pantano del espiritualismo y la

metafsica, que es donde el Sr. Guzmn ha ido a caer con toda su parafernalia prosopopyica. El Sr. Guzmn y sus aclitos quieren convencernos de que sus ideas y concepciones se basan en el marxismo-leninismo-pensamiento de Mao y que representan un nuevo desarrollo de esta doctrina, pero en realidad suponen un salto atrs en la evolucin del pensamiento filosfico, una vuelta a la lgica formal primitiva, a la metafsica, en la que sin ninguna duda se han inspirado. Cualquier estudiante de filosofa sabe que, a semejanza de la lgica dialctica, tambin la lgica formal academicista parte del postulado de la ley de identidad al modo como la plantea el profesor Guzmn, es decir: una cosa es siempre igual o idntica a s misma. Luego, si A es A y no puede llegar a ser no-A, surge, de acuerdo con este planteamiento, la ley de la contradiccin que constituye el complemento esencial de la que acabamos de referir. Identidad y contradiccin son, de acuerdo con esas reglas lgicas metafsicas, caractersticas completamente distintas, absolutamente desconectadas y mutuamente excluyentes de los objetos y el pensamiento del hombre. Esta cualidad de exclusin mutua est expresamente formulada en la tercera ley de la lgica formal: la ley del tercero excluido. De acuerdo con dicha ley las cosas son y deben seguir siendo una de dos mutuamente excluyentes. Si A es igual a A, no puede ser igual a no-A. O por decirlo de otra manera: A no puede ser A y no-A al mismo tiempo, pero sobre todo, A no se puede transformar en no-A. No nos suena en el odo esta musiquilla?

La negacin de la negacin
De ser una exigua minora sin apenas influencia dentro del movimiento obrero, la fraccin revolucionaria e internacionalista pas, en un plazo relativamente corto, a constituirse en la fuerza o factor principal. A ello contribuy en gran medida la guerra imperialista, el triunfo en Rusia de la revolucin socialista y la elaboracin, en base al anlisis de la situacin y de todas las experiencias anteriores del movimiento, de una lnea y un programa justos, acordes con las nuevas condiciones del imperialismo y de la revolucin proletaria. Fue en esta brega como el leninismo devino nuevo desarrollo del marxismo, se super la crisis del movimiento a la que haba dado lugar la traicin de la socialdemocracia y se logr restablecer la unidad sobre una base ms firme y ms elevada. Se produjo, a travs de un salto, de una verdadera revolucin, una nueva vuelta a la situacin anterior de predominio del marxismo en el movimiento, slo que sobre una curva ms alta de la espiral que sigue todo desarrollo. Es indudable que la Revolucin Socialista de Octubre, el leninismo, y la creacin de la III Internacional Comunista, suponan un cambio muy favorable, un verdadero desarrollo respecto a la situacin anterior a la traicin revisionista. Con todo ello se inici una nueva etapa que sera igualmente impulsada por la contradiccin, por la unidad y la lucha, dentro del propio movimiento comunista y en el terreno general del marxismo-leninismo. El revisionismo socialdemcrata haba sido derrotado en toda la lnea por el marxismo-leninismo, restablecindose de nuevo la unidad; pero, dentro de esa nueva unidad que representa la continuidad del proceso, la lucha continuar y no cesar hasta provocar una nueva crisis y escisin, una nueva divisin en dos partes del movimiento. La causa de esta crisis tiene algunos rasgos comunes con la de etapas precedentes, pero van a ser los nuevos problemas y contradicciones que se le plantean al movimiento revolucionario en esta nueva etapa, caracterizada por la crisis general del sistema capitalista y el triunfo de la revolucin en la URSS, en China y en otros pases, los que habrn de polarizar, principalmente, a las dos concepciones y fuerzas en pugna. Es en esta sucesin por etapas, y a travs de la lucha librada en un terreno cada vez ms alto, como tiene lugar el desarrollo del marxismo. Este fenmeno, tal como ya hemos indicado otras veces, se rige por la ley dialctica de la negacin de la negacin, o ley del desarrollo en espiral, un desarrollo, como dijera Lenin, que parece repetir las etapas ya recorridas, pero de otro modo, en un terreno superior (la negacin de la negacin); un desarrollo que no discurre en lnea recta, sino en espiral, por decirlo as; un desarrollo a saltos, a travs de catstrofes y de revoluciones, que son otras tantas interrupciones en el proceso gradual, otras tantas transformaciones de la cantidad en calidad; impulsos internos del desarrollo originados por la contradiccin, por el choque de diversas fuerzas

y tendencias que actan en determinado cuerpo o en los lmites de un fenmeno concreto, o en el seno de una sociedad, interdependencia ntima o inseparable concatenacin de todos los aspectos de cada fenmeno (con la particularidad de que la historia pone constantemente de manifiesto aspectos nuevos), concatenacin que ofrece un proceso nico y lgico universal del movimiento: tales son algunos de los rasgos de la dialctica, doctrina de desarrollo mucho ms completa y rica que la teora corriente (8). Esta ley se observa con claridad en los procesos de desarrollo de larga duracin, en los que existen una o varias contradicciones. Tal sucede en la sociedad. Sobre este mismo particular es frecuente or decir que el comunismo niega al capitalismo, cuando en realidad lo que el comunismo niega no es slo al capitalismo, sino a todo el sistema basado en la explotacin y a la sociedad dividida en clases. De manera que bien se podra decir que el rgimen de la comunidad primitiva representa la afirmacin, la sociedad de clases aparece en la historia como la negacin de la comunidad primitiva, y el comunismo de nuestros das como la negacin de la negacin, con lo que se produce una vuelta completa al punto de partida, slo que sobre una base ms elevada. Este es el verdadero desarrollo dialctico. Lo mismo, o algo parecido, sucede con el marxismo: el surgimiento de la doctrina cientfica de la clase obrera y su victoria sobre las dems corrientes ideolgicas y polticas ajenas y contrarias a l supuso la afirmacin de clase, la conversin del proletariado de clase en s en clase para s; luego, el revisionismo niega, desde dentro del propio movimiento, este carcter y lleva al proletariado a la derrota frente a la burguesa imperialista. Y es aqu, en este preciso momento, cuando se produce la ruptura, se da el salto y el marxismo revolucionario se afirma de nuevo en la lucha ms intransigente. El desarrollo del marxismo, el leninismo, supone la negacin de la negacin, es decir, la derrota del revisionismo. Por este motivo se puede afirmar que sin la traicin revisionista no hubiera surgido el leninismo ni ste hubiera podido imponerse en el movimiento obrero y comunista internacional. No obstante, la contradiccin y la lucha en el seno del movimiento no slo no desaparecen por este motivo, sino que se hacen mucho ms agudas, pues a medida que se acerca su fin, la burguesa y sus agentes multiplican los esfuerzos para mantener o recuperar el poder y no reparan en ningn medio para conseguirlo. Este problema lo explica Mao como sigue: La contradiccin fundamental en el desarrollo de un objeto y la esencia del proceso que esta contradiccin fundamental determina no desaparece hasta que se completa el proceso. Pero en el caso de un proceso de larga duracin, generalmente las condiciones son diferentes en cada etapa. Esto es as debido a que, aunque la naturaleza de la contradiccin fundamental en el proceso de desarrollo de un objeto y la esencia del proceso no cambian, la contradiccin fundamental se hace cada vez ms y ms intensa conforme pasa de una etapa a otra de este largo proceso [subrayado nuestro] (9).

Mao contra el dogmatismo y la metafsica

As llegamos a la tercera etapa del desarrollo del marxismo, a la etapa actual maosta. Con las aportaciones de Mao a la teora y a la prctica del marxismo-leninismo se puede decir que, efectivamente, ste devino marxismo-leninismo-maosmo, pero no sin que antes hubiera insurgido de nuevo el revisionismo dentro del movimiento comunista y sin que este hecho provocara otra divisin en dos partes del propio movimiento. Esta crisis fue madurando durante el perodo de avances y victorias casi ininterrumpidas del movimiento revolucionario en todos los pases, en el curso del cual surgieron nuevos problemas y se cometieron toda una serie de errores tericos y prcticos que se fueron acumulando. Como es bien sabido, Mao mantuvo siempre una posicin crtica frente a las concepciones dogmticas y excesivamente rgidas que haban predominado, a partir de un determinado momento, en el seno del movimiento comunista internacional por influencia de Stalin y del PCUS. Gracias a esa posicin crtica e independiente, Mao y el PCCh pudieron trazar una lnea ideolgica, poltica y militar justa, acorde con las condiciones de China, y conducir finalmente a las masas a la victoria. Tras la muerte de Stalin y la usurpacin del poder en la URSS por parte de la camarilla revisionista

de Jruschov y Breznev, Mao realiz un anlisis de la experiencia histrica de la construccin del socialismo en la Unin Sovitica y de la nueva situacin internacional, que le sirvi de base para refutar las tesis acerca del Partido y el Estado de todo el pueblo, la teora sobre la emulacin pacfica con el imperialismo, la del trnsito pacfico al socialismo y otras viejas y nuevas ideas del arsenal revisionista. En el socialismo, argumentaba Mao, siguen existiendo las clases y la lucha de clases, en particular la lucha que enfrenta al proletariado con la burguesa y el intento por parte de sta de recuperar el poder; siguen existiendo la contradiccin entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin, la contradiccin entre la base econmica y la superestructura poltica e ideolgica y otros tipos de contradicciones. Por consiguiente, es preciso seguir ejerciendo la dictadura revolucionaria del proletariado sobre la burguesa, aplicar una poltica justa de tratamiento de las contradicciones en el seno del pueblo, fortalecer el centralismo y la democracia, as como la direccin del Partido. En lo que respecta a la situacin internacional, Mao remarcaba el carcter esencialmente expoliador y agresivo que continuaba teniendo el capitalismo en su etapa ltima, monopolista e imperialista, no obstante el importante cambio que se haba producido en la correlacin de fuerzas en el plano internacional favorable al movimiento revolucionario. Por consiguiente, sealaba, siguen existiendo la contradiccin entre el campo de los pases socialistas y el campo de los pases imperialistas, la contradiccin entre la burguesa y el proletariado, la contradiccin entre el imperialismo y los pases coloniales y semicoloniales y la contradiccin que enfrenta entre s a los propios Estados imperialistas y a los grupos monopolistas. Ninguna de estas contradicciones puede ser suprimida ni suplantada por otra, y cada una de ellas puede pasar a desempear, en determinadas condiciones, el papel de contradiccin principal. En conclusin, la lnea general a seguir por el movimiento comunista consiste en continuar la lucha de clases y la revolucin en las condiciones del socialismo y aplicar en el plano exterior una poltica basada en el internacionalismo proletario. Poco despus de que el PCCh hiciera pblicas sus crticas y esta propuesta (que nosotros hemos resumido) se produjo la ruptura y la lucha abierta con el revisionismo moderno que haba conseguido enquistarse en la direccin de la prctica totalidad de los partidos comunistas. Al mismo tiempo que se produca esta ruptura, en la RPCh era impulsada por inspiracin de Mao y bajo su direccin la Gran Revolucin Cultural Proletaria, con la que culmin todo este proceso. La exposicin pormenorizada de las aportaciones de Mao a la teora general y a la prctica del marxismo-leninismo es un tema que rebasa los lmites de este trabajo. No obstante, nos vamos a referir aqu a aquella parte de su obra ms directamente relacionada con el problema que estamos debatiendo, lo que (curiosamente!) constituye, sin lugar a dudas, su principal aporte al desarrollo del marxismo-leninismo. De este aporte se han derivado otras importantes contribuciones efectuadas por Mao en el terreno de la poltica, la economa, etc., especialmente aplicables a las condiciones de los pases coloniales. Mao no slo refut al revisionismo moderno y desencaden el movimiento de masas contra l, tanto en el plano internacional como en la sociedad china y en el propio Partido Comunista de China, sino que tambin, antes de librar esa gran batalla, tuvo que entablar otra contra las concepciones dogmticas. Hasta se podra asegurar que en un principio, el filo de su crtica tuvo como principal objetivo el dogmatismo que se haba establecido dentro del movimiento comunista (por el estilo del que estn defendiendo ahora con tanto encono el profesor Guzmn y sus catecmenos) y que tanto dao haba causado a la revolucin en China y en otros pases. Fue este dogmatismo anti-marxista el que indujo a Mao a escribir sus obras filosficas ms importantes (Sobre la prctica y Sobre la contradiccin) en las que pone al descubierto la raz metafsica, subjetivista, que impide comprender la importancia de la prctica en el proceso del conocimiento, la particularidad de la contradiccin, as como el problema de la identidad o de la unidad y la lucha de los contrarios. De ah que los dogmticos se opusieran al reconocimiento de las experiencias prcticas que ya haba aportado la revolucin china, negaran sus particularidades e intentaran hacer una copia fiel de la

revolucin sovitica. Los dogmticos y metafsicos razonan como si la realidad objetiva no existiera, analizan los objetos y fenmenos en abstracto y sin relacin con la experiencia real del movimiento de masas. Ven la universalidad de la contradiccin (la lucha de clases a nivel general), pero no la particularidad de la contradiccin (la forma que adopta la lucha de clases en cada pas y en una poca dada); ven el bosque, pero no los rboles, ni la infinita variedad de objetos y fenmenos del mundo. En cuanto al problema de la identidad, reconocen la lucha, pero no la unidad; otras veces hablan de la unidad, pero olvidan mencionar la lucha. Esa concepcin les incapacit para distinguir las contradicciones de distinto carcter que se dan en el socialismo, les impidi ver la contradiccin principal y distinguir el aspecto principal del secundario que forman toda contradiccin, la manera en que se cambia un aspecto por el otro a travs del salto en determinadas condiciones, cmo influyen unos fenmenos en otros a travs de las contradicciones internas, y otras importantes cuestiones de la dialctica materialista que slo Mao fue capaz de captar y formular correctamente en base al anlisis marxista-leninista y a la prctica concreta de la revolucin china. Mao combati el dogmatismo, pero no dej por eso de reconocerlo como parte del movimiento revolucionario. En ello se deja ver, una vez ms, su enfoque dialctico de los problemas; es decir, el reconocimiento de la identidad, de la unidad y la lucha, como algo necesario e inevitable, inherente a todo proceso de desarrollo, incluido el proceso de desarrollo del conocimiento. Por esta misma razn, cuando muri Stalin, hizo un balance favorable de su obra, destacando, en primer lugar, los aspectos ms positivos, dominantes en toda su labor, defendindolos enrgicamente frente a los ataques rabiosos de los revisionistas que trataban de negarlos, denunciando al mismo tiempo los fines contrarrevolucionarios que encubran dichos ataques. Pero al salir en defensa de la obra y personalidad de Stalin, Mao no pas por alto sus errores e hizo de ellos un anlisis y una crtica muy serios, verdaderamente marxista-leninistas, poniendo al descubierto su base ideolgica: En Stalin hubo mucho de metafsica; adems, l ense a mucha gente a ponerla en prctica. A Stalin se le escap la conexin existente entre la lucha y la unidad de los contrarios. La mentalidad de ciertas personas en la Unin Sovitica es metafsica; es tan rgida que, para ellas esto es esto y lo otro es lo otro, sin que reconozcan la unidad de los contrarios. De ah sus errores en lo poltico (10).

La lucha entre las dos lneas

Hemos afirmado, y la historia nos muestra abundantes testimonios de ello, que el marxismo es la doctrina ms avanzada, enemiga intransigente de toda forma de explotacin, opresin y supersticin. El marxismo, ciertamente, es la verdad ms verdadera, pero como todas las verdades, sus ideas y concepciones polticas resultan vlidas slo para cada poca y lugar, ms all de cuyos lmites se vuelven error, se convierten en su contrario y dejan, por tanto, de ser marxismo. De ah la necesidad de continuar desarrollndolo a travs de la participacin directa en la lucha de clases y del anlisis concreto de las condiciones concretas. Esta es, como ya indicara Lenin, la esencia misma del marxismo. Los marxistas han incurrido muchas veces en el subjetivismo y el dogmatismo por no tener en cuenta esa cuestin esencial. Es por eso que la teora, como tambin dijo Lenin, a menudo marcha rezagada con respecto al movimiento de la vida real, de la lucha de las masas, etc., e induce a cometer serios errores. Adems no se debe perder de vista el hecho de que el partido revolucionario, tal como ya hemos sealado, no es un cuerpo extrao, separado de la sociedad y encerrado sobre s mismo, sino algo abierto y en el que inevitablemente penetran todas las corrientes ideolgicas, polticas y culturales de las distintas clases, capas y sectores que componen la sociedad; una sociedad en la que domina la ideologa y la cultura burguesas. Por otra parte, encontramos la contradiccin entre lo viejo y lo nuevo y la que existe entre lo correcto y lo errneo, de las que ciertamente no se puede decir que tengan un carcter de clase, pero que, sin embargo, influyen tambin y en ocasiones pueden llegar a adquirir ese carcter, a confundirse y a favorecer las posiciones burguesas y revisionistas. Por todo ello surgen y se desarrollan continuamente en el seno del Partido distintas contradicciones y luchas de tipo poltico e ideolgico que adoptan la forma de lucha entre dos lneas. Generalmente, esta lucha no tiene carcter

antagnico, aunque en ocasiones puede llegar a tenerlo hasta desembocar en una ruptura. Esto suele suceder cuando se atenta o se hace dejacin de los principios revolucionarios marxista-leninistas, o bien cuando no han sido tratadas correctamente las contradicciones que surgen dentro del Partido, de forma que sea posible determinar a travs de la prctica y de la lnea de masas de qu lado est la verdad. Para ello tienen que existir en el seno del Partido la libertad de crtica, la unidad de accin y una actitud honesta, verdaderamente comunista, entre los militantes que las posibiliten. Esta fue la lnea que preconiz Mao y que condujo al fortalecimiento del PCCh, a la revolucin popular y al desarrollo del marxismo-leninismo. Mao entiende la lucha interna en el Partido como reflejo de las contradicciones de la lucha de clases y entre lo nuevo y lo viejo en la sociedad; ms an, sostiene que la lucha dentro del Partido es la lucha entre dos lneas que cubre todo un proceso de desarrollo, hasta el punto de que si tales luchas y contradicciones no se dieran la vida del Partido tocara a su fin. Asimismo, para un desarrollo correcto de la lucha en el seno del Partido, Mao plantea la necesidad de sacar lecciones de los errores pasados para evitarlos en el futuro, y tratar la enfermedad para salvar al paciente. Hay que poner al descubierto -explica-, sin tener consideraciones con nadie, todos los errores cometidos, y analizar y criticar en forma cientfica todo lo malo del partido para que en el futuro el trabajo se realice ms cuidadosamente y mejor. Eso es lo que quiere decir sacar lecciones de los errores pasados para evitarlos en el futuro. Pero, al denunciar los errores y criticar los defectos, lo hacemos igual que el mdico trata un caso, con el nico objeto de salvar al paciente y no de matarlo. Pues, como l seala, la lucha interna no tiene otro cometido, en ltima instancia, que el de mantener la unidad en torno a una lnea poltica e ideolgica justa. Al haber dirigido la segunda gran revolucin contempornea en un pas de enormes dimensiones, vieja cultura y numerosa poblacin, y tener la ventaja de conocer la experiencia anterior de la revolucin sovitica, Mao hizo importantes aportaciones a la teora y a la prctica del marxismoleninismo. Por esta razn su nombre aparecer siempre ligado a los de Marx, Engels, Lenin y Stalin. Esto plantea la cuestin del trmino maosmo. Desde luego siempre habr quienes nieguen a Mao esa contribucin y se opongan a incluir su nombre en el Panten de los jefes reconocidos del proletariado revolucionario internacional. De todas formas nosotros pensamos que ste es un problema secundario, que carece de la importancia que se le quiere dar. Recordemos que fue despus de la muerte de Lenin cuando surgi por primera vez esta cuestin en el movimiento comunista, acundose entonces el trmino marxismo-leninismo. Esta nueva denominacin y la defensa que hizo Stalin de las ideas y planteamientos de Lenin, explicando por su parte que se trataba de un nuevo desarrollo del marxismo, estaba entonces ms que justificada, sobre todo porque vena a cortar el paso a las pretensiones de trotskistas y dems compaeros de viaje de suplantar o desvirtuar las ideas de Lenin sobre la revolucin y de desviar a las masas del camino emprendido. Lo verdaderamente extrao es que el mismo Lenin no hubiera abordado este problema ni siquiera en trminos parecidos y slo argumentara sobre la necesidad de cambiar el nombre socialdemcrata, que hasta entonces llevaba el Partido, por el de comunista, al considerar no slo la traicin de la vieja socialdemocracia, sino tambin el hecho de que el nuevo nombre se ajustaba con ms exactitud a los fines que persigue el movimiento. Es que Lenin no era consciente de ese nuevo desarrollo de la teora y el programa al que contribuy de manera tan decisiva, o no le concedi toda la importancia que posteriormente habra de adquirir este problema? Lenin era plenamente consciente de la contribucin que l y su Partido estaban haciendo al desarrollo del marxismo, y ms de una vez se refiri a este asunto. Pero nunca hizo ningn aspaviento, presentndolo en todos los casos no como un asunto personal, sino como una obra colectiva que deba servir, adems, para apelar al sentido de la responsabilidad de los comunistas rusos: dado que por una serie de circunstancias, sostena, el centro de la revolucin mundial se ha desplazado de Occidente a Rusia, sobre nosotros pesa la enorme responsabilidad de dar cabal cumplimiento a las tareas que la historia nos ha asignado al frente de todos los explotados y oprimidos del mundo. Por lo dems, Lenin tomaba esa tarea como algo normal y casi consabido. De otra manera resultara inconcebible el marxismo. De modo que, en lugar de acuar nuevos trminos para aadir a la

denominacin del marxismo, se refera muy a menudo al ala revolucionaria (o a la fraccin roja) en oposicin a la fraccin reformista (o amarilla); e insista una y otra vez en la necesidad de la ruptura ms radical con los socialchovinistas y dems hroes de la II Internacional, como Kautsky, que envilecieron el marxismo con su centrismo y su podrida ortodoxia. Lo mismo se puede decir respecto al proceder de Mao. Basta leer su anlisis de los errores cometidos por Stalin. En esta cuestin, como en todo lo dems, su prudencia y modestia fue proverbial. Y si en el transcurso de la Revolucin Cultural permiti que los guardias rojos exaltaran su nombre y le rindieran culto, la razn no fue otra sino el carcter espontneo que tom desde el principio ese culto, lo que no dej de aprovecharlo el PCCh para contraponerlo al culto que haban fomentado los revisionistas a su propio jefe de filas Liu Shaoqi. Pero Mao nunca acept de buena gana esa prctica. Esto qued completamente claro cuando, una vez derrotados los liuchaoquistas, se opuso a ella y critic severamente la teora del genio y la concepcin burocrtica que envolva. Esta fue, como es sabido, la causa principal de su desacuerdo y ruptura con Lin Biao. De la misma manera que la obra de Marx no puede ser asociada nicamente a l -no obstante ser cierto que fue su principal artfice, por eso lleva su nombre-, tampoco el desarrollo de la doctrina por Lenin y ms recientemente por Mao se puede atribuir a ellos solamente. Y conste que no estamos negando ninguna de esas luminarias ni los grandiosos saltos que propiciaron. Simplemente nos parece que toda la obra terica y prctica que ellos tanto contribuyeron a desarrollar puede ser encuadrada, sin que desmerezca lo ms mnimo, dentro de la denominacin general del marxismo, o si se quiere, del marxismo revolucionario. En cuanto a lo de destacar como principal una sola de las fases del desarrollo de la doctrina (aunque sea la ltima, ms prxima a nuestra situacin y experiencia) y se presuma con ello de una mayor economa de pensamiento y concentracin, slo cabe calificarlo como tremendo disparate, una aberracin imperdonable, ya que ello conduce por la va ms rpida y sencilla a un empobrecimiento y vulgarizacin del marxismo, a despojarlo de sus fuentes y principios fundamentales, para dejarlo finalmente reducido a esa caricatura que se intenta hacer de l desde distintas exposiciones. Puestos a destacar, qu destacaramos ms: la etapa en que el marxismo insurgi y se afianz, como doctrina cientfica revolucionaria al servicio de la clase obrera, o el resultado que ahora nos ofrece, en la etapa ltima, el pensamiento del Presidente Gonzalo? En cualquier caso nosotros destacaremos siempre los principios fundamentales que le sirven de base. Escrito en diciembre de 1993 Publicado en Mao y la Revolucin China marzo de 1994

Notas: (1) Lenin: Las tres fuentes y las tres partes integrantes del marxismo (2) Ibid (3) Del Informe Poltico presentado al Pleno del CC por M.P.M. (Arenas), agosto de 1990 (4) Presidente Gonzalo: Sobre el Marxismo-Leninismo-Maosmo. (5) Lenin: Tres fuentes y tres partes integrantes del marxismo. (6) Lenin: Marxismo y revisionismo. (7) Lenin: Ibidem. (8) Lenin: Carlos Marx. (9) Mao Zedong: Sobre la contradiccin. (10) Mao Zedong: Ibidem.

La dcada de la infamia
Informe Poltico del Comit Central presentado por el camarada Arenas al III Congreso, agosto de 1993 Sumario: Comunicado del III Congreso Informe La dcada de la infamia Una situacin poltica inestable El fiasco europeo La desintegracin del Estado y el nuevo auge del movimiento revolucionario Dos crisis paralelas Vivimos en la poca del imperialismo y de la revolucin proletaria Es la guerra Somos internacionalistas El problema de la organizacin, es el ms importante y decisivo Reforzar el aparato clandestino del Partido

Comunicado del III Congreso

Entre los das 18 al 22 de julio han transcurrido las sesiones del III Congreso del Partido Comunista de Espaa (reconstituido). Haca ms de 16 aos que no celebrbamos una reunin de este tipo. En esta ocasin, el Congreso ha tenido lugar en medio de una situacin caracterizada por la agravacin de la crisis general del sistema capitalista, por la agudizacin de todas sus contradicciones y por un ambiente de gran confusin y desorganizacin de las masas obreras y populares, lo cual resalta an ms la trascendencia ideolgica y poltica de este encuentro. Las sesiones del Congreso han estado dedicadas a la lectura y discusin del Informe Poltico del Comit Central y a la reelaboracin del Programa, Lnea Poltica y Estatutos del Partido. Finalmente ha sido elegido el nuevo Comit Central y el Secretario General. En sus deliberaciones, el Congreso ha tenido muy en cuenta las crticas y propuestas hechas previamente a los proyectos por el conjunto de los militantes y organizaciones del Partido. Igualmente han sido incorporadas a los documentos numerosas enmiendas presentadas por los delegados. En una de las sesiones plenarias ha sido aprobada una ponencia sobre la cuestin sindical. Tanto por la difcil trayectoria que hemos venido siguiendo, como por las condiciones, grado de participacin y sus resultados, este Congreso supone una verdadera hazaa poltica del Partido en el proceso de su consolidacin, a la vez que constituye una slida plataforma en esta nueva etapa que se abre para el desarrollo del movimiento obrero revolucionario de nuestro pas. Por ltimo, el Congreso enva un saludo fraternal a los camaradas presos y hace un llamamiento a todos los militantes, simpatizantes y amigos del Partido a proseguir la labor iniciada en su fase preparatoria, poniendo ahora especial empeo en la difusin y aplicacin prctica entre los trabajadores de los documentos aprobados.

 Viva el PCE(r) ! Organicemos la resistencia ! Abajo el imperialismo ! Viva el marxismo-leninismo ! Viva el internacionalismo proletario !

Camaradas:
Con la celebracin de este Congreso damos cima a la etapa ms larga y difcil de la historia del Partido, y tambin, como es lgico, a la que ms experiencias nos ha aportado. Por este motivo mi informe va a resultar ms extenso de lo habitual. Habr, pues, que armarse de paciencia. Como se podr comprender, llegar hasta aqu no nos ha resultado nada sencillo. Para poder hacerse una idea, siquiera sea aproximada, de las enormes dificultades que hemos tenido que vencer, basta con reparar en el hecho de que desde 1977, en que celebramos el II Congreso, no ha tenido lugar ninguna otra reunin de este tipo. Hace ocho aos comenzamos a plantear la necesidad de convocar el III Congreso, y consiguientemente con ello avanzamos el proyecto de Programa y Estatutos del Partido. Pero poco despus, debido a diversas circunstancias, nos vimos obligados a posponerlo. De modo que aquel proyecto, dado el largo perodo transcurrido desde entonces, se hizo viejo, qued desfasado y hubimos de retirarlo. El proyecto que se va a debatir aqu, y que deber ser aprobado con todas las enmiendas y modificaciones que se consideren, es un proyecto nuevo que ya ha sido ampliamente discutido entre los militantes, simpatizantes y amigos del Partido. No podamos dejar de presentar esta nueva redaccin despus del largo tiempo transcurrido y a la vista de los importantes acontecimientos que se han ido sucediendo tanto en nuestro pas como en el plano internacional con el derrumbe de la URSS y de otros estados socialistas. A la vez, esta experiencia nos ha permitido comprender mejor la historia del movimiento comunista y algunas particularidades del proceso revolucionario. Todo ello aparece recogido en el nuevo proyecto junto a una ms completa y ordenada exposicin de las tesis que hemos defendido a lo largo de los aos en relacin a la estrategia, la tctica y el plan de organizacin de la revolucin en Espaa. Con estos materiales en la mano, algunos camaradas no han podido librarse de la impresin de encontrarse ante una coleccin de planteamientos e ideas ya sabidas y repetidas muchas veces. Y esto lo dicen como hacindonos un reproche. Sin embargo, para nosotros eso demuestra que hemos procedido correctamente. O qu esperaban, que nos bamos a sacar de la manga un programa completamente distinto? Acaso suponen que las ideas, los planes, los mtodos, en otras palabras, la lnea poltica e ideolgica de un partido revolucionario, caen del cielo o se elaboran de un da para otro, prescindiendo de la prctica, de las experiencias acumuladas en la lucha de clases, de los aciertos y los fracasos? Lamentamos no poder ser tan originales. El Congreso tiene, entre otras, la misin de formular el Programa y la lnea de actuacin del Partido, basndose para ello en los textos presentados por la Direccin que resumen el conocimiento ya adquirido por las masas en sus luchas, as como el derivado de la propia actividad desarrollada por el Partido. Por este motivo se puede afirmar que el Congreso no va a aprobar nada que no haya sido planteado y corroborado antes por la prctica. Slo un programa y una lnea as elaborados pueden merecer confianza y ser considerados como verdaderamente comunistas y revolucionarios. La realidad es que nuestro Partido, el Partido Comunista de Espaa reconstituido, no acaba de nacer ni parte en ese sentido del vaco. Detrs de nosotros est la tradicin de lucha del movimiento obrero y comunista internacional y de nuestro propio pas. Por lo dems, los 16 aos transcurridos desde que celebramos el II Congreso hasta la fecha pensamos que forman el mejor banco de prueba al que se poda someter nuestra lnea de actuacin. Ms si consideramos las condiciones tan especiales que hemos tenido que afrontar: primero fue la reforma del rgimen fascista y el relativo aislamiento en que quedamos, enfrentados al Estado, tras la traicin y el colaboracionismo a que se entregaron todos los partidos y grupos autodenominados de izquierda, comunistas y hasta maostas. Hace mucho tiempo que la mayor parte de esos grupos dejaron de existir. Pero entonces se di la

curiosa circunstancia de que fueron ellos, precisamente, es decir, los que ms ostentacin hacan de verbalismo revolucionario, quienes ms se destacaron en sus ataques rabiosos al Partido y ms empeo pusieron en la campaa de difamacin orquestada por la prensa amarilla con el fin de aislarnos de las masas, llegando incluso algunos de ellos al extremo de negar toda ayuda jurdica a los camaradas presos. De esta manera tan ruin y cobarde trataron de encubrir su traicin a la causa popular o su abandono. Este fue uno de los motivos que nos han obligado a tener que enfrentar ms tarde la represin brutal, la tortura y los asesinatos de numerosos dirigentes y militantes de base del Partido y el continuo acoso policial casi en solitario. Hemos de reconocer que de esta manera, al igual que sucede siempre en situaciones parecidas, la reaccin espaola y sus colaboradores han logrado una parte de sus propsitos, al impedir que el Partido pudiera fortalecer sus lazos con la clase obrera y establecer otros nuevos. Tambin han dificultado un mayor desarrollo y fortalecimiento de la organizacin. Sin embargo, no han conseguido lo que sin duda constitua su principal objetivo: quebrar nuestra voluntad de resistencia, hacernos abandonar la lnea marxista-leninista o aniquilarnos. Este resultado va a determinar en lo sucesivo el curso cada vez ms desfavorable para ellos que habr de seguir el enfrentamiento entre el Estado fascista espaol y el movimiento poltico de resistencia, pues si los fascistas y sus criados no han conseguido acabar con el Partido ni detener su actividad durante los aos de los milagros, de la guerra sucia y de la borrachera de los negocios, podrn lograrlo en el futuro?, van a conseguir aislarnos de los trabajadores, desacreditarnos y hacernos claudicar?

1. La dcada de la infamia
Es ya un lugar comn afirmar que el rgimen de la oligarqua financiera espaola padece desde hace tiempo una crisis incurable, aunque, a decir verdad, nosotros nunca hemos dejado de hablar de esta crisis por ms que aparentara salud y fortaleza. En esto, como en tantas otras cosas, nos hemos distinguido. Cmo, si no, hubiramos podido combatir al Estado en la forma que lo hemos hecho, de no estar convencidos de su gran debilidad y vulnerabilidad, de no estar convencidos de la crisis que le corroe por dentro, de su aislamiento respecto de las masas populares y de que la poltica reformista no les haba proporcionado la base social ni la estabilidad poltica que estaban buscando? Nosotros en ningn momento nos hemos dejado engaar por las apariencias y frente a quienes, analizando la situacin y el mismo carcter de la reforma desde otra perspectiva y otros intereses, nos han acusado de estar afectados de subjetivismo y de cosas an peores, siempre hemos expuesto nuestras razones, el anlisis marxista-leninista y nuestra firme posicin de clase. El examen crtico y la propia experiencia nos haban convencido ya en 1977, o sea, antes de que se hubiera consumado la reforma del rgimen, de que, si bien ste haba conseguido superar lo que considerbamos la primera fase de la crisis (gracias a la colaboracin y el apoyo que le haban prestado los carrillistas y otros canallas como ellos), no iba a poder salir del atolladero histrico en el que se hallaba metido, y eso ni con el fascismo de viejo cuo, ni con una farsa del parlamentarismo como la que han representado durante la dcada felipista de la mentira, la trampa, el robo descarado y la guerra sucia. Esto se debe a la naturaleza monopolista del capitalismo espaol y tambin, en no menor medida, al carcter fascista que sigue teniendo el Estado que le sirve de soporte, el cual se ha seguido manteniendo en pie gracias a los retoques democrticos, cosmticos o de fachada; se era el verdadero sentido de la reforma. De ah su debilidad. De ah tambin nuestra insistencia en la permanencia de los factores tanto econmicos como polticos, ideolgicos y culturales que le haban conducido a la crisis y la certeza casi absoluta de que sta, a no tardar, volvera a reproducirse de forma mucho ms agravada. Preveamos que en lo sucesivo la oligarqua financiera y el imperialismo no iban a tener el importante apoyo y la legitimacin que haban recibido de parte de los carrillistas y felipistas por haberse stos quemado y desenmascarado durante la reforma. La llegada al gobierno de los felipistas -decamos en el informe al C.C. en Septiembre de 1984- de esa pandilla de seoritos socialfascistas, ha supuesto para el rgimen de la oligarqua un globo de

oxgeno que le ha librado momentneamente de la necesidad de tener que hacer concesiones al movimiento popular. Y proseguamos: Esta subida al poder de los felipistas, con sus diez millones de votos, recolectados a base de la demagogia ms rastrera y a las ms depuradas tcnicas de imagen y engao, pudiera parecer a ms de un ingenuo un triunfo de la reaccin en toda lnea. Pero en realidad no es as. Reparemos, siquiera sea por un momento, en las circunstancias en que llegan Felipe, Guerra y ca al Gobierno: despus del intento golpista del 23-F y con una UCD acorralada y deshecha por un sinfn de disensiones internas. El bandazo a la derecha que venan exigiendo los militares, la banca y la iglesia se haca inevitable toda vez que se haba conseguido neutralizar a la clase obrera. Pero este golpe de timn a la derecha no poda darlo ya un partido como la UCD y menos an poda hacerlo el Sr. Fraga o los coroneles. El temor a la respuesta popular les condujo a preparar a toda prisa la llegada de los felipistas, cuando todos los planes y previsiones anteriores apuntaban a mantener este partido en la reserva para cuando llegaran los malos tiempos. En este sentido se puede decir que el Gobierno del PSOE supone un gran fracaso poltico de la oligarqua, al tener que quemar antes de tiempo esta ltima baza que les quedaba para jugar por la banda de la izquierda, y quemarla, adems, en un tiempo rcord, pues los problemas apremian y la nave del Estado no poda mantenerse por ms tiempo desguarnecida ante la grave situacin econmica y los continuos ataques de la guerrilla. Todo esto que decamos hace aos se ha confirmado en la prctica y constituye hoy da, como ya lo anuncibamos entonces, el rasgo ms destacado de la nueva fase de la crisis del rgimen. No es nada extrao, a nosotros desde luego no nos sorprende en absoluto, el desprestigio y el aislamiento a que han llegado el PSOE y todos los dems partidos burgueses junto al conjunto de instituciones o instrumentos en que se basa su dictadura de clase. Como se puede comprender, esto no sucede slo por asuntos de corrupcin como nos quieren hacer creer. No es la primera vez que denunciamos que todo eso no es ms que la cortina de humo con la que pretenden ocultar otros problemas ms graves y responsabilidades mucho ms sangrantes del poder, todas ellas derivadas del estado de las caeras y de las cloacas, donde, segn aseguraba Felipe Gonzlez, se defiende el Estado de Derecho: o sea, la guerra sucia, las detenciones arbitrarias, la tortura sistemtica, el exterminio de los presos polticos, los asesinatos de los oponentes al sistema, los crmenes del GAL, etc. Todo el mundo, desde la llamada oposicin a la pandilla de carroeros de los medios de comunicacin, conoce en todos sus detalles cada uno de esos crmenes y tropelas y, sin embargo, nunca nadie los ha sacado a relucir. Slo muy recientemente se ha empezado a hablar de ello. La cloaca les ha reventado, pero tampoco esta vez se deciden a presentar a la ya famosa trama de los GAL y a la guerra sucia como lo que realmente han sido y an continan siendo: el componente esencial de la poltica de terror fascista que siempre ha practicado la oligarqua espaola, aplicada ahora de otra forma, una forma adaptada a las nuevas circunstancias democrticas. Nadie ha explicado que esta poltica es consustancial al Estado espaol, que de ella se ha servido el capitalismo en Espaa para promover su desarrollo y que es la nica poltica que pueden aplicar para asegurar su continuidad, la explotacin, y no verse desbordados por el movimiento revolucionario de las masas. El mrito de la reforma, y en particular de los felipistas, ha consistido en ocultar esa realidad, lo que les ha permitido hacer el trabajo sucio que ningn otro partido burgus podra haber hecho en estas circunstancias. Pero que la guerra sucia es asunto oficial y est programada, financiada y dirigida directamente desde los despachos ministeriales; que fue Felipe Gonzlez el que, ya desde el discurso de su primera investidura, dio garantas a los golpistas y dems poderes fcticos de que continuara y an perfeccionara en toda su brutalidad, esa misma poltica de terror... todo esto y otras muchas cosas ya se saban. Por qu no han hablado de ello durante todo este tiempo, y slo ahora los rganos de prensa de la oposicin se han decidido a denunciar algunas cosillas? La razn no es otra que el pacto de silencio que todos los partidos institucionales haban establecido (pacto Antiterrorista, lo denominaron). Ese pacto, por lo que se ve, abarca tambin la concesin de un indulto para el Amedo y compaa, pues, ciertamente, no resulta muy legal ni humano que sean stos, los peones, quienes paguen por el presidente, los ministros y dems seoras. Claro que ese silencio y colaboracin tenan un precio. As se han ido propagando los sobornos, la prevaricacin, las estafas multimillonarias, etc., que han infectado a todo el cuerpo social. Esta ha sido la base

sobre la que se ha establecido ese pacto antidemocrtico y contrarrevolucionario que todava se mantiene. No es slo la corrupcin, sino la creciente oleada de indignacin entre las masas populares por todos esos abusos y crmenes, la independencia y radicalizacin de sus luchas, los continuos progresos del partido de la abstencin o, en otros muchos casos, la desvinculacin del voto, la extensin del boicot poltico, de la desobediencia civil y de otras formas de resistencia de los trabajadores, lo que constituye la ms clara manifestacin de esa crisis que habamos anunciado con tanta antelacin. A esto hay que aadir los efectos de los recientes ajustes y desastres provocados por la recesin econmica y por el fracaso de los planes de integracin en Europa; de la irrupcin del nacionalismo en sectores de la gran burguesa de Catalua, el Pas Vasco, Galicia y Canarias; la aparicin del regionalismo, del cantonalismo y otros fenmenos que parecan superados y que refuerzan las tendencias centrfugas y disgregadoras del Estado y de la sociedad.

Una situacin poltica inestable

El triunfo electoral felipista, posibilitado por la utilizacin de la estrategia del miedo y la compra del voto -lo cual explica que disminuyese la abstencin- ha supuesto, en realidad, una victoria -si bien muy precaria- de la oligarqua. Sobre todo, por cuanto le permite seguir legitimando al rgimen y justificar en nombre de la voluntad popular la imposicin de sus planes de ajuste, sus medidas represivas y su poltica imperialista. En las ltimas elecciones, los falsarios del rgimen han interpretado su tragicomedia con una vileza inusitada, en especial los felipistas, han superado el listn de la demagogia, han batido sus propios rcords de falseamiento y mentira. Durante la campaa electoral todos los medios de propaganda del Estado han cerrado filas junto a sus partidos contra el voto de castigo, contra el temido boicot, han orquestado el asalto a la conciencia de los indecisos para vencer la resistencia y conseguir su objetivo comn de legitimar el rgimen. Esta era una cuestin de Estado, un principio invulnerable para todos sus Partidos. De ah que el PP se haya debatido en la contradiccin de que para ganar las elecciones necesitaba airear todos los desmanes del felipismo, pero si lo haca estaba favoreciendo la deslegitimacin del propio rgimen. La conciencia mayoritaria de izquierdas, a pesar de ser constantemente desorientada y manipulada, es un hecho indiscutible del que se deriva que el PP se enfrente a un techo infranqueable y que el PSOE base todos sus esfuerzos en pulsar la sensibilidad de izquierdas de la mayora, proponindose a s mismo como mal menor ante el terror de la derecha. Esta ha sido la motivacin fundamental de los resultados electorales, reflejada en palabras del propio Aznar: No hemos perdido pero los socialistas han vuelto a ganar, ha votado el miedo. Pattica declaracin porque el miedo lo producen ellos mismos. Aznar intent combatir este factor presentndose como centrista y progresista, pero la demaggica utilizacin por el PSOE del espantajo de la derecha ha vencido su pretendido y no menos demaggico progresismo. Es curioso, pero en el llamado arco parlamentario (y fuera de l prcticamente tampoco) no existe ningn partido que se autodefina de derechas, aunque estn sosteniendo un Estado fascista, representando y defendiendo los intereses del capital monopolista; esto demuestra, como mnimo, que las masas en el Estado espaol no asumen la ideologa burguesa y se enfrentan a sus planes, a pesar de que el relativamente bajo nivel de conciencia de clase permita la desorientacin y confusin de sus posiciones polticas. El objetivo prioritario del Estado era legitimarse con el fin de encubrir su dictadura terrorista sobre el pueblo, esto les ha llevado a calificar las elecciones del 6-J como las ms importantes de la democracia espaola. De ah que no slo hayan explotado hasta el extremo el espantajo de la derecha con el silencio cmplice del PP (hasta cierto punto inexplicable porque esto les ha hecho perder las elecciones), sino que hayan hecho pringarse a los estmagos agradecidos de intelectuales, jueces, cantantes, actores, actrices, humoristas y se hayan servido de toda la parafernalia de que disponan para vencer la resistencia de los indecisos. En cualquier caso, los votos obtenidos por los felipistas no son ya los de las expectativas del cambio del 82, son votos a

regaadientes, prendidos con alfileres, votos que no han permitido a Gonzlez constituir el Gobierno estable que desea para aumentar la explotacin y opresin sobre la clase obrera y otras capas populares. Los primeros lances polticos que han tenido lugar inmediatamente despus de las elecciones no han hecho sino confirmar lo que decimos: el intento de Felipe Gonzlez de abrazar a Pujol y a Arzallus, de comprometerlos ms de lo que ya estn en la gestin de la crisis, se ha saldado con un fracaso clamoroso, y eso pese a los tentadores ofrecimientos que les han hecho en Madrid. No obstante, este intento fallido de formar un Gobierno de coalicin no ha de suponer, naturalmente, un impedimento para la formacin de un frente comn en la lucha contra el proletariado y otros sectores explotados y oprimidos de la poblacin. En este terreno, toda la burguesa y sus partidos polticos siempre se han mostrado de acuerdo, de manera que no hay que descartar algn tipo de colaboracin ministerial en el futuro para llevar a cabo esta importantsima parte del programa del cambio del cambio o del recambio que ha prometido Gonzlez durante la campaa electoral. Todo lo dems resulta mucho ms problemtico. Es muy sintomtico que hasta el mismo bobn se haya visto obligado a hacer un llamamiento a aunar esfuerzos y buscar compromisos y que incluso el PP, ese lobo feroz que presentaba Felipe, se muestre ahora dispuesto a echarle una manita a l y a sus renovadores para ayudarles a sacar al Estado capitalista de la crisis. Esa colaboracin a la que todos apelan tiene ahora mismo un nombre: es el llamado pacto social mediante el cual tratarn de imponer a los trabajadores un rgimen de trabajos forzados, de hambre y de terror, esgrimiendo, precisamente, la legitimidad que nuevamente les ha concedido el voto de la izquierda. Claro que para eso han tenido que desplazar de los puestos claves del partido del gobierno a aqullos que podan estorbar sus planes con exigencias de tipo presupuestario, tan necesarias para mantener la clientela y que no se les venga abajo el chiringuito. Esta es, en realidad, la nica diferencia que enfrenta a solchaguistas y guerristas, todos ellos, por dems, fervientes partidarios de Felipe. Por este motivo, se puede asegurar, la sangre no llegar al ro. Que Felipe Gonzlez se haya decidido al fin, presionado por la banca y la gran patronal, a arrojar por la borda a significados compaeros de viaje que hasta ahora tan bien le haban servido, no tiene, al menos para nosotros, nada de extrao. Con ello no ha hecho otra cosa sino volver a las andadas. Se ha mostrado, una vez ms, fiel a s mismo y a los ms poderosos, lo cual, dada su trayectoria, era ms que previsible que ocurriera. Mucho se le est reprochando este comportamiento, pero en realidad, esa tripa llena de aire ya no puede engaar ms que a quienes tienen inters en seguir engaados. En cuanto a los sindicatos oficialistas, qu se puede decir que no hayamos repetido decenas de veces? se atrevern a poner en tela de juicio esa legitimidad arrancada con el chantaje, la imposicin y el abuso de los medios de propaganda del capital? se decidirn a desafiar a los poderes del Estado capitalista y a enfrentar la nueva arremetida contra los ms elementales derechos de los trabajadores convocndoles a la lucha? Harn lo que ya tienen ordenado hacer desde sus direcciones corrompidas hasta la mdula; es decir, aplicar la nueva y delirante idea sobre la vieja corresponsabilidad obrera ante la crisis. Ahora resulta que el obrero tiene que ser solidario con el que menos gana o con el que est en paro, y la forma de ser solidario es estar dispuesto a que le reduzcan el salario y admitir que la empresa le despida cuando le venga en gana, tragar con la ms absoluta precarizacin del empleo. Es decir, que los obreros tienen que ser solidarios con sus explotadores, condenndose ellos mismos a cobrar menos por su trabajo o engrosar las filas del paro. Es lo mismo de siempre, pero con la fachatez (como deca un camarada) de apropiarse el trmino solidaridad para convertirlo en su contrario. Esto no les va a procurar otra cosa sino un mayor descrdito y aislamiento respecto a las masas, lo que inevitablemente se traducir en un nuevo auge del movimiento sindical independiente. Como hemos visto, el adelantamiento de las elecciones, con el que pensaban capear el temporal, no les ha resuelto nada. Al no haber conseguido el PSOE la mayora absoluta, como era previsible, y tener que estar supeditado a los pactos y concesiones a otras fuerzas polticas (a lo que habra que aadir su propia crisis interna), la inestabilidad gubernamental va a ser crnica. Y los problemas siguen ah cada vez ms agravados.

Este agravamiento de la situacin no es del todo ajeno a la crisis internacional y a la profundizacin de la recesin econmica que afecta, en mayor o menor medida, a todos los pases. Pero en Espaa, como ya hemos comprobado, la crisis tiene sus propias races y particularidades. La permanencia del rgimen fascista y la aplicacin intensiva de la poltica econmica monetarista durante la ltima dcada no han hecho sino socavar an ms los ya de por s dbiles cimientos sobre los que se asienta el capitalismo espaol. Cmo salir de esta catastrfica situacin? Desde luego, no va a ser con una segunda edicin del monetarismo mezclado con algunas dosis de las recetas keynesianas, y menos an con el reformismo rampln que preconizan los Anguita y compaa, como van a poder salir del agujero negro en el que se encuentran metidos y ponerse en condiciones de competir en la jungla del mercado mundial. Y como de todas formas la oligarqua no se resigna a una disminucin de sus ganancias ni dar su brazo a torcer, intentar por todos los medios salir de la crisis cargando una vez ms todas las consecuencias de la misma sobre las espaldas de los trabajadores. En este punto, tanto la derecha ms derechona, la derecha moderada, como la izquierda domesticada y servil se muestran de acuerdo. No hay ms que reparar en los programas y slogans que unos y otros han exhibido en la mascarada electoral y en los chanchullos que se traen ahora entre manos, para darse cuenta que tanto en la forma como en el contenido, ninguno de los partidos institucionales se propone otra cosa sino sacar como sea al rgimen de la crisis, ponerlo a salvo del desastre y la ruina que le amenaza y evitar a toda costa que se produzca la revolucin. Este es el fin que persigue la denominada poltica de Estado que dictan los monopolios, a la cual estn todos esos partidos supeditados. Y claro est que nada ni nadie los va a hacer cambiar. De manera que, pese a todas las zancadillas, las pualadas, el chalaneo y la intensificacin del juego sucio entre ellos, no hay que descartar que, ante la debilidad del gobierno que se forme, se pongan todos de acuerdo para formar un nuevo gobierno de salvacin que les permita mantener en pie por algn tiempo el tinglado. Pero an as, y con las fuerzas de todos ellos, ese gobierno u otro semejante ser un gobierno dbil que no podr impedir el desarrollo del movimiento revolucionario ni el agravamiento cada vez mayor de las contradicciones y luchas de intereses dentro de la clase dominante, en particular la contradiccin que enfrenta a la oligarqua centralista con las burguesas de las nacionalidades oprimidas. Qu deber hacer el Partido ante esta nueva situacin? Cul es su tarea principal o prioritaria? Hemos de dedicar la mayor parte de nuestros esfuerzos a organizar la resistencia obrera y popular. Esta es una consigna que est adquiriendo mayor consistencia con cada da que pasa, y no slo en nuestro pas. Los obreros avanzados y otros muchos luchadores y demcratas van comprendindola cada vez mejor en todo su significado. Por nuestra parte ya la hemos difundido y explicado en numerosos escritos. Por este motivo tan slo voy a sealar aqu tres cuestiones relacionadas con ella que revisten particular inters para nosotros en este momento: La primera se refiere a la lucha poltica, a la necesidad de organizar y encabezar entre las masas obreras y otros sectores populares el ms amplio boicot al rgimen y a todos los partidos estatales. Esta es una tarea que no debe quedar limitada a los perodos electoreros o de mayor efervescencia poltica, sino que ha de ser permanente, al igual que lo son la explotacin, los crmenes y los abusos del capital. Que se sientan solos y aislados cometiendo sus fechoras, que no encuentren en ninguna parte la colaboracin y la comprensin que reclaman. Debemos hacer todo lo que podamos para movilizar audazmente a los trabajadores y para llegar a acuerdos con otros partidos, grupos y colectivos democrticos, antifascistas y patriotas a fin de acabar de arrinconar a los estafadores, ladrones y torturadores, a los progenitores y padrinos del GAL, e impedir que puedan presentarse de nuevo con un respaldo y una legitimidad democrtica que no tienen ni nunca han tenido. Al mismo tiempo que llevamos a cabo el boicot debemos seguir organizando y extendiendo a todas partes y sectores populares la resistencia activa y la desobediencia civil: el sabotaje, los secuestros de directivos, de empresarios y funcionarios, la negativa a pagar impuestos, etc. La segunda cuestin a destacar est relacionada con la lucha armada de resistencia y la organizacin militar guerrillera. El Partido debe continuar apoyando la lucha armada sin escatimar ningn esfuerzo ni sacrificio, tal como lo ha venido haciendo durante ms de diecisiete aos, dado que, como ya est sobradamente demostrado, sin este tipo de lucha no hay lugar hoy da ni para el

partido revolucionario ni para ningn movimiento popular consecuentemente democrtico. Eso por no extenderme en consideraciones acerca de las posibilidades legales y de trnsito pacfico y parlamentario que nos ofrece el Estado policaco. Pero con proclamar y dejar bien sentadas y claras estas verdades no basta. De manera particular, hemos de conseguir que se incorpore a la guerrilla un nmero creciente de jvenes combatientes y de todos aquellos hombres y mujeres que no estn dispuestos a dejarse pisar y quieren batirse por la libertad, la dignidad y una vida mejor para todos los trabajadores aun al precio de derramar su propia sangre. La gesta de los grupos, el ejemplo de entrega y herosmo que han dado sus componentes durante tantos aos consecutivos, es algo que ya nadie podr borrar de la memoria colectiva de nuestro pueblo. Ni podr ser manchado tampoco por la baba negra y amarilla de los mercenarios de la pluma y dems bocazas de los medios. Y es que casi dieciocho aos de combate y enfrentamiento prcticamente ininterrumpido contra la monstruosa maquinaria del todopoderoso Estado fascista espaol es, ciertamente, un balance esperanzador, una pesadilla capaz de quitar el sueo al facha ms pintado y que dice mucho, adems, sobre el potencial y las posibilidades de desarrollo que encierra la guerrilla popular en esta nueva etapa que ahora se inicia. La tercera cuestin importante en que se centra nuestra atencin en estos momentos est relacionada con la actividad y el fortalecimiento del Partido. Pero dada la importancia de este tema, y a fin de no distraer la atencin del anlisis de la situacin general que ya hemos esbozado, volveremos ms adelante sobre ello con ms detenimiento. Es claro a todas luces que ante la perspectiva de un mayor agravamiento de la crisis econmica, poltica y social, el nuevo gobierno no va a poder enfrentar, como los anteriores gobiernos felipistas, la lucha de resistencia que les venimos oponiendo. Por ello no habra que descartar la posibilidad de arrancarle algunas reivindicaciones polticas que favorezcan al movimiento obrero y popular. No estoy aludiendo a la posibilidad de una negociacin ni de nada parecido, pues, como ya hemos explicado otras veces, y la experiencia ha corroborado, ningn gobierno se avendr a negociar realmente con las fuerzas revolucionarias ni nosotros tenemos absolutamente nada que negociar. No obstante, estamos dispuestos a considerar seriamente cualquier iniciativa que puedan tomar las instancias oficiales, tendente a rebajar la tensin y a solucionar algunos problemas pendientes. Ni que decir tiene que esta actitud abierta, flexible, del Partido no podra ser mantenida ni un solo momento si no la basamos en una posicin de firmeza y de total apoyo a la lucha revolucionaria de las masas y de las organizaciones armadas patriotas y antifascistas. En este punto, nuestra posicin ya la hemos explicado muchas veces y no creemos que sea necesario hacerlo de nuevo. Hay que evitar suscitar falsas ilusiones y que el enemigo de clase pueda emplear esa posicin para confundir a las masas y atribuirnos dudas, divisiones o una debilidad que en modo alguno padecemos. En cualquier caso nosotros no haremos jams concesiones de principio y lucharemos hasta alcanzar todos nuestros objetivos y aspiraciones.

El fiasco europeo
Ciertamente, y a ello se remiten muy a menudo los felipistas y otros mangantes y granujas como ellos, el problema de la atomizacin poltica y social que les amenaza no es exclusivo de Espaa, pues afecta en mayor o en menor medida o grado de intensidad a casi todos los pases del mundo. Esta es una enfermedad de nuestro tiempo, de la poca de la decadencia del capitalismo. Sin embargo, no por eso van a poder sudar otros nuestras propias calenturas. Eso es, precisamente, lo que la oligarqua espaola ha pretendido en los ltimos tiempos con sus intentos de integracin en Europa, tanto ms insistentes desde el momento en que, una vez iniciada la nueva fase de la crisis general del capitalismo y la consiguiente aceleracin de los planes para la formacin de distintos bloques de intereses imperialistas, llegaron al convencimiento de que no les quedaba otra salida. Espoleados por la agravacin de la crisis, as como por la incidencia sobre la misma de una serie de nuevos factores tales como el cambio tecnolgico y el incremento del desempleo, en la ltima

dcada el capitalismo monopolista ha impulsado la estrategia neoliberal, la cual tena como principal objetivo sanear y reestructurar la economa como paso previo para un nuevo y largo perodo de expansin. Pero como ya es sabido, dicha estrategia ha reportado resultados contrarios a los que con ella se esperaban, terminando por agravar an ms la crisis econmica y social de todos los pases capitalistas, y en particular la que vienen padeciendo sus dos principales patrocinadores (EEUU. e Inglaterra). Con ello se ha dado paso a un cambio en la correlacin de fuerzas econmicas entre los Estados y grupos monopolistas y a que aparecieran varios centros de poder. Este hecho, unido a la desaparicin de la URSS, ha creado las condiciones favorables para que se vayan agravando las contradicciones entre ellos y a que, como consecuencia, al igual que en otras pocas, hayan aparecido de nuevo las condiciones que conducen a la guerra imperialista. Es en este marco general donde se debe situar la aspiracin de la oligarqua espaola a la plena integracin con los poderes econmicos, polticos y militares europeos, para formar parte de una gran superpotencia imperialista. Por lo dems, ste es un viejo sueo de la clase dominante espaola, por cuanto de esta manera, adems de participar en la rapia y la opresin de otros pueblos y naciones, quedara conjurado para siempre -segn creen- el peligro de revolucin en Espaa. A este proyecto, largamente acariciado, habra de ser sacrificado todo lo que no fueran sus propios intereses: la agricultura, la industria, el comercio... hasta la apariencia de soberana que an mantiene este pas deba ser puesta en la ruleta. Ya se sabe, la burguesa financiera no tiene patria, ni dios, ni amigos. Carece de ideales y de sentimientos por ms que finjan tenerlos algunas veces. Slo sabe de dineros e intereses. Claro que, por lo mismo, cuando se le presenta la ocasin no duda en explotar el patrioterismo, el catolicismo ultramontano y las ms rancias tradiciones con tal de mantener sometidos a los pueblos. Acaso no fueron estos mismos cosmopolitas de hoy los que en nombre del nacionalismo y de la fe sembraron la destruccin y la muerte durante tantos aos en Espaa? Estaban tan convencidos de poder llegar a su meta que no slo lo han sacrificado todo a ese fin europesta, sino que se lanzaron a celebrar por todo lo alto su entrada triunfal en la nueva era postmoderna: Olimpiadas, Expo, AVE y descubrimiento de Amrica con otros eventos menores y algn tebeo. Al fondo, en una zona de sombras, apareca tirado en el suelo el cadver del terrorismo. Verdaderamente, las maravillas que se fabrican en Hollywood se quedan cortas ante tan gloriosa ficcin. Resultaba apabullante. Pero ms dura les est resultando la cada. Todava no se haban apagado los ltimos ecos de la fanfarria cuando comenzaron a sonar por todas partes las seales de alarma. Del crac burstil, del fracaso de Maastricht, el desbarajuste monetario y las sucesivas devaluaciones de la peseta, con sus secuelas de escandalosas bancarrotas financieras y polticas, ya hemos hablado bastante en Resistencia. La cuestin es que, a travs de todo este barullo, se fue abriendo paso poco a poco una clara evidencia: Europa no nos quiere. Las diferencias sociales, econmicas, polticas, culturales, etc., que nos separan desaconsejaban todo mpetu. Pero no se desanimaron. Su destino en lo universal pasaba por Europa. Era la ltima oportunidad, despus de la que les fuera ofrecida por Hitler, de figurar en el club de los ms ricos, guapos y poderosos. En el peor de los casos -ahora lo reconocen abiertamente- la imposible empresa sera un acicate para estimular el espritu de competencia, el individualismo, la insolidaridad, el ansia de lucro y todo lo que conforma el programa de progreso y modernidad que ha estado vendiendo sin ningn pudor, durante aos, la banda felipista. Qu podan buscar los representantes de la oligarqua espaola en su unin con la Europa rica y poderosa sino dinero, crditos baratos, inversiones, tecnologa de punta y proteccin? Como ya advirtiera en su da algn reticente europesta, la Europa de los mercaderes, que es todo lo que ha resultado de tanto tira y afloja, no les interesa, ya que esa Europa slo desventajas y ruina les reporta. La manifiesta incapacidad de la economa espaola para competir, para hacerse un lugar en el gran mercado, slo poda ser compensada con los famosos fondos de cohesin y otras ayuditas que ahora tendrn que extraer de las espaldas, costillas y estmagos de los trabajadores. Europa no nos quiere, esto es muy cierto, a no ser para hacer de gendarmes de las fronteras

comunitarias y para utilizar a los jvenes espaoles como carne de can, lo cual no le impide vaciarnos los bolsillos y estrujarnos hasta la ltima gota de sangre. Quines son los responsables? Adems, ahora, los espaolitos de siempre vamos a tener que pagar los gastos de la juerga de los seoritos y aun cargar con los trastos rotos. Y no slo eso: tambin vamos a tener que cubrir los agujeros negros que han ocasionado a las arcas pblicas las estafas monumentales realizadas por conocidos personajes vinculados al partido del Gobierno que, para mayor escarnio, todava continan ejerciendo. Estos truhanes haban decidido jugarse a una sola carta el pan, el trabajo, la salud y el futuro de la inmensa mayora de los espaoles. Han hecho profesin de fe europesta, lo mismo que en otra poca lo hicieron del patrioterismo fascista porque, dada la tendencia a la concentracin e internacionalizacin inherente al capitalismo -ms acelerada en su fase actual monopolista- haban calculado que sus intereses seran mejor defendidos con su integracin en el bloque europeo, en la nueva gran potencia que ellos haban imaginado. No queran ni quieren quedarse fuera, en la periferia. Desean estar en la primera divisin. Han proclamado tantas veces sus delirios de grandeza, sus pretensiones imperialistas, y an hoy insisten tanto en ellas, que no han dudado incluso en resucitar las viejas glorias de la Legin para lograrlo. Recientemente todos hemos podido or a connotados socialistas y demcratas de toda la vida entonar a coro con los milicos el himno de la muerte sin que a ninguno de ellos se les cayera la cara de vergenza. Despus de integrar a nuestro pas en la OTAN, de la guerra sucia contra las organizaciones democrtico-revolucionarias y de las promesas incumplidas, como la de los 800.000 puestos de trabajo, sta ha sido su ltima gran infamia. Pero lo ms repugnante no es que ellos se hayan metido hasta las cejas en el pantano, sino que estn tratando de inculcar a los trabajadores su mismo espritu servil, su misma bajeza y embrutecimiento, procurando que stos les secunden y se identifiquen, como la cosa ms natural del mundo, con los intereses de la oligarqua financiera y la banda de pistoleros y torturadores que les presta sus servicios. Como ya hemos explicado otras veces, la tendencia a la concentracin e internacionalizacin del capital es una ley objetiva del capitalismo. Por influjo de dicha ley se form, hacia finales del siglo XIX, el capitalismo financiero que hoy domina las relaciones econmicas capitalistas; los grupos monopolistas de los distintos pases y el denominado capital transnacional o multinacional son tambin resultado de esa tendencia. No obstante, hay que tener en cuenta que dicha internacionalizacin no elimina las contradicciones y la lucha entre los Estados capitalistas, sino que, por el contrario, las agrava todava ms, haciendo que la lucha entre ellos sea ms enconada y que se extienda a todo el planeta. Por este motivo se puede afirmar que tan real u objetiva como la tendencia a la concentracin y la cooperacin es la ley contraria, o sea, la tendencia a la desintegracin y el enfrentamiento, siendo sta la que, llegado un momento, se impone como aspecto o tendencia principal. Esto es as por la misma naturaleza del modo capitalista de produccin, basado en la propiedad privada sobre los medios de produccin. Por este mismo motivo, tal como demostr Lenin, es imposible la formacin de una suerte de ultraimperialismo capaz de poner fin a las contradicciones y conflictos que genera el sistema y que estn en la base misma de su existencia. Y esto es vlido tanto para la pretensin norteamericana de dominar el mundo, de erigirse en amo y gendarme internacional y de moldear a la sociedad con arreglo a sus patrones o intereses, como para esa otra superpotencia europea que, como ya est sobradamente comprobado, slo podra ser alemana. Bajo el capitalismo slo son posibles bloques y alianzas limitadas a unos cuantos Estados para llevar a cabo la lucha frente a otros bloques o alianzas por el reparto de mercados, fuentes de materias primas y esferas de influencia. Es lo que est sucediendo actualmente con la formacin de tres grandes bloques, an no claramente delimitados, cuyo fin no puede ser otro que la lucha por el reparto territorial del mundo. De estas alianzas estn excluidos los dbiles. Estos, en el mejor de los casos, podrn desempear el papel de subalternos, pero en general su destino no es otro que el de ser despedazados y engullidos por los grandes tiburones. Son los que la historia ha designado para ser los seguros perdedores. Y entre estos ltimos se encuentra el Estado espaol. Justifica acaso

este destino el esfuerzo realizado por la oligarqua espaola y sus criados socialfascistas para situarse entre los ganadores? O ha sido, precisamente, esa poltica de integracin en Europa la que nos ha colocado en posicin de ser aniquilados y servir de pasto de las fieras y aves de rapia imperialistas? Segn los felipistas y otros como ellos, en Espaa no haba ni hay ninguna otra alternativa distinta a la de la gran burguesa monopolista que ellos han preconizado y puesto en prctica bajo la coartada socialista y democrtica. Y qu duda cabe que no encontraramos otra si renegramos del marxismo, si nos dejramos atar las manos, entregramos nuestro derecho de primogenitura a cambio del famoso plato de lentejas y contribuyramos a convertir el Partido en un apndice de la poltica burguesa ms reaccionaria y proimperialista. Porque ya ni tan siquiera son ni pueden aspirar a ser reformistas, socialdemcratas o eurooportunistas. Es tal la crisis que padece el rgimen que ya no les queda espacio ni tan siquiera para las reformas. De ah que hayan asumido todos, muy responsablemente, su miserable papel de lacayos de librea, apareciendo a la vista de todo el mundo sin apenas ningn camuflaje. Esta crisis del rgimen y el atolladero en que se halla metido el sistema no tiene ms salida que la revolucin socialista. Esta, que parece una afirmacin ya manida y un tanto pasada de moda, no es sino el resultado lgico o natural, histricamente necesario e inevitable, de toda la evolucin que ha seguido la sociedad burguesa desde sus orgenes hasta nuestros das; lo que en la situacin concreta de Espaa, debido a las particularidades que ha seguido su desarrollo, se manifiesta de forma mucho ms ntida que en ningn otro pas de Europa occidental. Llegamos tarde y mal equipados a la era industrial, sin haber resuelto los grandes problemas polticos, administrativos y culturales que los otros Estados ya haban resuelto con bastante antelacin. Y esos problemas (la dbil estructura econmica y tecnolgica, la cuestin nacional, la posicin de Espaa en Europa y ante el resto del mundo) an siguen sin resolver. Esto es consecuencia de haberse frustrado, al menos en dos ocasiones, la revolucin democrtica que deba habernos librado de ellos y de esa casta oligrquica que es la causa de todos los males que ha padecido, padece y an habr de padecer Espaa.

La desintegracin del Estado y el nuevo auge del movimiento revolucionario

Con el mito de la integracin en Europa han cado tambin por los suelos las esperanzas de la oligarqua espaola de una pronta recuperacin econmica, as como la de mantener bajo su dominacin el conjunto de naciones y territorios que conforman el Estado. Alguien ha sealado ya este peligro, advirtiendo sobre la amenaza de ruptura del mercado que supone. Y no anda muy mal encaminado. Esfumadas las perspectivas de unidad poltica y abiertas de par en par las fronteras a la penetracin del capital y las mercancas exportadas por los grupos monopolistas ms fuertes de Europa, cunto tiempo puede tardar en que se deshagan los ya de por s dbiles lazos que unen a cada burguesa nacional, y an local, con la burocracia de Madrid? De este modo, el mercado espaol no slo se va a quedar inerme, sino que se ver reducido, probablemente, a lo que sus socios comunitarios tengan a bien concederles por inters poltico. As que, si la unidad de la patria se fue haciendo cada vez ms problemtica a medida que se acercaba ese gran momento del encuentro con Europa, ahora, una vez que la tan ansiada unidad ha sido descartada por la fuerza misma de los hechos, las tendencias centrfugas y disgregadoras son ya irrefrenables, quedando muy poco margen para evitar el conflicto. A ello ha contribuido tambin el debilitamiento de los lazos entre las diversas burguesas y de la misma identidad estatal ante lo que apareca en el horizonte como una unidad ms amplia, ms plurinacional y ms segura. Slo as se explica que la oligarqua espaola celebrase la desintegracin de la Unin Sovitica y que luego haya incluso participado en la desmembracin y reparto de lo que fuera la Federacin Yugoeslava y se alineara en todos los terrenos contra Serbia. Ahora bien, lo que la banda felipista parece ignorar, y con esta banda despreciable toda la cohorte de bufones de su majestad, el necio rey Juanito, es que tambin a ellos la historia les tiene reservado un destino parecido, pues no anda lejano el da en que se vern tratados de la misma manera por unos esbirros que recibirn su sueldo, en dlares o en marcos, de las mismas manos de las que lo reciben ahora ellos por su magnfica colaboracin en el reparto que

est teniendo lugar en los Balcanes, en Oriente Medio y en otras zonas del planeta. La recesin que ya ha hecho estragos en la dbil estructura industrial y financiera de la economa espaola y la entrada en vigor del mercado nico, que no puede sino agravar an ms la ya de por s precaria situacin de las empresas, acentuarn cada da ms las contradicciones dentro de los grupos monopolistas y la contradiccin que enfrenta al Estado espaol con los otros Estados capitalistas. En estas circunstancias, y en medio de la crisis mundial, nuestro pas est abocado a convertirse, como en otras pocas, en un rea de disputas entre los bloques y las grandes potencias imperialistas. Esto la oligarqua espaola no lo puede evitar, pues rebasa con mucho su propia fuerza y capacidad. Slo la revolucin socialista podr evitarlo. Pero la revolucin plantea sus propias exigencias, las mismas que han sido recogidas en el programa del Partido que hemos presentado a la consideracin de todos los camaradas. Por este motivo no me voy a detener aqu en ellas, como, en general, en otras muchas cuestiones de la tctica o la lnea poltica que tambin han sido recogidas en ese mismo documento. En lo que respecta a la situacin de la clase obrera y de otros sectores populares que dependen de un salario o de la ayuda del Estado para poder sobrevivir malamente, la gravedad ha alcanzado tales extremos que se puede afirmar que ha sobrepasado ya todos los lmites. Esta es la causa principal del descontento, del odio acumulado y de la ira que se expresa todos los das de mltiples formas en pueblos y ciudades, en la calle, en las escuelas y centros de trabajo. La situacin en Espaa se ha vuelto realmente explosiva. Si a esto aadimos lo que ya ha sido sealado, es decir, el descrdito de los partidos y sindicatos y dems instrumentos represivos del rgimen; si adems no perdemos de vista esa importante fisura que se est abriendo dentro de la misma clase dominante y que amenaza con romper en mil pedazos el delicado entramado institucional de la monarqua tan laboriosamente atado y bien atado; si a todo esto aadimos la situacin internacional y las repercusiones que ya est teniendo en Espaa; si tomamos todos esos factores en consideracin y ponemos tambin en la balanza la organizacin, la lnea poltica y la voluntad y decisin de lucha del Partido, comprenderemos la naturaleza de la crisis y la gran envergadura del trabajo que tenemos ante nosotros. Nos hemos habituado a observar la crisis del rgimen, en ella hemos incidido muchas veces con nuestra actividad revolucionaria y a ella nos hemos referido en repetidas ocasiones, definindola como crisis revolucionaria. No obstante, se podra argumentar que nada de lo que ha sucedido en los ltimos aos en Espaa tiene que ver con una situacin semejante. Nos hemos equivocado, eran justas nuestras apreciaciones, o tan slo eran el producto de una mente calenturienta y, en el mejor de los casos, slo expresaban un buen deseo? Es cierto que en esto de las valoraciones y las definiciones hay que tener buen cuidado, porque puede suceder, como en la fbula del pastor y el lobo, que de tanto anunciar lo que se teme o lo que se desea que venga al final nadie cree que ande rondando o est realmente cerca. Cuando anunciamos la crisis revolucionaria en 1974-75 no nos equivocamos ni exageramos la nota lo ms mnimo. La crisis estaba presente y revent por donde tena que hacerlo, dado el conjunto de circunstancias que concurran en aquel momento. Ms tarde seguimos hablando de la crisis un poco por inercia, pero la crisis estaba ah tambin presente, como se demostr con la cada del gobierno de Surez y la intentona golpista del 23-F. Despus de esta asonada y tras el triunfo del felipismo dijimos que la crisis continuaba, pero que su estallido haba sido aplazado por los famosos diez millones de votos que con mil trampas y engaos lograron arrancar a los trabajadores. Esta tesis tambin se ha confirmado. En qu nos basamos para hablar de crisis revolucionaria y no, como hacen otros, de una simple crisis de gobierno, por ejemplo? En que una crisis de gobierno no pone en cuestin los cimientos y la estructura misma del Estado, mientras que las crisis revolucionarias lo son, precisamente, porque amenazan con ponerlo todo patas arriba sin respetar nada: ni propiedad, ni altar, ni trono. Una crisis revolucionaria lo es tambin porque no puede ser controlada por la clase que detenta el poder y, consiguientemente, no puede prever sus resultados. Su inseguridad aumenta en la medida que

pierde los estribos y el caballo de la revolucin se desboca y marcha, por as decir, libre de toda traba o condicionamiento poltico o institucional. Sin embargo, debemos aclarar que una situacin revolucionaria, o de crisis revolucionaria como la que acabamos de describir, no presupone necesariamente el triunfo de la revolucin. Para eso se tienen que dar otras condiciones, especialmente una predisposicin en las masas a la lucha hasta el final y la existencia de una vanguardia organizada con la suficiente experiencia y capaz de conducirlas a la lucha por el poder. Ninguna de estas condiciones se daban en los anteriores perodos o fases por las que ha atravesado la crisis del rgimen. Esto explica la relativa facilidad con que pudieron controlar la situacin y restablecer el orden, mientras los comunistas ramos conducidos a la crcel. Las masas no nos han seguido, ciertamente, pero es que nosotros tampoco estbamos preparados para conducirlas ni nos proponamos hacerlo ms all de cierto lmite; ante todo perseguamos inculcar en ellas el espritu de resistencia y de oposicin ms radical al reformismo e ir ganando al mismo tiempo posiciones, atrayendo al Partido al sector ms resuelto y esclarecido de la clase obrera. De otra manera, sin lograr estos dos objetivos, no se poda pensar seriamente en dirigir los futuros combates que estbamos convencidos se habran de librar, y menos an hacer la revolucin. Hoy la situacin es muy distinta a la que nos encontramos hace diez, quince o veinte aos. La crisis del rgimen se ha agravado de forma extraordinaria, hacindose irreversible. No nos encontramos ante el comienzo de un proceso de reforma, una perspectiva de expansin econmica y unos partidos burgueses prcticamente vrgenes, como a comienzos de la dcada del 80, sino al final de dicho proceso, cuando ya han agotado el carrete de la reforma, los partidos aparecen completamente prostituidos, ante un horizonte econmico ms que sombro y un panorama internacional amenazante por los cuatro costados. En lo que respecta al nivel de lucha y de conciencia poltica de las masas, el cambio de la situacin no ha sido menor. Basta con reparar en las cifras de horas perdidas por huelgas en los dos ltimos aos, as como en la radicalizacin y la virulencia de las luchas en la calle, y compararlas con las de los otros pases industrializados e incluso con las de nuestro propio pas durante la dcada de la infamia, para darse cuenta de ello. Es verdad que las masas an no han llegado al grado de desesperacin que hace falta para que se lancen a por todas, pero llegarn ms pronto de lo que generalmente se piensa, podemos estar seguros. Por ltimo tenemos el Partido (y la guerrilla, porque no es posible separarlos cuando se hace, como lo estamos haciendo nosotros ahora, una valoracin de la situacin y del estado de las fuerzas revolucionarias). Qu decir sobre este particular que no hayamos dicho ya? Que somos unos pocos ms de los que ramos (ahora nos cuentan por decenas, lo cual denota un cambio significativo en la apreciacin que de nuestra fuerza hace el enemigo), que estamos aqu, como quien dice ms frescos y enteritos que nunca, ms maduros desde el punto de vista poltico e ideolgico (tambin en el otro sentido, hay que reconocerlo), mucho ms identificados y reconocidos por las masas y, en fin, ms dispuestos que nunca para proseguir el combate. Lo cierto es que tenemos motivos para sentirnos orgullosos y relativamente satisfechos, pues, aunque con muchos esfuerzos y superando enormes dificultades, hemos ido dando cumplimiento a las tareas que nos habamos propuesto para poder proseguir avanzando. Se sobreentiende que ste es un mrito que no corresponde nicamente a los camaradas presentes. Por nuestra parte hemos hecho slo lo que nos corresponda. Otros militantes, especialmente los cados en la lucha, los torturados y asesinados y los que an siguen presos, han hecho todo lo dems. Y es indudable que sin esa labor realizada por ellos y sin su sacrificio, su herosmo y su entrega generosa y desinteresada a la causa, no hubiramos podido continuar y, con toda probabilidad, hoy no nos encontraramos reunidos aqu. Procuraremos ser dignos de esa confianza que han depositado en nosotros. Los que nos sucedan juzgarn, en todo caso, en qu nos hemos equivocado, ya que por nuestra parte no encontramos en la actuacin que hemos seguido ningn error destacable que debamos rectificar o no hayamos rectificado. Es cierto que resulta imposible que en una etapa tan larga y difcil como

la que hemos atravesado no se hayan cometido errores. Y el Partido, qu duda cabe, los ha cometido (todos cometemos errores). Pero stos siempre fueron criticados y corregidos a tiempo o cuando fue posible hacerlo. Tal ocurri, por ejemplo, con las desviaciones izquierdistas cuyas consecuencias tanto nos ha costado reparar. Otras veces ha sido el voluntarismo, cuando hemos querido avanzar ms de lo que era posible y se ha producido algn tropiezo. No obstante, ms que esos defectos o errores, habra que destacar el espritu de entrega y de constante superacin que ha animado en todo momento a los camaradas. Esta es una prueba de que la lnea general que hemos seguido ha sido esencialmente justa. Claro que no todo el mundo va a estar de acuerdo con esta consideracin ni con la trayectoria que ha seguido nuestro partido. Pero desde luego lo que s podemos asegurar es que en todo momento hemos trazado nuestra lnea, hemos elaborado los planes de trabajo y hemos actuado con total y absoluta independencia y libertad, y eso no slo con relacin a la burguesa espaola, sino tambin respecto a cualquier pas o poder ajeno. Quines, qu otro partido puede asegurar lo mismo? Este es el gran misterio que envuelve a nuestro partido y movimiento revolucionario. Y ciertamente da mucho para pensar el que hayamos podido ponernos en pie y caminar enfrentados abiertamente a la maquinaria del Estado fascista espaol, sin contar con los consejos ni las ayudas de nadie, sino basndonos en nuestras propias fuerzas. En realidad, ha sido esa misma independencia no hipotecada por ningn condicionamiento de tipo econmico, ideolgico o poltico, lo que nos ha permitido actuar siempre en los momentos y en la forma en que lo hemos hecho y no como, seguramente, nos hubieran impuesto otros; sta ha sido una gran ventaja que ha tenido el PCE(r) con respecto al PCE. Esta independencia hemos de preservarla a toda costa como una gran conquista de la clase obrera de nuestro pas, ya que sin ella, como est suficientemente demostrado, el Partido y su lnea revolucionaria no pueden existir.

2. Dos crisis paralelas

El Partido siempre ha sustentado su independencia en la defensa ms intransigente de los principios marxista-leninistas frente al revisionismo y al oportunismo de toda laya. Y en ella debemos seguir persistiendo, ya que la burguesa no va a renunciar a extender su influencia ideolgica entre la clase obrera para desviarla de sus objetivos histricos. De ah que ahora, tras la bancarrota revisionista, comiencen a proliferar las teoras ms peregrinas presentadas bajo un ropaje pretendidamente marxista, en las que se vela el antagonismo de clase que, bajo el capitalismo, enfrenta a la burguesa y al proletariado. Y esto ltimo hay que resaltarlo, pues existe una corriente que se va abriendo paso entre la gente desencantada (muchos de los cuales, como se sabe, nunca han sido comunistas ni nada que se le parezca), que pone en tela de juicio los fundamentos mismos de la economa de Marx, su mtodo y su doctrina revolucionaria, apelando a un supuesto antidogmatismo. Debo aclarar que no se trata de esa concepcin ridcula propagada por los apologistas del imperialismo, que habla del fin de la historia, del triunfo final del capitalismo y de otras tonteras por el estilo a las que ya estamos acostumbrados y de las que hemos aprendido a burlarnos, sino de algo ms sutil y peligroso, aunque slo sea porque procede del propio campo revolucionario. Lo ms destacado de las ideas que defienden estos nuevos adalides del ultrarrevisionismo consiste en establecer una causa o raz comn para explicar el hundimiento del llamado socialismo real y la crisis por la que ha atravesado el movimiento comunista de todos los pases, por lo que su misin consistira en arrancarla de un solo cuajo, contraponiendo a sus vicios o pecados originales, es decir, al dogmatismo, a la excesiva ideologizacin y al voluntarismo, la vuelta a las propias races nacionales, el anlisis econmico objetivo, el gremialismo y una cierta dosis de pragmatismo. Este sera el programa, la nueva panacea o la tabla de salvacin con la que poder salir de este mar de confusin en el que nos encontramos. Qu pena que no lo hayamos descubierto antes! A nosotros, este enfoque y la solucin nos parecen falsos y unilaterales a ms no poder, por cuanto

se apartan del punto de vista y la posicin fundamental del marxismoleninismo que concibe el desarrollo de la sociedad a partir de sus propias contradicciones y de la lucha de clases, y eso tanto a nivel de cada pas como en el plano internacional, y no desde el esculido economicismo y del estrecho marco de la lucha local. Precisamente, en esto estriba la diferencia esencial que siempre ha separado de la manera ms radical al comunismo del revisionismo oficial y dems variantes de la ideologa y la poltica burguesa para la clase obrera. Pero, por lo que se ve, ahora nadie quiere recordar esta diferencia, todo el mundo intenta meternos en el mismo saco y atribuirnos las mismas aberraciones y traiciones que los revisionistas han cometido. Se comprende que slo de esta manera puedan tratar de hacer tabla rasa de la obra del marxismo y del movimiento revolucionario. Curiosamente, todos esos crticos y otros muchos fariseos que ahora se rasgan hipcritamente las vestiduras no se quieren acordar de la lucha que hemos mantenido a lo largo de ms de dos dcadas contra los revisionistas para defender los principios revolucionarios y refutar todas las ideas y las tesis que hacan la apologa del sistema capitalista, predicaban la reconciliacin y la transicin pacfica y parlamentaria, al tiempo que negaban la necesidad histrica de la dictadura revolucionaria del proletariado, el papel dirigente del Partido y la misma existencia de contradicciones, de las clases y sus luchas en el socialismo. Los comunistas siempre hemos sostenido que por esa va se iba derecho al pantano, a la claudicacin, a la restauracin del capitalismo, pero muy poca gente nos prest odos. Decan que atacbamos sin fundamentos, que insultbamos por el gusto de insultar. En realidad exigamos una toma de posicin clara y honrada ante lo que veamos que estaba sucediendo y lo que preveamos que poda suceder. Y no es que, en muchos casos, no nos comprendieran. La verdad es que tomar esa posicin supona un compromiso, particularmente en relacin al movimiento revolucionario de nuestro pas. Por entonces, el revisionismo haba conseguido calar hondo en algunos sectores de la clase obrera recin formados en Espaa al calor del desarrollo y las jugosas ganancias de algunas empresas. Y nos quedamos solos, como unos apestados, clamando en el desierto y acusados de ser lo peor (que si provocadores, que si agentes de la CIA, que si enemigos jurados del socialismo y, por supuesto, de la democracia) por los mismos elementos carrillistas que estaban apualando por la espalda al Partido y a la causa democrtica y revolucionaria. Esta traicin la hemos sufrido nosotros durante muchos aos. As se puede explicar, al menos en parte, la crisis del comunismo, la misma crisis que ya antes, en otras pocas histricas, tambin le haba afectado. Y ha hecho falta que sobreviniera la hecatombe de los pases socialistas y que mucha gente abriera los ojos, para que comenzramos a salir de la crisis. Pero ya estamos comprobando hacia dnde vuelven a dirigir de nuevo algunos sus miradas. Parece como si todo lo que estamos presenciando: la desintegracin del Estado y de los partidos, el derrumbe de la economa, la contrarrevolucin burguesa y el abismo moral en el que se hallan sumidas las masas populares de esos pases, as como la nueva situacin internacional a la que han dado lugar tales acontecimientos, nada tuvieran que ver con la ideologa y la poltica que tanto hemos combatido, o todo ello no fuera sino una invencin nuestra. La historia, la experiencia de esos aos, ha pasado en vano para esa gente. Se niegan a reconocerla, de la misma forma que jams reconocieron ni criticaron al revisionismo y las ms de las veces colaboraron con l y fueron sus cmplices. No es, pues, nada extrao que ahora anden algunos de ellos tan extraviados, o que, en otros casos, traten de desviar la atencin con la bsqueda de soluciones a los problemas de hoy donde no las hubo nunca, no las hay ni las puede haber. Supone esto una negativa por nuestra parte a reconocer la crisis que an atraviesa el movimiento comunista? Nosotros jams hemos negado la existencia de esta crisis, y de hecho fuimos los primeros y los ms interesados en reconocerla. De otra forma no se explica la denuncia que siempre hemos hecho de los resultados del XX y XXII Congresos del PCUS, con los que qued definitivamente abierta la crisis, ni los continuos esfuerzos que hemos estado haciendo, tanto en el terreno prctico como en el de la teora, para superarla. Pero es que, adems, para nosotros este fenmeno no tiene nada de fatal o misterioso y lo encuadramos dentro de las leyes que rigen la lucha de clases. Sabemos que el marxismo y el movimiento revolucionario, como todas las cosas

del mundo, tambin se desarrollan a travs de la lucha de los contrarios, de crisis y revoluciones, llevadas a cabo muchas veces en su propio seno. El marxismo ha sufrido varias crisis a lo largo de su historia, pudindose decir que de cada una de ellas ha salido ms fortalecido. Tambin esta vez habr de suceder lo mismo. Quien no comprende esta verdad tan elemental no puede calificarse comunista. Esta crisis est siendo superada, y la bancarrota del revisionismo moderno, el hundimiento de su plataforma ideolgica, poltica, econmica y militar, lo ponen claramente de manifiesto. Esta recuperacin se debe, en parte, a la lucha que hemos librado los marxistasleninistas y a la labor de organizacin y esclarecimiento que hemos realizado entre las masas y sus elementos ms avanzados, pero tambin, y en mucha mayor medida, se debe a la crisis crnica que padece el sistema capitalista, para la que no existe ninguna salida. Ciertamente, el rgimen revisionista y el sistema capitalista no constituyen un mismo campo econmico y social. Existen notables diferencias entre ambos, pues de lo contrario no se habra producido la lucha en la forma que hemos conocido. Estas diferencias consisten, principalmente, en las limitaciones econmicas que las conquistas socialistas imponen a la expansin del capital, as como las mejoras de tipo social que an conservaban las masas en aquellos pases del llamado socialismo real. Esto es lo que a su vez explica el inters del imperialismo y la burguesa de llevar a cabo la contrarrevolucin y de arrasar con todo; inters tanto ms apremiante cuanto mayor vena siendo la profundizacin de la crisis del propio sistema capitalista. Nosotros siempre hemos establecido una diferencia entre ese llamado socialismo y el sistema imperialista de la burguesa. De ah esa aparente contradiccin que creen haber descubierto algunos en el hecho de que, mientras por una parte lamentamos la prdida de las conquistas revolucionarias y sociales de las masas de esos pases, por otra proclamamos la victoria de las ideas del comunismo sobre el revisionismo y consideramos a la vez la derrota revisionista como parte de la crisis que afecta al mundo capitalista. Es conveniente no perder de vista estas importantes matizaciones, ya que, de lo contrario, no conseguiramos salir del caos ideolgico ni podramos orientarnos a travs de la compleja madeja de contradicciones y de luchas que se ha originado. No identificamos, como ya queda dicho, la crisis del revisionismo y la del imperialismo, pues ciertamente corresponden a dos tipos de sociedades con particularidades y orgenes distintos. Sin embargo, no eran tan diferentes, sobre todo en la ltima etapa, como para establecer una separacin radical entre ellas; de manera que muy bien se puede afirmar que las crisis que padecan y an padecen han transcurrido de forma paralela y se han condicionado mutuamente hasta que, por fin, al derrumbarse una de ellas, la ms dbil, han terminado confluyendo para dar paso a una sola gran crisis, a la crisis del sistema capitalista.

Vivimos en la poca del imperialismo y de la revolucin proletaria

Hoy podemos afirmar que se ha confirmado la tesis que hemos defendido a lo largo de todos estos ltimos aos. Y es que, verdaderamente, no puede haber marcha atrs en la evolucin de la historia. Esta es la causa profunda del fracaso final del revisionismo y de la crisis que ha provocado, lo cual era previsible que ocurriera, dado el curso que venan siguiendo los acontecimientos. Pero de ah al restablecimiento del capitalismo, en una situacin de crisis generalizada de este sistema, va mucho trecho, un trecho que no se ha podido ni se puede recorrer por ms que lo intenten. Y no es que los revisionistas no le hayan facilitado las cosas a la burguesa. Pero unos y otros han chocado con unas barreras, digamos naturales, que nadie, que ninguna fuerza, ni siquiera con todos los arsenales nucleares juntos, podr nunca romper. Estas barreras son las leyes econmicas que gobiernan la vida y el desarrollo de la sociedad. Nosotros, analizando el problema desde este punto de vista, sostenemos que las condiciones objetivomateriales para la realizacin del socialismo estn prcticamente dadas a nivel general. Ahora bien, los hechos han demostrado que, precisamente por esto, el problema principal que se le plantea al movimiento revolucionario no es de tipo econmico, sino esencialmente ideolgico y poltico. Por el contrario, hay quienes desde otro punto de vista atribuyen la crisis del socialismo a la falta de

condiciones econmicas para su realizacin, argumentando que, si el socialismo ha sido derrotado o no puede avanzar, es porque an existen posibilidades de desarrollo por la va capitalista. Estas personas parecen ignorar que ya hace bastante tiempo que el capitalismo alcanz la ltima fase de su desarrollo, la fase monopolista o imperialista, a partir de la cual comenz su decadencia en todo el mundo. Esta es una tesis fundamental del marxismoleninismo que caracteriza nuestra poca, la cual se ha hecho ms vigente en nuestros das, pues si bien es cierto que el monopolismo no impide todo desarrollo econmico, social, cientfico, etc., hay que tener en cuenta el carcter unilateral de dicho desarrollo, las grandes desigualdades y las nuevas contradicciones que genera en todas partes. Desde que el capitalismo entr en su fase ltima, monopolista, no existe posibilidad alguna de alcanzar un desarrollo que no conlleve la dependencia econmica, poltica, tecnolgica y cultural respecto a las grandes potencias y grupos financieros. Y eso en los pases de un nivel de industrializacin relativamente alto. Qu pueden hacer el resto, la inmensa mayora de los pases y pueblos del mundo? Estos no tienen ms va para un desarrollo independiente y verdaderamente democrtico que empearse en la revolucin y la construccin del socialismo basndose en sus propias fuerzas; para ellos no existen y nunca han existido dos posibles vas de desarrollo y mucho menos una tercera, distinta de las ya conocidas. En lo que respecta a los pases socialistas es indudable que, de haber existido una va de desarrollo distinta a la va socialista, sta habra obrado a favor de una rpida restauracin del capitalismo y se habra implantado hace ya tiempo en aquellos pases regidos por el revisionismo. Los acontecimientos recientes de Rusia, de Polonia, de Eslovenia, de Bulgaria, etc., ilustran bastante bien lo que decimos: no hay salida a la crisis por la va capitalista, en la marcha atrs de todo proceso histrico. Y es el intento de buscar por ah una salida lo que ha provocado el gran desastre que estamos presenciando y los an mayores que habremos de presenciar. Porque la burguesa nunca va a reconocerlo, y menos an va a renunciar a sus privilegios. Este es el profundo significado del momento en que vivimos. Lo que supone una estupidez, y ms que eso, un crimen imperdonable, es creer que el socialismo, como toda verdadera revolucin, puede afianzarse y avanzar sin imponer una frrea dictadura sobre la burguesa y una amplia democracia popular; que el socialismo puede triunfar sin librar una lucha permanente, y en todos los terrenos, contra las clases explotadoras y sin movilizar a las masas, sin despertar su entusiasmo, para resolver los numerosos problemas y contradicciones que se plantean; y ms estpido y criminal an resulta pensar que la revolucin pueda contar alguna vez con la ayuda o colaboracin del imperialismo. Sin embargo, como todo el mundo sabe, sta ha sido la concepcin que ha predominado en las ltimas dcadas en el movimiento obrero y popular, por lo que no exageramos lo ms mnimo cuando aseguramos que ha sido esa lnea, y no los factores de tipo econmico, ni la supuesta superioridad o vitalidad del sistema capitalista, la causa principal de la crisis y de todos los desastres que han sobrevenido. Ha sido esa misma concepcin revisionista, reformista, burguesa, la que, a despecho de todas las evidencias, ha continuado prevaleciendo en la URSS durante los aos de la Perestroika y an ms recientemente. Este hecho revela tambin la debilidad del movimiento comunista, lo que no ha hecho sino alejar an ms a las masas del puado de sedicentes reformadores, hasta colocar a un considerable nmero de trabajadores a remolque de los aventureros agentes del imperialismo, frente a cuyas iniciativas los juegos florales parlamentarios y los ejercicios escolares de constitucionalismo se han mostrado completamente ineficaces. La cuestin es que ahora la reaccin burguesa no va a dejarse desalojar de una manera pacfica y parlamentaria de las posiciones que ha ocupado aprovechando la desorganizacin, la confusin y el caos que ella misma ha provocado. Tendr que ser la lucha poltica de resistencia, combinada con la lucha armada, la que la desaloje. Quin dijo que la historia haba terminado? Para eso tendra que acabar con la humanidad, y aun as podemos estar seguros de que sta surgira de nuevo. Lo mismo cabe decir de la muerte del marxismo. Francamente, a m me parece que hoy est ms vivo que nunca antes. Lo que ocurre es que la burguesa necesita enterrarlo de vez en cuando para ver si de este modo se salva ella misma de la muerte segura, cuyo aliento siente cada vez ms cerca. Esto es lo que demuestra la prolongada

crisis rusa. No se sabe cunto tiempo podr durar an esta crisis, pero lo que s sabemos con certeza absoluta es que, independientemente de los giros o virajes que habr de tomar la lucha de clases en aquel pas y de la repercusin que sta pueda tener en el plano internacional, el comunismo habr de triunfar all, en un plazo no muy lejano. La fuerza de las leyes econmicas, determinantes siempre en ltima instancia, acabar por realizar su obra. De esto hemos estado y seguiremos estando completamente convencidos. No hay pues motivos para temer la lucha. Vivimos en una poca revolucionaria, de transicin de un modo de produccin caduco a otro nuevo; una poca en la que, tal como ya advirti Lenin, son necesarias e inevitables las crisis prolongadas y los enfrentamientos armados. De qu servira lamentarse por ello? Adems, no debemos perder de vista que la sociedad, cualquiera que sea su carcter, no avanza ni se desarrolla siguiendo una lnea recta, sino zigzagueante. Lo que desde luego no va a ocurrir, por ms que presionen, es que Rusia se convierta en una colonia del imperialismo, en una nueva repblica bananera dependiente de EE.UU. o de la gran Alemania. Para conseguir esto, los Estados imperialistas necesitaran contar con mucha ms fuerza de la que realmente poseen; hara falta, adems, tener resueltos los problemas en su propia casa y los que les mantienen cada da ms enfrentados entre s. Por eso prometen al mismo tiempo que amenazan, pero saben muy bien lo que se juegan. No ignoran que estn sentados encima de un polvorn. Evidentemente resultaba mejor para todos ellos la situacin de antes, cuando tenan a los revisionistas al frente de todos esos pases, haciendo de muro de contencin de la lucha. Pero una vez que stos han sido desenmascarados por el propio desarrollo de los acontecimientos como unos vulgares lacayos, vendeobreros y vendepatrias, qu porvenir les queda a los tiburones imperialistas y a toda su morralla y clientela? Para los pueblos que formaban la Unin Sovitica, el socialismo, el internacionalismo y la unidad del Estado es una cuestin de vida o muerte; tambin lo es, como ya se ha demostrado, proseguir la revolucin desde donde fue interrumpida para alcanzar la meta del comunismo. Slo as podrn sortear el peligro de aniquilacin y lograr todas sus aspiraciones. De cualquier otra manera, jams conseguirn salir adelante. Ahora resulta claro que ha sido gracias a los enormes esfuerzos y sacrificios realizados por todos los pueblos que integraron la Unin Sovitica como se ha podido garantizar la paz, el progreso casi ininterrumpido y una situacin internacional favorable para todos los trabajadores del mundo. Resulta igualmente claro hoy da que Stalin y los stalinistas, pese a sus errores, no enterraron al socialismo, sino que fueron los que, en medio de enormes dificultades, lo construyeron y lo defendieron con firmeza, erigindose as en el principal obstculo que encontr la burguesa y sus agentes revisionistas en su loca carrera restauracionista; en realidad, la crtica al culto a la personalidad de Stalin no encubra sino el ataque ms feroz al leninismo y a toda la obra de la revolucin de Octubre. A la luz de todas las experiencias acumuladas, no estaba ms que justificada la forma que adopt la dictadura proletaria en la poca de Stalin contra las conspiraciones, los crmenes y los sabotajes organizados por el imperialismo y las fuerzas reaccionarias internas? En los ltimos aos la contrarrevolucin se ha presentado bajo la bandera de la democracia y los derechos humanos. Pero pronto se ha visto a dnde conduce todo eso en las condiciones del imperialismo: a la reaccin ms negra que jams haya existido, a la dictadura sangrienta de los sectores ms degenerados y aventureros de la sociedad, puestos, adems, al servicio del capital financiero internacional. Con ello han quedado al descubierto todas las cartas. Resulta que antes la democracia y el parlamentarismo burgus eran necesarios; hasta se consideraban como una causa sagrada e inviolable. Se trataba, evidentemente, de destruir lo que restaba del poder de los trabajadores, de despojarlos completamente de sus conquistas y de someterlos de nuevo al rgimen de servidumbre y a la esclavitud asalariada. Pero como eso no est resultando tan fcil como imaginaban los Jruschov, los Gorbachov, los Yeltsin y Ca, y se intensifica todos los das y en todas partes la lucha y la resistencia contra la restauracin y los restauradores, tienen stos que arrancarse

la mscara y apelar a las medidas de fuerza. Para eso, claro est, la democracia ya no les sirve, ya no es tan importante ni tiene nada de santa. Puede ser violada apenas nacida. Es la misma lgica que ha aplicado la burguesa monopolista en todos los pases cuyos pueblos se resistan a ser despojados de sus derechos y libertades por una banda de crpulas y aventureros fascistas; la misma que ha llevado a los Estados imperialistas a desencadenar dos guerras mundiales, a mantener durante dcadas al mundo entero bajo la permanente amenaza de destruccin y la que hoy da les empuja de nuevo a enfrentarse. La cuestin es que la burguesa no puede dejar de comportarse de esa manera en pocas de crisis, ya que est en la naturaleza misma del capital procurar las condiciones que le permiten mantener la tasa de ganancia, aunque para ello tenga que aniquilar a ms de la mitad de la poblacin del mundo. Esta es la causa principal de todos los males, conflictos, masacres, lacras sociales e innumerables sufrimientos que padece hoy da la humanidad y no podrn terminar mientras no se acabe con el sistema que los origina. Bien es verdad que, en relacin a lo que fue la URSS y los pases socialistas del Este de Europa, no todo lo que ha sucedido puede ser atribuido a la burguesa y a los factores externos, es decir, a la presin, el bloqueo y el chantaje imperialista. Enfocar esta cuestin desde ese punto de vista resultara errneo. Por este motivo hace falta un anlisis serio, marxista-leninista, de la etapa de Stalin y del perodo posterior que arroje luz y aclare muchos de los problemas que an habremos de enfrentar en el futuro. Nosotros ya hemos avanzado algunas ideas y puntos de vista, sirvindonos principalmente de los textos de Mao que resumen estas experiencias. De entre ellas destacamos las que se refieren a los aspectos ideolgicos y polticos por considerar que han sido verdaderamente decisivas. La posicin de nuestro Partido sobre este importante problema que se plantea hoy al movimiento revolucionario es bien conocida: sostenemos que no han sido los factores econmicos ni la influencia externa, sino las contradicciones internas, propias de la sociedad socialista, las que principalmente han conducido a la crisis. El problema principal reside en que no se ha sabido captar la naturaleza de dichas contradicciones ni se les ha dado un justo tratamiento. Este ha sido el factor determinante del proceso de estancamiento, crisis y contrarrevolucin: el abandono de los principios revolucionarios marxistasleninistas y de la lnea de masas, la renuncia a ejercer de manera resuelta la dictadura de clase sobre la burguesa, la instrumentalizacin del P.C. por parte del Estado y del Gobierno, las concesiones ideolgicas y polticas hechas a la burguesa y a sus agentes revisionistas, la poltica de los estmulos materiales individuales, el fomento de los valores y modas del Occidente capitalista... con todo lo cual se ha ido creando el caldo de cultivo para que se extendiera entre los trabajadores el desinters por la actividad econmica, social y poltica, se ha fortalecido a la burguesa y se le ha facilitado la labor de zapa al imperialismo. El revisionismo decidi suprimir por decreto la existencia de las clases y sus luchas, al objeto de poder convertir al proletariado en un mero instrumento de la produccin. Para esto deba ser desarmado en todos los terrenos, comenzando por despojarlo de su propia identidad de clase y de su historia de lucha. No sospechaban que de esa manera daban entrada en su dominio privado a los burcratas y representantes directos de la burguesa y el imperialismo, los cuales habran de darles la patada en el trasero cuando ya no los necesitaran. As se explica lo inexplicable: la destruccin del Estado y la indiferencia y pasividad con que fue acogido por los obreros este hecho en los primeros momentos. Afortunadamente, esa fase de la crisis ya ha concluido. Ahora, como ya anunciamos a su debido tiempo y la realidad est corroborando, se ha entrado en una nueva fase que habr de deparar algunas sorpresas. La historia, pues, no ha terminado. El comunismo sale indemne de esta situacin y habr de ser el que a la larga se beneficie de ella, entre otras razones porque, como hemos visto, no es nuestra crisis y tambin porque la que hemos padecido podemos considerar que, con todos esos resultados, ya ha sido superada en sus aspectos ideolgicos y polticos.

Es la guerra
An no haba terminado de ser demolido el Estado Sovitico, cuando las contradicciones

interimperialistas comenzaron a ocupar el primer plano de la escena internacional. Consecuencia inmediata de este derrumbamiento y del resurgimiento de la gran Alemania fue la guerra del Golfo, que nuestro Partido calific, nada ms comenzar, como la primera batalla de la III Guerra Mundial. Esta llamada de alerta fue recibida por mucha gente con claras muestras de escepticismo. Pero, cmo?, una nueva guerra mundial ahora, cuando ha desaparecido la nica causa que poda provocarla? El coro de la propaganda imperialista, que siempre habla de paz cuando ms febriles son sus preparativos guerreros, haba logrado crear la confusin necesaria para sus planes. Pero esta situacin dur poco tiempo. A la iniciativa yanki de atacar Irak sigui el reconocimiento por parte de Alemania de Eslovenia y Croacia. Esta medida, que fue respaldada por los gobiernos de la CEE, si bien es verdad que algunos lo hicieron a regaadientes, habra de suponer la guerra en los Balcanes, y ellos lo saban, pues no es la primera vez que esto sucede. Inmediatamente, los EE.UU. respondieron con el golpe de Minsk que de hecho pona a la Rusia burguesa a sus pies. Y la lucha ha continuado en Somalia y tiende a extenderse. Esta vez no se trata de contener al comunismo, sino de ocupar posiciones estratgicas como primer paso del enfrentamiento entre los grandes Estados capitalistas. Este enfrentamiento aparece cada da ms claro e inevitable, por ms que traten de disimularlo con ataques a terceros pases y utilicen a stos como intermediarios, azucen a unos pueblos contra otros y siembren el odio y las intrigas por doquier. Es la vieja tctica de los imperialistas de dividir a los pueblos y utilizar cualquier pretexto para agredirlos y someterlos. Cunto tiempo tardarn los mismos imperialistas en llegar directamente a las manos? Todo depende de cmo se desarrollen los acontecimientos en Rusia y en el rea de los Balcanes. Asia parece una zona impenetrable para ellos, al menos por el momento. La existencia de China Popular, su estabilidad poltica y el fuerte incremento de su tasa de crecimiento econmico, as como la poltica de buena vecindad que est desarrollando, disuaden a los imperialistas de intentar llevar a cabo all nuevas aventuras. Pero aun as lo estn intentando de nuevo en Corea, en Hong-Kong y en otros lugares. Africa y Amrica Latina se han convertido en territorios de nadie, en zonas de nuevo reparto. Como resultado del derrumbe de la URSS, una nueva colonizacin de esas extensas zonas parece inevitable, por ms resistencia que opongan sus pueblos. Se va confirmando lo que decamos en Crisis de desarrollo y desarrollo de la crisis: El socialismo se ha convertido en una necesidad apremiante, en una cuestin de vida o muerte para ms de las tres cuartas partes de la poblacin del mundo. Esto es vlido igualmente para los pueblos de la URSS, de la RPCh, etc. Slo el socialismo ha permitido a estos pueblos salir en muy pocos aos de su atraso secular y ponerse a la cabeza en muchos sectores del desarrollo econmico, social, tecnolgico y cultural; y eso pese a todos los chantajes y las agresiones de que han sido objeto por parte del imperialismo. En cambio, la va de desarrollo capitalista, la 'democracia', 'los derechos humanos' y dems baratijas que ahora les estn ofreciendo, qu les han reportado? Slo la ruina, la desmoralizacin y el oprobio nacional. Algo parecido les ha ocurrido a la gran mayora de los pases que forman el llamado Tercer Mundo. La deuda, la esquilmacin y la bancarrota econmica, as como todos los fenmenos y lacras sociales que se han abatido sobre ellos, no son ms que la consecuencia de un tipo de desarrollo para el que realmente no existe ninguna salida. Este es un problema histrico que slo podr ser resuelto por una revolucin popular que modifique radicalmente las antiguas relaciones econmicas de la explotacin capitalista. De otra manera, qu pueden esperar del capitalismo todos esos pueblos y naciones que no sea su total aniquilacin? Al arruinar a todos esos pases y provocar la crisis social que actualmente padecen, el imperialismo ha restringido an ms su campo de actuacin econmica. La 'recuperacin' de los mercados del Este de Europa en tales condiciones no es ms que una ficcin que no llegar a realizarse. El deterioro y la insolvencia de todos ellos hace poco menos que imposible el que puedan incorporarse al campo de las relaciones

econmicas capitalistas y atender todas sus exigencias. Por tal motivo, el imperialismo tendr que basar cada da ms su existencia en el expolio descarado, en el empleo de la fuerza y en la agresin abierta. Por el momento, pensamos que no se puede detener la agresin y el pillaje de los imperialistas, por lo que tendr que ser la propia guerra la que los debilite y ponga un lmite a sus atropellos. El viejo orden no se poda tener en pie por ms tiempo, dada la debilidad que aquejaba a la URSS y a los dems Estados socialistas ya desde su mismo origen. La URSS, particularmente, no ha cesado de estar en guerra y de sufrir el acoso prcticamente durante los 70 aos de su existencia. La experiencia de todos estos aos haba demostrado que no le quedaba ms que una de estas dos alternativas: avanzar en la profundizacin del proceso revolucionario, enfrentndose para ello al imperialismo, o detenerse a mitad de camino para terminar siendo vctima de sus propios errores e inconsecuencias. Pero su derrumbamiento final no ha dado lugar a la aparicin de un nuevo orden internacional, ni est claro todava cmo habr de ser creado ste en las condiciones de crisis general del sistema capitalista. Desde luego, lo que s se puede asegurar es que EE.UU. no va a poder imponer la esclavitud a los pueblos por ms que lo intente. Su poltica hegemonista, su pretensin de avasallar incluso a los dems Estados imperialistas, est tambin destinada al fracaso. Esta es la fuente de la mayor parte de los conflictos actuales. La nueva diplomacia de las caoneras que han inaugurado, la agresin y ocupacin militar so pretexto de ayuda humanitaria, el establecimiento de zonas de exclusin sin lmites para ellos, la utilizacin de la ONU para sus fines guerreros, expansionistas y avasalladores, la violacin de la soberana de otros pases y de toda norma de derecho internacional, todos estos hechos y otras muchas circunstancias, son la guerra, a no ser que consideremos como la cosa ms normal, o como ese nuevo orden del que tanto se habla ltimamente, el recurso a la fuerza y las dems tropelas que est cometiendo por todo el mundo esa banda de gnsteres y matones que gobierna los EEUU. Lo cierto es que stos pretenden controlar las fuentes de materias primas y las zonas estratgicas, sin lo cual no podran tratar de imponerse a las otras potencias imperialistas. Hasta dnde les van a dejar stas ir, sin verse en el papel de parientes pobres, es cosa que est por ver. Pero en cualquier caso se vern impelidas a luchar, ya que de esta lucha van a depender a partir de ahora sus intereses vitales. Qu podemos hacer ante esta situacin? En un primer momento, no mucho ms de lo que ya estamos haciendo. Hay que tener en cuenta las medidas de sobreexplotacin que ya estn tomando todos los gobiernos capitalistas para tratar de salir de la crisis. Estas estn siendo acompaadas de un conjunto de otras medidas de carcter poltico, policial y militar, destinadas a controlar a las masas y a convertir a los llamados pases democrticos en verdaderos presidios para los trabajadores. Son previsibles nuevas y an ms draconianas medidas represivas en previsin de la situacin de emergencia que pueda presentarse a no muy largo plazo. La formacin de gobiernos de unidad nacional, las expulsiones y deportaciones masivas de inmigrantes o su detencin en campos de concentracin, como ya ha comenzado a suceder, sern otras tantas medidas de uso corriente. Pero, sobre todo, se desatar una caza de brujas, una persecucin feroz de todos los sospechosos o susceptibles de ofrecer alguna resistencia y de expresar opiniones contrarias o algo distintas de la opinin oficial. Todo esto se har, lo estn haciendo ya, en nombre de la democracia, de los derechos humanos y de la lucha contra el terrorismo, naturalmente. Como decimos, tal como se presenta actualmente la situacin, esta avalancha militarista, fascista, policaca, va a resultar muy difcil de contener en un primer momento, por lo que al mismo tiempo que la denunciamos, alertando sobre las nuevas cargas econmicas, las nuevas masacres y los grandes sacrificios que ha de suponer para las masas populares, debemos prepararnos en todos los terrenos para hacerle frente y meternos en aguas an ms profundas, en espera de una situacin ms favorable que, inevitablemente, llegar. Habr, pues, que preservar las fuerzas organizadas e incrementarlas hasta donde sea posible, sin exponerlas ms de lo necesario, de manera que cuando se presente la ocasin podamos tomar la iniciativa y derrocar al rgimen. Ms sobre este particular

no se puede adelantar en estos momentos. Quiere esto decir que en tal situacin no se puede mantener la lucha o que cualquier forma de resistencia acabara en una derrota? Esa sera una consideracin falsa y capitulacionista, puesto que si se parte de esa idea, de la consideracin de que la lucha no habr de servir para nada, para qu tomarse entonces la molestia de resistir? Nosotros estamos convencidos de que al fascismo y al imperialismo se les puede vencer y de que en esta derrota las masas populares habrn de jugar el papel principal. Este convencimiento est avalado por nuestra propia experiencia, pues creemos haber demostrado que, aun en las peores condiciones imaginables de terror fascista, siempre se puede combatir. Esta misma experiencia es la que nos permite ser objetivos y no precipitar un desenlace que puede resultar desfavorable. Hay que tener en cuenta la correlacin de fuerzas a nivel general y ms concretamente en nuestro pas, la cual resulta ahora a todas luces desfavorable para la causa popular. Esta situacin tendr que cambiar. De hecho ya est cambiando y la guerra no har sino acelerar mucho ms esta tendencia. Debilitar a los Estados imperialistas, elevar la conciencia poltica de las masas, les mostrar claramente el camino de la lucha armada a seguir para liberarse y, en definitiva, posibilitar un nuevo ascenso de la revolucin mundial. Mientras tanto, y hasta que llegue ese momento, debemos ser pacientes y proseguir la lucha de resistencia con todos los medios a nuestro alcance hasta convertirla en guerra civil revolucionaria. La guerra imperialista, si se produce, y es lo ms probable, habr de facilitar tambin la obra. Esto que acabo de decir puede parecer paradjico, pero no lo es si consideramos framente las cosas. Hoy no est en manos de nadie evitar o detener la guerra. Y por lo mismo, resultara un grave error lamentarnos, ponernos a lloriquear cuando sta estalle o sea declarada. La posicin del partido revolucionario ante el fenmeno de la guerra no puede ser la de ponerse de parte de los pacifistas o la de tratar de atenuar las contradicciones, sino la de prepararse y preparar a las masas en todos los terrenos para aprovechar dichas contradicciones y llevar a cabo la revolucin. Por lo dems nosotros, comunistas, no somos partidarios de la guerra; incluso se podra decir que somos sus ms encarnizados enemigos, puesto que al oponer la guerra civil revolucionaria a la guerra imperialista no hacemos otra cosa sino crear las condiciones que permitirn acabar con todas las guerras. Nosotros no consideramos que la guerra sea una fatalidad, sino resultado de determinadas relaciones sociales, de relaciones entre los Estados y clases que forman la sociedad; tampoco hacemos depender el triunfo de la revolucin socialista de la masacre y la catstrofe que supone siempre toda guerra imperialista, pues la experiencia ha demostrado que la revolucin puede triunfar sin que se haya producido antes una guerra de ese tipo. Ahora bien, en situaciones como las que enfrenta hoy la humanidad, la guerra imperialista no slo es posible, sino que podra convertirse en un aliado involuntario de la revolucin. Esto ya ocurri durante la I y II guerras mundiales desencadenadas por los imperialistas y puede volver a ocurrir en la tercera en una escala mucho mayor y, por lo mismo, de forma posiblemente ya irreversible. Pero la revolucin, en cualquier circunstancia, es necesaria e inevitable, y es lo nico que, en ltima instancia, puede impedir la guerra. Ambos fenmenos tienen sus causas ms profundas en la crisis del sistema capitalista, en la contradiccin fundamental que lo corroe por dentro.

Somos internacionalistas
Ahora que la burguesa de todos los pases, regiones y cantones ha decidido independizarse (aunque en realidad no se sabe muy bien respecto de quin quiere la independencia, pues por mucho que lo intente jams va a poder romper y desprenderse de los lazos que la atan al capital financiero internacional); ahora que cada grupo financiero, cada clan y cada familia burguesa cree llegada la oportunidad de convertirse en una gran potencia poniendo a la clase obrera bajo su tutela y azuzando a unos pueblos y naciones contra otros, es ms necesario que nunca luchar por la independencia poltica de la clase obrera y fortalecer los lazos de solidaridad y el combate comn. Slo el internacionalismo efectivo y consecuente, la ruptura con la burguesa y el apoyo decidido a

los pueblos y naciones oprimidas, y no las expresiones engaosas de buenos deseos, podrn impedir que el imperialismo conduzca una vez ms a los trabajadores a la carnicera y que logre de esta manera debilitar an ms su movimiento poltico y aplazar por mucho tiempo el triunfo de la revolucin. Sobre este particular, la historia del movimiento obrero y comunista internacional, as como la propia evolucin que sigue el sistema capitalista, nos muestra algunas enseanzas valiosas. En primer lugar, no debemos perder de vista la creciente internacionalizacin de las fuerzas productivas, la globalizacin e interdependencia del capital y su tendencia a la formacin de bloques. De acuerdo con esta tendencia, tal como ya hemos apuntado, las burguesas nacionales han perdido buena parte de la funcin que tuvieron en pocas anteriores. Esto hace que la lucha contra el imperialismo se haya convertido cada vez ms en una lucha casi exclusiva del proletariado y otros sectores explotados y oprimidos de la poblacin. Por otra parte, la tendencia a formar bloques econmicos, polticos y militares y distintas reas de influencia provoca a su vez la disgregacin del sistema, el surgimiento de movimientos nacionalistas vinculados, muchos de ellos, a distintos grupos de intereses imperialistas. Sin embargo, no siempre sucede que un movimiento nacional adquiera un carcter proimperialista y reaccionario. Esto depende de la fuerza poltica que sea capaz de ponerse a su frente. Adems, hay que tener en cuenta que el resurgimiento del movimiento comunista y el retorno del socialismo en Rusia y dems pases son fenmenos histricamente necesarios e inevitables, que no dejarn de ejercer de nuevo una enorme influencia en el plano internacional. Lo que desde luego no se va a repetir es la experiencia de la III Internacional, y eso porque, entre otras razones, contina vigente la ley del desarrollo desigual de los distintos pases y procesos revolucionarios; porque conforme a dicha ley, como ya sabemos, la revolucin mundial no se puede producir en un solo acto, sino que abarcar un largo perodo histrico bastante complejo; y finalmente, porque ya no existe ningn centro, ningn partido padre ni ninguna patria del socialismo cuya defensa exija en determinado momento renunciar a la propia revolucin. Toda esa etapa histrica ya ha pasado. Por este motivo ahora debemos encarar desde otra perspectiva el futuro. Esta perspectiva no puede ser otra sino la independencia poltica de clase y el internacionalismo proletario. Es necesario dejar este principio bien sentado. Al tiempo que afirmamos nuestra independencia poltica de clase debemos hacer constar tambin, y demostrarlo en la prctica, el carcter internacionalista de nuestro movimiento. Claro que este problema no puede ser enfocado de la misma manera en un pas oprimido que en otro opresor, imperialista. Aun as pensamos que no slo no existe ninguna contradiccin entre la independencia poltica e ideolgica del Partido y su carcter internacionalista, sino que una cosa presupone la otra. Cmo puede ser internacionalista quien niega su propia identidad, las particularidades de la revolucin en su pas y aquello que le hace sentirse diferente de todos los dems? Sin estas diferencias no podra hablarse seriamente de internacionalismo, ya que slo pueden ser internacionalistas quienes se sienten solidarios y hacen causa comn con los obreros y trabajadores de otros pases. Por esta misma razn no se puede pretender ser diferentes y que se nos respeten nuestros derechos si negamos al mismo tiempo las diferencias y derechos de los dems o si nos substraemos a lo que nos es comn a todos, es decir, a lo que es propio de nuestra condicin de clase oprimida y explotada por la burguesa. El nacionalismo y el internacionalismo pueden ser conjugados slo en la medida en que no se pierda de vista ninguno de esos dos aspectos (lo particular y lo universal), que es lo que nos separa de la burguesa y nos enfrenta radicalmente a ella. Hoy no es posible recoger el enorme potencial de lucha revolucionaria que se est produciendo en todo el mundo y menos an tratar de encauzarlo por el camino ya trillado de una sola organizacin internacional. Pero el internacionalismo, la lucha comn, el intercambio de ideas y experiencias, la ayuda fraternal, son tanto o ms necesarios que nunca antes para el desarrollo del movimiento y el triunfo de la causa socialista, comunista o revolucionaria. Y si esto es as, en un plano general, se comprende fcilmente con cunta mayor urgencia se nos plantea este mismo problema en la situacin de Espaa (Espaa como concepto de Estado, debemos

aclarar para los ms susceptibles, no como nacin). Nuestro Partido siempre ha defendido el derecho a la autodeterminacin de todas las naciones, y en particular de las que oprime el Estado espaol, y ha proclamado recientemente que prestar apoyo a estas naciones si maana deciden separarse para formar un Estado aparte. Esta es la nica posicin sobre la que se puede fundar el internacionalismo, y siempre la hemos defendido. Pero algunas personas la han interpretado como algo nuevo, como un cambio en la poltica que, en este terreno, ha seguido nuestro Partido. Y nos preguntan, muy intrigados, si ese cambio obedece a una cuestin tctica o estratgica. Verdaderamente, cuesta mucho trabajo convencer a determinadas personas de que nuestra posicin, la del PCE(r), no ha variado en lo ms esencial (que es la defensa del derecho a la autodeterminacin). Lo que ocurre es que esas mismas personas, que rebajan dicho derecho poltico fundamental, hacen de su ejercicio una cuestin de trgala o bien, segn los casos, de autonoma, no comprenden que lo nuevo en esa posicin estaba ya incluido implcitamente en lo antiguo, y que lo nico que ha cambiado realmente han sido las condiciones generales que han sido descritas. Por nuestra parte no hemos hecho otra cosa sino poner al da la estrategia y la tctica del Partido referida a este asunto; hemos obrado consecuentemente, como siempre lo hemos hecho y lo seguiremos haciendo en el futuro. Pues somos de la opinin, y de ello estamos absolutamente convencidos, de que un pueblo que oprime a otro pueblo no puede ser libre. Lgicamente no esperamos ningn tipo de contrapartida por parte de nadie. Slo confiamos en la solidaridad de clase de los obreros y que el mero sentido comn se imponga sobre el egosmo y la estrechez de miras. Por otra parte, resultara una estupidez esperar tal cosa de quienes estn habituados a ejercer su derecho de explotacin y opresin, el derecho del ms fuerte, sobre los trabajadores y las naciones. No obstante, debemos insistir y poner todo el acento en el derecho legtimo que asiste a esos pueblos a defenderse y liberarse de la opresin que sufren, y eso aunque sus dirigentes no estn de acuerdo con la lnea poltica del Partido ni aspiren a lograr nuestras metas u objetivos. Esto debemos hacerlo principalmente por solidaridad, pero tambin por una cuestin poltica: por el inters en aumentar los problemas y debilitar al Estado que nosotros tambin combatimos. Con respecto a esta cuestin, un grupo de militantes del Partido nos ha dirigido una crtica un tanto ingenua, pero muy oportuna y cargada de sentido, a propsito de la confianza que hemos expresado en el proyecto de programa en relacin al camino de progreso que habrn de seguir todos los pueblos del mundo. Tambin los pueblos reaccionarios?, apuntan en su requisitoria. Pues s, tambin confiamos en ellos. El programa, segn nuestro punto de vista, expone ms que expresar un deseo una idea general que se basa en la concepcin, segn la cual, son los pueblos y no los individuos, los reyes, las castas o los dirigentes, quienes hacen realmente la historia. De aqu no se puede deducir, como lo han hecho esos camaradas, que confiamos y menos an que llamemos a prestar apoyo a determinados pueblos o naciones de las que se sabe muy bien el papel que estn desempeando como instrumentos, avanzadilla o carne de can de la agresin imperialista y de las fuerzas reaccionarias locales. Tal es el caso, por poner algn ejemplo, de los croatas y de los sionistas. El marxismo siempre ha enfocado este problema desde el punto de vista de los intereses del movimiento obrero en su conjunto, considerando incluso la posibilidad de que algunos de esos pueblos, que se haban quedado rezagados en el curso de la historia, fueran absorbidos, asimilados, por otros ms desarrollados y vigorosos. Este planteamiento, que pudo ser justo en la poca de rpida ex pansin del capitalismo y de las revoluciones burguesas de la que Marx y Engels esperaban que surgiera pronto la revolucin proletaria, ha resultado ser muy poco consistente. La experiencia ha demostrado que los pueblos no son reaccionarios ni revolucionarios de por s y que un estado de efervescencia (revolucionaria o reaccionaria) slo se da en ellos en muy determinadas condiciones, de manera que los que ayer fueron reaccionarios hoy son revolucionarios, y viceversa. No fue revolucionario el pueblo francs? Sin embargo, a lo largo de este siglo se ha comportado como uno de los pueblos ms conservadores de Europa. No fue revolucionario el pueblo ingls e incluso el norteamericano? Y a robustez nadie les gana. Pero ya vemos lo que ha resultado de ellos. Tambin el pueblo espaol fue se puede sealar casi como una excepcin revolucionario y

reaccionario a la vez cuando se levant contra la ocupacin napolenica, destituy a las autoridades y elabor la constitucin ms progresista de la poca, al tiempo que defenda la religin catlica y daba vivas al rey absoluto Fernando VII. Y es que son las condiciones objetivomateriales y los rasgos de la cultura por ellas determinados en el curso del desarrollo histrico, as como la posicin geogrfica y el tipo de relaciones que han establecido con el mundo exterior (la geopoltica, como se llama ahora), las que determinan en cada momento el comportamiento reaccionario o revolucionario de unos u otros pueblos. De todas formas ninguno podr escapar a la corriente histrica del desarrollo ni podr oponerse por s solo a la tendencia general que domina en cada poca, por lo que evoluciona y se adapta o, efectivamente, es absorbido, asimilado, y acaba desapareciendo como tal pueblo. No obstante, la capacidad de resistencia que, como todo cuerpo vivo, ofrecen los pueblos a dejarse asimilar o destruir, ha demostrado ser mucho mayor de la que en otro tiempo se les atribua. La destruccin o asimilacin slo se ha producido con pueblos muy primitivos o prehistricos (siempre que no vivieran aislados como los de la selva y cuenca del Amazonas). Tal ha sucedido con los indios de Norteamrica y los aborgenes de Australia. Pero, en general, todos han conservado los rasgos ms esenciales de su cultura milenaria y de su carcter. En esto destacan los pueblos indios del centro y sur de Amrica. Causa asombro la vitalidad que han mostrado tener las formas de vida y la cultura colectiva o comunalista que siguen predominando en esos pueblos y que no han podido desarraigar ni la prdica de la religin catlica ni la nueva cultura del individualismo diseada por la burguesa y el imperialismo que ha sido importada a aquellas tierras como una mercanca ms. Este fenmeno se atribuye muchas veces a la solidez de las races ideolgicas y culturales (a los mitos ancestrales, a la relacin del hombre con la naturaleza, etc.) cuando en realidad es ms bien debido al hecho de que no se haya producido all ningn cambio realmente revolucionario en la estructura econmica y social como en otros pases y zonas del mundo donde tambin hemos sido indios. Algo semejante ocurre con los pueblos islmicos. El comunismo encontrar en esos pueblos, qu duda cabe, un terreno frtil donde poder crecer y propagarse, a condicin de que sepa adaptarse a ellos y aporte todos aquellos elementos de la ciencia, la tcnica y la civilizacin moderna que necesitan para salir del abismo de la miseria, el atraso y la postracin a que han sido conducidos por siglos de explotacin, oscurantismo y opresin imperialista. Nosotros estamos en la lucha con estos pueblos y tenemos confianza en ellos como, en general, en todos los pueblos de Europa, frica y Asia. Y eso a pesar de lo muy atrasados o reaccionarios que puedan ser en un momento dado algunos y por ms barbaridades y matanzas que organicen entre ellos los bandidos imperialistas. Sabemos del enorme potencial revolucionario que encierran y que el capitalismo no les ofrece ninguna salida, de manera que, a no tardar mucho, tendrn que orientarse por la nica va que realmente queda para el desarrollo de la humanidad.

3. El problema de la organizacin es el ms importante y decisivo

En esta ocasin nos ha parecido conveniente dejar para el final del informe el tema de la organizacin del Partido y de su trabajo entre las masas, y no porque lo consideremos secundario o carente de inters, sino precisamente por lo contrario: es necesario hacer hincapi en l, repasar las experiencias que hemos obtenido a lo largo de los aos, extraer conclusiones, perfilar an ms nuestra lnea de actuacin, etc. Siempre hemos sostenido que las cuestiones de organizacin son el problema principal que tenemos por delante, el ms importante y decisivo, sin cuya solucin no conseguiramos dar un solo paso adelante. Por este motivo ha atrado en todo momento nuestra atencin y an hoy la sigue atrayendo. En qu reunin del Partido no se plantea ni se discute, no se

hacen planes y no se toman acuerdos en relacin con este problema? Yo dira que es a lo que ms tiempo y esfuerzo venimos dedicando, y es justo que as sea, puesto que, como queda dicho, no existe un asunto ms importante para nosotros que el de la organizacin poltica de clase de los obreros. Sin embargo, los resultados no parecen corresponder a tantos afanes y esfuerzos. Por qu sucede esto? No voy a repetir todo lo que ya llevamos dicho sobre este mismo particular, pero la verdad es que esa apariencia no se corresponde con la realidad. Primero, hay que tener en cuenta la naturaleza de esta labor, que no es igual a la de cocer panecillos, que es como algunos se la haban imaginado; segundo, habra que considerar que cuando hayamos resuelto este importante problema, cuando hayamos logrado organizar en cada lugar de trabajo, barrio, localidad, comarca, etc., a la vanguardia del proletariado, a los hombres y mujeres ms avanzados y esclarecidos de nuestra clase y como resultado de ello afluyan al Partido decenas y cientos de miles de obreros, es porque la revolucin estar a punto de triunfar y tendremos hecho ya ms de la mitad del trabajo. Ser entonces cuando, segn la expresin de Lenin, en un solo da se condensarn muchos aos de actividad. Pero hasta que llegue ese da, que nadie espere milagros. Hay que rechazar y poner al descubierto esa concepcin que imagina al partido revolucionario al modo de las agrupaciones socialdemcratas y reformistas, desprovistas de toda norma de funcionamiento disciplinado y clandestino, que para lo nico que sirven es para las campaas electoreras y para organizar una fiestecita de vez en cuando. El nuestro es un partido militante, disciplinado y aguerrido y por lo mismo slo pueden formar parte de l autnticos revolucionarios comunistas. Hay que entender que stos no se forman de un da para otro, ni salen de debajo de las piedras. Se estn formando en la lucha diaria. En ella se estn templando, van aprendiendo y se van destacando en nmero creciente cada da. Este es un proceso lento, complejo y muy difcil, verdaderamente tortuoso en un principio, pero seguro e inevitable. Cmo se explica, si no, el que hayamos podido resistir durante tantos aos consecutivos la represin sin que sta haya logrado hacer mella en nuestra conciencia poltica y el que hayamos salido finalmente victoriosos de esta prueba? La detencin del C.C. en Octubre de 1977, apenas transcurridos tres meses desde la celebracin del II Congreso, supuso un golpe muy duro del que nos ha costado mucho tiempo reponernos. Pero entonces todo el mundo nos daba por muertos o desaparecidos. El asesinato posterior de algunos cuadros dirigentes (y las deserciones, que tambin las ha habido) han hecho mucho ms difcil la tarea; eso por no extendernos en las continuas detenciones y en los errores que se han venido cometiendo. La ausencia de esos hombres y mujeres que hicieron posible la proeza de reconstruir el Partido y de llevarlo a dar los primeros pasos bajo un nutrido fuego enemigo ha sido, sin ningn gnero de dudas, la mayor limitacin que hemos encontrado. La reaccin espaola en particular los rganos represivos eran conscientes de esta limitacin y han estado cifrando en ella las esperanzas de nuestra rendicin. Pero todo ha sido en vano. Nos quedamos solos un puado de militantes, y cuando pudimos escapar al cerco policial emprendimos nuestra pequea larga marcha a travs de los Pirineos. Y all permanecimos durante todo el tiempo que fue necesario para establecer de nuevo los contactos y organizar una reunin de la que sali elegida una nueva Direccin, la cual ha ido asumiendo paso a paso, muchas veces con ms voluntad que acierto, sus funciones. Todos sabemos que la direccin de un partido revolucionario no nace ni se crea en torno a una mesa; que para ello se requieren tiempo, hbitos y conocimientos comunes, y que stos slo se pueden adquirir por medio de un trabajo desarrollado tambin en comn. Por esta razn hemos debido dedicar a ello la mayor parte de los esfuerzos. Y aadamos, pelendonos, tirndonos de las greas, pero aqu estamos. Para no hacer excesivamente largo este informe me detendr a comentar tan slo algunos de los problemas que se han presentado en la ltima etapa. Comenzar por el ms importante de todos, el que se refiere a la estructura y al funcionamiento de la propia Direccin del Partido. Desde hace mucho tiempo habamos decidido, por razones de seguridad y eficacia, que una parte de la Direccin debera residir en un pas extranjero y el resto en el interior de Espaa. Esta medida afecta, naturalmente, a las mismas comisiones, haciendo que el

funcionamiento resulte mucho ms lento y complejo. De modo que, desde que tomamos aquella decisin, hemos intentado en varias ocasiones hacer que el invento funcionara, hemos tratado de situar a cada uno en su sitio y de que todos desempeemos nuestro cometido. Sin embargo, ha sido en este terreno donde hemos encontrado las mayores dificultades. Una de ellas, como siempre, ha sido la represin, que nos limita, nos impide hacer las cosas como necesitamos o nos impide cuajar lo que hemos comenzado. Otra dificultad la hemos encontrado en nuestras propias carencias, en la escasa preparacin de los militantes que tenan que desarrollar esa labor. No hace falta insistir aqu en el valor humano, ponderar la entrega o el espritu de sacrificio, etc., pues de eso tenemos, no digo ms de lo que hace falta, pero s mucho ms de lo que a veces se requiere, sobre todo si lo comparamos con otras cualidades tambin necesarias. En los aspectos ideolgicos, polticos y tcnicos, hemos visto muchas deficiencias, muchos fallos. Y no es que no nos hayamos preocupado por solucionar este problema. Le hemos prestado la mxima atencin desde el comienzo. Si recordis, una parte considerable del informe al primer Pleno la dedicamos a tratar sobre la nueva direccin, sobre la necesidad del estudio, sobre cmo relacionarnos y cmo debamos funcionar. Todo eso estaba previsto y en la prctica lo hemos ido siguiendo a cada paso, pues sabamos por experiencias anteriores qu poda suceder. Y as fue: nada ms acabada aquella reunin y vueltos todos a su lugar de trabajo cada uno continu, como quien dice, haciendo las cosas a su manera; de lo que habamos acordado y de lo que se recoga en aquel informe nunca ms se supo. Luego tuvimos que continuar bregando a fin de que se pudiera formar un ncleo dirigente en el interior. Pues bien, como queda dicho, es cierto que stas son cosas que no se pueden improvisar y en este sentido no hubo ninguna sorpresa. S las hubo, y muy grandes, a la hora de verificar en la prctica aspectos concretos de la aplicacin de los acuerdos que se haban tomado. Lleg un momento en que, bueno, los camaradas se reunen y toman un buen nmero de decisiones que quedan luego en el papel. Ms tarde comprobamos que haban sido sus buenos deseos los que prevalecieron a la hora de trazar los planes. Adems no se funciona como realmente debe hacerlo una organizacin del Partido no digamos una fraccin dirigente sino ms bien como un grupo de amiguetes. Por eso cuando nos referimos a la Direccin del Partido en el interior, a los comits nacionales y comits locales de aquella poca y aun de hoy hay que matizar: en buena medida eso no deja de ser un proyecto. Nuestro objetivo principal ha consistido en crear, primero, la Direccin del Partido. Estos objetivos han sido cumplidos en lo esencial. Luego hemos procedido a formar las comisiones, a establecer la divisin y la especializacin del trabajo en su seno, al tiempo que procurbamos asentar un ncleo de la Direccin en el interior que asumiera sus tareas y funcionara como tal. Este ncleo tena encomendada, fundamentalmente, la labor de poner en pie los comits nacionales y locales y en ellos debera apoyarse para desarrollar todo el trabajo de propaganda, agitacin, etc. La fraccin del exterior apoyara ese trabajo, nos pondramos prcticamente a disposicin de los camaradas del interior, elaboraramos los materiales de propaganda, el rgano central, etc., y trataramos de coordinar las distintas funciones. En esa direccin hemos estado trabajando durante un largo perodo. Pero la realidad es que durante mucho tiempo no conseguimos dar un solo paso adelante. Lo intentamos muchas veces, hemos peleado como demonios, nos han zurrado ms de una vez y hemos cometido muchos errores. Esto ha ocurrido, principalmente, porque los camaradas que tenan encomendada dicha labor sobre el terreno carecan de la experiencia prctica necesaria y hemos tenido que comenzar a formarlos. Por otro lado, sucede que cuando estamos en esta brega, zas!, se producen varias detenciones, lo que nos obliga a reflexionar y a tener que dar al final marcha atrs. Se impona ordenar un repliegue para poder volver ms tarde, y sobre otras bases, sobre los mismos pasos. Es claro que no podamos continuar haciendo las cosas de aquel modo y que, de proseguir, el resultado ms probable hubiera sido que no habramos conseguido en mucho tiempo formar el ncleo que estbamos necesitando. Qu ocurre? Qu podemos hacer? Estas eran las dos preguntas que nos hacamos. Nuestro plan de organizacin era correcto, estbamos esforzndonos para llevarlo a cabo, pero encontrbamos a cada paso unas dificultades casi insuperables. Y llegamos a una conclusin: tenemos que esperar.

Hay que dejar que las cosas rueden un poco ms y preservarnos, no quemarnos intilmente en el empeo. Porque cuando se den las condiciones no vamos a tener quien recoja los frutos y las vamos a desaprovechar. Por esta razn, lo que ms importa es preservar nuestra pequea fuerza en espera de una situacin ms favorable. As planteamos las cosas y obramos en consecuencia. Yo creo que sta ha sido la decisin ms importante que hemos tomado en la ltima etapa, lo cual no ha supuesto, en ningn momento, quedarnos con los brazos cruzados a la espera de que nos cayera en las manos el fruto maduro. Al contrario, todo lo que se poda hacer lo hemos hecho, pero desde el exterior principalmente, arriesgando lo menos posible y con la vista puesta en crear todas las condiciones que habran de permitirnos relanzar de nuevo el trabajo del Partido. Esto nos ha facilitado mucho las cosas; ha hecho posible, por ejemplo, poder controlar mucho mejor la labor de cada uno y desarrollar un trabajo ms pausado y permanente de discusin y planificacin. Hay que insistir de nuevo en que, para nosotros, nunca se ha tratado de contar con organizaciones muy amplias o compuestas por numerosos militantes. Eso resultara imposible en estos momentos. Por esa razn, promover ncleos de cinco o tres militantes en cada localidad o centro industrial importante, formados por camaradas con las ideas claras, firmes y dispuestos a trabajar seriamente, sera ms que suficiente para acoger a ese ncleo de la Direccin y asegurarle el mnimo indispensable para que pueda desarrollar su trabajo. En este sentido se han hecho importantsimos progresos ltimamente, pero en esta etapa de la que estamos hablando... Bueno, en realidad, antes de esta etapa lo tenamos mucho peor, pues, como ya expliqu ms arriba, despus de las detenciones del 85 no qued prcticamente nada organizado y tuvimos que partir casi de cero. O sea, que esa otra situacin representaba un pequeo progreso si la comparamos con la anterior. Digo esto porque se puede crear la impresin de que no hemos hecho otra cosa ms que retroceder, y eso no ha sido as, particularmente en este ltimo perodo. En esto se hace notar la agudizacin de la crisis del rgimen y nuestro propio fortalecimiento. Pero habamos llegado a un punto en que nos costaba mucho seguir avanzando e incluso, como hemos visto, exista el riesgo de que nos echaran de nuevo patrs y nos cortaran todos los puentes. Por este motivo decidimos retroceder: antes de que nos empujen de mala manera, nos dijimos, retrocedamos nosotros, replegumonos de la forma ms ordenada, para luego avanzar de nuevo pisando un terreno mucho ms firme y seguro. As es como hemos procedido.

Reforzar el aparato clandestino del Partido

Ahora, desde hace ya algn tiempo, estamos trabajando en el establecimiento del ncleo de la Direccin en el interior. Este proyecto sigue siendo vlido y a l no hemos renunciado. Es justo trasladar al interior una parte de la Direccin y fortalecerla con nuevos cuadros, a fin de que se puedan atender debidamente las necesidades que se nos plantean, sobre todo en los aspectos prcticos y orgnicos. Que la Direccin del Partido est ah, permanentemente dedicada y en continuo contacto con la comisin poltica, supone un paso de enorme importancia para el fortalecimiento del Partido y el desarrollo de su trabajo poltico entre las masas. Que miembros de la Direccin se reunan entre ellos, discutan los problemas y tomen decisiones sin esperar las instrucciones de fuera; que se hagan presentes en las localidades, que tomen contacto con los militantes de base, que les aconsejen sobre la mejor forma de organizarse y de hacer las cosas; que los comits locales se sientan respaldados y puedan recoger y servirse de esa labor de la Direccin, teniendo asegurado al mismo tiempo el contacto o la relacin, todo eso es lo que pretendemos que se haga. Es lo que intentamos hacer al principio y no lo conseguimos porque los camaradas no tenan ni medianamente claras las ideas, porque se olvidaban de la mitad de los acuerdos, porque se embrollaban a cada paso y no se coordinaban; porque no comprendan la importancia de los contactos y la relacin estrecha con nosotros y fallaban muy a menudo, quedando ellos y dejndonos colgaos. Todo eso era el resultado de la inexperiencia, de la falta de profesionalidad. En este terreno hemos avanzado muchsimo. Adems, ahora tenemos la ventaja de contar, por un lado, con mejores condiciones de seguridad, y de otro, con una organizacin que antes no tenamos. Esto

no quiere decir que debamos bajar la guardia y no prestemos ms atencin a las cuestiones de seguridad. La seguridad, como en general todo lo relacionado con el trabajo clandestino, tiene que ser reforzada continuamente, pero el hecho de que hayamos pasado ya a formar ese ncleo en el interior con ideas y criterios claros, y que ste haya comenzado a funcionar desde un terreno firme, supone un paso importantsimo que garantiza, entre otras cosas, el que podamos recuperar en poco tiempo el terreno perdido. El siguiente paso a dar consiste en terminar de romper la resistencia que encontramos en algunos camaradas a la hora de plantearles su incorporacin al trabajo clandestino. Todava hoy no se acaba de comprender que no es nicamente por una cuestin de seguridad, de preservar al Partido de los golpes de la represin, por lo que la Organizacin debe mantenerse en la clandestinidad, sino, y sobre todo, porque la direccin clandestina del trabajo de masas imprime a ste un carcter revolucionario, algo imposible desde la legalidad; al menos en las condiciones de un Estado terrorista como el que impera en Espaa, pues la continua presin policial obliga a rebajar el contenido revolucionario de la actividad poltica hasta situarla en un nivel reformista, ms o menos radical. De no abandonar esta posicin es muy fcil, como demuestra la experiencia, dejarse arrastrar por el legalismo y el espontanesmo, que imposibilitan llevar a cabo un trabajo organizado, mltiple y variado, verdaderamente revolucionario. Los intentos de algunos camaradas por hacerse un hueco en la sopa de siglas que suele convocar pacficas manifestaciones de impotencia o redactar pomposos comunicados, la persistencia en celebrar acto tras acto, malgastando as tiempo y energas o el infantil activismo de otros, ansiosos por recoger frutos donde ni siquiera se ha sembrado, a qu responden sino a una equivocada concepcin sobre el carcter de nuestra Organizacin y de los fines u objetivos que persigue? Por eso es necesario insistir una y otra vez en estos problemas. Adems, carece de fundamento el dilema que algunos se plantean entre el trabajo de masas y la actividad clandestina, ya que sta no slo no aleja al Partido de las masas, o de sus elementos ms avanzados, que son, fundamentalmente, entre quienes debemos trabajar, sino que, adems, si queremos preservar nuestras fuerzas, garantizar la continuidad del trabajo y tener las manos libres para tomar una decisin u otra, hemos de actuar desde la clandestinidad, fuera de todo control y de cualquier tipo de presin. Por lo dems, las condiciones generales, el desarrollo de la crisis, habrn de facilitarnos las cosas; con eso y con la ayuda del cielo... Recordis el cuento del viejo tonto que se haba propuesto mover las montaas? Al final el cielo se apiad de l y acudi en su ayuda. En este cuento, que refiere Mao en uno de sus escritos, el viejo tonto representa al Partido Comunista, y el cielo a las masas del pueblo de China, las cuales, llegado un momento, se levantaron para derrocar al feudalismo, al capitalismo burocrtico y al imperialismo, las tres grandes montaas que impedan su marcha hacia adelante. Bueno, pues en nuestro pas habr de suceder lo mismo. Llegar el da en que el cielo se apiade de nosotros y acuda en nuestra ayuda para demoler esas dos grandes montaas que son el fascismo y el imperialismo. Hasta que llegue ese da tenemos que ser pacientes y no cejar en nuestro empeo. Es verdad, y as debemos reconocerlo, que se sigue una marcha lenta, desesperadamente lenta, en el desarrollo de la Organizacin. Curiosamente, esa lentitud contrasta con la radicalizacin y extensin cada da mayor que est adquiriendo el movimiento espontneo de masas. A veces este fenmeno lo atribuimos a la juventud del Partido y a que no ha tenido tiempo an ni la oportunidad para echar hondas races entre las masas populares. Otras veces sealamos la represin como la causa principal de ese retraso, as como el temor que sienten muchas personas a relacionarse con nosotros. Y esa represin y temor existen, sin ninguna duda. Por otra parte, habra que considerar la crisis de los partidos como algo que de algn modo tambin nos afecta, ya que la gente no se fa de nadie. Esa desconfianza est ms que justificada con respecto a los partidos burgueses, pero cmo convencer a los trabajadores de que el nuestro, el PCE(r), no es un partido como los dems y que no persigue sus mismos fines e intereses, sino los de la clase obrera y los del pueblo en general? Cmo demostrar esa diferencia? La clandestinidad, el ser continuamente perseguidos por el Estado burgus y por toda la caterva de izquierdistas que le sirven, constituye una prueba, pero no es suficiente, pues tambin los carrillistas fueron perseguidos y quien ms o quien menos, desde las

mismas reas del poder, se ha fabricado una historia de mrtir, de luchador y de demcrata de toda la vida que no hay quien se trague. Tampoco podemos ofrecer un programa de reformas aunque planteemos y luchemos por algunas de ellas, lo que hace que nuestras proposiciones aparezcan irrealizables o muy alejadas de los problemas y preocupaciones diarias de las masas. Esto dificulta la aproximacin y nuestro trabajo entre ellas. Adems no hay que desestimar la labor que han hecho y continan haciendo los revisionistas y la enorme repercusin que ha tenido la hecatombe provocada por ellos en numerosos pases, lo cual merma extraordinariamente las posibilidades de una rpida recuperacin de la moral revolucionaria y de la conciencia poltica en amplios sectores de la clase obrera. Todos stos son factores importantes que debemos apreciar, pero no lo son todos, ya que ello tambin depende, en medida considerable, de los flujos y reflujos por los que atraviesa siempre el movimiento revolucionario de cada pas. Dependiendo de estos flujos y reflujos, el movimiento poltico de las masas puede crecer o desarrollarse rpidamente en plazos de tiempo relativamente cortos, o bien, en otras circunstancias, puede retroceder o quedar detenido. Esto ltimo es lo que ha sucedido en Espaa desde que se inici la reforma a mediados de los aos 70 hasta nuestros das, en que, como ya hemos analizado, se observa un nuevo ascenso. En esta nueva situacin, el Partido podr encontrar mejores condiciones para llegar a las masas y para hacerse entender, al menos entre sus elementos ms avanzados. No hay que desesperar. Tenemos que ser pacientes y, sobre todo, aprender a machacar el hierro para darle forma cuando est bien caliente. Alguna gente bien intencionada no comprende estas cosas y llegan al extremo de tachar de contrarrevolucionarios y aristcratas a la mayor parte de los obreros por el mero hecho de que stos no se comportan siempre segn el esquema idealista que de ellos se haban formado. Han aprendido de memoria unas cuantas frases acerca de la clase obrera como sujeto de la historia, del papel que sabemos habr de jugar ms tarde o ms temprano en todos los pases, y esperan que los obreros se comporten en todo momento y lugar, incluso individualmente, con arreglo a ese esquema; pero como en la realidad cotidiana las cosas son mucho ms complejas y se presentan de otra manera, entonces pierden pie y ya no saben a qu santo encomendarse. De modo que no es de extraar que les oigamos muy a menudo plantear preguntas como las que siguen: cmo han actuado los obreros en Polonia, en Rusia, en Alemania?, por qu se han dejado engaar por los carrillistas y otros estafadores socialfascistas aqu, en Espaa?, es que no estaban alertados desde un principio de lo que escondan bajo la poltica de reconciliacin nacional y de la reforma del rgimen? Preguntas para las que, verdaderamente, no existe ninguna respuesta al margen de las que ya hemos apuntado, pues si bien es cierto que existen la aristocracia obrera e incluso los obreros reaccionarios, stos sern siempre una minora insignificante en relacin a la gran masa de los explotados y oprimidos por el capital. Aplicar tales calificativos a esa masa resulta un absurdo y una estupidez y conducira a considerar a los obreros poco menos que como un rebao, que es como son considerados por los socilogos burgueses ms proimperialistas y reaccionarios. Nosotros no podemos aceptar una tal calificacin por muy inexplicables que nos resulten a veces ciertos comportamientos y la apata que observamos entre los trabajadores. No somos unos idealistas, en el sentido de creer que los pueblos, las clases y los individuos se lanzan a la lucha movidos tan slo por ideales, y no por intereses muy concretos, y eso slo cuando se ven obligados o impelidos a hacerlo. Para que no fuera as, todo el mundo tendra que ser consciente; la humanidad debera haber dejado de estar dividida en clases antagnicas, tendra que haber salido hace tiempo del reino de la necesidad y haber entrado en el reino de la libertad. Pero esto est todava lejos de suceder, lo que resalta, una vez ms, la importancia de la labor del Partido. Slo el Partido puede actuar conscientemente, con conocimiento de causa, de los fines y de los medios o procedimientos que permitan alcanzarlos. Y esos conocimientos rara vez los consigue a la primera. Hace falta que medie la prctica, acumular experiencias, pasar por toda una sucesin de derrotas y victorias antes de alcanzar un conocimiento claro y profundo de la realidad que queremos y necesitamos transformar. As nos vamos haciendo cada da ms "sabios". Slo el Partido puede ser el depositario de esa experiencia y transmitirla a las masas, partir de las masas, para volver otra vez a ellas. Y eso habr de repetirse cientos, miles de veces. En ello consiste el principal mtodo de trabajo del Partido, la lnea de masas, y no podemos tener otro. Esto implica tener que adoptar siempre una

posicin de clase muy firme y muy clara, de decidido apoyo al movimiento de las masas, y una actitud coherente ante ellas, tanto de maestros como de alumnos. En fin, camaradas, una vez que hemos conseguido articular de nuevo la Direccin y una amplia red de organizaciones, de contactos y de relaciones, tanto dentro como fuera de Espaa, podemos mirar con mucho ms optimismo ese futuro que nos quieren emborronar. Sin esa labor previa no podramos haber celebrado este Congreso, el cual viene a suponer la culminacin de todo ese largo y difcil perodo que hemos atravesado. Aun as no todos los problemas estn ya resueltos, como fcilmente se podr comprender. Hemos superado la etapa ms dura y ms difcil de la historia del Partido, pero seguramente lo ser an ms la que habremos de atravesar. Tenemos ante nosotros un duro y largo camino por recorrer. Debemos seguir preparndonos para ello.

Sobre la crisis de superproduccin

M.P.M. (Arenas) enero de 1994 Recientemente, bajo el ttulo general de Textos para el debate en el movimiento revolucionario europeo (II), ha sido editada en lengua castellana una seleccin realizada por nuestro Partido de trabajos aparecidos en distintos nmeros de la revista italiana Rapporti Sociali. En uno de esos trabajos (Crac burstil y capitalismo financiero) y en otros publicados en la misma revista se expone una concepcin sobre la crisis que merece la pena examinar. Rapporti apunta en sus pginas la carencia de un anlisis riguroso de los hechos econmicos, en el que poder basar una estrategia de lucha revolucionaria, y lamenta la excesiva ideologizacin contenida en la mayor parte de las crticas que desde las posiciones de izquierda, ms o menos radicales, se dirigen contra el capitalismo. Vienen a decir: os refers muy a menudo a la crisis econmica capitalista y hacis muchos aspavientos en relacin con las consecuencias polticas de la misma, pero nunca os decids a hincar el diente al meollo del problema. Y esto es necesario hacerlo, es cierto, si no queremos permanecer en terreno tan movedizo. A los compaeros italianos debemos el que nos hayamos decidido a dar este primer paso tomando como punto de apoyo sus propios trabajos. Nosotros nos proponemos comentar aqu dichos trabajos, pero sin nimo de polemizar. De esta manera nos iremos aproximando (aunque eso s, crticamente) a un tema que hemos tenido abandonado durante demasiado tiempo por considerar que ya haba sido aclarado y resuelto, en sus aspectos esenciales, en la teora. Ahora Rapporti ha venido a sacarnos de este letargo, advirtiendo que las cosas no son como nosotros siempre habamos credo que eran; o sea, vienen a decirnos que las crisis no son crisis de superproduccin de mercancas, sino otra cosa muy distinta. Rapporti arremete contra esa interpretacin calificndola de simplona y banal. En realidad -afirman- la crisis actual es una crisis de superproduccin absoluta de capital, aclarando a continuacin que superproduccin de capital no equivale a superproduccin de mercancas, para concluir: Todo esto (superproduccin de mercancas, insuficiente consumo, desequilibrios) determina la causa de la crisis actual del mismo modo que la causa de la enfermedad de un hombre determina el hecho de que tenga fiebre o se encuentre sin fuerzas. No se trata de la existencia o no de estos fenmenos, sino de saber si ellos son la causa motriz de la crisis o slo sus sntomas (1). Se trata, por tanto, de determinar la causa profunda de la crisis. Es claro que esa causa o fuerza motriz no es ni puede ser la superproduccin de mercancas, el subconsumo o los desequilibrios en la produccin, lo mismo que la produccin de mercancas, ni siquiera en la sociedad capitalista, se puede explicar por la produccin misma, sino que obedece a la necesidad que tienen los hombres de producirlas para poder vivir. Sin embargo, eso no impide que consideremos la produccin y el intercambio de las mercancas como la base sobre la cual se asienta toda la sociedad. Y si esto es as, puede considerarse una banalidad el que se ponga el acento, precisamente, en la superproduccin, en el exceso de mercancas como la manifestacin ms clara y directa de la crisis en una sociedad constituida, adems, por productores de mercancas? Nosotros pensamos que aqu no existe fetichismo alguno de las mercancas, como sugiere Rapporti, y que, por el contrario, el fetichismo consiste en ignorar esa realidad, el rgimen de produccin, para ir a buscar la causa o fuerza motriz de la crisis fuera del mbito de la produccin, en el dinero o las finanzas. Cuando un individuo se alimenta con moderacin, o segn sus necesidades habituales, no le sucede nada extraordinario. Otra cosa muy distinta resulta cuando se atiborra a ms no poder: entonces sobrevienen las vomitonas o una congestin. La causa de esta enfermedad no reside, evidentemente, en los alimentos que haya podido ingerir, sino en la gula de tal individuo. Dejaremos por este motivo de establecer como causa directa o inmediata de la crisis el atracn? Diagnosticaremos:

crisis por sobredosis de manitas de cerdo, sin entrar a considerar las causas profundas, los motivos espirituales o emocionales que hayan podido inducir al susodicho individuo a cometer tales excesos. Bueno, pues algo parecido ocurre cuando hablamos de la crisis de superproduccin, con la diferencia de que, en este caso, lo que realmente sucede es que el propio sistema capitalista impide que la sociedad pueda consumir todo lo que produce. De ah la crisis. Pero que la causa de esto no proviene de las mercancas producidas, ni de la incapacidad para consumirlas, sino de la constitucin de la sociedad que las ha producido y que luego no las puede consumir, es decir, del modo de produccin y reproduccin de la vida material, no debe cabernos ninguna duda. Si analizamos el problema desde este punto de vista nos daremos cuenta de que, efectivamente, la superproduccin, el subconsumo, la anarqua, etc., no son ms que los efectos, la forma en que se manifiesta la crisis. Sobre este particular estamos completamente de acuerdo con Rapporti. Nuestra diferencia consiste en que, mientras por su parte sostienen que la causa verdadera de la crisis se halla en la superproduccin absoluta de capital y que, por consiguiente, es ah donde se debe indagar para dejar definitivamente zanjado este problema, nosotros consideramos que esa bsqueda no puede reportar ningn resultado positivo y, adems, impide abordar la cuestin fundamental que est en la base de una explicacin cientfica de la causa profunda de la crisis. Por lo dems, ha de quedar claro que, si bien es cierto que existe una relacin muy estrecha entre crisis econmica, crisis de superproduccin y superproduccin de capital, dichos trminos no son sinnimos. Entre la crisis econmica y la crisis de superproduccin hay una diferencia material, objetiva, y tambin, como es lgico, conceptual. Las crisis econmicas pueden ser sectoriales, por ejemplo, en tanto que las crisis de superproduccin, como el mismo trmino indica, afectan a todos los sectores econmicos y a la vida social. Los dos tipos de crisis son econmicas, pero no toda crisis econmica lo es de superproduccin. De igual modo se podra decir que, as como toda crisis de superproduccin implica superproduccin de capital, el trmino superproduccin no se refiere nicamente al capital, sino que dicho concepto abarca o lleva implcita tambin la superproduccin de mercancas, de tal forma que esta crisis podra ser denominada igualmente -como de hecho lo hacen frecuentemente los clsicos del marxismo- como crisis general de superproduccin. El marxismo no reconoce, no identifica, ningn otro tipo de crisis; no establece ningn otro rasgo o carcter especial de la crisis capitalista que debamos tener ahora en cuenta. Si en los textos de Marx se plantea algunas veces la superproduccin absoluta de capital la razn no es otra sino la necesidad o exigencia del anlisis. Marx plantea la superproduccin absoluta como lmite terico al cual tiende el capital, lo cual tiene muy poco que ver con la idea sobre la imposibilidad de valorizacin de la plusvala o del capital monetario y la crisis asociada al mismo que Rapporti dice haber descubierto en el anlisis de Marx. Si esto resulta un disparate como explicacin de la causa, ms an lo ser tomarlo como base o fuerza motriz de la crisis general de todo el sistema, para lo que hara falta considerar otros muchos factores no slo econmicos, sino tambin sociales, polticos, ideolgicos o superestructurales. I Pero, qu es la crisis econmica capitalista, cmo se produce, cules son sus causas? Veamos a continuacin cmo enfoca este problema Rapporti Sociali: Los aos sesenta, y de manera todava ms masiva los aos setenta, han estado en efecto caracterizados por una acumulacin creciente de capital que no retornaba al ciclo productivo, sino que se mantena en su forma monetaria. Esto fue un efecto de la crisis de superproduccin de capital que comenz durante esos aos. Por superproduccin de capital se entiende la situacin en la cual la plusvala producida en un ciclo de valorizacin es superior a la que puede ser empleada con ganancias. Luego, en la nota complementaria a este pasaje, podemos seguir leyendo: se trata de una masa de

moneda que busca valorizarse sin entrar en el proceso productivo, que no es reabsorbida en los ciclos de valorizacin (2). Toda la exposicin que hace Rapporti en relacin con la crisis est basada en esa idea acerca de la imposibilidad de valorizacin del capital que sus redactores explican a partir de la desproporcin que se produce entre la oferta de capital monetario y una demanda reducida de nuevos medios de produccin y de bienes de consumo. De aqu extraen la conclusin de que uno de los rasgos ms destacados del capitalismo en el momento actual consiste en inflar el empleo financiero del capital. Este inflamiento ha conducido a tales extremos que hoy da, sigue Rapporti, en todas las empresas, las actividades financieras (operaciones de cartera) pasan a ser el regulador de la vida de las empresas (3). La misma tesis se vuelve a exponer, ms desarrollada, en otro lugar: al comienzo, el capital excedente es una cantidad de dinero que se aade al dinero ya operante en los circuitos y aumenta gradualmente su flujo. Despus, en la medida en que aumenta, pasa a ser la parte dominante y dirigente, la que determina, segn su naturaleza, las actividades, los movimientos y tambin el destino del resto (4). Esta sera, a decir de Rapporti, una manifestacin caracterstica de la crisis de superproduccin absoluta de capital, la misma caracterstica que ellos, para no ir ms lejos, atribuyen a la crisis actual del sistema capitalista. Es de esta manera como aseguran que se ha ido levantando lo que denominan la superestructura del capitalismo, el capitalismo financiero: un edificio que de piso en piso se eleva cada vez ms alto ocultando cada vez ms los rellanos, todo lazo con la produccin mercantil (5). Bien es verdad que al final de su exposicin los redactores de Rapporti parecen tener un momento de lucidez y se dan cuenta del absurdo edificio que han levantado, pero ya es tarde para rectificar. Han llevado tan lejos su razonamiento que no pueden hacer otra cosa que dedicarse a buscar a quienes atribuir todas las quimeras y especulaciones intelectuales, hasta la negacin... de las bases sobre las que todo el edificio reposa. Su posicin, pues, no puede ser ms pattica. Ellos mismos, como acabamos de ver, han elevado una quimrica superestructura, ignorando el entronque realmente existente entre el capital industrial y el capital financiero; que toda esa especulacin que nace o se deriva de l no es ms que una consecuencia de la crisis, un globo que, efectivamente, se infla y se desinfla con la misma crisis que lo ha creado, y que, en fin, en la etapa actual de desarrollo monopolista la nica y verdadera superestructura del capitalismo no est formada por el capital financiero y los especuladores en Bolsa, sino por el Estado imperialista, por los milicos, los jueces, la polica, los carceleros, la prensa venal, los filsofos, los economistas y otros intelectuales y tragaldabas que se dedican a ocultar o adornar con flores semejante basurero. Del hecho claro e indiscutible para todo marxista de que el capital financiero constituye hoy da el sector dirigente de la economa no se deduce, como lo hace Rapporti, que sea al mismo tiempo el sector determinante, y menos an el sector regulador de las empresas. Eso equivale a atribuir al capitalismo una capacidad de control que en modo alguno posee. Ese papel corresponde al mercado y a la crisis. No debe extraarnos que en su esquema el capital monetario, tras perder la batalla por insertarse en el proceso de produccin donde revalorizarse, aparezca convertido como por arte de birlibirloque, sino en la base de sustentacin de la totalidad del capital (cosa realmente inimaginable), s, al menos, en la fuerza motriz que lo condiciona en todos sus movimientos y lo lleva finalmente a la ruina. Desde luego, a nadie en su sano juicio se le puede haber ocurrido una idea tan descabellada, pero es, precisamente, lo que se deduce de forma muy lgica de todo el planteamiento que hace Rapporti. El que hayan arremetido contra esa misma idea en cuanto la han visto aparecer en su forma ms acabada, anatemizndola, no les ha impedido seguir adelante. Esa concepcin es muy coherente con la tesis de la superproduccin absoluta de capital que Rapporti identifica como causante de la crisis. Pero nosotros no acabamos de entender cmo, de qu manera, puede ser ni siquiera utilizada en este caso la nocin misma de capital, es decir, cmo puede hablarse de capital prescindiendo de sus movimientos y sin poner en el centro de todo su proceso el momento de la valorizacin, de la produccin. Rapporti se refiere confusamente en su frmula D-M-T-M'-D' (Dinero-Mercanca-Trabajo-ms Mercanca-ms Dinero) a los tres movimientos que realiza en su ciclo el capital industrial, pero nos deja con dos palmos de narices mostrando tan slo, y con todo lujo de detalles, la fase en la que el

capital se queda estancado en su forma monetaria. Nos quedamos sin saber qu ha sucedido en la fase anterior del ciclo, lo que resulta de gran ayuda para poder revelar este misterio que nos traemos entre manos. O sea, no sabemos cmo han podido las mercancas convertirse de nuevo en dinero en medio de la crisis, cmo se ha realizado la plusvala contenida en ellas sin que, al parecer, les preocupe lo ms mnimo este otro problema. Esto sucede, naturalmente, porque de tenerlo en cuenta se veran obligados a considerar la cuestin de la superproduccin de mercancas y la no menos importante cuestin de la superpoblacin relativa y, como se comprender fcilmente, sas son categoras econmicas que no entran en su anlisis. No obstante, con ser importantes esas dos cuestiones, todava lo es ms la que se refiere a la fase del ciclo econmico donde se crea el valor, es decir, el momento de la produccin. Ante esa fase y sobre la superproduccin de los medios de produccin (de la parte de capital fijo dedicada a las mquinas, edificios, materias primas, etc.) Rapporti pasa de puntillas. Ciertamente, todo eso no deja de ser una minucia, una banalidad, ante el edificio que ellos han levantado. Pero para nosotros resulta de lo ms importante a la hora de analizar la crisis y sus causas. Sabemos que sin circulacin, es decir, sin la transformacin de las mercancas en dinero y sin la transformacin inversa del dinero incrementado en nuevas mercancas, sera inconcebible la produccin capitalista, pero tambin sabemos que la fase del ciclo en la que el capital adopta la forma de capital productivo es la ms importante y decisiva, puesto que es aqu, precisamente, donde se opera la produccin de las mercancas, del valor y de la plusvala; es aqu donde tiene lugar la explotacin y donde se genera la lucha que enfrenta al proletariado con la burguesa. El capital industrial es la nica forma de existencia del capital en que la funcin de ste no slo es la apropiacin de la plusvala o del producto excedente, sino tambin su creacin. Este capital condiciona, por tanto, el carcter capitalista de la produccin; su existencia lleva implcita la contradiccin de clase entre capitalistas y obreros asalariados (6). Es claro a todas luces que el capital monetario o financiero no puede condicionar la marcha de la economa ni an en los peores momentos de la crisis, si bien, como superestructura, y dentro de su mbito de autonoma respecto al capital industrial, puede influir y de hecho influye en ella, segn los casos y las circunstancias, acelerando o conteniendo el proceso de crisis y de la decadencia del sistema. No obstante, lo realmente decisivo, el factor o la fuerza motriz de la crisis y de la bancarrota del capitalismo no est constituida por esa ni por ninguna otra superestructura. Se encuentra en la base de la sociedad. II La superproduccin y la crisis son fenmenos propios del sistema capitalista que aparecen con la gran industria y la produccin ampliada, y aunque, como hizo notar Marx, ya antes se hallaban presentes como posibilidad en la produccin simple y en la circulacin, es en el capitalismo cuando se hacen necesarias e inevitables como consecuencia de las contradicciones del propio sistema. La superproduccin o exceso de capital aparece vinculada a un exceso de fuerza de trabajo, a la formacin de la llamada superpoblacin relativa, y ambos fenmenos son a la vez causa y resultado de la acumulacin y concentracin del capital. Este proceso se acelera con la creciente productividad del trabajo social. La produccin capitalista exige procesos de trabajo e inversiones de capital cada vez mayores. La cada relativa de la cuota de la ganancia que resulta de ello, al incrementarse de forma ms acelerada (de la suma total de capital invertido) la parte del capital constante en relacin con la parte del capital variable no impide, sin embargo, el incremento del capital variable ni, consiguientemente, el aumento de la ganancia del capital. Al contrario: El mismo desarrollo de las fuerzas productivas del trabajo social, las mismas leyes que se traducen en la baja relativa del capital variable con respecto al capital total y el consiguiente ritmo acelerado de la acumulacin [...] este mismo desarrollo se traduce en el aumento creciente de la fuerza de trabajo total empleada y el continuo aumento de la masa absoluta de plusvala, y por consiguiente, de la ganancia (7). Ahora bien, a medida que se incrementa la composicin orgnica del capital y los

obreros son reemplazados por las mquinas, hace falta cada vez ms capital total para poder mover la misma cantidad de fuerza de trabajo que antes y absorber la misma masa de trabajo sobrante. Es as como en la misma medida en que se desarrolla la produccin capitalista se va creando una masa de poblacin obrera relativamente sobrante. Esto sucede, tal como acabamos de ver, no porque disminuya la capacidad productiva del trabajo social, sino porque aumenta; sucede tambin, no por una desproporcin absoluta entre el trabajo y los medios de existencia o los medios destinados a producirlos (la desproporcin o disminucin del porcentaje de capital destinado a recorrer el ciclo D-M-T-M'-D'), sino por una desproporcin nacida de la explotacin capitalista del trabajo, la desproporcin entre el aumento progresivo del capital y su necesidad relativamente decreciente de la poblacin obrera sobrante(8). La primera manifestacin de la crisis econmica se presenta cuando las mercancas no encuentran salida por haber sido producidas en mayor cantidad de la que pueden ser consumidas. Los stocks de mercancas sobrantes abarrotan los almacenes, los capitalistas reducen la produccin y despiden a cientos de miles y a millones de obreros. La imposibilidad de vender las mercancas trastorna el comercio. Los fabricantes padecen una verdadera penuria de dinero para hacer frente a los pagos. En las Bolsas se desencadena la bancarrota: la cotizacin de las acciones y dems ttulos de valor cae por los suelos. Se produce una avalancha de quiebras de empresas industriales, de sociedades comerciales y de entidades de crdito. Las crisis de superproduccin tienen un carcter cclico. El ciclo es el perodo que media entre el final de una crisis y el comienzo de la siguiente y abarca, por trmino medio, de 8 a 10 aos. En el ciclo se suceden las fases de crisis, depresin, reanimacin y auge. No entramos a considerar aqu las nuevas caractersticas que presenta la crisis general del capitalismo ni los mecanismos de que se ha ido dotando el sistema para hacerle frente, adaptarse a ella y limitar algunos de sus efectos ms devastadores. El estudio que sobre este particular nos ofrecen los compaeros de Rapporti nos ha parecido de lo ms riguroso e interesante, por lo que sugerimos a los camaradas y dems lectores que no lo echen en saco roto. Es claro que en esa exposicin que hemos esbozado no queda explicada la crisis, sino tan slo la forma de manifestarse. Para comprender la crisis se hace necesario, ante todo, analizar su causa, es decir, no slo el fenmeno de la superproduccin, sino tambin la contradiccin fundamental del sistema capitalista, que es que la genera y la provoca. Esta exigencia nos obliga a tener que recurrir ms de una vez a C. Marx que fue, como es bien sabido, el que revel por primera vez ste y todos los dems misterios que encerraba la economa poltica. Toda la controversia en torno a si la superproduccin es posible y necesaria desde el punto de vista del capital, gira alrededor de si el proceso de valorizacin del capital en la produccin pone directamente su valorizacin en la circulacin, de si su valorizacin puesta en el proceso de produccin es su valorizacin real. Los economistas clsicos, principalmente Ricardo y Sismondi, no rebasaron el lmite de la valorizacin del capital a la hora de analizar el problema de la superproduccin, si bien como el mismo Marx hace notar a continuacin del pasaje que acabamos de citar, comenzaron a intuir algunas de las contradicciones que la originan y sus consecuencias inevitables: Naturalmente, tambin Ricardo tiene una sospecha de que el valor de cambio no es valor al margen del intercambio y slo se preserva como valor a travs del intercambio; pero considera fortuitas las barreras con que tropieza la produccin, barreras a las que se supera. Por tanto incluye la superacin de esas barreras en la esencia del capital [...] mientras que Sismondi, por el contrario, no slo subraya el encuentro con esas barreras, sino la creacin de las mismas por el propio capital [...] las cuales Sismondi vislumbra que tienen que llevar a la ruina del mismo [...] Por lo dems, Ricardo y toda su escuela nunca comprendieron las verdaderas crisis modernas, en las cuales esta contradiccin del capital se descarga en grandes borrascas que cada vez lo amenazan ms como base de la sociedad y de la produccin misma (9). He ah expuesto, en muy pocas lneas, el conjunto de factores que confluyen en este importante problema, as como los distintos enfoques e interpretaciones que han hecho de ellos, antes incluso

de Marx, los economistas clsicos. Ms adelante volveremos de la mano de Rapporti a esa teora que, no obstante el anlisis marxista, parte de la misma concepcin acerca de la superproduccin y la crisis, hacindola girar en torno a la valorizacin. La creacin de plusvala plantea, efectivamente, al capital la necesidad de ampliar constantemente y en la misma proporcin la esfera de la circulacin, ya que la plusvala creada en un punto demanda la creacin de plusvala en otro. De lo contrario, si la plusvala recin creada no puede convertirse inmediatamente en capital (y esto slo puede hacerlo mediante el intercambio con el trabajo vivo) se mantiene slo bajo la forma de dinero, como posibilidad de nuevo capital. Al no poder entrar en el ciclo productivo donde habra de valorizarse (al no poderse intercambiar por trabajo vivo, medios de produccin, etc.) la nueva plusvala tender a gravitar sobre el capital en funciones, concurrir, en primer lugar, en los canales del crdito y del capital financiero donde tienen ms fcil acceso, inflndolo hasta el extremo de provocar ms de un estallido en el sistema. Sin embargo, esto no convierte a esa parte del capital en el factor determinante de la economa ni del proceso productivo y, consiguientemente, las perturbaciones que provoca no pueden ser la causa de la crisis y bancarrota del sistema. Todo eso slo demuestra un desajuste ms o menos prolongado debido a los desequilibrios y a la anarqua que dominan en la produccin, desequilibrios que el mismo sistema se encarga de corregir mediante la crisis y la destruccin masiva de capital. No es por casualidad que los primeros en caer durante la crisis sean, precisamente, los pequeos accionistas y dems poseedores de ttulos de valor. No obstante, esas prdidas suponen siempre una mnima parte en relacin con las que ocasiona la crisis a la industria, principalmente en lo que se refiere a la reduccin de su capacidad productiva y a la destruccin de mercancas y de medios de produccin. Pero esto no sucede porque exista una masa de capital monetario que no puede ser invertida en forma rentable, sino por un exceso de mercancas producidas que no encuentran salida en el mercado y por un exceso de medios de produccin; sucede porque el mercado se muestra demasiado reducido, incapaz de absorber toda la produccin y, por tanto, falta tambin una demanda para la inversin productiva con ganancia, razn por la cual una parte de la plusvala queda paralizada o retenida en forma monetaria, no puede volver al ciclo productivo ni valorizarse en las condiciones normales del proceso de produccin. De ah que tienda a convertirse en un nuevo factor aadido a los otros muchos que durante la crisis presionan y empujan al capital viejo o en funciones a desvalorizarse. La agravacin del problema de los mercados es una de las principales caractersticas de la poca del monopolismo, por cuanto conduce a la paralizacin crnica de numerosas empresas y al paro forzoso permanente de una masa cada vez ms numerosa de obreros fabriles y de otros muchos asalariados. La reduccin drstica de la produccin limita enormemente las posibilidades de renovacin y ampliacin del capital fijo, lo cual dificulta el que se pueda iniciar una nueva reactivacin econmica, es decir, el que la economa pueda pasar de la fase recesiva del ciclo a la de reanimacin y auge. En el mismo sentido de profundizar la crisis acta el paro crnico y ms an el continuo incremento del mismo, ya que de esa manera se vienen a reducir cada da ms las ventas de artculos de consumo. Todo esto conduce a una prolongacin y agravacin de la crisis y a que, finalmente, la burguesa monopolista y financiera y sus Estados no vean otra salida a la situacin que el rearme y la guerra. III Hace ya muchos aos que esa misma tesis, que trata de explicar la crisis a partir de la imposibilidad de valorizacin debida a una supuesta superproduccin absoluta de capital, fue debatida entre nosotros sin que entonces pudiramos llegar a ninguna conclusin. No obstante, algo qued grabado en la memoria de aquella discusin (lamentablemente nada escrito). Por este motivo, al verla aparecer de nuevo expuesta en los cuadernos de Rapporti, nos ha causado cierta desazn. Lo primero que se nos ocurre decir de quienes defienden esa tesis -por la experiencia que ya tenemos- es que han odo repicar campanas pero no saben dnde. Para una ms amplia informacin sobre estos temas, Rapporti nos remite al nmero 0 de su revista y al concepto de superproduccin

que aparece expuesto en El Capital, Libro III, captulo 15. Pero a poco que reparemos en dicho captulo nos daremos cuenta que no es sino la conclusin de otros dos captulos anteriores que forman (los tres) la Seccin Tercera del mismo libro dedicada ntegramente al estudio de la Ley de la tendencia decreciente de la cuota de la ganancia. En esa seccin Marx no se propone analizar otra cosa. Lgicamente, para ello tiene que estudiar el comportamiento del capital, la acumulacin, su concentracin (la elevacin de su composicin orgnica), las causas que contrarrestan dicha tendencia, etc., para llegar finalmente al susodicho captulo nmero 15 donde, efectivamente, aborda la cuestin de la superproduccin absoluta de capital. Pero aun as, si Marx habla en ese captulo de la superproduccin absoluta, es para mostrar el desarrollo de las contradicciones internas de la ley a que ya hemos hecho referencia. Cmo podra dejar escapar la oportunidad que le brinda la Seccin Tercera para exponer la causa de la crisis y del derrumbe de todo el sistema sin dedicarle a esta cuestin al menos un captulo? Resulta realmente incomprensible tanto descuido: Las condiciones de la explotacin directa y las de su realizacin -escribe Marx en el captulo 15 del Libro III (Seccin Tercera)- no son idnticas. No slo difieren en cuanto al tiempo y al lugar, sino tambin en cuanto al concepto. Unas se hallan limitadas solamente por la capacidad productiva de la sociedad, otras por la proporcionalidad entre las distintas ramas de la produccin y por la capacidad de consumo de la sociedad. Pero sta no se halla determinada ni por la productividad absoluta ni por la capacidad absoluta de consumo, sino por la capacidad de consumo a base de las condiciones antagnicas de distribucin que reducen el consumo de la gran masa de la sociedad a un mnimo susceptible de variacin slo dentro de lmites muy estrechos. Se halla limitada, adems, por el impulso de acumulacin, por la tendencia a acrecentar el capital y a producir plusvala en escala ampliada [...] Cuanto ms se desarrolla la capacidad productiva, ms choca con la angosta base sobre la que descansan las condiciones del consumo. Partiendo de esta base contradictoria no constituye en modo alguno una contradiccin el que el exceso de capital vaya unido al exceso creciente de poblacin, si bien combinando ambos factores la masa de plusvala producida aumentara, con ello se acentan al mismo tiempo las contradicciones en que esta plusvala se produce y las condiciones en que se realiza [...] la llamada pltora de capital se refiere siempre, esencialmente, a la pltora de capital en el que la baja de la ganancia no se ve compensada por su masa -y stos son siempre los exponentes del capital reciente, de nueva creacin- o a que la pltora que estos capitales incapaces de desarrollar una accin propia ponen, en forma de crdito, a disposicin de los dirigentes de las grandes ramas comerciales. Esta pltora de capital responde a las mismas causas que provocan una superpoblacin relativa y constituye, por tanto, un fenmeno complementario de sta, aunque se muevan en polos contrarios: uno, el del capital ocioso y el otro el de la poblacin obrera desocupada. A continuacin Marx aclara: La superproduccin de capital, no de mercancas sueltas -aunque la superproduccin de capital implique siempre superproduccin de mercancas- no indica, por tanto, otra cosa que superacumulacin de capital. Para comprender lo que es esta superacumulacin [...] basta enfocarla en trminos absolutos. Cundo tendremos una superproduccin absoluta de capital? Tan pronto como el capital adicional para los fines de la produccin capitalista sea = 0 [...] Es decir, tan pronto como el capital acrecentado slo produjese la misma masa de plusvala o incluso menos que antes de su aumento, se presentara una superproduccin absoluta de capital. Represe en que aqu Marx no est tratando de demostrar la superproduccin absoluta de capital (que es, probablemente, lo que ha podido inducir a confusin a los que defienden dicha tesis), sino una de las contradicciones que se derivan de la tendencia decreciente de la cuota de la ganancia (la superacumulacin). A tal fin ha recurrido a un supuesto, analizando el problema en su forma pura para acabar de demostrar la ley. Dice: para comprender lo que es esta superacumulacin [...] basta enfocarla en trminos absolutos. Represe tambin en que Marx se est refiriendo al capital acrecentado, o sea, no a la totalidad del capital; a que tan pronto como esta parte del capital no produjera la misma masa de plusvala o incluso menos que antes de su incremento. Ms adelante aclarar que an bajo este supuesto extremo de que aqu partimos, la superproduccin absoluta de capital no es ninguna superproduccin absoluta en general, ninguna superproduccin absoluta de medios de produccin. Es, simplemente, una superproduccin de medios de produccin en cuanto

se destinan a funcionar como capital [...] Pero ser, a pesar de todo, superproduccin porque el capitalismo no se hallar en condiciones de explotar el trabajo en un grado de explotacin condicionado por el desarrollo 'sano', 'normal' del proceso de explotacin capitalista. Como se ve, Marx vuelve a plantear de nuevo el problema en trminos reales; es decir, habla no de superproduccin absoluta, sino de superproduccin, y lo hace, adems, no refirindose al capital monetario o financiero, sino a los medios de produccin y a las condiciones de explotacin del trabajo. Esto se evidencia igualmente cuando a rengln seguido, en una aparente contradiccin consigo mismo, dice: El capital est formado por mercancas, razn por la cual la superproduccin de capital envuelve tambin la superproduccin de mercancas. De ah el peregrino fenmeno de que los mismos economistas que niegan la superproduccin de mercancas reconozcan la de capital (10). Los defensores de la tesis que estamos debatiendo encubren o dejan de lado las contradicciones inherentes al rgimen de produccin capitalista para ofrecernos un refrito eclctico-economicista sobre la crisis y su causa, en el que lo nico que resalta es su aspecto aritmtico o de ingeniera financiera. Por este motivo hemos considerado necesario mostrar la verdadera concepcin de Marx, de la que aseguran haber extrado su tesis. De esta demostracin se desprende claramente que a la hora de abordar el fenmeno de la crisis Rapporti no slo se ha olvidado de los medios de produccin, del proceso de trabajo, de las mercancas y de la poblacin trabajadora, sino tambin -lo que resulta ms importante- de la contradiccin fundamental de sistema que enfrenta a las fuerzas productivas con las relaciones de produccin. No han comprendido que ni la desproporcin entre los distintos sectores econmicos, ni el problema de la valorizacin, ni el subconsumo, ni la superproduccin misma que todo eso origina pueden explicar la crisis, puesto que, como ya indicara por su parte Lenin en su refutacin del romanticismo econmico, las crisis son provocadas por una contradiccin ms profunda y fundamental del actual sistema econmico: la contradiccin entre el carcter social de la produccin y el carcter privado de la apropiacin; no han comprendido que tanto el problema de la valorizacin del capital como la tendencia ilimitada a la expansin de la produccin tropiezan con un obstculo que no guarda la menor relacin con la produccin de riqueza en cuanto tal, un obstculo peculiar que acredita precisamente la limitacin y el carcter puramente histrico, transitorio, del rgimen capitalista de produccin; no han comprendido que no se trata tanto de saber que se produce demasiada riqueza, como de que se produce demasiada riqueza bajo sus formas capitalistas, antagnicas. No comprenden, en fin, que todo su planteamiento est basado en una concepcin anticientfica del propsito de la economa poltica que, como apunta Lenin en el mismo trabajo que hemos citado ms arriba, no es, de manera alguna, como se dice frecuentemente, la produccin de valores materiales (ste es el objeto de la tecnologa), sino las relaciones sociales entre los hombres en el proceso de produccin (11). La teora que sostiene Rapporti explica la superproduccin y la crisis por las dificultades que encuentra el capital para revalorizarse, dificultades derivadas de la produccin, pero que, sin embargo, hallan una salida fuera de la produccin (el famoso edificio), en tanto que nosotros estamos analizando el problema a partir de la produccin y de las contradicciones que se dan y se originan a partir de la produccin misma, considerndolas como expresin de relaciones sociales. Esto es muy necesario resaltarlo, ya que si se ignoran las relaciones de produccin se puede intentar fundamentar la posibilidad de un cambio revolucionario al margen o independientemente de estas relaciones; o sea, tal como siempre lo han hecho los revisionistas y socialdemcratas: se est ignorando tambin la funcin de las clases y de sus luchas en la historia, a no ser que consideremos como tal lucha de clases, o como fuerza motriz, la lucha de banderas que est teniendo lugar entre las distintas fracciones de la burguesa por el reparto del botn. Que Rapporti no acaba de entender el fondo de esta cuestin tan fundamental de la teora marxistaleninista lo evidencia, adems, su insistencia en lo que califican como carcter colectivo de la economa monopolista. Esto le lleva a confundir a las fuerzas productivas (cuyo carcter social nadie puede poner en duda) con la produccin social, de la que, en virtud del nuevo carcter

colectivo (privado) que ha adquirido la propiedad y la apropiacin capitalista en la fase monopolista de su desarrollo, la burguesa est excluida. No se trata, pues, al menos para nosotros, de negar dicho nuevo carcter, sino de ponerlo al descubierto con todo lo que l implica, evitando as que a la hora de analizar la crisis de este sistema y sus causas quede todo reducido a una cuestin de nmeros y de factores econmicos. Se trata, en fin, de mostrar que los factores materiales de la sociedad y, por tanto, tambin de la revolucin, se asientan en el modo de produccin y de apropiacin de lo producido, el cual est constituido por dos elementos fundamentales interdependientes: las fuerzas productivas y las relaciones de produccin, que son, justamente, las que tenemos que cambiar.

Notas: (1) La crisis actual: crisis de superproduccin de capital, Rapporti Sociali nm. 0, septiembre de 1985. (2) Crac burstil y capitalismo financiero, Rapporti Sociali nm. 1, febrero de 1988. (3) Ibidem (4) Ibidem. (5) Relacin de capital, Rapporti Sociali nm.2, noviembre de 1988, nm.3, marzo de 1989 y nm.4, julio de 1989. (6) Carlos Marx: El Capital, tomo II. (7) Carlos Marx: El Capital, tomo III. (8) Ibidem. (9) Carlos Marx: Grundrisse, tomo I. (10) Carlos Marx: El Capital, tomo III. (11) Lenin: El romanticismo econmico.

La superconfusin absoluta Sobre la crisis y el derrumbe del sistema capitalista

M.P.M. (Arenas) Suplemento de Resistencia, septiembre de 1996 Sumario: Introduccin Superproduccin y subconsumo La teora del derrumbe y el derrumbe de la teora El excedente de capital y Rosa Luxemburgo Nicols Bujarin: un bolchevique bajo sospecha La superconfusin absoluta Henryk Grossmann y su aproximacin al marxismo El anlisis econmico de Lenin Notas

Introduccin
Cuando ya creamos zanjada la polmica que desde tiempo atrs hemos sostenido con Rapporti Sociali en relacin con la crisis econmica capitalista (1), el camarada Mario Quintana ha salido a la palestra con un extenso trabajo, Del romanticismo al revisionismo (Superproduccin, crisis y derrumbe del capitalismo), que, desde luego, no esperbamos. As que su anuncio nos caus la misma impresin que un trueno en cielo despejado. M. Quintana llegaba, una vez ms, tarde a la cita. Eso era todo. No sospechbamos siquiera la sorpresa que nos tena preparada para esta ocasin, lo que ha producido entre nosotros el mismo efecto que si nos hubiera cado encima una de esas gotas fras que lo arrasan todo. De modo que ahora tenemos que recomponer nuestro frgil edificio terico comenzando desde los cimientos. Duros trabajos nos esperan! Creo -escribe M. Quintana en una nota aparte que nos ha enviado junto a su escrito- que la polmica con RS ha puesto de manifiesto lo que no queremos, pero en modo alguno hemos aclarado nuestras propias posiciones en la materia [...] En la crtica a RS -dice ms adelante-, se pone de relieve una indefinicin y cuando se trata de concretar algo ms, se incurre en viejos criterios copiados a los soviticos, es decir, se apoyan las tesis del subconsumo. Pero incluso en la defensa de esta posicin la debilidad con que se manifiesta es cada vez mayor. Como vemos, M. Quintana comparte con RS, junto a otras muchas ideas y concepciones que despus veremos, la misma insatisfaccin por las indefiniciones y por la escasa atencin que, segn l, dedicamos a la economa. La economa es nuestra cenicienta -leemos en la nota que estamos comentando-, y la hemos tenido tradicionalmente relegada entre nosotros [...] Hemos elaborado un libro sobre Biologa, Fsica, Psicologa, etc., y, sin embargo, nada sobre la cuestin econmica. Esto que acabamos de recoger de su nota es en parte cierto. Pero de ah no se deduce, tal como l lo hace, que cada vez que hemos abordado este tema lo hayamos hecho desde la indefinicin. Precisamente, ha sido por este motivo, es decir, por considerar que estas cuestiones estaban ya,

desde Marx y Lenin, muy bien definidas, por lo que no hemos visto necesario definirlas de nuevo. Esto explica nuestro desinters por el tema. Por lo dems, el que a Quintana se le antoje que los criterios en que nos apoyamos son viejos, el que sostenga que esos criterios se apoyan en las tesis del subconsumo para explicar la crisis capitalista, slo demuestra su tremenda confusin y que no est de acuerdo con las definiciones marxistas. Esto explicara tambin su enorme inters por el tema y su intento de revisar la concepcin marxista-leninista sobre la crisis que nosotros defendemos, presentndola como algo ya desfasado o copiado de los soviticos. Como si los soviticos no hubieran copiado a su vez las tesis de Marx y Engels o hubiramos de identificarlos con la degeneracin revisionista. Fue Lenin sovitico? Lo fue Stalin? Debemos seguir defendiendo sus tesis sobre el imperialismo, sobre la fase ltima del capitalismo? Encierran esas tesis lo fundamental sobre la crisis econmica del sistema, o hay que inventar otras nuevas? Estas son las cuestiones en las que est centrado el debate por nuestra parte. Que el camarada Quintana, en sintona con los redactores de RS, pretende conducirlo por otro derrotero (por el del anlisis puramente econmico), de eso no nos cabe ninguna duda. Esto nos obliga a tener que entrar al trapo, es decir, nos obliga a preocuparnos, por fin, por la economa en la forma que ellos la entienden ya que, de lo contrario, no podramos desenredar la madeja en la que nos han envuelto por uno y otro lado. Esta madeja tiene un nudo, que es el que impide salir del embrollo: la teora sobre la superproduccin absoluta de capital. Despus de sealar las tres derivaciones que ha tenido la teora marxista sobre la crisis (la que niega la superproduccin, la teora del subconsumo y la teora de la superproduccin absoluta del capital) y acusar al Partido por haber sostenido la teora del subconsumo, M. Quintana concluye que la teora de la superproduccin absoluta, que es claramente minoritaria y prcticamente desconocida, slo han tratado de defenderla los revisionistas franceses, pero en realidad lo que han defendido ha sido la superproduccin relativa de capital. Esa misma es la posicin de RS -prosigue Quintana- en realidad ellos estn apoyando la superproduccin relativa de capital, no la absoluta. Lo que hay que criticar en RS es justamente que no defienden la superproduccin absoluta de capital. Como se ve, a RS le ha salido un mal aliado, ya que si bien Quintana reconoce que, al igual que los revisionistas franceses han tratado de defender la teora de la superproduccin absoluta de capital, en realidad, ellos tambin estn apoyando la superproduccin relativa, no la absoluta, que es, ni ms ni menos, lo que tanto RS como Quintana, cada uno por su lado y a su manera, nos estn criticando a nosotros. De todo lo cual resulta que slo Quintana tiene una nocin clara y justa sobre este intrincado problema. Todos los dems, incluidos los marxistas que nos han precedido, desfilan a lo largo de su trabajo, como unos subconsumistas empedernidos. M. Quintana hace referencia a un texto que redactamos en 1981 en la polmica que sostuvimos sobre este mismo problema con el famoso Pea (texto que considerbamos perdido pero que l haba conservado), para hacernos saber lo que sigue: Nuestras posiciones han venido marcadas no slo por una endeble defensa del subconsumo sino, adems, por una incomprensin de lo que expresa el trmino 'capital' cuando se emplea en referencia a la superproduccin de capital, marcado por la polmica de 1981 con Pea en este mismo punto. En ese contexto, capital significa tanto capital mercancas como capital dinero, por lo que la crtica a Pea (no publicada) tena razn en este aspecto. Pero al igual que la crtica a RS, el texto no publicado en 1981 arrastraba numerosos errores, si bien hay que reconocer que bastante ms graves que los actuales. En especial, en ambos textos no se comprende la idea de Marx de que las condiciones de explotacin directa y las de su realizacin no son idnticas. Esta es la cuestin que han aireado siempre los subconsumistas para transformar una cuestin secundaria (produccincirculacin) en principal. La confusin se dejaba sentir sobre todo en aquella supuesta contradiccin descubierta entre superproduccin y subconsumo.

Se deca tambin en aquel texto de 1981 que 'la extraccin de plusvala no halla ms lmites que los que le opone la capacidad productiva de la sociedad'. Lo que no es cierto, porque no se toma en cuenta para nada la ley de la cada de la cuota de la ganancia, que es la ley 'ms importante' de la economa, segn Marx. Y ste es el ncleo fundamental de la cuestin, porque sin necesidad de tomar en cuenta los problemas de realizacin, Marx demuestra los lmites internos de la propia produccin capitalista. La extraccin de plusvala s tiene lmites dentro de la produccin misma, lmites que se refieren tanto a la masa (superproduccin absoluta) como a la cuota (superproduccin relativa). Tal como plantea M. Quintana el problema en ese largo pasaje que acabamos de citar, parece como si furamos nosotros, los subconsumistas, y no l y los que como l defienden la tesis de la superproduccin absoluta de capital, los que carecemos de una nocin clara de lo que expresa dicho trmino. Quintana asocia la idea del subconsumo a la superproduccin relativa de capital para atribuirnos la confusin que identifica una supuesta contradiccin (superproduccin-subconsumo) con una contradiccin secundaria (produccin-circulacin) para destacar finalmente que convertimos esta ltima en contradiccin principal, cuando, en realidad, toda nuestra exposicin de hace quince aos y la que hemos hecho ms recientemente, de lo que trata es de librar, precisamente, la nocin de capital de todo ese frrago economicista en que, inevitablemente, aparece envuelto para situarlo en su verdadera dimensin econmica, social e histrica. Es esta dimensin lo que no acaba de entender Quintana y todos los que de una u otra manera vienen defendiendo la teora sobre la crisis de superproduccin absoluta de capital. Para lo cual tiene que separar, como si se tratara de dos actos o momentos independientes e innecesarios el uno para el otro, la produccin de la circulacin; es decir, el proceso directo de produccin donde se extrae la plusvala (la valorizacin) del proceso de circulacin donde se realiza. Slo de esta manera se puede estimar, como lo hace Quintana, que la ley de la tendencia decreciente de la cuota de ganancia (l no habla de tendencia) es la ms importante de la economa, y que atribuya este disparate a Marx. Y que en consecuencia con este disparate diga otro an mayor como lo es, sin duda, afirmar que sin necesidad de tomar en cuenta los problemas de realizacin, Marx demuestra los lmites internos de la propia acumulacin de capital, de la propia produccin capitalista. Enfocado as el problema, qu queda de la misma nocin de capital? Recordemos que fue esa misma concepcin productivista, lo que criticamos a Pea, sealando, como ahora nos recuerda M. Quintana, que capital significa tanto capital mercanca como capital dinero. En la polmica con RS, por el contrario, en lo que ms hemos insistido, en contra de su concepcin dineraria del capital, ha sido en la forma mercanca y en la produccin misma que ellos haban olvidado por completo, excluyndolas de la explicacin del fenmeno de la crisis. Pero sobre todo, en lo que ms hemos hecho hincapi en los dos casos referidos ha sido en la verdadera nocin de capital, concebido como relacin social. Hemos insistido una y otra vez en la contradiccin fundamental del sistema capitalista, la que se manifiesta de forma aguda y violenta durante la crisis econmica, en la contradiccin entre las fuerzas productivas sociales y la apropiacin individual o privada, lo que constituye el verdadero lmite a la produccin capitalista, lmite que se halla fuera de la produccin y de la circulacin, fuera de la economa. Pero segn Quintana -y en esto tambin coincide con Pea y con RS- la contradiccin entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin lo explica todo en general y, por tanto, por lo mismo, no explica nada en particular. Por lo que se ve, l pretende que en la explicacin de lo particular nos olvidemos del principio general, para ir a buscar la causa y explicacin de la crisis, no en las relaciones de produccin, en la economa poltica, sino en la propia produccin. Qu entiende Quintana por lo particular, a la hora de enfocar el fenmeno de la crisis? Lo particular para l es la propia produccin, en tanto que para nosotros lo particular es la crisis misma, para cuya comprensin se hace necesario no slo analizar la produccin, sino tambin la circulacin, es decir, el modo de produccin e intercambio que sirve de base a las relaciones entre los hombres, concibindolo como un todo nico, en sus contradicciones y desarrollo. La crisis viene a poner claramente de manifiesto esas contradicciones,

es el estallido de esas contradicciones, lo que revela al mismo tiempo los lmites y el carcter histrico del sistema capitalista. Este planteamiento, no lo explica todo, pero tampoco es cierto que no explique nada. Explica lo ms esencial; es, si se quiere, una abstraccin, que nos permite descender a lo particular o ms concreto, a las distintas contradicciones que contiene dicho fenmeno y su proceso. Pero esto slo puede hacerse desde esa concepcin, desde la concepcin materialista dialctica de la historia. Lo que no se puede pretender es que lo explique todo, para luego ir a buscar otras explicaciones en otra parte que nada o muy poco tienen que ver con el tema que tratamos y que desvan la atencin de los verdaderos problemas tericos y prcticos que se nos plantean. Por ejemplo, para comprender la crisis del sistema capitalista en su actual desarrollo, en la etapa monopolista financiera, ocupa un lugar destacado el anlisis del imperialismo. Pero el imperialismo no aparece jams por ninguna parte en la teora sobre la superproduccin absoluta de capital, y es lgico que as ocurra, ya que es imposible descubrirlo en la produccin misma; no aparece ni como base econmica monopolista ni, por supuesto, como poltica agresiva, militarista y ultrareaccionaria de los monopolios y la oligarqua financiera, por la sencilla razn de que los analistas de la superproduccin absoluta de capital han perdido de vista, no slo la circulacin, sino lo que es mucho ms importante: la contradiccin fundamental del sistema, la que existe entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones de produccin, la cual alcanza en esta etapa el grado mximo de antagonismo a que puede llegar. Llegados a esta etapa, en el anlisis de los productivistas, el capitalismo como relacin social histricamente determinada se ha escurrido por el sumidero en el mismo lugar donde se efecta la superproduccin absoluta de capital. No debe extraarnos que, despus de esto, los mismos tericos que hacen tales planteamientos tengan que recurrir a una subjetividad revolucionaria que marche paralela con su anlisis de la crisis y les ayude a llenar la tremenda oquedad que tanto esfuerzo vano ha dejado en su cabeza. Pero de todo esto nos ocuparemos ms adelante. Lo que importa destacar aqu es que de esa forma se llega a los mismos resultados que denuncia Lenin respecto a la teora del ultraimperialismo de Kautsky: a volver la espalda a las contradicciones existentes y a olvidar las ms importantes, en vez de descubrirlas en toda su profundidad (2).

Superproduccin y subconsumo
Todo el empeo de Mario Quintana est puesto en demostrar la identidad de las posiciones del romanticismo clsico, con las que ha mantenido y mantiene el revisionismo. El mismo ttulo que encabeza su extenso trabajo (Del romanticismo al revisionismo...) as lo sugiere. Los romnticos describen al capitalismo no como un sistema econmico destinado a acumular y producir plusvala, sino destinado a satisfacer las necesidades sociales por medio de la fabricacin de mercancas, su distribucin y venta. Sustituyen una contradiccin econmica principal, la que se da entre el proceso de trabajo y el proceso de valorizacin, por una contradiccin secundaria, la que se verifica entre produccin y consumo, o dicho de otro modo, contradiccin produccinmercado, produccin-realizacin, produccin-circulacin, produccin-distribucin. De ah se derivan todas las teoras subconsumistas, de la contraccin de los mercados y de las dificultades de realizacin. Desde luego, no es posible saber cmo ha podido Quintana ensamblar la concepcin ms en boga entre los economistas vulgares (y hoy lo son todos los economistas burgueses), segn la cual el capitalismo es un sistema econmico destinado, no a producir y a acumular plusvala, sino a satisfacer las necesidades sociales, con la teora subconsumista de la contraccin de los mercados y las dificultades de realizacin. Pero lo que s queda bastante claro es que, desde ese planteamiento, Quintana nos coloca en una posicin de la que nos resulta imposible encontrar una salida. Tanta contradiccin secundaria (contradiccin produccin-consumo, contradiccin produccin-mercado, produccin-realizacin, produccin-circulacin, produccin-distribucin), para qu? Precisamente para trazar un paralelismo entre todas esas absurdas contradicciones con otra que no lo es; es decir, para identificar el subconsumismo, en que se concretan todas esas contradicciones que refiere (y que

se pueden resumir en una sola), con la contradiccin que acta en las crisis y que se manifiesta, precisamente, en la contraccin de los mercados y las dificultades de realizacin. Esto nada tiene que ver con el subconsumo, sino, en todo caso, con la superproduccin. A ningn marxista se le ha ocurrido jams negar este hecho. Otra cosa es la interpretacin que se quiera hacer de l. Superproduccin no significa subconsumo, por lo mismo que las mercancas no estn solamente constituidas por productos para el consumo directo de la poblacin, sino tambin, por medios de produccin y por capital dinero, junto a todo lo cual se da tambin un exceso de poblacin obrera. Esta superproduccin, que tiene su origen en la produccin, se manifiesta en el rea de la circulacin, de modo que aqu produccin y circulacin forman un mismo y nico proceso, que se contradice progresando y que halla finalmente la solucin momentnea en la crisis (*). Sin produccin no puede haber circulacin, y viceversa; si bien el aspecto principal de dicha contradiccin lo forma la produccin. M. Quintana no entiende que lo que l denomina contradiccin econmica principal, la que supuestamente se da entre el proceso de trabajo y el proceso de valorizacin, es una contradiccin inexistente, ya que el proceso de trabajo es, al mismo tiempo, el proceso de valorizacin del capital, donde ste extrae la plusvala. Otra cosa muy distinta es la contradiccin que se da en el mismo proceso de trabajo y, por consiguiente, en el proceso de valorizacin, entre el trabajo necesario y el trabajo excedente. Es en la contradiccin entre el trabajo necesario y el trabajo excedente donde se manifiesta la ley de la tendencia decreciente de la cuota de la ganancia. Pero esta ley (considerada por Quintana como la ms importante de la economa capitalista) no tiene nada que ver con el proceso de trabajo, sino con la composicin orgnica del capital. Este es el fenmeno que Quintana quiere describir sin acertar a establecerlo. Ha odo repicar campanas, y no sabe dnde. M. Quintana no entiende tampoco que sin realizacin (que se lleva a cabo en la circulacin) el capital no puede consumar su ciclo, y que, por consiguiente, para el capitalista es lo mismo que si no hubiera extrado la plusvala en el proceso de trabajo. De ah que resulte tan importante la segunda fase del proceso de produccin del capital, sin la cual, ni tan siquiera ste, puede ser considerado como tal. Este es el motivo por el cual, contrariamente a lo que sostiene Quintana, la contradiccin econmica fundamental del capitalismo no puede situarse en el interior del proceso de trabajo, donde el capital se valoriza y encuentra su complemento en la circulacin, donde ha de realizarse necesariamente el valor creado. Es ah donde se produce la contradiccin que repercute en la produccin, estancndola, unas veces, paralizndola otras y, por lo general, destruyendo una parte del capital productivo. Son dos partes de un mismo proceso, cuyas funciones son diferentes. Por eso dice Marx que las condiciones de valorizacin y las de realizacin no son idnticas: una se efecta en el proceso de trabajo, la otra en la circulacin, pero entre uno y otro acto existe una estrechsima relacin, forman las dos partes constitutivas y contradictorias de un mismo proceso, el proceso de la explotacin capitalista, que no pueden disociarse jams, so pena de paralizar a todo el sistema que es, precisamente, lo que sucede durante las crisis. Esta es la cuestin que los productivistas tratan de velar con sus ataques a los subconsumistas, como si fuera posible concebir el capitalismo slo a medias, en la produccin, prescindiendo de la circulacin (la produccin sin el consumo); o dicho de otra manera: concebir la valorizacin sin la realizacin, la creacin de valor sin que este nuevo valor encuentre las condiciones necesarias para valorizarse de nuevo. No contento con su abusiva interpretacin de nuestro subconsumismo, Quintana recurre a Lenin para echrnoslo encima con todo el peso de su autoridad. Veamos a continuacin como lo hace: Los romnticos no comprendieron que la diferencia entre la produccin y el consumo no conduce al subconsumo, sino a la acumulacin, que es la base del funcionamiento del capitalismo. Negar la acumulacin es negar el progreso del capitalismo: 'Sera difcil expresar con ms relieve -escriba Lenin (quede claro que la cita es de Quintana)- la tesis fundamental del romanticismo y la concepcin pequeo-burguesa acerca del capitalismo. Cuanto ms rpidamente aumente la acumulacin, es decir, el excedente de la produccin sobre el consumo, tanto mejor, enseaban los clsicos (los cuales) formularon la tesis absolutamente correcta de que la produccin crea su propio

mercado, determina el consumo. Y nosotros sabemos que Marx ha tomado de los clsicos esta concepcin de la acumulacin [...] Los romnticos sostienen precisamente lo contrario, cifran todas sus esperanzas en el dbil desarrollo del capitalismo y claman porque este desarrollo sea detenido (3). Verdaderamente, con esta cita, Quintana nos ha dejado aplastados y boquiabiertos. Curiosamente, es el mismo recurso al que han recurrido los camaradas de RS para tratar de demostrar la inconsistencia de nuestros argumentos. Salta a la vista, para cualquiera que est mnimamente familiarizado con el tema que estamos debatiendo, la enorme confusin que reina en la cabeza de nuestros detractores, cuando intentan servirse de la crtica de Lenin a los romnticos rusos de finales del siglo XIX, para demostrar nuestro subconsumismo. Una cuestin que est planteada por nuestra parte en relacin con la crisis del sistema capitalista tomado en su conjunto y en la etapa ltima de su desarrollo -cuando el problema de la contraccin de los mercados se presenta como uno de los ms serios-, ellos lo trasladan a un pas concreto (Rusia) y a una etapa (finales del siglo XIX) en que se inicia en l el desarrollo del capitalismo, cuando, efectivamente, tal como demostraron los clsicos, la produccin crea su propio mercado; nos trasladan a una poca y a un pas en que el problema de los mercados era prcticamente inexistente por la misma razn del desarrollo, de la acumulacin capitalista, que es el plano en que est planteada la cuestin. Entonces Lenin puso de manifiesto en toda una serie de trabajos la inconsistencia de la teora de los populistas, quienes, inspirndose en Sismondi, aseguraban que resultara imposible realizar la plusvala debido a la inexistencia de pequeos productores y de un mercado capitalista en Rusia. De manera que, mientras nosotros nos estamos refiriendo a la superproduccin que genera el capitalismo en la fase ltima, monopolista, de su desarrollo, a la superacumulacin que no encuentra salida en el mercado, ellos nos estn hablando de la acumulacin originaria, de una acumulacin que resulta de la diferencia entre la produccin y el consumo, y que sirve de base al progreso del capitalismo. En toda esta polmica se evidencia la relacin entre la produccin y la realizacin; es decir, en ningn momento, ni Lenin, ni Marx, ni los clsicos han puesto en tela de juicio la necesidad del mercado para el desarrollo capitalista. La cuestin estriba en que, mientras los romnticos argumentan acerca de la imposibilidad de realizar la plusvala por la falta de mercado, Lenin y los clsicos aseguran por su parte que este mercado es creado por el propio proceso de produccin y acumulacin capitalista; que cuanto ms rpidamente aumente la acumulacin, es decir, el excedente de produccin sobre el consumo, tanto mejor.... Qu tiene que ver esta tesis con el proceso de trabajo, con la contradiccin entre el proceso de trabajo y la valorizacin de que nos habla nuestro querido Quintana? Para que Lenin le hubiera dado la razn en su discurso sobre el romanticismo econmico, tendra que haberse expresado en los siguientes trminos: seores romnticos, no se preocupen tanto por los mercados, es que no saben que desde los clsicos est ms que probado que la plusvala no necesita ser realizada, que la plusvala se valoriza en el proceso de trabajo, que ah se acumula y que con esta acumulacin es ms que suficiente para que tenga lugar el desarrollo del capitalismo que ustedes tanto repudian? No cabe duda de que con este discurso de Lenin nos habramos quedado chafados para siempre, pero aun as no se habra avanzado ni un milmetro en la aclaracin de este problema. Se pueden sostener hoy, sin exponerse a hacer el ridculo ms espantoso, las mismas tesis que defenda Lenin para Rusia a finales del siglo XIX? Se puede sostener que en la etapa de desarrollo monopolista del capitalismo, en la era imperialista, la acumulacin, el excedente de la produccin, no representa ningn problema para el capitalismo y que resulta tanto mejor para l, por cuanto le permite crear nuevos mercados y determinar el consumo en la misma forma que lo haca al comienzo de su desarrollo? Es sa, precisamente, la idea que estn propagando, desde hace ms de un siglo, los apologistas del imperialismo, y con ellos todos los revisionistas, para ocultar las profundas contradicciones que lo corroen por dentro y la crisis econmica, ya endmica, que padece. Ningn marxista puede ignorar que ese excedente de capital a que se refiere Lenin, que constitua en otra poca, en la etapa inicial del desarrollo capitalista, una palanca formidable para el progreso social,

se ha llegado a convertir en el curso de los ltimos decenios en su contrario, es decir, en una poderosa traba que impide todo movimiento. Esto es lo que ha dado lugar a la formacin de los monopolios y del capitalismo financiero, a la crisis crnica de superproduccin, a las guerras imperialistas y a que se abrieran paso, a travs de ellas, las revoluciones socialistas y los movimientos de liberacin nacional. En pocas palabras, el desarrollo capitalista, la acumulacin y la concentracin del capital, han conducido al imperialismo y a la crisis general del capitalismo, y esta crisis ha hecho estallar al sistema por todas sus costuras, planteando en el orden del da la cuestin de la revolucin, es decir, del cambio de las viejas relaciones de produccin por otras nuevas, ms acordes con el desarrollo alcanzado por las fuerzas productivas.

La teora del derrumbe y el derrumbe de la teora

La teora del derrumbe del sistema capitalista, que habr de sobrevenir inevitablemente como consecuencia del desarrollo de sus contradicciones internas, y que est relacionada con la acumulacin y concentracin capitalista y la crisis, ha sido tradicionalmente una de las teoras peor comprendidas dentro del movimiento obrero revolucionario y la ms atacada y tergiversada por sus enemigos. Sobre este particular, Mario Quintana razona justamente en el segundo apartado de su trabajo: Marx slo utiliza de pasada la expresin 'derrumbe' [...] en el sentido de una inviabilidad del modo de produccin capitalista para reproducirse indefinidamente [...] Pero la idea de la naturaleza esencialmente transitoria del capitalismo aparece repetidas veces en las obras de Marx y Engels. A continuacin, Quintana recoge varias citas de El Capital con las que, una vez ms, demuestra la confusin que reina en su cabeza tambin en este punto. En una de ellas puede leerse lo que sigue: El rgimen de produccin capitalista tropieza en el desarrollo de las fuerzas productivas con un obstculo que no guarda la menor relacin con la produccin de la riqueza en cuanto tal... (4). En la cita que sigue, Marx expresa: El verdadero lmite de la produccin capitalista es el mismo capital, es el hecho de que en ella son el capital y su propia valorizacin lo que constituye el punto de partida y la meta, el motivo y el fin de la produccin... (5). Nos encontramos pues, por un lado, con que el rgimen de produccin capitalista tropieza en su desarrollo con un obstculo que no guarda la menor relacin con la produccin de la riqueza en cuanto tal. Este peculiar obstculo acredita precisamente la limitacin y el carcter meramente histrico, transitorio del rgimen capitalista de produccin; y, por otra parte, tambin nos encontramos con que el verdadero lmite de la produccin capitalista es el mismo capital, es el hecho de que en la produccin son el capital y su propia valorizacin lo que constituye el punto de partida y la meta, el motivo y el fin de la produccin. Aqu vemos expuestas con toda claridad dos contradicciones de naturaleza distinta: la primera, la que existe entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones de produccin, contradiccin que no guarda la menor relacin con la produccin de la riqueza en cuanto tal; la segunda, la que se origina en el proceso de produccin y est constituida por el mismo capital, por el hecho de que en ella son el capital y su propia valorizacin lo que constituye el punto de partida y la meta. Es a esta segunda contradiccin a la que se viene refiriendo Quintana continuamente como a la contradiccin ms importante del capitalismo; sin embargo, esta contradiccin constituye, en realidad, slo un aspecto (el que se refiere al desarrollo de las fuerzas productivas) de la contradiccin fundamental del sistema capitalista, que para que pueda ser efectiva tiene que ser unida con el otro aspecto que forma dicha contradiccin, el cual no guarda relacin con la produccin o est situado fuera de ella; es decir, con ese obstculo peculiar que acredita precisamente la limitacin y el carcter meramente histrico, transitorio, del rgimen capitalista de produccin. De otra manera no es posible entender el capital como relacin social, ni la produccin por la produccin misma, es decir, la valorizacin como el verdadero lmite de la produccin capitalista. Eso por no insistir aqu de nuevo en la refutacin de las ideas de la valorizacin, de la extraccin de la plusvala y del proceso de acumulacin y concentracin capitalista concebidos como independientes de la realizacin. Una vez desligados e invertidos los dos aspectos de la contradiccin fundamental del sistema

capitalista, el campo queda libre de obstculos para exponer en toda su extensin la teora del derrumbe, que habr de producirse por la propia inercia de la superproduccin absoluta de capital. Para eso, nada mejor que servirse de la crtica revisionista de la teora e introducir al mismo tiempo una unidad dialctica de lo objetivo y lo subjetivo, totalmente superficial y postiza en el anlisis. Es lo que vemos hacer a Quintana sin ningn tipo de reparos al comentar la polmica que sostuvo Kautsky en defensa del marxismo, cuando an no se haba convertido en un renegado, con los revisionistas encabezados por Bernstein. Kautsky fue uno de los primeros en salir al paso del revisionismo y defender una supuesta ortodoxia marxista, dice M. Quintana en esta parte de su escrito. La razn de esa supuesta defensa de la ortodoxia la aclara inmediatamente al afirmar que Kautsky acab abrazando posteriormente todas y cada una de las posiciones del revisionismo. Esto no quita para que, al analizar sus posiciones ideolgicas contra el revisionismo, Quintana observe que: Kautsky se atiene a los aspectos secundarios y los pone en primer plano para destacar sus diferencias con Bernstein, mientras soslaya los principales, en los que adopta una actitud muy ambigua. La postura de Kautsky -prosigue Quintana- result, por tanto, inicialmente centrista: consideraba la ley del derrumbe como el punto capital de la crtica de Bernstein, pero no la admita. Sin embargo, tampoco admita la viabilidad ilimitada del capitalismo y para demostrarlo recurri, como alternativa, a los propios revisionistas, tomando prestada de ellos una singular versin subconsumista. Deca Kautsky: La forma de produccin capitalista se hace imposible desde el momento en que el mercado no se extiende en la medida en que la produccin, es decir, que el exceso de produccin se hace crnico [...] He aqu una situacin de la cual, si se presenta, resultar inevitablemente el triunfo del socialismo. Se ha de llegar a tal situacin si la evolucin econmica contina progresando como hasta aqu, porque el mercado exterior, lo mismo que el interior, tiene sus lmites, en tanto que la extensin de la produccin es ilimitada [...] La forma de produccin capitalista llegar a ser insoportable no slo para los proletarios, sino tambin para la masa de la poblacin, en cuanto la posibilidad de la extensin del mercado no responda a las necesidades de la extensin de la produccin, que nacen del aumento de la poblacin industrial, del crecimiento del capital, de los progresos de las ciencias aplicadas (6). Dnde est, en esa cita, el prstamo tomado por Kautsky a los revisionistas? (**) De dnde ha sacado Kautsky tan singular versin subconsumista? Dnde est aqu el centrismo y la ambigedad de Kautsky? Acaso en considerar como falsa la versin revisionista, segn la cual Marx hace depender el derrumbe del sistema capitalista, slo y exclusivamente de los factores econmicos, prescindiendo de los aspectos polticos e ideolgicos de la lucha de clases (el famoso determinismo econmico de Marx), para despus atacarlo cmodamente? No se corresponde ms bien esa idea revisionista con la teora de la superproduccin absoluta de capital que est defendiendo M. Quintana? La siguiente cita del mismo Kautsky, que reproduce Quintana, aclara este aspecto del problema mucho mejor que podramos hacerlo nosotros: Demostrar que la superproduccin llega a ser crnica e irremediable, no es profetizar que muy pronto ha de sobrevenir una enorme crisis universal de donde brote la sociedad socialista triunfante como nuevo Fnix que renace de sus cenizas. Esta superproduccin crnica acaso tenga un proceso tardo. No sabemos cmo ni cundo ocurrir. Y hasta reconocera de buen grado que puede dudarse de su realizacin

tanto ms fcilmente cuanto ms rpida sea la marcha del movimiento social. La superproduccin crnica irremediable representa el lmite extremo ms all del cual no puede subsistir ya el rgimen capitalista; pero otras causas pueden hacerlo sucumbir antes. Hemos visto que la concepcin materialista, al lado de la necesidad econmica, admite otros factores de la evolucin social, factores que se explican por las condiciones econmicas, pero que son de naturaleza moral y espiritual, y que agrupamos bajo la frmula de lucha de clases. La lucha de clases del proletariado puede ocasionar la cada de la forma de produccin capitalista antes de que llegue sta al perodo de descomposicin. Si el demostrar que la superproduccin se har crnica no es predecir la gran crisis universal, tampoco es profetizar que el rgimen capitalista acabar de esta o de la otra manera. Pero es importante aquella indicacin, porque al fijar un lmite extremo a la duracin de la sociedad capitalista actual, se hace salir al socialismo de las regiones nebulosas en que tantos socialistas le creen, nos aproximamos a l, y lo convertimos en un objeto poltico tangible, necesario. Ya no se trata de un sueo que se realizar dentro de quinientos aos, o que acaso no se realizar nunca (7). La conclusin que extrae M. Quintana de esta extensa cita de la obra de Kautsky no puede resultar ms grotesca: Por tanto -dice Quintana- Kautsky diferencia claramente dos tipos de crisis, las coyunturales y las estructurales: esta ltima es la crisis por antonomasia, la ltima, la del colapso definitivo de todo el sistema capitalista a escala planetaria, porque si la superproduccin es general, la quiebra lo ser tambin. Esto es algo que diferencia a Kautsky de los seguidores posteriores de las teoras subconsumistas: segn l, es una crisis que no tiene remedio. Kautsky trat as de mantener el tipo, de guardar las apariencias, pero no explic en absoluto por qu y de qu modo esa crisis total de subconsumo llevaba al derrumbe del capitalismo. M. Quintana quiere que expliquemos la crisis total que habr de llevar al derrumbe del capitalismo, no desde la concepcin del materialismo histrico, que al lado de la necesidad econmica, admite otros factores de la evolucin social [...] que agrupamos bajo la frmula de lucha de clases, sino segn el enfoque que l nos ofrece del anlisis econmico que ya conocemos. No obstante, al llegar a este punto, M. Quintana parece darse cuenta del vaco que nos deja en el alma y se dispone a llenarlo. Es entonces cuando descubre la ruptura que realiza Kautsky de la unidad dialctica entre los objetivo y lo subjetivo en la revolucin. En su exposicin, dice Quintana, ambos contrarios no aparecen unidos sino separados: los factores econmicos coexisten con los dems factores, de modo que stos pueden adelantarse en el tiempo a los econmicos y, por tanto, surgir al margen de ellos. Claro, Quintana no sabe explicarnos cul es el nexo de unin del factor econmico con los dems factores, en qu parte de su anlisis aparecen unidos y en qu consiste, precisamente, la contradiccin o la lucha entre ellos. No es, acaso, en esa separacin de lo objetivo respecto a lo subjetivo, del ser pensante que capta, a travs del anlisis, las relaciones o concatenaciones entre las cosas o los fenmenos? La contradiccin existe slo cuando no concuerda el anlisis (lo subjetivo) con el mundo objetivo, y se resuelve cuando lo subjetivo refleja correctamente lo objetivo. Pero esa separacin, ese estar uno al lado del otro, en el problema que aqu tratamos, existe y existir siempre. Concebir este asunto de otra forma resulta de un subjetivismo delirante. En eso consiste, precisamente, la labor del Partido, del elemento consciente, el cual analiza los fenmenos econmicos desde una concepcin determinada (la materialista dialctica), teniendo en cuenta, adems, otros factores, no slo polticos, sino tambin morales, que se derivan de la lucha de clases. Enfocada la cuestin desde este punto de vista, pueden esos factores independizarse de los econmicos y adelantarse a ellos en el tiempo y, por tanto, surgir al margen de ellos? Quintana lo niega. Pero nosotros sabemos que sa ha sido la labor que realizaron Marx, Engels, Lenin, Mao y todos los marxistas. Otra cosa muy distinta es pretender hacer surgir, como por encanto, del anlisis puramente econmico o del movimiento espontneo de las masas, una subjetividad revolucionaria que prescinde del materialismo dialctico e histrico y de la lucha de clases.

Kautsky, hacia el final de su vida, reneg del marxismo y se pas a las filas de los enemigos de la clase obrera, pero en el momento en que escribi la obra que M. Quintana critica (1899) era el terico ms destacado del marxismo y supo defenderlo frente a las tergiversaciones y ataques del revisionismo. Claro que siempre se pueden encontrar algunas ambigedades en las expresiones y el anlisis del Kautsky marxista. Pero esto era algo comn a toda la socialdemocracia de entonces, en particular de la alemana; producto de la poca de desarrollo pacfico del capitalismo, una poca en la que la perspectiva de la crisis revolucionaria an no se divisaba en el horizonte. Fue en esas condiciones donde se gest el revisionismo que tanto Kautsky como Plejanov fueron los primeros en combatir. Esta crtica no poda por menos que reflejar el filistesmo pequeo-burgus y el espritu conciliador que comenzaba a abrirse paso en el movimiento socialista, anuncio del camino que ms tarde iba a tomar, pero no hasta el grado que permita calificarla, tal como hace Quintana, como hecha en lo sustancial, desde dentro del revisionismo. Esta afirmacin puede servir para la defensa de su posicin, pero no corresponde a la verdad. Qu es aqu lo sustancial? En qu se distingue el revisionismo del marxismo en el asunto que tratamos? Esencialmente se diferencia en que, aun rechazando la teora del derrumbe, tal como ellos mismos la han formulado, lo confan todo al desarrollo de las fuerzas productivas, lo que supuestamente traer consigo el cambio o la evolucin social por la va de las reformas; es decir, sin necesidad de la revolucin o del cambio violento, sin necesidad del derrocamiento del poder de la clase burguesa dominante, y sin que haga falta para ello, por consiguiente, ningn partido revolucionario, ni introducir desde fuera del movimiento de masas el factor subjetivo, la conciencia y la voluntad revolucionarias. Para el marxismo, por el contrario, como hemos visto ms arriba, esos factores son absolutamente necesarios para el derrumbe del capitalismo. Por esa razn, por ms que les pese a los revisionistas, el marxismo jams ha planteado tal derrumbe al margen de los factores polticos e ideolgicos que son determinados por la situacin que ocupan las clases en la sociedad, por la oposicin entre sus respectivos intereses, de la que se deriva la lucha entre ellas. Las crisis econmicas de superproduccin crean las condiciones objetivas necesarias para el derrumbe, pero el capitalismo no se derrumba por s solo en base a sus contradicciones puramente econmicas. Al capitalismo hay que derrumbarlo por la accin del movimiento de masas revolucionario que crea la propia crisis capitalista en combinacin con la labor del Partido. Esto es lo sustancial en toda esta discusin, lo que, aun dentro de la ambigedad del discurso de Kautsky, ste deja entrever y lo que Quintana no puede apreciar por estar demasiado ocupado en demostrar el subconsumo en la teora marxista sobre la crisis que nosotros estamos defendiendo. Pero no slo existe un pensamiento econmico revisionista que toma como base la teora subconsumista. Tambin se da otro tipo de revisionismo, esta vez opuesto a la teora subconsumista. Es la lnea defendida, segn explica Quintana en el cuarto punto de su trabajo, por TuganBaranovski y Hilferding. Los posicionamientos de stos se caracterizan por la negacin de la superproduccin, asumen la defensa de la ley de los mercados de Say o de la correspondencia entre la produccin y el consumo: no cabe subconsumo porque toda produccin engendra su propio consumo. Quintana acierta, al cien por cien, tanto en la exposicin como en la crtica que hace a esta corriente de pensamiento econmico burgus, con lo que viene a mostrar la incongruencia de su propio pensamiento. Veamos cmo plantea esta vez el problema: La ley de Say, escribi Lenin, se encuentra en flagrante contradiccin con la doctrina de Marx sobre la evolucin y la desaparicin final del capitalismo (8). Sus partidarios niegan la posibilidad de contradiccin entre la produccin y el consumo, entre la oferta y la demanda. Ante todo hay que decir que es una contradiccin secundaria, pero es una contradiccin al fin y al cabo: Las condiciones de explotacin directa y las de su realizacin no son idnticas, deca Marx, ya que la capacidad de consumo, a diferencia de la capacidad de produccin, de la sociedad capitalista est limitada por el impulso de la acumulacin que reduce a un mnimo susceptible slo de variacin dentro de lmites muy estrechos (9).

M. Quintana acaba de reconocer, aunque de muy mala gana (habla de la posibilidad de contradiccin entre produccin y consumo, de una contradiccin secundaria, pero contradiccin al fin y al cabo), lo que comenz por negar al principio. Naturalmente, l pone todo el acento en el impulso de la acumulacin y pasa de puntillas sobre los lmites muy estrechos. Es decir, destaca un polo o aspecto de esa contradiccin posible, y desde luego totalmente secundaria, para escamotear o minimizar el otro aspecto: el lmite del mercado que imponen las relaciones capitalistas de produccin a la tendencia ilimitada del capital a desarrollarse en las condiciones de la explotacin directa. Este es, ciertamente, un obstculo fastidioso que Quintana no sabe como salvar para el encuadre de su teora sobre la superproduccin absoluta de capital... Total, si no existieran esos lmites tan estrechos, ese otro polo, la posible o virtual contradiccin secundaria no existira y, entonces, la acumulacin de capital podra proseguir hasta alcanzar su propio lmite absoluto en el proceso de trabajo! M. Quintana no acaba de caer sobre sus pies, no ve que es la discordancia que se produce entre el proceso inmediato de produccin y el proceso de circulacin (que deben ir juntos y que en condiciones normales van juntos), lo que hace que se desarrolle de nuevo y se ahonde la posibilidad de la crisis, que se manifiesta ya en la simple metamorfosis de la mercanca (10). Quintana no acaba de entender que la crisis existe desde el momento que esos procesos no se funden, sino que se independizan el uno del otro (11). Esto sucede porque, efectivamente, la produccin no depende de la demanda, ni coincide con ella, lo que es consustancial al modo de produccin capitalista; porque la produccin va por delante del mercado, la oferta no espera a la demanda, el consumo no determina la produccin. Aqu se ve, una vez ms, la importancia del mercado, pese a que M. Quintana no sabe qu hacer con l, como factor inseparable de la produccin donde deber realizarse la plusvala. Pensar de otro modo equivale, aunque parezca lo contrario, a negar la acumulacin y con ella la misma posibilidad de la crisis.

El excedente de capital y Rosa Luxemburgo

Pero no acaba aqu el calvario de nuestro querido camarada Mario Quintana. Resulta que a mitad de su largo peregrinar en busca de una explicacin satisfactoria de la crisis, que le libre de la obsesiva presencia del subconsumismo, encuentra a una tal Rosa Luxemburgo que le sale respondona. Dice de Rosa, sin poder disimular su disgusto, que, no obstante su destacado papel en la lucha contra el revisionismo, tambin cometi importantes errores, el ms importante de los cuales es el del subconsumismo: En su obra Reformismo o revolucin, escrita en 1899, Luxemburgo -manifiesta Quintana- sale al paso de los revisionistas, a los que considera herederos de Kant, Proudhon y de Lassalle, al tiempo que defiende la ley del derrumbe. Para ella el colapso inevitable del capitalismo es la piedra angular del socialismo cientfico [...] Considera, adems, que... la socialdemocracia siempre haba pensado que el socialismo llegara con una crisis general y aniquiladora, que el capitalismo acabara por s solo y vctima de sus propias contradicciones. Ahora bien, qu tipo de contradicciones son esas capaces de hundir al capitalismo segn ella? Aqu comienzan los errores de Luxemburgo [...] Su posicin es la misma que la de Kautsky: el capitalismo desaparecer como consecuencia de la crisis de subconsumo. Lo mismo que Kautsky, traslada las contradicciones al mbito de la circulacin, de la realizacin de la plusvala. Segn ella, no habra crisis si la produccin coincidiera con el mercado, si ste tuviera una capacidad de expansin ilimitada. Sustituye as la contradiccin produccin-mercado, por la contradiccin produccin-valorizacin. Desde luego, el motivo que llev a una de las ms destacadas representantes del marxismo revolucionario, como lo fue Luxemburgo en su poca, a incurrir en toda esa serie de abultados errores tericos, pasar a la historia como uno de los mayores enigmas. El mayor mrito de Rosa

Luxemburgo no consiste, sin embargo, en haber defendido, como hizo Kautsky, la concepcin marxista sobre la crisis de los ataques y tergiversaciones del revisionismo. Rosa llev el anlisis mucho ms lejos, hasta poner al descubierto las causas por las cuales, a pesar de las previsiones de Marx, el capitalismo no haba alcanzado la crisis general aniquiladora. Es lo que hizo en su obra La acumulacin de capital, escrita en 1913, un ao antes de que estallara la primera guerra imperialista mundial, y en su Anticrtica, obra escrita para defenderse de los furibundos ataques de que era objeto por parte de los revisionistas. Como muy bien resalta Quintana, estas dos obras de Luxemburgo no slo no mejoran lo anterior sino que amplifican sus errores. M. Quintana resume esta amplificacin de los viejos errores de la siguiente manera: El ncleo de la argumentacin de Luxemburgo parte de los fundamentos que ya expusiera en Reformismo o Revolucin: el consumo determina la produccin; como los capitalistas no consumen toda la plusvala, esta acumulacin engendra un subconsumo que no encuentra salida porque carece de demanda solvente; este subconsumo slo se puede compensar con las ventas en el mercado exterior, en reas al margen del capitalismo; por tanto, el capitalismo es un sistema econmico que slo puede funcionar si coexiste con regiones no capitalistas, porque la produccin no encuentra compradores ni entre los obreros (ya que stos realizan el capital variable) ni entre los capitalistas (ya que stos consumen slo la parte de la plusvala que no se acumula); hacen falta otras clases sociales situadas al margen de esas dos que completen la demanda; una vez que el capitalismo se extienda tanto que no tenga regiones vrgenes precapitalistas ni tampoco terceras personas que completen la demanda, se producir el derrumbe. La causa del derrumbe, por tanto, es la falta de demanda, la reduccin del consumo, la limitacin de los mercados. No vamos a recoger aqu, por no abusar de la paciencia de nuestros lectores, la larga lista de cargos que ha acumulado Quintana contra Luxemburgo. Tan slo vamos a citar la parte en que resume todas sus acusaciones: ...Pero sobre todo, Luxemburgo incurre en un error mucho ms grave, verdadero ncleo de todas las teoras del subconsumo: partir de la demanda, del consumo y localizar los problemas econmicos en la realizacin. M. Quintana no ha comprendido (y esta incomprensin es comn a otros muchos que como l tambin la critican) que Rosa Luxemburgo plantea la cuestin de la crisis desde una perspectiva distinta a como lo hizo Marx, poniendo al descubierto una laguna en el anlisis que tanto Marx y Engels como otros marxistas posteriores, a excepcin de Lenin (quien habra de completar el anlisis de Rosa y corregir sus errores), no pudieron prever. Esta cuestin se refiere, fundamentalmente, a la aparicin del imperialismo como nueva etapa del desarrollo del capitalismo, y plantea el problema de la relacin entre la reproduccin ampliada en la poca de los monopolios y el capitalismo financiero y la formacin del excedente de capital. Debe quedar claro que nosotros no compartimos todas las ideas y planteamientos de Luxemburgo, especialmente el que apunta a una definicin del imperialismo considerado como el avance del capitalismo sobre territorios no capitalistas. No obstante, debemos reconocerle el mrito de haber sacado a la luz por primera vez este importante problema terico que se le vena presentando al marxismo y de haber aportado algunas ideas para resolverlo. M. Quintana demuestra una vez ms su despiste de este asunto cuando dice: Luxemburgo parte de un error muy comn en aquella poca entre la socialdemocracia: partir de los esquemas de la reproduccin capitalista del Libro II de El Capital y tomarlo por un modelo del funcionamiento real del capitalismo. Pero esos esquemas parten del supuesto simplificador de que no existe el mercado exterior y, por tanto, no se puede pretender demostrar a partir de ellos que el mercado exterior es imprescindible.

De esta manera tan elegante se desprende M. Quintana de ese pesado fardo que es el mercado exterior: consagrando el esquema simplificador que prescinde del funcionamiento real del capitalismo, del problema de la reproduccin ampliada, de la realizacin y las crisis relacionadas con ellas (en una poca en que todos estos problemas aparecen agudizados en extremo), para mantener, suponemos que en estado puro, el esquema de un capitalismo sin excedentes de capital, que se basta a s mismo para subsistir sin crisis y sin convulsiones sociales. No nos recuerda nada este esquema tan maravilloso? Pero lo ms curioso es que Quintana acusa a Rosa de compartir ese mismo error, tan extendido en su tiempo entre la socialdemocracia, cuando en realidad su mrito consisti, como ya hemos sealado, en sacarlo a la luz mostrando su desacuerdo. De todas formas tomemos, una vez ms, la palabra a Quintana, abandonemos por un momento el esquema simplificador y situmosnos en el mundo real. Es aqu donde nos encontramos dos tipos de problemas que no hay manera de soslayar, por ms que lo intentemos, ni siquiera a travs de las abstracciones ms generales. Por una parte tenemos que, para extraer el plusvalor y acumularlo, el capitalismo no slo tiene que explotar a la clase obrera y crear una sobrepoblacin, sino que, adems, tiene que resolver el otro gran problema que representa la realizacin de la plusvala, del nuevo valor contenido en las mercancas producidas. Es decir, no es suficiente con haber extrado el plustrabajo en la explotacin directa. El producto as obtenido debe venderse. Recordemos que el capitalismo no produce bienes para el consumo personal, produce mercancas. Cada ao incrementa ms la produccin, puesto que, en el capitalismo, el empleo de una parte de la masa de plusvalor producido por el plustrabajo para la acumulacin de capital se presenta como una necesidad. Por consiguiente, el capitalismo tiene que colocar esa masa incrementada de productos. Si no lo hace, se produce la crisis. De manera que el problema de la reproduccin ampliada no se puede separar del fenmeno de la crisis. Las crisis hacen su aparicin en la historia slo con el capitalismo, es decir, con la reproduccin ampliada, y el marxismo siempre ha analizado el fenmeno de la crisis en relacin con la reproduccin ampliada y la acumulacin. Lo que ocurre es que Marx, efectivamente, para facilitar el anlisis del sistema capitalista, en el Libro II de El Capital, parte de la hiptesis de que slo existen pases capitalistas y que la sociedad slo est constituida por dos clases: capitalistas y obreros. Esto hizo concebir la idea de que era posible la reproduccin ampliada sin necesidad del comercio exterior e incluso sin someter a la frula del capital a los otros sectores econmicos no capitalistas que todava existan dentro de cada pas. Como si el surgimiento del capitalismo y su posterior desarrollo no hubieran dependido de la esquilmacin de esos otros sectores y de los pueblos de las colonias! Pero Marx hizo abstraccin de esa cuestin a fin de exponer con ms claridad su anlisis. Fue despus de Marx cuando aparece el famoso esquema que se le atribuye, en el que se muestra un capitalismo en continuo desarrollo, en el que todos los capitalistas consumen una parte de la ganancia y utilizan la otra parte para la acumulacin; un capitalismo en el que se incrementa el capital constante, el variable y el plusvalor, en el que tanto las industrias de medios de produccin como las de medios de consumo se amplan constantemente, en el que se establece por tanto la reproduccin en escala ampliada, sin que la masa de plusvalor acumulada o de una parte importante de esa masa de plusvalor tenga necesidad de ser colocada fuera de esa economa capitalista que funciona segn el esquema sealado. Pero resulta que en esos mismos momentos, en paralelo con ese proceso puro de produccin y reproduccin capitalista dibujado, estn siendo destruidas por el mismo capitalismo otras formas econmicas precapitalistas en todo el mundo, a la vez que, en conexin con ello, se estn extendiendo y adquieren cada vez mayor importancia el comercio exterior de mercancas, la colocacin de capitales y la importacin de materias primas de las colonias y pases dependientes. Es cuando Rosa Luxemburgo entra en escena para poner patas arriba aquel esquema que haba prevalecido en la socialdemocracia: Lo que nos proponamos ilustrar en nuestros anteriores intentos con el esquema de Marx es lo siguiente: segn el propio Marx, el progreso de la tcnica ha de expresarse en el crecimiento relativo del capital constante en comparacin con el variable. Resulta de

aqu la necesidad de una modificacin constante en la distribucin del plusvalor capitalizado entre c y v. Pero los capitalistas del esquema marxista no estn en situacin de alterar a su antojo esta distribucin; pues, en la capitalizacin, se hallan ligados de antemano a la forma real de su plusvalor. Como segn el supuesto de Marx, toda la ampliacin de la produccin se verifica, exclusivamente, con los propios medios de produccin y consumo elaborados en forma capitalista -no existen otros centros ni formas de produccin-; como no existen tampoco ms consumidores que los capitalistas y obreros de ambos captulos, y como, por otra parte, se supone que el producto total de ambos sectores entre, completo, en la circulacin, el resultado es el siguiente: la conformacin tcnica de la reproduccin ampliada le est rigurosamente prescrita, de antemano, a los capitalista, con la forma real del plusproducto (12). Rosa tiene toda la razn del mundo en este punto, que sus crticos se han preocupado en no sealar: puesto que las industrias de medios de produccin adquieren una composicin orgnica de capital ms elevada que las industrias de medios de consumo y, dado que, como consecuencia de la acumulacin c aumenta ms deprisa que v, en el capitalismo puro, en el que es supuesta la misma acumulacin para los dos sectores, es imposible un intercambio completo. Queda, pues, un remanente de capital que no encuentra colocacin en el esquema que previamente ha sido establecido, y que tiene que buscar una salida fuera del propio sistema o ser destruido. Rosa muestra as el mecanismo econmico que conduce a la expansin imperialista y, a travs de esta misma expansin, a la crisis y el derrumbe total del capitalismo, hecho que suceder, segn ella, cuando a ste no le quede ningn territorio no capitalista que explotar. Marx, en el Tomo II de El Capital, no aborda esta cuestin, de manera que el anlisis de la ley de la reproduccin en escala ampliada no toma en consideracin el problema del excedente de capital ni el comercio exterior. Es por este motivo que el estudio de la reproduccin ampliada y del fenmeno de la crisis aparecen separados en la obra de Marx. Esto ha dado lugar a muchas confusiones y a otras tantas falsas interpretaciones. Es en la seccin tercera del Tomo III de El Capital donde Marx aborda con ms detenimiento el tema de la crisis, y lo hace en relacin con la ley de la tendencia decreciente de la cuota de la ganancia. En esta misma seccin, dedica un punto al comercio exterior, del que habla slo de pasada -porque cae realmente, por su especificidad, fuera de los mbitos de nuestra investigacin, dice Marx- y lo hace en los siguientes trminos: Contribuye a la elevacin de la cuota general de la ganancia la cuota de ganancia ms elevada que obtiene el capital en el comercio exterior, y principalmente en el comercio colonial?. Para Marx no existe ni la ms remota sombra de duda a este respecto, con lo que est apuntando a la solucin del problema que se le crea al sistema capitalista al llegar a un determinado grado de desarrollo; es decir, est rompiendo su propio esquema, o dicho de otra manera, est rompiendo el esquema que los revisionistas han consagrado. Los capitales invertidos en el comercio exterior -escribe Marx- pueden arrojar una cuota ms alta de ganancia, en primer lugar porque aqu se compite con mercancas que otros pases producen con menos facilidades, lo que permite al pas ms adelantado vender sus mercancas por encima de su valor, aunque ms baratas que los pases competidores. Cuando el trabajo del pas ms adelantado se valoriza aqu con trabajo de peso especfico superior, se eleva la cuota de ganancia, ya que el trabajo no pagado como trabajo cualitativamente superior se vende como tal. Y la misma proporcin puede establecerse con respecto al pas al que se exportan mercancas y del que se importan otras: puede ocurrir, en efecto, que el pas entregue ms trabajo materializado en especie del que recibe y que, sin embargo, obtenga las mercancas ms baratas de lo que l puede producirlas [...] Por otra parte, los capitales invertidos en las colonias, etc., pueden arrojar cuotas ms altas de ganancia en relacin con el bajo nivel de desarrollo que en general presenta la cuota de ganancia en los pases coloniales y en relacin tambin con el grado de explotacin del trabajo que se obtiene all mediante el empleo

de esclavos, coolies, etc. [...] Pero el mismo comercio exterior fomenta en el interior el desarrollo de la produccin capitalista y, con ello, el descenso del capital variable con respecto al constante, a la par que, por otra parte, estimula la superproduccin en relacin con el extranjero, con lo cual produce, a la larga, el efecto contrario (13). Aqu podemos ver con toda claridad, aunque enfocado desde otro ngulo (desde el punto de vista de la cuota general de ganancia), la relacin de dependencia que establece Marx entre el esquema de una economa capitalista en estado puro, y las economas ms atrasadas y las de los pases coloniales. Otro ejemplo que podemos tomar de la solucin de este problema lo ofrece Marx en los Grundrisse, en su estudio de la moneda y la moneda mundial (el oro) y su papel en la articulacin de la economa burguesa: En esta primera seccin en la que consideramos los valores de cambio, el dinero y los precios, las mercancas se presentan siempre como ya existentes [...] La articulacin interna de la produccin constituye por consiguiente la segunda seccin; su sntesis en el Estado, la tercera; la relacin internacional, la cuarta; el mercado mundial, la seccin final, en la cual la produccin est puesta como totalidad al igual que cada uno de sus momentos, pero en la que al mismo tiempo todas las contradicciones se ven en proceso. El mercado mundial constituye a la vez que el supuesto, el soporte del conjunto. Las crisis representan entonces el sntoma general de la superacin de (ese) supuesto, y el impulso a la asuncin de una nueva forma histrica (14). Tal es el verdadero esquema de la economa de Marx que M. Quintana ha perdido completamente de vista, lo que le lleva a atribuir a Rosa Luxemburgo todas las limitaciones y estrechez de miras de su propio esquema productivista. Para Marx, como acabamos de ver, en el mercado mundial la produccin est puesta como totalidad en la que todas las contradicciones se ven en proceso. El mercado mundial constituye a la vez que el supuesto, el soporte del conjunto. La crisis representa entonces el sntoma general de la superacin de (ese) supuesto, y el impulso a la asuncin de una nueva forma histrica. Esto es lo que, a su manera, apunta Rosa. Pero M. Quintana est tan obcecado con su propio esquema, que no lo ve y se dedica a descubrir errores donde no los hay, al tiempo que reprocha a Rosa por mantener, segn l, una posicin similar a la que mantuvieron los populistas rusos. Luxemburgo -argumenta M. Quintana, ya casi en el colmo de la confusin-, en realidad est describiendo el proceso de expansin capitalista, la acumulacin originaria de capital que se desarrolla a costa de las formas de produccin precapitalistas, de la ruina de la pequea produccin agrcola y artesanal. En ella la coexistencia de estos dos modos de produccin no se verifica necesariamente fuera de las fronteras, porque es posible la expansin interior, cuando existen regiones a las que an no ha llegado el capitalismo, porque ste se hunde irremisiblemente. En realidad, no sabemos muy bien si en ese pasaje Quintana le est dando la razn a Rosa. O sea, por un lado, reconoce el proceso de expansin capitalista, la acumulacin originaria de capital que se desarrolla a costa de las formas de produccin precapitalistas, que no se verifica necesariamente fuera de las fronteras, porque es posible la expansin interior, pero niega la expansin imperialista fuera de esas mismas fronteras como una necesidad del capitalismo desarrollado, es decir, del imperialismo. Quintana considera que tales salidas exteriores no son imprescindibles. Esto lo dice Quintana porque hacer otro planteamiento le llevara a incurrir en los mismos errores que los populistas, para los que, como es bien sabido, el capitalismo en Rusia no poda desarrollarse, precisamente, porque careca de un mercado interior y exterior, mientras que, por otro lado, lo que se est reconociendo es que Rosa afirma que, una vez el capitalismo haya agotado esos mercados..., kaput! Puede extraar que despus de esto Luxemburgo se muestre incapaz de explicar el funcionamiento del capitalismo?

Nicols Bujarin: un bolchevique bajo sospecha

Tampoco Nicols Bujarin escapa a la acusacin de subconsumista que Mario Quintana ha lanzado contra casi todo el gnero humano: Bujarin, influido por el revisionismo, defiende las tesis subconsumistas y su crtica a Luxemburgo no tiene ms que ese ncleo sustancial, en el que, por lo dems, coincide con ella [...] Siguiendo siempre literalmente a Hilferding, considera que es la diferencia en las cuotas de ganancia (y por tanto, en las composiciones orgnicas de capital) lo que provoca la exportaciones de capitales. Por tanto concibe la superproduccin de capitales no de manera absoluta sino puramente relativa: en un pas dado el capital resulta excedente y exportable slo en relacin al beneficio que puede obtener en comparacin con otro pas. Y este principio errneo lo eleva nada menos que a la categora de ley general del modo de produccin capitalista en su amplitud mundial. Escribe Bujarin: No es, pues, la imposibilidad de desplegar una actividad en el pas, sino la bsqueda de una tasa de beneficio ms elevada lo que constituye la fuerza motriz del capitalismo. Ni siquiera la pltora capitalista moderna representa un lmite absoluto. Una tasa de beneficio ms baja desplaza mercaderas y capitales cada vez ms lejos de su pas de origen. Este proceso se cumple simultneamente en las diversas partes de la economa mundial. Los capitalistas de las diferentes economas nacionales chocan dentro de ellas como concurrentes, y cuanto menos dbil es el desarrollo de las fuerzas productivas del capitalismo mundial, la expansin del comercio exterior resulta menos contenida y ms aguda la lucha en el terreno de la concurrencia (15). M. Quintana niega validez a esta teora marxista que defiende Bujarin, afirmando por su parte que se la debe a Hilferding, con lo que quiere dar por liquidado el asunto. Para rematar la faena, Quintana recurre a Marx y Lenin en una forma que desva o desenfoca totalmente la atencin del tema planteado. Por el contrario (dice a continuacin de la cita de Bujarin que acabamos de leer), Marx y Lenin no tenan esa concepcin econmica. Ya en su poca, Marx defendi la naturaleza absoluta de la superproduccin de capital [...] Lenin tampoco se refiri para nada a una supuesta superproduccin 'relativa' de capital. Ya hemos visto el punto de vista de Marx sobre este importante problema, en el que se apoya Bujarin para corregir a Rosa. Veamos a continuacin cmo consideraba Lenin la obra de Bujarin que critica Quintana: La importancia cientfica del trabajo de N.I. Bujarin consiste esencialmente en que analiza los hechos fundamentales de la economa mundial relacionados con el imperialismo como un todo, como un grado determinado de desenvolvimiento del capitalismo ms desarrollado. Existi la poca del capitalismo relativamente pacfico, en la que venci por completo al feudalismo en los pases avanzados de Europa y pudo desarrollarse con la mayor -relativamente- tranquilidad y armona, extendindose pacficamente a regiones todava inmensas de tierras no ocupadas y de pases no arrastrados de manera definitiva a la vorgine capitalista [...] Para las nueve dcimas partes de la poblacin de los pases avanzados y para centenares de millones de habitantes de las colonias y de los pases atrasados, aquella poca no fue de paz, sino de opresin, de sufrimiento, de horror, ms espantoso, sin duda, porque pareca un horror sin fin. Aquella poca pas para no volver y ha sido sustituida por una poca relativamente mucho ms impetuosa, que se distingue mucho ms por el desarrollo a saltos, los cataclismos y los conflictos, en la que se hace tpico para la masa de la poblacin no tanto el horror sin fin como el fin con horror (16). Ese es el objeto del estudio que hace Bujarin en su obra, en la que, efectivamente, sale al paso de la concepcin de Luxemburgo de la formacin del excedente como nica causa de la exportacin de capital, para mostrar, tal como ya indicara Marx, que no es, pues, la imposibilidad de desplegar una

actividad en el pas, sino la bsqueda de una tasa de beneficio ms elevada lo que constituye la fuerza motriz del capitalismo; que ni siquiera la pltora capitalista moderna representa el lmite absoluto, con lo que, de paso, asesta un golpe mortal a la tesis sobre la superproduccin absoluta de capital. Quintana, aunque aqu aparenta defender la teora de Rosa sobre el excedente, jams la ha asumido, por lo que malamente puede pretender ahora arroparse en ella para atacar la tesis justa de Bujarin. Esta tesis se basa en una realidad (el crecimiento de la gran produccin mercantil en general) que, como dice Lenin, son las tendencias fundamentales observadas a lo largo de los siglos absolutamente en todo el mundo. El establecimiento de esta tendencia es lo que ha determinado los cambios fundamentales en el capitalismo moderno, lo que lo diferencia del capitalismo del perodo pacfico que analiza Marx. Pero an as, tal como ya vimos anteriormente, ya l mismo adelant en sus anlisis este desarrollo, y lo hizo, precisamente, desde el mismo punto de vista que expone Bujarin, es decir, desde el punto de vista de la cada de la cuota de la ganancia que provoca la competencia y de la bsqueda de una tasa de beneficio ms elevada que la que pueden obtener los capitales en sus pases de origen. Esta es la causa por la cual el capitalismo no ha alcanzado el lmite de la superproduccin absoluta, a pesar de la pltora de capitales; de que la superproduccin haya sido siempre relativa, lo que ha impedido, por otra parte, que se produjera ese derrumbe que se espera tenga lugar a partir del desarrollo de las leyes econmicas. Cuando se enva capital al extranjero -escribe Marx- no es porque este capital no encuentre en trminos absolutos ocupacin dentro del pas. Es porque en el extranjero puede invertirse con una cuota ms alta de ganancia. Pero este capital es, en trminos absolutos, capital sobrante con respecto a la poblacin obrera en activo y al pas de que se trata en general. Existe como tal junto a la poblacin relativamente sobrante, y esto es un ejemplo de como ambos existen el uno al lado de la otra y se condicionan mutuamente. Por otra parte, la baja de la cuota de la ganancia que va unida a la acumulacin provoca necesariamente una lucha de competencia. La compensacin de la baja de la cuota de la ganancia mediante la creciente masa de sta slo rige para el capital total de la sociedad y para los grandes capitalistas, slidamente instalados [...] si se dice que la superproduccin es puramente relativa, se hace una afirmacin absolutamente exacta; pero lo mismo puede decirse de todo el rgimen capitalista de produccin: tampoco ste, en su conjunto, es ms que un rgimen de produccin relativo, cuyos lmites no son absolutos, aunque s lo son para l y a base de l (17). Marx no slo no niega los lmites con que tropieza la produccin capitalista, esos lmites que se impone a s mismo el capitalismo, sino que, se podra decir, el objeto principal de su obra no es otro que demostrar empricamente la existencia de esos lmites, ms all de los cuales comienza su total desmoronamiento. Lo que no se entiende es que, cuando el capitalismo haya alcanzado esos lmites (es decir, cuando la superproduccin abarque al conjunto de la economa mundial, y no slo a unos cuantos pases desarrollados), cuando se llega a la superproduccin absoluta de capital, la cual est situada en el punto cero al que lleva la curva que sigue la cuota de la ganancia en su cada, entonces el capitalismo habr dejado de existir. Pues resulta inconcebible que el sistema capitalista pueda seguir funcionando ms all de ese lmite; es decir, en las condiciones de una superproduccin absoluta de capital que le impida obtener una ganancia. M. Quintana pretende refutar la tesis de Bujarin que hemos recogido ms arriba, asegurando que ya en su poca, Marx defendi la naturaleza absoluta de la superproduccin de capital. Y recurre a Marx en su propia defensa, cuando ste dice: El sistema de crdito es, de por s, un resultado de la dificultad con que tropieza para invertir el capital productivamente, es decir, de manera rentable. Esto es, en efecto, lo que obliga a los ingleses a prestar sus capitales al extranjero para abrirse mercados. La superproduccin, el sistema de crdito, etc., son medios con que la produccin

capitalista se esfuerza en traspasar las fronteras que circunscriben su campo de accin y en producir con exceso. Obra as empujada, de una parte, por su propia tendencia y, de otra parte, porque no admite ms produccin que aqulla en que el capital existente encuentre una inversin rentable. Y as es como estallan las crisis (18). As es como quiere M. Quintana que Marx le d la razn en contra de Bujarin; as es como, segn Quintana, Marx est defendiendo su teora sobre la naturaleza de la superproduccin absoluta de capital: con el sistema de crdito. Cmo, si no, habran de superar los capitalistas las dificultades con que tropiezan para invertir el capital productivamente, de modo rentable? Con esa triquiuela Quintana quiere distraer la atencin del hecho fundamental de que es precisamente el sistema de crdito lo que permite a los capitalistas traspasar las fronteras que circunscriben su campo de accin para abrirse mercados que den salida a la superproduccin, evitando as la superproduccin absoluta. Pero aun as, no se evita la crisis, que viene a ser la forma ms natural de evitar la superacumulacin absoluta, destruyendo una parte del capital. Lenin tampoco se refiri para nada a una supuesta superproduccin relativa de capital -vuelve a insistir Quintana- y escribi al respecto: La necesidad de exportacin de capital es debida al hecho de que en algunos pases el capitalismo ha madurado excesivamente y (en las condiciones creadas por el desarrollo insuficiente de la agricultura y por la miseria de las masas) no dispone de un terreno para la colocacin lucrativa del capital (19). Cmo debemos entender esa excesiva maduracin del capitalismo a la que se refiere Lenin, que obliga a la exportacin de capital? Segn M. Quintana, excesiva maduracin no significa otra cosa sino superproduccin absoluta de capital. No entendemos por qu Lenin no emple la expresin absoluta, y se refiere tan slo a la excesiva maduracin. Cierto que tampoco se puede deducir de un exceso el carcter relativo de la superproduccin. Pero el asunto se aclarar rpidamente si tomamos en consideracin las zonas o pases del mundo en relacin con las cuales el capitalismo de Occidente se halla mucho ms desarrollado, mucho ms maduro y, si se quiere, hasta excesivamente maduro, pero no tanto como para considerarlo absolutamente maduro. Para calificarlo as, el capitalismo tendra que haber llegado a un tal grado de madurez en todo el mundo, que le impidiera exportar capital productivamente a ninguna parte. Por eso Lenin se refiere a algunos pases en los que el capitalismo ha madurado excesivamente. Mas la existencia de un amplio campo de pases donde el capitalismo est menos maduro y de otros en los que ni siquiera estaba verde es lo que le ha permitido realizar sus inversiones lucrativas, con lo que ha impedido la crisis de superproduccin absoluta y, con ello, el derrumbe de todo el sistema. Nosotros no discutimos la tesis de Marx (La superproduccin, el sistema de crdito, etc., son los medios en que la produccin capitalista se esfuerza en traspasar las fronteras que circunscriben su campo de accin y en producir con exceso). Lo que sostenemos es que las crisis no son de superproduccin absoluta, sino de superproduccin, ya que antes de que pueda llegar a adquirir aquel carcter, el capital ha encontrado siempre, hasta ahora, una salida: bien a travs de la exportacin de capital, bien a travs de la exportacin y la crisis, bien a travs de la crisis y la guerra o de todas esas formas a la vez, lo que no hubiera sucedido de haberse encontrado realmente frente al problema (hasta ahora terico) de la superproduccin absoluta. Ese momento llegar, de eso no podemos tener ninguna duda (est llegando a una velocidad mayor de la que caba suponer hace tan slo unos aos), pero hasta ahora nunca se ha presentado. En este punto Kautsky tena razn cuando afirmaba: La forma de produccin capitalista se hace imposible desde el momento en que el mercado no se extiende en la medida en que la produccin, es decir, el exceso de produccin se hace crnico [...] Se ha de llegar a tal situacin si la evolucin econmica contina progresando como hasta aqu, porque el mercado exterior, lo mismo que el interior, tiene sus lmites, en tanto que la extensin de la produccin es ilimitada (20). Con esto no se est negando el hecho de que la base, el motivo propulsor del capitalismo, no es el disfrute, el valor de uso, sino el enriquecimiento, el valor. La cuestin es que, llegado un momento de su desarrollo, el capitalismo no puede reanudar su ciclo para una nueva valorizacin, porque

tropieza con los lmites que le impone su propio crecimiento y las barreras sociales que l mismo ha ido levantando, lo que se traduce en la superproduccin crnica para la que el capitalismo no encuentra ya ninguna salida. El capital acumulado no tiene ya ningn lugar, ni dentro ni fuera del pas, donde invertirse lucrativamente. Gran parte del capital queda ocioso durante largo tiempo, se desatan las guerras por el reparto de las esferas de inversin, etc., y esto es tanto como decir que el capitalismo comienza a destruirse junto a las relaciones sociales que l mismo ha creado. La superproduccin crnica irremediable representa, pues, el lmite estrecho ms all del cual no puede subsistir ya el rgimen capitalista. An as, y dentro de esa crisis de superproduccin crnica, la parte del capital que logre mantenerse, seguir condicionada por el monto de la ganancia; ya que de otra manera resulta inconcebible que pueda seguir en pie; es decir, que una baja cuota de ganancia tendr que ser compensada con una masa enorme de ganancia, lo que slo puede ser posible con una gran concentracin y centralizacin del capital. Este problema pone sobre el tapete la ya vieja cuestin del ultraimperialismo (de la que no vamos a tratar aqu), del que dijo Lenin que, antes que se pueda llegar a l, el capitalismo habr reventado en mil pedazos.

La superconfusin absoluta
Sobre la acumulacin, Mario Quintana dice cosas muy atinadas. Polemizando con la economista polaca Natalia Moszkowska (otra subconsumista en versin contempornea, vaya por Dios!), le critica que para ella resulte incompatible el descenso de la cuota de ganancia y la sobreacumulacin, de manera que si la cuota descendiera, se dificultara la acumulacin. Quintana demuestra, basndose en Marx que, por el contrario, el descenso de la cuota de ganancia significa una aceleracin de la acumulacin: La baja de la cuota de ganancia y la acumulacin acelerada no son ms que dos modos distintos de expresar el mismo proceso, en el sentido de que ambos expresan el desarrollo de la capacidad productiva. La acumulacin, por su parte, acelera la disminucin de la cuota de ganancia, toda vez que implica la concentracin de los trabajos en gran escala y, por tanto, una composicin ms alta de capital. Por otra parte, la baja de la cuota de ganancia acelera, a su vez, el proceso de concentracin del capital y su centralizacin mediante la expropiacin de los pequeos capitales y el desahucio del ltimo resto de los productos directos que todava tienen algo que expropiar. Con ello se acelera, a su vez, en cuanto a la masa, la acumulacin, aunque en lo que a la cuota se refiere, la acumulacin disminuya al disminuir la cuota de ganancia [...] Al mismo tiempo que disminuye la cuota de ganancia, aumenta la masa de capitales y, paralelamente con ello, se desarrolla una depreciacin del capital existente que contiene esta disminucin, imprimiendo un impulso acelerado a la acumulacin valor-capital (21). Queda claro, en consecuencia -apostilla Quintana-, que no slo hay concentracin, sino que ambos fenmenos, cada de la cuota de ganancia y acumulacin acelerada, son correlativos. Contrariamente a lo que sostiene Moszkowska, la cuota de ganancia no desciende slo durante la crisis, mientras aumenta en las fases de auge econmico. La cada de la cuota de ganancia es un fenmeno permanente, que se produce como resultado de la elevacin de la composicin orgnica del capital, por los avances tcnicos que sustituyen al trabajo vivo (que produce la plusvala), por el trabajo muerto, por cuyas razones, el capitalista tiene que incrementar la intensidad del trabajo de los obreros para extraer una cuota de plusvala ms alta, al tiempo que reduce los salarios reales, etc. Es as como se incrementa la masa de ganancia, no obstante haberse reducido la cuota. Este anlisis queda perfectamente ilustrado en la siguiente cita de Marx que recoge M. Quintana al final de su exposicin: Un capital grande con una cuota de ganancia pequea acumula ms rpidamente que un capital pequeo con una cuota de ganancia grande (22). De ah deduce M. Quintana que, por eso no existe superproduccin relativa: porque la cuota de ganancia no influye, porque la superproduccin de capital basta enfocarla en trminos absolutos. O sea, que todo iba tan bien, tan correctamente encaminado cuando, de pronto, al llegar a este punto de la demostracin de las tesis de Marx, Quintana da un brusco viraje y se va por los cerros de

beda. Qu ha ocurrido mientras tanto? Ha ocurrido que mientras Marx est ocupado en demostrar que las mismas leyes se encargan de producir para el capital de la sociedad una masa absoluta de ganancia creciente y una cuota de ganancia decreciente, Quintana tiene el pensamiento puesto en otro lugar; de ah que se salga por la tangente y busque no en el capital de toda la sociedad, sino en la comparacin de un capital grande particular, cuya masa de ganancia crece relativamente ms deprisa que la de otro capital inferior a pesar de tener una cuota de ganancia ms pequea, para deducir a partir de ah que lo nico que existe es la superproduccin absoluta, no la relativa. Quintana ha descubierto, mientras citaba a Marx, que existe la relatividad de la masa de ganancia, que una baja cuota de ganancia puede ser compensada con una mayor masa de ganancia y no se da cuenta de que la masa de la ganancia puede crecer ms o menos rpidamente dependiendo del volumen del capital, pero que la cuota de la ganancia no depende de ese volumen, sino de la composicin orgnica, de su nivel tcnico; que un capital con una baja composicin orgnica, aunque crezca de volumen no puede competir ni con los capitales ms pequeos, pero de alta composicin orgnica; que acaba siendo destruido o absorbido por otros capitales, y que, por consiguiente, es la cuota de ganancia y no la masa de ganancia la que determina la acumulacin y la masa de la produccin. La cuota de ganancia -dice Marx- es el resorte propulsor de la produccin capitalista, que slo produce lo que puede producirse con ganancia y en la medida que sta puede obtenerse. Sin embargo, ya hemos visto que Quintana sostiene que la cuota de ganancia no influye para nada en el incremento de la produccin. De ah deduce su tesis sobre la superproduccin absoluta de capital, ya que, segn l, la superproduccin de capital basta enfocarla en trminos absolutos. Con ello da por sentado que la superproduccin siempre es absoluta, de manera que en todo momento, con crisis o sin crisis, nos encontramos con una tal superproduccin absoluta, y eso sin que medien otros factores que no sean los de la misma produccin. Pero si analizamos con detenimiento a Marx, nos daremos cuenta enseguida de la superconfusin absoluta en que se encuentra Quintana: Partiendo de una cuota dada, la masa absoluta en que aumenta el capital depender de su magnitud. Es decir, el incremento de la masa absoluta de capital depende de su magnitud. Eso es todo. Aqu no entra en consideracin la cuota, lo que resulta lgico. El capital no se incrementa sino en base al propio capital, segn su volumen, no en base a una cuota de ganancia, que se da por dada. Pero por otra parte, prosigue Marx, partiendo de una magnitud dada, la proporcin en que aumenta la cuota de su aumento, depender de la cuota de ganancia. El aumento de la capacidad productiva [...] slo puede hacer que aumente directamente la magnitud del capital cuando, elevando la cuota de la ganancia, aumenta la parte del producto anual que vuelve a convertirse en capital (23). Y este aumento no depende del incremento de la masa de ganancia, como se puede comprender, sino del incremento de la explotacin del trabajo. Aqu, en el anlisis de Marx, aparece otro elemento de juicio que ha pasado desapercibido a la mirada de M. Quintana. Marx est tratando de la acumulacin, evidentemente, pero se est refiriendo a la parte del producto anual que vuelve a convertirse en capital, o sea, no a un capital particular. Est analizando la cuestin de la acumulacin desde el punto de vista de toda la sociedad. Quintana, por el contrario, enfoca la cuestin de la acumulacin desde la perspectiva de los capitales particulares, sin reparar siquiera en los problemas de la realizacin. Para Marx, ste es un asunto que no entra en esa parte de su anlisis (dado que no trata ah de la crisis), pero para nosotros reviste el mayor inters, ya que sin tener en cuenta el problema de la realizacin, de la venta de esa masa de productos que habr de volver a convertirse en capital, no es posible seguir hablando de acumulacin, pues la produccin se interrumpe y sobreviene la crisis. Quintana imagina, o da por supuesto, como lo hace Marx, que toda la masa de la produccin encuentra una salida en el mercado; supone que tiene lugar el proceso normal de la produccin en escala ampliada, en el cual, efectivamente, las mismas leyes se encargan de producir para el capital de la sociedad una masa absoluta de ganancia creciente y una cuota de ganancia decreciente. Pero, qu suceder cuando el aumento de la masa absoluta de ganancia no pueda compensar la cada de la cuota de la ganancia? O por decirlo de otra manera: es posible un incremento ilimitado de la masa absoluta de la ganancia que compense la cada (en el

supuesto de que esta cada pueda ser tambin ilimitada) de la cuota de ganancia? Si la superproduccin relativa, la cada de la cuota de ganancia no influye para nada en la superproduccin y sta slo depende de la superproduccin absoluta, de la masa de la ganancia, es claro a todas luces que el capitalismo ser eterno, puesto que puede incrementar ilimitadamente dicha masa de ganancia sin que tenga que preocuparse lo ms mnimo por el problema de la realizacin, es decir, de la venta de la enorme masa de productos que ha de realizar la plusvala que permita obtener la masa de ganancia requerida. Con ms razn puede el capitalismo despreocuparse del problema de la realizacin si, como vimos al principio, segn M. Quintana, la expansin de la produccin y la acumulacin misma crean su propio mercado. De manera que cuanto ms crezca la masa de productos, ms amplio podr ser el mercado para ellos y el capitalismo seguir reproducindose de manera absoluta, con crisis y sin crisis, sin entrar jams en una fase terminal. Tal es la concepcin que se desprende de lo expuesto ms arriba por Quintana involucrando a Marx en su planteamiento. Pero Marx nos aclara, por el contrario, que: La creacin de plusvala absoluta por el capital -de ms trabajo objetivado- tiene como condicin que se ample la esfera de la circulacin, y precisamente que se ample de manera constante (24). Puede suceder, sin embargo, y de hecho sucede muy a menudo, que la esfera de la circulacin no se ample en la misma proporcin en que crece el plusvalor o crece ms lentamente. Se crea as un excedente que o bien se exporta o existe bajo la forma de dinero como posibilidad de nuevo capital. Este dinero es el que pugna por retornar al proceso productivo donde poder valorizarse y entra por ello en competencia con el capital industrial. Este es el efecto de la desproporcin que surge entre la capacidad ilimitada de la produccin y el estrecho margen de crecimiento de la esfera de la circulacin, lo que generalmente conduce a la crisis. Esa limitacin no se refiere solamente a la capacidad de consumo de la poblacin, sino tambin al consumo productivo. En relacin con este fenmeno est el de la plusvala arrancada que no llega a realizarse; es decir, el de las mercancas que no se venden en el mercado por estar ste abarrotado, y por consiguiente no se llega a convertir en dinero, en posibilidad de nuevo capital. Es entonces cuando estalla abiertamente la crisis de superproduccin. De esta cuestin ya hemos tratado en otro lugar, por lo que no vamos a detenernos aqu de nuevo en ella. Lo que queremos destacar es que no se puede comprender la crisis dando de lado a este aspecto del problema o estableciendo una separacin tajante entre produccin y circulacin (que es un concepto ms amplio que la nocin de consumo), ya que ambos, produccin y circulacin, como vimos anteriormente, son parte o momentos constitutivos de un mismo proceso productivo. El intercambio -dice Marx-, no modifica las condiciones de la valorizacin, pero las proyecta hacia el exterior; les da su forma recprocamente autnoma y deja as existir a la unidad interna solamente como necesidad interna, por tanto, se manifiesta exteriormente y de forma violenta en la crisis. De modo que ambos (aspectos) estn puestos en la esencia del capital [...] por lo dems, sin el intercambio la produccin del capital no existira en cuanto tal, ya que la valorizacin en cuanto tal no existe sin intercambio (25). De la misma manera resultara imposible comprender las causas profundas de la crisis capitalista si no salimos del mbito econmico, es decir, tanto de la produccin como de la circulacin, para trasladarnos a la esfera de las relaciones sociales. Los economistas dan por supuestas dichas relaciones, pero las soslayan continuamente en sus anlisis sobre la crisis. Y es que no ligan el problema de la crisis a su solucin real y definitiva, la cual slo puede provenir de la destruccin del propio sistema capitalista desde fuera del mismo, dado que el capitalismo, con crisis o sin ellas, slo reproduce, junto al capital, sus propias relaciones, an en su forma ms degenerada o brbara. Esas relaciones encierran la contradiccin fundamental del sistema capitalista, la que pone al descubierto la base de la superproduccin, que si bien arranca del proceso de la produccin, se manifiesta abiertamente en la circulacin, mostrando una limitacin especfica, que es particular del capitalismo, donde se revela su carcter histrico transitorio. El capital -escribe Marx-, fuerza al obrero a pasar del trabajo necesario al plusvalor.

Slo de esta suerte se valoriza a s mismo y crea plusvalor. Pero, por otra parte, el capital slo pone trabajo necesario hasta tanto y en la medida en que ste crea plustrabajo y en que el plustrabajo sea realizable como plusvalor [...] Si el capital, pues, por un lado convierte al plustrabajo y al intercambio de capital por plustrabajo en la condicin del trabajo necesario, y por consiguiente del poner a la capacidad de trabajo como centro de cambio -segn esto, pues, ya se estrecha y condiciona la esfera del cambio- por el otro lado es igualmente esencial para l restringir el consumo del obrero a lo necesario para la reproduccin de su capacidad de trabajo [...] Otro tanto ocurre con las fuerzas productivas. De un lado la tendencia del capital a desarrollar al mximo, necesariamente, con vista a aumentar el plustiempo relativo. De otro, con ello se reduce el tiempo necesario de trabajo, y por tanto la capacidad de cambio de los obreros. Adems como hemos visto, el plusvalor relativo crece en una proporcin mucho menor que las fuerzas productivas, y justamente esa proporcin decrece tanto ms, cuanto mayor haya sido el incremento previo de la fuerza productiva. Pero la masa de los productos crece en una proporcin anloga; caso contrario quedara libre ms capital, y tambin trabajo, que no entraran a la circulacin. Sin embargo, en la misma medida en que aumenta la masa de los productos, aumentan las dificultades para realizar el tiempo de trabajo contenido en ellos, puesto que aumenta la exigencia al consumo (26). Marx, como acabamos de ver, es un subconsumista empedernido, ya que el pobre hombre no puede concebir que la superproduccin deba analizarse desde el punto de vista de la masa de ganancia y considera la produccin capitalista en sus mltiples momentos, relaciones y contradicciones: desde la contradiccin que se establece entre el trabajo necesario y el plustrabajo, la contradiccin entre el crecimiento de las fuerzas productuvas y la cada de la cuota de la ganancia, hasta la que finalmente se traduce entre el incremento de la masa de productos y las crecientes dificultades para su realizacin en el mercado. Estas son contradicciones que estn en la naturaleza misma del capitalismo, que lo impulsa a marchar hacia delante y que le imponen al mismo tiempo unas barreras que le resulta cada vez ms difcil de superar. Como el mismo Marx seala: Los economistas que, como Ricardo, conciben a la produccin como identificada directamente con la autovalorizacin del capital, y que por ende no se preocupan ni de las barreras para el consumo ni las que se oponen a la circulacin misma -en la medida en que sta tiene que presentar contravalores en todos sus puntos-, slo centran su atencin en el desarrollo de las fuerzas productivas y el crecimiento de la poblacin industrial -en la oferta, haciendo caso omiso de la demanda. Por ello han comprendido la esencia positiva del capital ms correcta y profundamente que aquellos que, como Sismondi, hacen resaltar las barreras para el consumo y para la esfera existente de contravalores, aunque el ltimo ha captado ms hondamente la estrechez de la produccin fundada sobre el capital, su unilateralidad negativa. El primero, ms su tendencia universal; el segundo, su limitacin particular [...] Naturalmente, tambin Ricardo tiene 'suspicion' (una sospecha) de que el valor de cambio no es valor al margen del intercambio y slo se preserva como valor a travs del intercambio; pero considera fortuitas las barreras con que tropieza la produccin, barreras a las que se supera. Por lo tanto incluye la superacin de esas barreras en la esencia del capital, aunque en la explicacin a menudo llega al absurdo; mientras que Sismondi, por el contrario, no slo subraya el encuentro con esas barreras, sino la creacin de las mismas por el propio capital; ste cae as en contradicciones de las cuales Sismondi vislumbra que tienen que llevar al 'downbreak' (ruina) del mismo. De ah que Sismondi quiera poner trabas a la produccin, desde fuera, por medio de las costumbres, la ley, etc. Precisamente por

tratarse de barreras puramente exteriores y artificiales, el capital las echa abajo de manera inevitable. Por lo dems, Ricardo y toda su escuela nunca comprendieron las verdaderas crisis modernas, en las cuales esta contradiccin del capital se descarga en grandes borrascas, que cada vez lo amenazan ms como base de la sociedad y de la produccin misma (27).

Henryk Grossmann y su aproximacin al marxismo

En su trabajo, el camarada Mario Quintana no oculta su preferencia por la teora de Henryk Grossmann sobre la crisis; hasta se podra decir que ha sido la obra cumbre de este autor polaco La ley de la acumulacin y del derrumbe del sistema capitalista, la que le ha inspirado en su fallida arremetida contra el subconsumismo. Como Quintana hace notar, H. Grossmann ha sido hasta hace poco un perfecto desconocido para nosotros y seguramente jams nos hubiramos ocupado de l si Mario no lo hubiera introducido en el centro de este debate. Sin embargo, no es la teora de Grossmann sobre la acumulacin y el derrumbe del sistema capitalista, que estamos rebatiendo en la exposicin que hace Quintana, lo que ms nos interese aqu, sino el supuesto mtodo de Marx que Grossmann se ha propuesto reconstruir. En la introduccin de la obra mencionada, Grossmann explica lo que constituye el doble objeto de su investigacin: El presente trabajo forma parte de una obra ms extensa sobre la tendencia del desarrollo del capitalismo segn la teora marxiana; la misma, que aparecer prximamente, recoge y desarrolla las clases impartidas en el Instituto de Investigacin social de la Universidad de Frankfurt durante los aos 1927-1928. El resultado al que arrib a travs de mis estudios es doble: en primer lugar, por primera vez se reconstruye el mtodo que sirve de fundamento a El Capital de Marx; en segundo lugar, a partir de la base as lograda, se esclarecen dominios importantes del sistema terico de Marx desde ngulos esencialmente nuevos. Una de las conquistas obtenidas consiste en la comprensin de la teora del derrumbe que aqu se expone. Queda claro, pues, como el mismo Grossmann se encarga de advertir poco ms adelante, que hasta que l no lo retomara para reconstituirlo no slo no se alcanz una comprensin clara del mtodo de investigacin utilizado por Marx sino que, por extrao que parezca, ni siquiera se haba reflexionado seriamente sobre el mismo. A continuacin, Grossmann expone el mtodo que, segn l, fue empleado por Marx para investigar el mundo de los fenmenos ms concretos. Dicho mtodo consistira en sucesivas aproximaciones en base a unos supuestos simplificadores que permitiran descubrir, despus de varios intentos, la fisonoma definitiva. Nosotros, naturalmente, no vamos a cometer la tontera de negar que haya sido, precisamente ese mtodo gradualista propio de la ciencia acadmica burguesa, el que ha sido utilizado por Grossmann para alcanzar tan decisivos logros. Otra cosa es que pretenda identificarlo con el mtodo dialctico de Marx y con su anlisis de las categoras econmicas que, como se sabe, es el camino seguido por Marx. De ah su gradualismo, los supuestos de los que siempre parte. Qu representa lo concreto para Marx? Acaso se trata de un objeto, una relacin o un fenmeno cualquiera, elegido al azar y que toma de pretexto para aproximarse (como un ciego por camino inexplorado) a una meta igualmente arbitraria e ignorada? El mtodo que ha reconstituido Grossmann as lo sugiere. Para ello, lgicamente, ha tenido que prescindir, entre otros, de los trabajos de Lenin que analizan las contradicciones del capitalismo en la ltima fase de su desarrollo, en la fase monopolista o imperialista, de las que llega a decir que no son ms que fenmenos

superficiales, para presentarnos un guiso emprico, confuso y economicista de imposible digestin. El anlisis marxista de las categoras econmicas, hasta alcanzar stas con el monopolismo la ltima fase de su desarrollo, es algo que escapa a la comprensin de un terico emprico como Grossmann. De ah que resulte necesario que hagamos por nuestra parte un esfuerzo por su mejor comprensin. La historia del pensamiento evidencia que la aparicin y desarrollo de las categoras (no slo econmicas) va de lo simple a lo complejo para elevarse, a travs de la abstraccin, a un conocimiento ms completo o profundo de lo concreto. Este mtodo no se basa en unos supuestos simplificadores desprovistos de toda existencia real: ...Las leyes del pensamiento abstracto, que asciende de lo ms simple a lo ms complejo, estn en consonancia con el verdadero proceso histrico (28). Esto supone que, al estructurar las categoras, el mismo Marx tuvo que partir de las que determinan los rasgos ms sencillos, corrientes, masivos y naturales de la vida econmica y social, para pasar luego a categoras ms profundas y concretas, inaccesibles a simple vista, pero tan reales como las otras, y que como ellas surgen y se desarrollan a base de la realidad objetiva y la prctica humana. El marxismo no hace otra cosa sino poner al descubierto esa relacin que los tericos de la burguesa ocultan o deforman. Es un deseo tan piadoso como necio pretender, por ejemplo, que el valor de cambio no prosigue su desarrollo, a partir de la forma de la mercanca y el dinero, hasta la forma de capital, o que el trabajo que produce valor de cambio no se desenvuelve hasta llegar a ser trabajo asalariado (29). Para la dialctica materialista lo concreto constituye el punto de partida y el punto final del conocimiento. El conocimiento abstracto es unilateral; por ello el trnsito del conocimiento concreto al abstracto significa, en cierto sentido, un paso atrs, pero un paso necesario para el progreso del saber. El fin de la abstraccin no es sino descubrir nuevas cualidades de los objetos y fenmenos que expresan relaciones esenciales. No obstante, lo concreto en el pensamiento constituye la forma superior del conocimiento. Aqu se trata de un concreto que ha pasado el tamiz de las abstracciones y de las mltiples determinaciones. Marx escriba a este respecto: Lo concreto es concreto porque ana numerosas definiciones y constituye la unidad de lo mltiple (30). Como es bien sabido, el modelo clsico del paso ascensional de lo concreto a lo abstracto y de lo abstracto a un nuevo concreto, ms esencial y profundo, es El Capital, de C. Marx. Con ello Marx expone al mismo tiempo su mtodo de anlisis o de pensamiento. Pero dejemos que sea Marx el que explique su propio mtodo cientfico: Parece justo comenzar por lo real y lo concreto, por el supuesto efectivo; as, por ejemplo, en la economa por la poblacin que es la base y el sujeto del acto social de la produccin. Sin embargo, si se examina con mayor atencin, esto se revela (como) falso. La poblacin es una abstraccin si dejo de lado, por ejemplo, las clases de que se compone. Estas clases son, a su vez, una palabra si desconozco los elementos sobre los cuales reposan, por ejemplo, el trabajo asalariado, el capital, etc. Estos ltimos suponen el cambio, la divisin del trabajo, los precios, etc. El capital, por ejemplo, no es nada sin trabajo asalariado, sin valor, dinero, precios, etc. Si comenzara, pues, por la poblacin, tendra una representacin catica del conjunto y, precisando cada vez ms, llegara analticamente a conceptos cada vez ms simples: de lo concreto representado llegara a abstracciones cada vez ms sutiles hasta alcanzar las determinaciones ms simples. Llegado a este punto, habra que reemprender el viaje de retorno, hasta dar de nuevo con la poblacin, pero esta vez no tendra una representacin catica de un conjunto, sino una rica totalidad con mltiples determinaciones y relaciones. El primer camino es el que sigui histricamente la economa poltica naciente. Los economistas del siglo XVII, por ejemplo, comienzan siempre por el todo viviente, la poblacin, la nacin, el Estado, varios Estados, etc.; pero terminan siempre por descubrir, mediante el anlisis, un cierto nmero de relaciones generales abstractas determinantes, tales como la divisin del trabajo, el dinero, el valor, etc. Una vez que esos momentos fueron ms o

menos fijados y abstrados, comenzaron (a surgir) los sistemas econmicos que se elevaron desde lo simple -trabajo, divisin del trabajo, necesidad, valor de cambiohasta el Estado, el cambio entre las naciones y el mercado mundial. Este ltimo es, manifiestamente, el mtodo cientfico correcto (31). H. Grossmann no slo ignora el mtodo dialctico y el anlisis de las categoras econmicas de Marx en su origen y desarrollo, sino que incluso, en el momento de exponer sus propios logros ms seeros embrolla, hasta hacerla irreconocible, la teora del materialismo histrico. Para nuestro autor, el desarrollo de las fuerzas productivas del trabajo social es el motor impulsor del desarrollo histrico, por lo que no debe resultar extrao que, desde este grosero economismo, el verdadero motor impulsor que es la lucha de clases, quede definitivamente aparcado, como un simple supuesto, en todo su anlisis. Pero veamos cmo ha profundizado Grossmann en la teora y el mtodo de Marx. Qu es lo que traba el desarrollo de las fuerzas productivas?, pregunta Grossmann, y he aqu lo que el mismo autor responde metiendo las tijeras a una cita de Marx, pero que nosotros reproducimos ntegramente: En un determinado grado del desarrollo se produce un viraje debido a que el monopolio ejercido por el capital se convierte en grillete del rgimen de produccin que ha crecido con l y bajo l. La centralizacin de los medios de produccin y la socializacin del trabajo llegan a un punto en que se hacen incompatibles con su envoltura capitalista. Esta salta hecha aicos. Ha sonado la hora final de la propiedad privada capitalista. Los expropiadores son expropiados (32). En qu consiste el antagonismo entre las fuerzas productivas y su corteza capitalista de la que Marx habla aqu? -se vuelve a preguntar Grossmann-. No hay nada ms errneo que la explicacin del desarrollo de las fuerzas productivas por el crecimiento de c con respecto a v, tal como habitualmente suele presentarse en la literatura marxista. Al hacerlo se confunde la corteza capitalista en la que la fuerza productiva aparece con la naturaleza de la propia fuerza productiva. Tal como acabamos de ver, Grossmann confunde la velocidad con el tocino y atribuye su propia confusin a la literatura marxista. Esto sucede porque no sabe o no quiere distinguir la contradiccin que se genera entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones de produccin por un lado (lo que forma la base econmica de la sociedad) y la superestructura poltica, jurdica e ideolgica por otro, lo que Marx denomina la envoltura que se convierte en traba de todo futuro desarrollo, envoltura que se debe hacer saltar y que finalmente salta hecha aicos en el momento en que los expropiadores son expropiados. La llegada del momento de la crisis -dice Marx- se anuncia al presentarse y ganar extensin y profundidad la contradiccin y el antagonismo entre las relaciones de distribucin y, por tanto, la forma histrica concreta de las relaciones de produccin correspondientes a ellas, de una parte, y de otra las fuerzas productivas, la capacidad de produccin y el desarrollo de sus agentes. Estalla entonces el conflicto entre el desarrollo material de la produccin y su forma social (33); es decir -concluye Grossmann- entre MP:FT y c:v (medios de produccin: fuerzas productivas y capital constante y variable). La forma de las fuerzas productivas, peculiar al modo de produccin capitalista, c:v, su corteza capitalista se convierte en la traba de las fuerzas productivas MP:FT, forma comn a todos los modos de produccin social. Queda claro aqu, en la interpretacin que hace Grossmann de la concepcin de Marx, lo que el propio Grossmann entiende por corteza capitalista en la que la fuerza productiva aparece. La forma de las fuerzas productivas, peculiar al modo de produccin capitalista c:v, son al mismo tiempo su corteza capitalista, la cual, como es lgico, se convierte en la traba de las fuerzas productivas MP:FT, forma comn a todos los modos de produccin social. Esta sera la naturaleza de las propias fuerzas productivas. A decir verdad, nosotros no sabemos muy bien dnde est el antagonismo a que se refiere Marx ni qu tiene que ver dicho antagonismo ni la corteza o la traba con c:v. Lo que s nos parece claro es que, para Grossmann, la envoltura capitalista de la que habla Marx y todos los marxistas, y que hay que hacer saltar, simplemente no existe como tal, slo existen las fuerzas productivas y las fuerzas de trabajo comunes, por dems, a todos los modos de

produccin, que bajo el capitalismo adoptan la forma de c:v. Para l es esta frmula la que se convierte en la traba, y no el monopolio capitalista, es decir, la centralizacin de los medios de produccin con sus correspondientes relaciones de apropiacin privada, lo que se hace cada vez ms incompatible con el carcter social de la produccin. Sealemos de paso, como en su da hizo F. Engels en su clebre polmica con Dhring, que ese conflicto entre las nuevas fuerzas productivas y las formas de produccin (de apropiacin) no es un conflicto nacido en el cerebro de los hombres -como, por ejemplo, el conflicto del pecado original de los hombres con la justicia divina- sino que est en los hechos [...] El socialismo moderno no es ms que el reflejo ideolgico de ese conflicto real, su reflejo ideal en la mente, y desde luego en la de la clase que directamente padece tales circunstancias, o sea la clase obrera (34). No se trata, pues, como pretende Grossmann y sus discpulos, de una contradiccin de la que podemos prescindir a la hora de hablar de la crisis capitalista para ir a buscar la causa de la misma en el crneo de algn original reconstructor del mtodo. Engels dice expresamente, en el prrafo que acabamos de citar, que el socialismo moderno no es ms que el reflejo ideolgico de ese conflicto real. De ese conflicto, y no de cualquier otro que queramos imaginar. Esto es as, insiste Engels un poco ms adelante en el mismo texto, porque el modo de produccin est sometido a una forma de apropiacin cuyos fundamentos han sido minados. Es decir, tanto los instrumentos de trabajo como la produccin misma se han hecho sociales, se han socializado en el proceso de desarrollo y de concentracin capitalista, en tanto que la forma de apropiacin ha continuado siendo, y lo es cada vez ms, privada. Por eso dice Engels que en la contradiccin que imprime a la nueva forma de produccin su carcter capitalista se contiene en germen toda la colisin actual. En las crisis se ve estallar la contradiccin que existe entre la produccin social y la apropiacin capitalista. La circulacin de las mercancas momentneamente se reduce a la nada, el instrumento de la circulacin, la moneda, se convierte en obstculo para la circulacin; todas las leyes de la produccin y la circulacin se invierten. La colisin econmica alcanza su mximo: la forma de produccin se vuelve contra la forma de cambio, las fuerzas productivas se vuelven contra la forma de produccin, en la que ya no pueden contenerse (35). Para Grossmann tampoco existe la repercusin de ese conflicto que se produce en la base econmica de la sociedad, en lo que constituye la verdadera envoltura del rgimen capitalista, o lo que no es ms que la expresin jurdica de esas relaciones y ese conflicto. O sea, no existe la contradiccin y el antagonismo entre la base econmica y la superestructura poltica e ideolgica especfica del capitalismo en su fase ltima de desarrollo (ya vimos que esto, a decir de Grossmann, no deja de ser un fenmeno superficial); no existe el Estado capitalista, expresin jurdica de las relaciones de produccin, esa envoltura, esa excrecencia parasitaria que vive de chupar la sangre a los obreros y que traba el desarrollo econmico y social; ignora olmpicamente esta contradiccin fundamental que est en la base misma del anlisis econmico de Marx, de toda su concepcin sobre la lucha de clases. Y todava pretende M. Quintana que tomemos en serio sus logros y aportaciones tericas! La contradiccin fuerzas productivas-relaciones de produccin se manifiesta bajo la forma de un antagonismo entre el proletariado y la burguesa. Este antagonismo se hace cada vez ms acusado como consecuencia de la acumulacin del capital y la riqueza en un nmero cada vez ms reducido de manos, mientras que en el otro polo de la sociedad, entre las grandes masas de desposedos y explotados, empeoran constantemente las condiciones de vida y de trabajo. Marx y Engels explican esta situacin como resultado de la anarqua que reina en la produccin capitalista, de la competencia, el maquinismo: ... a medida que disminuye el nmero de los magnates del capital, que usurpan y monopolizan todas las ventajas de ese proceso de transformacin, se acrecienta la miseria, la desesperacin, la explotacin; pero tambin la rebelin de la clase obrera, cada vez ms numerosa y educada, unida y organizada por el propio mecanismo de la produccin capitalista (36). El resultado de todo ello es el desarrollo en extensin y profundidad de la lucha de clases, que habr

de llevar a la implantacin de la dictadura revolucionaria del proletariado. Ser entonces, y slo entonces, cuando saltar hecha a-icos la envoltura que recubre el modo de produccin capitalista y que impide todo nuevo desarrollo econmico-social; ser entonces cuando los expropiadores sern expropiados. La evolucin econmica y social ha creado las condiciones necesarias para dar ese salto, pero tendrn que ser las masas obreras las que lo impulsen mediante un acto poltico revolucionario. As se podr crear un nuevo marco de relaciones econmicas y sociales (una nueva envoltura) ms acorde con el desarrollo alcanzado por las fuerzas productivas y que permita liberarlas, generando nuevas condiciones para el establecimiento de una nueva forma de distribucin y reparto del producto social, que excluya la explotacin y con ella haga desaparecer las clases y el mismo Estado. Ni que decir tiene que nada de esto es posible sin la intervencin directa y revolucionaria de las masas, es decir, por la sola evolucin de los factores econmicos. Esto no quiere decir que los factores econmicos no desempeen ningn papel o que todo dependa del poder poltico. Al contrario. Entre los factores econmicos y los polticos, entre la base y la superestructura existe una relacin muy estrecha y se influyen mutuamente. Por este motivo, all donde el poder pblico de un pas se opone a su evolucin econmica, como ha sucedido en un momento dado a casi todo poder poltico, la lucha termina siempre con la cada del poder poltico (37). De esto se trata en los pases capitalistas: de que la lucha termina por tirar abajo el poder poltico de la burguesa que se opone, cada vez de forma ms bestial, a la evolucin econmica y social.

El anlisis econmico de Lenin

Una queja muy extendida entre los economicistas de la ltima hornada es la que se refiere a la supuesta despreocupacin de Lenin por el anlisis econmico. Mario Quintana no poda dejar de reflejar en su escrito esa misma insatisfaccin: Despus de la lucha contra el revisionismo entre la socialdemocracia alemana, Lenin no insiste sobre las cuestiones econmicas porque en 1903 sobreviene la escisin dentro de la socialdemocracia rusa y el enemigo principal pas a ser otro distinto y no ya los populistas. Entonces Lenin tuvo que trasladar la discusin al terreno poltico, estratgico e ideolgico y slo muy superficialmente entr en las cuestiones econmicas [...] Incluso en su obra El imperialismo, fase superior del capitalismo, Lenin critica a Kautsky porque ste consideraba el imperialismo como un fenmeno exclusivamente econmico, lo que lleva a Lenin a centrarse en los fenmenos ms aparentes y descriptivos del monopolismo. Esta es la razn que obliga a los economicistas a adentrarse de nuevo en la selva de la economa poltica -no descriptiva- ante la necesidad de descubrir las fuentes (que, al parecer, nadie antes haba descubierto, ni siquiera Marx) de donde mana la superproduccin absoluta de capital. Lenin, es verdad, desde la poca en que escribi El desarrollo del Capitalismo en Rusia y polemiz con los populistas, no haba abordado el tema econmico con todo el detenimiento, la extensin y la profundidad con que lo hizo a partir de la polmica con Kautsky, y eso a pesar de los graves errores que, segn Quintana, haban filtrado los revisionistas en este campo desde la poca anterior. No resulta sospechosa tanta despreocupacin de Lenin por un tema tan importante y decisivo de la teora? Por qu sali antes al paso de los populistas y no hizo lo mismo despus con los revisionistas? M. Quintana trata de justificar esa supuesta dejacin de Lenin asegurando que prevaleca la necesidad de disear una estrategia revolucionaria para Rusia. Pero la misma necesidad, o aun mayor, de enfrentar a los revisionistas en este terreno, como en todo lo dems, se present despus. O es que la refutacin de las tesis del revisionismo y el anlisis econmico haban dejado de tener la importancia que tuvieron en otra poca para la elaboracin y el desarrollo de la estrategia revolucionaria? Sin embargo, Lenin no presta atencin a la polmica que sobre este tema estaba teniendo lugar en la socialdemocracia alemana y hay motivos ms que sobrados para pensar que no lo hizo, precisamente, porque consideraba que los propios marxistas alemanes (entre

ellos Kautsky) estaban dando buena cuenta del revisionismo. Esta es la misma razn que le condujo ms tarde, cuando los Kautsky y compaa abandonaron y traicionaron al movimiento obrero revolucionario, a salirles tambin a stos al paso, no slo en las cuestiones polticas e ideolgicas, sino tambin en el terreno de la economa. Pero aun as, Lenin no descubri por ninguna parte nada que se le asemeje a una crisis de superproduccin absoluta de capital. De ah la queja de nuestros economistas. M. Quintana nos ha recordado la polmica de Lenin con los romnticos rusos de finales del siglo XIX, para acusar nuestro subconsumo a propsito de la crisis, pero pasa olmpicamente por alto la definicin que hizo el mismo Lenin de la crisis en un trabajo que cita continuamente: Qu es la crisis?: superproduccin, produccin de mercancas que no pueden ser realizadas, que no pueden hallar demanda (38). Como se puede apreciar, en esta definicin sumamente descriptiva, Lenin no dej ningn resquicio a la interpretacin de la crisis que hace Quintana y los amigos de RS. Superproduccin, produccin de mercancas que no pueden ser realizadas, que no pueden hallar demanda. Claro que resultara escandaloso acusar a Lenin de subconsumismo por haber escrito tamaa barbaridad, precisamente cuando polemiza con otros subconsumistas a propsito de la cuestin de los mercados. Por eso es mejor ignorar esa parte de la polmica o mirar para otro lado. Esa definicin hecha por Lenin de la crisis en uno de sus primeros trabajos de economa es absolutamente correcta, pues est basada en la teora de Marx, y la mantuvo invariable en sus trabajos posteriores por la sencilla razn de que el capitalismo, no obstante su nuevo desarrollo monopolista, imperialista, no ha cambiado ni puede cambiar las leyes fundamentales que rigen su funcionamiento. Por lo dems, es cierto que ni Marx ni Lenin han analizado todo lo que haba por analizar del capitalismo y la crisis, pero eso no puede dar lugar a pensar que Lenin no le haya prestado ninguna atencin a los temas econmicos, o como afirma Quintana, que la economa poltica no volvi a atraer la atencin de Lenin, despus de sus primeros trabajos juveniles, con lo que se habra creado un vaco en la teora econmica que deber ser llenado con ideas y anlisis por el estilo de los que l y otros, como los compaeros de RS, estn defendiendo desde una pretendida posicin marxista-leninista. No hay nada ms equivocado ni ms perjudicial para el movimiento obrero revolucionario que esa interpretacin. Por este motivo conviene que nos detengamos un momento, antes de seguir adelante, en desentraar la falsa concepcin que encierra y que est en la base de toda su teora sobre la crisis. De lo dicho ms arriba por Quintana se desprende que ste no tiene una idea muy clara del objeto de la Economa Poltica; no comprende que, como dijo Lenin, la economa poltica no se ocupa en modo alguno de la produccin, sino de las relaciones sociales de los hombres en la produccin, del rgimen social de produccin (39). La Economa Poltica estudia las relaciones de produccin en su conexin e interdependencia con las fuerzas productivas, lo que forma la base de la sociedad, as como la accin mutua de esta base econmica con la superestructura poltica e ideolgica. La Economa Poltica estudia, pues, la contradiccin fundamental del sistema capitalista en su desarrollo, es decir, el conflicto que enfrenta a las fuerzas productivas sociales con las relaciones de produccin basadas en la propiedad privada capitalista y la manifestacin de este conflicto en la lucha de clases. Estudia lo ms esencial, la ley econmica fundamental que rige el movimiento de la sociedad de clases en su evolucin y transformacin en otra sociedad sin clases, a partir de sus propias contradicciones internas. No son asuntos que interesen especialmente a la Economa Poltica la produccin o las cuestiones financieras, ya que eso forma parte de la tecnologa. El estudio concreto de los mercados, de la coyuntura, del ciclo econmico, e incluso del momento de la crisis econmica, entran tambin en ese campo. Es esto lo que impide muchas veces a los economistas remontarse o salir de ese mbito estrecho en el que se mueven, para enfocar los fenmenos econmicos desde una perspectiva distinta y con un mtodo realmente cientfico, lo que les impide comprender que en el anlisis de las formas econmicas de nada sirven el microscopio ni los reactivos qumicos. El nico medio de que aqu disponemos es la capacidad de abstraccin (40) y el examen de las categoras econmicas (tales como mercancas, dinero, valor, trabajo, capital) firmemente establecidas, que han ido apareciendo en cada fase del desarrollo histrico de la

sociedad. Esta es la concepcin econmica de Marx y su mtodo de anlisis y lo es igualmente de Lenin. Entre la economa de Marx y Engels y los aportes de Lenin existe una unidad y armona completas. Fue Lenin quien desarroll la Economa Poltica marxista (como los otros aspectos de la teora), retomndola en el punto donde Marx y Engels la dejaron y en el que se vieron limitados por la poca en que les toc vivir. Antes de Lenin, tal como hemos visto en las referencias que hace Quintana en su trabajo, otros tericos marxistas, e incluso burgueses y reformistas, tambin abordaron los nuevos fenmenos y problemas que traa aparejados la aparicin del monopolismo y el imperialismo, pero slo Lenin pudo y supo realizar un anlisis correcto y acabado desde una justa interpretacin del marxismo y una firme posicin revolucionaria de clase. Es una verdadera pena que M. Quintana, tan preocupado como est por los aspectos econmicos, tcnicos, de la crisis, no haya tenido en cuenta nada de esto, e incluso le reproche a Lenin el haberse lamentado por no haber podido escribir una obra menos econmica y ms poltica, a causa de la censura. No contento con esto, M. Quintana vuelve a la carga con su tema favorito: Lenin defendi abiertamente las ideas econmicas de Marx y, en cuanto a la ley del derrumbe y en contra no slo de Bernstein sino tambin de Kautsky, escribi: El capitalismo marcha hacia la bancarrota, tanto en el sentido de las crisis polticas y econmicas aisladas como en el del completo hundimiento de todo el rgimen capitalista (41). De aqu deduce lo que sigue: No se trata nicamente de dificultades de realizacin, de desproporciones o de contraccin de los mercados, sino de la inviabilidad del capitalismo como sistema econmico de produccin y valorizacin, de que la acumulacin tiene un lmite que, una vez alcanzado, impide la reproduccin del sistema. No se encontrar en los economistas una sola referencia a la obra de Lenin que muestre su verdadero anlisis econmico, es decir, el desarrollo de las contradicciones del capitalismo en su etapa monopolista, imperialista, en que se basa su concepcin del derrumbe, de la bancarrota, tanto en el sentido de las crisis polticas y econmicas aisladas como en el del completo hundimiento de todo el rgimen capitalista. Dicho anlisis parte de la consideracin de los cambios ocurridos en la estructura econmica y social dentro del sistema capitalista en la ltima fase de su desarrollo, en la etapa monopolista, que lo diferencia en algunos aspectos relevantes con relacin a la etapa anterior, no monopolista, de libre concurrencia. Esas diferencias fueron resumidas por Lenin en el balance de su obra El imperialismo, fase superior del capitalismo, en los siguientes cinco rasgos fundamentales: 1) La concentracin de la produccin y del capital llega hasta un grado tan elevado de desarrollo que ha creado los monopolios, los cuales desemPean un papel decisivo en la vida econmica; 2) la fusin del capital bancario con el industrial y la creacin, sobre la base de este capital financiero, de la oligarqua financiera; 3) la exportacin de capitales, a diferencia de la exportacin de mercancas, adquiere una importancia particularmente grande; 4) la formacin de asociaciones internacionales monopolistas de capitalistas, las cuales se reparten el mundo, y 5) la terminacin del reparto territorial del mundo entre las potencias capitalistas ms importantes. Como puede apreciarse, el anlisis de Lenin tiene en cuenta, ante todo, los rasgos econmicos. Lo fundamental consiste en la concentracin de la produccin y del capital (lo que ha dado lugar a la

aparicin del capital financiero (***) en base a la fusin del capital bancario con el industrial) y la sustitucin de la libre competencia por el dominio de los monopolios. Esto representa un cambio importante en la base del sistema, es decir, en las relaciones de produccin, haciendo que algunas de las particularidades fundamentales del capitalismo comiencen a convertirse en su anttesis, tomando cuerpo y manifestndose en toda la lnea los rasgos de la poca de transicin del capitalismo a una estructura econmica y social ms elevada (42). Esto no debe dar lugar a confusin respecto al cambio de naturaleza del sistema. Con la formacin de los monopolios y de la oligarqua financiera, el capitalismo entra en su fase agnica, parasitaria. Las formas antitticas de relacin social se manifiestan ahora de forma clara en el hecho de que las relaciones de produccin y la superestructura ligada a ellas han dejado de corresponder a las fuerzas productivas sociales y, en lugar de contribuir a su desarrollo, como lo hacan en otra poca, se encuentran en abierta contradiccin con ellas. Por otro lado, y en relacin con lo anterior, estn la concentracin de la propiedad en unas cuantas manos y el hecho de que el proceso de la produccin y distribucin se realiza sin la intervencin y el control directo de la gran burguesa, lo que permite prescindir de ella. La burguesa se ha convertido as en una clase parasitaria, en una excrecencia que vive del recorte del cupn, que chupa la sangre al proletariado y al conjunto de la sociedad sin aportarle nada a cambio (****). Lenin defini el lugar histrico del imperialismo y descubri en l tres particularidades: en primer lugar, el imperialismo es capitalismo monopolista; en segundo lugar, es capitalismo parasitario o en descomposicin, y en tercer lugar es capitalismo moribundo. Estos son los rasgos en que se manifiestan las formas antitticas de relacin social bajo el imperialismo. Los monopolios, los trusts y otras formas de propiedad colectiva de los capitalistas, contrariamente a lo que aseguran los revisionistas y otros apologistas del imperialismo, no hacen al capitalismo ms popular, no lo convierten en socialismo. Para Marx las sociedades annimas son una especie de produccin privada pero sin control de la propiedad privada y aparecen prima facie como simple fase de transicin hacia una nueva forma de produccin (43), pero no suprimen el rgimen capitalista, son simplemente, una contradiccin que se suprime a s misma. Quintana se refiere a esta parte de la obra de Marx en parecidos trminos a como lo hacen los redactores de RS, y como ellos tambin se olvida de remarcar que esa transicin a la que alude Marx crea una nueva aristocracia financiera, una nueva clase de parsitos y no aproxima a la burguesa y al proletariado -como pretenden los revisionistas-, sino que los separa y los enfrenta todava ms. En un plano ms general, Engels defiende la misma concepcin de Marx: Mas ni la transformacin en sociedades por acciones, ni la transformacin en propiedad del Estado priva a las fuerzas productivas de su cualidad de capital; el caso es evidentsimo para las sociedades por acciones [...] El Estado moderno, cualquiera que sea su forma, es una mquina esencialmente capitalista; es el Estado de los capitalistas; es el capitalista colectivo ideal. Cuanto ms fuerzas productivas se apropia tanto ms se convierte en un verdadero capitalista colectivo, ms ciudadanos explota. Los trabajadores siguen siendo asalariados, proletarios; el capitalismo no se suprime, muy al contrario, se extrema (44). Bajo el monopolismo, las leyes econmicas del capitalismo siguen siendo las mismas, y por consiguiente, tambin las relaciones de produccin. Slo que se presentan de una forma ms desarrollada, alcanzando el lmite mximo a que pueden llegar, el punto a partir del cual se convierten en su contrario. Es la poca en la que, como dice Lenin, el entrelazamiento entre el capital industrial y el capital financiero, que expresa ese desarrollo de las relaciones de produccin capitalistas, se convierte en el rasgo ms acusado del proceso que se est desarrollando ante nosotros, en el que se advierte que las relaciones de economa y de propiedad privada constituyen una envoltura que no corresponde ya al contenido, que esa envoltura debe inevitablemente descomponerse si se aplaza de manera artificial su supresin, que puede permanecer en estado de descomposicin durante un perodo relativamente largo (en el peor de los casos, si la curacin del tumor oportunista se prolonga demasiado) pero que, con todo y eso, ser inevitablemente suprimida (45).

Ya hemos visto en qu trminos y desde qu posicin est planteada la cuestin de la crisis y el hundimiento del capitalismo por Lenin. Y Quintana an sigue empeado en llevarnos a los tiempos antediluvianos de la teora sobre la crisis para convencernos de que no se trata nicamente de dificultades de realizacin, de desproporciones o de contraccin de los mercados, sino de la inviabilidad del capitalismo como sistema de produccin y valorizacin! Lenin apunta a la estructura econmica y social, a la envoltura del sistema que est a punto de estallar (y que est, de hecho, estallando por todas partes), para que nos dispongamos a volarla cuanto antes; Quintana, por su parte y con la mejor buena voluntad del mundo, nos alerta para que no nos ocupemos tanto de la voladura y pongamos toda la atencin en analizar cmo funciona el mecanismo de la produccin. Ahora podemos comprender mejor sus reproches a Lenin, por no haberse preocupado de la economa poltica y dedicar su valioso tiempo y su inmenso talento a formular la estrategia de la lucha revolucionaria que requiere esta situacin. Desde luego, no se puede entender tanto descuido ni tanta tozudez por parte de Lenin, que nos ha dejado sin una teora acabadita sobre la crisis de superproduccin absoluta de capital antes de que llegara a producirse y cuando tena la seguridad de que jams se iba a producir, ya que el capitalismo, por ms que se enconen sus contradicciones econmicas, por ms profunda que pueda llegar a ser la crisis crnica que padece desde hace tiempo, siempre encontrar una salida que proporcione una ganancia extraordinaria a los grandes magnates del capital, como est ocurriendo, aunque sea a costa de empobrecer y aniquilar a la mayor parte de la humanidad, de arruinar y destruir el mundo entero, la biosfera, la estratosfera y el reino de los cielo que nos cobija. Cuando Lenin afirma que el capitalismo marcha hacia la bancarrota, hacia el completo hundimiento, est sealando una tendencia inevitable, que ya hoy se ve con claridad en todas partes, resultado de las propias contradicciones internas del sistema. Pero Lenin no se refiere nicamente al aspecto econmico, sino que relaciona la bancarrota econmica con el hundimiento poltico; es decir, Lenin apunta en el sentido de la crisis poltica y econmica. Con ello deja entrever que no va ser en el plano econmico nicamente en el que se va a resolver el problema. Es ms, por todo lo que llevamos dicho se comprender fcilmente que ni siquiera se puede plantear la cuestin desde ese punto de vista, ya que la contradiccin fundamental, cuya solucin est exigiendo la historia desde hace tiempo, no es de tipo econmico, no es la contradiccin entre la produccin y la valorizacin, por ms que le pese al amigo M. Quintana; no es una contradiccin que se pueda resolver dentro del mismo sistema capitalista ni aunque sea forzando o dilatando sus marcos, sino que se trata de contradicciones que resultan de factores contradictorios, que han permanecido unidos, pero que ahora se excluyen mutuamente entre s: por un lado las fuerzas productivas sociales, las cuales han alcanzado un grado tal de desarrollo que ya no caben en el estrecho marco de las relaciones capitalistas de produccin y estallan por todas partes. Por otro lado, la contradiccin que se produce entre esa base econmica y la superestructura poltica e ideolgica de la sociedad. Todo lo cual se manifiesta en el desarrollo de la lucha de clases, principalmente en la lucha del proletariado contra la burguesa. Es en el terreno de la lucha de clases, en el cambio en la correlacin de las fuerzas sociales que se dan en la sociedad, donde nicamente se pueden resolver dichas contradicciones. La crisis econmica de superproduccin y la crisis social y poltica que trae consigo favorecen el desarrollo de la lucha de clases y la toma de conciencia poltica del proletariado y su vanguardia, pero debern ser stos los que derroquen a la burguesa, creen un nuevo poder y lleven a cabo el cambio necesario de la estructura econmico y social. En este sentido se puede decir que el capitalismo, si bien tiende al derrumbe y crea condiciones favorables para ello, no se derrumba por s solo o por la propia inercia de los factores econmicos. Hace falta darle un empujn, hay que derribarlo mediante la lucha y la revolucin socialista, creando la conciencia y la organizacin necesarias para ello. Sobre este particular, Lenin fue muy claro en su discurso pronunciado en el II Congreso de la Internacional Comunista celebrado en agosto de 1920: Llegamos ahora a la cuestin de la crisis revolucionaria como base de nuestra accin

revolucionaria. Aqu es necesario, ante todo, hacer notar dos errores muy extendidos. De una parte, los economistas burgueses presentan esta crisis como una simple inquietud, segn la elegante expresin de los ingleses. Por otra parte, los revolucionarios tratan a veces de demostrar que la crisis no tiene ninguna salida. Esto es un error. No existen situaciones absolutamente sin salida. La burguesa se comporta como una fiera envalentonada y que ha perdido la cabeza; comete una tontera tras otra, agravando la situacin, acelerando su perdicin. Todo esto es cierto. Pero no puede probarse que est descartada en absoluto la posibilidad de que adormezca a una cierta minora de los explotados, mediante algunas concesiones de poca monta, de que reprima tal o cual movimiento o insurreccin de tal o cual parte de los oprimidos y explotados. Intentar probar por adelantado la falta absoluta de salida, sera una mera pedantera o un juego de conceptos y de palabras. La verdadera prueba, en esta y en otras cuestiones semejantes, puede ser tan slo la prctica. El rgimen burgus atraviesa en el mundo entero la ms grande crisis revolucionaria. Los partidos revolucionarios deben probar ahora con su trabajo prctico que poseen suficiente conciencia, organizacin, vnculos con las masas explotadas, decisin y capacidad para aprovechar esta crisis para una revolucin triunfante, victoriosa (46).

Notas: (1) Los materiales ms importantes que centran este debate han sido recopilados en un libro titulado La segunda crisis general del capitalismo, publicado en francs por Correspondances Revolutionnaires. (2) Lenin: El imperialismo, fase superior del capitalismo. (3) Lenin: Para una caracterizacin del romanticismo econmico, Obras completas, Tomo II. (4) C. Marx: El Capital, Tomo III. (5) Ibidem. (6) K. Kautsky: La doctrina socialista. (7) Ibidem. (8) Lenin: Algo ms sobre la teora de la realizacin. (9) C. Marx: El Capital, Tomo III. (10) C. Marx: Teora de la plusvala, Tomo II. (11) Ibidem. (12) Rosa Luxemburgo: La acumulacin de capital. (13) C. Marx: El Capital, Tomo III. (14) C. Marx: Elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica (Grundrisse), Tomo I. (15) N. Bujarin: La economa mundial y el imperialismo. (16) Lenin: Prefacio al folleto de N. Bujarin La economa mundial y el imperialismo. (17) C. Marx: El Capital, Tomo III. (18) C. Marx: Teoras de la plusvala, Tomo II. (19) Lenin: El imperialismo, fase superior del capitalismo. 20) K. Kautsky: La doctrina socialista. (21) C. Marx: El Capital, Tomo III. 22) Ibidem. (23) Ibidem. (24) C. Marx: Elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica (Grundrisse), Tomo

II. (25) Ibidem. (26) C. Marx: Elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica (Grundrisse), Tomo I. (27) Ibidem. (28) C. Marx: Contribucin a la crtica de la Economa Poltica. (29) C. Marx: Elementos fundamentales para la crtica de la Economa Poltica (Grundrisse), Tomo III. (30) C. Marx: Contribucin a la crtica de la Economa Poltica. (31) C. Marx: Elementos fundamentales para la crtica de la Economa Poltica (Grundrisse), Tomo I. (32) C. Marx: El Capital, Tomo I. (33) C. Marx: El Capital, Tomo III. (34) F. Engels: Anti-Dhring. (35) Ibidem. (36) C. Marx: El Capital, Tomo I. (37) F. Engels: Anti-Dhring. (38) Lenin: Contribucin a la caracterizacin del romanticismo econmico. (39) Lenin: El desarrollo del capitalismo en Rusia. (40) C. Marx: El Capital, Tomo I. (41) Lenin: Marxismo y revisionismo. (42) C. Marx: El Capital, Tomo III. (43) Ibidem. (44) F. Engels: Anti-Dhring. (45) Lenin: El imperialismo, fase superior del capitalismo. (46) Lenin: Obras Completas, tomo XXV. (*) Desgraciadamente, el menor consumo de las masas, la restriccin del consumo de las masas a lo que es necesario para el sostenimiento y reproduccin de los hijos, no es un fenmeno nuevo, subsiste desde que hay clases explotadoras y explotadas [...] El bajo consumo de las masas es una condicin necesaria de todas las formas sociales fundadas en la explotacin y tambin, por consecuencia, de la forma capitalista, pero slo la forma capitalista de produccin lleva a la crisis. El bajo consumo de las masas es, pues, una condicin previa de las crisis, y juega en ellas un papel que desde hace mucho tiempo fue reconocido: pero nos dice tan poco respecto de las causas de la actual existencia de las crisis como de su ausencia en el pasado (F. Engels: Anti-Dhring). (**) Desde luego, no hay duda de que Kautsky se ha basado en la misma concepcin de Marx que ya expusimos en el trabajo que Quintana nos ha criticado, calificndola de consumista. Pero para que no se piense que somos los nicos que hemos defendido esa concepcin, lase lo que escribi Engels sobre este mismo particular en la polmica que sostuvo con el estrafalario seor Dhring: La fuerza de expansin colosal de la gran industria [...] se nos presenta ahora como una necesidad de extensin, a la vez cuantitativa y cualitativa, que arrolla toda fuerza opuesta. Las fuerzas opuestas estn constituidas por el consumo, por las salidas, por los mercados para los productos de la gran industria; la capacidad de extensin cualitativa y cuantitativa de los mercados se regula adems por leyes muy diferentes y mucho menos enrgicas; la extensin del mercado no puede mantenerse a la par que la extensin de la produccin. La colisin deviene inevitable, y como no puede tener solucin, mientras no hace estallar la forma de produccin capitalista, es peridica (F. Engels: Anti-Dhring). (***) Contrariamente a lo que se suele creer, el trmino capital financiero no se refiere al capital bancario, pues tal como indic Lenin, saliendo al paso de la definicin que hiciera Hilferding, que identificaba capital bancario con capital financiero: Esta definicin no es completa, por cuanto no se indica en ella uno de los aspectos ms importantes: el aumento de la concentracin de la produccin y del capital en un grado tan elevado, que conduce y ha conducido al monopolio... Concentracin de la produccin, monopolios que se derivan de la misma; fusin o ensambladura

de los bancos con la industria: tal es la historia de la aparicin del capitalismo financiero y lo que dicha concepcin encierra (Lenin: El imperialismo, fase superior del capitalismo). (****) Si las crisis muestran que la burguesa es incapaz de administrar por ms tiempo las fuerzas productivas modernas, la transformacin de las grandes empresas de produccin y de circulacin en sociedades por acciones y propiedad del Estado, muestra la posibilidad de prescindir de la burguesa, pues empleados asalariados cumplen actualmente todas las funciones sociales del capitalista. El capitalista no realiza hoy otra actividad social sino la de cobrar ingresos, cortar cupones y jugar a la Bolsa, en que se sustraen unos a otros su capital (F. Engels: Anti-Dhring).

Sobre los mtodos de lucha

M.P.M. (Arenas) Bandera Roja, enero, febrero y marzo de 1977 El III Pleno Ampliado del Comit Central del Partido [celebrado en diciembre de 1976] ha estudiado en profundidad y ha dado una justa solucin a la cuestin de los mtodos de lucha que corresponde aplicar en las condiciones econmicas y polticas de nuestro pas. En relacin con este mismo problema, he aqu lo que escribi Lenin en 1906: En el momento actual, la socialdemocracia europea considera el parlamentarismo y el movimiento sindical como las formas de lucha principales; en el pasado admita la insurreccin y est muy dispuesta a admitirla en el porvenir si cambia la coyuntura, pese a la opinin de los burgueses liberales (1). Para nuestro Partido, ese futuro a que se refiere Lenin ya ha llegado, y esto es as por cuanto, dado el grado de concentracin econmica y reaccin poltica alcanzado por el capitalismo, dada la agudizacin de todas sus contradicciones y de la lucha de clases, el grado de decadencia y militarismo alcanzado por este sistema, se hace hoy imposible combatirlo con los mtodos parlamentarios y sindicales, propios de otra poca. Por este motivo, nuestro Partido reconoce en la insurreccin, en la resistencia activa de las masas a la represin fascista y en la lucha armada revolucionaria el principal mtodo de lucha que ha de aplicarse en estos momentos en nuestro pas. Como se comprender, sta es una cuestin de la mayor importancia y debe ser ampliamente debatida en el Partido y entre las masas. Para nosotros no es un tema nuevo, pero s podemos decir que es ahora, sobre la base de las experiencias, cuando estamos en mejores condiciones para tratarlo en toda su extensin y para hacerlo comprender mejor. De pasada, hemos de decir que tambin los oportunistas, sobre todo los de izquierda, han venido tratndolo a su modo; es decir, prescindiendo de todo principio, recurriendo a procedimientos deshonestos, empleando frmulas muertas en algunos casos o sirvindose de experiencias revolucionarias de otros pases que no son validas para el nuestro. Tal ha sucedido con las experiencias de la revolucin china, con la lucha antimperialista, etc. Para nosotros est muy claro que eso lo han hecho los oportunistas con el solo objeto de confundir y justificarse ante los ingenuos, para aparecer como lo que no han sido ni sern jams la mayor parte de ellos. A los oportunistas, slo el pensar en el duro camino revolucionario y en los sacrificios que impone siempre la lucha, slo la perspectiva de tener que empuar algn da las armas, les hace temblar de miedo. Para ellos todo el problema se reduce a cmo engaar mejor a las masas, a cmo vivir a su costa, sin arriesgar lo ms mnimo su pellejo ni su cmoda posicin social, a cmo atacar a los verdaderos comunistas marxistas-leninistas y otros antifascistas revolucionarios que se atreven a luchar, que lo dan dado todo por el pueblo y que prefieren morir luchando antes que vivir arrastrados. Estos heroicos luchadores tienen todo nuestro apoyo, a ellos nos unimos y sin duda alcanzaremos juntos la victoria. I En su clebre introduccin a la obra de Marx La lucha de clases en Francia, Engels expone y somete a una crtica rigurosa los viejos puntos de vista, que l comparta con Marx, acerca de las condiciones en que tendra lugar la revolucin proletaria y los mtodos de lucha correspondientes a la misma. Este trabajo de Engels es de un gran valor para nosotros y debe ser estudiado por todos los camaradas con atencin. Engels escribi en 1895: El mtodo de lucha de 1848 est hoy anticuado en todos los aspectos (2). El mtodo a que se refiere Engels es el de la insurreccin de una minora activa que arrastra tras de s a la mayora de la poblacin y, con su apoyo, se hace con el poder. Este mtodo fue empleado por la revolucin burguesa, y todava por entonces, como es lgico, se hallaba muy en boga entre los combatientes proletarios de primera fila.

La base de este problema se halla en las condiciones materiales de la sociedad. Marx y Engels, en un principio, esperaban que una nueva crisis econmica como las que haban estallado en perodos anteriores, y que haba facilitado a la burguesa hacerse con el poder, hara posible, de manera parecida, el triunfo de la revolucin proletaria. Por entonces llegaba a su fin la poca de las revoluciones burguesas y el proletariado apareca como la nueva clase ascendente. De ah que fuera fcil pensar que la nueva crisis traera consigo la revolucin y el triunfo del proletariado. Pero, tal como seala Engels, esa apariencia no corresponda a la realidad. Aunque continuaron sucedindose las crisis cclicas de superproduccin, inherentes al capitalismo, se demostr que ste tena por delante un largo perodo de desarrollo y expansin por todo el mundo. La poca de las revoluciones burguesas haba terminado, pero todava no haban madurado las condiciones para el triunfo de la revolucin proletaria, y este hecho habra de modificar profundamente los mtodos de lucha y de preparacin del proletariado para hacer su revolucin. En aquellas condiciones de consolidacin del rgimen burgus y de desarrollo relativamente pacfico del capitalismo, el proletariado va experimentando nuevas formas de lucha. Poco a poco van abandonndose las intentonas insurreccionales y se comienza a emplear la legalidad burguesa, la lucha electoral, el parlamento burgus, los sindicatos, las cooperativas, etc. Con este eficaz empleo del sufragio universal -escriba Engels- entraba en accin un mtodo de lucha del proletariado totalmente nuevo, mtodo de lucha que se sigui desarrollando rpidamente. Se vio que las instituciones estatales en las que se organiza la dominacin de la burguesa ofrecen nuevas posibilidades a la clase obrera para luchar contra estas mismas instituciones (3). Los oportunistas han deformado, antes y ahora, estas claras enseanzas del marxismo, intentando presentar la cosa de manera que se crea que se llegar al socialismo a travs de las instituciones burguesas, sin destruirlas y pacficamente. Adems, ellos no distinguen entre una poca y otra radicalmente distintas, como por ejemplo la poca en que todava era posible emplear las instituciones burguesas para luchar contra estas mismas instituciones, y la poca en que tal posibilidad es mnima, debido al nuevo carcter, profundamente reaccionario, que estas instituciones han adquirido bajo el capitalismo monopolista de Estado. Debido a ese nuevo carcter reaccionario que ha tomado el rgimen burgus, a la burguesa monopolista ya no le preocupa hoy tanto como en el pasado el empleo por la clase obrera de su propia legalidad y, por el contrario, procura que las masas y los revolucionarios se metan en ella para tenerlos bien sujetos y atrapados, a fin de que no puedan poner en peligro su sistema y su dominacin. Engels previ esta situacin. Era consciente de que las condiciones tendran que cambiar de nuevo, y de hecho, ya por entonces, la burguesa comenzaba a dar claras muestras de su gran preocupacin por los progresos realizados por el proletariado en base a la utilizacin de su propia legalidad, y comenzaba a exclamar contra esa misma legalidad y a tomar medidas restrictivas, represivas y dictatoriales contra las masas y los avances pacficos de su movimiento poltico. A la postre -deca Engels- no tendrn ms remedio que romper ellos mismos esta legalidad. Pero si ustedes violan la Constitucin del Reich -prosigue ms adelante- la socialdemocracia queda en libertad y puede hacer y dejar de hacer con respecto a ustedes lo que quiera (4). Como puede verse, Engels no se haca la ms mnima ilusin respecto a la legalidad burguesa, y del mismo modo que reconoca las posibilidades que esa legalidad ofreca en otro tiempo a la clase obrera para organizarse y hacer avanzar su movimiento con los mtodos pacficos, no dud en alertar sobre los peligros de reaccin, de retorno al absolutismo, a la dictadura del gran capital, e hizo llamamientos para enfrentarse resueltamente a la nueva situacin. Engels saba, como gran dialctico materialista, que aquella situacin poltica de que gozaba la clase obrera tendra que cambiar, y de hecho ya a finales del siglo XIX, con la aparicin del monopolismo, comenzaba a cambiar en el sentido reaccionario. La comprobacin de esta realidad haca exclamar a Engels: Otra vez est el mundo del revs. Y efectivamente, el mundo y la sociedad no siguen en su desarrollo un camino recto, sino en zig-zag, dando vueltas y revueltas. Los oportunistas se imaginan que de la democracia burguesa no puede haber marcha atrs y otras tonteras por el estilo que no se corresponden en absoluto con la realidad. Tambin piensan que el movimiento obrero se impondr pacficamente, sin encontrar ninguna resistencia, y que as, en paz

y armona, llegaremos todos al socialismo, incluidos los explotadores, que dejarn de serlo por la presin de la mayora, etc., etc. Otro ejemplo que suelen poner es la democracia de los pases europeos, e incluso van mucho ms lejos cuando sealan la evolucin hacia la democracia de la oligarqua monopolista espaola. Es que acaso otra vez el mundo se ha puesto del revs en el sentido contrario al que sealaba Engels? Acaso estamos de vuelta del nazi-fascismo y de todos los dems regmenes que les apoyaron? No. Esa vuelta no la da la historia, lo mismo que no puede hoy la sociedad retornar al rgimen econmico de la libre competencia. La vuelta se da en otro sentido; por ejemplo: en un principio, la burguesa era revolucionaria, mientras que en la actualidad es la clase reaccionaria por excelencia, que se opone a la revolucin y al progreso. Aqu s que se ha producido una vuelta y se ha producido, precisamente, porque la historia no se detiene y marcha a favor del proletariado. Esto es lo que ha obligado a la burguesa a dar marcha atrs, a eliminar su constitucin progresista y a declarar la guerra a la democracia y a la clase obrera. Bastara con hacer una comparacin entre las primeras constituciones polticas burguesas y la legislacin poltica de nuestros das, para darse cuenta perfectamente de lo que queda de aquella democracia en los Estados capitalistas. Pero, para no ir ms lejos, es suficiente con una comparacin: el rgimen poltico de la II Repblica y la nueva democracia a la espaola que el capital monopolista intenta imponer y hacer acatar en Espaa. Como es sabido, la II Repblica naci de la lucha de las masas populares contra el absolutismo monrquico y sobre la base de sus organizaciones, partidos y sindicatos independientes, sobre la base de la lucha de clases y las libertades conquistadas por las masas al precio de riadas de sangre. Esas conquistas supusieron un paso adelante en el largo camino de la emancipacin total de la clase obrera y otros sectores populares, mientras que lo actual, la llamada constitucin que nos quieren ahora hacer tragar, nace de una contrarrevolucin, de la liquidacin de las conquistas populares, de ms de 40 aos de opresin y explotacin sin lmites, y est destinada a legalizar y perpetuar esa contrarrevolucin. Mirndolo bien, ese viraje que ha dado tiempo atrs la historia poltica, esa marcha atrs de los regmenes polticos burgueses, no supone ninguna fatalidad, siempre y cuando que la clase obrera sea consciente de la situacin y renueve tambin sus mtodos de lucha, pues en realidad, tal como apunt Engels, eso significa que las condiciones han madurado para el desarrollo de la lucha armada de masas y para su triunfo sobre la burguesa monopolista, que el comunismo se ve tambin desligado de todo compromiso respecto a la burguesa y puede hacer y dejar de hacer respecto a ella lo que quiera. Esto significa, finalmente, que las condiciones han madurado para la vuelta a los mtodos de lucha no legales ni pacficos, y que, como queda dicho, ahora no se trata de una minora, sino la gran masa del pueblo la que est interesada y se ir incorporando al combate. II Segn venimos viendo, todo lo que no sea predicar el pacifismo y entrar en el juego de los monopolistas y su gobierno, es tachado por los oportunistas como izquierdismo y terrorismo individual. Ya est claro que para toda esta gente no hay ms tctica ni otros mtodos de lucha que no sean los practicados desde mucho tiempo atrs por el revisionismo y los liberales burgueses. Todo lo que suponga una lucha consecuente contra la gran burguesa, el apoyo sin reservas al movimiento popular revolucionario, la difusin entre las amplias masas de las experiencias ms avanzadas de la lucha y su aplicacin por el partido revolucionario, lo atacan como contrario a los intereses de la democracia y como algo ajeno al marxismo-leninismo. Nosotros hemos demostrado muchas veces lo que se oculta tras las crticas (que no son crticas, sino calumnias y embustes) dirigidas por los cabecillas revisionistas y sus compadres izquierdistas contra el joven movimiento comunista que se desarrolla en Espaa. Y lo que ocultan no es otra cosa ms que la traicin a la clase obrera y a su causa socialista; su conciliacin con los explotadores y opresores del pueblo y la unidad sin principios de todos ellos en contra de nuestro Partido. Sus condenas del terrorismo individual tienen ese mismo carcter. Es cierto que Lenin critic al terrorismo individual, aunque no en la misma forma que lo hacen ahora los oportunistas, sino destacando los aspectos positivos y poniendo en claro todo lo malo que

el terrorismo llevaba consigo. Lenin fue un gran admirador y l mismo se consideraba un alumno de los viejos terroristas rusos, y predicaba el gran espritu revolucionario que llev a estos a la lucha. Pero, ante todo, el problema del terrorismo individual lo atacaba Lenin por cuanto supona un derroche de energas revolucionarias que iba en detrimento de la organizacin para la lucha de las grandes masas. Adems, Lenin atacaba el terrorismo cuando ste era, efectivamente, individual y, por tanto, ms que contribuir a la organizacin de los revolucionarios y a esclarecer a las masas, ofuscaba su mente. Por todo eso criticaba Lenin al terrorismo. Los oportunistas se han aprendido algunas frases de memoria acerca del terrorismo y las repiten como papagayos, no diferencindose en esto, como en tantas cosas, de la burguesa en general. No quieren comprender que en nuestros das no existe ese tipo de terrorismo, practicado en otro tiempo por algunos aristcratas e intelectuales en ausencia de una situacin revolucionaria y de un movimiento revolucionario. Hoy, en nuestros das, ese problema no existe y, como ponen de manifiesto las cifras oficiales acerca de la represin, son muchos los miles de personas, la mayor parte obreros, quienes empuan las armas, forman grupos armados y promueven un amplio movimiento de resistencia popular. Tiene este movimiento algo que ver con el terrorismo individual que critican los clsicos del marxismo? En su Introduccin a la obra de Marx Las luchas de clases en Francia, Engels presta gran atencin al tema de la lucha armada y de la insurreccin, situando este tema en distintas condiciones histricas y teniendo en cuenta el grado de desarrollo de las armas y la tcnica militar. Ante todo Engels no deja lugar a dudas respecto a la necesidad de la lucha armada como nico medio de derrocar al capitalismo, detenindose en analizar las nuevas formas que ha de revestir esta lucha en el futuro. No hay que hacerse ilusiones -repeta Engels- una victoria efectiva de la insurreccin sobre las tropas en la lucha de calles, una victoria como en un combate entre dos ejrcitos, es una de las mayores rarezas (5). Engels apunta una serie de cambios producidos, desde 1848 hasta la fecha en que hizo su trabajo, en la relacin de fuerzas, en la tcnica y en el tipo de armas empleadas por las tropas y los combatientes civiles, totalmente desfavorable para estos ltimos. Naturalmente, esas diferencias no se dan hoy en la misma forma, pudindose decir que el desarrollo de los ejrcitos y de la maquinaria de guerra del imperialismo ha trastocado nuevamente esta relacin. Generalmente, hoy no se practica, como antes, la barricada sino, principalmente, la guerra de guerrillas. La guerra de guerrillas es un producto del imperialismo. Por otra parte la burguesa, al menos un sector considerable de ella, no saluda ni obsequia a las tropas enviadas contra los pueblos insurrectos. Las cargas fiscales que tiene que soportar para sostener los ejrcitos modernos la lleva a enfrentarse al puado de monopolistas que se sirven de ellos. El soldado no ve en nuestros das a bandidos o saqueadores en las filas combatientes revolucionarias, sino a gente de su misma clase que combaten tambin por sus propios intereses. Esta verdadera revolucin efectuada por el desarrollo del capitalismo, por las guerras imperialistas y las luchas de liberacin de los pueblos, ha modificado profundamente la correlacin de fuerzas y hace intiles todos los esfuerzos del imperialismo por mejorar su posicin y su arsenal militar. Las armas ultramodernas, al fin y al cabo, son creadas, transportadas y empleadas por hombres, y stos no escapan al contagio de las ideas revolucionarias que se desarrollan por todo el planeta. Por lo dems, tambin los pueblos insurrectos pueden dotarse hoy de ciertos tipos de armas modernas adecuadas al carcter de la guerra que practican. No obstante, contina siendo vlida la idea central defendida por Engels, segn la cual una victoria efectiva de la insurreccin sobre la tropa en la calle es una de las mayores rarezas. Pero, prosigue Engels, quiere decir esto que en el futuro los combates callejeros no vayan a desempear ya papel alguno? Nada de eso. Quiere decir nicamente que, desde 1848, las condiciones se han hecho mucho ms desfavorables para los combatientes civiles y mucho ms ventajosas para las tropas. Por tanto, una futura lucha de calles slo podr vencer s esta desventaja de la situacin se

compensa con otros factores [...] Y stas debern, indudablemente, como ocurri en toda la gran revolucin francesa [...] preferir el ataque abierto a la tctica pasiva de barricadas (6). En los prrafos anteriores queda establecida con toda claridad la nueva tctica insurreccional que han de adoptar las revoluciones en una poca distinta a la del ascenso de la burguesa y consolidacin del capitalismo, es decir, a nuestra poca, a la poca de la decadencia del sistema capitalista y de la revolucin proletaria. Adoptar el ataque abierto en lugar de la tctica pasiva de la lucha de barricadas y compensar las desventajas con otros factores, como la sorpresa, la combinacin de los ataques armados con las huelgas polticas de masas, la formacin de pequeos destacamentos mviles, etc., tales son las caractersticas principales de la nueva tctica y de la tcnica insurreccional adecuada a nuestras condiciones. Lenin, basado en las ideas de Marx y Engels, analiz las experiencias de la insurreccin de Mosc de 1905 y desarroll genialmente la teora general del marxismo a este respecto: La tcnica militar -apunt Lenin- no es hoy la misma que a mediados del siglo XIX. Sera una necedad oponer la muchedumbre a la artillera y defender las barricadas a tiros de revolver. Kautski tena razn al escribir que ya es hora, despus de Mosc, de revisar las conclusiones de Engels y que Mosc ha hecho surgir una nueva tctica de barricadas. Esta tctica -prosigue Lenin- era la guerra de guerrillas. La organizacin que dicha tctica impona eran los destacamentos mviles y extraordinariamente pequeos: grupos de diez, de tres e incluso de dos hombres. Qu lejos est todo esto de los ejercicios escolares acerca del parlamentarismo y dems panaceas a que tan aficionados son todos los oportunistas! Para Lenin, la insurreccin de Mosc supuso una grandiosa conquista histrica e insista, en contra de la politiquera de los mencheviques y de otros de su misma ralea: La guerra de guerrillas, el terror de masas... contribuir indudablemente a ensearles la tctica acertada para el momento de la insurreccin. La socialdemocracia debe admitir e incorporar a su tctica ese terror de masas, pero, indudablemente, organizndolo y controlndolo... III Desde su implantacin, el rgimen ha centrado su actividad propagandstica, apoyndose en la violencia y el terror organizado, en inculcar a las masas populares la creencia de que el fascismo es todopoderoso, de que el pueblo trabajador no puede hacer nada por s mismo para liberarse del yugo que lleva puesto y que, por tanto, no le queda ms alternativa que someterse. La derrota del 39, as como la represin que le sigui, han contribuido tambin a fomentar esa creencia. Por otra parte, en la dcada de los aos 50 apareci el revisionismo carrillista con sus prdicas pacifistas y conciliadoras, viniendo a sancionar as, en nombre del comunismo, la mayor de las falsedades que se hayan podido inventar. Pero he aqu que han bastado unas cuantas acciones armadas, bien dirigidas y ejemplarmente organizadas, para que tamaa mentira quedara al descubierto. Se ha demostrado con esas acciones armadas que el fascismo no slo es dbil por naturaleza, sino que constituye la forma de poder ms vulnerable de la burguesa monopolista. De esta cuestin ya hemos hablado en otras ocasiones. Ahora se ha demostrado en la prctica que la fuerza del rgimen se basa slo en el temor que trata de inspirar, adobndolo con las ms burdas mentiras y falsificaciones. Una vez que el terrorismo del Estado fascista ha sido desafiado y su eficacia puesta en evidencia, y cuando las mentiras ya no sirven sino para mostrar a quienes las inventan en su desnuda ridiculez, se puede decir que el fascismo tiene sus das contados. Pero s esto es as cmo fue posible su victoria y por qu se ha sostenido en el poder durante tanto tiempo? Veamos. Entre los numerosos factores que contribuyeron a la derrota de las fuerzas populares en la Guerra Nacional Revolucionaria del 36 al 39, cabe destacar la enorme desproporcin de fuerzas que, ya desde el primer momento, exista entre la Repblica y sus enemigos. Ni qu decir tiene que los sublevados fascistas estaban mejor preparados que la parte del ejrcito que se mantuvo fiel a la Repblica, contaban con mayores recursos y con un considerable apoyo internacional. Con tal

desproporcin de fuerzas era imposible obtener en un corto plazo una victoria decisiva sobre el fascismo. Sin embargo, ese dato importantsimo no fue tenido en cuenta por los dirigentes del pas ni por los jefes militares, preocupados como estaban por minimizar los problemas y por mantener la imagen exterior de la Repblica. De esa forma les fue imposible establecer una estrategia militar justa, acorde con la realidad, con la correlacin de fuerzas existentes en aquel momento. Subestimaron las fuerzas del enemigo y sobreestimaron las propias. Este fue, a nuestro entender, su error principal. La concepcin que predomin entre los jefes polticos y militares les llev a intentar conseguir una victoria militar rpida sobre el fascismo. Por este motivo se perdi la guerra. La iniciativa estuvo en todo momento de parte de los sublevados. Cada derrota sufrida por la Repblica en los frentes debilitaba la moral de resistencia de las masas, socavaba la precaria unidad de los partidos democrticos que integraban el Frente Popular, sembraba la desconfianza y la discordia entre los gobernantes y enardeca a los fascistas. Cierto que no deba abandonarse a las tropas mercenarias y a los pistoleros fascistas ni una sola pulgada de terreno, ni un solo soldado de la parte del ejrcito que se mantuvo fiel a la Repblica Popular. Haba que defender a todo trance las posiciones y fortalecer el ejrcito regular. En este sentido, para las fuerzas populares, la guerra se presentaba con un carcter clsico, era una guerra defensiva y de posiciones. Pero sta solamente era una parte de la guerra, no la totalidad, ni siquiera la parte principal. Dado que el fascismo era ms fuerte en la primera fase de la guerra, contaba con ms recursos que la Repblica y se encontraba a la ofensiva, sin que a corto plazo hubiera posibilidad de contenerle (de otra forma es indudable que no se hubiesen sublevado), las fuerzas populares tendran que haber combinado la defensa de las posiciones y el fortalecimiento del ejrcito regular con la preparacin de las masas y la creacin de un ejrcito capaz de librar una guerra prolongada de guerrillas. Slo la estrategia de la guerra de guerrillas poda dar al pueblo la victoria cuando se crearan condiciones favorables para ello, como se presentaron en el curso de la II Guerra Mundial o inmediatamente de acabada sta. Slo la guerra de guerrillas poda golpear duramente a los ejrcitos fascistas, paralizar su ofensiva, traerlos en jaque, permitir el fortalecimiento de las fuerzas armadas republicanas y la consolidacin y posterior ensanchamiento de sus posiciones. Los gobiernos de la Repblica no abordaron en profundidad el problema de la guerra y su estrategia. No tuvieron en cuenta que se trataba, ante todo, de una guerra popular, que deba basarse en las masas y aplicar sus propias leyes. Esta experiencia, que tuvimos que pagar con riadas de sangre y cuarenta aos de opresin, nos lleva a ver claramente que para derrotar al fascismo y liberarse de las cadenas de la explotacin, la clase obrera y el resto de las amplias masas populares necesitan un ejrcito propio, y ste tiene que aplicar, necesariamente, una estrategia de guerra popular, de guerrillas y prolongada. Es en la guerra prolongada como se va formando y templando el ejrcito popular, con su alta moral de combate y su tcnica militar muy superior a la de cualquier ejrcito al servicio de las clases explotadoras. Cuando el Partido Comunista comprendi esta dura leccin, decidindose a crear y a prestar apoyo a la guerrilla, ya era demasiado tarde. Es indudable que los pueblos de las diversas nacionalidades de Espaa habran derrotado al fascismo mucho antes de lo que lo hicieron los otros pueblos de Europa, si el Partido se hubiera preocupado seriamente de organizar y dirigir la guerra de guerrillas. Los pueblos de Espaa fueron los primeros en empuar las armas contra el fascismo, contaban con una rica experiencia poltica y militar, la guerra mundial precipit los acontecimientos, arrojando a unas potencias imperialistas contra otras. De haber existido una resistencia armada y organizada en nuestro pas, los ejrcitos acaudillados por Franco se hubieran quedado sin la ayuda internacional que fue tan decisiva para ellos y, con toda seguridad, con Hitler y Mussolini habra cado, sino antes, el caudillo de los fascistas que todava nos oprimen. La derrota de la Repblica supuso un duro golpe para las masas y para sus partidos y organizaciones que quedaron deshechas. El fascismo impuso su rgimen de terror. En tales

condiciones no se poda esperar un rpido ascenso de la oleada revolucionaria. Haba que empezar por reponer las filas maltrechas y por elevar la moral de las masas, en espera de condiciones ms favorables; haba que aplicar mtodos de lucha y una tctica acorde con la nueva situacin. Esto fue interpretado por los oportunistas, que empezaron a levantar cabeza en el seno del Partido, aprovechndose de las difciles circunstancias, en el sentido de abandonar los mtodos de lucha revolucionarios, la tctica revolucionaria y las acciones armadas dirigidas contra el fascismo, lo que, a la larga, les ha conducido a la claudicacin ms vergonzosa y a colaborar estrechamente con los opresores. Comenzaron por abandonar a las masas, ya repuestas de la derrota, en sus justas luchas, destruyeron el Partido, y ahora han completado su traicin dedicndose a acuchillar por la espalda a los verdaderos comunistas y a otros revolucionarios. Esta es la causa principal de que el fascismo se haya mantenido en el poder durante tanto tiempo. Ya se ha demostrado terica y prcticamente que no existe otra forma de combatir al fascismo que no sea con la lucha armada combinada con el movimiento revolucionario de masas. Los que se impusieron con las armas y se mantienen en el poder con el solo ejercicio de la violencia, slo por la fuerza de las armas podrn ser derrotados. Esto lo comprende cada da mejor nuestro pueblo que se incorpora en todas partes a la lucha abierta y resuelta contra el fascismo. Que nadie se haga ilusin alguna respecto a la democracia bajo el dominio del capital monopolista, que nadie espere ni una sola concesin pacfica que beneficie verdaderamente a los intereses populares, que nadie espere un camino fcil o pacfico hacia el socialismo. Slo la lucha armada revolucionaria, combinada con las huelgas polticas, las manifestaciones violentas de las masas en las calles y otras formas de lucha y de organizacin democrticas de verdad, conseguirn hacer retroceder cada vez ms al fascismo, agudizar sus contradicciones internas, ir desarticulando su aparato burocrtico militar y crear las condiciones necesarias para la organizacin de las grandes masas para la lucha. Todo lo que no suponga asestar duros golpes o apoyar la lucha armada revolucionaria, es traicin a nuestro pueblo, colaboracin rastrera y criminal con sus opresores. La guerra que tendremos que librar, tal como ha sealado el III Pleno ampliado del Comit Central, va a ser una guerra prolongada, de larga duracin. En el transcurso de esta guerra iremos acumulando fuerzas, organizaremos a las masas obreras, forjaremos el frente poltico que en su da sustituir en todas partes el poder de la oligarqua financiera, construiremos un ejrcito revolucionario del pueblo. El rgimen fascista ya no se encuentra en condiciones de engaar, de reprimir de la misma forma como lo ha venido haciendo, y no slo no puede reprimir como antes, sino que ha comenzado a recibir dursimos golpes por parte del movimiento de masas y de las organizaciones armadas antifascistas y patriotas. Esto marca el comienzo de un nuevo tipo de movimiento popular en Espaa. La base de este nuevo movimiento, su sostn ms firme, lo que garantiza su victoria, se encuentra en las organizaciones armadas y en la lucha de golpe por golpe que practican contra el fascismo. Este tipo de lucha eleva la moral de las masas y, lejos de entorpecer el desarrollo de su movimiento, lo estimula grandemente y le allana el camino. Por este mismo motivo la clase obrera, particularmente, debe apoyar decididamente estas acciones armadas dirigidas contra el fascismo y aportar a las organizaciones armadas antifascistas todo tipo de ayuda, tal es la posicin que mantiene nuestro Partido. A diferencia de los aos 30, hoy el fascismo no podr derrotar en el campo de batalla ni en ninguna otra parte a las fuerzas armadas del pueblo; no podr derrotarlas porque esta vez no las va a tener a tiro de su artillera ni de su aviacin, no podr emplear tampoco contra ellas a sus mercenarios; el Ejrcito fascista se encontrar ante un enemigo invisible; ser el pueblo trabajador armado y organizado militarmente el que le va a combatir en todas partes. Como se comprender, a un enemigo como ste es imposible derrotarlo. Es cierto que el fascismo cometer, tal como lo ha venido haciendo, numerosos crmenes y todo tipo de fechoras contra las masas, contra los combatientes de vanguardia y sus familias. Mas de ese modo slo conseguir ampliar el frente de la lucha popular, slo conseguir avivar el odio y las llamas de la lucha, hacerla ms radical y extensa.

En lugar de ser el fascismo quien tenga la iniciativa y conduzca la guerra conforme a sus planes, tendr que hacerla siempre en el terreno que elijan las fuerzas armadas populares. Esto no quiere decir, en modo alguno, que el Ejrcito fascista se encuentre ya acorralado ni que est defendindose en el plano estratgico. Por el contrario, la lucha que ellos libran va a tener, por mucho tiempo, un carcter ofensivo, mientras que, de parte de las fuerzas armadas populares la guerra ser, tambin durante un largo perodo, una guerra de estrategia defensiva. Esta relacin estratgica entre las fuerzas armadas del fascismo y las fuerzas armadas revolucionarias del pueblo viene determinada, esencialmente, por la enorme desproporcin de fuerzas que actualmente existe entre ellas. As pues, las fuerzas armadas del fascismo atacan y tratarn de aniquilar las fuerzas populares en el menor tiempo posible. Esto sucede en un plano general o estratgico. Pero en cada combate particular sern las fuerzas armadas del pueblo las que ataquen y los fascistas los que tendrn que defenderse. De esta manera las fuerzas populares transformarn su desventaja estratgica en ventaja tctica, irn logrando su objetivo de acumular fuerzas y debilitarn poco a poco al enemigo. Tal estrategia de la guerra popular conducir a un cambio en la relacin de fuerzas. Cuando la relacin de fuerzas sea favorable al pueblo, entonces habr llegado el momento de cambiar la orientacin estratgica. El fascismo se colocar a la defensiva y nosotros atacaremos. Le asestaremos golpes de todo tipo y calibre. No slo se combatir en pequeos grupos, con pequeos comandos, sino que incluso se podr enfrentar a las fuerzas principales del fascismo con fuerzas superiores y sern aniquiladas. Cuando llegue ese momento ya se habr creado un poderoso ejrcito de los trabajadores, las amplias masas dirigidas por el Partido y por otras organizaciones verdaderamente democrticas se unirn en el combate y derrotaremos para siempre al odioso rgimen. En lneas generales, ste ser el camino que siga la lucha armada revolucionaria popular en Espaa. Al comienzo, tal como viene sucediendo ahora, van a ser los pequeos destacamentos armados los que asestarn golpes demoledores al fascismo, a sus fuerzas armadas y dems instituciones reaccionarias. Esta primera etapa que atraviesa la lucha de resistencia antifascista ser larga y muy dura, pues las fuerzas armadas populares tendrn que combatir en condiciones muy difciles, encontrndose relativamente aisladas, mientras el fascismo, aunque muy debilitado, todava conserva una cierta solidez. Ms tarde, los pequeos grupos se irn fortalecendo tcnica y numricamente y pasarn a formar agrupaciones guerrilleras ms amplias. Estas a su vez se transformarn en regimientos y as hasta llegar a confgurar un verdadero ejrcito revolucionario del pueblo. Si ahora que somos dbiles y el fascismo relativamente fuerte, se han podido crear los GRAPO y estos han combatido tan justa y valerosamente puede alguien dudar de que en adelante se conseguirn todos los objetivos? Los pueblos de Espaa tienen acumulada una rica experiencia de lucha, tanto en el terreno poltico como en el militar. Esta vez el fascismo no conseguir derrotarnos. No lo conseguir, adems, porque la situacin nacional e internacional no es la misma que en 1936. Ahora es el fascismo el que est en el poder y quien tiene que defenderse, viendo crecer sus dificultades en todas partes. Las masas populares han pasado por la dura escuela de la guerra y de cuarenta aos de terror, nadie conseguir engaarlas ni atemorizarlas; sufren continuamente la explotacin y la represin ms despiadada, carecen hasta de los ms elementales derechos, sus mejores elementos son detenidos, torturados y encarcelados, otros muchos han sido asesinados. Estas experiencias no pasan en balde y han hecho comprender claramente que no existe otro camino para liberarse del yugo fascista monopolista que emprender el de la lucha armada. Nuestra misin consiste en esclarecer a los obreros y dems sectores populares, encabezarlos en la lucha, en dar ejemplo con nuestro esfuerzo y sacrificio, organizar la insurreccin armada popular. Esto va a llevarnos algn tiempo y tendremos que sortear numerosos obstculos, pero la victoria est asegurada de antemano si aplicamos una lnea poltica y militar justa, s servimos de todo corazn a las masas, si nos apoyamos siempre en ellas, si no escatimamos ningn esfuerzo ni sacrificio y nos atrevemos a luchar. Notas:

(1) V.I.Lenin: La guerra de guerrillas, en Obras Completas, tomo 14, pg.2. (2) F.Engels: Introduccin a las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850, en Obras Escogidas de Marx y Engels, Akal, Madrid. 1975, tomo I, pg.109. (3) F.Engels: Introduccin a las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850, en Obras Escogidas de Marx y Engels, Akal, Madrid. 1975, tomo I, pg.116. (4) F.Engels: Introduccin a las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850, en Obras Escogidas de Marx y Engels, Akal, Madrid. 1975, tomo I, pgs.122 y 123. (5) F.Engels: Introduccin a las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850, en Obras Escogidas de Marx y Engels, Akal, Madrid. 1975, tomo I, pg.116. (6) F.Engels: Introduccin a las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850, en Obras Escogidas de Marx y Engels, Akal, Madrid. 1975, tomo I, pg.119.

PARTIDO Y MOVIMIENTO
Recopilacin de textos de M.P.M. (Arenas) Segunda edicin, mayo de 1997 Sumario: A dnde ir, qu camino debemos tomar? Una nueva desarticulacin Partido y movimiento La voluntad slo no basta Reorganizar el Partido El problema ms urgente Sobre el funcionamiento y la seguridad Sobre la organizacin del Partido La seguridad El funcionamiento y la organizacin clandestina Sobre la disciplina de Partido Imaginacin, audacia, iniciativa! La base y el funcionamiento del Partido La planificacin del trabajo prctico Delimitar las responsabilidades y tareas dentro de la direccin Sobre el mtodo de discusin dentro del Partido Sobre la organizacin clandestina y su relacin con el trabajo de masas Sobre el funcionamiento de las comisiones del Comit Central Sobre los dirigentes del Partido y el estilo de trabajo Algo ms que una cuestin de mtodos A todos los camaradas de la Comuna Carlos Marx (Nota de la direccin del Partido) A los camaradas de la Comuna Carlos Marx Carta de M.P.M. (Arenas) Fortalecer y extender el Partido Actas del Pleno del Comit Central (setiembre de 1990) Ante una nueva etapa Un paso atrs, dos pasos adelante

A dnde ir, qu camino debemos tomar?

No me propongo hacer aqu una historia de la lucha de estos ltimos aos en la que el Partido ha

tomado parte -cosa, por dems, ya realizada en otro trabajo de reciente publicacin- pero s conviene que nos detengamos en algunas circunstancias y hechos especialmente reveladores que han supuesto, sin ningn gnero de dudas, un banco de pruebas para el Partido, para su lnea poltica, para su direccin y para todos y cada uno de sus militantes. Comencemos por describir a grandes rasgos la situacin creada en Espaa a las pocas semanas del Congreso Reconstitutivo del Partido. Se recordar que el pas haba entrado de lleno en una fase de mxima agudizacin de las tensiones sociales y de la lucha de clases, cosa que ya venamos anunciando con bastante antelacin desde la OMLE, haciendo al mismo tiempo llamamientos a prepararse para la lucha. Pues bien, se puede decir que, tras la histrica jornada del 1 de octubre del 75, se vinieron abajo los ltimos intentos de la oligarqua espaola destinados a mantener intacto para despus de la muerte de Franco el rgimen creado por l. Este rgimen no slo no era ya capaz de contener con los viejos mtodos fascistas las grandes oleadas de la lucha obrera y popular, sino que, adems, se mostraba muy vulnerable a los ataques de la guerrilla, tal como vinieron a poner de manifiesto las acciones del 1 de octubre en Madrid. Acosado por todas partes, corrodo por sus propias contradicciones internas, con la perspectiva de una mayor agravacin de la crisis econmica y con un fuerte movimiento huelgustico de tipo revolucionario respaldado por la lucha armada guerrillera, la poltica aperturista preconizada por Arias Navarro se vino abajo como un castillo de naipes. El rgimen estaba herido de muerte, pero no haba sido liquidado: an contaba con fuerzas y recursos suficientes para mantenerse y poder maniobrar. Por otro lado, no podemos perder de vista el hecho evidente de la debilidad de las fuerzas revolucionarias organizadas, lo que nos impidi sacar mayor partido a aquella coyuntura poltica favorable. Esta limitacin del movimiento revolucionario se deba, en parte, a la ausencia del Partido y, en no menor medida, a la labor de zapa y confusin realizada por el revisionismo carrillista en las filas obreras durante los aos anteriores, pero particularmente en aquellos precisos momentos, cuando viendo la crisis y la bancarrota declarada del sistema no dud ni un instante en acudir en su auxilio, pisoteando incluso hasta su propio programa rupturista. Bien merecido que se tena el seor Carrillo y su banda de mafiosos y estafadores polticos la entrada en la legalidad que poco ms tarde les sera concedida. Lo que interesa destacar aqu es que ninguno de estos acontecimientos nos pill desprevenidos, y que gracias a nuestra visin, gracias a nuestra justa apreciacin de los acontecimientos polticos que venan sucedindose con una velocidad vertiginosa, pudimos trazar una lnea de actuacin que nos fue situando poco a poco al frente de las luchas obreras y populares. Lo primero que planteamos es la celebracin del Congreso Reconstitutivo del Partido. La creacin de un partido obrero y revolucionario, marxista-leninista, con una lnea clara de actuacin y un aparato poltico probados, fue el objetivo que nos habamos fijado y por el que venamos trabajando desde haca ms de 7 aos. Las condiciones creadas en Espaa y los progresos realizados en nuestro trabajo encaminado a aquel fin nos llevaron a plantear en el orden del da, como una tarea inmediata, la celebracin del Congreso. Dadas las circunstancias polticas, y considerando el estado de nuestras fuerzas, el grado de organizacin y la cohesin ideolgica alcanzada, la realizacin de esta importantsima tarea no poda ser postergada por ms tiempo. Y el Congreso tuvo lugar en medio de la ms enconada lucha de clases habida en Espaa desde que termin la guerra civil. En las tesis y resoluciones del Congreso no nos vamos a detener por ser de sobra conocidas y porque nos apartara demasiado de nuestro propsito. Bstenos recordar que en las tesis aprobadas se define el capitalismo espaol como un sistema monopolista de estado, y al Estado mismo, a la forma de dominacin poltica de la oligarqua financiera espaola, como un rgimen fascista e imperialista. Estos rasgos esenciales determinan el carcter socialista de nuestra revolucin. La falta de libertades autnticamente democrticas y el control policaco que ejerce la oligarqua sobre la clase obrera y los pueblos de Espaa imposibilitan una acumulacin de fuerzas revolucionarias a travs de los procedimientos pacficos y legales de lucha. Estas condiciones van a determinar, estn determinando ya, un proceso lento y prolongado de la lucha, cuyos mximos exponentes van a ser

la resistencia poltica activa de las grandes masas a las medidas de sobreexplotacin y a la opresin de los monopolios y a la lucha armada guerrillera popular. En este proceso de lucha prolongada, el campo de las fuerzas progresistas y revolucionarias, por una parte, y el de las fuerzas fascistas y reaccionarias, por otra, se irn delimitando cada vez ms claramente. Los obreros y otros amplios sectores de la poblacin podrn ir aprendiendo a distinguir a sus amigos de los que no lo son, irn acumulando fuerzas y experiencias y preparndose cada da mejor para librar los combates decisivos, encaminados a demoler la vieja mquina poltica y econmica del capitalismo y edificar el nuevo poder. Slo entonces se podr afirmar que comienza en Espaa la nueva era del socialismo. Pero, hasta que llegue ese momento, la lucha de clases va a ser larga y muy enconada y deber atravesar por distintas fases. El Programa poltico del Partido para todo ese perodo fue definido en el I Congreso del Partido y recoge, en resumen, los siguientes puntos: Gobierno Provisional Democrtico Revolucionario, formacin de Consejos Obreros y Populares y armamento del pueblo; total demolicin de la mquina burocrtico-militar fascistamonopolista; nacionalizacin de los medios fundamentales de produccin; libertades polticas y sindicales para las masas obreras y populares; mejoramiento de sus condiciones de trabajo y de vida; derecho a la autodeterminacin de las nacionalidades catalana, vasca y gallega; anulacin de los tratados militares imperialistas, desmantelamiento de las bases extranjeras de nuestro territorio, poltica exterior de paz y no alineamiento. En cuanto a las fases que deber atravesar necesariamente nuestra revolucin, debe quedar claro que no vienen determinadas por la necesidad de superar una formacin econmico-social (la etapa de la revolucin democrtica-burguesa), sino que son impuestas por la misma dinmica interna de la lucha, por la correlacin de fuerzas existentes en cada momento entre los dos campos contendientes, por la extensin y profundidad de sus alianzas, etc. Ya desde su primer Congreso, el Partido rechaz, como caducas e inservibles, la vieja tctica de la socialdemocracia, la poltica de alianzas con los llamados sectores democrticos de la burguesa, el cretinismo parlamentario y otros mtodos legalistas que han sido asimilados por el capital y que se ha convertido en la charca a donde han ido a parar los viejos y ya degenerados partidos comunistas de muchos pases. El PCE(r) no se ha atado las manos con respecto a una forma exclusiva de lucha, sino que en su Programa las admite todas: las legales y las clandestinas, las pacficas y las armadas, o una combinacin de ambas, con tal de hacer avanzar en todo momento la educacin y organizacin poltica de las masas en persecucin de sus objetivos histricos. Posteriormente, la direccin del Partido ha venido elaborando y perfilando cada da mejor, conforme a las experiencias acumuladas, la Poltica de Resistencia, concebida sta como una original combinacin de la lucha de masas y el combate guerrillero. Como tendremos ocasin de comprobar ms adelante, en la estrategia de la revolucin socialista y la lucha prolongada que hemos descrito, la tctica de la resistencia obrera y popular a las diversas medidas represivas, explotadoras y expoliadoras del capitalismo financiero, ha demostrado ya su eficacia. A esta concepcin amplia y flexible lleg el Partido tras numerosas experiencias obtenidas en la primera lnea de fuego de la lucha de clases y despus de analizar toda una serie de circunstancias y hechos nuevos, que van ms all del momento en que se han presentado o de una coyuntura poltica dada: la crisis general del sistema capitalista, la fascistizacin creciente de la forma de poder de la gran burguesa; la traicin y bancarrota del revisionismo moderno; la prctica de nuevas formas de lucha en todos los pases, etc. Todos estos fenmenos han sido generados por el Estado capitalista en avanzado proceso de decadencia y putrefaccin, y, como es lgico, slo podrn desaparecer con el mismo sistema que los ha engendrado.

sxtractos del Informe presentado al Comit Central septiembre de 1984

Una nueva desarticulacin

Las actuaciones policiales contra el PCE(r) y los GRAPO se han llegado a convertir en algo casi cotidiano en los ltimos aos. Las desarticulaciones del seor Martn Villa y, luego, las de Rosn se hicieron famosas. ltimamente el seor Barrionuevo parece que ha aprendido algo de los fracasos de sus predecesores en el cargo y se muestra ms comedido. Ya slo se desarticulan a los miembros conocidos. Menos mal, algo hemos avanzado en todo este tiempo. Lo cierto es que no suman ms de algunas decenas los militantes del Partido y de los GRAPO (conocidos) que se hallan actualmente en las crceles. Porque, en cuanto a detener y torturar, se ha detenido y torturado a mansalva; stos son los mtodos que gasta la nueva democracia espaola. Cmo explicar tan desproporcionado montaje de cuerpos represivos, leyes y crceles especiales, y la histeria de los medios desinformativos, parlamentarios y dems que les acompaa? Cmo es posible que durante toda una dcada un puado de hombres y mujeres traigan en jaque a miles de policas armados con un arsenal de leyes terroristas de lo ms eficazmente democrticas y los medios tcnicos ms sofisticados? Evidentemente, la cuestin no radica en que ese puado de revolucionarios sean todos muy inteligentes y ellos (los policas, el gobierno y dems expertos en la mentira, la tortura y el soborno) unos idiotas profundos. No. La razn principal estriba en que nosotros defendemos una causa justa (que es la causa del pueblo, de la libertad y el comunismo) y los reaccionarios no tienen otra causa que defender que no sea la del dinero y los privilegios de unos pocos. De ah su impotencia y el hecho de que nosotros, a pesar de las enormes dificultades, encontremos siempre apoyos y un camino abierto. Esto hace que sea ineficaz ese monstruoso aparato represivo y que, al final, tal como empieza a suceder, dicho aparato se vuelva contra quienes lo han montado. Se podran dar otras explicaciones menos simplistas de este fenmeno que empieza a apasionar a mucha gente. Por ejemplo, tambin se podra decir que esto sucede porque el Estado fascista es, por naturaleza, muy dbil y esa debilidad permite que nosotros aparezcamos con una vitalidad que muchas veces nos falta. De todas formas, tras ms de diez aos de lucha frontal contra este mismo Estado sin claudicaciones ni concesiones, hasta los ms escpticos tendrn que admitir que es un balance prometedor, una conquista histrica grandiosa que no augura, al menos por estas latitudes, larga y tranquila vida a la gran burguesa financiera-monopolista.

Partido y movimiento
Despus de resaltar este hecho indudable, de enorme trascendencia, tenemos el deber de analizar las fallas y deficiencias de nuestro propio trabajo, al objeto de corregirlas y evitar que se repitan en el futuro. Son numerosos y de distinta naturaleza los problemas a que nos hemos venido enfrentando a lo largo de los ltimos aos en el seno mismo de nuestro movimiento. Pero, antes de seguir adelante, conviene que nos detengamos a definir ese concepto, que parece tan vago, que encuadra en un mismo movimiento poltico a organizaciones tan diferentes como sin duda lo son el PCE(r) y los GRAPO. Algunos estudiosos del tema han llegado a hablar del complejo PCE(r)-GRAPO, quizs por la complejidad con que se les presenta este intrincado problema. Por su parte, la polica poltica y los portavoces del gobierno tampoco aciertan a la hora de establecer los lmites entre una y otra organizacin, de manera que unas veces se refieren al PCE(r) y a los GRAPO como a una misma cosa, y otras no dudan en establecer una clara diferenciacin. Naturalmente, esto ltimo no suelen hacerlo por escrpulos jurdicos, como tampoco lo hacen los jueces que instruyen los sumarios y las

causas que se nos imputan. Exponen una u otra versin (vinculacin o desvinculacin) segn convenga al momento poltico o a cada caso concreto y, sobre todo ltimamente, por el inters de sacar adelante su poltica llamada de reinsercin. La verdad es que una cosa son los GRAPO y otra muy distinta el PCE(r), y que, si bien es cierto que en los GRAPO estn encuadrados militantes del PCE(r), no existe ningn documento del Partido (ni consta en ningn expediente, sumario judicial, o archivo policial) que indique que para pasar a formar parte de los GRAPO sea necesario pertenecer al PCE(r) o profesar la ideologa comunista. De la misma forma, para pertenecer al PCE(r) no se exige a ningn candidato compromiso alguno de practicar la lucha armada ni acatar ningn mandato en ese sentido. Decenas de militantes del Partido y otras muchas personas han sido detenidas en estos ltimos aos por la polica y sometidas a torturas, sin que hubieran participado en ningn acto violento ni tuvieran la ms remota relacin con las organizaciones armadas. La casi totalidad de esas personas fueron puestas luego en libertad sin cargo alguno, mientras que los militantes del Partido, sin ninguna excepcin, eran conducidos a la crcel. Ya se sabe, la figura del apologista y otras muchas prerrogativas que concede la ley antiterrorista permiten a la polica poltica cometer sin ninguna traba todo tipo de abusos y a los jueces aprobarlos como actos de buena ley. No existe base alguna, ni poltica ni judicial, que permita confundir y, mucho menos, meter en el mismo saco al PCE(r) y a los GRAPO. Otra cosa es que ambas organizaciones se consideren parte de un mismo movimiento poltico (el Movimiento Poltico de Resistencia), el cual abarca a amplsimos sectores de la poblacin, sean o no conscientes de ello. El hecho de que nosotros seamos conscientes de esa realidad y lo proclamemos no cambia lo ms mnimo la esencia del asunto. Ese mismo hecho hace que estrechemos la colaboracin y el apoyo mutuo, pero nada ms que eso. La colaboracin y el apoyo mutuo se plantean desde el momento que existen dos organizaciones distintas cuyos cometidos y formas de organizacin difieren, aunque no necesariamente sus fines u objetivos. Por esta razn, cuando hablamos de movimiento nos referimos al conjunto de organizaciones y personas que lo forman, pero sin que se nos ocurra, en ninguna circunstancia, borrar la lnea de demarcacin que debe existir siempre entre el Partido (como forma superior de organizacin de la clase obrera) y las dems organizaciones populares con las que mantenemos relaciones. Con respecto a los GRAPO, las relaciones han sido muy estrechas ya desde un principio, y esperamos que lo sigan siendo en el futuro. Nuestra posicin de apoyo a la lucha armada guerrillera -hasta tanto no se den las condiciones polticas que permitan a las masas populares defender sus intereses pacficamente, de una forma consecuente- es invariable y nadie ni ninguna fuerza ser capaz, por muy bestial que se muestre, de hacernos renunciar a esta posicin justa y de principios. Ahora bien, las relaciones de colaboracin nosotros las concebimos de manera que no excluyan la crtica mutua, pues slo as se puede corregir todo lo que resulte errneo o perjudicial para el Partido y para el conjunto del movimiento obrero y popular.

La voluntad slo no basta

No debemos limitar la misin del Partido a prestar apoyo a la lucha armada (a cualquier lnea de actuacin armada), ya que, si procedemos de una forma tan irreflexiva, eso nos puede colocar a remolque de cualquier grupo de aventureros que nos saliera al paso. Y es necesario reconocer que en la ltima etapa algunos camaradas se han dejado arrastrar a ese terreno, abandonando la labor del Partido y dejando deslizar en la propaganda ideas y concepciones que no son nuestras. En el Informe de septiembre fue criticada esta tendencia y todo pareci quedar claro y bien orientado, pero la experiencia ha demostrado que en la prctica no ha sido as. Aquello no supuso ms que un primer paso, una toma de posicin ante los graves errores y desviaciones que se venan

observando desde algn tiempo atrs. El filo de la crtica estuvo entonces dirigido, principalmente, contra la pandilla de claudicadores derechistas (los arrepentidos) que al final optaron por abandonar el Partido y traicionar a la causa. Era justo que en aquellos momentos centrramos la atencin en estos elementos y los pusiramos al descubierto. Pero, adems de esa corriente liquidadora, en el Partido exista otra corriente que, a diferencia de la anterior, ocupaba posiciones muy slidas en la direccin; de ah que representara un serio problema que, ms tarde o ms temprano, tendramos que afrontar con todas las consecuencias. De hecho, esta otra corriente nos ha estado impidiendo corregir los errores hasta donde ello fuera posible, conducindonos finalmente a una situacin catica. Estos camaradas izquierdistas slo de palabra aceptaron las crticas que se les hicieron y las propuestas que entonces se avanzaron para orientar por un camino correcto toda la labor del Partido. En la prctica, ellos continuaron haciendo las cosas a su modo. No entendan nada ni aplicaban las recomendaciones que se les venan haciendo, cuando no lo interpretaban todo en un sentido personal, subjetivo, impropio de verdaderos comunistas. Se sentan muy seguros de s mismos, a pesar de las crticas que se venan haciendo a su labor desde distintos ngulos, y esta autosuficiencia resultaba ser lo ms peligroso. Ahora ya est demostrado que estos camaradas tendan a abandonar la labor del Partido entre los obreros y a convertirlo en un apndice de la organizacin militar. Los buenos propsitos que les guiaban (eso no lo dudamos) son bien conocidos: buscaban fortalecer la guerrilla; mas, en realidad, lo nico que han conseguido ha sido estancar su desarrollo y ofrecer justificaciones a los traidores y cobardes. Dependiendo de esta lnea estaban los mtodos de organizacin y funcionamiento que utilizaban. Se haban atrincherado tras una cadena de pisos francos, y desde esa trinchera impartan rdenes por telfono; o sea, no hacan vida orgnica por no poner en peligro la seguridad. Lo ms grave de todo este asunto es que semejante mecanismo de seguridad, y su funcionamiento correspondiente, lo hacan compatible con la ms absoluta falta de divisin en el trabajo y, claro est, con el liberalismo ms complaciente. De este modo, si bien no se avanzaba gran cosa en el terreno de la organizacin, ni en la propaganda, ni en el fortalecimiento de las organizaciones populares con las que el Partido mantiene relaciones, en cambio se obstaculizaba la labor seria y reposada que podran haber realizado algunos camaradas, se agriaban las relaciones y se impeda a no pocos luchadores incorporarse a nuestras filas. Dado este estado de cosas, ha resultado relativamente fcil a la polica poltica montar la operacin del 19 de enero ltimo sin que nadie se apercibiera. Ese operativo es el resultado de una labor de muchos meses, sin duda, que no poda ser dificultada, sino, en todo caso, facilitada, por el propio absurdo mecanismo que los camaradas haban montado y mantenan a todo trance, haciendo caso omiso de la experiencia que hemos ido acumulando durante muchos aos. Cmo ha podido suceder que este grupo de camaradas alcanzara las responsabilidades que ha tenido, es otro asunto totalmente ajeno a ellos del que no vamos a tratar aqu. Est claro que no les vamos a criticar por haber asumido esas responsabilidades cuando era necesario. Al contrario. Eso es algo que se les debe reconocer. En todo caso, la enseanza ms importante que debemos extraer de toda esta experiencia consiste en saber que con la voluntad slo no basta. Adems hay que aprender con modestia, forjndose as como autnticos dirigentes comunistas. Publicado en Resistencia, nm. 1 mayo de 1985

Reorganizar el Partido
En todas partes y en los distintos sectores sociales nos encontramos a menudo con hombres y mujeres (jvenes y menos jvenes) dispuestos a hacer su contribucin a la

causa [...] Ahora bien, si no sabemos qu hacer con estas personas -muchas de ellas comunistas convencidos-, ponindoles un lmite infranqueable a su ingreso en el Partido, podemos seguir insistiendo todo lo que queramos en las consignas de resistencia y lucha armada, pero con esto slo habremos demostrado, una y otra vez, nuestra incompetencia. Hay que lograr que cada colaborador o simpatizante del Partido d de s todo lo que est dispuesto a dar. Y no slo eso. Adems debemos tirar de ellos para adelante, hasta que puedan asumir las responsabilidades que exige la militancia partidista. Hay que estudiar en concreto la situacin de cada organismo y militante y consultarles continuamente a fin de llevar a cabo un trabajo conjunto. Especial atencin merece en estos momentos la recomposicin de los comits nacionales, regionales y locales del Partido, situando a su frente a los camaradas ms capaces, que sepan realizar eficazmente su trabajo y que mantengan un estrecho vnculo con la direccin. Hemos de lograr en el menor tiempo posible un funcionamiento estable, regular y clandestino del Partido, de manera que podamos enfrentar la represin y asegurar la organizacin y direccin de los grandes combates de la lucha de clases que se avecinan en Espaa. Este largo pasaje, que hemos extrado del Informe de septiembre, nos emplaza ante uno de los problemas de ms palpitante actualidad para nosotros. Hubo un tiempo en que la atencin del Partido estuvo centrada en romper el cerco que el gobierno de la UCD nos haba tendido para hacernos claudicar. Nuestra situacin en aquellos momentos era realmente crtica, pero no lo era menos la del propio gobierno, como vino a demostrarlo la dimisin de Surez y la asonada del 23-F. En tales condiciones, proseguir en el esfuerzo poltico-militar, en la forma como lo vena haciendo nuestro movimiento, resultaba ser la nica tctica acertada. Despus llegaron los seoritos del PSOE, y sostuvimos que, si el gobierno prosegua la represin y el asesinato de nuestros militantes, nosotros lucharamos hasta el ltimo hombre y militarizaramos el Partido, pero que nada ni nadie nos hara renunciar a nuestros principios comunistas. Era el momento en que los socialfascistas del PSOE no se haban desenmascarado como tales y an abogbamos por una salida poltica. Pues bien, de esta compleja situacin algunos camaradas dedujeron la tesis segn la cual el Partido ya no era necesario para hacer la revolucin y, consiguientemente, decidieron sacrificarlo todo en aras del fortalecimiento de la guerrilla: Todo para la guerrilla! fue su consigna. La guerrilla lo es todo, el Partido no es nada. Esta idea ultraizquierdista se asemeja mucho a la idea revisionista que proclama: El movimiento lo es todo, los objetivos no son nada!, que hizo clebre Bernstein. Se comprender que un movimiento desprovisto de objetivos, de un programa claro y de una fuerza poltica organizada, ligada a las masas y frreamente disciplinada -capaz por ello de llevarlo a cabo-, ser siempre como un globo de oxgeno de esos que revientan al slo roce con el aire. No digamos del futuro que puede tener (si llega a tenerlo alguna vez) un movimiento que se pretende sea guerrillero, sin el respaldo y la direccin que slo puede brindarle un partido comunista militante y aguerrido como el nuestro. Pero no; los partidarios del todo para la guerrilla (incluido, claro est, el propio Partido, que de esta manera tan revolucionaria deba ser sacrificado) argumentaban que el Partido estaba siendo duramente reprimido y que no resistira, de modo que, en lugar de las clulas y comits clandestinos, integrados por hombres y mujeres enteramente entregados a la causa y bien pertrechados poltica e ideolgicamente, debamos dedicarnos a crear comandos armados, cuyos integrantes, como es lgico suponer, careceran de la formacin poltica, de los hbitos y los rudimentos mnimos del trabajo clandestino y conspirativo. Se sobreentiende que las armas por s solas, cual talismn maravilloso, pondran a los comandos a cubierto de la represin. Esta tesis absurda, que ya haba sido criticada por nosotros en varias ocasiones, ha tenido oportunidad de probar su consistencia en la prctica con los resultados de todos conocidos. La

conclusin que hemos extrado de esta experiencia es bien sencilla: la organizacin guerrillera y la lucha armada de resistencia se hacen cada da ms necesarias en las condiciones econmicas, sociales y polticas de Espaa, pero stas slo pueden subsistir y desarrollarse en estrecha relacin con el movimiento de masas y dirigidas por el Partido. Dicha direccin se efecta en dos planos diferentes: a un nivel general (poltico e ideolgico) y a nivel de los militantes comunistas que combaten codo a codo con los dems luchadores antifascistas, predican con el ejemplo, hacen su labor ideolgica e impiden que ms de uno (y la organizacin armada en su conjunto) se desmadre. Este mismo planteamiento es vlido para otro tipo de organizaciones no partidistas (como pueden ser las organizaciones sindicales, las asociaciones, los clubs, etc.) con las que el Partido mantiene relaciones y trata de dirigir por el camino justo. Ni qu decir tiene que para eso es absolutamente necesario crear el Partido en todas partes y fortalecerlo. El Partido es la clave que permite ir resolviendo paso a paso todos los problemas a que nos venimos enfrentando. Sin un partido con un programa claro de actuacin y compuesto por los hombres y las mujeres ms abnegados y esclarecidos salidos del seno de la clase obrera -lo hemos dicho centenares de veces y jams nos cansaremos de repetirlo- el movimiento, cualquiera que sea, no ser nunca nada: una masa amorfa, fcilmente manipulable por la gran burguesa o, en todo caso, un conglomerado de grupos y personas de lo ms heterogneo, incapaz de resistir por s mismo la represin y mucho menos de avanzar en ninguna direccin. Slo en la medida en que se implante el Partido en todos los sectores populares (particularmente dentro de la clase obrera) y ejerza su funcin, slo entonces las distintas organizaciones democrtico-populares estarn en condiciones de poder desarrollarse, desplegarn su fuerza, desafiarn la represin y podrn avanzar con paso seguro. De otra forma no.

El problema ms urgente
La reorganizacin del Partido en las actuales circunstancias no va a resultar tarea fcil. Partimos de una situacin de debilitamiento orgnico que de nada servira tratar de ocultar. Este es un factor adverso, no cabe duda, pero que muy bien puede ser transformado en su contrario si sabemos aprovechar los factores favorables que tambin existen. Creemos que no hace falta detenernos en esto ltimo. Basta sealar la profundizacin de la crisis general del rgimen y de los partidos que lo sostienen, su creciente aislamiento y el nuevo auge del movimiento revolucionario de masas que se observa en todas partes. Junto a esto est el ejemplo de nuestra lucha de todos estos aos y el permanente testimonio de denuncia y honestidad revolucionaria de nuestros camaradas (hombres y mujeres) prisioneros. De modo que ahora slo hace falta abordar los problemas ms urgentes que ya fueron planteados en septiembre y posteriormente fueron dejados de lado, o sobre los que se hizo muy poco (y desde luego de muy mala manera) para resolverlos. Es decir, el Partido ha de ser reorganizado en todas partes, y esta labor tiene que realizarse sobre la base de su programa poltico y sus estatutos, encuadrando preferentemente a los camaradas obreros ms capaces. Si esta labor haba sufrido un considerable retraso y ya entonces no poda esperar ms tiempo, en este momento la urgencia se hace mucho ms perentoria. De manera que toda nuestra atencin y los esfuerzos que despleguemos en los prximos meses en cualquier campo de actividad han de estar encaminados a lograr ese objetivo en el menor tiempo posible. Para ello debemos proceder con mtodo, sin precipitaciones, midiendo bien cada paso que demos a fin de poder seleccionar bien a los camaradas responsables y preservar en todo momento su seguridad y la labor que realicen. Medir cada paso, significa, ante todo, conocer bien el terreno que pisamos. Es imprescindible disponer de la informacin ms completa y detallada posible y ponerla a buen recaudo. A este respecto, el centro del Partido en el extranjero ha de jugar un papel esencial, debiendo dedicar para ello todos los militantes y medios necesarios. Hay que decir que ste es un viejo proyecto que intentamos realizar ms de una vez en el pasado y que, por una u otra circunstancia, nunca logramos llevar a cabo. El origen de muchos de los problemas a que nos hemos

venido enfrentando se encuentra ah, precisamente, al estar expuesta la direccin a repetidas detenciones e imposibilitada, por tanto, de dar continuidad al trabajo. Pero esta vez tiene que ser resuelto este serio problema, si es que de verdad queremos seguir adelante cumpliendo nuestro cometido. La polica ha acumulado en estos aos una ingente cantidad de informes sobre los miembros de nuestro Partido y tiene fichadas a numerosas personas relacionadas con nosotros. Este hecho nos obliga a tener que prescindir de la ayuda directa que puedan prestarnos la mayor parte de esas personas (por no decir todas) en el caso de que no estn decididas a pasar a la clandestinidad. Nuestras propuestas deben ir orientadas en ese sentido, pero, aun as, la seleccin deberemos hacerla entre los que no estn fichados por la polica. Esto nos va a llevar algn tiempo, pues no existe ninguna otra forma de alcanzar nuestro propsito. Guindonos por este criterio, en cuanto hayamos creado todas las condiciones necesarias, habr que proceder a la formacin en el interior de un centro dirigente del trabajo prctico. Esta ser la tarea ms importante que deberemos acometer en un futuro prximo. No hace falta comentar el riguroso secreto que debe rodear esta labor, debindose evitar el liberalismo que haba acompaado lo poco que se haba hecho en este sentido ltimamente. En el aspecto prctico inmediato, todos los camaradas y simpatizantes del Partido han de poner manos a la obra para facilitar el trabajo de reorganizacin poniendo en conocimiento de la direccin, sin intermediarios, todos aquellos datos personales, direcciones, etc., que nos permitirn entrar en relacin con aquellas personas no fichadas por la polica y que estn dispuestas a militar en el Partido o a realizar cualquier tipo de labor. En cuanto a las relaciones entre camaradas que se hallan en la legalidad, stas pueden establecerse de manera que no afecten a este trabajo esencial sino que, por el contrario, coadyuven a l en las ms diversas formas. Ahora ms que nunca hay que ponerse a trabajar de forma que la legalidad fortalezca la clandestinidad.

Sobre el funcionamiento y la seguridad

La divisin y la especializacin del trabajo es otra de las garantas fundamentales para el buen funcionamiento de la labor partidista. Forjarnos como autnticos profesionales de la revolucin es una necesidad que viene impuesta no slo por la envergadura y gran complejidad de la labor que habremos de realizar, sino, particularmente, por la lucha que venimos sosteniendo contra la polica poltica. Hay que acabar con los mtodos artesanos de trabajo en la Organizacin, en la que todos venan haciendo de todo y ninguno dominaba bien una labor concreta. De igual manera se debe poner fin al compadreo y a su complemento, el ordeno y mando, que han caracterizado las relaciones entre los camaradas en este ltimo perodo. La especializacin presupone la centralizacin; es decir, la discusin y la elaboracin de forma colectiva de los planes y la adopcin de acuerdos y resoluciones; es lo que denominamos vida orgnica del Partido. Este tipo de funcionamiento no es caprichoso, sino que obedece al carcter centralizado y democrtico del Partido, as como a la naturaleza misma del trabajo que venimos realizando. Tal como acabamos de ver, esta labor tiene que ser rigurosamente clandestina. La clandestinidad, ms la centralizacin, ms la especializacin, ms la crtica y la autocrtica, son los mtodos fundamentales de organizacin y funcionamiento partidista, y no pueden ser sustituidos por otros, como por ejemplo, las decisiones individuales que afectan al conjunto de la labor del Partido y su imposicin a los dems camaradas sin discusin alguna. Semejante mtodo de funcionamiento y direccin es inadmisible entre nosotros, y a la larga slo puede conducir a la desorganizacin, a la confusin, al caos y al enfrentamiento. Ahora bien, sobre la base de la discusin franca y abierta y la adopcin colectiva de los acuerdos, cada organismo y cada militante deben asumir plenamente sus responsabilidades y tomar todo tipo de iniciativas, de manera que puedan hacer ms eficaz y segura su labor. Esto es absolutamente necesario hacerlo si no queremos condenarnos a la parlisis, a quedar atrapados en un ultrademocratismo inoperante y estril. Mas con esto no se agota la

responsabilidad que compete a cada uno. Adems, todo militante tiene el deber de informar (y hacerlo bien) regularmente de su trabajo al organismo correspondiente y preocuparse porque los dems tambin lo hagan. Otro importante problema a que nos venimos enfrentando todos los das es el de la seguridad. Se insiste frecuentemente en la conveniencia de establecer unas normas que resuman nuestra ya larga experiencia de trabajo clandestino. Desde luego no nos vamos a pronunciar contra esta propuesta, pero hay que considerar que la lucha contra la polica poltica ha evolucionado de tal manera en los ltimos tiempos, se desarrollan con tanta celeridad los procedimientos de investigacin y control policiales, que cualquier norma que intentsemos establecer con carcter permanente se volvera muy pronto contra nosotros mismos. El secuestro de Balmn y su interrogatorio en un furgn especialmente diseado para ello, la detencin de numerosos jvenes previa a la de Ros, la interrupcin del servicio pblico telefnico en Barcelona en los das precedentes al 19 de enero, etc., todo esto configura una verdadera escalada en los mtodos de represin fascista. Contra ellos muy poco pueden hacer los viejos postulados del trabajo clandestino si stos no se renuevan desechando las ideas fijas, normales, o de sentido comn, a las que estamos tan habituados. De ah que debamos insistir una y otra vez en los aspectos polticos e ideolgicos de este importante problema; en la necesidad de combatir el practicismo estrecho, absolutamente desprovisto de perspectivas polticas, que conduce a empantanarse en los asuntos concretos, en las minucias del da y a perder de vista las cuestiones generales y ms esenciales. Tambin debemos insistir en la necesaria vigilancia que hace falta ejercer para que se cumplan los planes y resoluciones del Partido; en la ineludible y permanente tarea de promover la discusin poltica entre los camaradas, en la constante preocupacin por el establecimiento de justas y combativas relaciones entre ellos, en el perfeccionamiento de los mtodos y el estilo de trabajo, etc. ltimamente se tenda a depender casi enteramente de los pisos francos y a permanecer totalmente aislados de la poblacin, pensando que eso proporcionaba una mayor seguridad y estabilidad en el trabajo. Segn esta lgica, cuantos ms pisos pueda tener a su disposicin un militante y ms aislado se encuentre de su entorno, tanto mejor, ms seguro se encuentra. Lo malo de este planteamiento (aparte del derroche de medios que supone y los hbitos que va creando) es que no tiene en cuenta uno de los principios fundamentales que ha de guiar a todo comunista: su ligazn con las masas, su deber de compartir con ellas sus mismos problemas y preocupaciones. Esta ha sido siempre, y contina sindolo, la mejor medida de seguridad, el mejor cortafuegos que podemos poner entre la polica y nosotros. Pero los camaradas que han llevado la responsabilidad del trabajo en la ltima etapa no lo entendan as, y el resultado no era otro, en la prctica, que el fomento de las relaciones compadreriles entre ellos y un estilo de vida muy prximo al de los sectores ms desclasados de nuestra sociedad. Al mismo tiempo, apenas si hace falta decirlo, de esa manera se han facilitado, como no poda hacerse de ninguna otra forma, las pesquisas de la polica. Cul es la solucin a este problema? Ya lo hemos dicho: ligarse a las masas. Que cada camarada clandestino se rodee de un crculo de amistades que le permita relacionarse y hacer vida normal; esto le facilitar mucho las cosas y llegado un momento puede proporcionarle puntos de apoyo, informacin, etc., sin tener que comprometer ms de lo necesario su seguridad y la de los dems camaradas. Sabemos que en ocasiones esto no resulta fcil y que ms de una vez el slo intentar hacerlo nos ha creado los mismos problemas que tratbamos de evitar. Pero hay que intentarlo una y otra vez, procurando corregir los errores que se hayan podido cometer. No olvidemos que, por lo general, la polica trabaja sobre la base de nuestros propios errores e inexperiencias. A menudo sigue un rastro durante mucho tiempo, si es que no tiene nada al alcance de su mano, y utiliza la rutina y el relajamiento que se producen entre nosotros cuando transcurre una temporada sin que haya habido detenciones. Cmo evitar en lo sucesivo detenciones en cadena como las que hemos tenido ltimamente? Habr que echarle mucha imaginacin al asunto; pero, teniendo en cuenta que una de las causas principales ha consistido en la pereza que se ha observado en los camaradas responsables a la hora de tomar medidas enrgicas, que pusieran a resguardo a

algunos camaradas y organizaciones de la persecucin policial, habr que concluir que dichas medidas debern ser adoptadas en lo sucesivo como norma regular, y casi rutinaria; precisamente para impedir que la rutina y la incuria, que peridicamente se gestan en nuestras propias filas, sean utilizadas por la polica. De este modo, al menos, les obligaremos a tirar de lo que tengan siempre ms a mano, si es que quieren evitar que un vuelco imprevisto les eche por tierra su trabajo. Otro problema al que nos hemos venido enfrentrando es el uso abusivo del telfono. Lo hemos repetido insistentemente: por telfono no es posible discutir ningn asunto serio, y adems no deben darse recados, ni citas, ni direcciones; las conversaciones telefnicas no hay que prolongarlas ms de unos segundos, y an as, est ms que demostrado que siempre proporcionan datos a la polica. El telfono es uno de los mejores auxiliares de la represin. ltimamente, les ha bastado conocer el mecanismo que se vena empleando para las comunicaciones telefnicas (lo que ha venido siendo un medio de comunicacin casi exclusivo) para volcarse sobre l y montar sobre esa misma base su ltimo operativo. Recordemos que algo parecido ocurri con los automviles que venan utilizando los miembros de los GRAPO antes de que el desenlace de la Operacin Cromo les obligara a abandonarlos. Si se observa con un poco de detenimiento, en casi todos los casos, es la rutina, la pereza o la comodidad del medio utilizado, la causa principal de todos los fracasos. Y es que la revolucin no es una cosa cmoda ni fcil, se aprende a hacerla todos los das a costa de incontables sacrificios. Publicado en Resistencia, nm. 1 mayo de 1985

Sobre la organizacin del Partido

Desde distintos sectores y zonas geogrficas de Espaa nos llegan noticias del cambio de actitud que se observa en la gente con respecto al Partido, de la receptividad que encuentra nuestra propaganda, de la buena predisposicin a colaborar con nosotros. Una prueba palpable de todo eso la tenemos en la actividad desplegada por numerosas personas y colectivos con motivo del proceso a Pepe Balmn y a los dems camaradas. Esa actividad ha supuesto un resurgimiento de la labor del Partido en varias localidades, pero especialmente en Madrid; resurgimiento que ni el gobierno ni la polica esperaban que tuviera lugar tan pronto, apenas transcurridos unos meses de las ltimas detenciones. No obstante hay que hacer notar la falta de iniciativa que se ha observado a la hora de aprovechar ese ambiente tan favorable para llegar directamente a muchas personas, para hablarles de viva voz, para hacerles partcipes de los problemas a que se viene enfrentando nuestro movimiento y llevarles a actuar de una manera ms activa, ms consciente y organizada. Los camaradas y amigos del Partido se pierden a veces en generalidades, no aciertan a concretar una tarea en sus relaciones. Este es un defecto bastante extendido, para nuestra desgracia. Se tiende a hacer depender todo (o casi todo) de la direccin del Partido; existe la creencia de que la solucin a los problemas vendr dada de alguna parte (de arriba, como llovida del cielo); todava no se ha comprendido muy bien que el Partido somos todos, que nada se nos dar hecho, por lo que nadie debe esperar a hacer lo que slo depende de l mismo. En otras palabras: hace falta ms energa, ms imaginacin, desplegar todas las iniciativas de que seamos capaces. El problema de organizacin -lo hemos sealado repetidas veces- es el ms importante de cuantos tenemos que abordar en estos momentos. Esta es la clave, el eslabn principal de la cadena que debemos asir firmemente si es que de verdad queremos dar solucin a todos los dems problemas pendientes. Pero sucede que no todos los camaradas tienen las ideas claras a este respecto. Por ejemplo, se discute muy frecuentemente sobre las condiciones de la militancia. Este asunto est relacionado con la nocin misma de organizacin, dado que la organizacin, o las organizaciones del Partido, no son un ente abstracto, algo difuso e impersonal. La organizacin est compuesta por

personas comprometidas con la causa, por militantes del Partido. De lo que se trata, precisamente, es de eso: de reorganizar el Partido en todos los lugares con aquellas personas que estn dispuestas a ello, decididas a organizarse, a pagar la cuota, a aplicar la Lnea Poltica, a trabajar activa y disciplinadamente, con iniciativa. De esto se deduce que una organizacin de Partido no puede improvisarse, no se puede crear de la noche a la maana ni puede formar parte de ella el primer charlatn que nos encontremos en la calle. Las condiciones de la militancia estn fijadas con claridad y precisin en los Estatutos del Partido de modo que no haya lugar a la confusin. Si se estudian con detenimiento los Estatutos y el Programa del Partido se reparar en que en ningn lugar se exige como condicin de la militancia el trabajo clandestino de todos sus miembros. La clandestinidad es una exigencia que viene impuesta por el rgimen policaco imperante en Espaa. De modo que, para poder realizar su labor entre las masas, el Partido, su aparato poltico y su direccin han de permanecer en la clandestinidad y velar por la aplicacin y el perfeccionamiento de las normas de seguridad. Pero la clandestinidad no puede abarcar a la totalidad de los militantes del Partido por la muy sencilla razn de que semejante posicin, de llevarse a la prctica, nos aislara completamente de las masas, nos llevara a abandonar el terreno de la lucha de clases a la reaccin y a sus lacayos socialfascistas, y todo ello nos incapacitara para lo que no fuera una agitacin estril. Es por eso por lo que ya Lenin defini los dos tipos de organizaciones partidistas: la organizacin estrictamente clandestina de los profesionales, que centraliza y dirige toda la labor, el conjunto de las actividades del movimiento las organizaciones ms abiertas y dedicadas al trabajo de masas. Necesitamos crear esos dos tipos de organizaciones partidistas, teniendo siempre presente que cuanto ms cerrada y segura se encuentre la organizacin clandestina, tanto ms fcil y ms posibilidades tendrn de desarrollar su trabajo las organizaciones dedicadas al trabajo abierto, ms respaldadas se sentirn, ms difcil le resultar a la polica llegar a la organizacin clandestina y tanto mayor ser la afluencia de militantes a sta ltima. De nosotros depende el que estos dos tipos de organizaciones puedan funcionar de una manera correcta y armnica, cumpliendo cada una de ellas su cometido y preservando en todo momento la seguridad del Partido. La seguridad del Partido no es, como la interpretan algunos, la clandestinidad para todos, sino, fundamentalmente, el trabajo desplegado entre las masas, la vinculacin del Partido, a todos los niveles, con los obreros y los elementos ms avanzados. Sin esta condicin, no ya la seguridad, lo que no existir nunca es el mismo Partido. No proponemos el trabajo legal tal como lo conciben los oportunistas, o sea, el trabajo realizado en la legalidad del rgimen, desprovisto de todo principio organizativo y de toda perspectiva revolucionaria, el trabajo legal concebido como un fin en s mismo y para liquidar la organizacin clandestina. Por el contrario, de lo que se trata es de fortalecer la organizacin clandestina y de ampliar la envergadura y extensin de su trabajo. Cuntas veces hemos afirmado que la legalidad debe fortalecer la clandestinidad? Bueno, pues sa es la forma concreta de hacerlo. A nadie en su sano juicio se le ocurrira pensar que esa labor pueda ser realizada por organizaciones o personas que no pertenezcan al Partido, que no se hallen vinculadas a su direccin ni cumplan sus tareas. As pues, desde la legalidad, o por mejor decir, en base a un trabajo semiclandestino, en unos casos, y ms abierto en otros, es como vamos a fortalecer la organizacin clandestina del Partido y dotarla de los cuadros y medios necesarios para desarrollar su trabajo. Es cierto: resultara errneo y muy perjudicial exagerar las posibilidades reales de una labor ms abierta, de que esta labor pueda influir ahora de manera decisiva en los acontecimientos polticos; mas tampoco debemos subestimarla desde el punto de vista de su importancia para la obra de fortalecimiento en que estamos empeados. Esta obra, repetimos, no se puede confiar sino a camaradas, a militantes, a comunistas convencidos, convenientemente organizados, y con una forma especial de relacin con la direccin del Partido. Debemos insistir, tal como se viene haciendo, en la organizacin y en el trabajo clandestino y, ms que eso, poner especial atencin en la seleccin y preparacin de los camaradas

dispuestos a pasar a la clandestinidad. Esta labor reviste una extraordinaria importancia, particularmente en estos momentos. Por lo dems, debe quedar igualmente claro que no se trata de conceder el ttulo de militante del Partido a cualquier persona que se nos acerque. Antes que nada hay que observar el cumplimiento de las condiciones de la militancia. Por su parte, apenas si hace falta decirlo, es indudable que el Estado no va a permitir esa actuacin abierta del Partido, va a proseguir la represin y a tratar de impedir nuestro trabajo por todos los medios. Pero eso no es una condicin impuesta por el propio Partido. El Partido deber llevar a cabo su trabajo entre las masas afrontando decididamente la represin y todos los obstculos que nos impongan para impedirlo. Esta es una responsabilidad que tendrn que afrontar los camaradas dedicados a esa parte tan importante de nuestra labor. Sobre esta lnea de demarcacin, los camaradas, las clulas, los comits, debern planificar su trabajo de manera que puedan llevar a cabo una labor amplia con los obreros y con todos aquellos simpatizantes y demcratas que estn dispuestos a desarrollar una actividad conjunta. En las fbricas, en las obras, en las minas, en los barrios, en los pueblos, debemos promover la formacin de comits y crculos a fin de hacer frente a la explotacin y a la represin y promover todo tipo de acciones y actividades. No rechazamos ningn contacto ni relacin que resulte beneficiosa para el Partido y la causa obrera y popular. Y en cuanto a las actividades y campaas conjuntas siempre seremos los primeros en proponerlas y en llevarlas a cabo, predicando con el ejemplo. publicado en Resistencia, nm. 3 octubre de 1985

La seguridad
La burguesa monopolista basa su poder en la violencia organizada del Estado. El Estado capitalista, como indicara Engels, es una banda de hombres armados, en la que el Ejrcito, la polica, los tribunales, los carceleros, los plumferos, etc., se reparten el trabajo. Tras la pantalla de la democracia la gran burguesa trata de aniquilar a la organizacin revolucionaria de la clase obrera, no reparando en ningn medio para lograrlo: desde la compra de algunos lderes corrompidos hasta el asesinato, pasando por la tortura y las condenas a largos aos de crcel. El empleo de la provocacin, del engao y la calumnia, son armas auxiliares de las que se sirve la polica y el Ejrcito para restar influencia a la organizacin revolucionaria e intentar aislarla de las masas. Pero, particularmente, la burguesa trata de destruir al Partido desde dentro, infiltrando a sus agentes para que siembren la desconfianza, hagan cundir el desconcierto y la desorganizacin y puedan llevarlo as, finalmente, por el camino de la conciliacin, el legalismo y el conformismo. Para este fin se sirven de los revisionistas traidores y de los elementos dbiles y oportunistas del Partido. Todo esto es lo que nos muestra la experiencia del movimiento obrero y comunista internacional y tambin la nuestra propia. Sabemos con certeza que la contradiccin que enfrenta al proletariado y a la burguesa no puede ser resuelta ms que por la guerra civil, pues la historia nos ensea que las clases decadentes tiran desesperadamente hasta el ltimo cartucho antes de desaparecer. La lucha, por consiguiente, ser larga y encarnizada. La burguesa monopolista redoblar su salvajismo para conservar el poder y todos sus privilegios y procurar destruir la fuerza poltica que se le opone directa y radicalmente. Esto nadie lo podr evitar. Por la misma razn, el Partido debe aceptar conscientemente los pesados sacrificios y no desviarse jams de sus objetivos. Una de las tareas ms importantes del Partido consiste en reducir al mnimo dichos sacrificios. Por ello abogamos resueltamente por el trabajo clandestino y por la adopcin de diversas medidas que aseguren la continuidad de ese trabajo. Las medidas de seguridad y las prdidas que nos ocasiona el enemigo no deben impedir la continuidad de la actividad revolucionaria del Partido. Preservamos nuestras fuerzas, precisamente, con el fin de salvaguardar la eficacia del trabajo. En cuanto a las

cadas y detenciones, nosotros no podemos evitar, en todos los casos, que se produzcan. No hay lucha sin vctimas -ha escrito Lenin- y a la ferocidad de la polica zarista nosotros responderemos con calma: algunos revolucionarios han cado, viva la revolucin! Esta debe ser nuestra posicin inquebrantable. Debemos rechazar todo lo que suponga una posicin de debilidad ideolgica frente a la represin del Estado. Todo punto de vista que sobrestime su fuerza y subestime la fuerza del pueblo es falso y debe ser siempre rechazado. Subestimar los riesgos que corre la organizacin y cada uno de sus miembros en la actividad revolucionaria conduce al aventurerismo, esto es cierto; mas sobreestimar esos peligros puede conducir al pantano del revisionismo, a la capitulacin y al entreguismo. La reaccin puede obstaculizar la labor del Partido, puede frenar la revolucin, retardarla, pero es incapaz de impedirla. La misin del Partido consiste en dirigirla y organizarla eludiendo las pesquisas policacas, a fin de apresurar y asegurar la victoria. La justa Lnea del Partido, su ligazn con las masas y su vigilancia revolucionaria, nos permitirn desbaratar y vencer la represin capitalista. Esto presupone la clandestinidad del Partido y su continuo reforzamiento. La clandestinidad est fundada en el secreto y la estricta divisin del trabajo. Debe estar, adems, combinada con la actividad legal o ms abierta, pero orgnicamente separada de aqulla. Un partido clandestino no es un partido desligado de las masas; al contrario, la labor clandestina del Partido reposa sobre su estrecha relacin con la clase obrera y otros sectores explotados y oprimidos de la poblacin. Nunca debemos perder de vista que es el pueblo quien habr de hacer la revolucin y no un puado de revolucionarios que quiera sustituir con sus acciones heroicas a los trabajadores. Por esta razn la seguridad del Partido no se puede reducir a una serie de medidas prcticas y orgnicas que aseguren el secreto y el funcionamiento. Estas medidas son absolutamente necesarias, pero no son realmente eficaces ms que si reposan sobre el fundamento de la justa lnea poltica de resistencia del Partido y su ligazn con el movimiento de masas. Sobre esta base se debe promover el paso a la clandestinidad de todos aquellos camaradas preparados o que se hallan en condiciones de hacerlo. El Partido debe proseguir fomentando el espritu de entrega y de abnegacin revolucionaria entre sus militantes. El fin supremo de todo revolucionario, de los militantes comunistas, nunca es no correr riesgos. La seguridad del Partido, la elevacin de la conciencia poltica de las grandes masas, la lucha contra el fascismo, el reformismo y el liberalismo, exigen tambin que mantengamos al mismo tiempo una crtica incesante del espontanesmo en nuestras propias filas. El espontanesmo no toma en cuenta la seguridad ms que en razn de las experiencias prcticas inmediatas de la represin. Esta tendencia no ha sido suficientemente criticada en el Partido y eso ha facilitado que su dbil e ineficaz bagaje permanezca largo tiempo entre nosotros. publicado en Resistencia, nm. 3 octubre de 1985

El funcionamiento y la organizacin clandestina

Se insiste muy a menudo en la idea de que la mejor medida de seguridad que podemos tomar es la que se refiere al estricto cumplimiento del centralismo democrtico que rige la vida interna y el funcionamiento del Partido. Esta idea contiene buena parte de la verdad, pero no toda. Debido a las condiciones de rigurosa clandestinidad en que se tiene que desenvolver nuestra organizacin, el principio electivo tiene que ser necesariamente restringido en ella o circunscrito a un reducido nmero de camaradas. Esta es una realidad con la que conviene contar si no queremos deslizarnos al terreno de la democracia formal, en donde nos las pegarn todas. Esta restriccin no impide la libertad de crtica ni el control sobre la direccin y, en cambio, garantiza la unidad de accin, tan necesaria en la lucha contra la polica poltica como, por lo general, en toda la actividad revolucionaria. Hay que tener presente que esa medida va dirigida

contra los enemigos de clase, es decir, preserva las filas del Partido de las infiltraciones (o al menos las dificulta), permite mantener la estanqueidad de las organizaciones y, aunque en menor medida (pues la polica suele conocer la identidad de casi todos los jefes revolucionarios y de otros militantes), hace posible el mantenimiento del anonimato de todos aquellos camaradas que an no hayan sido fichados. De modo que, como acabamos de ver, no es tan slo el funcionamiento correcto del centralismo democrtico lo que se impone como una necesidad absoluta en la lucha contra la polica poltica, o para decirlo de otra manera: se trata ms bien de un funcionamiento clandestino que comprende la centralizacin y la divisin del trabajo, la democracia interna (con las limitaciones ya apuntadas), la estanqueidad, el anonimato y el secreto ms riguroso en lo que respecta a los nombres, domicilios, desplazamientos, citas, lugares de reunin; tales son las reglas maestras sobre las que descansan las medidas de seguridad que merezcan ese nombre. extracto del artculo Sobre la seguridad publicado en Resistencia, nm. 4, noviembre de 1986

Sobre la disciplina de Partido

En los nmeros anteriores de Resistencia se ha hablado con la suficiente extensin de la organizacin y el funcionamiento partidistas. No obstante, hay un aspecto de esa misma cuestin al que pocas veces se le presta la atencin que merece o pasa desapercibido. Naturalmente (ya habr levantado las orejas ms de uno), nos estamos refiriendo a la disciplina de Partido. No se trata, pueden estar seguros, de una apelacin al orden; el ltigo qued averiado tras la ltima zurra, aparte de que an no hemos contemplado la posibilidad de crear ninguna comisin ni tribunal especial al efecto, de sos que estn tan en boga entre los partidos burgueses y reformistas. Es necesario dejar bien sentada la nocin de la disciplina, al objeto de que no haya ninguna ambigedad a este respecto. Sabido es que uno de los prejuicios ms extendidos actualmente entre los trabajadores y la juventud es el que se refiere al apoliticismo anrquico. Se trata de un anarquismo sin perfiles ideolgicos definidos, pero no por eso menos daino, ya que apunta preferentemente contra la clase obrera, contra su capacidad de organizacin y de transformacin social. Apenas si hace falta decir que han sido los carrillistas, con su labor de zapa realizada en el seno del movimiento obrero y sus cambalacheos polticos con la gran burguesa, quienes ms han contribuido a sembrar la confusin y a que cundiera la falsa creencia de que, a fin de cuentas, todos los partidos son iguales. Si a estos prejuicios unimos los ataques rabiosos que lanzan a diario los rganos de prensa y los dems medios de propaganda de la burguesa contra el principio del centralismo democrtico, en el que se basa, como es sabido, la organizacin y el funcionamiento comunista (ataques con los que intenta encubrir de paso la dictadura sangrienta, verdaderamente terrorista, del gran capital), tendremos un cuadro bastante aproximado de la realidad. La gran burguesa, al mismo tiempo que exige acatamiento a su Constitucin y al orden social vigente, pretende que el proletariado revolucionario se desprenda del principio del centralismo democrtico o que deje de aplicarlo en su organizacin, para adoptar el principio del liberalismo burgus o alguna de las tendencias anarquizantes de moda, lo que equivaldra a quedar completamente desarmado frente a su Estado. Exigen democracia en la organizacin obrera, mientras que por su parte no cesan de afilar el cuchillo de matarife. Para qu sirve la democracia en la Guardia Civil?, se preguntaba no hace mucho el general Casinello, jefe hasta entonces del Estado Mayor del benemrito instituto y de la banda de asesinos del GAL. Casinello no argumentaba de una forma ciega ni tonta: saba muy bien lo que deca. Esa misma pregunta se la puede formular, sin temor a hacer el ridculo, cualquier jefe del Ejrcito, de la polica o de los cuerpos de funcionarios que tienen bajo su mando desde el botones hasta el ltimo carcelero.

Hay quienes no quieren reconocer esta realidad y se quedan pasmados ante el escaparate de la democracia sucia -los partidos domesticados, el circo parlamentario, la prensa venal y todo ese carnaval del postmodernismo que llaman cultura- prefiriendo ver a los obreros enfrentados al aparato estatal de la burguesa de manera desorganizada -ya que el enfrentamiento no pueden evitarlo- y con las manos vacas. Estos son los que siempre claman contra toda violencia, venga de donde venga, excluyendo en todos los casos la violencia terrorista del Estado, a la que consideran como legtima. A estas personas ya las conocemos y no nos resulta difcil rebatir sus argumentos. No ocurre lo mismo con aquellas otras que, aun considerndose demcratas y hasta comunistas, les cuesta entender que de la naturaleza del Estado capitalista en su fase actual de desarrollo, de su carcter monopolista fuertemente centralizado, militarista y policaco (as como de la gran envergadura de la obra que nos proponemos realizar), se deriva la necesidad de una organizacin como la nuestra, igualmente centralizada y frreamente disciplinada; no acaban de comprender que al estado mayor de la burguesa y a la disciplina militar de tipo fascista de sus ejrcitos y cuerpos represivos el proletariado revolucionario necesita oponer su propio ejrcito poltico (el Partido), con sus normas de organizacin y funcionamiento cientficamente determinadas y su disciplina consciente. Una disciplina, por lo dems, muy superior a la de la burguesa, ya que no se funda en el clculo egosta, en el afn de lucro ni en el temor que infunden los oficiales; sino en el conocimiento, en la profunda conviccin de estar defendiendo una causa justa y en la certidumbre del camino elegido. El Proyecto de Estatutos que se est debatiendo define la disciplina del Partido como nica e igual para todos; es decir, entre Congreso y Congreso, el militante se debe a su organismo, el organismo inferior al organismo superior, y todo el Partido al Comit Central. Todo el Partido quiere decir que todas las organizaciones y militantes, sin excepcin ni interferencia o condicionamiento de ningn tipo, se deben o estn bajo la direccin nica e indiscutible del Comit Central del Partido. No se trata, pues, de una relacin de cada militante con su organismo y de unos organismos respecto a otros, como cabra suponer de una interpretacin horizontal o liberal de la organizacin, donde cada cual hace o deja de hacer lo que le venga en gana. Precisamente, la concepcin leninista de la organizacin trata de impedir que nada de eso ocurra a fin de que todos, militantes y organizaciones, se atengan a las tareas y apliquen la directrices trazadas por la direccin conforme a un plan general. De hecho, tanto los organismos de base como los intermedios actan por delegacin del Comit Central, como se deduce claramente del derecho a veto que confieren los Estatutos a la direccin del Partido sobre cualquier decisin de aqullos, as como en la eleccin de sus miembros. Para nosotros, comunistas, estn ms que justificados este tipo de estructura y su funcionamiento. Si, como decimos, el Partido ha de actuar, en la lucha a muerte contra el Estado de la burguesa, como un verdadero destacamento de combate, como un ejrcito poltico, a su direccin corresponden las funciones de Estado Mayor, debiendo, por tanto, estar en posesin de todos los hilos de la organizacin, de todas las fuerzas, de todos los medios disponibles, etc., al objeto de poder dirigir la lucha de una manera efectiva. Otra cuestin es la que se refiere a las exigencias que se deben plantear a esa direccin y el modo de seleccionarla (un modo bastante natural, dadas nuestras condiciones). Pero esto no presenta ninguna duda. Sabido es que las responsabilidades en el Partido no suponen ningn privilegio; nadie, al menos hasta el momento presente, ha podido hacer carrera ni podr hacerla mientras nos mantengamos firmes en las posiciones revolucionarias. De modo que, cuando se habla de disciplina consciente, aludimos a la necesidad de ser plenamente conscientes de esa relacin y no de otra; no se habla por hablar ni se dicen las cosas en abstracto. En fin, es ya casi un lugar comn afirmar que en nuestra concepcin, contrariamente a lo que sucede en el campo de la burguesa, la disciplina no slo no impide ni entorpece el ejercicio de la discusin y de la crtica poltica abierta, sino que las presupone. La libertad de discusin y la unidad de accin -en que se expresa la disciplina partidista-, forman una unidad, de tal manera que una sin la otra no podran existir. Por eso, cuando surgen diferencias y discusiones en el Partido, el mejor mtodo para resolverlas no es, como generalmente se dice, la crtica y la autocrtica (esto ya se est

dando), sino la unidad de accin, ya que slo la accin podr determinar quin o quines tienen la verdad de su parte. Es la prctica, en ltima instancia, el nico criterio de la verdad, por lo que el deber de todos los militantes consiste en coadyuvar a ella, aplicando disciplinadamente las ideas y acuerdos de la mayora y reservndose sus propias opiniones hasta cuando lo crean necesario. As se fortalece el Partido y el conjunto del movimiento. publicado en Resistencia, nm. 6 mayo 1987

Imaginacin, audacia, iniciativa!

Los artculos y comentarios que venimos insertando regularmente en estas pginas, referidos a problemas de organizacin, no siempre son bien acogidos por simpatizantes y amigos del Partido. A qu puede obedecer esta incomprensin o rechazo? En nuestra opinin, existen varias causas: unas veces es el miedo a la represin que an atenaza a muchos trabajadores en Espaa; otras es producto del espritu de claudicacin; pero, sobre todo, lo que ms destaca y debe atraer nuestra atencin es la concepcin del economismo y el espontanesmo que ha arraigado en los ltimos aos a raz de la traicin revisionista. Se sabe que el economismo no rebasa el planteamiento de la lucha por la obtencin de mejoras econmicas. Esta forma de lucha, generalmente va ligada a un tipo de organizacin de clase muy rudimentaria, a un activismo ciego, gremialista la mayora de las veces, localista y muy limitado en sus perspectivas polticas. Por todo ello es incapaz de enfrentar eficazmente la represin del Estado y de conducir a los trabajadores a la lucha por el poder. Los economicistas se desarman a s mismos y desarman a los obreros frente al capital. De ah nace, de la propia impotencia, su culto a la espontaneidad del movimiento de masas. Eso cuando no son lacayos declarados del capitalismo, porque los objetivos de estos ltimos son muy claros y no creemos que haga falta comentarlos. Cuando un amigo o simpatizante del Partido adopta una actitud desdeosa ante nuestros requerimientos, para luego lamentarse de que no dirijamos o no estemos presentes en cada huelga de las muchas que sacuden todos los das en todas partes a nuestro pas, qu est manifestando sino una posicin economicista y espontanesta, seguidista del movimiento espontneo de las masas? Esta cuestin la hemos explicado ya muchas veces y no vamos a abundar ms en ella. A los que les cuesta entenderla tenemos la obligacin de explicrselo cuantas veces sea preciso, pero a los otros, a los que se hacen los sordos o los desentendidos, a los que se encogen de hombros ante un problema de tanta trascendencia como ste, no tenemos nada que decirles. No hay que perder el tiempo con ellos, nicamente hacerles entender que estn tranquilos, que no va con ellos este enfadoso y, sobre todo, comprometedor asunto. Por lo dems, no tenemos inconveniente en reconocer esa acusacin de pesados o rutinarios que lanzan contra nosotros a cada paso. A los dems, a los que desean ornos, a los que comprenden o intuyen la necesidad de llevar a cabo una lucha organizada y por claros objetivos de clase, a stos les decimos: camaradas, nunca insistiremos bastante en el tratamiento pormenorizado de los numerosos problemas que nos plantea la organizacin de la actividad revolucionaria. Tal es as que, podemos aadir, en la solucin de esos problemas venimos ocupando ms de las tres cuartas partes del tiempo y de los medios de que disponemos en el Partido. No creemos que este hecho constituya un defecto o sea atribuible en forma exclusiva a nuestra organizacin. Cualquier partido revolucionario se ha enfrentado y se enfrentar siempre, en igualdad de condiciones, a idnticos o muy parecidos problemas. No en vano Lenin, por poner uno de los ejemplos ms conocidos, dedic una considerable atencin a tratar de ellos y darles solucin. Nosotros, lgicamente, gracias a esa labor de Lenin y de otros grandes maestros nos encontramos con la mayor parte de los problemas tericos resueltos. No ocurre lo mismo con los de tipo prctico que, como suele ocurrir siempre, son los de ms difcil solucin. Qu hacer para que las ideas de organizacin, las normas de funcionamiento partidista y los

hbitos clandestinos de trabajo sean comprendidos y adoptados cuanto antes por el proletariado revolucionario? Ya hemos comprobado la indiferencia, cuando no es el rechazo casi frontal con que nos encontramos algunas veces. Sin embargo, no por eso vamos a renunciar a nuestro cometido, por muy grandes que sean las dificultades, las incomprensiones y las presiones de todo tipo que tratan de llevarnos por otro camino. Este ha sido, precisamente, el tema central de la discusin en una reunin de cuadros dirigentes del Partido habida recientemente. La apreciacin respecto a la inmadurez, a la falta de preparacin de la mayor parte de los camaradas y a la debilidad que aqueja a las organizaciones del Partido, es un sentimiento por todos compartido, y eso pese a la insistencia con que venimos tratando estos asuntos. Qu ms prueba hace falta de la necesidad de proseguir machacando el hierro caliente? Pero no solamente hay que hablar una y otra vez, en peridicos, reuniones y documentos internos, sobre organizacin y dems problemas relacionados con la actividad prctica. Hace falta, adems, hacer algo mucho ms importante: se trata, tal como se ha acordado en la mencionada reunin, de trazar planes de trabajo y procurar que luego se cumplan. No es el nmero de militantes ni la extensin o envergadura del trabajo poltico lo que ha de preocuparnos especialmente en estos momentos, sino el funcionamiento regular partidista, la labor centralizada perseguida conscientemente y conforme a unos planes. Slo de esta manera conseguiremos superar esta difcil etapa, afianzar lo ya alcanzado e ir creando un hbito de trabajo que nos permita abordar tareas cada vez ms complejas. Adems, como la actividad que despleguemos no puede reposar en el aire, o por decirlo de otra manera, tiene que estar cimentada en la realidad cotidiana de la vida de las masas en nuestro pas, la reunin ha fijado, como principales lneas de actuacin, la lucha contra la represin, el apoyo a los prisioneros polticos y la lucha resuelta de los obreros contra la reconversin y el nuevo pacto de hambre y esclavitud que estn tratando de imponerles los capitalistas y sus criados. Hay que advertir que no se trata de restringir artificialmente el campo de actuacin del Partido ni de otras organizaciones. Se debe realizar todo aquello que est a nuestro alcance, apretando fuerte en los puntos claves tanto de la organizacin del Partido como de la sociedad. Para todo ello se exige al mismo tiempo una vigilancia y un control permanente, sin dejar nada al azar o a la improvisacin, pero dando, al mismo tiempo, libre curso a las iniciativas individuales. Imaginacin, audacia, iniciativa!, sta ha de ser la consigna del momento. Que los camaradas asistan a las reuniones con informes y propuestas concretas para atajar o tratar de resolver los asuntos pendientes; que nadie cargue sobre los hombros de los dems sus propias responsabilidades, que no abrume a otros con sus problemas personales, etc.; que el nmero de las reuniones, convertidas as en encuentros de trabajo (salvo en los casos en que sean convocadas con fines de discusin o de estudio colectivo), se reduzca todo lo que sea posible al objeto de poder dedicar la mayor parte del tiempo a vivir, a trabajar y a luchar junto a los obreros. publicado en Resistencia, nm. 7 octubre 1987

La base y el funcionamiento del Partido

La publicacin, en el nm. 7 de Resistencia, del artculo que lleva por ttulo Imaginacin, audacia, iniciativa! ha suscitado diversos comentarios entre los camaradas y otras personas allegadas al Partido. Hay quien lo ha aprobado al ciento por ciento, subrayando que le ha sabido a poco. Otros, sin embargo, expresan esta misma insatisfaccin de manera ms crtica, apuntando que el referido artculo llama al trabajo organizado y planificado, pero no dice cmo se planifica. Tambin hemos recibido un comentario algo ms matizado referido al mismo tema. Este sita el problema de la reorganizacin del Partido en un contexto ms general, especificando la etapa de desarrollo en que nos encontramos. Pues bien, aqu queremos destacar este planteamiento ltimo, dado que es el

nico que puede permitirnos acceder a un conocimiento ms completo de los principales problemas a los que venimos enfrentndonos en materia de organizacin. No hace falta mucho para darse cuenta de que el Partido se jug el todo por el todo en los aos de la llamada transicin espaola. Esto provoc un desgaste muy grande, siendo encarcelados casi todos los cuadros y quedando prcticamente desarticulado. El trabajo de reconstruccin del Partido tuvo que hacerse (y se est haciendo) muy lentamente, tomando como base a las personas que pertenecen a la AFAPP y a organismos relacionados de alguna manera con los presos. Como vemos, el problema que plantea el escrito no es nuevo, sino muy viejo, y ha sido debatido tantas veces por nosotros que ya lo tenamos casi olvidado. Evidentemente, apunta a los problemas de organizacin, afectando de manera muy directa a uno de los nervios ms sensibles de la actividad del Partido, pero particularmente atae a la concepcin que hemos venido forjando sobre la naturaleza de clase o el mismo carcter del Partido. De ah que nos haya llamado tanto la atencin. En los ltimos aos, el Partido ha sufrido un gran desgaste; esto es absolutamente cierto. Debido a esta circunstancia, al hecho de que la mayor parte de sus militantes se encuentren actualmente en la crcel (otros fueron asesinados), la recomposicin de sus fuerzas est resultando ser un proceso lento y difcil, lo cual es cierto slo en parte (ya que el desarrollo ms o menos acelerado del Partido revolucionario no depende solamente del nmero, de la voluntad o de la capacidad de sus propios militantes). Pero es verdad, como se afirma al final del pasaje que acabamos de transcribir, que la reposicin de las fuerzas del Partido se est efectuando tomando como base a las personas que pertenecen a la AFAPP y a organismos relacionados de alguna manera con los presos? Slo el alejamiento de la actividad que viene desarrollando el Partido y un desconocimiento completo de sus ideas y concepciones pueden explicar que se hagan tan a la ligera tales afirmaciones. Sin embargo, como venimos viendo, el autor o autores del escrito que comentamos no reparan en barras y pretenden haber hallado la causa de la lentitud que se observa en el trabajo de reorganizacin en el hecho de tener que basarse ste -segn ellos- en personas cuyo nivel poltico o grado de compromiso con la causa no es totalmente voluntario, personal y espontneo, no corresponde a una inquietud personal, sino que, en todo caso, se tratara de un convencimiento forzado en parte por su relacin personal con los presos. Bien, dejemos a un lado los ribetes espontanestas de esa exposicin (al parecer, el Partido no tiene nada que hacer a fin de elevar la conciencia poltica de los obreros y otras muchas personas); dejemos tambin que quienes lo han escrito se liberen como puedan de ese ridculo galimatas del convencimiento no personal o externo y dems nieras por el estilo, y detengmonos en lo que constituye el meollo del asunto, lo que parece ser su verdadera preocupacin: esa peregrina tendencia que se nos atribuye a basar el trabajo de organizacin en personas polticamente inmaduras o poco dispuestas a asumir responsabilidades, y a pretender hacer de ellas nada menos que activistas polticos o militantes del Partido. Es necesario dejar aclarado este problema, y eso no tanto por las falsas acusaciones que en este sentido se vierten a diario, sino tambin porque esa falsa concepcin que acabamos de exponer est muy extendida entre gentes que no conocen muy bien al Partido y su Lnea Poltica, lo cual hace que muchas veces sus ideas y actuaciones choquen (como ocurre en el caso que comentamos) con las concepciones y la prctica que desarrollamos. Damos por entendido que por nuestra parte no tenemos la intencin de suprimir las divergencias o contradicciones que surjan de manera inevitable en nuestro trabajo, o al menos no tenemos intencin de suprimirlas de otra forma que no sea solucionando de manera prctica y terica los problemas. En esta ocasin slo queremos hacer valer nuestro derecho a que no se tergiversen, aunque sea con muy buenas intenciones, nuestras propias ideas y actuaciones. Cundo, dnde hemos dicho que la reconstruccin del Partido tenga que hacerse tomando como base la AFAPP o alguna otra organizacin relacionada con los presos polticos? Siempre hemos sostenido como una cuestin de principios, que la base de la organizacin del Partido se halla en los centros de trabajo, entre los obreros, y que son las grandes fbricas, que concentran la parte ms numerosa, mejor organizada y ms consciente del proletariado, las que tendrn que convertirse en

verdaderas fortalezas del Partido. Esta es y ha sido siempre nuestra verdadera posicin en relacin con este importantsimo problema. Ahora bien, eso no quiere decir que no se hayan cometido errores e incluso graves desviaciones de los principios, favorecidas, algunas veces, por la propia debilidad orgnica o el apresamiento de los camaradas con mayor experiencia. Es lo que ocurri durante el corto perodo en el que se impuso en la direccin la tendencia izquierdosa que, como se sabe, contribuy con su sectarismo y cortedad de miras a la gran difusin del ttulo de militante fuera del propio Partido, mientras que, por su parte, la direccin no haca nada que pudiera ser considerado como una labor partidista. Precisamente, para corregir estos graves errores, en la reunin extraordinaria del Partido celebrada en agosto de 1986, se tomaron las siguientes resoluciones: En aquellos lugares donde ya se dan condiciones, proceder en el ms breve plazo de tiempo posible a constituir comits clandestinos del Partido que refuercen la labor de las clulas y crculos ya constituidos. Intensificar de manera prioritaria la actividad de las clulas y militantes en fbricas y dems centros de trabajo, haciendo especial hincapi en promover los crculos obreros. Deslindar de manera tajante, y en todos los lugares, la organizacin partidista de las organizaciones de masas, procurando en todos los casos establecer justas y combativas relaciones con estas ltimas. Tal como se puede apreciar, tanto el conjunto de las resoluciones adoptadas como, particularmente, la ltima no dejan lugar a ninguna duda respecto a lo que venimos diciendo. Pero es que, adems, la primera acenta un aspecto que pocas veces se tiene en cuenta a la hora de valorar la labor del Partido, y es esencial. Se refiere al carcter clandestino de la organizacin, por no hablar de su funcionamiento centralizado, etc. Este es uno de los aspectos que ms destacan y el que menos se presta a confusin; de modo que, si alguien lo confunde o trata de hacerlo pasar desapercibido, es porque una de dos: o no lo comprende (en cuyo caso tendra que hacer un pequeo esfuerzo por entenderlo) o bien no le interesa, y entonces no tenemos nada que decirle. Es a esto a lo que se refiere el artculo mencionado que aparece en el nmero 7 de Resistencia, del que tan malamente se hace eco el escrito que venimos comentando. Por lo dems, es cierto que el Partido se est desarrollando muy lentamente, pero esto sucede, fundamentalmente, porque estamos tratando de edificarlo sobre una base slida, la nica posible (el proletariado revolucionario) y desde la clandestinidad; es decir, no sobre cualquier tipo de organizacin de masas ni en la legalidad del sistema capitalista. De ah la lentitud y las enormes dificultades que tenemos que vencer todos los das, a cada paso que damos. Es fcil comprender lo que hubiera ocurrido de no haber procedido siempre as: el desarrollo del Partido hubiera podido ser mucho ms acelerado, qu duda cabe, pero a cambio de eso hace tiempo que hubiera dejado de ser un partido revolucionario, hubiera sido liquidado como tal partido para ir a diluirse en el movimiento de masas. Qu demuestra la experiencia de la prctica revisionista? Es deber de todos los militantes, simpatizantes, colaboradores y dems revolucionarios coadyuvar, desde el lugar donde se encuentren o lleven a cabo su trabajo poltico, de propaganda, etc., al mayor fortalecimiento y extensin del Partido. Esto se refiere, fundamentalmente, al fortalecimiento de la organizacin clandestina, a la que han de facilitar su labor en todos los aspectos. En cuanto a las organizaciones de masas, tambin es conocida nuestra posicin. Estas jams podrn constituir la base o el cimiento de la organizacin del Partido. Nos referimos, naturalmente, a las organizaciones que no se hallan vinculadas de manera ms o menos directa a los centros de produccin. Adems, tal como hemos hecho notar otras veces y la experiencia ha venido a corroborar, mientras no seamos capaces de echar profundas races entre el proletariado o no organicemos el Partido en las fbricas, toda la labor que realicemos en dichas organizaciones estar siempre expuesta a los continuos vaivenes de la lucha de clases.

La planificacin del trabajo prctico

La mayor parte de las deficiencias que se vienen observando en el trabajo de Partido est relacionada con el funcionamiento, lo que se traduce, con mucha frecuencia, en un considerable retraso en el cumplimiento de las tareas y consignas que seala la direccin. De ah que insistamos tanto en la necesidad de un funcionamiento partidista correcto. Sin embargo, sucede que algunos camaradas conciben el funcionamiento (al igual que el Partido) como si fuera un fin en s mismo, y no como un medio o instrumento al servicio de las masas y su revolucin. Esta es la razn principal que les impide salir de su concha. De modo que si se celebra una reunin y en ella se toma el acuerdo de fortalecer la organizacin del Partido en una localidad, participando en las luchas de los obreros, distribuyendo la propaganda entre ellos y ligndonos cada da ms estrechamente a los ms avanzados o conscientes, estos camaradas entendern que, ante todo, hay que preservar la seguridad (su propia seguridad, se entiende) y que debern ser los obreros quienes tengan que procurar vincularse a ellos y participar en los numerosos problemas que estos mismos camaradas crean al Partido. As se explica tambin el que ocupen la mayor parte del tiempo en reuniones estriles, citas regulares, citas de paso, citas para recibir la propa y otras tantas ms montadas para recuperar el contacto perdido, aclarar los motivos por los cuales fallaron a las otras citas anteriores, etc., etc. Y todo esto sin que se les ocurra, sino muy raramente, rebasar las lindes del Partido. Es as como, lamentablemente, entienden algunos camaradas la militancia. El resultado no es otro sino el embrollo y un estancamiento permanente que impiden incluso el trabajo que puedan estar haciendo otros militantes. Pues bien, cuando hablamos de la necesidad de planificar el trabajo poltico, de organizacin y de propaganda y de adoptar un funcionamiento partidista correcto, es para impedir que ocurran todas estas cosas y poder desarrollar una amplia y polifactica labor entre las masas. Esto quiere decir que, ante todo, se debe estar junto a los obreros y participar activamente en sus luchas en las fbricas y barrios; se debe hacer agitacin econmica y poltica en torno a sus problemas inmediatos; se debe distribuir la propaganda del Partido entre los ms avanzados; se debe hacer proselitismo entre ellos. Y todo eso hay que hacerlo orientndonos por la Lnea general del Partido y las directrices y consignas de la direccin. Es para impedir la pasividad en que se incurre muchas veces ante hechos especialmente relevantes de la vida del pas, para que se implante un control colectivo sobre las tareas encomendadas a cada uno y para que nadie pueda zafarse de su responsabilidad o pueda escurrir el bulto, so pretexto de velar por la seguridad o por la socorrida falta de experiencia, por lo que necesitamos la organizacin, la planificacin y un funcionamiento ordenado y disciplinado del Partido. Por supuesto, tenemos que velar continuamente por la seguridad y tener presentes las aptitudes y experiencias de cada uno a la hora de dividir el trabajo y encomendar responsabilidades; mas nada de eso puede constituir nunca un pretexto que justifique la inactividad o el atolondramiento. La seguridad la necesitamos para poder llevar a cabo el trabajo poltico entre las masas, mientras que la experiencia y maestra necesarias se obtienen, fundamentalmente, trabajando, asumiendo responsabilidades y las tareas que nos han encomendado. Para todo esto, repetimos, necesitamos la organizacin clandestina del Partido y un funcionamiento centralizado y democrtico. En cuanto a la planificacin en s hemos de decir que, aunque no es atribucin de los Comits Locales y dems organismos de base del Partido determinar las lneas generales de actuacin, ni las consignas u orientaciones polticas a seguir, s pueden y deben desplegar todas las iniciativas de que sean capaces para llevarlas a cabo, trazando planes concretos para realizarlas en cada localidad, barrio o centro de trabajo. En esto consiste, fundamentalmente, su cometido, por lo que no tienen que esperar a que llegue nadie para hacer lo que slo a ellos corresponde. En relacin con los problemas de organizacin hay que tratar tambin la cuestin de los informes. Creemos que no hace falta insistir mucho para que se comprenda que sin informes claros y precisos la direccin del Partido no podr realizar su funcin. La confeccin de informes peridicos es, pues, una de las principales responsabilidades de los militantes prcticos de nuestro movimiento, de aqullos que tienen a su cargo la direccin del trabajo local.

Los informes remitidos recientemente por algunos Comits Locales son un claro reflejo de que stos no desarrollan un trabajo amplio entre los simpatizantes y amigos, entre los trabajadores en general. Y no por lo reducido que pueda ser en estos momentos el nmero de sus integrantes o de las clulas que tienen a su cargo; sino porque se han constituido en una especie de capitanes sin soldados y, claro, se pasan la vida planeando batallitas sobre el papel, olvidando lo ms esencial en estos momentos, como es formar al menos una pequea tropa para poder librarlas. Si una organizacin local es todava dbil, el Comit Local que la dirige no puede dedicarse exclusivamente a potenciar el trabajo de los militantes ya encuadrados en clulas, sino que sus componentes deben trabajar tambin entre los obreros fabriles, en los barrios, en asociaciones, etc.; deben acudir a las asambleas y manifestaciones de los obreros en lucha y aportarles su apoyo; deben estar al tanto de los conflictos laborales y sociales; deben elaborar crnicas e informes para el rgano central. Slo de esta manera se podr orientar correctamente a la organizacin local y se potenciar la creacin de nuevas clulas, de comits de fbrica o de barrio, de crculos de lectura y dems. En ningn caso preservar la seguridad puede ser un pretexto que impida llevar a cabo esta labor mltiple; al contrario, hay que abandonar de una vez por todas ese concepto absurdo de la seguridad, concebida como algo desligado del trabajo partidista entre las masas. Tampoco es cierto, como se apunta en algunos informes, que el trabajo no avance ms deprisa a causa de la falta de preparacin poltica de los militantes recin incorporados. A menudo (lo hemos dicho muchas veces) se trata simplemente de aplicar en nuestro trabajo poltico el mero sentido comn ante cualquier situacin, por compleja que se nos presente. El empuje que necesitamos no lo vamos a conseguir aprendiendo de memoria los textos del Partido o las obras de los clsicos (que siempre es bueno estudiar), sino aplicando con iniciativa y audacia las directrices del partido, poniendo en juego todo nuestro coraje y espritu revolucionario, echndole un poquito de imaginacin al asunto, rompiendo con la rutina y la apata que se aduea muchas veces de algunos por falta de directrices precisas que, por lo dems, no son necesarias. Otra cuestin planteada frecuentemente en los informes de las localidades es la referente a las relaciones y al funcionamiento de los camaradas o simpatizantes que, a pesar de estar fichados por la polica, no han pasado a la clandestinidad por las razones que sean. La mayora de esos informes reflejan la errnea concepcin segn la cual la responsabilidad del trabajo poltico en una localidad debe estar dividida entre la organizacin clandestina y la de los militantes que siguen en la legalidad. De esa falsa consideracin nacen casi todos los enredos y follones a que hacen mencin los informes. Es claro que la actividad de una organizacin local del Partido debe estar centrada en el proletariado fabril, los trabajadores de la construccin y del transporte, el movimiento juvenil, las mujeres trabajadoras, los estudiantes, las asociaciones de vecinos, las organizaciones de solidaridad con los presos, etc.; y eso independientemente de que sean legales o clandestinos los militantes que la llevan a cabo. En todos los casos es el Comit Local del Partido quien debe dirigir y controlar ese trabajo. Sin embargo, todava hay camaradas que no lo entienden. Por ejemplo, cuando redactan un informe sobre la distribucin de la propaganda, suelen especificar el nmero de ejemplares que han sido distribuidos desde la clandestinidad en fbricas, barrios, entre estudiantes, etc., para aadir a continuacin un apartado especial referido a los legales; como si estos camaradas no realizaran un trabajo partidista en un determinado sector, no formaran parte de la organizacin local o no estuvieran bajo la direccin del Comit Local. La actividad que se despliega desde la legalidad (lo hemos repetido hasta la saciedad) debe estar supeditada y tiene que encaminarse a fortalecer la organizacin y la actividad clandestina del Partido. Para ello, los camaradas que trabajan en la legalidad deben actuar como propagandistas y activistas del Partido, participar en primera fila en las huelgas y manifestaciones, en las movilizaciones que tengan lugar en su localidad, formar crculos de lectura con aquellas personas a las que distribuyen nuestra prensa, folletos, etc.; apoyarse en esas personas y en otros elementos avanzados para desarrollar un trabajo intenso de agitacin y de propaganda y procurar poner en contacto a los ms conscientes y decididos con la organizacin clandestina del Partido. No se trata de crear una organizacin de quemados paralela a la organizacin clandestina, sino de desarrollar la

organizacin local, formar comits y clulas en todas partes; y a eso han de contribuir los camaradas fichados o quemados. Con esos camaradas y simpatizantes el Comit Local debe establecer conductos seguros por los que hacerles llegar la propaganda, las octavillas, las circulares, las directrices generales del Partido, para que ellos, a su vez, puedan hacernos llegar sus informes, cuotas y los dems resultados de su trabajo. Ni qu decir tiene que nada de esto ser posible si, previamente, el Comit Local no se pone en condiciones de poder coger firmemente en sus manos todo ese trabajo, y si no lleva a cabo, al mismo tiempo, una poltica de fortalecimiento que le permita ir abarcando poco a poco cada vez ms amplios campos de actividad. publicado en Resistencia, nm. 8 mayo de 1988

Delimitar las responsabilidades y tareas dentro de la direccin

Esta reunin ha sido convocada con el fin casi exclusivo de tomar acuerdos encaminados a la reorganizacin y un mejor funcionamiento de la direccin del Partido, tema al que habremos de dedicar la mayor parte del tiempo disponible. Es claro que para la solucin de un asunto de tanta importancia no es suficiente con una sola reunin, ya lo apunt al comienzo. La direccin del Partido no se forma en un acto ni de una manera automtica por el solo hecho de proponrnoslo; hace falta realizar un trabajo concienzudo. Es justamente eso lo que venimos haciendo desde hace bastante tiempo. Para no ir muy lejos, podemos decir que, con anterioridad a esta reunin, celebramos otra en la que tomamos algunos acuerdos para no presentarnos aqu con las manos vacas. La mayor parte de aquellos acuerdos se han cumplido, pero an queda mucho trabajo por hacer. Por ejemplo, hay que formar las comisiones y delimitar, de la forma ms clara posible, las atribuciones y el rea de actividad de cada una de ellas.

Sobre el mtodo de discusin dentro del Partido

No me parece que sea necesario recordar aqu los principios y las normas que sirven de base a la organizacin y al funcionamiento del Partido. El trabajo poltico clandestino y el funcionamiento segn el principio del centralismo democrtico se han convertido ya en un hbito para nosotros, de manera que no podramos adoptar otro diferente. No obstante, en la labor diaria se viene observando una falta de rodaje que provoca algunas veces malentendidos y dificulta el buen funcionamiento. Este es un problema menor o secundario que no debe distraer nuestra atencin. Para resumir, dira que resulta inevitable que aparezcan ahora este tipo de problemas. Estamos formando una nueva direccin y la cohesin necesaria no la vamos a obtener de otra manera que no sea trabajando y discutiendo juntos todos los asuntos del Partido, buscando las mejores soluciones a los problemas. Que uno u otro se acalora un poco en las discusiones?, eso no es malo siempre que lo haga con razn y los gritos no lleguen a odos de la pasma, porque entonces s que la tenemos jodida. Al final, naturalmente, habr que llegar a conclusiones y tomar acuerdos que nos permitan llevar a cabo acciones de forma conjunta. No hay que temer la discusin, la crtica y el debate interno. Al contrario, debemos fomentarlo, huyendo del formalismo. Como organismo vivo, abierto a la sociedad, el Partido tiene que reflejar de alguna manera las contradicciones que se dan en ella. Las unanimidades no son buenas ni para ir a comer, pues rara vez son expresin del estado de espritu de un colectivo tan complejo, formado por tan diversos caracteres, capacidades y voluntades que forman el Partido. Por eso son absolutamente necesarias las normas de organizacin y funcionamiento... porque no existe, ni puede existir jams, unanimidad en todo o casi todo. Necesitamos esas normas, ya que sin ellas no podramos hacer nada serio y los esfuerzos se perderan en un mar de discusiones intiles. Las normas de funcionamiento son como una convencin aprobada y admitida por todos los camaradas.

Nadie puede contravenirlas sin situarse fuera del Partido, lo que le privara de todo derecho. Esta convencin tiene como fundamento el sometimiento de la minora a la mayora y de la parte al todo, representado por el Comit Central elegido en el ltimo Congreso del Partido. Este principio bsico presupone la libertad de discusin y de crtica; es decir, el derecho de la minora a expresar libremente sus opiniones, pues no es posible que todos podamos tener siempre, y no importa en qu situacin o de qu problema se trate, una misma e idntica opinin. Adems, quin puede asegurar que la mayora tiene siempre la razn? La libre discusin de las ideas y el debate nos ayudan muchas veces a comprender mejor las cosas y en todos los casos enriquecen y mejoran el trabajo de todos. Cierto, no se trata de discutir por discutir. No formamos una secta filosfica o un ateneo libertario. Tampoco podemos permitir la formacin de tendencias o fracciones. Para eso existe la vida poltica interna y la lucha ideolgica: para dirimir las diferencias inevitables e impedir la formacin de grupos o fracciones enfrentadas dentro del propio Partido. El Partido Comunista no es la suma de sus partes, sino un todo unido por la misma concepcin del mundo, una misma lnea poltica, unas mismas normas de organizacin y una sola disciplina. La discusin hay que llevarla a cabo con un mtodo, ya que de esta manera se facilita que pueda triunfar siempre lo correcto sobre lo errneo. Por ejemplo, se debe seguir un orden del da y tener presente el tiempo disponible, de modo que al final se puedan tomar acuerdos de tipo prctico. Yo mismo he cortado alguna vez a algn desmadrado o desmadrada por no atenerse a una norma en las discusiones. Pero la discusin o el debate son necesarios y muy convenientes. Hay que alegrarse de que, de vez en cuando, estalle en el Partido una tempestad, porque eso demuestra que no estamos fosilizados, que seguimos vivos y que no nos hemos apartado de la realidad, mil veces compleja y siempre cambiante. As es como se forjan y se fortalecen la unidad y la disciplina interna del Partido, no en base a las rdenes o apelando a las supremas autoridades. Necesitamos esa unidad y esa disciplina ms que ningn otro partido, dada la naturaleza del trabajo que estamos realizando, y porque, adems, nos hallamos bajo un continuo bombardeo cruzado del enemigo. Nadie que no sea un verdadero comunista sera capaz de soportar toda esa presin que tenemos encima. Y esto lo soportamos nosotros por la fuerza de nuestras convicciones, por la firmeza con que defendemos los principios. Nuestra unidad y disciplina se basan en esos principios que nos han dado vida como organizacin, no en las unanimidades que matan. En el Partido tiene que haber plena libertad de discusin para que pueda darse la unidad de accin, tan necesaria en la lucha revolucionaria. Lo que no permitimos ni permitiremos nunca es el liberalismo. El liberalismo ya sabemos lo que significa en resumidas cuentas: cada uno tira por su lado cuando no le conviene una cosa o no puede llenar su bolsa. La situacin de la clase obrera no le permite ser liberal en ninguna circunstancia. Precisamente, su misin histrica consiste en enterrar para siempre el individualismo y el egosmo liberal burgus. Con ms razn, debemos rechazar todo individualismo, todo seoritismo y todo egosmo personal en el Partido. Tampoco pueden permitirse en el Partido las relaciones de compadreo y ordeno y mando. Todos conocemos las consecuencias que trajeron ese tipo de relaciones. Pero lo que, desde luego, no puede volver a ocurrir es que una parte de la direccin contravenga los acuerdos y decisiones tomadas en el Pleno del Comit Central, se arrogue el derecho de decidir por los dems camaradas de la direccin en asuntos que afectan al conjunto del Partido, ponga obstculos a la labor de los dems y an se obstine en no querer discutir. Un hecho como ste slo ha podido ocurrir, para vergenza nuestra, en una situacin de debilitamiento orgnico e ideolgico del Partido, cuando apenas s se haca vida poltica interna ni se tena planteado realizar ningn trabajo entre las masas. Esto di lugar al relajamiento, a que se fueran incubando las relaciones de amiguismo y a que se arrinconaran finalmente los principios de organizacin y funcionamiento. Por eso no podemos cargar las tintas, como se ha hecho algunas veces, en la responsabilidad de un solo camarada o de varios. No se puede acusar a la inconsciencia por el dao que se ha podido cometer. Eso es algo que nos compromete a todos. La crtica debe estar orientada a poner al descubierto las causas o la raz de los problemas y no a

andar buscando por las ramas para luego formar juicios disciplinarios, decretar expulsiones y esas cosas. De esa manera hemos podido recuperar muchas veces a muy buenos camaradas que se haban perdido en medio de la hojarasca. Esta posicin, en apariencia tolerante, responde a nuestro mtodo de resolver las contradicciones dentro del Partido y siempre ha dado muy buenos resultados, nos ha fortalecido. Por eso hoy podemos dar por zanjados los graves problemas que se nos haban planteado sin que haya tenido lugar ninguna escisin ni rompimiento en el Partido, independientemente de que an pueda quedar alguna cabeza dura, cerrada a todas las evidencias. Pero esto tampoco nos debilita; ocurre ms bien lo contrario: nos sirve de modelo para mostrar lo que no se debe imitar. En fin, quiero subrayar que ningn asunto relacionado con la actividad del Partido, su organizacin o estado de cuentas, podr ser ocultado a la consideracin de los camaradas aqu presentes, salvo, naturalmente, aquellos aspectos que afectan a la seguridad. Este principio tiene particular importancia a la hora de abordar el trabajo de las comisiones, donde el tratamiento pormenorizado de todos los problemas y situaciones, en especial de aqullos que les afectan ms directamente, reviste una importancia capital.

Sobre la organizacin clandestina y su relacin con el trabajo de masas

Todos sabemos que el reducido nmero de militantes y la escasa preparacin de la mayor parte de ellos es uno de los problemas ms acuciantes que tiene planteado nuestro movimiento. Esto nos obliga a tener que tirar continuamente de camaradas de las organizaciones locales para cubrir las crecientes necesidades del aparato del Partido y para llenar los huecos que va dejando en nuestras filas la represin. El desconcierto que este despojo provoca entre los camaradas de base, los simpatizantes y dems personas relacionadas con el Partido, es manifiesto. Algunos dicen que no nos preocupa lo ms mnimo el trabajo de masas o que lo abandonamos para dedicarnos a no s qu cosas. Otros incluso han llegado a decir que, claro... como en la clandestinidad se vive de puta madre... En fin, hay que considerar que en el fondo de todas estas habladuras existe una preocupacin sana, legtima, por la marcha del trabajo del Partido. Lo que ocurre es que no les aclaramos las ideas respecto a los verdaderos objetivos y necesidades del Partido. En lugar de dar esas explicaciones salimos por peteneras y, claro, as no nos van a comprender nunca. Nosotros consideramos que el fortalecimiento de la organizacin clandestina del Partido no slo no supone un debilitamiento del trabajo de masas, sino que lo fortalece, lo ampla a otros campos y capas de la poblacin, lo enriquece. Esta es la concepcin que nos ha guiado siempre. Ocurre, no obstante, que los militantes dedicados al trabajo prctico no suelen apreciar el problema en su conjunto, sino desde una ptica localista, limitada, estrecha, cuando no meramente sindical. De ah surge esa aparente contradiccin, a la que antes aludamos, entre el trabajo poltico clandestino y ese trabajo de masas de tipo ms abierto. En todo caso, la diferencia estriba en que el Comit Central del Partido, desde una visin ms general de las condiciones y de las necesidades del movimiento en su conjunto, procura imprimirle una direccin verdaderamente revolucionaria, no localista ni sindical o reformista. Para eso necesitamos crear, antes que nada, una direccin fuerte y esclarecida que proceda a organizar el trabajo revolucionario a escala de todo el Estado y que se esfuerce por abarcarlo, dotndose de todas las fuerzas y medios necesarios para ello. Es fcil comprender que los militantes que han de formar parte de esta direccin slo pueden provenir, en su mayor parte, de las organizaciones locales del Partido. Tenemos que sacarles de all, pues no disponemos de ninguna otra cantera. Esto provoca, qu duda cabe, un debilitamiento relativo de las organizaciones locales y esa lentitud que se observa en el desarrollo del trabajo de masas. Pero, a cambio, ganamos en trminos absolutos al dotar al movimiento en su conjunto de unos objetivos y una direccin verdaderamente revolucionarios, no localistas ni limitados. Tambin garantizamos algo tan importante como es la continuidad del trabajo en todas y cada una de las localidades para el caso de que se produzcan detenciones o cadas. Nada de esto sera posible si careciramos de un aparato

poltico fuerte y estable. La misma reaccin, las fuerzas represivas del Estado no apuntan siempre a la direccin del Partido, buscando descabezarlo, para debilitar al movimiento? Algunas veces lo han conseguido, al menos parcialmente. Pero esto ha sucedido no porque nosotros descuidramos el trabajo de masas, sino por no haber contado con una organizacin clandestina bien estructurada, en la que todos y cada uno de sus miembros supieran defenderse en la lucha contra la polica poltica e hicieran de la actividad revolucionaria su nica profesin; eso ha ocurrido por no haber sabido abordar correctamente el trabajo de masas, por la falta de preparacin de que adolecen la mayor parte de los camaradas dedicados al trabajo prctico, etc. Siguiendo aquella concepcin, conseguimos, primero, reconstruir el Partido y, ms recientemente, recomponer sus filas y dotarlo de una nueva direccin. Esta nueva direccin es an dbil y habr de ser estructurada. En ello estamos. A partir de ahora, es de suponer que las organizaciones locales del Partido podrn crecer ms rpidamente y extendern su actividad poltica entre las masas. Esta ha de ser una de nuestras ms importantes preocupaciones y deber traducirse en la elaboracin de planes concretos de trabajo, as como en la labor sistemtica que realicemos para llevarlos a cabo.

Sobre el funcionamiento de las Comisiones del Comit Central

El funcionamiento por comisiones responde al principio de centralizacin y divisin del trabajo que, como ya sabemos, permite a un nmero de militantes especializarse en un campo determinado de actividad. De modo que, por ejemplo, la Comisin de Organizacin habr de ocuparse de todos los asuntos relacionados con la direccin del trabajo local, del encuadramiento de los militantes, etc. La Comisin de Propaganda tiene encomendado el rgano del Partido, el aparato central y la distribucin de la propaganda. Habra que estudiar la posibilidad de constituir un comit de redaccin adjunto a la Comisin de Propaganda. Esta medida nos descargara a los dems de una parte de este trabajo, al tiempo que permitira incorporar a otros militantes a la labor de propaganda. A la vez, se podra establecer una relacin ms estrecha del rgano del Partido con corresponsales y otras personas que estn dispuestas a prestar su colaboracin, cosa que de otra manera no se puede hacer sin poner en serio peligro la seguridad de la direccin. La Comisin Poltica tiene la misin de vigilar por la aplicacin de los acuerdos y resoluciones tomados en los Plenos, coordinar el trabajo de las dems comisiones e intervenir para resolver los desajustes que puedan surgir en el curso del trabajo. Ser competencia del responsable de cada Comisin fijar el orden del da y determinar, de acuerdo con los dems componentes de la misma, la frecuencia y el lugar de las reuniones, mientras que los contactos intercomisiones habrn de realizarse, mediante previa consulta, a travs de la Comisin Poltica. En fin, seguramente surgirn numerosos detalles que debern ser tenidos en cuenta, sin que por ello sea preciso reglamentarlos. El esquema general de funcionamiento puede ser el que acabo de esbozar, atenindome a las experiencias que ya poseemos. Ante todo, se trata de combinar la mayor centralizacin posible (en lo que afecta a la direccin poltica y dems asuntos clandestinos del movimiento) con el mximo de descentralizacin respecto a la realizacin prctica de los planes y tareas acordadas, asegurando la direccin colectiva y la estanqueidad en la organizacin. Hay que tener presente que en este terreno, como en todos los dems, no partimos de cero. Contamos con una larga experiencia de trabajo conspirativo clandestino y de funcionamiento centralizado democrtico que debemos transmitir a los nuevos camaradas responsables no slo en teora, sino, principalmente, de forma prctica. Esta es la mejor escuela que pueden tener. Este sistema de funcionamiento va a resultar ms complejo que el que hemos tenido ltimamente, exigir de parte de cada uno una dedicacin ms atenta a su trabajo y un control mucho ms riguroso sobre la tarea de los dems. En el Partido, y menos an en su direccin, no hay lugar para el liberalismo. Esto ya lo hemos apuntado y no creo que sea preciso insistir mucho ms en ello. Nuestra disciplina es frrea porque es consciente, no porque nos la imponga nadie; es una disciplina asumida por todos los militantes como una necesidad derivada de la lucha de clases, de la naturaleza del Estado que estamos

combatiendo. Lenin justificaba la ruptura de la disciplina del Partido slo en los casos de graves atentados contra los principios. De ah la importancia de los principios para el mantenimiento de la unidad del Partido. No es con apelaciones a la disciplina como sta se refuerza, sino combatiendo al enemigo de clase, atrevindose a llevar a cabo la revolucin, combinando el espritu revolucionario con un buen estilo de trabajo.

Sobre los dirigentes del Partido y el estilo de trabajo

Quiero insistir en esto ltimo. Un militante blandengue, sin firmes convicciones, sin una slida preparacin terica, sin iniciativa, incapaz de desenvolverse por s mismo y de tomar decisiones, nunca podr llegar a ser dirigente del Partido. Y la clase obrera de nuestro pas necesita estos dirigentes. Nosotros debemos rechazar la concepcin burguesa del revisionismo que intenta, por todos los medios, desarmar a las masas obreras y enfrentarlas a sus dirigentes y jefes naturales para imponerles otros promovidos por la propia burguesa, siempre obedientes a sus dictados y a la poltica de colaboracin de clase. Pero la solucin de este importante problema no consiste en la exaltacin de un solo dirigente del Partido para que descuelle (y nunca mejor dicho) sobre los dems. Nosotros no tenemos fijada ninguna meta personal, no estamos empeados en ninguna carrera. Esta prctica que se observa en algunos partidos (por fortuna jams la hemos visto aparecer en nuestras filas) y la concepcin que envuelve son errneas y muy perjudiciales. En nuestro Partido no hacemos, ni debemos hacer nunca, distinciones entre dirigentes ms all de las que vienen determinadas por las responsabilidades de cada uno. La responsabilidad no es una carga, pero tampoco es un premio, y ha de obligarnos a ser prudentes y modestos. Los dirigentes y jefes de una clase o de un partido los da la vida misma, el desarrollo de la lucha de clases y la propia evolucin interna del Partido, sin necesidad de proclamarlo a gritos todos los das, en cada escrito o documento y, menos an, de imponerlo como un castigo divino. Estas prcticas, estos autoendiosamientos, si demuestran algo no es sino mezquina debilidad mental. Los jefes del proletariado surgen en la lucha y se destacan de forma natural. Por eso no necesitan ser exaltados, ni lo consienten. El viejo Marx sola decir: No doy un cntimo enmohecido por mi popularidad. En este punto, nuestro inters ha de estar centrado en promover el mayor nmero posible de dirigentes del Partido. El Partido ha de tener no uno, sino varios dirigentes probados, hombres y mujeres dotados de un gran espritu revolucionario, entregados enteramente a la causa, que sepan hacer bien su trabajo y con la suficiente autoridad moral como para no tener que apelar a ella en cada momento. Tampoco debemos hacer distinciones, dentro del Partido, entre camaradas obreros y los procedentes de otras clases o capas sociales. Hacer esas distinciones equivaldra a reconocer que el Partido no es un destacamento de la clase obrera, sino un tingladillo interclasista. No obstante, los diferentes niveles de preparacin y la desigualdad de condiciones en que se encuentran la mayor parte de los obreros respecto a otros camaradas (lo que les impide, por ejemplo, dedicar ms tiempo al estudio) han de llevarnos a darles preferencia para que se preparen y ocupen puestos de responsabilidad. Es claro que esto no supone ningn privilegio. Sabemos que los camaradas obreros poseen un sentido prctico innato y otras buenas cualidades, como el hbito a la disciplina en el trabajo. Pero, tambin, hay que decir que arrastran algunos prejuicios que tanto la posicin social como la ideologa burguesa dominante les ha ido inculcando. Esto se manifiesta, principalmente, en la tendencia a dejar en manos de otros algunas tareas de tipo intelectual que ellos tambin podran realizar con un poco de esfuerzo. Por descontado que no estamos propugnando que todo el mundo sepa hacer de todo, como predican los que rinden culto a los mtodos artesanos de trabajo. Se trata de evitar en el Partido una divisin del trabajo que reproduzca la que ya existe en la sociedad, la cual condena a los obreros a realizar los trabajos manuales o de orden prctico, mantenindoles alejados de las reas donde se planifica y se toman decisiones, etc. De implantarse esto en el Partido, nos llevara a constituir una lite dirigente separada de las masas y muy proclive, por lo dems, a aceptar las tentaciones del poder. En pocas palabras, llevara al Partido a la degeneracin revisionista. En este sentido, los camaradas intelectuales tienen que facilitar las cosas, aportando sus conocimientos

tericos, al tiempo que aprenden ellos tambin de los obreros, adoptan sus hbitos disciplinados y se empapan de su sicologa e instinto de clase, procurando no caer en la fcil tentacin del tutelaje. Tenemos que hacer continuos esfuerzos por superarnos y exigir a cada uno plena asuncin de sus responsabilidades. Algo parecido cabe decir respecto a las mujeres. No se puede continuar sobando el infortunado concepto de machismo para escurrir el bulto de las propias responsabilidades, que en el Partido no son femeninas ni masculinas, no llevan el sello sexual, sino de clase, lo que nos obliga a todos por igual. El Partido ofrece a las mujeres una posibilidad real de igualarse, en todos los planos de la vida, a los hombres. Esto es as porque no tratamos de preservar ningn privilegio, ningn derecho de explotacin, sino que nos organizamos, discutimos y luchamos para acabar con toda forma de explotacin y todo privilegio o desigualdad. La verdad es que, en el reparto de las tareas y sacrificios que comporta esta lucha, los varones no nos mostramos nada egostas... Las camaradas estn en disposicin de tomar en sus manos todas las responsabilidades que deseen o que su capacidad les permita tomar. En el Partido no hay ni puede haber discriminacin de ningn tipo ni diferencias entre el hombre y la mujer. La lucha contra la burguesa nos hermana y nos hace iguales a todos. Hemos de adoptar un estilo de trabajo que excluya el atolondramiento y la inercia, por no hablar de esa actitud de indiferencia que se observa ante lo que se califica como problemas ajenos. Esto es aplicable a todos los militantes y organizaciones del Partido. Si he hecho especial hincapi en la direccin no es solamente por su importancia relativa, sino tambin por la funcin educadora que ejerce su trabajo sobre el conjunto de la militancia, as como, ms en general, sobre las masas obreras y populares. La direccin y todo el Partido tienen que prepararse y educar al mismo tiempo a los trabajadores para que puedan ejercer el poder. No se trata de predicar una nueva moral ni de practicar el autoperfeccionamiento separado de la lucha de clases y del trabajo partidista cotidiano. Al contrario, hablo de organizarnos y de mantenernos siempre en posicin de combate; hablo de prepararnos en el plano terico, de profundizar en el estudio y de hacer las cosas cada da mejor, hablo de convertirnos en verdaderos profesionales de la revolucin. extractos del Informe Poltico presentado al Pleno del Comit Central enero de 1989

Algo ms que una cuestin de mtodos

El tema del funcionamiento, de los mtodos y el estilo de trabajo, est en candelero. En qu reunin del Partido no sale a relucir este asunto? Por lo dems, pensamos que no es casual que se haya entablado, precisamente ahora, este debate. Ya en el Informe presentado al Pleno del Comit Central de diciembre ltimo anticipbamos algunas ideas al respecto. Nos preocupaba sobre todo la falta de iniciativa que habamos observado en algunos camaradas. Esto es consecuencia, en parte, de su escasa preparacin, pero en no menor medida habra que atribuirlo a la falta de discusin y, ms en general, a la errnea concepcin acerca del principio del centralismo democrtico que se ha ido incubando en el Partido. Recordemos lo que decamos en el mencionado Informe: No hay que temer la discusin, la crtica y el debate interno. Al contrario, debemos fomentarlo, huyendo del formalismo [...] Las normas de funcionamiento son como una convencin aprobada y admitida por todos los camaradas. Nadie puede contravenirlas sin situarse fuera del Partido, lo que le privara de todo derecho. Esta convencin tiene como fundamento el sometimiento de la minora a la mayora y de la parte al todo, representado por el Comit Central elegido en el ltimo Congreso del Partido. Este principio bsico presupone la libertad de discusin y de crtica; es decir, el derecho de la minora a expresar libremente sus opiniones, pues no es posible que todos podamos tener siempre, y no importa en qu situacin o de qu problema se trate, una misma e idntica opinin. Adems, quin puede

asegurar que la mayora tiene siempre la razn? La libre discusin de las ideas y el debate nos ayudan muchas veces a comprender mejor las cosas y en todos los casos enriquecen y mejoran el trabajo de todos. Pues bien, cuando escribamos esto no tenamos conocimiento de que este mismo problema se estaba planteando con crudeza y una enorme carga de dramatismo en una importante organizacin del Partido. Para dar idea de la gravedad de la situacin a que se haba llegado, basta con decir que ha sido precisa la reiterada intervencin de la direccin para poder zanjar el problema. Sin embargo, no por ello podemos dar por concluida la discusin. Y eso porque, si bien es verdad que la polmica ha estado girando en torno al problema principal, referido a los mtodos de trabajo, no era solamente una cuestin de mtodos lo que desde un principio se ha estado planteando. De ah que deba proseguir la discusin hasta dejar completamente aclarado este asunto, superando el ambiente enrarecido que la ha presidido hasta ahora. A tal fin, alertamos a los camaradas para que no desven su atencin de lo que, en nuestra opinin, constituye la cuestin fundamental, es decir, la necesidad de profundizar la crtica al falso concepto del centralismo democrtico que est en el origen de todos los problemas que estamos comentando. Como decimos, slo la intervencin de la Direccin ha podido poner trmino a una disputa que ya haba rebasado los lmites del Partido y amenazaba con convertirse en un linchamiento moral de un grupo de militantes por parte de la mayora de la organizacin. Se ha estado a punto de lanzar a estos camaradas por un despeadero. Y, saben ustedes por qu, cul ha sido su falta o su delito? Pues muy sencillo: porque se haban atrevido (siente uno vergenza al tener que decirlo) a cuestionar las apreciaciones polticas y los errneos mtodos de funcionamiento empleados por sus responsables. Entre nosotros todo el mundo est de acuerdo y reconoce la libertad de discusin y de crtica, mas en la prctica hay quienes hacen de dicho reconocimiento una cosa meramente formal. Algunos camaradas dirigentes suelen ser muy crticos (incluso se pasan el da entero parloteando sobre los dems), pero no consienten y rechazan de mala manera las crticas que otros puedan hacerles, considerndolas en todos los casos un peligro para la unidad del Partido o, simplemente, como un ataque personal. No comprenden que el trabajo de direccin consiste en integrar en una verdadera labor partidista, colectiva, las ideas e iniciativas de todos a travs, precisamente, de la discusin franca y abierta. Por este motivo, slo conciben las relaciones entre camaradas en trminos de subordinacin y de sometimiento. Una norma que no precisa ser impuesta (ya que es plenamente asumida por todos), la convierten en un acto cotidiano, casi rutinario. De la excepcin hacen una regla. De ah que organicen el espionaje de los presuntos infractores de la regla, que anden siempre con el hacha levantada y que asesten el golpe mortal al menor atisbo de discrepancias... aunque, eso s, luego, si los delincuentes se arrepienten y hacen pblica confesin de sus errores, se les deja la puerta abierta para que reciban los cuidados mdicos prescritos para curar ese tipo de enfermedades, pues se da por sentado que cualquier opinin que contradiga la de los responsables slo puede provenir de una mente enferma. Lo ms curioso del caso es que todo esto se hace para preservar la lnea y la unidad del Partido de los numerosos peligros que la acechan. No estamos insinuando que sea otra la intencin (ya se sabe, como sola decir Lenin en casos semejantes, el camino del infierno est empedrado de muy buenas intenciones); slo acusamos los funestos resultados a que puede llevarnos una concepcin tan descabellada del centralismo democrtico: de entrada, se coarta toda discusin y el tratamiento de los problemas, haciendo aparecer, adems, a los camaradas ms inquietos y de espritu ms crtico como potenciales enemigos. Pero lo ms grave es que, de esta manera -inconscientemente, no lo dudamos- se prepara el terreno para un deslizamiento de todos por la rampa de la autocomplacencia y el conformismo. Nosotros pensamos, y as lo hemos hecho constar, que nunca ni bajo ninguna circunstancia puede haber motivo que justifique la restriccin de la libertad de crtica y de discusin; y menos an puede haberlo para implantar un estado de guerra en la Organizacin, ya que eso, lejos de garantizar el

mantenimiento de la unidad, supone, en cualquier caso, una incitacin a la escisin realizada desde dentro del propio Partido. Somos comunistas, y como tales todos estamos animados por un mismo espritu de entrega a la causa. Para eso necesitamos tener iguales derechos e idnticas obligaciones. Pero, para que el ejercicio de estos deberes y derechos no se convierta en una lamentable comedia, hemos de procurar hacer de la discusin nuestra principal herramienta de trabajo. No estamos abogando por la charlatanera ni proponemos que se pronuncien bellos discursos. Hay que discutir amplia y pacientemente todos los problemas que surgen relacionados con el trabajo poltico, de organizacin, etc., a fin de buscar las mejores soluciones. Esto debemos hacerlo siempre con mtodo, de una manera adecuada. Pero nadie, ningn miembro del Partido, puede arrogarse el derecho, situndose por encima de los dems, de sentenciar sobre lo que es justo o errneo, de interpretar la lnea, y menos an para tapar la boca a los dems. Del mismo modo, hay que decir, todo militante tiene el derecho (y el deber) de exponer y de defender sus ideas y opiniones y a mantenerlas, an en el caso de que sean consideradas errneas, si est convencido de que es justo lo que dice; y eso sin que por ello se vea sealado con el dedo, acusado de oportunismo, por los dems camaradas. El oportunismo existe, qu duda cabe, y tenemos que combatirlo enrgicamente. Pero nunca a costa de infligir las normas de funcionamiento partidista, ya que de este modo el Partido se debilita y se incapacita para proseguir la lucha contra l. No se puede, con ningn pretexto ni en ninguna circunstancia, tapar la boca a nadie ni obligarle a retirar lo que ha dicho por el mero hecho de no coincidir con la idea de los dems. Tampoco se debe obligar a nadie a hacerse la autocrtica. Esto slo puede causar un dao inmenso al Partido y a la causa popular. La autocrtica es una arma muy afilada de la que debemos servirnos, mas slo a condicin de que sea autntica, sincera, no forzada. De lo contrario, si no es voluntaria o no es asumida plenamente, no sirve para nada, aparte de constituir un medio de presin sicolgico inadmisible, un arma de doble filo que, llegado un momento, podra volverse contra el propio Partido. Todo esto que decimos no excluye, como puede comprenderse fcilmente, el ejercicio de la crtica ni el deber de hacer acatar las decisiones de la mayora (la cual, dicho sea de paso, tambin tiene, y con mucha ms razn, derecho a equivocarse). No obstante, hablando en trminos generales, tampoco en estos casos hay motivos para mostrarse inflexibles con los que han cometido errores en su trabajo. Por el contrario, tenemos que dejarles siempre una salida, ayudarles para que puedan rectificarlos, encomendndoles algn trabajo, permitindoles recapacitar, etc.; nunca presionndoles ni forzndoles a reconocer sus faltas reales o supuestas. Esta es la nica manera de tratar la enfermedad para salvar al paciente, no haciendo rodajitas con l. Pero an suponiendo que exista algn elemento recalcitrante con la mollera completamente cerrada a todas las evidencias, puede causar algn dao si le permitimos decir alguna tontera de vez en cuando? Eso incluso puede ayudarnos a aclarar las ideas a otras personas, por lo que habra que considerar (en el caso de que no los hubiera...) la conveniencia de promocionar a uno o dos tontos tiles como sos. publicado en Resistencia, nm. 11, septiembre 1989

A todos los camaradas de la Comuna Carlos Marx (Nota de la direccin del Partido)
Queridos camaradas: En primer lugar, deciros que hace ya tiempo recibimos vuestros informes con todo lo que les acompaaba. Suponemos que el ltimo de vuestros envos se cruz con nuestra carta, por lo que estamos a la espera. No obstante, pensamos que, sea cual fuere el grado de aceptacin de la misma y los acuerdos concretos que hayis tomado, es hora de actuar de manera consecuente con nuestros principios, a fin de que el trabajo de la Comuna no se vea interrumpido y esto sirva al mismo tiempo para aclarar mejor las ideas y las posiciones de cada uno. Es inadmisible que despus de

haber sido discutidos ampliamente todos los problemas, de que nosotros nos hayamos pronunciado de una manera clara y concluyente y de que all se hayan tomado toda una serie de acuerdos por mayora, todava pueda haber algunos que se nieguen a acatar las decisiones del Partido. En el caso de que esto ocurriera, no debemos dudar en apartarlos de la organizacin del Partido y ponerlos en cuarentena en la Comuna para que recapaciten. Lo que no podemos hacer en ningn caso es dejarnos arrastrar por el liberalismo o por cualquier otra consideracin de ndole personal, ya que esto slo puede sembrar la confusin entre nosotros y favorecer a las hienas de siempre. extractos del folleto Experiencias en torno al centralismo democrtico, publicado en abril de 1991

A los camaradas de la Comuna Carlos Marx Carta de M.P.M. (Arenas)

Hola, chavales, cmo estn ustedes? Ya vemos, por los abundantes materiales que nos habis hecho llegar, que andis liadillos; esto es normal, si consideramos la polvareda que se haba levantado; no hay que apurarse. Desde aqu seguimos con sumo inters vuestro debate y tambin estamos aprendiendo. De esta importante experiencia el Partido en su conjunto va a salir ms fortalecido. Ahora hay que seguir profundizando en la crtica y en la rectificacin de los pasados errores. En estos dos terrenos se han hecho importantes progresos. En lo fundamental, la falsa concepcin acerca del funcionamiento del centralismo democrtico ya ha sido criticada y corregida: la democracia interna se ha restablecido; la asamblea ha comenzado de nuevo a desempear su papel; todos los camaradas estn haciendo uso de sus derechos, se expresan con entera libertad, etc.; y, aunque sus efectos negativos (la resaca, el mal sabor de boca y otras gaitas) habrn de perdurar algn tiempo, se puede asegurar que hemos aprendido la leccin y que ahora estamos mejor preparados para enfrentar los fallos de este mismo tipo que se puedan cometer en el futuro. En este proceso de rectificacin, hay que destacar el papel que estn desempeando los miembros del Comit, ya que stos no slo no han tratado en ningn momento de rehuir la parte de responsabilidad que les compete ni las crticas que se les han dirigido desde distintos ngulos, sino que, por su parte, han aportado numerosos datos y los elementos de juicio necesarios para aclarar los problemas y buscar las mejores soluciones para los mismos. En verdad, no esperbamos otra cosa de ellos. Lamentablemente, esa actitud contrasta con la que siguen manteniendo algunos de los camaradas crticos. Es cierto que an quedan restos de los antiguos hbitos y que stos pueden influir en el curso del trabajo y de las discusiones que habis de seguir manteniendo, lo que puede llevar a algn impaciente a considerar que nada o muy poco ha cambiado. Ahora bien, de lo que no cabe ninguna duda es de que, para llegar a conocer toda la verdad y lograr un funcionamiento correcto y un buen estilo de trabajo, hace falta la prctica (una prctica desarrollada desde las nuevas posiciones) y voluntad para hacerlo. Aqu tampoco disponemos de soluciones mgicas para resolver este tipo de problemas. An as, hay un aspecto en el que no se ha insistido bastante y que merece ser destacado: se trata de esa actitud ante los propios errores que hemos observado en los miembros del Comit, la cual sera bueno que fuera imitada por los dems. Slo de esta manera se podr comprobar la seriedad, el grado de madurez poltica e ideolgica alcanzado y la verdadera preocupacin por los asuntos del Partido. El arrojo e independencia de criterio no debe impedirnos ser modestos y prudentes en cualquier circunstancia; con ms motivo en una situacin como la presente. La actitud altanera o despectiva, ese aire de sabelotodo del que hacen gala algunos, no slo revela desconfianza hacia los camaradas, sino tambin cortedad de miras y una enorme ignorancia. Y vamos... que ya est bien: no hay que pasarse de rosca ni hacer la pose! Esa es una clara manifestacin de subjetivismo y del espritu

individualista pequeo-burgus que ya hemos criticado, y como tal debe ser rechazada y corregida. En este sentido nos han parecido muy atinadas las opiniones que han expresado numerosos camaradas, nada sospechosos, por cierto, de estar afectados de la enfermedad del izquierdismo. Que hablen ellos y callen, siquiera sea por unos momentos, los piquitos de oro! Reconocidos los errores de funcionamiento, y una vez que se vienen haciendo esfuerzos por corregirlos, vemos que esto que acabo de apuntar pasa a ser el problema principal. Me explico. Los camaradas crticos estn enfrentados a un difcil dilema: o reconocer llana y abiertamente, sin ningn subterfugio, la deuda que tambin ellos han contrado con el Partido (lo que tirara por tierra el castillo de naipes que han levantado); o bien, intentar convencernos de que sus faltas no son tales, sino, en todo caso, consecuencia de las cometidas por el Comit. Con esto, hasta la misma direccin del Partido en la que ellos pretenden apoyarse quedara desautorizada. Pues bien todos sabemos que es eso, precisamente (su tendencia a dejarse caer por la pendiente, so pretexto de los errores reales o ficticios cometidos por otros), lo que les hemos criticado. Es fcil comprender que no resulta lo mismo plantarse sobre terreno firme y buscar desde ah una salida a la situacin, que agravar las cosas hasta el extremo en que ellos lo haban hecho; y si bien es cierto que los errores del Comit les empujaban hacia el despeadero, tambin lo es que de su parte existe una propensin a dejarse llevar hasta el borde mismo del abismo por una razn o causa misteriosa que todava no nos han explicado. Cul es esa causa? Para nosotros no es otra sino su propio individualismo y subjetivismo. Los errores del Comit no justifican, en modo alguno, estos otros errores y, adems, son de naturaleza distinta, por lo que muy malamente se pueden derivar los unos de los otros. Esto hay que dejarlo bien sentado porque, de lo contrario, de ahora en adelante cualquiera podra buscar justificacin a sus propias faltas tomando como punto de referencia las que puedan cometer o hayan cometido los dems. Es posible (desde luego, sta es una apreciacin subjetiva ma) que alguno de los crticos todava est esperando un espaldarazo de mi parte a sus delirantes elucubraciones; y, claro est, por esos derroteros no me voy a dejar llevar. No entrar en detalles, pues creo que tampoco hace falta; slo aclarar que, despus de haberos enviado la carta abierta y de leer los informes que no conocamos, no se produjo aqu, entre nosotros, ninguna sorpresa, ninguna reaccin de pnico, ni nada parecido. Ya desde hace tiempo tenamos formada una opinin acerca de las diferentes apreciaciones que se daban en el Partido sobre la situacin y dems, de modo que, al tener conocimiento de las sensacionales revelaciones que se haban estado anunciando con tanto escndalo y aparato (esa truculenta versin que supuestamente justificara por s misma todo el embrollo), no ha hecho sino ratificarnos en todo lo que antes habamos escrito... No, camaradas crticos, no tenemos nada que rectificar de lo dicho anteriormente. Seguimos sin ver ese quinto pie al gato que aseguris haber descubierto. La prueba (para nosotros decisiva) de que esto es as la tenis en el hecho de que los camaradas que cometieron errores en su trabajo los han reconocido con toda franqueza y los estn rectificando. Qu ms hace falta para salir del charco en el que estis metidos, en lugar de volver a chapotear en el mismo? Adems, ah tenis nuestra apreciacin de todo este asunto, las claves que os hemos ofrecido para poder desenredar la madeja. Naturalmente, esto no quiere decir que no se pueda matizar e incluso ahondar en algunos pormenores de nuestro pronunciamiento. Es lo que, con mayor o menor acierto, han venido haciendo la casi totalidad de los camaradas. Esto lo consideramos legtimo y necesario. Ahora bien, lo que no podemos aceptar es ese empeo que estis poniendo en retorcer el espritu y hasta la letra de la carta de marras para ver si de esa forma podis extraer ideas y conclusiones completamente gratuitas y, desde luego, equivocadas. No podemos aceptar que se deforme hasta ese extremo la verdad, se quiera hacer ver lo blanco negro y se nos atribuyan ideas e intenciones que expresan lo contrario de lo que sentimos, pensamos y hemos escrito. Como comprenderis, esto no es ya un error de subjetivismo que cualquiera puede cometer; es algo mucho peor: es una aberracin que puede llevar a cualquier sitio menos a defender la verdad y la unidad del Partido. A qu puede obedecer este empeo en enmendarnos la plana? Por lo que llevamos visto, los

camaradas crticos tienen una idea fija en la cabeza y se estn aferrando a ella como a una tabla de salvacin, sin darse cuenta de que, en realidad, esa obcecacin o persistencia por su parte en aquella idea absurda (que nada o muy poco tiene que ver con los verdaderos problemas a que nos venimos enfrentando) les est llevando cada vez ms aprisa al abismo. Por eso quiero aprovechar esta ocasin para pedirles que reconsideren su postura. Los errores cometidos por el Comit trascendan lo puramente funcional, qu duda cabe (de ah su gravedad), pero no han revestido el carcter que se les quiere dar; los aspectos de tipo ideolgico no han llegado a alcanzar nunca la importancia que alguno de los camaradas crticos les estn atribuyendo, no han sido el problema principal. Que poda haberse producido una grave desviacin poltica e ideolgica, toda una catstrofe? Pues claro! Siempre estamos expuestos a eso, a veces tan solo por un descuido, por un matiz, por una cuestin de detalle. Pero para calificarlo como vosotros lo habis hecho habra que demostrar, al menos, que ha habido intencin o propsito deliberado. Y eso es algo que no vis a poder demostrar nunca. Que todo error de tipo prctico, toda concepcin sobre el funcionamiento y, con mucho ms motivo, en toda confrontacin de ideas y opiniones, siempre hay un trasfondo ideolgico y una consecuencia poltica ms o menos notable? Quin lo niega? Pero de aqu no se puede deducir que haya que llevar siempre a ese terreno el tratamiento de no importa qu problema; no nos debe llevar a hacer de cualquier discusin una cuestin de principios, de lnea; una cuestin (otra vez?) de vida o muerte, para pasar a continuacin a los atrincheramientos, etc. Por lo que sabemos -y esto creo que es admitido por todos- ni la lnea poltica e ideolgica del Partido, ni su direccin, ni siquiera el principio del centralismo democrtico, han sido puestos en cuestin en ningn momento; la polmica nunca ha rebasado los lmites de una discusin por cuestiones prcticas o de carcter tctico, de apreciacin sobre la situacin, etc. En ese campo hay lugar para las ms diversas interpretaciones. Es ah donde se tiene que dar, fundamentalmente, la lucha ideolgica dentro del Partido. Es esta lucha la que el Comit tena que haber promovido a fin de lograr una mejor cohesin ideolgica y una mayor eficacia en el trabajo de organizacin. Esto no se hizo as por los motivos que ya conocemos, y ah tenemos los resultados. La cosa est muy clara. Por eso no es de extraar que ahora los camaradas crticos estn encontrando tantas dificultades para poder fundamentar sus suposiciones. En el prximo nmero de Resistencia vamos a publicar un artculo donde queda fijado claramente el lmite de hasta dnde podran conducir el tipo de errores cometidos por el Comit. Ms lejos no hemos podido llegar en la profundizacin de la crtica. Es posible que otros puedan ahondar ms y extraer nuevas conclusiones, pero, sean cuales sean stas, siempre tendrn que pasar por este cedazo: para que pudiera crearse una tal situacin, esa falsa concepcin sobre el centralismo democrtico tendra que haberse instalado firmemente en la misma direccin del Partido, y no en uno u otro Comit, clula o grupo de militantes. Adems, tendra que quedar suficientemente demostrada su negativa o incapacidad para corregirla. As es como se debe enfocar este asunto. Todo lo dems son historias inventadas, lirismos, fuegos fatuos. Algn camarada me ha calificado de ingenuo o algo as; se ha llegado a decir que no me cosco. Bien, puede que sea cierto o que haya dado la impresin de que paso la vida chupndome el dedo. En cualquier caso prefiero pecar por ese lado, y que me tomen por jilipollas, a crear un clima de desconfianza y de miradas torvas dentro del Partido, porque, entre otras cosas, es eso, precisamente, lo que anda buscando el enemigo para destruirnos. En fin, puestos ya a tratar este aspecto del problema, creo necesario sealar que, efectivamente, puede que exista o haya existido alguna diferencia en la apreciacin de la situacin y respecto a las tareas que competen a la organizacin en la crcel; esto es algo que en algn momento lo hemos hecho notar. O sea, que no se trata de ningn secreto; incluso, por nuestra parte, hemos dejado muy conscientemente que las cosas fueran madurando al objeto de preparar a los camaradas para que pudieran entender mejor lo que les venamos diciendo. No haca falta que nadie nos alertara, porque ya estbamos advertidos desde hace mucho tiempo, sin que ello nos haya llevado en ningn momento a alarmarnos, a imaginar planes y complots trotskistas-revisionistas y todas esas traiciones de opereta que siembran la duda y la sospecha y crean un clima irrespirable. Y sabis

por qu hemos procedido de ese modo? Pues es bien sencillo: porque tenemos confianza en todos y en cada uno de los miembros del Partido, porque sabemos que no buscan ningn inters particular ni de grupo y porque estbamos convencidos de que, llegado el momento, la prctica les iba a ensear y no vacilaran a la hora de tener que rectificar. Es la misma postura que estamos manteniendo con vosotros. Ahora se han puesto de relieve, y de manera muy patente, algunas diferencias con respecto a vuestra apreciacin sobre la situacin. Lo voy a explicar brevemente: no acabis de comprender que, si bien tenemos que procurar mantener una situacin de normalidad o de tregua ah, en la crcel (porque eso es lo que ms conviene en estos momentos para el desarrollo de nuestros planes polticos), lograrlo no va a depender solamente de nuestra voluntad; porque los fachas, efectivamente, estn ah y no van a dejarnos trabajar tranquilamente, a menos, claro est, que nos dejemos dar por culo. Esto lo decamos no hace mucho tiempo, a la vez que alertbamos contra las falsas ilusiones y para que os fuerais preparando. Pues bien: a que es verdad que ninguno estis dispuestos a dejar que nos coman el terreno hasta ese extremo? Qu es, entonces, lo que est ocurriendo? Pues ocurre (al menos yo as lo pienso) que no os habis parado a pensar que para nosotros la crcel no es solamente Soria, y esto os impide ver que ya nos han apretado las tuercas ms de la cuenta en todas partes y que, en fin... que tampoco en esto tenis razn. Bueno, camaradas, an quedan muchas cosas sueltas por tratar, la mayor parte de ellas de detalle. Pero vamos a dejarlo para otra ocasin. Sabemos que en todas las crceles se ha iniciado la huelga en solidaridad con los de Almera. Est claro que no bamos a dejar solos a los abueletes, como ellos proponan, entre otras razones, porque eso hara ms dbil la presin sobre la canalla que nos gobierna y ms penosa la situacin de los camaradas. Adems, cmo vamos a pedir la solidaridad con ellos si nosotros no movemos un dedo en su apoyo? De todas formas hay que procurar controlar la situacin. Mi temor es que las cosas se nos vayan completamente de las manos, y no precisamente por voluntad nuestra. Por eso no hay que descartar una agravacin an mayor de las condiciones de reclusin. Esto puede obligarnos a tener que ir a por todas, es decir, a por la reunificacin con todas las mejoras que nos han sido arrebatadas. Eso tendra que ser si arremetieran contra vosotros, os chaparan y comenzaran a dispersaros. Por ah no podemos pasar. El lmite est en Soria y hay que defenderlo a toda costa. Lamentablemente, puede que esa crcel se convierta en la trinchera luminosa que no queramos hacer. Pero as son las cosas y no hay que darle ms vueltas. Y nada ms, un fuerte abrazo para todos. Amor y fuerza! Venceremos! extractos del folleto Experiencias en torno al centralismo democrtico, publicado en abril de 1991

Fortalecer y extender el Partido

En lo que respecta a la organizacin del Partido, el que nos hallemos a la vanguardia de la lucha -y para nosotros, esto que decimos no es una frase vaca- y el que desarrollemos la actividad principalmente desde la clandestinidad, establecen un espacio de separacin que no resulta fcil recorrer a mucha gente, incluso a los elementos ms avanzados. Este es un problema inevitable, que no podr ser resuelto ms que con el tiempo, extendiendo la organizacin del Partido a travs de nuestra participacin activa en las luchas de masas y multiplicando los contactos y las relaciones. Tambin depende de otros factores en los que no nos vamos a detener aqu. Algunos identifican al Partido con las formas ms rudimentarias de organizacin de los obreros, con sus objetivos limitados y sus mtodos artesanales de trabajo. Otros lo conciben como un grupo de conspiradores completamente cerrado sobre s mismo y en el que primaran los mtodos propios de

una organizacin militar. Pues bien, no vamos a insistir de nuevo en todo lo que ya llevamos dicho sobre este mismo tema. Es cierto que las autoridades no suelen establecer estas distinciones -segn se trate de un militante del Partido o de la guerrilla- a la hora de aplicar las leyes especiales de represin. Pero esto no tiene por qu afectar al carcter de nuestra Organizacin ni a su funcionamiento, habida cuenta de que han sido concebidos no slo para eludir en lo posible la represin, sino, principalmente, en funcin de nuestro trabajo poltico. Lo mismo cabe decir de la necesaria separacin que debe existir entre el Partido y las dems formas de organizacin que adoptan las masas, al objeto de evitar que se confundan y se diluyan en la prctica sus distintos cometidos. Aunque, en realidad, y como aludimos antes, es la polica poltica la que se encarga de establecer esas barreras, sin necesidad de que seamos nosotros los que marquemos los lmites. Adems, es preciso tener en cuenta que no nos encontramos en vsperas de una revolucin democrtico-burguesa, lo que nos obligara a prevenir la pretensin de elementos radicalizados de la pequea burguesa, etc., de anidar entre nosotros, a la espera de su turno para hacer carrera. Por este motivo el problema que se nos presenta no es tanto el de separar como el de unir: el de ligarnos a los obreros avanzados y a otros luchadores de vanguardia. Ha de entenderse que no estamos abogando por la supresin de la disciplina ni de las dems condiciones de la militancia comunista. Al contrario; se trata de fortalecerlas, hacindolas, si cabe, an ms conscientes. Este es un imperativo del momento histrico que vivimos, momento de desmoralizacin, de dispersin y degeneracin poltica. Y que los enemigos y adversarios del Partido sigan clamando contra nuestro sectarismo! Es lo que siempre han dicho de los revolucionarios los pusilnimes y las gentes carentes de todo principio. El Partido no es ni podr ser nunca una organizacin de tipo militar, por lo mismo que tampoco es ni podr ser un sindicato. Esto no impide a sus militantes integrarse en otras organizaciones y participar en su actividad guiados por la poltica general del Partido. Mas en todos los casos el Partido mantendr siempre su independencia poltica y organizativa. Es decir, no se dejar desviar de sus objetivos ni se va a convertir en un conglomerado de grupos en el que predominen los hbitos y las ideas burguesas. El Partido tiene que conservar su carcter de arma siempre afilada y presta para la lucha, lo que slo podr lograr si desarrolla su actividad desde la clandestinidad y aplica de manera consecuente el principio del centralismo democrtico en su funcionamiento, impidiendo que dicho principio se convierta en una frmula burocrtica o en un ritual. No podemos aceptar en el Partido la existencia de fracciones o de distintas tendencias, por ser contrario al principio del centralismo democrtico que rige nuestro funcionamiento. En la prctica revolucionaria es absolutamente necesaria la unidad de accin, la cual presupone la libertad de discusin y de crtica, entendindola en su sentido ms literal. Hay que rehuir el formalismo en nuestras discusiones o debates: que nadie se sienta coartado en sus manifestaciones ni forzado por ningn motivo a retirar sus opiniones. extracto del Informe Poltico presentado al Pleno del Comit Central septiembre 1990

Actas del Pleno del Comit Central (Septiembre de 1990)

Esta cuestin est relacionada con el funcionamiento del Partido y afecta tambin, naturalmente, a la actividad particular de cada militante. A m me parece que el Informe ofrece suficientes elementos de juicio sobre este particular. Claro, se trata tan slo de un resumen. No obstante, a modo de conclusin se hacen afirmaciones rotundas: no a las fracciones, es indispensable la libertad de discusin, que nadie se sienta forzado a retirar sus opiniones... Esto a nivel de principios. Luego se hace alusin a la lucha interna que hemos mantenido en torno a este mismo problema, de la cual se dice que ha sido de gran trascendencia para el Partido. Esta experiencia nos ha ayudado a todos a

comprender mucho mejor la importancia decisiva del principio del centralismo democrtico para el mejor desarrollo de la lucha ideolgica dentro del Partido y el fortalecimiento de su unidad combativa; an as, hemos de seguir profundizando en la naturaleza poltica e ideolgica de este problema. Muchas veces nos lamentamos de la falta de iniciativa... o sea, que est en relacin con lo que acabamos de decir; porque si no lo relacionamos con esto, con qu lo vamos a relacionar? Se agota la vida interna, no hay dinamismo, la gente teme hablar, todo el mundo est esperando que los pontfices dictaminen, etc. Eso provoca, efectivamente, la esclerosis. Hay que llevar la discusin a ese terreno. Bien, hemos reflexionado largamente sobre este problema y al final hemos llegado a la conclusin de que su origen se halla en el carcter colectivista de la Organizacin. Y matizamos: sta es la fuente de donde extraemos nuestras fuerzas pero tambin constituye uno de los flancos ms dbiles. Ese es el origen en realidad, ah est la cuestin, es importante descubrir el meollo. Somos un colectivo, no buscamos intereses particulares, pero, claro, eso hay que entenderlo bien, porque si no llega un momento en que el todo anula la individualidad, lo que cada uno puede aportar; y si adems tenemos un concepto errneo del centralismo democrtico, lo anula mucho ms todava [...] Hay mil maneras de hacer una cosa, no tiene por qu ser de la forma en que lo hace menganito o fulanito. Adems, lo que hace menganito tiene su limitacin y otro podr recoger esa misma forma y mejorarla, por qu no? En fin... procurar no caer en la rutina es una frase ya hecha, la repetimos muchas veces. La cosa es que nadie puede cubrirse las espaldas con la responsabilidad colectiva. Existe una responsabilidad colectiva, evidentemente, en lo que respecta a la direccin, a trazar planes, etc., pero, luego, a la hora del trabajo prctico cada uno tiene que apechugar con su propia responsabilidad, no dejar de hacer lo que a l le corresponde. En particular hay que acudir a las reuniones con una informacin lo ms detallada posible del trabajo que cada uno est realizando, no llegar a ellas con una actitud pasiva; hay que acudir a las reuniones con ideas, sugerencias, propuestas concretas y no limitarse a esperar a que se den instrucciones. Las instrucciones tienen que salir de una discusin viva sobre cuestiones particulares y tambin generales... Tenemos que acabar con la jodida costumbre de plantear problemas sin hacer al mismo tiempo propuestas concretas para solucionarlos. Que la gente, cuando surja un problema, no piense: voy a que fulanito me lo resuelva, sino en que ste es un problema que yo tengo que resolver... quizs por la delicadeza o trascendencia que pueda tener un asunto, antes vamos a consultarlo... pero yo ya tengo formado un plan, una idea; es ms, soy quien mejor puede resolverlo, porque nadie lo conoce mejor. Por qu venir aqu con la papeleta? Si quieres, yo dejo lo que estoy haciendo y me voy a solucionar lo tuyo, as de sencillo! Cmo estimular a los camaradas a que asuman plenamente sus responsabilidades, a que no teman cometer errores, a que tomen decisiones y se atrevan a orientarse por s mismos, incluso en las situaciones ms complejas? El informe dice que una de las claves consiste en elevar continuamente su conciencia poltica, haciendo que se identifiquen plenamente con los objetivos y el funcionamiento de la Organizacin. Adems, para eso resulta tambin imprescindible sostener la lucha ideolgica que nos permita aclarar mejor las ideas en relacin con los asuntos prcticos y ms generales del Partido. La lucha ideolgica es igualmente necesaria para reforzar la unidad del Partido, pero no se repara suficientemente en el mtodo para conservarla e incluso fortalecerla. De manera que, pasado un tiempo, la tal unidad acaba convirtindose en un recurso ms bien formal, inoperante, en una traba para el desarrollo de la Organizacin. Hay que insistir en la aplicacin de un mtodo justo de trabajo. Evitar, s, el formalismo y el papeleo, pero comprender que siempre ser necesario aplicar un mtodo: planificar, diferenciar lo principal de lo secundario, distribuir convenientemente las fuerzas, etc. Nuestro mtodo consiste en vincular la teora a la prctica, que la palabra vaya acompaada de hechos; y luego seguir avanzando o rectificar con arreglo a las experiencias. No quedarnos nunca estancados en ningn terreno de actividad, porque la vida, la sociedad, tambin avanzan. Se nos tiene que conocer por la claridad y firmeza con que defendemos las ideas y proyectos revolucionarios, por la seriedad y la entrega que ponemos en nuestro trabajo, y

tambin, yo dira, por ser un poquito irnicos [...] Todos tenemos pleno derecho y el deber de defender lo que creemos justo y que va en beneficio de la causa, podemos hacer aportes y recibir por ello una satisfaccin individual. Por qu no? Hay una parte del trabajo que corresponde al colectivo, es un trabajo del Partido y de las masas; donde no llega el individuo est el colectivo para suplir su deficiencia. Pero tambin existe una parte individual y hay que considerarlo as. No vamos a fomentar el individualismo, eso de ninguna manera, pero, bueno, hay que considerar que la individualidad, la persona, tambin juega un papel e influye en el conjunto; o sea, cuanto ms rico sea el trabajo y ms aportes haya y ms alegra, mejor para todos! [...] Respecto al espontanesmo. Quizs te haya dado a t la impresin de que asociamos espontanesmo y represin, y evidentemente en el escrito se habla de la represin como de un caldo propicio para que germine y se extienda, pero el espontanesmo no lo crea la represin. La represin lo favorece, simplemente; no lo crea. Creo que ste es un matiz importante. Existe un espritu revolucionario en mucha gente que, sin embargo, siente temor a organizarse. Este temor est determinado, fundamentalmente, por la represin, fundamentalmente!, pero no slo. Esto les lleva muchas veces incluso a darse de hostias con la pasma, pero a la hora de organizarse, amigo!, eso ya es otra cosa... Ese rechazo se produce porque no estn de acuerdo o no tienen las ideas claras, no comprenden la necesidad de la organizacin, en algunos casos, y, ms en general, porque no exige el mismo grado de compromiso darse de hostias con la pasma durante dos, tres horas en la calle, que organizarse. Una cosa le puede traer como consecuencia un par de garrotazos y otra la tortura y la crcel. De ah, en buena medida, el espontanesmo; en buena parte se genera a partir de ah. Llega un momento en que la gente se lanza a por todas, pero no se organiza, por qu? Hay, efectivamente, una concepcin espontanesta en el sentido reformista o bien en el anarquista. De todas formas, yo creo que lo que predomina es el miedo a organizarse, por las consecuencias que trae aparejadas. Es lo que debemos remarcar. Adems, en el mismo documento se plantea que el revisionismo apenas influye... Hoy da, el espontanesmo no se puede considerar tanto desde el punto de vista de la influencia revisionista, que es mnima, ya que realmente no existe esa influencia como podra existir hace diez, quince, veinte aos. Hoy el espontanesmo tiene un carcter ms de izquierda que de derecha; de derecha, en el sentido que le damos a esta expresin dentro del movimiento, o sea, a la concepcin y la prctica revisionista. Hoy se dan ms los autnomos, los anarcos... La gente que va por libre y que no es revisionista; son ms bien izquierdistas. Ah se encuentran los que tienen un espritu combativo. Lo que no quieren es organizarse; pero, por qu? porque no tienen las ideas claras? En parte, s. Esto debe llevarnos a no poner tanto el acento en atacarlo como en tratar de orientarlo. Yo he pensado sobre este tema. Cmo superar el problema de nuestro escaso desarrollo cuando, por otro lado, hay un movimiento espontneo bastante extenso?, nos enfrentamos a los espontanestas?, les hacemos la crtica desde el punto de vista clsico, o sea, considerndolos como oportunistas?, etc. Eso sera un error. Y por qu sera un error? Porque este espontanesmo no tiene las caractersticas que podra tener, repito, el espontanesmo de tipo derechista, revisionista, electorero o sindical reformista. Por eso insisto en que debemos explicar la coincidencia tanto en el rechazo al reformismo, como en la oposicin radical frente al Estado. Hay una coincidencia! En el Informe se explica, se dice que debemos procurar orientarlos y tal. Es el enfoque que he dado a este asunto. Yo lo enfoco desde el punto de vista del desarrollo de la organizacin. Nos estamos encontrando con un problema: hay un movimiento radicalizado... hay un movimiento espontneo bastante extenso. Tiene un carcter reformista ese movimiento? No seor, no lo tiene; luego, por qu no se organiza? En parte porque rechaza al revisionismo y a toda la mierda, lo cual es muy positivo!... y tambin porque temen enfrentarse a las consecuencias que conlleva la organizacin... Quizs habra que decirlo ms claro, explicarlo as, quizs... Estoy tratando de buscar una explicacin de ese fenmeno social, de modo que eso nos permita trabajar en tales condiciones. Y la solucin que he encontrado es la de no centrar el foco de la crtica en el espontanesmo como desviacin oportunista... sino en procurar comprenderlo; y lo pongo entre comillas. No hay quien dice no saber para qu sirven las comillas? Bueno, pues ste es un caso claro en que nos podemos

servir de ellas: comprender (entre comillas) no quiere decir que nos mostremos complacientes. Implica una u otra forma de crtica; a esto lo llamo esclarecer, no atacar ni etiquetar. Debemos procurar comprenderlo, no dedicarnos tanto a criticarlo como a orientarlo. Parto de que estamos muy prximos, porque, en definitiva, este fenmeno abarca tambin al movimiento obrero. Quizs habra que leer esta parte para aclararnos mejor [...] Cmo abordar la solucin de este problema? Ante todo, manteniendo una posicin clara y una actitud firme. No vamos a dejar de ser lo que somos ni... repito que se trata ms bien de una cuestin de actitud y de posicin de clase. No digo con esto que nadie est proponiendo renunciar a la lucha, pero se puede llegar a esa conclusin. El revisionismo siempre ha puesto como pretexto la oposicin de los obreros a organizarse, su negativa a hacer la revolucin, la falta de espritu revolucionario... De ah que no pierdan ocasin para rebajar los presupuestos polticos: para qu seguir?, vamos a buscar otra salida!, claro!, la que estn buscando: la casa comn, comer del presupuesto... eh?... Vamos a buscar soluciones. Estamos convencidos de que la revolucin se va a hacer, si no hoy, maana... Que nosotros no llegamos a ella? Los que vengan detrs tendrn una parte del trabajo hecho, por lo menos les facilitaremos la obra. Hemos explicado que para que se desarrolle el movimiento revolucionario son imprescindibles, adems de la organizacin y una justa lnea poltica, otros factores que influyen favorablemente en la situacin. Aqu se mencionan los factores que facilitan la elevacin de la conciencia poltica de las masas. La crisis econmica capitalista es uno de esos factores favorables, pero debemos tener en cuenta que existen factores desfavorables, como la labor de zapa del revisionismo, la situacin internacional... se producen situaciones coyunturales que influyen negativamente en la situacin general y desmoralizan a las masas. La crisis de los pases socialistas y la forma en que est siendo atajada por sus dirigentes son aspectos muy desfavorables. Esto no quiere decir que la revolucin dependa de esos factores pero, evidentemente, influyen, y mucho!, en todos estos problemas. Entonces... volvamos a retomar el tema: apoyar al movimiento de masas, centrando nuestra atencin en el movimiento obrero, sindical; el otro aspecto importante es aclarar las ideas... Los obreros seguirn luchando de forma espontnea. Este espontanesmo est en relacin directa con la crisis del sistema capitalista; sin embargo, lo ms destacado de l consiste en que conduce al enfrentamiento contra el Estado. Este movimiento transcurre fuera de los cauces que marca la burguesa y se enfrenta a su Estado. Pero, curiosamente, rechaza la poltica, as, entre comillas. Y rechaza a los partidos comunistas. Qu debemos descubrir nosotros en ese rechazo? Que se trata de un movimiento de carcter revolucionario al que hay que ligarse para que asuma los objetivos polticos de la revolucin de manera consciente. A tal fin, debemos comenzar por explicarles que todas sus acciones forman parte del movimiento de resistencia popular... incluido el rechazo a los partidos comunistas y su poltica colaboracionista. Nadie antes que nosotros, ni con mayor energa, ha expresado ese mismo rechazo; nosotros somos conscientes de ese mismo fenmeno, lo comprendemos y al comprenderlo podemos obrar para que lo asuman y al mismo tiempo beneficiar, por as decirlo, al propio Partido. No hay contradiccin alguna y en la perspectiva histrica estamos de acuerdo prcticamente en todo... de modo que resultar fcil hacer comprender la coincidencia de puntos de vista y de intereses que de hecho existen entre nuestro Partido y el movimiento de masas. Es claro que este movimiento no se plantea hacer la revolucin, pero de hecho est trabajando por ella. Por este motivo nosotros no podemos criticar a ese movimiento espontneo, tachndolo de oportunista... sino tratar de entender que tiende hacia el comunismo, al socialismo, como lo prueba el hecho de que ya, actualmente, se halla enfrentado al Estado capitalista, a los partidos burgueses, etc. Debemos hacer una labor de esclarecimiento entre las masas y sus elementos ms avanzados... ganarlos. Esto puede resultar fcil porque podemos demostrar que nosotros siempre hemos rechazado lo que ellos estn rechazando ahora... y, adems, que lo hemos hecho desde el punto de vista marxista-leninista, o sea, que el marxismo-leninismo no es ajeno a las masas [...] Tampoco hay que ver el proceso de una manera mecnica. Tendemos a acortar los plazos por nuestras propias necesidades y por nuestra impaciencia. No es malo que haya impaciencia, cierto

grado de impaciencia eh? Lo que normalmente lleva, en funcin de una serie de condiciones, veinte aos, pongamos por caso, nosotros lo acortamos y lo queremos resolver en dos o en cinco. Sabemos que se va a producir y nuestro propio deseo... deseo sano!, nos hace acortar las distancias, hacerlo ms fcil de lo que realmente es. Pero el fenmeno est presente y se va a desarrollar en el sentido que estamos procurando, es inevitable. El Estado no podr impedirlo. Se puede asegurar que ltimamente ha madurado bastante. El apoyo que empezamos a recibir es muy real; tenemos una influencia... una influencia poltica, una influencia ideolgica, una influencia moral; yo dira que ya somos una fuerza. Lo que ocurre es que no acabamos de creer que vamos a triunfar. Somos cuatro gatos!, pero es que ningn partido revolucionario ha reunido a ms de cuatro gatos hasta la vspera... Eso siempre ha sido as! Existe una concepcin muy extendida de la que ni siquiera nosotros somos capaces de desprendernos. Una concepcin socialdemcrata, verdaderamente espontanesta, oportunista, que consiste en concebir el Partido como una fuerza de cientos de miles de militantes y tal... sa es la concepcin socialdemcrata de las agrupaciones. Cualquier partido revolucionario son cuatro!, cuatro locos desperdigados por ah. Son la voz del pueblo cuando pueden alzarla eh?, y una accin por aqu y un acto por all y eso, eso es lo que realmente marca la pauta, porque son los nicos que realmente hacen lo que es necesario hacer. La organizacin revolucionaria no puede ser muy numerosa en una situacin como la que nosotros atravesamos. De todas formas, si fusemos ms de los que ahora somos nos habran partido cincuenta veces en mil cachitos. Incluso nuestra propia debilidad es una fuerza en estas condiciones... La concepcin socialdemcrata es la del partido concebido para la campaa electoral, con sus gorritas, sus fiestecitas, sus matasuegras... El partido revolucionario no es ni puede ser as. Es continuamente perseguido y sus militantes tienen que escurrir el bulto. Y ya sabemos cmo estamos... Para m es mucho, supone un gran avance, el que tengamos todo un movimiento alrededor que nos apoya, que nos alienta y que nos ayuda en la medida de lo que puede, porque hay un lmite. Un currante no va a dejar la fbrica y se va a ir al monte as como as [...] Incluso nosotros mismos, incluso nosotros hay ocasiones en que, cuando un hombre o una mujer se plantean dejar el trabajo, su casa y tal, lo pensamos dos veces, porque podemos cometer una tontera, ya que, en lo inmediato, esa persona no va a resolver nada, va a suponer una carga para nosotros y se va a originar un problema y tenemos que pensar muy bien las cosas! A la hora de hacer pasar a la gente pensamos en todo, no es pasar por pasar. Hemos de comprobar si realmente puede hacer algo til y no originar ms problemas de los que va a resolver. Este mismo criterio habr que extenderlo a la generalidad de la gente: tranquilos!, que las cosas irn madurando. Cuando llegue el momento, todo el mundo podr aportar y lo va a hacer no de una manera espontnea, porque no va a ser un movimiento espontneo: ya se habrn trazado unas lneas, se habrn creado organizaciones y todo el mundo sabr dnde ir y lo que tiene que hacer. Pero hasta que llegue ese momento... vamos a meternos esta idea en la cabeza: seguiremos siendo muy poquitos y nos van a pegar pum! y vamos a tardar en reponernos, pero ah estaremos y pim, pam; y ese proceso ser, est siendo ya, un avance en oleadas. Poco a poco iremos ganndoles terreno, se ir entrando en una situacin cada vez ms favorable, hasta que no haya otra salida. Bueno, son cosas ms que repetidas. La cuestin fundamental, lo que se est planteando aqu, es cmo resolver el problema de la ligazn del Partido con las masas, cmo vamos a poder resolver este problema en la situacin presente... Yo he tratado de romper un poco los esquemas a la hora de tratar del espontanesmo, me he salido de la concepcin un tanto clsica, lo que puede justificar la crtica que se ha esbozado al principio... Tambin en el terreno del funcionamiento, cuando hablamos de la distancia que nos separa de ese sector, jugamos con el mismo planteamiento. Aseguramos que en el Partido necesitamos una disciplina, que en el Partido no puede haber distintas corrientes y grupos, etc., aadiendo que, en las actuales condiciones, no se trata tanto de establecer una separacin como de unirnos. Yo recuerdo los textos de Lenin que llaman a separar... estamos revisando esa tesis? No, estamos analizando nuestro problema, estamos adaptando esa tesis a nuestra situacin. Es decir, ahora, qu leches vamos a separar! nosotros? por qu? Todo el que quiera unirse al Partido, estamos abiertos,

dispuestos a acogerlo. Quien separa es la polica. Adems, en Espaa ni siquiera podemos prever la posibilidad de que, llegado un momento, se produzca una avalancha de intelectuales y estudiantes hacia el Partido ante la que habra que decir: para el carro! No hay pendiente ninguna revolucin burguesa y el que se acerca a nosotros es porque est dispuesto a luchar por el comunismo; luego, la cuestin fundamental no es tanto separar, impedir que el Partido se diluya entre las masas o evitar que los intelectuales lo echen a perder... se no es nuestro problema, sino el de vincularnos a la gente avanzada. Yo creo que en ese sentido tambin procuramos captar lo nuevo y no caer en los tpicos de siempre. El Partido no puede ser una organizacin militar. Lo mismo cabe decir respecto a la necesaria separacin que debe existir entre el Partido y las dems formas de organizacin que adoptan las masas, al objeto de evitar que se confundan y se diluyan en la prctica sus distintos cometidos. Eso est muy claro! Es una cuestin de principios y no hay hostias... pero... el pero famoso! eh?... En realidad ya lo hemos dicho antes, es la polica la que se encarga de establecer esas barreras, sin necesidad de que seamos nosotros los que marquemos los lmites... A un to que viene a nosotros no le vamos a decir: no, porque t eres un oportunista! El que se acerca a nosotros ya ha pasado esa barrera, la barrera del miedo, la barrera de la pasma; est decidido a trabajar, a luchar y a aprender. Le vamos a decir: no, espera que te hagamos un examen poltico y de principios? Cuando una persona se acerca a nosotros, a no ser que sea un pasma, claro!, no vamos a empezar por hacerle el examen de marxismo-leninismo. Eso es una chorrada!, entre otras cosas, porque podemos tener la certeza de que no es un arribista. En nuestras condiciones, pocos arribistas se acercan... El problema que se nos presenta no es tanto el de separar como el de unir, el de ligarnos a los obreros avanzados y otros luchadores de vanguardia. Con esto no estamos abogando por la supresin de las normas de la militancia partidista... Bueno, aqu entramos en otro terreno... Me parece que todo lo dicho est en relacin con el momento que estamos atravesando. Se intenta calar en la naturaleza de los problemas de tipo organizativo y poltico que venimos encontrando, a fin de que sepamos desenvolvernos, rompiendo los esquemas, las ideas preconcebidas, las tesis de hace un siglo, sin olvidar, naturalmente, las cuestiones bsicas o de principios. Se trata tan slo de aplicarlas a las nuevas condiciones. La crtica del espontanesmo no puede tener hoy el mismo carcter que poda tener en la Rusia de finales del siglo XIX o principios del presente; no podemos hacerle la misma crtica, entre otras razones porque las masas, entonces, tenan esperanzas en la socialdemocracia y el reformismo y hoy ya estn de vuelta de todo eso; hay una experiencia histrica acumulada en la conciencia de las masas que les permite identificar casi inmediatamente a un lacayo del imperialismo... Bueno, nos estamos extendiendo demasiado en este punto. En cuanto a lo que t proponas sobre lo de las comisiones, francamente, me parece que volver sobre este tema no tiene sentido ahora mismo. Extractos de las intervenciones de M.P.M. (Arenas)

Ante una nueva etapa

En las ltimas semanas estamos asistiendo al desarrollo de un movimiento de masas sin precedentes en la historia reciente de Espaa. Los obreros y campesinos, apoyados por los estudiantes, las mujeres y otros sectores de la poblacin, han salido a la calle a protestar contra la poltica del Gobierno y en demanda de sus derechos y libertades, y todo indica que ya no van a retroceder. Las huelgas insurreccionales, los cortes de carreteras y de ferrocarril, los sabotajes, los enfrentamientos armados con las fuerzas represivas, etc., se extienden por todo el pas como un reguero de plvora. Verdaderamente, el 92 est resultando ser mucho ms movido y maravilloso de lo que haban pronosticado las instancias oficiales. Los trabajadores se han cansado de esperar, desprecian los discursos lacrimgenos, ya no confan en que a travs de procedimientos legalistas y pacficos se pueda resolver ninguno de sus cada vez ms graves problemas y, menos an, poner freno a la ofensiva ultrarreaccionaria del capital, y por todos

esos motivos se han decidido a pasar a la accin resuelta en todas partes. Por el momento, los partidos y sindicatos reformistas y socialfascistas (verdaderos instrumentos de engao, control y manipulacin en manos de la burguesa monopolista) ya han sido arrinconados y, las ms de las veces, sus representantes o portavoces tienen que ser protegidos por la polica de la ira popular. En lugar de ellos, en todas partes, se han impuesto las asambleas y plataformas como rganos democrticos de decisin. Esto supone, de hecho, la ruptura ms radical con la legalidad del rgimen creado por la reforma por parte de amplios sectores de la poblacin en numerosos lugares, por lo que el peligro de desbordamiento es ms que preocupante para la oligarqua. As se explica la promulgacin de la famosa Ley Corcuera y del nuevo Cdigo Penal y el que se hayan visto obligados a sacar el ejrcito a la calle bajo la cobertura del V Centenario y dems eventos deportivos y culturales. La realidad es que ya ha pasado el tiempo en que la clase dominante espaola poda concentrar sus fuerzas en la represin del movimiento de resistencia organizado, en el intento de exterminar a esa exigua minora de violentos e iluminados que la hemos combatido, valerosamente y sin tregua, durante ms de una quincena de aos. Por ese motivo ahora tiene que hacer extensiva la represin terrorista del Estado a toda la poblacin y a no pocos de sus antiguos aliados. Por todo ello no resulta exagerado afirmar que hemos entrado en una nueva fase del desarrollo de la lucha de clases en Espaa, cuyos rasgos ms generales aparecen expuestos en el Proyecto de Programa, Lnea Poltica y Estatutos del Partido, presentado recientemente a la consideracin de todos. Por eso no nos vamos a detener aqu a exponerlos de nuevo. Tan slo nos vamos a referir a lo que esta situacin implica en cuanto al trabajo de masas y a su relacin con la tarea de fortalecimiento del Partido, tema ste que ha sido suscitado recientemente entre nosotros con particular insistencia. Veamos. Que la nueva situacin que se est creando en Espaa muestra una rpida elevacin de la conciencia poltica de las masas populares; que el clima de luchas y enfrentamiento que se ha creado resulta muy benfico, incluso para las personas ms proclives al desnimo, al fatalismo y al abandono, sas son cosas que, ciertamente, nadie discute. A ese respecto es muy revelador el hecho de que un importante sector de la clase obrera, considerado por algunos como parte de la aristocracia, se haya lanzado ltimamente a las barricadas, con lo que ha quedado demostrado, entre otras cosas, que esos obreros no slo no se haban aburguesado o integrado en el sistema, sino que, muy al contrario, estn dispuestos a combatirlo y a enterrarlo. Esto nos alerta, al mismo tiempo, sobre el camino que va a seguir (que est siguiendo ya) el conjunto del movimiento obrero y popular. Sobre este particular no creemos que pueda haber ninguna duda entre nosotros, los comunistas. Sin embargo, a menudo constatamos que el nivel de conciencia y de organizacin de los obreros no se corresponde con el grado de radicalizacin y la extensin que est alcanzando el movimiento de masas, lo cual desconcierta a algunos militantes y les hace exclamar, algo perplejos: la gente se parte la cara con la polica en la calle, pero teme organizarse! Eso es cierto, refleja una realidad; pero a qu se debe ese fenmeno? cmo resolver esa aparente contradiccin? Este es un problema que preocupa y atrae la atencin de la prctica totalidad de los militantes del Partido, hasta el punto que en la ltima reunin del Pleno del Comit Central se convirti en el principal tema de reflexin. Entre las causas que entonces se apuntaron (vanse las Actas) destacan las siguientes: primero, la represin. Los obreros no dudan en enfrentarse al patrn y al Gobierno, siempre que se sientan arropados por los compaeros. En cambio, s temen, incluso los ms avanzados, las consecuencias que lleva siempre aparejadas pertenecer a una organizacin revolucionaria; y eso no tanto por ellos mismos (la tortura, la crcel, etc.), sino por la situacin de desamparo en que, generalmente, queda su familia. Mientras no cambie la situacin, o por decirlo de otra manera, mientras los obreros tengan algo a que aferrarse y no se vean obligados, como est sucediendo cada vez ms a menudo, a salir a la calle para luchar por el puesto de trabajo, el pan y la seguridad de los suyos, ese temor seguir desempeando un papel inhibidor o de contencin favorable a la burguesa. El segundo factor de importancia, segn nuestro punto de vista, es la crisis por la que atraviesa actualmente el socialismo. El descrdito y la bancarrota a que ha sido llevado por los revisionistas y dems ralea crean confusin en la mente de los trabajadores y una gran inseguridad respecto al

futuro, lo que hace que muchos de ellos se interroguen si verdaderamente merece la pena arrimar el hombro en la obra comn y sacrificarse por algo que, a lo ms, habr de venir en un futuro remoto. No se comprende que la organizacin poltica revolucionaria es necesaria para acercar ese futuro, para hacerlo menos costoso e incluso para conseguir algunas mejoras inmediatas. El tercer factor de inhibicin poltica de las masas lo constituye el propio proceso de lucha y de maduracin del movimiento revolucionario. Este es el ms importante, verdaderamente decisivo. Como ya hemos visto, el temor a la represin es, quizs, el ms claro o evidente de todos los motivos de apoliticismo de las masas; pero no lo explica todo, dado que, como queda dicho, la gente se la juega muchas veces incluso por los motivos ms nimios, por una simple tontera. Ms importante que el temor a la represin nos parece la falta de claridad poltica y de una perspectiva de futuro. Por aqu entra en juego la lucha ideolgica, particularmente la denuncia y desenmascaramiento del revisionismo. Pero, con ser todo eso importante, lo es ms, mucho ms -lo que no se tiene en cuenta la mayor parte de las veces- el propio proceso de maduracin de las condiciones en que suele desarrollarse todo movimiento revolucionario. Este no es un problema exclusivo nuestro ni de nuestra poca, sino que se ha dado siempre, y eso tanto en Espaa como en los dems pases. De no ser as, es indudable que la revolucin socialista ya habra triunfado en todo el mundo. El movimiento revolucionario atraviesa por etapas de flujo y de reflujo. La cuestin consiste en saber determinar la tctica y las tareas que se deben cumplir en cada circunstancia, de modo que ello permita influir en la situacin de manera favorable para la causa. En este asunto, el subjetivismo o la impaciencia no harn sino aumentar las dificultades. La experiencia demuestra que en los inicios de todo perodo de ascenso revolucionario, como el que, segn todas las evidencias, nos encontramos ahora en nuestro pas, el movimiento ascensional de las masas coincide, por lo general, con una gran difusin de las ideas sindicalistas y espontanestas, muy extendidas entre los obreros por influencia de la ideologa pequeo-burguesa y, en no menor medida, por el propio carcter masivo y heterogneo del movimiento. Pues bien, esta realidad ha de obligarnos a separar la cizaa del buen grano, distinguiendo las iniciativas creadoras de las masas y sus elementos ms avanzados (aquellas que son realmente democrticas y revolucionarias) de todo lo que no lo es y lleva el sello inconfundible del enemigo de clase, el cual slo busca con ello paralizar a las masas, confundir a los obreros, separarlos del Partido y retrasar as el triunfo del socialismo. As pues, apoyamos el espontanesmo revolucionario de las masas que se enfrentan resueltamente al capitalismo y a su Estado, que se niegan a entrar en el juego de los partidos burgueses reformistas y boicotean todas y cada una de sus mascaradas, pero con la misma fuerza y resolucin debemos denunciar a quienes tratan de utilizar ese rechazo democrtico y legtimo para hacerlo extensivo a todos los partidos y a toda idea de lucha poltica, ya que de ello slo puede salir fortalecida la reaccin. En cuanto a la incorporacin de los obreros avanzados y otros revolucionarios a las filas del Partido, que nosotros sepamos, no existe ninguna frmula capaz de resolver en unos cuantos meses e incluso aos este importantsimo problema. Eso s, la experiencia nos ha enseado que se trata de un proceso lento cuyo desarrollo depende, en gran medida, de la experiencia que hayan adquirido los mismos obreros a travs de la lucha, as como de la labor paciente, mil veces compleja, que llevemos a cabo entre ellos. La crisis econmica, el crecimiento de los antagonismos sociales y la extensin de la lucha de clases, destacan cada da a un nmero creciente de trabajadores (autnticos lderes de las masas) que son impulsados a la lucha activa y a buscar, por las propias necesidades de esa lucha, la solucin a muchos problemas que slo pueden hallar en la organizacin del Partido y su lnea poltica. La mayor parte de los militantes del Partido hemos vivido esa experiencia y la conocemos bien. Por eso no se comprende el lloriqueo, el desaliento y las tonteras que dicen en ocasiones algunos. Nosotros sabemos que, por lo general, las masas no actan de otra manera ni se dejan llevar por ideas preconcebidas, sino que es la necesidad la que les empuja a la accin y es, a travs de sta, como se van haciendo conscientes. Esta es una ley fundamental del desarrollo histrico, y por lo mismo debemos ser pacientes y no desaprovechar ninguna ocasin que nos permita ayudar a acelerar dicho proceso con nuestra propaganda y otro tipo de actividades polticas

y orgnicas. O sea, que no se trata de esperar con los brazos cruzados a que los obreros avanzados vengan al Partido o a que recurran a l. Es ms, ese acercamiento nunca se producir -podemos estar seguros- si no lo estimulamos, si no luchamos y nos esforzamos todos los das por ganar a las masas para la causa; si no buscamos todas las vas posibles y las que podamos imaginar para acercarnos a sus elementos ms avanzados y tender puentes por los que puedan transitar hacia el Partido o nos permitan mantener una relacin y contactos regulares con ellos. Uno de esos puentes es la propaganda, en especial el rgano central, Resistencia. Debemos hacer de su elaboracin y distribucin una obra comn. Pero no podemos limitarnos a eso. Hay que tomar otros acuerdos y, por nuestra parte, encomendar otras tareas y responsabilidades, por pequeas o insignificantes que stas puedan parecer, hacer colectas, ayudar a los presos, facilitar los contactos, viajar a determinadas localidades para llevar la propa, ceder un domicilio, etc. Impedir que, como ocurre frecuentemente, casi todo el trabajo recaiga sobre un reducido nmero de militantes; aparte de que existen numerosas actividades que cualquier persona puede realizar sin gran peligro y que a nosotros nos estn vedadas por los riesgos que comportan para la seguridad del Partido. Y luego, s, ser pacientes, no atosigar al personal. Explicar una y mil veces las cosas, y si a pesar de todos los razonamientos y explicaciones no nos comprenden o la gente no se decide a seguir una orientacin ni a poner en prctica una consigna, no debemos forzar el carro. En este terreno llevamos una gran ventaja a todos los dems partidos: sabemos positivamente que el desarrollo de los acontecimientos obra a nuestro favor (a favor de una mayor agravacin de la crisis capitalista, de la elevacin de la conciencia poltica de las masas y del consiguiente enfrentamiento de clases), con el aadido de que, por nuestra parte, no tenemos que presentar resultados electoreros para recibir el crdito de los bancos ni el sueldo del Estado; no buscamos tampoco ocupar ningn puestecito burocrtico, por lo que podemos permitirnos el lujo de esperar. En esto, como en todo lo dems, hemos de distinguirnos de los polticos burgueses o revisionistas. Pero es a la organizacin del Partido a quien corresponde desempear el papel principal en toda esa labor. Son las clulas y comits los encargados de planificar, atenindose a las directrices y consignas de la direccin, el trabajo de propaganda y de denuncia poltica, de organizar reuniones con los obreros, concertar los contactos, distribuir convenientemente las fuerzas disponibles de cada localidad o centro de trabajo, de asignar a cada militante las tareas que mejor pueda realizar, fijar los plazos para su cumplimiento, etc., de modo que ello permita atender a todos los requerimientos de la lucha de clases y del propio desarrollo de la organizacin y ninguno de sus miembros se sienta marginado o, en otros casos, sobrecargado de trabajo, abrumado por su responsabilidad e impedido para llevarla a cabo. Ni qu decir tiene que este tipo de funcionamiento exige, antes que nada, poner trmino cuanto antes al ultrademocratismo y a los mtodos artesanales de trabajo que siempre le acompaan (propios de economicistas, sindicalistas estrechos y otros reformistas) para adoptar los de toda organizacin verdaderamente comunista, bolchevique, revolucionaria. El hecho de que, por las circunstancias que sean, no se haya decidido que un militante o una organizacin pasen a la clandestinidad y permanezcan semiclandestinos, no ha de llevarnos a descuidar ese rasgo tan importante del carcter de nuestra organizacin. Porque, aparte del mal funcionamiento, la confusin que se crea respecto a los objetivos de la lucha y el relajamiento, quin puede asegurar que cualquier da, maana mismo, no sea necesario casi para todo el mundo tener que dar el salto a la clandestinidad? Desde luego, mientras vivamos bajo el rgimen capitalista, eso es algo que nunca se puede descartar. La cuestin es que un acto de tal naturaleza no se puede improvisar. Por esa razn debemos estar siempre preparados y mantener los nervios y el espritu bien tensados, y eso, no slo, como queda dicho, por los peligros de involucin y dems que nos acechan a cada paso, sino, particularmente, por el propio carcter de la organizacin y del trabajo que ha de realizar continuamente entre las masas. Hemos de tener presente que cuanto ms extenso sea dicho trabajo, cuanto ms se incremente la influencia del Partido entre los obreros y mayor sea el nmero de los que se acerquen e ingresen en sus filas, ms fuerte habr de ser la presin que, desde distintos ngulos, se ejerza sobre nosotros, ms atencin deberemos prestar al funcionamiento y, por tanto,

mayores sern las exigencias que se nos planteen a todos. publicado en Resistencia, nm. 18, mayo de 1992

Un paso atrs, dos pasos adelante

En qu situacin se encuentra la organizacin del Partido? Qu orientacin debemos seguir en el trabajo poltico, de propaganda y de organizacin? Qu tareas se destacan como las ms importantes en estos momentos? Para hallar respuesta a estas y otras preguntas y a fin de aunar criterios de actuacin ante la nueva etapa que ahora se abre (tema ste que ya fue esbozado en el nmero anterior de Resistencia) se ha celebrado recientemente una reunin de militantes responsables de las distintas organizaciones del Partido. Haca tiempo que no tena lugar un encuentro de este tipo. Numerosos problemas de orden tcnico nos haban impedido andar ms deprisa en este terreno, por lo que ahora podemos considerar que esta reunin ha supuesto un importante avance que se har notar en el desarrollo de todas nuestras actividades. La reunin se detuvo particularmente en pasar revista al cumplimiento de los acuerdos que se tomaron en la reunin plenaria del Comit Central de hace dos aos, en torno a los cuales se expresaron diversas opiniones. Los camaradas recordarn que en aquel Pleno nos vimos obligados a revisar algunos de los ambiciosos proyectos que se haban hecho con anterioridad, particularmente en lo que respecta al desarrollo de la Organizacin, cifrados fundamentalmente en crear, desde la clandestinidad, Comits Locales y Nacionales en aquellos lugares donde el Partido viene desarrollando tradicionalmente su labor. Sin embargo, las dificultades con que se encontraban los camaradas dedicados a ese trabajo, los escasos resultados obtenidos al transcurrir algn tiempo y la inexperiencia de algunos de ellos para afrontar con profesionalidad y seguridad estas tareas, nos hicieron reconsiderar dichos acuerdos y dar un paso atrs. Preservar la Organizacin y crear las condiciones que garanticen la permanencia de algunos cuadros en la clandestinidad ha sido desde entonces nuestra principal preocupacin. Pues bien, ahora, en esta reunin, se ha considerado que las condiciones ya han sido creadas para volver de nuevo sobre aquellos mismos proyectos que hubieron de ser postergados. Es evidente que para llegar hasta aqu nos hemos visto obligados a tener que dar un largo rodeo y que marchamos muy retrasados respecto a los planes previstos en un principio. Pero no haba otra forma de hacerlo sin exponernos a nuevos retrocesos. Ahora nos encontramos en mejores condiciones para dar no uno, sino dos pasos adelante, para recuperar el terreno perdido. Y es lo que se ha planteado en esta misma reunin: pasar, sin ms dilacin, a fortalecer la direccin clandestina del Partido, consolidar las organizaciones locales y extender el trabajo poltico a otras localidades, son los principales objetivos que nos hemos sealado. Este trabajo de organizacin habr de ser completado con la labor de propaganda que ya se est realizando en base a la discusin del Proyecto de Programa, Lnea Poltica y Estatutos del Partido y habr de culminar con la celebracin del III Congreso. Aunque en la reunin se han discutido ampliamente los diferentes aspectos de nuestro trabajo entre las masas, se hizo especial hincapi en la necesidad de que todos los militantes comprendan que no somos uno ms en el tinglado reformista, que nuestra actividad no puede quedar diluida en la sopa de siglas. El activismo en el que a menudo caen algunos militantes, adems de ir en perjuicio de las tareas de propaganda y organizacin, es el mejor caldo de cultivo para que la polica poltica controle nuestra actividad. Este ltimo punto, el de la seguridad, fue una de las cuestiones sobre las que ms se ha insistido en la reunin. Excepto en determinados casos, nuestro trabajo no puede ser abierto, sino clandestino; las tareas de propaganda y de organizacin han de llevarse a cabo de forma limpia, es decir, fuera del control de la polica. Tenemos que preservar todo lo nuevo, incluso aquellas relaciones con grupos o personas que por sus condiciones sabemos de antemano que no van a militar a nuestro lado. Ampliar nuestro crculo de influencia y hacerlo de forma segura es la mejor garanta para la continuidad de nuestro

trabajo. publicado en Resistencia, nm. 19, octubre de 1992

En el camino del IV Congreso

Informe Poltico presentado por el camarada M.P.M. (Arenas) al Pleno del Comit Central, junio de 1997 Resistencia nm. 36, junio de 1997 Sumario: Comunicado del Comit Central del PCE(r) Informe Un lmite infranqueable El rgimen no tiene ms salida que volver a sus orgenes Mantener y desarrollar nuestras posiciones Reagrupar las fuerzas Corregir nuestros propios errores, mejorar el estilo de trabajo Conclusin Convocatoria del IV Congreso del PCE (r) Reglamento del Congreso

Entre los das 6 y 9 de junio se ha celebrado en la clandestinidad una reunin del Pleno del Comit Central del Partido Comunista de Espaa (reconstituido). Al comienzo de la reunin, el camarada M.P.M.(Arenas) ha dado lectura a su informe En el camino del IV Congreso del Partido. Otros camaradas responsables han presentado igualmente al Pleno informes de las labores que estn a su cargo. Todos estos informes han sido aprobados tras mantener un animado debate e introducir algunas modificaciones. El Pleno ha constatado la superacin del cmulo de problemas que ha tenido que afrontar el Partido en la ltima etapa, as como el ambiente de apoyo que se ha creado entre los trabajadores a la actividad general del Partido y el inters que se est despertando entre ellos por nuestros materiales de propaganda y consignas. Tambin las organizaciones del Partido a todos los niveles, desde las clulas al Comit Central, se han fortalecido. Este ha sido el fruto de un funcionamiento partidista cada vez ms centralizado, democrtico y abierto por la base, lo que ha permitido relanzar la actividad en todos los campos, romper los estrechos mrgenes en que la reaccin trataba de encerrarnos y estrechar las relaciones con diversos sectores populares, sobre todo con los jvenes. El Pleno ha destacado la importancia que han tenido en este proceso los intentos de negociacin y la campaa por la liberacin de los presos, que de hecho se han coordinado en una sola campaa de denuncia del rgimen y de amplia difusin de nuestras ideas y proyectos de la que difcilmente se podra haber sacado mayor provecho. Han sido numerosos los actos, conferencias, charlas, programas de radio, concentraciones, manifestaciones, pintadas, carteles..., que han denunciado la guerra sucia y el terrorismo de Estado y reivindicado la amnista general para los presos polticos, difundindose masivamente la consigna Presos a la calle, galosos al talego. Pero ms relevancia ha tenido la labor de propaganda desplegada con el dossier La verdad sobre las negociaciones EstadoPCE(r) y GRAPO con la que se ha demostrado la posicin consecuentemente democrtica y revolucionaria de nuestro movimiento, al mismo tiempo que se evidenciaba el intento de conducirnos con trampas y engaos al terreno de la reinsercin. Este ha sido un nuevo triunfo del proletariado revolucionario de nuestro pas, que pone nuevamente de manifiesto el carcter nazi-

fascista del rgimen. En relacin con la crisis de Estado que ha generado la guerra sucia y los fracasos de la reaccin espaola en sus intentos de aniquilarnos o hacernos capitular, as como con las tareas que la nueva situacin nos impone, el Pleno del C.C. ha acordado las siguientes resoluciones: 1) Ratificar la decisin de rechazo a cualquier oferta de negociacin que implique hacer concesiones de nuestros principios y la renuncia a la defensa de los derechos de los obreros. De manera particular, el PCE(r) se opone y denuncia resueltamente los planes del Estado tendentes a utilizar a los presos polticos como rehenes o moneda de cambio en una supuesta negociacin e insiste, una vez ms, en su inters por resolver antes que nada los problemas polticos, econmicos y sociales que afectan a la vida de las masas y que son, en definitiva, los que han originado el enfrentamiento y la lucha armada. 2) El Pleno llama a intensificar la lucha en pro de la amnista general de los presos polticos, por la derogacin de las leyes y tribunales especiales de represin, as como por el reconocimiento de las libertades y derechos democrticos bsicos, tales como la libertad de expresin y organizacin, el derecho de autodeterminacin de las nacionalidades oprimidas y los dems derechos sociales y laborales que les han sido arrebatados a los trabajadores. 3) El pleno del C.C. del PCE(r) ha considerado que, en tanto no sean reconocidos y establecidos esos derechos y libertades y no hayan sido reparados todos los daos causados por la guerra sucia y el terrorismo de Estado, el movimiento obrero y popular est ms que legitimado, tanto poltica como moralmente, para proseguir la lucha de resistencia, empleando para ello todos los medios a su alcance, incluidos los medios violentos y la lucha armada. 4) Es indispensable unir todas las fuerzas que tengan verdadero inters en la ayuda mutua y la accin comn, al objeto de hacer ms amplia y eficaz la lucha contra el fascismo y el imperialismo en Espaa y llevarla hasta el final. Para ello el Partido debe predicar con el ejemplo en todas partes y hacer los esfuerzos que sean necesarios para reagrupar las fuerzas que forman el movimiento de resistencia popular. 5) Dada la situacin de crisis poltica por la que atraviesa el pas, los avances logrados por el movimiento de resistencia organizado, as como las nuevas tareas y metas que nos hemos propuesto alcanzar para fecha no lejana, el Pleno del C.C. ha considerado conveniente no retrasar por ms tiempo la convocatoria del IV Congreso del Partido. 6) El IV Congreso deber constituir una slida plataforma desde la que poder relanzar todo nuestro trabajo orientado, principalmente, a fortalecer y extender el movimiento de resistencia obrera y popular. Con este fin, todas las organizaciones y militantes del Partido tienen que llevar a cabo una amplia campaa de estudio y discusin de los proyectos del Programa y Estatutos que ya han sido publicados, procurando que participen en ella de manera activa las obreras, los obreros, los jvenes ms avanzados y todas aquellas personas prximas a nosotros. De todo lo expuesto se puede deducir que los planes de trabajo que habremos de desarrollar en la prxima etapa no difieren esencialmente de los establecidos hasta ahora. El cambio o la diferencia que podemos apreciar reside, principalmente, en que contamos con una base ms amplia y con mejores condiciones desde el punto de vista de la crisis del rgimen y de una mayor influencia del Partido entre las masas. Tenemos que aprovechar al mximo el salto que se ha producido en la receptividad hacia nuestra

propaganda para extender su difusin y profundizar en su discusin con los simpatizantes y amigos del Partido. Hay que continuar el debate en torno a las propuestas democrticas, reagrupar las fuerzas y desarrollar la lucha en todos los terrenos. A su vez, debemos procurar convertir el estudio, debate y presentacin de enmiendas a los proyectos de Programa y Estatutos del Partido en una campaa de difusin de la ideologa marxista-leninista y de rectificacin de nuestros errores.
Adelante el Movimiento de Resistencia! Abajo el Estado terrorista! Viva el PCE(r)!

10 de junio de 1997

EN EL CAMINO DEL IV CONGRESO DEL PARTIDO

Camaradas: La presente reunin se est celebrando con algn retraso sobre la fecha prevista. Si se considera, adems, que desde el III Congreso no hemos tenido ocasin de reunirnos en Pleno la Direccin del Partido, se nos podra criticar por dejacin o por haber atentado contra una de las normas que rigen el funcionamiento del Partido. Y a decir verdad, frente a dicha acusacin no tendramos nada que objetar, salvo que no son estos tiempos que corren, precisamente, muy normales para nosotros. Ya en Septiembre de 1995 barajamos la conveniencia de convocar un Pleno e iniciamos a tal fin algunos preparativos. Sin embargo, aunque parezca paradjico, el brusco giro que comenzaba a tomar la vida poltica del pas con el acoso a la banda felipista y la ms que probable anticipacin de las elecciones generales, aconsejaba postergar nuestra reunin. Por otra parte se daba tambin en aquel momento otra circunstancia un tanto particular, que incida en el mismo sentido. No hay que olvidar que en Noviembre se haba producido la redada policial que afect a algunas organizaciones del Partido. Exista, pues, la preocupacin de que hubiera quedado algn cabo suelto del que la polica poltica pudiera tirar de nuevo aprovechando la ocasin, tal como ya ha ocurrido otras veces, con graves consecuencias para el Partido. De manera que, en lugar del Pleno decidimos celebrar una reunin ms restringida e informal al objeto de intercambiar opiniones sobre la situacin general. De paso, en aquella misma reunin aprobamos, como es sabido, los nuevos proyectos de Programa y Estatutos que habamos elaborado como base de discusin para su aprobacin en el IV Congreso del Partido, los cuales deban ser presentados al Pleno que finalmente acab postergndose. Hay otra circunstancia que quiero aclarar aqu: en aquella misma reunin de Diciembre de 1995 nos detuvimos a examinar la sinceridad de los ofrecimientos que nos estaban haciendo desde las instancias superiores del Estado para iniciar una negociacin poltica. Desde luego, sta era una posibilidad que, por ms que nos costara creerlo, nosotros no descartbamos, de manera que respondimos a su peticin proponindoles que reunificaran a los camaradas presos y fueran a negociar con ellos. Los papeles que demuestran lo que estoy refiriendo ya han sido publicados, por lo que no veo necesario extenderme en ms detalles. No obstante, antes de seguir adelante con mi informe me voy a detener en algunos aspectos destacados de este asunto.

Un lmite infranqueable
La posicin de nuestro movimiento sobre la negociacin, como parte de la lucha poltica con la que, en todo caso, deben concretarse las conquistas obreras y de otros sectores populares, es bien conocida. No se puede decir lo mismo respecto a la posicin del Estado. Su ambigedad calculada es, precisamente, lo que le ha permitido intentar llevarnos de nuevo al terreno de la reinsercin, a la vez que continuaba la campaa de infundios e intoxicacin de la opinin pblica acerca de los verdaderos objetivos de nuestro movimiento. Esto es lo que se desprende de la experiencia que en

este campo hemos obtenido, lo que, por otra parte, quedaba claramente expresado en aquella frmula que ofreca el diario El Pas de paz por presos. Se comprende que estos chalanes no puedan prescindir en sus razonamientos polticos de las categoras mercantilistas, como si fueran equivalentes. Eso s, como buenos conocedores del pao, en ningn momento se olvidan de apelar a la estaca como elemento ms que disuasorio, inherente a toda transaccin de ese tipo, de lo que resulta, a la vista de la contundencia de semejante planteamiento mercantil, una verdadera estafa o un atraco en toda regla. Y de qu habramos de ser despojados por los atracadores del Estado los que no poseemos nada? Pues bien, se tratara de arrancarnos de cuajo las malas ideas y la voluntad que albergamos de continuar luchando hasta el fin contra todos ellos. Eso es lo que quieren conseguir, no nos cabe duda, en ese supuesto intercambio tan generoso que nos proponen (paz por presos): que nos entreguemos atados de pies y manos, o nos convirtamos en sumisos colaboradores del capitalismo. Para eso tienen a los presos, como verdaderos rehenes, para utilizarlos como moneda de cambio, y como a tales no cesan de torturarlos para que se presten al mismo mercadeo. Han comprobado que con la poltica de la dispersin y el aislamiento no han conseguido sino ponerse an ms en evidencia en su carcter nazi-fascista, y ahora han decidido cambiar de tctica. Pero el objetivo es el mismo de siempre: hacernos claudicar, obligarnos a entrar por el aro de la reinsercin y el arrepentimiento individual o colectivo, del acatamiento de la constitucin monrquico-fascista y de su sistema de explotacin. Para eso, naturalmente, tendramos que renunciar a todo proyecto de cambio revolucionario de la sociedad y liquidar al Partido. Ensayaron con xito esta frmula, hace ya de esto bastantes aos, con los carrillistas y creen que pueden repetirla con nosotros. Claro que esta vez han hecho muy mal los clculos. No han tenido en cuenta, por ejemplo, que si aquella operacin de integrar a los carrillistas en el rgimen les result tan fcil y, a la postre, tan rentable, fue porque esos canallas haca tiempo que haban destruido el Partido y renunciado a todo principio. As se explica que les fuera concedida la legalidad del sistema, que es a todo lo que aspiraban, y que luego hayan continuado arrastrndose por el lodo. Los jerifaltes fascistas tampoco han tenido en cuenta que nuestro Partido, el PCE(r), que naci en aquellas mismas circunstancias, levant desde el primer da la bandera de la lucha que haban pisoteado los traidores a la clase obrera y se propuso, entre otros importantes objetivos, lavar aquella afrenta. Los gobernantes espaoles, ya digo, parecen haber menospreciado esos datos y otros no menos relevantes de la realidad poltica y pretenden que nosotros tambin nos hagamos los tontos y nos dejemos llevar al huerto, al terreno de la impostura y el chalaneo poltico. De esa manera ellos podran hacer con nuestra ayuda el borrn que necesitan para tapar sus crmenes y legitimarse de nuevo. Esto les permitira mantener intactas las mismas leyes y tribunales fascistas que les han servido hasta ahora para continuar explotando, torturando y asesinando. Pero no les vamos a conceder tantas facilidades. Tampoco nos vamos a ilusionar (en realidad nunca lo hemos hecho) con la posibilidad de arrancar al Estado fascista espaol algunas reivindicaciones democrticas mediante una negociacin o un dilogo, y menos an en la forma trapacera en que ellos pretenden llevarla a cabo, como si se tratara de una transaccin comercial (paz por presos) o un favor muy generoso que ellos nos hacen, lo que equivaldra, como queda dicho, a dejar todo igual o an peor que antes para las masas obreras y populares. Parece que no han aprendido nada de la lucha que hemos mantenido contra ellos durante ms de 25 aos, lo que debera haberles llevado a pensar que, aunque no pudiramos hacer nada para enfrentar su ofensiva terrorista e intoxicadora, no inclinaramos la cabeza. De esto todo el mundo puede estar seguro. Por lo dems, nadie ignora que en toda negociacin poltica, a diferencia de lo que sucede en las transacciones comerciales, no son valores equivalentes los que se enfrentan, sino fuerzas polticas, militares y financieras a veces muy desiguales; tambin es sabido que en toda negociacin poltica entre dos fuerzas antagnicas, lo que se pone en la balanza no son los presos, el honor o la dignidad solamente, sino los intereses polticos y sociales; en nuestro caso, apenas si hace falta decirlo, se trata de los intereses inmediatos y a ms largo plazo de la clase obrera y de otros sectores populares. En definitiva, no se refiere a ningn problema personal o de grupo, o de reinsertar a unos presos en la sociedad, que es por donde la burguesa monopolista y su Estado pretenden llevar este asunto,

sino de resolver los problemas de las masas que les han llevado a la crcel. Por eso, si una negociacin poltica no est apoyada en la fuerza, es poco, por no decir nada, lo que con ella se puede obtener. Esto lo sabemos nosotros muy bien. Sin embargo, en la lucha poltica, como en la guerra (y la guerra no es ms que una de las formas que reviste la lucha poltica), tambin intervienen otros factores distintos a la fuerza bruta o al poder del capital, tales como la ideologa, la moral, etc., as como las contradicciones que se dan en el seno de la clase dominante con lo que, llegado un momento, se puede equilibrar la balanza e incluso inclinarla a favor de la fuerza inicialmente ms dbil. La historia muestra numerosos ejemplos con los que podramos ilustrar lo que aqu decimos. Claro que esta ley es ignorada casi completamente por las huestes reaccionarias y los escribanos mercachifles, lo que, desde luego, no nos impide a nosotros utilizarla para hacer valer nuestros derechos e intereses de clase. Es esto, precisamente, lo que desde un tiempo a esta parte estamos procurando, tratando de compensar la abrumadora superioridad de fuerzas militares, financieras y propagandsticas con que cuenta la burguesa monopolista, con nuestra superioridad ideolgica y moral. De otra manera no se puede explicar el hecho de que el Estado espaol haya venido a negociar, aun en la forma que ya hemos descrito. Ahora es conveniente dejar bien sentadas, a modo de resumen de esta importante experiencia poltica, algunas cuestiones que pueden servir para el futuro: En primer lugar debemos destacar una vez ms la firmeza que en todo momento ha mostrado nuestro Partido y movimiento en la defensa de los principios democrticos y revolucionarios, as como de los derechos de los trabajadores, de unos derechos que, como se podr comprender fcilmente, no se reducen a la liberacin de los presos (y menos an en las condiciones en que ellos pretendan hacernos aceptar), sino que se extienden a toda una serie de medidas y exigencias polticas, como las garantas, que impidan al Estado seguir actuando con toda impunidad como lo ha venido haciendo contra el movimiento obrero y popular y permita a ste acumular y organizar mejor sus fuerzas. La segunda cuestin importante a tener en cuenta consiste en que, por nuestra parte, en ningn momento nos hemos propuesto acceder a nuestros derechos y libertades a travs de una va legal y pacfica, es decir, utilizando las leyes e instrumentos de la dictadura capitalista, unos instrumentos y leyes que han sido creados, precisamente, para negar esos derechos y mantenernos sometidos y explotados. No hemos esperado ni vamos a esperar a que la gran burguesa monopolista nos otorgue el derecho de resistencia a la explotacin y al terror fascista, sino que hemos tenido que imponerlo con nuestra lucha ms resuelta y basados en nuestra organizacin poltica independiente; es decir, lo hemos tenido que imponer (porque realmente no existe otra va) desde fuera del sistema, desde fuera de su legalidad, haciendo uso de ese derecho, sin pedir permiso a la autoridad, en contra de esa autoridad y pasando muchas veces por encima de ella. Y as deberemos continuar. Concebir esta cuestin de otra manera nos llevara al terreno de la sofistera y el oportunismo, a esperar concesiones polticas que la clase explotadora no nos va a dar por las buenas para ir a caer, finalmente, a sus pies. En tercer lugar, y como ya hemos apuntado ms arriba, nosotros siempre hemos sido conscientes de las limitaciones y las debilidades que aquejan a nuestro movimiento organizado, por lo que nunca nos hemos propuesto nada que no podamos alcanzar en esta etapa. Ahora bien, lo que ya no resulta tan evidente es que la oligarqua financiera espaola y sus testaferros polticos puedan ser capaces de reconocer su verdadera situacin, el volcn sobre el que estn asentados, por lo que es de prever que de tanto mentir y de inventar realidades virtuales acaben creyendo en ellas. No obstante, en cualquier circunstancia, nosotros no vamos a dejarnos confundir ni por esos ni por otros

espejismos; no vamos a renunciar a nuestros derechos y aspiraciones y continuaremos luchando por ellos, no vamos a claudicar; no vamos a renunciar tampoco a nuestros intereses futuros en aras de unas mejoras inmediatas, la mayor parte de ellas, por dems, ficticias. No, se es un limite que jams vamos a rebasar por ms que nos presionen, por ms campaas de infundios que arrojen sobre nosotros y por ms que nos torturen y encarcelen, ya que ello equivaldra a renunciar a nuestra propia identidad de clase, a nuestra ideologa y principios comunistas, para acabar convertidos en unos peleles, en un apndice de la poltica burguesa. Esto quiere decir, digmoslo de otra manera, para que nos entiendan mejor, que no vamos a reconocer jams la legitimidad del sistema de explotacin capitalista ni su dictadura por muy democrtica y constitucional que nos la quieran presentar. Esto quiere decir tambin que no vamos a negociar jams nuestro derecho de resistir a este rgimen ni a la lucha consecuente hasta acabar con l. Esto quiere decir igualmente, como es lgico, que jams de los jamases vamos a renunciar a la independencia poltica e ideolgica de nuestro Partido. Todas stas son cuestiones de principio para nosotros, que no estn expuestas, por consiguiente, a ninguna transaccin, a ningn tipo de negociacin; tampoco estn sometidas a la aprobacin de ningn gobierno o parlamento burgus, ya que son expresin de los intereses y derechos de la clase obrera, de unos derechos e intereses que no tienen cabida dentro del Estado burgus y que son, por tanto, ajurdicos. Esta es una contradiccin antagnica que enfrenta a la burguesa y al proletariado desde su misma raz y que slo puede ser resuelta, efectivamente, mediante la fuerza, derrocando al Estado burgus y llevando a cabo la revolucin comunista.

El rgimen no tiene ms salida que volver a sus orgenes

Ya est claro para todo el mundo que la reaccin espaola buscaba con esa negociacin, al mismo tiempo que la legitimacin de su propio sistema, la integracin del PCE(r) en l, con lo cual quedaran anulados los resultados de toda nuestra lucha y sacrificios. Pero nosotros no hemos mordido el anzuelo, y ahora tendrn que enfrentar una crisis an ms grave para ellos. Qu ms podemos argumentar sobre el origen y el carcter de la crisis en la que estn sumidos, sobre las consecuencias del terrorismo de Estado, sobre las implicaciones polticas y morales que lleva aparejadas o sobre la imposibilidad de que pudieran acabar por esa va con la lucha armada de resistencia y hacer capitular a nuestro movimiento? Ms de veinte aos de resistencia y de lucha casi ininterrumpidos, en los que los aparatos represivos y propagandsticos del sistema se han roto los colmillos y se han tenido que tragar la baba, son ms que suficientes para darse cuenta de ello. Y, a decir verdad, entre nosotros exista la impresin de que el rgimen haba llegado a un punto lmite, a una situacin de la que resultara muy difcil salir y que les exiga, por consiguiente, un cambio brusco, un viraje en otra direccin. En algunos aspectos, esta situacin de bloqueo recordaba a la que se haba creado tras los fusilamientos de septiembre de 1975 en que, como recordaremos, el rgimen no tuvo ms alternativa que retroceder ante la perspectiva de un mayor aislamiento y un incremento, tanto de la lucha de masas como de las acciones de la guerrilla. As se dio paso a la apertura poltica de Arias Navarro y a la reforma sin ruptura con la que se inicia la nueva etapa del rgimen. Pues bien, la experiencia ha confirmado que este rgimen no tiene ninguna salida hacia adelante, sino que, en todo caso, slo puede volver atrs, a sus orgenes. Y esto es, precisamente, lo que estamos observando en los ltimos meses. Esta crisis de Estado, que ya anunciamos con mucha antelacin, no hubiera sido posible sin la firmeza que a lo largo de todos estos aos ha mantenido nuestro Partido, el PCE(r), en la defensa de los principios democrticos y revolucionarios; no hubiera sido posible sin la resolucin y el arrojo demostrados por nuestra parte en la lucha, sin la abnegacin y el sacrificio desinteresado, la alta moral comunista y la frrea disciplina de nuestros militantes; no hubiera sido posible sin una justa lnea poltica; no hubiera sido posible sin la lucha armada tenaz y tantas veces heroica de los GRAPO frente al terrorismo de Estado; no hubiera sido posible sin el ejemplo de extraordinaria

fuerza poltica y moral de los camaradas presos, los cuales, desde el primer momento, y durante muchos, muchos aos, no han cesado en su voluntad indoblegable de resistencia frente a los represores y torturadores. De todo esto no nos vanagloriamos, pero es justo que nos sintamos orgullosos, que mostremos un legtimo orgullo de clase, revolucionario, en modo alguno individualista. Con ms motivo si reparamos en el repugnante espectculo de crueldad, de cinismo y vileza que han ofrecido al mundo los poderes capitalistas y sus servidores y lacayos. Y pretendan esos infames que rindiramos nuestra bandera? Pretenda toda esa canalla hacernos claudicar, que renunciramos a nuestras ideas y aspiraciones, al establecimiento de una nueva sociedad donde gente de su misma cala-a no puede tener cabida? Qu ilusos! La ambicin y el afn de lucro les ciega. Ahora, ante la situacin que se ha creado, la deslegitimacin poltica y moral del rgimen y de todos sus lacayos y bufones, y ante los negros nubarrones que se perfilan en el horizonte, se les plantea un problema de muy difcil solucin: Cmo mantener en pie el tinglado democrtico que haban montado con tantos esfuerzos y contorsiones? cmo continuar la guerra sucia contra el movimiento de resistencia popular sin que se note mucho? Esto han podido hacerlo con toda impunidad, utilizando como pantalla la coartada democrtica y parlamentaria, pero han llevado la cosa tan lejos, han tensado hasta tal punto la cuerda y han sido de tal envergadura sus fracasos, las bestialidades y chapuceras que han cometido (y es esto todo lo que a s mismos se reprochan), que ya no van a poder seguir haciendo lo mismo conservando puesta la mascara democrtica. De ah que tengan necesidad de actuar a cara de perro, de legalizar el terrorismo de Estado, la tortura, los asesinatos y el robo como antes de la reforma lo haban estado haciendo. Es esto lo que comienza a manifestarse ltimamente. Por lo dems, no hay que perder de vista que el margen de maniobra poltica que les haba proporcionado la reforma y la irresistible ascensin de los socialfascistas del PSOE ya se han reducido considerablemente. Esta es una de las causas que les est llevando al enfrentamiento. Con la banda de asesinos y ladrones felipistas ha sucedido lo que pronosticamos cuando se instalaron en los ministerios. Era claro para nosotros ya entonces que esa pandilla no haba sido promocionada por la propaganda y el dinero imperialista y aupada finalmente por los golpistas del 23-F para servir a la democracia, sino para que continuaran el trabajo sucio que en aquel momento no podan hacer directamente los fascistas y espadones que se mantenan entre los bastidores desde los que movan todos los hilos. Esta fue la misin que les encomendaron: intentar sacar al rgimen de la profunda crisis intensificando la represin y el terrorismo de Estado, poniendo en marcha los planes de reestructuracin econmica, intensificando la explotacin de los trabajadores, despojndolos de todos sus derechos y conquistas y metiendo al pas en la OTAN. Y pusieron inmediatamente manos a la obra, slo que, como era tambin de prever, cobrando por ello su justo precio. Lo que no sospechaban es que, de esa manera, se les iban a caer encima todos los palos del sombrajo; o sea, que en lugar de resolver la crisis que padecan mediante el terrorismo y la corrupcin asociada a l, la iban a agravar todava mucho ms hasta hacerla prcticamente irreversible, pues como ya dijimos que sucedera, de esa forma los socialdemcratas y dems compaeros de viaje quedaban supeditados completamente al rgimen, del que ya no podran prescindir y al que tampoco podran dejar de unir su propia suerte. De ah que hayan formado en torno suyo ese lobby de intereses financieros, de ah tambin la lucha cada vez ms feroz que est manteniendo este nuevo grupo con los otros grupos monopolistas, la lucha por el reparto del botn, por las reas de poder y por el control de los instrumentos mediticos capitalistas. Este anlisis, que avanz nuestro Partido hace ya bastante tiempo, se ha confirmado en la prctica y viene a suponer, como tambin explicamos entonces, el rasgo ms destacado o definitorio de la crisis que ahora padecen, lo que, a fin de cuentas, les impide salir de ella, pues carecen, porque lo han quemado en un tiempo rcord y de la peor manera, del equipo de repuesto que necesitan con suficiente prestigio e influencia para engatusar de nuevo a las masas con nuevas promesas de cambio y de sustituir al ms que raqutico e inestable equipo de Aznar. La misma lucha que mantienen entre s, pese a todos los intentos realizados por encauzarla o mantenerla dentro de

ciertos lmites, es un nuevo factor que obra en contra de todos ellos, un obstculo casi insuperable que les impide salir como ahora quisieran de la crisis. En esta realidad est concentrada actualmente la vida poltica espaola, y es lo que se pone de relieve todos los das en los intentos de tapar como sea el pasado ms reciente, de llegar a un arreglo que les ponga a todos a cubierto sin saber de qu forma pueden llegar a l, puesto que, adems, tambin esta vez tendrn que contar con nuestro movimiento, que no se va a dejar engaar ni intimidar, que no va a permitir tampoco que cierre la crisis a costa de las masas obreras y populares, como hicieron en 1975-78, y que, por consiguiente, vamos a continuar presentando batalla en todos los frentes. Estas contradicciones y luchas entre grupos monopolistas son hechos objetivos, que escapan a su control -particularmente en pocas de crisis como la que estamos atravesando- y tenemos que saber aprovecharlas para el triunfo de nuestra causa. Pero para eso es preciso no confundirlas con las contradicciones que enfrentan a esa misma burguesa monopolista a las masas obreras y populares. No es por casualidad que al mismo tiempo que los Felipe, Aznar, Pujol y Arzallus se estn peleando y se tiran a degello, utilizando como arma arrojadiza la guerra sucia y la corrupcin, se pongan al mismo tiempo de acuerdo en cuanto a la mejor forma de sangrar a los obreros y de mantener en pie las leyes y pactos antiterroristas que fomentan esa misma guerra sucia y la tortura. Pues bien, por nuestra parte debemos saber aprovechar, como queda dicho, las contradicciones que se dan, de forma inevitable, dentro de la oligarqua, y el modo de hacerlo no consiste en apoyar a un sector contra otro, y menos an supeditando el movimiento a alguno de esos sectores a cambio de unas migajas, sino incrementando la lucha independiente de la clase obrera contra todos ellos. Cualquier otra concepcin sobre este particular nos llevara por un camino equivocado, a crear falsas expectativas entre las masas y a esperar milagros. Por otra parte, no hay que perder de vista tampoco la funcin del Estado capitalista como rbitro de las disputas y de la lucha de intereses en juego entre los distintos grupos o familias financieras que tienen repartido el pas, pues si bien el Estado es un instrumento especial de represin dirigido contra las masas y puesto al servicio de los intereses monopolistas y financieros, tambin posee, como superestructura poltica y jurdica, cierta autonoma para mediar entre dichos grupos e imponer, llegado el caso, lo mejor para todos ellos. Esto es lo que se ha puesto de manifiesto recientemente con la intervencin directa del monarca y del ejrcito a fin de poner un poco de orden en el prostbulo. El carcter nazi-fascista de los Aznar, los Cascos y dems perros de presa es cosa bien sabida desde hace mucho tiempo. No hay ms que reparar en los apellidos que llevan la mayor parte de ellos, en sus vnculos con las familias oligrquicas y con los jerifaltes polticos de la anterior etapa del rgimen. De manera que bien se puede decir que son los cachorros o descendientes polticos y financieros de la vieja guardia, de los falangistas, los nacionalcatlicos, opusdestas, etc., aunque ellos, naturalmente, lo niegan y se presentan en pblico como unos perfectos demcratas, cada da ms centrados, como no se cansa de repetir en sus discursos el pattico Aznarn. Evidentemente, tienen necesidad de tapar su pasado para poder continuar haciendo lo mismo que antes en el presente, defendiendo idnticos intereses. Y lo hacen tan rematadamente mal, que no son capaces siquiera de disimular no ya su origen, sino hasta la posicin fascista en la que estn anclados: si estn cada da ms centrados, como afirman, eso quiere decir que todava no lo estn, que antes lo estuvieron menos, y que les est costando un esfuerzo enorme aparentar lo que no son ni podrn ser jams. Aun as, debemos reconocer ese esfuerzo que estn haciendo para situarse en el centro del espectro poltico. Esta innovacin ideolgica se la deben a su padrino y maestro, al gran Fraga Iribarne, otro carnicero centrista de toda la vida. Claro que los socialfascistas del PSOE no le van a la zaga y si estn utilizando todo esto de manera demaggica es para cubrirse las espaldas, justificar todos sus crmenes y evitar que les coman el terreno. Verdaderamente, son ellos los que ms responsabilidades han acumulado ltimamente en el mantenimiento del sistema, por lo que el rgimen no podra mantenerse en pie ni un solo da sin su apoyo y colaboracin. De ah que no sepan muy bien qu hacer para salir del atasco. Enfocado el problema desde este punto de vista, habra que preguntar: quines son ms derechistas, ms fascistas, los peperos o los felipistas? Habra que preguntar tambin a estos mangantes por qu no han denunciado antes a sus

compinches, por qu se han sacado ahora de la manga esa carta si, como todo el mundo sabe, los peperos tienen de demcratas o centristas tanto como ellos de socialistas. La clase dominante espaola har todo lo posible por salir de esta situacin; seguir empleando todos los recursos polticos, propagandsticos y financieros de que dispone: a los partidos y sindicatos institucionales, a los jueces, a la Iglesia, a los intelectuales pesebreros, al CESID, as como mil trucos y engaos, como las encuestas prefabricadas, para desviar la atencin y echar tierra sobre el asunto de los GAL, etc.; acabarn encontrando a un chivo expiatorio. Por lo dems, la autoamnista y la impunidad ya se la concedieron desde el momento en que decidieron emprender la guerra sucia. Quin puede juzgar y castigar todos sus crmenes? Acaso se van a hacer el harakiri? An as, de lo que no nos debe caber ninguna duda es de que el rgimen ha quedado bastante tocado de sus dos alas (tanto de la izquierda como de la derecha), lo que abre mayores posibilidades de desarrollo a nuestro movimiento. La misma pugna de intereses y las peleas intestinas por el reparto del botn a que ya hemos hecho referencia, principalmente la batalla que libran los felipistas contra los peperos para no perder las posiciones de poder conquistadas y asegurarse su tajada, todo eso demuestra bien a las claras lo difcil que les va a resultar ponerse de acuerdo y que lo ms probable es que la crisis de Estado se prolongue indefinidamente, hasta que resurja de nuevo una fuerza poltica de masas, democrtica y verdaderamente revolucionaria, capaz de aislarlos completamente y derrocarlos del poder.

Mantener y desarrollar nuestras posiciones

Es un hecho fcilmente comprobable que de esta prolongada y dura etapa que hemos atravesado, a pesar de la represin, el acoso y las bajas que nos ha ocasionado el enemigo, y a pesar tambin de las deficiencias de nuestro propio trabajo y de los errores que hayamos podido cometer, el PCE(r) emerge con ms fuerza, ms confianza en s mismo, ms cohesionado, y con mucha ms influencia que antes entre los obreros y la juventud, mientras los partidos reformistas y otros grupos afines se disgregan o se hunden en su propia inmundicia ante la indiferencia, cuando no el desprecio y el odio de los trabajadores. En tales condiciones, conviene repetirlo, al rgimen de la oligarqua financiera no se le plantea otra alternativa que ceder a nuestras justas exigencias, hacernos verdaderas concesiones polticas o arriesgarse a tener que enfrentar a no muy largo plazo una situacin explosiva. Sobre este particular tenemos que decir que nuestro Partido no ha cambiado ni un pice su posicin. El que por su parte el Estado se haya dedicado a jugar a la negociacin para tratar de llevarnos al terreno de la reinsercin, no tiene por qu modificar nuestros objetivos y planes polticos destinados a fortalecer al Partido y al movimiento. Esto tenemos que subrayarlo, ya que se puede crear la opinin contraria, se puede establecer una opinin que nos presente como contrarios a toda negociacin o a toda lucha poltica por la democracia, lo que equivaldra a dejar el campo libre a los fascistas y reformistas y nos incapacitara, adems, para continuar la lucha contra ellos en todos los terrenos. Lo que no se puede pretender es que comulguemos con determinadas ruedas de molino. Nunca lo hemos hecho y nunca lo haremos. La posicin del Partido debe ser muy clara a este respecto. Algunas personas bien intencionadas, se muestran intrigadas, algo perplejas, por la limitada actividad de la guerrilla en este ltimo perodo. No han llegado a comprender que en la situacin que se ha creado, y a la que tanto ha contribuido la lucha armada de resistencia, es decir, una vez que hubo estallado en todo su esplendor la crisis del Estado, hubiera resultado una torpeza intentar acorralarles, y que nuestro deber revolucionario consista a partir de aquel momento, fundamentalmente, en tenderle al enemigo un puente de plata por donde pudiera retirarse, ya que no podemos presentarles una batalla frontal de envergadura y mucho menos derrotarles por completo. No existen las condiciones generales ni disponemos de las fuerzas necesarias para ello. Haba, pues, que facilitarles esa salida, evitando en lo posible los zarpazos de la fiera herida y acorralada, pero asegurando al mismo tiempo las mejores condiciones para que nuestro pequeo ejrcito poltico pueda desarrollarse y librar las futuras batallas con las mximas garantas de xito. Por esta razn preconizamos, sin hacerlo pblico, un alto el fuego

unilateral de la guerrilla en tanto no se clarificara la situacin. Pues bien, ahora hay que considerar que dicha situacin est ya suficientemente clara, al haberse decantado el Estado por la poltica terrorista de siempre. Desde luego, este hecho no va a conducirnos a actuar de una manera alocada, que es lo que el Estado y sus fuerzas represivas siempre han buscado, entre otras cosas, para justificar sus bestialidades. No, nuestro movimiento nunca ha actuado de esa manera y no lo va a hacer tampoco ni ahora ni en el futuro. Dejemos que los fascistas continen cometiendo torpezas. Eso slo puede obrar a nuestro favor. En otras ocasiones hemos afirmado que nuestro movimiento no est interesado en la accin militar por la accin misma, que siempre hemos tenido unos objetivos polticos muy precisos y que a ellos se debe subordinar todo operativo o campaa poltico-militar. Esta posicin no ha variado. Nuestra estrategia no est condicionada por ninguna coyuntura poltica, de manera que, suceda lo que suceda en un momento dado, nuestro comportamiento siempre estar dictado por los intereses del proletariado y por la revolucin socialista. Para eso tenemos que ganar a las masas y fortalecer al mismo tiempo al Partido; de modo que todo lo que sirva o coadyuve a lograr estos objetivos ser siempre apoyado por nosotros, de la misma manera que rechazaremos lo que se oponga o entorpezca el que podamos alcanzar cuanto antes, y con el menor costo posible, estas metas. La lucha armada, tal como ya he se-alado, ha contribuido y va a continuar contribuyendo cada da ms decisivamente al desarrollo del movimiento obrero y popular; de ah que debamos seguir prestndole la mxima atencin y apoyo. Pero hay que tener en cuenta que la lucha va a ser larga, que en esa prolongacin est la garanta de nuestro triunfo y que, por consiguiente, se debe evitar toda precipitacin o caer en la trampa que a veces nos tiende el enemigo para aislarnos y destruirnos. Por otra parte tambin es sabido que desde hace mucho tiempo andamos buscando abrir en el sistema una brecha favorable para un ms amplio trabajo del Partido entre las masas sin que ello suponga hacer ninguna concesin de principio a la reaccin ni al oportunismo. Este es un objetivo al que no vamos a renunciar y que lograremos de una u otra manera, podemos estar seguros. Lo que no podemos pretender, resultara un sueo infantil, es que podamos derrocar al sistema capitalista con nuestras escasas fuerzas, mientras el movimiento de masas se mantiene al margen de esta lucha o marcha por otro lado, slo preocupado por las condiciones inmediatas de existencia. De ah que debamos prestar mucha atencin al nivel de conciencia poltica alcanzado por los trabajadores a la hora de hacer nuestros planes polticos y trazar la lnea de actuacin del Partido, teniendo en cuenta al mismo tiempo, tanto la tendencia favorable (la crisis, los avances de nuestro movimiento, etc.) como los factores que actan en contra y, especialmente, nuestros propios errores. No es la primera vez que abordamos este problema; lo hemos analizado en diversas ocasiones y desde diferentes ngulos, por lo que me parece oportuno recordar algunos prrafos de un artculo titulado Ante una nueva etapa, publicado en el nm. 18 de Resistencia: A menudo constatamos que el nivel de conciencia y de organizacin de los obreros no se corresponde con el grado de radicalizacin y la extensin que est alcanzando el movimiento de masas, lo cual desconcierta a algunos militantes y les hace exclamar, algo perplejos: la gente se parte la cara con la polica en la calle, pero teme organizarse. Esto es cierto, refleja una realidad; pero a qu se debe ese fenmeno?, cmo resolver esa aparente contradiccin? Este es un problema que preocupa y atrae la atencin de la prctica totalidad de los militantes del Partido, hasta el punto que en la ltima reunin del Pleno del C. C. se convirti en el principal tema de reflexin. Entre las causas que entonces se apuntaron destacan las siguientes: primero, la represin. Los obreros no dudan en enfrentarse al patrn y al Gobierno, siempre que se sientan arropados por los compaeros. En cambio, s temen, incluso los ms avanzados, las consecuencias que lleva siempre aparejadas pertenecer a una organizacin revolucionaria; y eso no tanto por ellos mismos (la tortura, la crcel, etc.), sino, por la situacin de desamparo en que, generalmente, queda su familia. Mientras no cambie la situacin, o por decirlo de otra manera, mientras los obreros tengan algo a que aferrarse

y no se vean obligados, como est sucediendo cada vez ms a menudo, a salir a la calle para luchar por el puesto de trabajo, el pan y la seguridad de los suyos, ese temor seguir desempeando un papel inhibidor o de contencin favorable a la burguesa. El segundo factor de importancia, segn nuestro punto de vista, es la crisis por la que atraviesa actualmente el socialismo. El descrdito y la bancarrota a que ha sido llevado por los revisionistas y dems ralea crean confusin en la mente de los trabajadores y una gran inseguridad respecto al futuro, lo que hace que muchos de ellos se interroguen si verdaderamente merece la pena arrimar el hombro en la obra comn y sacrificarse por algo que, a lo ms, habr de venir en un futuro remoto. No se comprende que la organizacin poltica revolucionaria es necesaria para acercar ese futuro, para hacerlo menos costoso e incluso para conseguir algunas mejoras inmediatas. El tercer factor de inhibicin poltica de las masas lo constituye el propio proceso de lucha y de maduracin del movimiento revolucionario. Este es el ms importante, verdaderamente decisivo. Como ya hemos visto, el temor a la represin es, quizs, el ms claro o evidente de todos los motivos de apoliticismo de las masas; pero no lo explica todo, dado que, como queda dicho, la gente se la juega muchas veces incluso por los motivos ms nimios, por una tontera. Ms importante que el temor a la represin nos parece la falta de claridad poltica y de una perspectiva de futuro. Por aqu entra en juego la lucha ideolgica, particularmente la denuncia y desenmascaramiento del revisionismo. Pero, con ser todo eso importante, lo es ms, mucho ms -lo que no se tiene en cuenta la mayor parte de las veces- el propio proceso de maduracin de las condiciones en que suele desarrollarse todo movimiento revolucionario. Este no es un problema exclusivo nuestro ni de nuestra poca, sino que se ha dado siempre, y eso tanto en Espaa como en los dems pases. De no ser as, es indudable que la revolucin socialista ya habra triunfado en todo el mundo. El movimiento revolucionario atraviesa por etapas de flujo y reflujo. La cuestin consiste en saber determinar la tctica y las tareas que se deben cumplir en cada circunstancia, de modo que ello permita influir en la situacin de manera favorable para la causa. En este asunto, el subjetivismo o la impaciencia no harn sino aumentar las dificultades. La experiencia demuestra que en los inicios de todo perodo de ascenso revolucionario, como el que, segn todas las evidencias, nos encontramos ahora en nuestro pas, el movimiento ascensional de las masas coincide, por lo general, con una gran difusin de las ideas sindicalistas y espontanestas, muy extendidas entre los obreros por influencia de la ideologa pequeoburguesa y, en no menor medida, por el propio carcter masivo y heterogneo del movimiento. Pues bien, esta realidad ha de obligarnos a separar la cizaa del buen grano, distinguiendo las iniciativas creadoras de las masas y sus elementos ms avanzados (aqullas que son realmente democrticas y revolucionarias) de todo lo que no lo es y lleva el sello inconfundible del enemigo de clase, el cual slo busca con ello paralizar a las masas, confundir a los obreros, separarlos del Partido y retrasar as el triunfo del socialismo. As pues, apoyamos el espontanesmo revolucionario de las masas que se enfrentan resueltamente al capitalismo y a su Estado, que se niegan a entrar en el juego de los partidos burgueses reformistas y boicotean todas y cada una de sus mascaradas, pero con la misma fuerza y resolucin debemos denunciar a quienes tratan de utilizar ese rechazo democrtico y legtimo para hacerlo extensivo a todos los partidos y a toda idea de lucha poltica, ya que de ello slo puede salir fortalecida la reaccin. En cuanto a la incorporacin de los obreros avanzados y otros revolucionarios a las filas del Partido, que nosotros sepamos, no existe ninguna frmula capaz de resolver en unos

cuantos meses e incluso aos este importantsimo problema. Eso s, la experiencia nos ha enseado que se trata de un proceso lento cuyo desarrollo depende, en gran medida, de la experiencia que hayan adquirido los mismos obreros a travs de la lucha, as como de la labor paciente, mil veces compleja, que llevamos a cabo entre ellos. La crisis econmica, el crecimiento de los antagonismos sociales y la extensin de la lucha de clases, destacan cada da a un nmero creciente de trabajadores (autnticos lderes de las masas) que son impulsados a la lucha activa y a buscar, por las propias necesidades de esa lucha, la solucin a muchos problemas que slo pueden hallar en la organizacin del Partido y su lnea poltica. La mayor parte de los militantes del Partido hemos vivido esa experiencia y la conocemos bien. Por eso no se comprende el lloriqueo, el desaliento y las tonteras que dicen en ocasiones algunos. Nosotros sabemos que, por lo general, las masas no actan de otra manera ni se dejan llevar por ideas preconcebidas, sino que es la necesidad la que les empuja a la accin y es, a travs de sta, como se van haciendo conscientes. Esta es una ley fundamental del desarrollo histrico, y por lo mismo debemos ser pacientes y no desaprovechar ninguna ocasin que nos permita ayudar a acelerar dicho proceso con nuestra propaganda y otro tipo de actividades polticas y orgnicas. O sea, que no se trata de esperar con los brazos cruzados a que los obreros avanzados vengan al Partido o a que recurran a l. Es ms, ese acercamiento nunca se producir -podemos estar seguros- si no lo estimulamos, si no luchamos y nos esforzamos todos los das por ganar a las masas para la causa; si no buscamos todas las vas posibles y las que podamos imaginar para acercarnos a sus elementos mas avanzados y tender puentes por los que puedan transitar hacia el Partido o nos permitan mantener una relacin y contactos regulares con ellos. Algunos encumbrados publicistas burgueses se han dado ltimamente a la tarea de estrujarse el cerebro para ver si encontraban una explicacin a la extraa relacin que, segn ellos, se ha establecido entre los que gobiernan, roban, torturan y matan en este pas de jauja y ese pueblo tan bondadoso y tan inteligente, que parece dispuesto a soportarlo todo con tal de que le permitan dormir tranquilamente la siesta. No indagan esos sesudos varones en la parte de responsabilidad que a ellos les corresponde por ese amodorramiento, pero lo cierto es que no andaban muy desencaminados cuando se referan al consentimiento general (de los crmenes y dems fechoras y abusos del poder) o autoengao colectivo. Claro que no han pasado de constatar esa realidad, como si consideraran que de esa manera quedara todo explicado. Las causas de ese desinters poltico de las masas populares son diversas y algunas de ellas tienen hondas races. Pero para no extenderme voy a referirme tan slo a las ms importantes. La primera tiene mucho que ver con la debacle que se ha producido en lo que hasta no hace mucho tiempo se vena denominando el campo de los pases socialistas. Esta debacle, incomprensible para mucha gente, ha propiciado la extensin de la confusin y el desnimo que ya exista con anterioridad, debido a la labor de zapa realizada por los carrillistas y dems agentes y lacayos del capitalismo. Tal es as que esos mismos renegados y traidores del movimiento obrero ni siquiera se ven hoy ante la necesidad de hablar de la famossima va pacfica y parlamentaria hacia el socialismo ni de ninguna otra. Aunque no lo declaren, para todos esos fulanos la historia tambin ha terminado hace mucho tiempo. Por eso, una vez que han cumplido con la parte ms delicada de su trabajo, se han instalado cmodamente en el lugar que les corresponde dentro del sistema capitalista -como burocratillas o simples auxiliares del mismo-, ya no les queda otra tarea que cumplir que no sea la de meros charlatanes, al tiempo que siguen apoyando, votando o refrendando cuantas medidas explotadoras y represivas decide tomar el capitalismo financiero y su corte de los milagros contra las masas populares. Las masas obreras y otros trabajadores no saben a ciencia cierta a qu se debe tanto chaqueteo ni pueden establecer una relacin directa entre el colaboracionismo de los carrillos, anguitas, etc., y la cada del socialismo, pero algo de eso intuyen aunque slo sea por lo envalentonada que se muestra

ltimamente la burguesa y la forma en que est arrasando con todas sus conquistas econmicas y sociales de los ltimos cincuenta aos. Si ya no se plantea la lucha por el comunismo, por una sociedad sin explotadores ni opresores, sino por hacer realidad el discurso melifluo de un Anguita, cuyo contenido no es otro que hacer acatar a los capitalistas la Constitucin que ellos mismos se han dado, cmo se puede esperar la movilizacin poltica de los trabajadores? A lo sumo, stos tragarn de muy mala gana ese regalo que tan generosamente les han hecho, al igual que han tragado, tras mltiples huelgas y otras batallas campales, las numerosas reconversiones y el despojo de todos sus derechos. No hace falta ser una lumbrera para darse cuenta de que esta situacin no puede prolongarse indefinidamente; que existe un limite que no se puede rebasar sin que salten por los aires hechos a-icos todos los diques. Mas de este otro aspecto de la cuestin no vamos a tratar aqu. La segunda causa importante de ese amodorramiento a que aludamos (y ya vemos que se trata, principalmente, de un amodorramiento poltico) es la propia naturaleza fascista del rgimen que tienen que soportar los trabajadores. Se podra objetar que esto que decimos resulta un contrasentido, una paradoja difcil de explicar, puesto que la implantacin del fascismo y su permanencia en el poder durante tantsimo tiempo responden siempre a una situacin de crisis revolucionaria de la sociedad y, consiguientemente, a un elevado nivel de conciencia antifascista de las masas populares. Y as es, verdaderamente, en la situacin de Espaa desde hace muchas dcadas. Otra cuestin es que dicha conciencia se pueda expresar en cualquier momento o encuentre un cauce organizativo para su desarrollo, porque es por aqu, precisamente, por donde topamos con el meollo de este intrincado problema. Casi no hace falta decir que para superar esta contradiccin no es suficiente con tener una conciencia antifascista, adems, es necesario tener una conciencia poltica revolucionaria. Todos sabemos muy bien por propia experiencia que al menos un sector importante de la clase obrera no pasa de nada de cuanto ha ocurrido y viene ocurriendo en este pas y en el resto del mundo. Sucede, sin embargo, que, en Espaa, la tradicin poltica, la experiencia acumulada en la conciencia de las masas en decenas de aos, desaconseja implicarse en asuntos polticos, que si bien pueden ser de todos o afectarnos de alguna manera, en lo inmediato no traen ms que complicaciones, persecucin, despido del trabajo, tortura, crcel y a veces tambin la muerte. As es como piensa la generalidad de la gente. Qu nos ensea la experiencia ms reciente? Qu es lo que al fin ha quedado en la conciencia de las masas de los ms de diez aos de guerra sucia? Acaso con la utilizacin de los GAL y la trama terrorista del Estado por los gobiernos de su majestad, los partidos institucionales y los medios de propaganda masivos no buscaban el escarmiento general? Acaso no era su objetivo aterrorizar para impedir por este y otros medios que las masas se levanten, se sacudan la modorra, el miedo que les atenaza y no rompan todos los diques de la lucha econmica y de esa legalidad asfixiante impuesta mediante el terror? Y quin sino los partidos del arco parlamentario y todo el aparato de propaganda burgus han contribuido ms a mantener a los espritus apaciguados, confundidos y atemorizados con sus permanentes campaas de intoxicacin antiterrorista? Todo esto que decimos suena a justificacin, a intento de exaltar, una vez ms, a los trabajadores, pero nadie podr negar que ha sido, de manera particular, la prensa adicta al rgimen la que ms ha contribuido a mantener a las masas en la confusin, el silencio y la impotencia poltica. Esto es algo que ha salido a la luz a raz de la trifulca que esos mismos medios han mantenido por la defensa de sus bastardos intereses, desde el momento mismo en que el caso GAL les salt a todos ellos en la cara. Por lo dems, todava no se conoce el nmero, ni los nombres y apellidos de los periodistas adheridos a los fondos de reptiles, y deben ser una legin. Este es otro de los secretos mejor guardados por toda la profesin. Cierto que se ladran y se muerden unos a otros, pero tambin es verdad aquello de que perro no come carne de perro; es decir, no se denuncian, por lo que les pueda tocar a cada uno de ellos. Su complicidad y colaboracin en la guerra sucia y el terrorismo de Estado y sus estrechos vnculos con los aparatos represivos, como, en general, con todo el aparato burocrtico del rgimen, estn ms que demostrados. Qu libertades est defendiendo toda esta

gente? Ahora resulta que los capos que manejan los hilos del entramado poltico-financiero de la propaganda amarilla y policiaca, en especial de esa prensa que se pone ms amarilla con cada da que pasa, los Cebrin, Polanco, Asensio, etc., son, pobrecillos, las vctimas propiciatorias del fascismo y de casi todos los atropellos y abusos de poder que se cometen en Espaa. Esto s que manda huevos! El tercer elemento importante de la situacin que estamos describiendo hay que situarlo dentro de nuestro propio movimiento. Aqu, lgicamente, entramos todos, en primer lugar el Partido, el conjunto y cada uno de sus militantes. Hemos hecho todo lo que se puede hacer para ayudar a las masas a salir de esa situacin paralizante, de miedo generalizado? Desde luego sera injusta cualquier valoracin negativa de la labor que a lo largo de todos estos aos hemos realizado para inculcar a las masas el espritu poltico de resistencia y del empeo puesto por nuestra parte para organizarlas y encabezarlas en la lucha. Abnegacin y herosmo para ello tampoco nos ha faltado. Sin embargo, debemos reconocer que ms de una vez tambin se ha hecho notar entre nosotros la dejadez por los asuntos menudos, por el trabajo ordenado y sistemtico, casi rutinario, que es lo que permite establecer y mantener estrechos lazos con los trabajadores. Este complemento prctico indispensable del espritu revolucionario, se ha descuidado frecuentemente, dndose as la impresin de que toda esa abnegacin y herosmo no pasaban de ser actos aislados. Uno de esos trabajos menudos a que me estoy refiriendo, es la labor de propaganda, de explicacin y difusin de nuestras ideas y proyectos, que, como se sabe, es esencial para elevar la conciencia poltica de los obreros y forma al mismo tiempo la base de todo trabajo prctico y de organizacin. Recordemos que no hace mucho tiempo se hizo una llamada de atencin y que incluso hubo un conato de debate en RESISTENCIA sobre este mismo problema. Pues bien, el famoso intelectual colectivo que se supone o se pretende que sea el Partido, simplemente no quiere serlo y prefiere ser fustigado cada vez que tiene que dar un paso. Qu hacer? Desde luego, algo serio tiene que estar ocurriendo, algn resorte fundamental de nuestra conciencia colectiva e individual debe estar fallando cuando encontramos una resistencia tan porfiada entre los militantes del Partido a la hora de dar cumplimiento a esta importantsima tarea. Esta indolencia se puede explicar como un efecto del ambiente general al que no puede sustraerse completamente el Partido, pero de lo que no puede caber ninguna duda es que si no nos sobreponemos y no luchamos contra ella, no slo no podremos influir en las masas y hacer que stas levanten la cabeza, sino que al final seremos arrastrados tambin por la corriente general o sta acabar por absorbernos.

Reagrupar las fuerzas

Son muy pocos los que hoy da ponen en entredicho la justeza de nuestra lucha y el papel que est desempeando en la generacin y mayor profundidad de la crisis poltica del rgimen. Sin embargo, ya se ha comprobado que no obstante la gravedad y persistencia de la crisis, el rgimen no se muestra dispuesto a ceder a las demandas polticas y sociales que se le vienen planteando. De esta manera se demuestra una vez ms su naturaleza fascista. Pero demuestra tambin que el movimiento de resistencia no es todava lo suficientemente fuerte como para arrancarles algunas concesiones e imponer otras en la calle, en las fbricas, en los barrios, etc. Esta debilidad actual no cuestiona la importancia y la necesidad de esas reivindicaciones; no dice tampoco que no podamos fortalecernos e imponerlas. De ah que debamos continuar la lucha hasta conseguirlas como parte del programa democrtico-popular: La derogacin de las leyes y tribunales especiales de represin; El derecho a la autodeterminacin de las naciones oprimidas por el Estado espaol; Las libertades polticas y sindicales plenas;

 La amnista general para los presos polticos; El indulto para los presos por causas sociales; La restitucin de las conquistas econmicas, sociales y laborales que les han arrebatado a los trabajadores; Los derechos de la mujer trabajadora a un salario igual por un trabajo igual y a no ser sometidas a labores que afectan a su salud; Los derechos de la juventud a recibir una formacin integral gratuita, a un trabajo sano y bien retribuido, a contar con locales y otros medios para el libre desarrollo de sus actividades; Los derechos de asilo poltico y de ciudadana para todos los refugiados e inmigrantes; La salida de Espaa de la OTAN y dems organizaciones militares imperialistas, agresivas... Todas estas y otras reivindicaciones que se podran a-adir no son exclusivas del PCE(r), sino que responden a las necesidades ms inmediatas de las masas populares, y son por las que tenemos que seguir luchando todos con firmeza y mucho ms unidos de lo que hemos hecho hasta ahora. En esta lucha est particularmente interesada la clase obrera, pero no slo ella. Lo estn tambin los pueblos de las nacionalidades oprimidas, los jvenes pertenecientes a las clases y capas populares y otros sectores de la poblacin que sufren en carne propia y en su conciencia los efectos de las lacras capitalistas, de la explotacin, del paro, la droga, la represin en todas sus formas, la discriminacin y la exclusin. Por eso debemos unirnos a fin de poner freno al deterioro de nuestra situacin, apoyarnos en la lucha comn y formar un poderoso movimiento de resistencia organizada popular, antifascista y antiimperialista. La forma organizativa que puede adoptar es algo que, desde luego, no podemos nosotros determinar. Bastara por el momento con formalizar las relaciones que ya existen entre diversos partidos, organizaciones, colectivos, etc., a fin de poder debatir sobre todos estos problemas, organizar campaas conjuntas de denuncia y agitacin y reforzar la relacin en base a las experiencias que de todo ello resulten con la vista puesta en el logro de aquellas y otras reivindicaciones. Es preciso poner todo nuestro empeo en reagrupar las fuerzas, porque, si bien es cierto que hemos ganado una importante batalla, tambin el rgimen maniobra en base a la relativa debilidad y dispersin de todo el movimiento de resistencia, sostenindose sobre el pilar de la represin y de la intoxicacin de las masas. De ah la trascendencia de aglutinar todas las fuerzas posibles en torno a las propuestas democrticas que hemos avanzado y que podemos considerar como un programa tctico para esta etapa inmediata. Claro est que esto no significa, ni mucho menos, dejar en un plano secundario el Programa del Partido y nuestros objetivos revolucionarios. Por el contrario, esta tctica obra en funcin de ellos, y debe servir para fortalecer a todo el movimiento e incrementar la influencia de la ideologa y de la organizacin comunistas. Si no fuera as, esas propuestas acabaran disolvindose en el maremagnum del oportunismo. Adems, por muy conveniente y legtima que sea esta tctica, no debemos olvidar que el Estado siempre tiene la opcin de la huida hacia adelante, de la represin ms brutal, sanguinaria e indiscriminada sobre las masas, que es la senda por la que prosigue y la que se impondr en ltima instancia, por muchos escarceos democrticos que puedan darse en el camino. Creemos que ya existen condiciones para comenzar a dar estos primeros pasos. Y la prueba de que esto es as la tenemos en las expectativas que se han creado entre esos sectores que ya he

mencionado en cuanto empez a salir a la luz pblica el asunto de las negociaciones. Esta tendencia se ha confirmado posteriormente en muchos lugares y a travs de mltiples ocasiones, sobre todo a raz de la campaa pro-amnista llevada a cabo recientemente. De manera que de nosotros depende, en no poca medida, el que se puedan ir concretando unas formas ms organizadas y con unos objetivos ms claros. Obviamente, el que podamos articular este movimiento y avanzar en la lucha conjunta por las reivindicaciones democrticas no nos coloca a las puertas de la revolucin. Pero si va a suponer un importante paso hacia adelante en todos los terrenos que despus habr que seguir ampliando y que podr posibilitar otros an mayores. No se trata, pues, de ningn plan que estemos edificando en el aire. Las condiciones generales que ya hemos descrito lo hacen necesario y viable. Pero para eso habr que redoblar los esfuerzos, intensificar las relaciones y extender el trabajo del Partido a todos los sectores sin permitir que el fascismo nos apabulle en ningn sentido. A ello deber contribuir tambin la campaa de preparacin del IV Congreso del Partido que habremos de desarrollar prximamente. Esta labor ha sido excluida ltimamente de nuestras preocupaciones, impelidos por otras tareas y necesidades ms urgentes. Sin embargo, ha llegado el momento en que no podemos postergarla ni un da ms. De manera que debemos hacer ya la convocatoria, a fin de que se comiencen a debatir ampliamente los documentos que fueron aprobados en la anterior reunin del C.C. y para que este debate se pueda relacionar con las experiencias ms recientes que hemos tenido, tanto en el plano poltico e ideolgico, como en lo que respecta a los problemas de organizacin y los planes que acabo de esbozar, cosas que, por lo dems, ya han tenido tambin algn eco en el Resistencia. Es igualmente necesario que los trabajos preparatorios del IV Congreso del Partido se vinculen al estudio de la historia del movimiento comunista, para lo cual propongo que sea aprobado, como documento programtico del Partido, la Aproximacin a la historia del PCE que comenzamos a publicar por fascculos antes del III Congreso y que entonces no pudimos acabar. Y, por ltimo, y no por ello menos importante, esta campaa debe servir tambin para rectificar algunas concepciones y mtodos de trabajo errneos que se vienen manifestando en el Partido. Ni que decir tiene que todo esto nos va a permitir arribar al Congreso mucho ms fortalecidos, ms cohesionados y ms ligados a las masas, de tal manera que podamos garantizar que el Congreso suponga un nuevo triunfo del proletariado revolucionario de nuestro pas y sea a la vez una plataforma desde la que podamos dar un nuevo impulso a toda nuestra actividad encaminada a lograr la unidad del movimiento obrero y popular. En relacin con este problema de la unidad con otras fuerzas y sectores populares, al igual que en todo lo dems, nosotros debemos ser siempre los primeros en dar ejemplo, no limitndonos a las simples proclamaciones de buenos propsitos. Por ejemplo, no hace mucho, a raz de la detencin de la Mesa Nacional de Herri Batasuna, surgi entre nosotros la propuesta de apoyar en las prximas elecciones a dicha coalicin a fin de mostrar la solidaridad activa de la clase obrera respecto al MLNV y poder contrarrestar al mismo tiempo, en la medida de nuestras posibilidades, la nueva ofensiva terrorista emprendida por el Estado espaol contra el pueblo vasco. Pues bien, de todos es conocida cul es la posicin del PCE(r) respecto a las elecciones organizadas por el rgimen, nuestra tctica boicotesta, encaminada a aislarlo todava ms; ahora bien, en unas circunstancias como las que acabo de describir, el voto favorable a H. B. contribuira a ese aislamiento y a una mayor confluencia de las fuerzas populares. Atenindonos, adems, al hecho de que el MLNV no suele hacer una utilizacin oportunista de su participacin en las instituciones, nosotros deberamos apoyarles, y hacerlo, adems, de manera consecuente, sin poner por nuestra parte ninguna condicin. Esto nos permitira quedar libres tambin de cualquier compromiso que pudiera hipotecar la independencia poltica e ideolgica del Partido. Este fue, ya digo, un planteamiento que se hizo entonces, cuando metieron en la crcel a la direccin de H.B. y no se saba muy bien cunto tiempo los tendran encerrados. Sin embargo, no debemos dejar de considerar de nuevo esta cuestin, si contribuye a promover la solidaridad y a la articulacin del movimiento de resistencia popular.

Otro tanto debemos hacer en pro de la unidad con todas las organizaciones, colectivos, etc., que se hayan enfrentados al fascismo y al monopolismo y se muestran dispuestos a formar un frente comn dejando de lado los particularismos, las rencillas de grupo y todo aquello que nos puede separar. Esto no ha de suponer, naturalmente, el abandono de la lucha ideolgica y menos an de la lucha resuelta contra el capital, ya que slo en la medida que avancemos en esta lucha estaremos creando condiciones favorables para que pueda darse esa unidad. Nosotros no supeditamos la lucha a la unidad; tampoco hacemos concesiones de principios para que pueda realizarse. En todo caso procuramos vincular la lucha por la unidad a la defensa de la verdad. Sobre esta base de principio es posible alcanzar acuerdos con otros partidos y colectivos, sobre todo si tenemos en cuenta, como ya hemos indicado, que existen intereses y objetivos que son comunes y que slo los haremos triunfar desde la unidad forjada en la lucha y para la lucha consecuente. Entre todas las organizaciones, grupos o colectivos tenemos que prestar ms atencin a los que estn formados por jvenes. No hace falta insistir en la importancia que est adquiriendo el movimiento juvenil, integrado por los hijos de las obreras y obreros y otros muchos trabajadores, as como del papel que estn llamados a desempear, especialmente si nos atenemos a la situacin de paro crnico, marginacin y represin que sufren y su absoluta falta de perspectivas para el futuro. Tampoco me voy a extender en hablar sobre la combatividad que estn demostrando, su creciente inters por las consignas y propaganda del Partido, sobre el apoyo cada vez ms activo que estn prestando a los camaradas presos, etc. Todas stas son actividades conocidas que nosotros valoramos en toda su dimensin. La cuestin es que tenemos que prestarles a los jvenes y a su movimiento mucha ms atencin de la que les hemos prestado hasta ahora al objeto de que puedan incorporarse a la lucha de forma mejor organizada por todo aquello que merece la pena y que produce ahora mismo algunos resultados tangibles, inmediatos, como, por ejemplo, la guerrilla. Cada vez es mayor el nmero de jvenes que estn pasando directamente desde las escuelas y universidades a engrosar las filas de los sin trabajo, los sin techo, los sin futuro, los sin nada. Ni siquiera han tenido la oportunidad de ser directamente explotados por el capitalismo, de poner a la venta lo nico que poseen: su fuerza de trabajo. Esta es una fuerza que ya no necesita el capital para proseguir la acumulacin, pues hay exceso de ella, y por eso la sociedad burguesa la tiene arrinconada como una mercanca inservible que no podr, adems, reproducirse, formar una familia, etc. Sin embargo, no por ello los jvenes sin trabajo dejan de ser vctimas del rgimen de explotacin, del que tienen que soportar todas sus lacras. Por la situacin en que se encuentran y la rebelda que encierran, estos jvenes pueden formar un poderoso ejrcito revolucionario, pero tambin son propensos a caer en las redes que les tiende la burguesa, con las que busca neutralizarlos o desviarlos de toda lucha poltica eficaz contra el sistema. Por todos estos motivos nosotros tenemos que alertarlos y organizarlos evitando caer en la fcil tentacin de tutelarles o de llevarles por los caminos ya trillados, comunes a los de toda la autodenominada izquierda domesticada y reformista. Hemos de obrar de manera que puedan comprender que en realidad no les queda ms salida que tomar el camino de la lucha organizada, que no tienen otra alternativa que emprender esta lucha de forma resuelta o hundirse cada vez ms en la degradacin social y moral para acabar sus das de la manera ms infamante; hemos de hacerles comprender que slo la lucha de resistencia organizada y los esfuerzos y sacrificios que nos impone necesariamente podrn abrir de par en par las puertas de ese futuro que nos niegan, y que esa lucha comienza a ser ya, de hecho, el futuro para todos nosotros. Y en fin, otro sector al que tenemos la obligacin de prestar atencin es el que est constituido por esa corriente -podemos llamarla as- que forman las organizaciones y grupos que se proclaman comunistas, aunque en este caso, por paradjico que pueda parecer, las relaciones suelen ser ms complicadas, ya que algunas veces nos las tenemos que ver, no con comunistas, sino con autnticos revisionistas cargados de nfulas y de prejuicios. No es necesario decir que con esta gente nunca hemos tenido ni vamos a tener nada que hacer. Estn tan deformados en sus concepciones y prcticas revisionistas, y es tal el pnico que sienten ante la sola perspectiva de tener que incorporarse a una organizacin marxista-leninista y a una lucha verdaderamente revolucionaria,

que cualquier intento de alcanzar algn tipo de acuerdo con ellos, se pierde siempre en un mar de palabrera. No, como la experiencia ha demostrado ya muchas veces, con esa gente no tenemos nada que hacer, si bien debemos intentar, al menos, que no siembren la confusin entre los ms prximos a ellos. A los dems, es decir, a los que de verdad se muestren dispuestos a luchar y a contribuir a la reconstruccin del Partido (pues esta labor, en contra de lo que pueda parecer, no est, ni mucho menos, concluida), a stos hemos de tenderles la mano si por su parte muestran tambin inters y una actitud militante, de clase, verdaderamente comunista; si estn dispuestos a organizarse y a trabajar conjuntamente con nosotros en la resolucin de todos los problemas tericos y prcticos que plantea nuestra revolucin, aplicando para ello el principio del funcionamiento centralizado democrtico. Slo si adoptan esta posicin, debemos discutir todo el tiempo que haga falta, proponindoles labores y acciones conjuntas, de modo que todo ello vaya creando vnculos y hbitos de trabajo comunes. Pero tienen que comprender desde el comienzo que nosotros no tenemos ni vamos a aceptar ninguna otra norma o principio que no sean sos, que no vamos a contribuir a la dispersin ni al guirigay que los otros han organizado con el nico fin de encubrir su oportunismo.

Corregir nuestros propios errores, mejorar el estilo de trabajo

Por lo general, las reuniones del Pleno del CC han sido dedicadas mayormente a tratar los asuntos relacionados con la organizacin y el funcionamiento, no slo del Partido en su conjunto, sino muy particularmente de su direccin. A diferencia de las reuniones ordinarias del CC, que tienen que atender los asuntos corrientes o mas inmediatos de la actividad prctica, y de los Congresos del Partido, que, como es bien sabido, tienen encomendada la labor de elaborar el programa, formular la lnea general y elegir a la direccin, las reuniones del Pleno se ocupan de trazar los planes de trabajo para la aplicacin de la lnea y las resoluciones del Congreso, distribuir convenientemente las fuerzas disponibles y abordar las cuestiones ms ideolgicas y polticas. En esta ocasin, el problema particular ms importante que se nos plantea consiste en mejorar nuestro trabajo al objeto de entrar en esta nueva etapa mejor preparados para extender y organizar la influencia que ya tiene el Partido entre las masas. Para eso es necesario tener en cuenta tambin los errores que hayamos podido cometer en este terreno, puesto que no todo lo que hemos hecho ha sido ni mucho menos perfecto; hay, sin duda, algunos errores y deficiencias en nuestra labor que debemos corregir. Por ejemplo, ha sido un error de subjetivismo por nuestra parte sobreestimar la conciencia poltica de las masas, es decir, considerar que stas, por el solo hecho de vivir sometidas durante un largo periodo bajo el rgimen fascista, estaban vacunadas contra las ilusiones reformistas burguesas y que, por consiguiente, iban a comprender nuestras ideas y pondran en prctica nuestros planteamientos en un plazo de tiempo relativamente ms corto, sin necesidad de una labor mucho ms profunda y perseverante por nuestra parte. Este es el origen de nuestros quebraderos de cabeza acerca del lento desarrollo de la organizacin, pese a la bancarrota poltica e ideolgica del revisionismo, la crisis poltica del rgimen y de los enormes esfuerzos que en ese sentido hemos realizado. A partir de ahora la situacin va a ser diferente, de esto podemos estar seguros. Mas no debemos perder de vista esta experiencia que hemos cosechado. Ante todo, al dirigirnos a las masas obreras y populares hay que tener en cuenta sus verdaderas necesidades y su nivel de conciencia poltica. Hay que reparar tambin en la capacidad de engao y manipulacin de la burguesa y sus lacayos, as como en los efectos disuasorios que logra siempre la represin. Todo eso no lo vamos a combatir o neutralizar solamente con la voluntad y el ejemplo. Adems hace falta tiempo y que se den otras condiciones polticas ms favorables. Ciertamente, no se trata de ir a la zaga del movimiento de masas, pero tampoco de precipitarnos o de menospreciar a los sectores ms rezagados. Unicamente si tenemos en cuenta la situacin econmica y el estado de nimo de la mayora es como vamos a lograr vincularnos estrechamente con ellas, desarrollar su lucha poltica y fortalecer al Partido.

Esta misma falsa apreciacin respecto al nivel de conciencia de las masas nos ha conducido a veces a cometer errores con sus hombres y mujeres avanzados, cuando han sido incluidos en el Partido sin estar suficientemente preparados. Desde luego no vamos a poner en tela de juicio la labor de proselitismo. Se trata de que debemos ser ms pacientes con los obreros y obreras, con los jvenes, etc., que se acercan a nosotros y no precipitarnos a concederles el ttulo de militantes antes de que hayan demostrado, en la prctica, reunir todas las condiciones que se requieren para ello. No hacerlo as puede conducir, como de hecho ha sucedido en algunos casos, a que cuando aparecen las primeras dificultades o arrecia la represin (y todos sabemos que son los ms dbiles el principal objetivo de los represores, en los que stos se ceban en primer lugar seguros de obtener resultados), cuando esto sucede, la mayor parte de esos militantes dejan de serlo casi automticamente por propia voluntad, se borran del Partido y dejan a ste en muy mala posicin respecto a su reputacin entre las masas. A quin culpar? Hay que tener en cuenta que esas deserciones no se producen por cobarda o falta de voluntad, sino ante todo por un error nuestro de precipitacin. Esas deserciones, o al menos una parte considerable de ellas, no se produciran si tales comunistas no hubieran ingresado en el Partido. Y esa responsabilidad es exclusivamente nuestra. Pero lo peor de todo no es que hayamos cometido ese error, sino la actitud altanera o despectiva respecto a esos compaeros que se manifiesta a veces entre nosotros. De esta manera, al error de subjetivismo y precipitacin se le viene a unir otro error mucho ms grave: el que conduce al sectarismo, a aislarnos de las masas y a considerarnos superiores a ellas. Este error debemos corregirlo radicalmente y desde su misma raz. No hay que aplicar a todo el mundo el mismo rasero, ya que de esa manera nos vamos a equivocar casi siempre. Tampoco debemos esperar a que un compaero o compaera est convencido de la justeza de nuestra lnea poltica para empezar a organizarlos. Hay que tener en cuenta que entre la organizacin del Partido y el nivel ms bajo de conciencia existen otros niveles y un abanico muy amplio de posibilidades para desarrollar un trabajo poltico. De lo que se trata es de coadyuvar a la elevacin de su conciencia y organizacin; a que vayan subiendo como por una escalera en cuyo tramo final se encuentra la organizacin del Partido. A nadie en su sano juicio se le ocurrira subir de un solo salto a un sptimo piso. Y es que esos saltos no se dan nunca en ninguna parte. Ciertamente, los saltos o cambios cualitativos son una de las leyes fundamentales que rigen el desarrollo de todas las cosas y fenmenos, tanto de la naturaleza y la sociedad, como del pensamiento del hombre. Mas siempre son precedidos por toda una serie de cambios cuantitativos y de peque-os saltos, con los cuales se va acumulando, por as decir, el material y que vienen a suponer como sucesivas etapas de transicin preparatorias del paso a la etapa siguiente de la evolucin, o bien al salto cualitativo final. No se dan saltos, decamos, desde el suelo a un sptimo piso. Se va ascendiendo escaln tras escaln. As se llega a un primer rellano. Se puede considerar que alcanzar ese primer rellano supone un pequeo salto, un cambio cualitativo parcial, pero el salto definitivo, todava no se ha dado. Ser necesario dar nuevos pasos, nuevos cambios cuantitativos y nuevos pequeos saltos cualitativos, antes de poder alcanzar el ltimo rellano, lo que supone el salto cualitativo final. O por decirlo de otra manera: la revolucin en la conciencia de las personas comienza desde que suben el primer peldao, mas no se consuma verdaderamente hasta que no llegan al ltimo rellano. Cuando llegan a ste, ya poseen los conocimientos o la experiencia suficiente, la voluntad, etc., que requiere la militancia comunista, pero antes no, por lo que resulta errneo proponerles su ingreso en el Partido. Una persona se va haciendo comunista en la prctica y a medida que va asimilando la doctrina marxista-leninista y la lnea de Partido, va realizando algunas actividades y acta bajo la direccin inmediata de alguna de las organizaciones del Partido, etc. No verlo as es como obligarle a dar un salto en el vaco, del que luego nos lamentamos. Siempre hemos de tener muy en cuenta el nivel de conciencia de las masas y partir de l, considerar, como ha apuntado algn camarada acertadamente, la falta que existe actualmente de una referencia clara a la que poder aferrarse en sus luchas diarias. La traicin revisionista y la labor que continan haciendo ha causado numerosos estragos en la conciencia, la moral y la confianza de la gente respecto a la viabilidad del comunismo, y ahora no va a resultar fcil reparar ese dao. Las masas

saben lo que no quieren, esto es, saben del capitalismo; tienen una conciencia en negativo, pero no saben lo que quieren ni podrn saberlo por s mismas; menos an si tenemos en cuenta el bombardeo ideolgico sistemtico a que les somete la burguesa y sus agentes sociales. Slo nosotros estamos en condiciones, apoyndonos en sus propias experiencias, de demostrarles en la prctica que sabemos lo que ellas necesitan y que podemos ayudarlas a lograrlo. Para ello debemos corregir todo aquello que en la prctica haya quedado demostrado que es errneo, desprendindonos cuanto antes de los prejuicios, de los hbitos y del estilo de trabajo que no se corresponda con las circunstancias polticas. El prolongado y continuo enfrentamiento con el aparato represivo del Estado capitalista ha ido creando entre nosotros algunos hbitos e incubando otras tantas ideas que conviene rectificar. Por ejemplo, el hbito de permanecer largo tiempo aislados, sin apenas relaciones con la gente e incluso con la propia familia. Este hbito, muy arraigado en algunos de nosotros, no lo hemos adquirido voluntariamente, pues nos ha sido impuesto por la represin, por la pura necesidad de supervivencia poltica y organizativa. Ese ha sido el caldo de cultivo del subjetivismo al que antes me he referido. Se impone, pues, la necesidad de ir a los obreros y dems sectores populares para aprender de ellos y explicarles nuestra lnea poltica y nuestro proceso, preservando la organizacin clandestina. Este trabajo de masas, en contra de lo que pueda parecer a simple vista, no impide la existencia y el mayor fortalecimiento de la organizacin clandestina del Partido. Al contrario, tal como hemos explicado otras veces, la organizacin clandestina es la nica que puede hacer marchar este trabajo amplio de masas y de hacerlo, adems, imprimindole una orientacin poltica determinada, verdaderamente revolucionaria. Sin esta condicin, todo se perdera en un mar de confusiones. De lo que se trata es de hacer bien nuestro trabajo, de vincularlo a las necesidades y al estado real de conciencia de las masas e ir elevndolo hasta el nivel de comprensin de sus objetivos histricos. Ni qu decir tiene que para eso vamos a seguir necesitando de la entrega y el entusiasmo de todos, y es seguro que ninguna de estas dos cualidades nos va a faltar. No obstante, hemos de advertir que con ellas solas no basta. Ese espritu revolucionario es lo ms importante, no cabe dudarlo, ya que sin l no sera posible hacer nada serio y honrado en beneficio de los trabajadores, pero no es suficiente. Hay que ser tambin prcticos (rojos y expertos, que diran los comunistas chinos), procurar en todo momento combinar el espritu intrpido revolucionario con el sentido prctico. Es preciso mejorar el funcionamiento centralizado y democrtico, los procedimientos de discusin de forma colectiva y la adopcin de decisiones; apelar una y otra vez al sentido de responsabilidad que compete a cada uno de nosotros; que el colectivo no coarte al individuo; que el colectivo no se convierta tampoco en un refugio para las indecisiones, la dejadez o la estrechez de miras. Ahora ms que nunca debemos fomentar las iniciativas, la disciplina partidista y el espritu de entrega comunista.

En resumen camaradas, durante ms de dos dcadas hemos permanecido enfrentados permanentemente, en las peores condiciones de aislamiento, a un poderoso enemigo, derrotando una tras otra todas sus campaas terroristas de cerco y aniquilamiento con el objeto de abrir una brecha ms amplia a la actividad revolucionaria del Partido. Este enfrentamiento va a continuar, no hay que hacerse ilusiones, pero las condiciones en que tendr lugar no van a ser las mismas. El rgimen ha sufrido una derrota poltica y moral de la que le va a resultar muy difcil recuperarse, en tanto que nuestro Partido sale de esta prolongada y dura batalla mucho ms fortalecido y reconocido por las masas populares. Adems, recordemos lo que ya dijimos en el informe al III Congreso del Partido: ahora no nos hallamos ante el comienzo de la reforma, sino al final de ella, con todos los partidos reformistas prostituidos y el Estado desenmascarado en su naturaleza fascista. Es esto, precisamente, lo que se revela en ese retroceso a sus orgenes que ya hemos comentado. En esto se concreta la victoria que hemos obtenido sobre l. El rgimen ha sufrido una importante derrota, pero sigue en pie, con sus leyes y tribunales especiales, sus cuerpos represivos, sus crceles, sus medios de intoxicacin, etc. En esto se

manifiesta tambin la debilidad que todava aqueja a nuestro movimiento organizado. Sin embargo, en la situacin general que hemos descrito, esta debilidad relativa y la misma cerrazn del rgimen no podrn durar mucho tiempo si proseguimos la lucha de resistencia, si ganamos a las masas para la causa y si, en definitiva, hacemos bien nuestro trabajo. Tenemos que ir a las masas y a los hombres y mujeres ms avanzados de nuestra clase con la mano tendida y el espritu abierto, prestar atencin a lo que dicen y no tratar de darles lecciones. Tenemos que predicar, ante todo, con el ejemplo. Al mismo tiempo que realizamos esta labor entre los obreros y dems sectores de la poblacin, especialmente entre la juventud caera, tenemos que llevar a cabo una campaa de rectificacin con la vista puesta en la celebracin del IV Congreso. Esta labor deber ser complementada con la edicin de textos de los clsicos del marxismo-leninismo, convenientemente seleccionados, que permitan un mayor esclarecimiento de todos. Adems, ante las nuevas perspectivas que se abren, se hace indispensable publicar una revista que nos permita tratar con toda la profundidad y extensin que requieren los numerosos problemas polticos y tericos que se le plantean actualmente al movimiento revolucionario. Desde las pginas de Resistencia, como es bien sabido, se han abordado algunos de esos problemas, pero este rgano del Partido se nos ha quedado ya pequeo y eso no slo por su formato, sino tambin por su carcter ms abierto a las masas y fundamentalmente agitativo, lo que, por otra parte, se necesita seguir conservando. Y, en fin, tenemos que seguir fortaleciendo las organizaciones del Partido y extenderlas a todo el pas; sobre todo en estos momentos habr que centrar todos nuestros esfuerzos en consolidar las organizaciones en aquellas localidades en las que desde hace mucho tiempo venimos trabajando. Esta es una tarea que se deber abordar con toda firmeza en esta nueva etapa. Para ello necesitamos formar numerosos cuadros que permanezcan ligados a las masas, que posean profundos conocimientos del marxismo-leninismo y una gran conciencia de clase; que sean firmes y sepan orientarse y tomar decisiones. Este importante cometido ser facilitado por la integracin de los veteranos con los ms jvenes en todos los niveles de la estructura del Partido, desde las clulas, hasta el C.C. Se sobreentiende que esto habremos de hacerlo sin ningn tipo de discriminaciones debidas a la nacionalidad o el sexo, si bien, como siempre, deberemos dar preferencia a los camaradas procedentes de la clase obrera, en especial (si no se ofenden) a las mujeres. Se sabe que los viejos (ya podemos emplear este trmino, no s si con la desaprobacin de alguno), los viejos, digo, encarnan o son depositarios de la tradicin (en nuestro caso, de la tradicin revolucionaria), pues poseen una rica experiencia prctica y atesoran mltiples conocimientos de la historia del movimiento que debern transmitir a la nueva generacin. La traicin revisionista ha supuesto una ruptura de esa tradicin revolucionaria, casi la haba sepultado bajo una monta-a de basura, y por esta razn los que asumimos la tarea de reconstruir el Partido, all por los aos 60, se puede afirmar que nos encontramos entonces hurfanos y desamparados. De manera que hemos tenido que aprenderlo todo con nuestros escasos medios, equivocndonos y corrigiendo, tropezando y levantndonos una y otra vez. Este proceso de aprendizaje es inseparable del proceso que ha seguido el movimiento obrero y comunista internacional y, de manera particular, el movimiento comunista en Espaa. De ah la desesperante lentitud con que se viene desarrollando y lo doloroso que a veces resulta. Pues bien, los jvenes revolucionarios de la nueva generacin podrn recoger la antorcha que nosotros les legamos. En cierto sentido, su trabajo va a resultar ms fcil, pues no tendrn que partir casi de cero, como partimos nosotros hace poco ms de treinta aos. Ese es un bagaje y una experiencia con la que podrn contar, aparte de otras muchas cosas, como la misma organizacin, lo que no quiere decir que no tengan nada importante que aportar. Al contrario. Ellos son los portadores de todo lo nuevo y fresco que se incorpora al movimiento, con lo que ste se renueva y asegura su continuidad, y como alumnos, tienen la misin histrica de superar a los maestros, de hacer las cosas mucho mejor y ms concienzudamente de lo que nosotros las hemos hecho. Por lo general, los jvenes suelen ser ms activos o dinmicos; son tambin ms crticos, menos formalistas, ms desprendidos de atavismos y, entre todas esas y otras cualidades aportan al

Partido la alegra tan sana que tanta falta nos hace para no quedar anquilosados y para avanzar en primera fila junto a las masas.
Adelante el Movimiento de Resistencia Popular! Reagrupemos las fuerzas! Avancemos con paso firme hacia la meta del IV Congreso del Partido! Cumplamos todas las tareas!

CONVOCATORIA DEL IV CONGRESO DEL PARTIDO COMUNISTA DE ESPAA (RECONSTITUIDO)

Una vez resueltos algunos de los importantes problemas que se haban planteado al Partido en la anterior etapa, y considerando la situacin tan favorable que se ha creado para nosotros tras la derrota poltica y moral que ha sufrido el rgimen en la guerra sucia y sus ms recientes fracasos en el intento de confundir a la opinin pblica sobre los fines de nuestro movimiento, de hacernos claudicar y dividirnos; considerando tambin el incremento de la influencia del Partido entre las masas que todos estos hechos han posibilitado, la perspectiva que se abre para un mayor desarrollo de la lucha unida popular, as como las nuevas tareas que todo ello plantea ante el Partido, el Pleno del C.C. ha decidido convocar su IV Congreso. El IV Congreso habr de dar respuesta a los numerosos problemas que se nos plantean en la nueva etapa, perfilar mejor su estrategia, la tctica y la Lnea Poltica y Estatutos del Partido y constituir una firme plataforma desde la que poder reagrupar las fuerzas e impulsar la accin conjunta del Movimiento de Resistencia Popular. Los Proyectos de Programa y Estatutos que habrn de servir de base para las tareas preparatorias del IV Congreso ya han sido publicados. Estos documentos han de ser estudiados y debatidos por todas las organizaciones y militantes del Partido, debindose levantar actas de las propuestas, enmiendas y correcciones que se consideren necesarias. Por otra parte hemos de procurar la ms amplia participacin de las masas, en especial de los obreros, las obreras y de los jvenes ms avanzados, de modo que tambin stas puedan participar en las labores preparatorias del Congreso y hacer su contribucin. En lo que respecta a la organizacin del Congreso, a la eleccin de los delegados, etc., las organizaciones del Partido sern informadas y consultadas a su debido tiempo por conducto interno, a fin de garantizar su participacin al mismo tiempo que la seguridad del propio Congreso.

REGLAMENTO DEL CONGRESO

SESION DE APERTURA DEL CONGRESO: Un miembro de la comisin de organizacin del Congreso presentar el orden de los temas a tratar en la reunin y dar lectura a las normas que habrn de regir su desarrollo. ORDEN DEL DIA a someter en la sesin de apertura: PRIMERA SESION PLENARIA - Lectura del Informe del C.C. - Propuesta y eleccin de la mesa del Congreso. - Dimisin del C.C. - Formacin de las comisiones. SEGUNDA SESION - Estudio individual de los documentos - Discusin y elaboracin de enmiendas por comisiones, cada una de las cuales elegir un ponente.

TERCERA SESION PLENARIA - Discusin y aprobacin de las distintas enmiendas o proposiciones. CUARTA SESION - Reunin por comisiones para la confeccin de una lista de candidatos a la Direccin. QUINTA SESION PLENARIA - Eleccin del Secretario General y del nuevo C.C. - Clausura del Congreso. NORMAS QUE HAN DE REGIR EL CONGRESO A) La mesa del Congreso estar formada por un presidente y dos secretarios, encargados de hacer respetar el cumplimiento de estas normas, moderar las discusiones, tomar notas y levantar acta de las sesiones plenarias. B) Una vez ledo el Informe del C.C. y elegida la mesa del Congreso, todos los miembros de la direccin del Partido estn obligados a dimitir y a cesar en sus funciones y atribuciones. C) Es conveniente que las comisiones estn formadas por delegados de las distintas organizaciones del Partido, jvenes y viejos. El ponente elegido por ellas deber moderar las discusiones, recoger las opiniones de la mayora y exponerlas ante el Pleno. D) En las sesiones plenarias, los ponentes darn lectura de los resultados de la discusin de cada comisin despus de lo cual se abrir una ronda de intervenciones en torno a los temas que se hayan suscitado. E) Cada uno de los delegados al Congreso tiene derecho a hacer uso de la palabra y a votar, tanto en la comisin correspondiente como en los Plenos, incluso en defensa de ideas, tesis u opiniones que no hayan sido recogidas en las ponencias. F) En principio las intervenciones no tienen un tiempo limitado, ms all de lo que considere la mesa del Congreso. G) Las distintas proposiciones que se hagan debern ser sometidas a votacin y se aprobarn aqullas que obtengan mayor nmero de votos. H) Cada una de las comisiones presentar una lista de cinco miembros para constituir la nueva Direccin del Partido. Estas listas debern ser sometidas a la consideracin del Pleno, el cual elaborar con ellas una sola, que ser sometida a votacin secreta e individual. Los cinco miembros ms votados sern los responsables de formar, por cooptacin secreta, el nuevo Comit Central. Finalmente, el Pleno del Congreso elegir, igualmente por voto secreto e individual, al Secretario General del Partido.

LA DESMUNDIALIZACIN
Antorcha nm. 2, enero de 1998 M.P.M. (Arenas) Sumario: Introduccin La agravacin de la crisis mundial Integracin o lucha por la hegemona? Un poco de teora Notas

Haca tiempo que andbamos buscando la forma de hincar el diente al tan trado y llevado tema de la mundializacin. Se han escrito tantas cosas, algunas de ellas de indudable inters, sobre la susodicha mundializacin, que resulta realmente complicado abordar el tema por alguno de los lados que presenta sin riesgo de resbalar! Cierto que disponemos de la base firme que nos ofrece la interpretacin marxista-leninista, pero no queramos recurrir a este recurso (siempre seguro) sin habernos asegurado antes de que no existan otras fuentes ms actuales que nos permitieran, al menos, confrontar sus tesis y conclusiones. En ello andbamos atareados cuando, no hace mucho tiempo, lleg a nuestras manos un documento con las ponencias presentadas por Herri Batasuna en el Foro Alternativo organizado en Madrid en septiembre-octubre de 1994 coincidiendo con la reunin del Fondo Monetario Internacional (FMI) y del Banco Mundial (BM). De estas tres ponencias ha llamado nuestra atencin, especialmente, la que firma Iaki Gil de San Vicente y que lleva por ttulo Por un nuevo orden internacional: la solidaridad de los pueblos frente a la insolidaridad de los Estados. La ponencia de Gil de San Vicente va a servir a nuestro propsito, ya que el hombre nos ofrece un poco de cada uno de los componentes que, segn l, estn en la base de una explicacin cientfica, racional, de tan intrincado problema: un poco de historia, un poco de teora y un poco de detalle, para acabar sealando, como es de rigor en este tipo de trabajos, algunas necesidades y tareas del momento. El intento de Gil de San Vicente, como veremos, no es otro que el de ratificar con algunas ideas y referencias muy generales y, desde luego, superficiales, las tesis de la llamada mundializacin, lo que entra en flagrante contradiccin con sus mismos postulados nacionalistas. Gil de San Vicente formula dos preguntas al comienzo de su trabajo con las que delimita el alcance de su propia investigacin: primero, tenemos que seguir pensando exclusivamente dentro de las categoras clsicas burguesas de Estado y todo lo que suponen o tenemos que avanzar en la dialctica entre mundializacin y Estado? y segundo, qu podemos hacer los pueblos oprimidos considerando las transformaciones causadas por la mundializacin? La respuesta que el mismo Gil de San Vicente ofrece a estas preguntas, que aparecen ilustradas con unas palabras de Max Gloor, director general de Nestl (personaje nada propenso, como se podr comprender, a aceptar las categoras clsicas burguesas) acerca de la identidad de la empresa como nacin no adscrita a ningn Estado, constituye el grueso de su argumentacin. Nosotros, lgicamente, vamos a tener que forzar ese marco tan estrecho de la poca historia que nos ha contado Gil de San Vicente, a fin de poder situar las categoras clsicas burguesas en el verdadero marco de desarrollo histrico, es decir, en el marco del monopolismo o el imperialismo en el que se desarrolla hoy da, no slo la mundializacin de la economa, sino tambin lo que se puede llamar la regionalizacin, la divisin y la lucha por un nuevo reparto del mundo entre las grandes potencias econmicas y militares, la

formacin de bloques y el intento de supeditacin a cada uno de esos bloques imperialistas de pases y continentes enteros. Esta contradiccin, que se destaca cada da ms no es la nica que corroe por dentro al sistema capitalista. Tambin encontramos en todas partes la contradiccin que enfrenta al proletariado con la burguesa, as como la contradiccin que enfrenta a los pases y pueblos oprimidos de todo el mundo al imperialismo y a sus aliados, las llamadas burguesas nacionales. Tal es el marco general de las contradicciones y las luchas que se dibujan actualmente en todo el planeta; muy semejante, por lo dems, al de otras pocas recientes. La acumulacin y concentracin del capital, el entrelazamiento y mayor dependencia de unas economas respecto a las otras, pero sobre todo, el sometimiento y expolio a que somete el capital financiero a la clase obrera y a los pueblos que se hallan bajo su frula, no han modificado las reglas de la jungla que rigen los comportamientos de los imperialistas, tampoco han conducido a stos a prescindir de sus Estados nacionales como instrumentos de represin, control y pillaje; en todo caso han reforzado todava ms ese carcter, hasta el punto de suprimir toda apariencia de independencia del Estado respecto al poder omnmodo de la burguesa financiera. Esta tendencia, como lo pone de relieve el mismo Gil de San Vicente, se vena registrando desde antes de comienzos de siglo: Al concluir la I Guerra Mundial un selecto grupo de burgueses yankis comprendi que la maquinaria estatal existente en aquel momento empezaba ya a quedar anticuada y superada por las crecientes necesidades de planificacin a medio plazo de sus empresas. Mas, es cierto, como afirma a continuacin, que dichas empresas, tras un proceso imparable de concentracin y centralizacin iban quedando constreidas por la estrechez estatal? Aqu hay dos aspectos a considerar: la estrechez estatal para el proceso imparable de concentracin y centralizacin concebida como una limitacin espacial-econmica o territorial, lo cual resulta cierto, habr que distinguirla de la supuesta estrechez poltica, jurdica, etc. que convertira al Estado en un estorbo para los fines de esa misma concentracin y centralizacin del capital, con lo cual dejara de ser necesario como instrumento de su poltica imperialista. Evidentemente, en ese planteamiento se confunden dos cosas diferentes, aunque entrelazadas entre s, como lo son, por un lado, el proceso de acumulacin y concentracin del capital, se confunde con su tendencia a la exportacin, a la internacionalizacin, lo que no slo no entra en contradiccin con lo anterior, sino que viene a ser su consecuencia inevitable. El imperialismo es monopolismo, acumulacin y centralizacin de la produccin en unos cuantos pases ricos y formacin, sobre esta base, del capitalismo financiero. Por lo que hemos ledo, Gil de San Vicente no parece poner en tela de juicio el hecho indiscutible de que el capital se ha servido del Estado para alcanzar la etapa monopolista o imperialista de su desarrollo. Otra cuestin es que le siga siendo necesario una vez que ha alcanzado dicha etapa. Dnde, en qu pas, bajo qu normas y de qu instrumentos habra de servirse actualmente el capital para proseguir su obra civilizadora de acumulacin y centralizacin? Es concebible la existencia del capital monopolista sin una base nacional de sustentacin y sin un Estado que lo respalde? La exportacin de capital, en sustitucin de la exportacin de mercancas, se destaca cada vez ms como una de las ms importantes caractersticas del imperialismo. Sin embargo, este rasgo no suprime el mercado nacional como base principal de las operaciones econmicas y financieras de los monopolios; tampoco suprime la competencia y la lucha entre ellos y menos an, como se podr comprender, los centros de control de todas sus actividades, etc., fuertemente instalados en cada pas y respaldados por sus respectivos Estados. Pero adems, Gil de San Vicente, en ese poco de historia que nos ha contado, ha olvidado lo ms importante: el proceso de monopolizacin del propio Estado capitalista, es decir, su entrelazamiento con los monopolios industriales y financieros, de tal manera que ello les permite proseguir el proceso de acumulacin y centralizacin, lo que slo se puede conseguir en lucha contra otros Estados, tambin monopolistas, por el reparto del mundo. De ah la necesidad que tienen todos ellos de seguir contando con una base nacional y un Estado poderoso, armado hasta los dientes. Otro planteamiento nos conducira a tener que admitir que nos encaminamos hacia la formacin de un gobierno mundial o de un ultraimperialismo sin Estados nacionales, que tendra la misin de administrar la economa de todos los pases, rechazando la lgica implacable de la competencia y de la ley del ms fuerte, para adoptar criterios de planificacin.

Como vemos, en este punto, al que tendremos ocasin de volver ms adelante, la concepcin de Gil de San Vicente no difiere en nada de la que nos quieren vender todos los das los apologistas descarados del imperialismo, sean stos neoliberales o de la escuela socialdemcrata, aunque tambin es verdad que no todos coinciden en los mismos planteamientos pues, mientras los neoliberales ponen el acento en la unipolaridad, en el nuevo orden mundial diseado por los EEUU, los otros centran ms la atencin en la multipolaridad, clara seal del profundo desacuerdo estratgico que existe entre ellos y que a no tardar mucho tiempo habr de llevarles de nuevo al enfrentamiento militar. Para esto, y para muchas cosas ms, necesitan los monopolistas a los Estados de su nacin. Es lo que ha venido sucediendo a lo largo de toda la historia de este ltimo siglo (y an antes) como el mismo Gil de San Vicente no puede por menos que reconocer cuando se refiere a la poltica seguida por los crculos industriales y financieros de los EEUU, que tras hacer aicos la contradiccin entre monopolizacin y marco estatal despus de finalizada la I Guerra Mundial, sentaron las bases, a travs del Consejo de relaciones exteriores, de la ideologa intervencionista e imperialista posterior que habra de llevarles, primero, a la guerra contra el Japn y poco ms tarde contra Alemania. Pero lo ms sorprendente de este anlisis histrico, es lo que sigue a continuacin. Presten atencin, no se lo pierdan: En la medida en que el capital comprendi que su nica salida era una nueva guerra mundial, en esa medida comprendi a la vez que la forma-Estado anterior a la crisis era ya inservible. La tragedia de 1929 vena a confirmarlo. La estrategia expansiva de Alemania y Japn tambin lo confirmaba. Estos dos factores, junto a otros no menos importantes, como la existencia de un vasto movimiento revolucionario extendido a todo el mundo y la decadencia econmica y militar del imperialismo ingls, fueron los que, a decir de Gil de San Vicente, permitieron dar el primer paso hacia la formacin de esa suerte de Estado universal, proyecto en el que estaran todos los imperialistas igualmente interesados ante la misma tesitura de modernizacin de la forma-Estado. Y as, al poco de concluir la II Guerra Mundial, se crear el siniestro club de Bilderberg que no era sino el paso lgico a escala internacional del consejo de relaciones exteriores yanki inmediatamente posterior a la I Guerra Mundial.

La agravacin de la crisis mundial

Ya tenemos, pues, el embrin de lo que ms tarde, con la formacin de la trilateral y ms recientemente el G-7 constituir la forma-Estado capitalista internacional, lo que a decir de Gil de San Vicente no es sino la expresin de ese proceso general de desbordamiento y envejecimiento de los Estados, una de las principales respuestas del capitalismo al proceso de globalizacin. Con ello se habra dado el paso decisivo para la creacin del nuevo orden mundial, un nuevo orden establecido, tal como acabamos de ver, a voluntad de unos cuantos magnates financieros, por decisin poltica y en el que no desempearan ya ningn papel las leyes econmicas del propio sistema, las luchas de intereses monopolistas, las contradicciones entre los Estados capitalistas y del que, por supuesto, quedara excluida, por fin, toda posibilidad de guerra imperialista de rapia. Esta es la historia que nos ha mostrado Gil de San Vicente, un poco resumida, es cierto, pero suficiente para comprender la tendencia del capitalismo contemporneo. Digamos por nuestra parte, que esta concepcin no es nueva. Fue Carlos Kautsky el primero en definir al imperialismo como una opcin poltica, como la poltica ms conveniente y deseable para el capitalismo financiero. Dicha interpretacin vena avalada por la teora del punto de vista puramente econmico elaborada por el mismo Kautsky segn la cual no est descartado que el capitalismo pase todava por una nueva fase: la ampliacin de la poltica de crtels a la poltica exterior, la fase del ultraimperialismo, es decir, a la unin de los imperialistas de todo el mundo, a la fase de la explotacin general del mundo por el capital financiero unido internacionalmente, y no a la competencia ms desenfrenada entre ellos y finalmente a la guerra. Kautsky formul esta teora en 1914-1915, o sea, en plena guerra imperialista. Un ao ms tarde, Lenin la refut en su obra El imperialismo, fase superior del capitalismo, demostrando que la dominacin del capitalismo financiero no slo no suprime las contradicciones, la desigualdad del desarrollo y la lucha econmica mundial, sino que la acenta. De manera que, en lugar de los acuerdos entre ellos para la explotacin general del mundo, lo que

se abra paso con fuerza irresistible era la competencia creciente, la lucha por los mercados, por las fuentes de materias primas y la mano de obra barata. Bajo el imperialismo -escribi Lenin- no se concibe otro fundamento para el reparto de las esferas de influencia, de los intereses, de las colonias, etc. que la fuerza de quienes participan en el reparto, la fuerza econmica general, financiera, militar, etc. y la fuerza de los que participan en el reparto no se modifica de un modo idntico, ya que bajo el capitalismo es imposible el desarrollo igual de las distintas empresas, trusts, ramas industriales y pases (1). Los hechos, (la guerra imperialista) no slo estaban corroborando la veracidad de esta tesis de Lenin, sino que la han estado corroborando desde entonces hasta nuestros das. Hoy, el establecimiento de las relaciones capitalistas de produccin en casi todos los pases, as como el dominio que ejerce sobre ellos el capitalismo financiero, es una realidad que nadie puede negar, hacindose claro para todos lo que Marx y Engels escribieron en 1847 en el Manifiesto del Partido Comunista: La gran industria ha creado el mercado mundial, ya preparado por el descubrimiento de Amrica. El mercado mundial aceler prodigiosamente el desarrollo del comercio, de la navegacin y de los medios de transporte por tierra. Este desarrollo influye, a su vez, en el auge de la industria, y a medida que se iban extendiendo la industria, el comercio, la navegacin y los ferrocarriles, desarrollbase la burguesa, multiplicando sus capitales y relegando a segundo trmino a todas las clases legadas por la Edad Media [...] mediante la explotacin del mercado mundial, la burguesa ha dado un carcter cosmopolita a la produccin y al consumo de todos los pases (2). Queda claro que el fenmeno de la mundializacin no es nada nuevo, sino tan viejo como el propio capitalismo. Lo verdaderamente nuevo, y es lo que todos los apologistas del sistema estn procurando ocultar, es la nueva fase imperialista que hace tiempo alcanz el capitalismo, es decir, el dominio de los monopolios industriales y comerciales y del capital financiero, y el hecho de que es en esta fase, cuando las contradicciones del sistema alcanzan su mximo grado de desarrollo, cuando estn ms a punto de hacerlo saltar. Resumamos a continuacin las interpretaciones que de este nuevo fenmeno nos ofrecen reiteradamente algunos rganos de la prensa burguesa, muy coincidentes, por lo dems, con las ideas de Gil de San Vicente que ya hemos expuesto: la mundializacin financiera tiene su propio Estado regido por cuatro grandes instituciones: FMI, BM, OCDE y OMC que hablan con una sola voz para exaltar las virtudes del mercado e imponer sus planes y sus programas, etc. Ese Estado es el mandatario de las empresas gigantes y multinacionales que concentran la produccin, el comercio y el capital financiero, lo que supuestamente ha permitido un crecimiento y una prosperidad casi universales gracias a las reformas neoliberales (en Espaa se presenta como ejemplar el milagro latinoamericano). En la otra cara de la moneda aparece la austeridad presupuestaria, la desregulacin y desreglamentacin, las privatizaciones, reconversiones y deslocalizacin de las empresas, los despidos, la conculcacin de los derechos laborales y sociales de los trabajadores, el foso cada vez ms abismal que separa las economas de los pases del Tercer Mundo de las de los pases capitalistas desarrollados, el hecho de que un puado de pases ricos, en los que vive el 15 por ciento de la poblacin mundial acapare el 80 por ciento de los recursos econmicos del planeta, as como la crisis en que se halla sumido todo el sistema; la evidencia de que con las reformas neoliberales el capital monopolista ha dado rienda suelta a todas las contradicciones que bullen en su seno, hacindolas aparecer al desnudo. Mas todo esto es tan novedoso como la existencia del monopolismo y su dominacin mundial. La relacin real de dependencia de pases formalmente independientes respecto de la red del capitalismo financiero internacional fue analizada por Lenin como uno de los rasgos caractersticos del imperialismo. En cuanto a las consecuencias del librecambio sobre la situacin de los trabajadores, ya Marx demostr que su incremento lleva aparejado un aumento de la divisin del trabajo, la destruccin de la cualificacin de los obreros, la intensificacin de la competencia entre ellos as como la cada de los salarios. Sin embargo, tambin hay que decirlo, Marx no se lament nunca por ello ni se posicion a favor del proteccionismo, pues de sobra saba que el librecambio agrava la crisis del capitalismo y lleva al extremo todos sus antagonismos.

Coincidiendo con la era Thatcher-Reagan, tuvo lugar la crisis de la deuda, que trajo consigo numerosas quiebras y oblig a mltiples fusiones y reestructuraciones bancarias. Desde el crac de 1987, del que se salvaron los mejores, se ha producido una concentracin masiva de poder financiero e indudablemente, la nueva recada, el nuevo crac, va a acelerar an ms esa tendencia, pero advirtase que ese reforzamiento del poder financiero no es el resultado del incremento de la produccin, sino precisamente de lo contrario, es decir, de su estancamiento; ese fortalecimiento se est logrando sobre la base de las fusiones de grandes empresas industriales y entidades bancarias, lo que viene impuesto por la crisis y como una necesidad para poder sobrevivir en la competencia fiera que se ha desatado. Al mismo tiempo que se produca el boom de los negocios capitalistas, los trabajadores han visto disminuir sus salarios; los servicios sociales, las prestaciones de sanidad, educacin, jubilacin, etc. se han recortado; las desigualdades se han ahondado cada vez ms. Segn la OIT, actualmente hay en el mundo mil millones de parados, un tercio de la poblacin activa. Aunque nadie quiere reconocerlo y se extiende la euforia, es el estancamiento lo que caracteriza la economa mundial, estancamiento que hasta ahora trataban de ocultar poniendo como ejemplo la loca carrera hacia ninguna parte de los dragones y tigres asiticos. En los pases dependientes, el desplome de sus economas es mayor que el que sufrieron los EEUU despus de la gran depresin de los aos 30; en las repblicas de la ex-URSS, el hundimiento y la devastacin es el doble del que sufri la Unin Sovitica cuando los nazis invadieron parte del pas y la aviacin alemana bombardeaba los principales centros industriales (en 1942, el PNB sovitico descendi un 22 por ciento, entre 1989 y 1995 ha bajado en un 44 por ciento). El crac de las bolsas asiticas ha supuesto unas prdidas de ms de 250.000 millones de dlares, sin contar las de Hong Kong. Facilitando la canalizacin de los flujos de ahorro hacia sus usos ms productivos, los movimientos de capitales aumentan la inversin, el crecimiento y la prosperidad. Esta brillante profeca hecha por el consejo de ministros de finanzas del planeta en la reunin anual del FMI, que esta vez, para mayor irona, tuvo lugar en Hong Kong en vsperas del crac, demuestra la perspicacia de los gestores del capitalismo financiero. Qu ha cambiado en el capitalismo respecto a otras pocas? Lo nuevo (aparte de los importantes progresos de las comunicaciones y en la ingeniera financiera, lo que en todo caso obra en el sentido de un mayor descontrol y anarqua, estimulado, adems, por las desregulaciones) viene del hecho que de Ucrania a Zimbawe, de la India a Blgica, de EEUU a Per el nico modelo de desarrollo que se ha impuesto por la fuerza de los monopolios y de los Estados capitalistas ms fuertes asociados a ellos, es el fundado sobre las arenas movedizas del librecambio, de la imposicin imperialista, lo que habr de llevar a la ruina y a la bancarrota a los pases ms dbiles y a la guerra imperialista de rapia entre los que se encuentran en mejores condiciones para competir en el reparto de los despojos de aqullos. Esto, como acabamos de ver, no nos hace entrar en un nuevo mundo, al modo como lo pinta la propaganda yanki; es decir, no ha creado ni puede crear una mundializacin donde la integracin de las redes financieras, de la informacin y de los intercambios une a todo el planeta, haciendo que el poder de los Estados pase al de los mercados, sino, por el contrario, nos ha situado de nuevo en medio de la crisis devastadora que abarca ya a continentes enteros, que afecta a cientos de millones de trabajadores y a decenas de pases para los que no queda ya ms salida que la lucha por sacudirse el pesado yugo del imperialismo y emprender el camino de la edificacin socialista; un mundo en el que se han agravado todas las contradicciones y antagonismos sociales del sistema, en particular, la contradiccion fundamental que enfrenta a las fuerzas productivas sociales con las relaciones de produccin basadas en la propiedad privada capitalista. Lo que explica esta crisis, as como las soluciones mundializadoras que preconizan los crculos imperialistas de EEUU, no es otra cosa sino la superproduccin para la que no existe ninguna salida, lo que a su vez se manifiesta en el prolongado estancamiento de la produccin, el crecimiento desmesurado del dficit pblico y la bancarrota financiera. De ah la virulencia cada vez mayor que est adquiriendo la competencia y la lucha por los mercados, por las fuentes de materias primas y las esferas de influencia; de ah tambin el acelerado proceso de regionalizacin, de la formacin de bloques econmicos -el

NAFTA, la UE, la ASEAN, el MERCOSUR, etc.-, de manera que bien se puede decir que estamos pasando, de un mundo bipolar, dividido en dos grandes bloques (los encabezados por EEUU y la URSS) a otro mundo cuya caracterstica principal no es esa supuesta integracin con un nico eje articulador formado por los EEUU, sino a la desintegracin de ese mundo, a la desmundializacin, lo que inevitablemente dar paso a la formacin de varios ejes, correspondientes a otras tantas potencias econmicas, financieras y militares que tratar de repartirse el mundo y de preservar sus zonas econmicas y geoestratgicas. Esto no excluye, naturalmente, la relacin e interpenetracion, e incluso los acuerdos entre los pases de distintas regiones y de unos regmenes con otros; sin embargo lo que va a predominar entre ellas no sern los acuerdos, sino las disputas de competencia y la lucha de intereses contrapuestos que al final habrn de conducir a la guerra.

Integracin o lucha por la hegemona?

Esa supuesta sustitucin del poder de los Estados nacionales por el de las redes financieras y por los mercados, no es cierta ni para las zonas ms deprimidas o esquilmadas por el imperialismo, como lo muestra la resistencia que vienen ofreciendo Yugoslavia, Irak o Somalia, pese a la agresin, la ruina y el bloqueo a que los somete el imperialismo. Lo mismo se puede afirmar, y con mucha ms razn, de los dems pases. El imperialismo, por ms esfuerzos que haga, no podr suprimir jams las barreras nacionales y estatales. El desarrollo desigual entre los distintos pases, la competencia y la lucha casi permanente que enfrenta a los grandes Estados capitalistas se destaca como una de las causas de esa imposibilidad. Se sabe que estas contradicciones han permitido muchas veces en la historia acceder a muchos pases oprimidos a su independencia; en otros casos, Estados dbiles han podido incluso fortalecerse sirvindose de los enfrentamientos entre las grandes potencias y esos mismos enfrentamientos han permitido a numerosos pueblos llevar a cabo la revolucin. Los Estados nacionales slo podrn extinguirse como resultado de la revolucin comunista, despus de un largo proceso histrico. El expolio, la opresin, la violencia, los intentos de genocidio cultural que llevan a cabo los Estados imperialistas a travs de sus agencias, sus tropas y sus ONG no podrn borrar del mapa a los pueblos y sus culturas; en todo caso la opresin y el pillaje imperialista no harn sino incrementar la resistencia de todos los pueblos y naciones oprimidos a ser asimilados por el mercado capitalista, a ser suprimidos, afirmndose en su identidad cultural y nacional. En cuanto a la integracin de los pases industrializados tambin es falsa, aunque la consideremos desde el punto de vista puramente econmico. Segn el Centro de Historia Econmica Internacional de la Universidad de Ginebra, el mundo ha alcanzado hoy el mismo grado de integracin econmica que exista a principios de siglo, antes de la I Guerra Mundial; entonces, las exportaciones de mercancas representaban el 13 por ciento del PIB de los pases industrializados, mientras que en 1993 representaban el 14 por ciento. Otro tanto sucede con las inversiones directas: en 1914 representaban el 11 por ciento del PIB, exactamente igual que en 1993. En EEUU existe la creencia generalizada de que la integracin econmica que facilita la tecnologa ser en el futuro todopoderosa y polticamente neutra, es decir, no ligada a los intereses de un slo pas. De ah la tesis de que el mercado mundial impone lmites a los agresores potenciales, lmites que no existen ms que si esos potenciales agresores consideran la mundializacin como inevitable y no peligrosa. Pero veamos, por ejemplo, cmo es considerada por Pekn la mundializacin. Los americanos piensan que Asia del Este puede convertirse en la vanguardia de un mundo dominado por la economa. Pero los actores claves de los intercambios internacionales y de los inversores mundiales (Corea del Sur, Taiwn y Japn) estn bajo la proteccin del ejrcito americano. Es la marina USA quien protege la navegacin en el mar de China; EEUU ha facilitado a esos tres pases el acceso a su mercado, a cambio de que sigan en su campo y sirvan a su estrategia de impedir que ningn pas asitico se convierta en una potencia regional. Si los americanos se olvidan -o esconden- estos hechos, para Pekn estn en el orden del da. Lo que la Casa Blanca denomina mundializacin es tildado de hegemona por Pekn. Eso permite entender por qu China viola el imperativo mayor de la mundializacin. Los vnculos de China con la economa mundial no hacen

ms que acrecentar los intereses de Pekn por su propia hegemona militar. Las previsiones que en los aos 70 hicieron algunos sobre la posibilidad de que un puado de multinacionales llegara a controlar la mayor parte de los medios de produccin han resultado errneas. Actualmente existen, segn la ONU, unas 35.000 multinacionales; entre ellas, ciertamente, el poder est concentrado; se calcula que las 100 mayores controlan un 16 por ciento de los medios de produccin mundiales; entre las primeras 300 controlaran un 25 por ciento, lo que las coloca muy lejos de las previsiones antes citadas. Adems, las multinacionales son actualmente de origen muy diverso. En 1970, ms de la mitad de las 7.000 multinacionales censadas por la ONU procedan de dos pases, los EEUU y Gran Bretaa. Mientras que hoy, apenas la mitad de las 35.000 firmas controladas provienen de cuatro pases, EEUU, Japn, Alemania y Suiza. Gran Bretaa ocupa el sptimo lugar. Variaciones en las tasas de cambio, excedentes de capital, crecimiento ms fuerte: todos estos factores han ayudado a las multinacionales de otros pases a entrar en la arena internacional. Segn Bill Emmott, autor de un extenso artculo sobre las multinacionales, el crecimiento del comercio mundial sugiere que la integracin est frenndose en vez de acelerarse. Los intercambios aumentaron rpidamente entre 1950 y 1973, cuando los Rounds sucesivos del GATT bajaban las tarifas aduaneras y las tasas fijas de cambio ayudaban a las empresas a concebir proyectos. Pero su crecimiento disminuy a partir de 1973, a medida que los cursos del cambio se hacan ms voltiles y despus, durante los aos 80, cuando barreras no arancelarias se levantaron para inhibir los intercambios tanto de bienes como de servicios entre los pases industrializados [...] Queda el capital, factor incontestable para el que ha habido grandes progresos desde 1980. El flujo de inversiones de las empresas ha crecido desde 1980 y se ha concentrado en las regiones ms ricas del mundo. Mientras que en los aos 70 alrededor de un 25 por ciento de la inversin directa iba a los pases en desarrollo, en los aos 80 esa parte ha descendido al 20 por ciento. Muchos de esos pases se han visto excluidos de los mercados de capital internacional a causa de las dificultades ligadas a su endeudamiento; desde los aos 70 muchos haban prohibido o controlado muy estrictamente las inversiones directas y de cartera extranjeras. Emmott concluye su artculo reconociendo que la integracin econmica mundial propiamente dicha sigue siendo una perspectiva lejana, y ni siquiera estamos seguros de que se progrese continuamente en su direccin. Esta dura realidad nos da una indicacin sobre el desarrollo de las multinacionales. A primera vista, la mundializacin parece conducirnos hacia mercados perfectos y sin fisuras; se supone a menudo que eso implica la convergencia de las empresas hacia una especie de firma planetaria modelo. Pero no est ocurriendo nada de eso (3).

Un poco de teora
Gil de San Vicente condimenta su exposicin, ya sabrosona de por s, con un poco de teora. El refrito que resulta de ello, como se podr imaginar, es de lo ms estimulante. Veamos como se las ingenia: La razn de fondo de esta contradiccin permanente entre las fuerzas expansivas del capital y el cors asfixiante de la forma-Estado en s, hay que buscarla (en) la dinmica incontenible de la acumulacin, de la reproduccin ampliada de capital exigida por sus leyes inherentes. Ms adelante, ahondando en la misma lnea de pensamiento, Gil de San Vicente escribe: Si tuviramos que sintetizar esa razn de fondo, diramos que el secreto ltimo del peridico envejecimiento de la forma-Estado y de las transformaciones nacionales que la preceden, acompaan y suceden, radica en la contradiccin inherente a la definicin simple de capital. O sea, es la contradiccin entre, por una parte, las necesidades expansivas de reproduccin ampliada, de valoracin en suma, y por otra parte, las trabas inevitables impuestas por el capital constante [...] lo que en resumen explica por qu el capital se ha visto forzado peridicamente a readecuar la forma-Estado a sus nuevas necesidades.

Como se puede observar a simple vista, es tal la cantidad de despropsitos tericos que Gil de San Vicente ha conseguido enhebrar en tan pocas lneas que, desde luego no se puede decir que nos lo est poniendo fcil. A lo primero que estamos obligados es a desmitificar esa idea tan nebulosa sobre la forma-Estado que ha sido erigida por l como el fundamento mismo de su teora mundializadora. Cul es el contenido, propiamente dicho, del Estado, de toda forma de Estado? Gil de San Vicente no lo quiere explicar o no sabe explicarlo, de ah que se enrede a cada paso con este concepto, o por mejor decir, con su forma, para acabar atribuyndole un papel que en modo alguno le corresponde en esta historia. As, si hemos de atenernos a su concepcin, resulta que el Estado en su forma nacional se ha llegado a convertir en el principal obstculo que encuentra el capitalismo en su marcha triunfal hacia la mundializacin o hacia la forma de Estado internacional. Del contenido del Estado como instrumento de represin de unas clases sobre las otras, Gil de San Vicente, no sabe decirnos nada. Cul es el carcter de clase del Estado de que se trata, qu intereses defiende? Es a partir de aqu como nicamente se puede analizar el problema de las formas de Estado que, efectivamente, pueden cambiar y de hecho cambian con mucha frecuencia sin que se modifique su contenido, su esencia clasista, mas esto no sucede por la presin de las fuerzas expansivas que le opone el capital, sino por el desarrollo de la lucha de clases, lo que le hace adoptar unas veces la forma democrtica y otras la forma dictatorial dentro de una tendencia general hacia la forma fascista, terrorista y militarista. Esta es, como es bien sabido, la forma del Estado que se corresponde a la etapa monopolista o imperialista del desarrollo del capitalismo, la que mejor se adapta para servir los intereses del capital, y eso no slo para asegurar la reproduccin ampliada en el seno de cada empresa o pas en particular (por cierto, cundo ha sido simple la reproduccin capitalista?) sino tambin para apoyar la competencia y asegurar la expansin del comercio y las altas tasas de ganancia de sus inversiones en el exterior. Para todo eso se precisa, y no podra dejar de ser as, que el Estado tenga una forma nacional. La razn de ello estriba en la misma naturaleza privada de la propiedad en que est basado y tiene la misin de defender. Cuando desaparezca la propiedad privada capitalista sobre los medios de produccin, desaparecern tambin las clases y sus luchas y con ellas la necesidad histrica del Estado en todas sus formas. As pues, la forma-Estado mundial o multinacional extendida a todo el planeta es un absurdo terico, un bluff inventado por la propaganda imperialista destinado a desarmar y someter mejor a los pueblos y naciones oprimidos, y se apoya nicamente en el trucaje de algunos datos financieros e informticos sin ninguna base histrica, econmica, social, poltica o cultural. Gil de San Vicente da por bueno ese trucaje, se sirve tambin de l y utiliza los mismos argumentos que los imperialistas, slo que l trata de aderezarlo con una fraseologa pretendidamente marxista. No creemos que merezca la pena detenernos a poner en claro ese batiburrillo economicista del que se ha servido para meter de matute sus baratijas. S vemos conveniente, sin embargo, antes de continuar con sus aportaciones tericas, recordar aqu, la polmica que sostuvo Lenin con Rosa Luxemburgo a propsito de este mismo problema. Luxemburgo, desde luego, no lleg al absurdo de sostener la idea del ultraimperialismo que se desprende de la exposicin de Gil de San Vicente, y aunque tambin hay que decir que el propsito de ste no es otro que el de buscar una nueva fundamentacin terica a la lucha de liberacin nacional, el resultado a fin de cuentas, es el mismo. Como es sabido, Rosa Luxemburgo sostena la tesis segn la cual, el desarrollo del capitalismo financiero a nivel internacional y el sometimiento al mismo de la casi totalidad de los pases y naciones, es decir, las relaciones de dependencia establecidas por el capitalismo financiero internacional, haca intil e ilusoria toda lucha por la liberacin nacional. De esta misma tesis parten los trotskistas en su programa internacionalista que niega el potencial revolucionario que encierran los movimientos nacionales democrticos y las luchas de liberacin de las colonias como aliados de la clase obrera en la lucha contra el imperialismo y por la conquista del poder en cada pas, para cifrarlo todo en consignas abstractas de clase contra clase. Lenin responde a toda esa verborrea seudorrevolucionaria analizando la cuestin desde diversos puntos de vista, sealando que la liberacin nacional -o el derecho a la autodeterminacin de las naciones oprimidas- haba que

considerarla, antes que nada, como un derecho democrtico general, el derecho de toda nacin a separarse de otra para formar un Estado aparte. La autodeterminacin de las naciones en el programa de los marxistas -deca Lenin- no puede tener, desde el punto de vista histricoeconmico, otra significacin que la autodeterminacin poltica, la independencia estatal, la formacin de un Estado Nacional (4). La existencia del imperialismo, del capitalismo financiero y las relaciones de dependencia que ste ha establecido con numerosos pases, no puede hacer suponer que ste se encamine hacia la supresin de todas las barreras nacionales y todos los Estados, lo que hara perder validez histrica al principio de la autodeterminacin y de la independencia de las naciones. Ms bien sucede lo contrario. Hoy no existen menos Estados nacionales que hace un siglo, cuando el capitalismo todava no haba entrado en la fase ltima monopolista de su desarrollo; precisamente por eso, si Lenin hace notar la dependencia econmica de numerosos pases respecto al capital financiero internacional, es para subrayar el derecho igual de todas las naciones a separarse de otras para crear su propio Estado, derecho que, como acabamos de ver, el mismo desarrollo del capitalismo ha hecho histrica y econmicamente necesario e inevitable. De modo que el problema no consiste en que la liberacin nacional y la formacin de un Estado nacional sea hoy imposible o irrealizable debido al desarrollo del capitalismo financiero internacional -como argumentaba Rosa Luxemburgo- o porque, como insiste Gil de San Vicente, el avance en extensin y profundidad del ultraimperialismo, de la forma-Estado multinacional, nos deba llevar a elaborar otras formas de movimientos revolucionarios con otros fines y planteamientos distintos a los que venimos sosteniendo. La cuestin consiste, como deca Lenin, en que habra que demostrar la imposibilidad de liberacin de las naciones oprimidas bajo el dominio del capitalismo financiero, no como una cuestin econmica, sino poltica. La independencia de Noruega, alcanzada en 1905, fue slo poltica. No poda afectar a su independencia econmica, ni se era su propsito. Eso, exactamente, es lo que dicen nuestras tesis. Sealamos que la autodeterminacin slo atae a la poltica, y que por consiguiente sera errneo plantear incluso la cuestin de si es econmicamente realizable (5). A este ejemplo nosotros podramos aadir ahora unos cuantos ms, algunos de ellos muy recientes, pero no creemos que sea necesario ya que con lo expuesto hasta aqu sobre este particular nos parece suficiente para poner en evidencia la fallida tentativa de Gil de San Vicente de fundamentar su teora de la mundializacin de la forma-Estado o del ultraimperialismo, en el desarrollo econmico. Veamos a continuacin si tiene ms suerte con los otros conceptos y categoras econmicas que menciona y que emplea muy a la ligera, sin haberlas comprendido siquiera. La razn de fondo que, segn Gil de San Vicente impulsa al sistema capitalista y a la sociedad entera de todos los pases a la mundializacin, no es otra que la contradiccin permanente entre las fuerzas expansivas del capital y la forma-Estado en s. Pero como esta contradiccin y la formaEstado en s no explican absolutamente nada, son entes tan vacos como la famosa cosa en s de Kant, el hombre, ha tenido que echar en el asunto su poquito de teora para buscar en ella la razn ltima que le falta a su tesis. Es as como vemos aparecer la dinmica incontenible de la acumulacin y todo lo asociado con ella (repetimos que no entraremos en esos detalles porque este comentario se hara interminable). Estas seran las fuerzas expansivas que al final acaban chocando con los aparatos burocrtico-administrativos. El resultado de ese choque, ya hemos comprobado que no es otro sino el fortalecimiento de ese mismo aparato, su renovacin y articulacin a nivel mundial, con lo que al final, una vez superada la crisis del cors asfixiante de la forma-Estado nacin que le comprime, el capital habr logrado por fin abrir una nueva etapa de desarrollo universal caracterizada por la paz y suponemos que tambin por la libertad y toda la pesca. O sea, que Gil de San Vicente se esfuerza hasta ms no poder por mostrar la razn econmica de su portento lgico, pero naufraga tambin esta vez y de la manera ms lamentable. Ha debido leer en alguna parte que las fuerzas expansivas del capitalismo se hallan en su base econmica y, presuroso, se ha dirigido a ella en busca de la piedra filosofal que le faltaba para redondear su teora, pero lo ha hecho de manera tan torpe, que ha vuelto con las manos vacas y un revoltillo de

ideas confusas en la cabeza. Esto le ha podido ocurrir porque en su ligereza no ha reparado en un detalle casi insignificante; no ha reparado o ha pasado olmpicamente por alto de lo que constituye la contradiccin fundamental del sistema capitalista, la cual no es, como l lo ha interpretado, la que enfrenta a las fuerzas expansivas con el cors de la forma-Estado; no es una contradiccin imaginaria, inexistente (la que supuestamente enfrentara al capital constante con la superestructura poltica), sino la contradiccin bien real y operante que enfrenta a las fuerzas productivas sociales a la propiedad privada capitalista, es decir, a las relaciones de produccin. Esta es una contradiccin que, efectivamente, se halla en la base misma de la sociedad, y que se manifiesta en el desarrollo de la lucha de clases entre el proletariado y la burguesa, lo que, llegado un momento, hace que salte por los aires hecha aicos la superestructura poltica e ideolgica erigida sobre ella, el famoso cors de la forma-Estado en s de que nos habla Gil de San Vicente. Salta por los aires quiere decir que es destruida, o sea, que no se renueva, lo que resulta completamente natural pues, si como hemos apuntado, la raz de la contradiccin es de carcter econmico y social y exige la expropiacin de los expropiadores, el resultado no puede ser la renovacin de la forma-Estado capitalista para adaptarlo a sus nuevas necesidades mundializadoras, cosa que ya hemos comprobado tambin que resulta imposible, sino su total destruccin para sustituirlo en cada pas por otro Estado nuevo, por el Estado de la dictadura revolucionaria del proletariado, como paso previo histricamente necesario que habr de facilitar la emancipacin del trabajo y con ello la desaparicin de toda forma de Estado como rgano especial de represin de una clase sobre las otras. Es cierto que este proceso de transicin de una forma a otra superior de organizacin social que hemos descrito brevemente ha resultado ser en la prctica mucho ms complejo, difcil y costoso de lo que se supona al comienzo, mas no por eso nos vamos a dejar comer el tarro por las ideas burguesas que buscan confundirnos. En realidad, esas tesis sobre la mundializacin o el ultraimperialismo no tienen ms objeto, como ya hemos indicado, que sembrar ilusiones sobre la posibilidad de un desarrollo pacfico y armonioso de la sociedad bajo el imperialismo, y entroncan perfectamente con las tesis revisionistas sobre el desarrollo de las fuerzas productivas, la democracia en general y sus ataques a la lucha revolucionaria y a la dictadura del proletariado. Si bien es verdad que Gil de San Vicente no prescinde del todo en su anlisis de los Estados, y establece con ellos una especie de tabla o escala en los que cada uno est situado, segn su grado de desarrollo econmico, respecto a los poderes verdaderamente secretos que deciden la remodelacin y adaptacin a las nuevas condiciones por encima de los marcos especficos, de los diversos contextos histricos sociales y aun del desarrollo desigual y combinado a escala planetaria, en un proceso de adaptacin que se complejiza al darse dentro de la intrincada mezcla de pugna no antagnica y colaboracin estrecha entre las tres cabezas del capital actual, etc., etc., etc. la consecuencia inevitable de dicha mundializacin sera, como no poda ser menos, la inclusin de Espaa, su territorio, su economa, sus pueblos y dems en el mapa de la nueva formacin o del nuevo orden mundial. De manera que, y es aqu donde Gil de San Vicente quiere llevarnos, tanto la lucha de liberacin nacional como la lucha del proletariado revolucionario tendra que buscar a los principales enemigos en no se sabe qu punto del globo terrqueo adems de tener que esperar a unificar sus fuerzas en el plano planetario o galctico antes de poder comenzar el combate en serio por la toma de un poder que, por la misma razn, tendra que ser en buena lgica, tambin mundial. No debe extraarnos que despus de este planteamiento Gil de San Vicente termine con las siguientes preguntas: qu podemos hacer los pueblos oprimidos, carentes del Estado propio que nos permita sobrevivir en la selva descrita? podemos mirar con optimismo el futuro si aparentemente todo indica que la mundializacin y las transformaciones en la forma-Estado aconsejan la resignacin y el realismo a los pueblos indefensos? Claro que stas y otras preguntas del mismo estilo no pueden dejar de tener una respuesta positiva, pero cuidado! que Gil de San Vicente, dndose cuenta de la trampa terica en la que se ha metido por su mala cabeza, no puede dejar de mostrar cierto grado de escepticismo hablando no slo de la necesidad imperiosa de los pueblos de recuperar o lograr su independencia sino, adems (de) la posibilidad de hacerlo. Hablamos, remacha, de la posibilidad, no de ineluctabilidad (subrayado nuestro). As de claro y de

contundente. O sea, que los pueblos slo tienen una posibilidad de liberarse de las cadenas de la esclavitud que les ha sido impuesta por la explotacin y la opresin capitalista, por ese monstruo informe que Gil de San Vicente nos ha descrito, pero slo eso: una posibilidad, ya que la destruccin del sistema capitalista, la superacin histrica de este sistema a partir de sus propias contradicciones internas no es ineluctable, es decir, que todava puede salvarse y perdurar eternamente. Es de extraar que Gil de San Vicente haya llegado a esta conclusin despus del anlisis que nos ha ofrecido? A nosotros, desde luego, no nos sorprende en absoluto. Adems, sabemos que slo se puede llegar a ella desde la posicin estrecha que defiende Gil de San Vicente y todos aqullos que, como l, hacen del nacionalismo la principal motivacin del movimiento popular. Este es, como se ha comprobado tantas veces, efectivamente, un camino sin salida, por muchos pocos de historia, de teora o de internacionalismo que se le quiera echar al asunto, desprovisto de toda fundamentacin terica marxista, clasista, verdaderamente cientfica. Esta es, como se sabe, una de las principales carencias de que viene adoleciendo el movimiento revolucionario en Euskadi, lo que muchas veces tratan de suplir con ese refrito en el que aparecen mezcladas las concepciones polticas e ideolgicas ms dispares y hasta contrapuestas, como lo son el nacionalismo y el trotskismo, lo que hace extremadamente difcil y complica todava ms toda posible clarificacin. Esto se suele presentar como un fenmeno necesario e inevitable, resultado de la unidad de las diversas fuerzas y tendencias que conforman el movimiento nacional. Y en parte es cierto. Pero no se puede dejar de reconocer tambin que esa combinacin se ha constituido en un factor ms de confusin que impide o frena la accin conjunta de aquellas fuerzas que estn interesadas y pueden convertir en realidad, aqu, en el Estado espaol, lo que en el plano del Estado Mundial slo aparece como una posibilidad de la que bien se podra decir, para ser coherentes con la exposicin que nos ha ofrecido Gil de San Vicente, que no puede ser y adems es imposible.

Notas: (1) Lenin: El imperialismo, fase superior del capitalismo. (2) Marx y Engels: Manifiesto del Partido Comunista. (3) Bill Emmott: Las multinacionales vuelven a estar de moda, publicado en The Economist, 27 de mayo de 1993. (4) Lenin: El derecho de las naciones a la autodeterminacin. (5) Lenin: Una caricatura del marxismo.

Lnea de masas y teora marxista del conocimiento

M.P.M. (Arenas) Antorcha nm. 2, enero de 1998 Sumario: Introduccin La integracin del marxismo-leninismo con el movimiento de masas La unidad entre la teora y la prctica Las distintas funciones del conocimiento emprico y del conocimiento terico El paso del conocimiento abstracto al conocimiento concreto El aspecto absoluto y el aspecto relativo del criterio de la prctica Es el maosmo el marxismo-leninismo de nuestra poca?

En su conocida obra titulada Del socialismo utpico al socialismo cientfico Engels estableci de manera clara y precisa el principio que rige en las relaciones entre el partido comunista y la clase obrera: El socialismo cientfico -escribi Engels-, expresin terica del movimiento proletario, es el llamado a investigar las condiciones histricas y con ello, la naturaleza misma de este acto (la revolucin proletaria), infundiendo a la clase llamada a hacer la revolucin, a la clase oprimida, la conciencia de las condiciones y de la naturaleza de su propia accin (1). Esta misma concepcin de principio es la que expresa el Manifiesto del Partido Comunista cuando refiere que los comunistas tienen la ventaja de su clara visin de las acciones, de la marcha y de los resultados generales del movimiento. Sobre la base del conocimiento del modo de produccin capitalista, de sus contradicciones fundamentales, del carcter social de la produccin y del resultado inevitable del desarrollo de la lucha de clases, Marx y Engels establecieron las condiciones necesarias del paso al socialismo y al comunismo, destacando al mismo tiempo la necesidad del Partido como instrumento indispensable de la revolucin. stas no eran ideas o principios inventados o descubiertos por tal o cual reformador del mundo, sino la expresin de conjunto de las condiciones reales de una lucha de clases existente, de un movimiento histrico que se est desarrollando ante nuestros ojos (2). Es bien sabido que Lenin, apoyndose en las ideas de Marx y Engels, desarroll su propio pensamiento poltico en la lucha contra el anarquismo y el revisionismo, partiendo, precisamente, de una crtica radical y sin concesiones del espontanesmo, crtica que contina conservando toda su vigencia para nosotros: Los obreros no podan tener conciencia socialdemcrata. Esta slo poda ser introducida desde fuera. La historia de todos los pases atestigua que la clase obrera; exclusivamente con sus propias fuerzas, slo est en condiciones de elaborar una conciencia tradeunionista, es decir, la conviccin de que es necesario agruparse en sindicatos, luchar contra los patronos, reclamar del Gobierno la promulgacin de tales o cuales leyes necesarias para los obreros, etc. (3). Lenin ilustraba esta concepcin con la siguiente cita de Kautsky: El socialismo, como doctrina, tiene sus races en las relaciones econmicas actuales, exactamente igual que la lucha de clases del proletariado y lo mismo que sta, se deriva aqul de la lucha contra la miseria y la pobreza de las masas, miseria y pobreza que el capitalismo engendra; pero el socialismo y la lucha de clases

surgen paralelamente y no se derivan el uno de la otra; surgen de premisas diferentes. La conciencia socialista moderna puede surgir nicamente sobre la base de un profundo conocimiento cientfico. En efecto, la ciencia econmica contempornea constituye una condicin de la produccin socialista, lo mismo que, pongamos por caso, la tcnica moderna, y el proletariado, por mucho que lo desee, no puede crear la una ni la otra; ambas surgen del proceso social contemporneo. Pero no es el proletariado el portador de la ciencia, sino la intelectualidad burguesa [subrayado por C.K.]... De modo que la conciencia socialista es algo introducido desde fuera en la lucha de clases del proletariado, y no algo que ha surgido espontneamente (4). De ah que Lenin concluya afirmando, en una aparente contradiccin con lo que aparece expuesto ms arriba, que el desarrollo espontneo del movimiento obrero marcha precisamente hacia su subordinacin a la ideologa burguesa [...] por lo que nuestra tarea, la tarea de la socialdemocracia, consiste en combatir la espontaneidad (5). El socialismo de Marx y Engels, de Lenin, Stalin y Mao es el intento serio de fundar la prctica de la lucha de clases, el movimiento real que transcurre ante nuestros ojos, en el conocimiento que ya se tiene de ella, de hacerla consciente, de suprimir los elementos utpicos, oportunistas, espontanestas, que pugnan, una y otra vez, por conducirla por caminos equivocados, ya trillados o francamente reaccionarios. Es un lugar comn afirmar que son los hombres y las mujeres, y no los dioses, las personalidades o los Estados, quienes hacen la historia. Pero los hombres no hacen la historia en cualquier circunstancia y menos an cualquier tipo de historia. Marx insista en este aspecto. l no hablaba del hombre abstracto, sino que pona siempre el acento en las clases; se refera al hombre histrico, real y viviente. Deca que los hombres hacen su propia historia, pero en condiciones dadas. Entre esas condiciones, los espontanestas suelen poner en el primer plano las de tipo econmico. No entienden que la lucha por el socialismo reviste un carcter especial que la distingue esencialmente de las revoluciones precedentes y que slo comienza cuando la clase obrera toma conciencia de su necesidad y se organiza para llevarla a cabo. En este proceso, la labor del partido, como portador de dicha conciencia, resulta indispensable. Aqu lo que destaca es esa conciencia, y no el partido como organizacin, porque bien es verdad que un tal partido puede degenerar, separarse de las masas y abandonar los fines o metas revolucionarias que al principio lo haban inspirado (y todos sabemos con cuanta frecuencia ha ocurrido esto en la historia). Sin embargo, estos accidentes, no han de llevarnos a la renuncia de ese instrumento imprescindible de la revolucin. En todo caso, lo que se debe hacer es buscar las formas de evitar que se embote su filo y que la burguesa pueda, llegado un momento, degenerarlo y utilizarlo contra el movimiento obrero revolucionario. Este es un problema cuya solucin depende en parte de la aplicacin por el Partido de la lnea de masas, pero sobre todo o principalmente, de una lnea ideolgica y poltica justas, marxista-leninistas. Y esto es as porque al dirigirnos a las masas se nos plantear siempre la cuestin de hacia dnde encaminarlas, cules son los objetivos inmediatos y a ms largo plazo de sus acciones, quines sus enemigos y aliados, cules los procedimientos de lucha que se deben emplear, cmo organizarse, etc. Es decir, el partido no se dirige a las masas como un simple alumno, pues por lo general es ms lo que tiene que ensearles que lo que ha de aprender de ellas. De lo contrario tendramos que admitir que la funcin del partido resulta innecesaria. Desde el principio, la creacin del partido como portador de la conciencia e instrumento del movimiento revolucionario genera una contradiccin que se manifiesta en sus relaciones con las masas y que tiene su reflejo en el mismo seno del partido. Los partidos comunistas han tratado muchas veces de resolver estas contradicciones mediante el establecimiento de los vnculos ms estrechos con las masas y la aplicacin del principio del centralismo democrtico en su funcionamiento interno. De manera particular, Lenin insista en la necesidad de estar atentos a las necesidades inmediatas de las masas y de aprender de ellas como aprende el maestro del discpulo. Por su parte, ya Marx haba advertido que el educador necesita ser educado. Es decir, el partido como destacamento ms consciente, no slo debe educar a las masas, sino tambin aprender de

ellas. Las masas no pueden educarse ni elevar su conciencia poltica sin la labor del partido realizada entre ellas, y el partido, a su vez, si no aprende tambin de las masas y tiende a convertirse en una lite separada de ellas, acaba burocratizndose y degenera irremediablemente. Pero esto no quiere decir que deban invertirse los papeles, cosa, por dems, imposible. Los que abogan por un movimiento revolucionario de masas desprovisto de una direccin y de claros objetivos polticos de clase, lo que en realidad ocultan no es otra cosa que su propsito de guiar al movimiento hacia ninguna parte, o como sucede frecuentemente, hacia objetivos reformistas burgueses. Eso por no extendernos en la imposibilidad de que pueda existir alguna vez un movimiento de masas verdaderamente revolucionario sin que ste destaque antes de su seno al sector ms esclarecido y disciplinado.

La integracin del marxismo-leninismo con el movimiento de masas

El problema que acabamos de plantear se refiere, fundamentalmente, a la relacin del partido con las masas as como al papel que stas, dirigidas por el partido, deben jugar tanto en la elaboracin como en la aplicacin de la lnea poltica; una cuestin que se resume en el principio de las masas a las masas, que algunos maostas han erigido poco menos que en fundamento terico de la doctrina marxista-leninista: En todo el trabajo prctico de nuestro Partido, toda direccin justa es necesariamente de las masas a las masas. Esto significa: recoger las ideas (dispersas y no sistemticas) de las masas y resumidas (transformadas en ideas sintetizadas y sistematizadas mediante el estudio) para luego llevarlas a las masas, propagarlas y explicarlas, de modo que las masas se apropien de ellas, perseveren en ellas y las traduzcan en accin; al mismo tiempo, comprobar en la accin la justeza de esas ideas; luego, volver a resumir las ideas de las masas y a llevarlas a las masas para que perseveren en ellas. Esto se repite infinitamente, y las ideas se tornan cada vez ms justas, ms vivas y ms ricas de contenido. Tal es la teora marxista del conocimiento (6). Se trata, como vemos, de un problema relacionado con la prctica y con muy evidentes implicaciones tericas, no lo negamos, especialmente cuando una organizacin comunista se encuentra en su fase embrionaria. Es en situaciones como sas cuando frases como: la prctica es ciega si no est guiada por una teora revolucionaria y sin teora revolucionaria de vanguardia tampoco puede haber movimiento revolucionario de vanguardia, adquieren todo su significado. Estas frases de Lenin y Stalin y otras muchas que podramos extraer de los clsicos no dejan ni sombra de duda acerca de la necesidad y la importancia de la teora revolucionaria, anteponindola a cualquier tipo de movimiento que carezca de una clara orientacin poltica de clase. De aqu se deduce una de las ms importantes tareas que ha de acometer una organizacin comunista que se proponga construir (o reconstruir) el partido. La elaboracin de la teora de la revolucin de cada pas (su estrategia, su programa, su tctica) se destaca como una tarea que est estrechamente ligada a la construccin del Partido puesto que, al fin y al cabo, ser esa teora la que habr de permitirle ligarse a las masas, trabajar activamente entre ellas y dirigirlas en la revolucin. No estamos sugiriendo que sta sea una tarea fcil ni que se pueda realizar en unos cuantos meses o incluso aos. Slo queremos indicar que es nicamente sobre esta base (una organizacin que acte guiada por una teora revolucionaria) como nicamente se podr desarrollar un movimiento verdaderamente de masas que sea revolucionario. Como indica Lenin, la labor terica de los comunistas deber dirigirse al estudio concreto de todas las formas de antagonismo econmico existentes [...] al estudio de su conexin y de su desarrollo consecuente; deber descubrir ese antagonismo, all donde se encuentre encubierto por la historia poltica, por las particularidades de orden jurdico, por los prejuicios tericos establecidos. Deber ofrecer un cuadro completo de nuestra realidad, como sistema determinado de relaciones de produccin, sealar cmo la explotacin y la expropiacin de los trabajadores son consecuencias de este sistema, sealar la salida del rgimen actual, indicada por el desarrollo econmico (7).

Otra cuestin de gran importancia consiste en determinar el papel que en este proceso desempea el trabajo prctico. Sobre este particular Lenin apunta en el mismo texto que hemos citado, lo siguiente: Al subrayar as necesidad, la importancia y la magnitud de la labor terica de los socialdemcratas, en manera alguna quiero decir que dicha labor deba tener prioridad respecto a la labor prctica; y mucho menos que la segunda sea aplazada hasta la terminacin de la primera. A tal conclusin podran llegar slo los exgetas del mtodo subjetivo en sociologa o los partidarios del socialismo utpico. Por supuesto, si se supone que la tarea de los socialistas consiste en buscar otros caminos (que no sean los reales) de desarrollo del pas, entonces es natural que la labor prctica se haga posible slo cuando filsofos geniales descubran y muestren otros caminos [...] De manera completamente distinta se plantea el problema cuando la tarea de los socialistas reside en serios dirigentes ideolgicos del proletariado en su lucha efectiva contra los enemigos verdaderos y actuales que existen en la va real del presente desarrollo econmico social. Con esta condicin, la labor terica y la labor prctica se funden en un todo, en una sola labor que con tanto acierto ha definido el veterano socialdemcrata alemn Liebknecht con estas palabras: Studieren, Propagandieren, Organisieren (8). No cabe ninguna duda, pues, de que hay que dirigirse a las masas, especialmente a sus hombres y mujeres ms avanzados, a fin de recabar su apoyo, inculcarles la conciencia poltica de su lucha, coadyuvar a su organizacin independiente de la burguesa y aprender tambin de ellas. Es as como hemos procedido nosotros. Hemos seguido una lnea de masas guiados por el marxismo-leninismo; una lnea de masas adaptada a nuestras condiciones, a las de un pas con una estructura econmica y social capitalista y en el que, adems, domina un rgimen de dictadura fascista del gran capital. En tales condiciones no podamos guiarnos al comienzo por la directriz de las masas a las masas, por la sencilla razn de que, antes de poder dirigirnos a las masas necesitbamos saber qu hacer entre ellas, y esto es algo que, como se comprender, las masas, atemorizadas en buena parte por el fascismo e influidas por el revisionismo, no podan indicarnos. As que tenamos que ser nosotros, en base a las enseanzas del marxismo-leninismo y del estudio de la situacin concreta de Espaa, los que debamos determinarlo. Y para eso necesitbamos, antes que nada, organizarnos, agrupar nuestras fuerzas y ponernos de acuerdo para comenzar a trabajar en serio. Este proceso no se ha efectuado sin vencer numerosas dificultades y sin luchas en el seno de la propia organizacin, lo que ha permitido, al mismo tiempo, fortalecernos y que se fueran aclarando mejor las ideas. Pues bien, tal como ya hemos sealado, esta experiencia nuestra refuta de una manera palpable la concepcin espontanesta segn la cual han de ser las masas, en todas las condiciones o circunstancias, las que dicten la conducta o la lnea a seguir a la organizacin comunista. Al parecer, los espontanestas no acaban de comprender que el marxismo nada tiene que ver con esa concepcin de la lnea de masas y que precisamente, la principal tarea que siempre se han planteado los comunistas, desde Marx a Mao, ha consistido en lograr establecer la fusin entre el movimiento de las masas y la teora marxista aunque no en la forma que ellos la describen. Es decir, que no se trata de inculcar en las masas teoras o conocimientos ms o menos generales o abstractos, mientras incorporamos a la lnea del partido las ideas economicistas o reformistas de las masas, sino que se trata de llevar a cabo entre ellas una labor mltiple, verdaderamente comunista, orientada fundamentalmente a elevar su conciencia poltica y su conocimiento de todos los problemas y tareas relacionadas con la revolucin. Para eso, lgicamente, el partido tiene que ligarse a las masas, preocuparse por sus problemas y aprender de las masas, preocuparse por sus problemas y aprender de ellas; tiene que extraer las enseanzas que se desprenden de sus luchas, pero no solamente sus experiencias de lucha econmica, ni siquiera principalmente estas experiencias, sino las experiencias ms avanzadas del movimiento obrero revolucionario, elaborarlas y extenderlas. Para todo eso se precisa de una lnea de masas, lo cual no debe ser confundido con la lnea masista que preconizan los espontanestas. El partido debe aprender de las masas. Pero el conocimiento que puede extraer de ellas ser limitado. Hay que tener en cuenta que la situacin de los trabajadores en la sociedad capitalista no les permite acceder a los conocimientos que hacen falta para formular el programa la estrategia y la

tctica, etc. Las masas, a lo sumo, slo pueden alcanzar un conocimiento superficial, parcial, del mundo y de la sociedad. Para alcanzar un conocimiento concreto que permita hacer los planes y trazar lneas de actuacin revolucionarias, hace falta una prctica y una teora revolucionarias, y esa teora, en sus aspectos ms generales o de principios, est contenida en el marxismo-leninismo y slo puede ser aportada al movimiento de masas desde fuera. Es de ah, del marxismo-leninismo, de donde partimos los comunistas para comenzar el trabajo entre las masas y elaborar el programa, la estrategia y la tctica de la revolucin, as como la lnea de masas que habr de permitirnos llevarlas a cabo. Este es el problema de la integracin de aquella teora general y de aquellos principios a las condiciones de cada pas, y esto slo puede hacerlo el partido comunista, armado con la teora marxista-leninista. Mantener otra posicin no slo equivaldra a negar la necesidad del partido, sino tambin la necesidad de la misma teora revolucionaria y de los principios revolucionarios. Esto es, como se sabe, el abc del marxismo. De dnde proceden las ideas justas, revolucionarias? Nosotros sabemos que no caen del cielo, ni son segregadas, como si fueran bilis, por la cabeza del hombre. Proceden de la relacin del hombre con la naturaleza y de las relaciones que establecen los hombres entre s; o por decirlo de otra manera, proceden de la prctica, de los tres tipos fundamentales de prctica: la prctica productiva, la prctica poltica y la prctica cientfica. Nosotros hacemos especial hincapi en la prctica poltica, se podra decir que es nuestro campo especfico de actuacin. La prctica poltica que nosotros desarrollamos es una prctica poltica revolucionaria y de ella nacen nuestras ideas. Tambin extraemos las ideas del movimiento de masas revolucionario y las incorporamos a nuestro programa. Pero las masas tambin realizan un tipo de prctica poltica que no siempre es revolucionaria. Sucede con mucha frecuencia que las masas se inclinan por una prctica poltica reformista e incluso reaccionaria y esa prctica produce en las masas unas ideas reformistas o reaccionarias. Pueden ser esas ideas una fuente de inspiracin o de conocimiento para una organizacin o un partido que se pretenda revolucionario? Aqu no se trata de que las masas sean, en un determinado momento, reaccionarias o revolucionarias. Este es un enfoque errneo de la cuestin, que viene a ocultar muchas veces las dificultades reales por las que atraviesa el movimiento o bien la incapacidad de los revolucionarios para adaptarse a dichas condiciones, extraer las enseanzas de ellas y hacer avanzar, por poco que sea, a la organizacin, sin hacer concesiones de principios al enemigo. En cualquier caso, los comunistas no debemos dejarnos arrastrar por la corriente general y menos an ir a la zaga del movimiento de masas, esforzndonos, por el contrario, por ponernos al frente de l para conducirlo por una va revolucionaria. Esto no es posible hacerlo, como se podr comprender, si nos dejamos guiar por las ideas atrasadas de las masas, si nos inspiramos en ellas; sino slo cuando establecemos con las masas una relacin justa sobre la base de los principios revolucionarios marxista-leninistas y de las ideas avanzadas que se desprenden de las experiencias del movimiento de masas. Esta es la lnea de masas que nosotros defendemos, una lnea de masas aplicada a unas condiciones distintas a las que se daban en China en la poca en que Mao Zedong formul la lnea de masas del PCCh, cuando, ciertamente, las masas de cientos de millones de campesinos, obreros y soldados haca mucho tiempo que se hallaban metidas en un proceso revolucionario cuyas caractersticas eran mal comprendidas por los comunistas, lo cual les llevaba muchas veces a deformarlas, conduciendo a la revolucin por un camino falso. Haca falta, pues, analizar las condiciones concretas de China, la experiencia de la lucha revolucionaria de las masas a fin de evitar los errores del dogmatismo y del empirismo que hasta entonces haban predominado en el Partido. Por esta razn formula Mao la lnea de masas y explica, en relacin con ella, la teora marxista del conocimiento. Nos parece absolutamente necesario hacer esta distincin, ya que de lo contrario nos veramos obligados a tener que admitir cualquier lnea de masas y cualquier teora marxista del conocimiento.

La unidad entre la teora y la prctica

Se comprender que la prctica que nosotros desarrollamos no es ciega ni marcha a la zaga del movimiento de masas, sino que le imprime, ya desde el comienzo, una direccin determinada. Tampoco la labor terica es realizada de una manera ciega o teoricista. La teora surge de las necesidades de la prctica y sirve a esas necesidades. Por este motivo se puede asegurar tambin que la prctica determina los objetivos del pensamiento terico. Este proceso se efecta mediante una combinacin de la teora marxista-leninista con la prctica concreta de nuestra revolucin adaptada al nivel de desarrollo y de conocimientos en el que se encuentra el movimiento organizado. En esta primera fase del proceso de conocimiento, el marxismo-leninismo representa el papel principal como factor terico, en tanto que el vnculo que establece la organizacin con la realidad del pas y con la lucha de las masas representa el factor emprico, o por decirlo de otra manera: la organizacin comunista no parte solamente de un conocimiento sensorial; tampoco se limita en esa fase a lo puramente racional, que es el tipo de conocimiento que suelen tener las masas de los fenmenos sociales y econmicos. La organizacin no puede, en esta primera fase a que nos estamos refiriendo, rebasar el lmite de las leyes e ideas generales y de conocimientos abstractos, comunes a todos los pases. De ah que sea necesario estudiar las condiciones concretas de cada pas, al objeto de poder descubrir la forma que dichas leyes adoptan. Por la misma razn, este proceso de conocimiento no puede ser dividido en dos etapas: una primera supuestamente sensorial, y la otra racional. Presuponer esta divisin en dos etapas del proceso de conocimiento nos llevara a prescindir desde el primer momento del aspecto terico, del marxismo-leninismo; nos llevara a no tener en cuenta los conocimientos ya adquiridos por la prctica del movimiento obrero de todos los pases, para depender enteramente del conocimiento sensorial inmediato de las masas. Es como si tuviramos que retroceder a la Edad Media para saber que la tierra no es el centro del universo y que el sol no da vueltas en torno a ella. Esta cuestin, como se podr comprender, es del mayor inters para nosotros, ya que afecta a la teora marxista del conocimiento que algunos supuestos maostas parecen empeados en tergiversar, bien en base a lo que califican como lnea de masas o ms directamente, negando los principios marxista-leninistas en toda una serie de cuestiones que, segn ellos, ya habran sido superadas, en la tercera fase del desarrollo del marxismo, por el pensamiento de Mao. Naturalmente Mao es completamente ajeno a esas nuevas aportaciones que se le atribuyen. No obstante, hemos de reconocer que el planteamiento que l hace de este problema en uno de sus textos filosficos ms importantes induce a esa falsa interpretacin que estamos comentando, tan contraria, por dems, a su pensamiento dialctico. Escribe Mao: Al comienzo, el conocimiento es sensorial. Al acumularse suficiente conocimiento sensorial, se produce un salto al conocimiento racional, es decir, a las ideas. Este es un proceso en el conocimiento. Es la primera etapa del proceso de conocimiento, etapa que conduce de la materia objetiva a la conciencia subjetiva, de la existencia de las ideas [...] Luego viene la segunda etapa del proceso de conocimiento: la etapa que conduce de la conciencia a la materia, de las ideas a la existencia, etapa en que se aplica a la prctica social el conocimiento obtenido en la primera etapa para ver si esas teoras, principios polticos, planes o medidas consiguen los xitos esperados (9). Esta tesis de Mao que acabamos de transcribir, traducida al lenguaje y a las ideas maostas, de los practicistas, masistas o partidarios de la tercera etapa, quiere decir lo siguiente: primero las masas adquieren conocimientos sensibles a travs de la prctica de la lucha econmica y slo despus de una acumulacin de dichos conocimientos pasan, mediante un salto, al conocimiento racional y a la lucha poltica. A nosotros, comunistas, slo nos correspondera la tarea de aprender recogiendo y sintetizando ese conocimiento ya adquirido por las masas. Como vemos, sta es la misma concepcin del economicismo, la tctica proceso, que critic Lenin a los espontanestas que prescinden del partido, del marxismo, del elemento consciente, para

arrastrarse detrs de las masas o hacer entre ellas poltica burguesa, con el pretexto de que los obreros y otros trabajadores no estn suficientemente preparados ni entienden ms que aquello que ofrece resultados econmicos tangibles. Esa concepcin que divide en dos etapas el proceso de conocimiento, una primera sensorial, la cual da paso, mediante un salto, a una segunda racional, es lo que nosotros ponemos en cuestin por las razones que ya hemos explicado. Segn la concepcin marxista-leninista, lo sensorial y lo racional forman una unidad y, por consiguiente, no se les puede separar en etapas, es decir, no representan dos fases separadas del proceso de conocimiento, sino dos factores de un mismo y nico proceso, factores que se complementan, que se influyen y se oponen el uno al otro progresando. Aqu, claro est, no nos estamos refiriendo al problema del origen de los conocimientos humanos en que, efectivamente (y es a lo que sin duda se refiere Mao), se podran establecer esas etapas; no nos estamos interesando por el problema filosfico de la identidad del ser, de la relacin existente entre la materia y la conciencia, del problema de la existencia del mundo objetivo, exterior a nosotros y a su reflejo en el pensamiento del hombre a travs de las sensaciones. Cuando se plantea esta cuestin, el problema del origen o la fuente del conocimiento -y no de su desarrollo- no cabe ni la menor sombra de duda, al menos para un marxista, de que el reflejo sensorial, que suministran los sentidos, de la realidad externa antecede al pensamiento, a la idea. Suponer otra cosa equivaldra a caer en la charca del idealismo o en el espiritualismo. Pero cuando se habla de principios polticos, planes y medidas estamos presuponiendo una fase de conocimiento que rebasa con mucho la edad ms primitiva, casi zoolgica, del desarrollo social. Estamos partiendo (o debemos partir, pese a todas las mentiras y mistificaciones de la reaccin) de un conocimiento ya acumulado, que resume la experiencia histrica de toda la humanidad en su marcha inexorable hacia el comunismo, hacia la sociedad sin clases, experiencias que ya han sido probadas en la prctica por centenares de millones de personas. Este conocimiento est contenido en el marxismo-leninismo y contina acumulndose, hacindose ms rico y variado con los nuevos aportes tericos y experiencias prcticas que suministra el movimiento obrero y comunista de todos los pases, de tal manera que no necesitamos partir (resultara, por dems, imposible) de las sensaciones, del conocimiento sensible, para poder adquirirlos. Basta con estudiarlos y asimilarlos a travs de una prctica verdaderamente revolucionaria, consciente, para poder integrarlos a las condiciones de nuestro pas. Esta integracin de la teora general con la prctica concreta de nuestra revolucin forma la unidad de la teora con la prctica, de lo racional-terico con lo sensorial-emprico, y su particularidad no consiste en que se deriva lo uno de lo otro (lo racional-terico de lo sensorial-emprico) sino en que ambos pares de categoras participan del mismo proceso de conocimiento. De las dos fases del conocimiento, la sensorial y la racional, han tratado siempre los autores revisionistas soviticos, quienes, adems, solan identificar lo sensorial con lo emprico y lo racional con lo terico. Esta concepcin, bajo nuestro punto de vista, es errnea ya que no tiene en cuenta que se trata de categoras que representan distintas leyes del proceso de conocimiento. Para la dialctica materialista, la unidad de lo sensorial y lo racional es una constante en toda la historia de la evolucin del pensamiento que se inicia en el momento en que el animal se hizo hombre y pudo articular palabras. Las palabras, como se sabe, son unidades de pensamiento y expresan la unidad entre lo sensorial y lo racional, en tanto que lo emprico y lo terico suponen otra fase distinta, aunque unida a la anterior de una manera dialctica, es decir, su relacin no permanece estable y se cambian constantemente la una por la otra sobre una base de conocimiento cada vez ms elevada. Es as como progresa el conocimiento. Es en ese proceso de cambio, en el paso ascensional de lo sensorial-racional, a lo emprico-terico y viceversa, donde se pueden observar las dos fases y donde, adems, cabe hablar de salto. En la primera fase existe, junto a lo sensorial, lo racional, si bien esto ltimo en una posicin subordinada a lo anterior; en la segunda fase se da tambin lo sensorial, aunque en un grado menor y subordinado, a su vez, a lo racional. El nexo entre estas dos fases es la prctica. Es mediante la prctica, en el proceso de transformacin del mundo objetivo, como se produce el salto de una fase a la otra del proceso de conocimiento. Pero lo caracterstico de este salto no consiste en que la prctica transforme la realidad (la prctica forma parte de la teora

del conocimiento, pero no es conocimiento), sino que permite al pensamiento terico elevarse o independizarse de lo sensorial y tambin, hasta cierto punto, de lo racional, para poder acceder a un mayor conocimiento de la realidad. En cualquier caso, el pensamiento terico nunca se separa completamente del mundo objetivo y de la prctica y tiene que volver a ella para confirmar sus resultados. Este es el salto que describi Lenin de la siguiente manera: de la contemplacin viva al conocimiento abstracto y de ste a la prctica. El conocimiento abstracto es muy superior y va mucho ms all que el simple conocimiento racional o emprico. Tambin la prctica revolucionaria es muy superior a cualquier tipo de prctica que no sea orientada por el conocimiento terico. Por cierto, no se trata aqu de contraponer la teora a la prctica, sino de sealar sus distintas funciones. La prctica siempre ser superior a la teora, por ms que los idealistas se empeen en demostrar lo contrario. Lo sensorial y lo emprico no son idnticos. Cada una de estas dos categoras de desempean un papel diferente en el proceso de conocimiento y estn situadas, por tanto, a distintos niveles. Lo mismo se puede afirmar respecto de lo racional y lo terico. La teora desempea distinto papel y est situada en un nivel superior. De esta manera donde no alcanza el saber racional (el llamado sentido comn) llega el pensamiento terico, la capacidad de abstraccin de los hombres (y de las mujeres, faltara ms!). Lenin haca notar que la representacin no puede abarcar el movimiento en su conjunto. Por ejemplo, no capta el movimiento a la velocidad de 300.000 Km. por segundo, pero el pensamiento lo capta y debe captarlo (10). Este es el tipo de independencia del pensamiento respecto a la imagen o el conocimiento emprico, prctico, a que nos referimos. Es as como se produce la transicin o el salto de lo emprico a lo terico, dando como resultado el cambio cualitativo en la imagen cognoscitiva. Slo de esta forma el pensamiento puede captar todas las leyes y propiedades de los fenmenos que refleja, algunas de las cuales no aparecen o no se muestran a los rganos de los sentidos, al conocimiento emprico. Por ello se puede afirmar tambin que no todo conocimiento procede de la prctica ni de la contemplacin directa. Esa concepcin est en oposicin con toda la historia del pensamiento y con las leyes de la lgica y principios filosficos elaborados y sintetizados por el marxismo. Pongamos algunos ejemplos de prctica cientfica. No es El Capital, de Marx, una obra cientfica? Y acaso hubiera sido posible su elaboracin sin el pensamiento dialctico, atenindose tan slo a los datos que suministraba el conocimiento emprico? Cmo pudo analizar Marx las categoras econmicas y descubrir a travs de ese anlisis la ley de la plusvala y otras leyes del desarrollo econmico y social? Acaso estas categoras y leyes estaban (y estn) a la vista o se pueden medir y pesar? Otro tanto cabe decir de las ideas y concepciones de Marx y Engels sobre el desarrollo de la lucha de clases y la construccin del comunismo. Antes de ellos exista un conocimiento racional, emprico, superficial, de la lucha de clases y unas ideas socialistas igualmente superficiales, utpicas, no basadas en el anlisis de las leyes del desarrollo histrico, econmico y social. Marx fue capaz de recoger todas esas ideas dispersas, analizaras e interpretarlas dndoles un sentido justo, verdaderamente cientfico, lo que le permiti, adems, prever su desarrollo inevitable, algo que entonces, an ms que hoy, estaba todava por ver. Sin embargo, podemos poner en duda la justeza de su anlisis, previsiones o anticipaciones? En ese caso, cmo interpretar la crisis del sistema capitalista, la guerra imperialista de rapia, las revoluciones socialistas y las luchas de liberacin nacional que se han producido a lo largo del presente siglo, el desarrollo a nivel mundial de la lucha de clases, etc.? A dnde puede conducir, cul ser el resultado final del desarrollo de todas esas contradicciones y luchas, de ese caos, sino a la implantacin de la dictadura del proletariado y el triunfo en todos los pases de la revolucin socialista y comunista? Y eso aunque, efectivamente, todava no lo podamos ver y pese a que la prctica parece haber demostrado que Marx, Engels, Lenin, Stalin y Mao han estado, junto a todos los comunistas del mundo equivocados.

Las distintas funciones del conocimiento emprico y del conocimiento terico

Lo emprico y lo terico tambin estn unidos por el mismo nexo de la prctica social y desempean distintos papeles en el proceso de conocimiento, y esto desde las pocas histricas ms tempranas. Sobre este particular Marx y Engels han escrito: La produccin de las ideas y representaciones de la conciencia, aparece al principio entrelazada con la actividad material y el comercio material de los hombres como el lenguaje de la vida real. Las representaciones, los pensamientos el comercio espiritual de los hombres se presenta todava, aqu, coma emanacin directa de su comportamiento material (11). Esto ltimo conviene retenerlo, ya que indica que en esa primera fase del desarrollo el pensamiento an no ha logrado independizarse de su relacin directa con el mundo objetivo del cual depende. En aquel estadio, las personas no slo han llegado ya a diferenciar lo que les resulta necesario de aquello que no lo es, sino que tambin lo producen o lo representan en su conciencia. Por ejemplo, saben distinguir una planta comestible y a un animal, y hacer planes, bien para recolectar las plantas o para cazar animales. Es verdad que tambin los animales distinguen las plantas comestibles y cazan a otros animales, pero como dice Marx, slo cazan o producen aquello que necesitan directamente para s o para su cra, producen de un modo unilateral, mientras que la produccin del hombre es universal. La creacin prctica de un mundo objetivo, la elaboracin de la naturaleza inorgnica, es obra del hombre como ser consciente de su especie (12). Esta creacin y elaboracin del mundo objetivo es lo que distingue al hombre, ser racional, de los animales y supone un grado de desarrollo del conocimiento muy superior al puramente sensorial; presupone tambin la elaboracin de planes para la satisfaccin de sus necesidades la existencia de un lenguaje y ciertas normas o procedimientos para la transmisin de dichas representaciones como por ejemplo los smbolos y los dibujos. Esta es la fase que podemos identificar como de conocimiento emprico y de conocimiento racional. En esta fase aparecen tambin las primeras manifestaciones del pensamiento abstracto, las cuales tomaron la forma de representaciones fantsticas del mundo material y de las relaciones entre los propios hombres. Estas representaciones fantsticas alcanzaron su mximo apogeo en la poca del trnsito de la barbarie a la civilizacin. El ms claro exponente de ello lo tenemos en el arte y la cultura de la antigua Grecia, en donde vemos aparecer tambin las primeras interpretaciones materialistasdialcticas, un tanto ingenuas, de la naturaleza. Esto coincide con un gran desarrollo para aquellos tiempos de la produccin, la tcnica y el comercio con la implantacin del esclavismo y la aparicin sobre esta base, del Estado. Es a partir de aquel momento cuando, se puede asegurar, comienza a separarse el pensamiento de su relacin directa con el mundo objetivo. La formacin de una casta de intelectuales que no participa en el trabajo manual, da impulso a este proceso, que culmina con la elaboracin de los primeros sistemas filosficos que justifican y consagran esa situacin social. Esto supone un gran salto en la evolucin del pensamiento lgico, un salto, ciertamente, en el vaco del idealismo y la metafsica que han servido de base a todo el pensamiento terico de las clases explotadoras y reaccionarias que se han ido sucediendo, hasta nuestros das, a travs de la historia. El idealismo filosfico, desde el punto de vista del materialismo grosero, simplemente fsico, es slo un absurdo. Por el contrario, desde el punto de vista del materialismo dialctico, el idealismo filosfico es un desarrollo (inflacin, hinchazn) unilateral, exagerado [...] de uno de los rasgos, de uno de los aspectos, de uno de los lados del conocimiento en algo absoluto, separado de la materia, de la naturaleza, divinizado (13). La dialctica materialista y el idealismo metafsico de los antiguos griegos suponen un alto grado de desarrollo del pensamiento y forman las dos grandes corrientes que desde entonces se han enfrentado en el campo de la filosofa. Sin embargo, habr que esperar al desarrollo de la gran industria y los descubrimientos cientficos modernos, a la aparicin del proletariado y al impulso de la lucha de clases, para que el materialismo y la dialctica, recuperados y reelaborados por Marx y Engels, pudieran alcanzar la cima ms alta jams alcanzada por el pensamiento. Esta labor de Marx

y Engels elev por primera vez la filosofa al rango de ciencia, desprendindola del fardo ideolgico que la lastraba, para hacer de ella un arma invencible para la transformacin revolucionaria del mundo por la clase obrera. Con ello propiciaron un verdadero salto, una verdadera revolucin, sobre bases firmes, materialistas, en la evolucin del pensamiento, es decir, en la capacidad del hombre para aprehender las leyes que rigen el movimiento del mundo objetivo, de la sociedad y del propio pensamiento. Marx distingue claramente el conocimiento emprico del conocimiento terico, e indica sus diferentes funciones en el proceso de conocimiento, pues mientras el primero (el conocimiento emprico) se limita a describir, catalogar, exponer y esquematizar, a medida que el autor va descubrindoles, todas las manifestaciones externas del proceso de la realidad (14), el segundo (el pensamiento terico) centra su atencin en establecer sus relaciones y concatenaciones, el paso de unas formas a otras del movimiento, a reducir, en suma, los movimientos visibles y puramente aparentes a los movimientos reales e interiores (15). Por otra parte, es indudable que el pensamiento corriente (racional) y la lgica formal captan las contradicciones y establecen cierto tipo de relaciones, pero, como dijo Lenin, no captan la transicin de lo uno en lo otro, y eso es lo ms importante (16). Mao analiza este problema de la teora del conocimiento y llega a las mismas conclusiones: El conocimiento lgico difiere del conocimiento sensorial en que este concierne a los aspectos aislados, las apariencias y las conexiones externas de las cosas, mientras que aqul, dando un salto adelante, alcanza al conjunto, a la esencia y a las conexiones internas de las cosas (17). No obstante, hay que hacer notar que, como ya hemos explicado, lo que Mao identifica como conocimiento sensorial no es otra cosa sino el conocimiento emprico, que se distingue de la etapa puramente sensorial porque contiene, al menos en parte, al conocimiento racional. Se comprende fcilmente que el hombre no podra formular ningn tipo de juicio ni hacer plan alguno si careciera de este conocimiento. Nuestro cuerpo y nuestro espritu -escribi J. Dietzgen- estn tan estrechamente ligados que el trabajo fsico es absolutamente inconcebible sin la participacin del trabajo intelectual; el trabajo manual ms sencillo requiere la participacin de le razn (18). Otra cosa es el conocimiento lgico, terico, el cual representa, efectivamente, una etapa cualitativamente distinta en el proceso de desarrollo del conocimiento. Si bien el conocimiento emprico supone siempre una fase previa necesaria para el posterior desarrollo del conocimiento, no puede, sin embargo, por su propia funcin clasificadora, por los propios lmites que le impone la etapa de conocimiento que representa, captar ms que los aspectos externos, superficiales, o las apariencias de las cosas y los fenmenos, no su esencia, es decir, sus aspectos contradictorios internos, su automovimiento y sus relaciones o conexiones con las dems cosas. Para esto hace falta el conocimiento lgico dialctico. Pero este conocimiento no se deriva, de manera automtica, del anterior, ya que se mueven, por as decir, en planos diferentes y obedecen a leyes del conocimiento tambin diferentes: las primeras son resultado de la experiencia prctica espontnea, en tanto que las segundas son el fruto del pensamiento lgico o terico. La simple labor de observacin, numeracin, separacin y clasificacin no es, propiamente dicha, una labor cientfica, y puede entrar en contradiccin con el pensamiento lgico dialctico a partir de la confrontacin superficial de algunos resultados prcticos, empricos. Adems, la dialctica no slo establece las diferencias cuantitativas y cualitativas entre las cosas y los fenmenos del mundo objetivo, sino tambin, de manera particular, lo que es comn a todos ellos en un sistema o concepcin nica y, como ya hemos visto, la transicin de lo uno en lo otro como lo ms importante. Esto es lo que nosotros entendemos por pensamiento terico, cuyo contenido difiere esencialmente del conocimiento racional-emprico. No hace falta insistir en que ambas formas de conocimiento estn relacionadas y se vinculan en la prctica al igual que se relacionan las dos con el conocimiento sensible del que el hombre jamas podr prescindir como base de todo su conocimiento. No obstante, y como hemos sealado anteriormente, cada una de estas formas o

fases del conocimiento desempea un papel diferente, aunque interconectado, destacando siempre una u otra de ellas, segn la naturaleza de los problemas a que nos enfrentamos y el conocimiento que tengamos de ellos. As, por ejemplo, siempre habr que aguzar los cinco sentidos para descubrir la causa o contradiccin principal que est en el origen de todo problema nuevo o desconocido para nosotros; cuando combatimos un mal o a un enemigo del que apenas sabemos nada ni por dnde ni cmo nos va a atacar (lo que hace que aumente nuestra ansiedad e inseguridad) tambin hemos de aguzar los sentidos; ante cada batalla, como recomienda Mao, debemos estudiar las noventa y nueve posibilidades sobre cien de ser derrotados y prepararnos para ello al tiempo que nos disponemos y hacer todos los preparativos para triunfar; para otro tipo de problemas de los que carecemos de un conocimiento profundo tambin habr que recopilar datos e informes, consultar la opinin de las masas y de los entendidos en la materia (los expertos o especialistas); hacer un trabajo de campo, emprico, al objeto de poder estudiar a fondo el problema, analizarlo desde todos los puntos de vista y resolverlo de una manera correcta. Todo esto podemos hacerlo orientndonos por la concepcin y el mtodo marxista-leninista; es decir, no tendremos que comenzar de cero, al menos en toda una serie de cuestiones fundamentales, lo que indudablemente evitar muchos errores, esfuerzos y quebraderos de cabeza innecesarios. Es as como podremos evitar la unilateralidad, el subjetivismo, la precipitacin, la presuncin y otras desviaciones ms o menos practicistas o teoricistas a la hora de emprender un trabajo o de realizar un anlisis concreto. Por lo dems, el anlisis concreto de una situacin concreta no es, como generalmente se entiende, el que se lleva a cabo a partir de un hecho o de una experiencia concreta aislada, ya que una tal experiencia, an la mejor elegida, puede ensearnos o demostrar muchas cosas y puede tambin no decir ni demostrar nada (por lo general, las experiencias y los hechos aislados demuestran lo que a la burguesa le interesa). Nosotros tenemos una nocin muy diferente de lo concreto y del anlisis, por lo que no podemos tomar esas baratijas como si fueran oro de ley. Segn Marx, lo concreto es la unidad de lo diverso, de lo mltiple; esto significa que slo podemos acceder a un conocimiento real y profundo (no superficial o externo) de una situacin o de un problema si nos situamos en el punto de vista y la posicin marxista-leninista que nos permite considerar todos los datos que conforman un problema o una situacin concreta. Y sto, como se podr comprender, es algo que slo lo puede hacer una organizacin o un partido que est armado con la teora de vanguardia y realice un trabajo poltico entre las masas.

El paso del conocimiento abstracto al conocimiento concreto

El conocimiento abstracto no es la ltima etapa del proceso de conocimiento. An hay otra etapa mucho ms importante: la que va del conocimiento abstracto a la prctica revolucionaria y a un conocimiento concreto. Slo la prctica revolucionara consciente, es decir, no reformista o espontanesta, puede proporcionar un conocimiento que no se detenga en las leyes generales o en las verdades universales, y que nos permita conocer a fondo las particularidades de la revolucin en nuestro pas para incidir en l. Es en esta etapa cuando maduran las ideas, se perfilan mejor los conceptos y se elaboran planes concretos de trabajo, se representa, para emplear otro trmino, la realidad que queremos y necesitamos transformar en base a los conocimientos ya adquiridos sobre la misma. Esta es la funcin del programa y la lnea poltica del partido, el cual no slo tiene en cuenta la realidad actual, sus contradicciones, etc., sino que prev tambin su desarrollo inevitable y formula, sobre esta base, lo que habr de resultar, necesariamente, de ese desarrollo: el trnsito de una forma econmico-social a otra cualitativamente distinta. Esta facultad del pensamiento, su capacidad de reflejar ms o menos fielmente el mundo objetivo y de superarlo, analizando su desarrollo lgico, su dinmica, es lo que hace de l un factor activo y no meramente pasivo, que permite al hombre actuar sobre l y transformarlo, al tiempo que l mismo se transforma. Es de este modo como el conocimiento adquirido a travs de la prctica vuelve de nuevo a ella con un contenido ms rico y ms profundo, con lo que, se puede decir, se completa el ciclo: de lo concreto (de la contemplacin viva) a lo abstracto, y de aqu a la prctica, a lo concreto, con la diferencia de que ahora se trata de un nuevo conocimiento concreto. Es decir,

hemos subido un escaln en el proceso infinito del conocimiento. Este es el proceso lgico, dialctico, de desarrollo que sigue el conocimiento, como lo demuestra la historia de la filosofa y todo el proceso econmico y social que ha seguido, hasta nuestros das, la humanidad. El conocimiento dialctico, cuya esencia es el despliegue de todo el conjunto de elementos de la realidad, no se limita a la elaboracin de abstracciones, sino que sigue avanzando por el camino del ascenso de lo abstracto a lo concreto, de la representacin en el pensamiento de lo concreto como unidad de lo multiforme. En cierta forma, tal como explicamos en otro trabajo (vase La superconfusin absoluta) (19), entre el conocimiento abstracto y el conocimiento concreto se da una contradiccin. El pensamiento abstracto supone un retraimiento, un retroceso del pensamiento respecto al conocimiento emprico concreto, por cuanto parece alejarse de su base real para dedicarse a la especulacin. No fue atacada la obra de Marx, El Capital, por algunos autores burgueses como una pura especulacin, como una nueva metafsica? Sin embargo, ese distanciamiento resulta necesario para el anlisis de ciertas leyes, rasgos y categoras de carcter universal que son esenciales y sin cuyo conocimiento no puede ser conocida la realidad concreta en toda su complejidad y desarrollo. Por otra parte hay que sealar que el conocimiento abstracto no puede ofrecer ms que las leyes generales, universales, del desarrollo, y que su papel en el proceso de conocimiento se destaca, precisamente, porque supone una etapa de transicin hacia el conocimiento concreto. Lenin explica que la significacin de lo universal es contradictoria: es inerte, impura, incompleta, etc., etc., pero es nicamente una etapa hacia el conocimiento concreto porque jams podremos conocer lo concreto completamente (20). De igual manera que el conocimiento emprico supone una etapa necesaria, previa a la etapa del conocimiento abstracto, ste resulta, a su vez, imprescindible para acceder al conocimiento concreto, es decir, para poder desarrollar una prctica verdaderamente revolucionara de transformacin social. Llegados a este punto, la cuestin de la teora del conocimiento tambin puede ser planteada de la siguiente manera: de la apariencia a la esencia y de la esencia a la prctica, con la que se ampla y profundiza al mismo tiempo el conocimiento, se hace ms vivo ms claro, polifactico o multiforme; en otras palabras: ms concreto. Es a sto a lo que se refiere Lenin cuando escribe: La prctica es superior al conocimiento (terico), porque posee no slo la dignidad de la universalidad, sino tambin la de la realidad inmediata (21). La verdadera prctica revolucionaria, no el empirismo o el practicismo, se distingue, precisamente, porque resume en s esas dos cualidades sobresalientes: establece el vnculo existente entre lo universal y la realidad inmediata. De otra manera, como dice Stalin con toda razn, la teora dejara de tener objeto [...]exactamente lo mismo que la prctica es ciega si la teora revolucionaria no alumbra su camino (22). La verdad es siempre concreta y designa el contenido objetivo del pensamiento. No existe verdad alguna que no tenga ese carcter. Lenin escribe: El principio fundamental de la dialctica es que no hay verdad abstracta, que toda verdad es concreta (23). Por ejemplo, no existen los caballos, sa es una abstraccin, existe un caballo u otro en concreto, con tal o cuales caractersticas; los caballos designan a todos los caballos sin referirse a ninguno. En lo particular est contenido lo universal, lo individual es lo universal (Lenin). Slo cuando analizamos a un caballo concreto podemos saber de l y hacernos al mismo tiempo una idea aproximada de los dems caballos, de lo que es comn a todos ellos, de lo universal, pero de los caballos como ente abstracto jams podremos saber nada, simplemente, porque no existen. Lo mismo se puede decir de otras abstracciones, como por ejemplo, la que designa a la materia: de qu materia se trata, de la orgnica o de la inorgnica? Y dentro de cada una de estas dos formas de existencia de la materia, cul es, en su infinita variedad, la estructura de cada una de ellas, su organizacin interna, su movimiento, su paso de una a otra forma, etc.? Algo parecido sucede con otras abstracciones, como la categora econmica del valor, del trabajo cristalizado, retomada por Marx de los economistas clsicos, gracias a lo cual pudo descubrir, en base al anlisis lgico-histrico de la produccin y el intercambio de mercancas, la relacin social que encubre el fetichismo del dinero y su conversin en capital. Otro ejemplo que se puede poner es el que se refiere al concepto abstracto de la lucha de clases. Por lo general, cuando

se habla de la lucha de clases, se sobreentiende que se trata de la lucha entre explotadores y explotados y entre oprimidos y opresores. Pero con esto no pasamos de reconocer la ley que acta como fuerza motriz de todo el desarrollo histrico de la sociedad. Reconocer esta ley es importante, pero no suficiente, ni siquiera es lo principal. Ante todo hay que definir con precisin de qu clases se trata, de qu poca histrica de qu pas, ya que de ello depende el resultado de esa lucha, a la cual debemos servir Cules son las dos principales clases enfrentadas?, cul es la forma principal, concreta, que adopta esa lucha en una poca y en un pas concreto?, se est hablando de la lucha econmica, de la lucha poltica, de la lucha ideolgica?, de una sola de esas formas, por ejemplo, de la lucha econmica, reformista, o de una combinacin de todas ellas, es decir, de la lucha de clases desarrollada conforme a los principios revolucionarios? La verdad es la sntesis, el conocimiento de las diversas determinaciones, relaciones y condiciones de existencia (tiempo y lugar) de los objetos y fenmenos; es el descubrimiento de su naturaleza especfica, de su esencia. Tambin aqu hay que considerar el doble aspecto que presenta la nocin de concreto: lo concreto sensible y lo concreto de pensamiento. Pues bien, hay que destacar, una vez ms, que el carcter concreto de la verdad corresponde al pensamiento, no a lo concreto sensible. Como dice Tchang En-Ts, profesor de la Universidad de Pekn en los aos de la Gran Revolucin Cultural Proletaria, el materialismo dialctico no niega el carcter concreto de la verdad sensible, pero ella no representa ms que el conocimiento exterior de las cosas singulares, y por ella no se puede dominar su naturaleza y sus determinaciones internas. Lo concreto sensible, que es el reflejo de fenmenos particulares, es siempre superficial y unilateral, sea cual sea su proximidad a las cosas percibidas [...] Por esto, no se puede alcanzar la verdad concreta por la sensacin, ya que ella no se realiza ms que en el pensamiento. Ms an, no aparece al comienzo del proceso del pensamiento, sino que es su resultado (24). El marxismo-leninismo ofrece numerosos ejemplos de anlisis concreto, fruto del estudio y de la participacin directa en la lucha de clases. Como se sabe, El Capital de Marx se destaca como la obra ms importante, donde se ofrece un compendio de conocimiento, tanto terico, abstracto, como concreto de la historia y, en particular, de la sociedad capitalista, a partir del cual Marx descubre las leyes de su nacimiento, su desarrollo, su desaparicin o trnsito hacia un sistema nuevo. Lgicamente ni Marx ni Engels pudieron tratar de la fase ltima de desarrollo del capitalismo, si bien sus anlisis del proceso de acumulacin y centralizacin del capital apuntaban ya claramente a la aparicin del monopolismo y el capitalismo financiero. Fue Lenin el que realiz este anlisis concreto del imperialismo, basndose en la economa y las ideas de Marx y aport otras nuevas. Por su parte Mao tambin ha realizado un anlisis concreto, el que corresponde a las condiciones de la revolucin en los pases semifeudales y semicoloniales. En todos estos casos, tanto Marx, como Lenin y Mao, han procedido de manera metdica, analizando todos los datos factores econmicos, sociales y polticos, as como la experiencia acumulada de la lucha de clases, desde el punto de vista y el mtodo de la ciencia y la posicin de clase revolucionaria del proletariado. Entre las numerosas obras que podramos citar, aparte de la ya mencionada, El Capital, y la obra de Lenin El imperialismo, fase superior del capitalismo, como ejemplos o modelos de anlisis vivo, concreto, de la realidad social en pocas y pases determinados, se encuentra El 18 Brumario de Luis Bonaparte de Marx, el Qu hacer? y El Estado y la Revolucin de Lenin y Sobre la guerra prolongada de Mao. Tambin destacan otros trabajos de marxistas-leninistas como Maritegui y Dimitrov. En todos ellos podemos encontrar una fuente inestimable de conocimiento terico y prctico. No obstante, con esas obras no se agota la posibilidad de conocimiento ni de nuevos anlisis, lo que tendr que ser de nuevo el resultado de la prctica revolucionaria presente y futura, as como de su generalizacin terica. Sobre este particular, an queda por aadir alguna cosa.

El aspecto absoluto y el aspecto relativo del criterio de la prctica

Esa concepcin practicista, que limita el alcance del conocimiento al saber que pueden proporcionar las masas o las experiencias del trabajo inmediato, se asemeja a la concepcin del pragmatismo imperialista, para el que es verdad todo lo que resulta til o que reporta sustanciosas ganancias. Por otra parte, tambin es sabido que la extensin del idealismo metafsico y de todo tipo de supercheras religiosas y cientifistas ha sido siempre, en buena medida, consecuencia de esa tendencia racionalista y del materialismo vulgar, mecanicista, de atenerse tan slo a la realidad, a la experiencia, a lo que se ve, se palpa, etc., as como a su negativa o incapacidad para reconocer el papel activo y creador de la teora cuando sta es fiel reflejo de la realidad y la hacen suya las masas. Es la prctica la que en todos los casos tiene que probar la veracidad del conocimiento o de una teora, ya que la prctica es el nico criterio de la verdad. La verdad de un conocimiento o de una teora es determinada no por una apreciacin subjetiva, sino por los resultados objetivos de la prctica social (25). Una apreciacin subjetiva es la que prescinde de la realidad objetiva, esto es lo que hacen los idealistas y subjetivistas; por eso pueden disparatar a su antojo, dado que, adems, no se sienten obligados a someter sus ideas y apreciaciones al criterio de la prctica social. Sin embargo, el conocimiento al que tiene acceso el hombre en cada poca es siempre relativo. Jams alcanzaremos un conocimiento absolutamente cabal y completo del mundo objetivo, ya que ste cambia constantemente y se desarrolla. De la suma de todas las verdades relativas nace el conocimiento absoluto. Es preciso reconocer tanto al conocimiento absoluto como al relativo, concibindolo como un proceso. El conocimiento tiene una historia y deber tener, necesariamente, un desarrollo. Tambin la prctica ligada al conocimiento tiene esas caractersticas. Por esta razn Lenin advierte: Hace falta no olvidar, ciertamente, que el criterio de la prctica no puede, en el fondo, confirmar o refutar completamente una representacin humana cualquiera que ella sea. Este criterio es en s mismo lo suficientemente ambiguo para no permitir a los conocimientos del hombre convenirse en un absoluto; y de otro lado es lo suficientemente determinado para permitir una lucha implacable contra todas las variedades del idealismo y el agnosticismo (26). Cuando se trata de la prctica como criterio de la verdad, hay que tener en cuenta esta observacin de Lenin que establece con toda claridad su doble aspecto: el aspecto relativo y el aspecto absoluto. De lo contrario podemos caer en el absurdo de considerar la prctica, cualquiera que sta sea, como la verdad misma, cuando en realidad no es ms que una actividad que est ligada al conocimiento, es, como ya apuntamos antes, el nexo que une el conocimiento subjetivo al mundo objetivo, independientemente de que sea o no correctamente reflejado por l. Cabe decir que la prctica, como criterio de la verdad, es neutral. De ah que pueda desempear dicho papel. Adems, como ya hemos visto, la ambigedad de ese criterio hace que la prctica se muestre incapaz para demostrar algunas verdades incuestionables, y esto tanto en el campo de las ciencias naturales, como en el de las ciencias sociales. A este respecto, Tchang En-Tse aclara, atenindose a la tesis de Lenin que hemos expuesto: El carcter relativo del criterio de la prctica significa que la prctica, considerada en las etapas de su desarrollo, presenta en cada etapa limitaciones determinadas. Por esos lmites, ella no puede probar o refutar las diversas concepciones y las diversas teoras de una manera incondicional y absolutamente completa [...] Es muy importante reconocer el carcter relativo del criterio de la prctica. De una parte, esto puede impedir la hiptesis en el absoluto del conocimiento humano; es decir, transformar una verdad esencialmente relativa en verdad absoluta; de otra parte, esto puede prevenir la actitud que consiste en negar, pura y simplemente, verdades que la prctica actual no puede probar, pero que ciertamente, podr probar la prctica futura (27). Esto, como seala el mismo autor, basndose igualmente en una idea de Mao, es particularmente verdadero en la prctica de la lucha de clases. El xito de la revolucin no depende solamente de la justeza de la teora o de la poltica que se aplica, es determinado tambin por la relacin de fuerzas de clase en presencia. Si las fuerzas de clase revolucionarias son temporalmente dbiles, la

revolucin puede muy bien sufrir reveses. Pero estos fracasos temporales no pueden probar que la teora y la poltica revolucionarias sean errneas: Las verdades probadas por la prctica -concluye Tchang En-Tse- contienen su aspecto relativo, pero ellas contienen tambin una parte irrefutable de lo absoluto. La considerada en los lmites inherentes a las etapas de su desarrollo no puede refutar o probar todos los pensamientos; pero su desarrollo mismo puede, efectivamente, refutar o probar todos los pensamientos. Tal es la concepcin materialista dialctica de la prctica. En la fsica moderna, por ejemplo, ha sido establecido el llamado principio de indeterminacin que los positivistas (idealistas de la ltima hornada) utilizan para probar una vez ms, la desaparicin o inexistencia de la misma materia que se estudia. Se basan para ello en el hecho de que, por el momento (ignoro cul es el estado actual de la investigacin), los instrumentos de que dispone el hombre no le permiten determinar empricamente, con exactitud, la posicin y algunas otras cualidades inherentes a las partculas recin descubiertas. Algo semejante ocurre respecto a la construccin del comunismo. La derrota momentnea del socialismo ha dado lugar a la difusin de todo tipo de ideas que ponen en duda su fundamentacin cientfica por el marxismo-leninismo. De aqu deducen que el socialismo ya no existe, que ha muerto. Mas acaso no afirmaba lo mismo la reaccin burguesa cuando la derrota de la Comuna de Pars, en 1871? Y no supuso aquella primera experiencia de revolucin proletaria, pese a su derrota, una confirmacin de las teoras de Marx que le permiti, adems, adquirir un nuevo conocimiento de las leyes que rigen en la lucha de clases y que conducen a la implantacin de la dictadura revolucionaria del proletariado? Todo aquello no fue, como es bien sabido, el fin o la muerte del comunismo, sino el comienzo de su realizacin prctica, un comienzo, como todos los comienzos, defectuoso y plagado de errores por la propia naturaleza del proceso recin iniciado, pero histricamente necesario e inevitable y gracias al cual el marxismo pudo extraer nuevas enseanzas que le sirvieron para afirmarse y extenderse por todo el mundo como nueva doctrina cientfica para la emancipacin de la clase obrera. No en vano, la reaccin y el imperialismo han centrado desde entonces toda su atencin en atacarlo, lo que demuestra, entre otras cosas, que este muerto, que tantas veces ellos han matado, goza de muy buena salud.

Notas: (1) F. Engels: Del socialismo utpico al socialismo cientfico. (2) C. Marx y F. Engels: Manifiesto del Partido Comunista. (3) Lenin: Qu hacer?. (4) C. Kautsky: Citado por Lenin en Qu hacer?. (5) Lenin: Qu hacer?. (6) Mao Zedong: Algunas cuestiones sobre los mtodos de direccin, en Obras Escogidas, tomo III, pg.119. (7) Lenin: Quines son los amigos del pueblo y cmo luchan contra los socialdemcratas. (8) Lenin: Quines son los amigos del pueblo y cmo luchan contra los socialdemcratas. (9) Mao Zedong: De dnde provienen las ideas correctas?. (10) Lenin: Obras Completas, tomo 38. (11) C. Marx y F. Engels: La ideologa alemana. (12) C. Marx: Manuscritos econmico-filosficos. (13) Lenin: En torno a la cuestin de la dialctica. (14) C. Marx: El Capital. (15) C. Marx: El Capital.

(16) Lenin: Resumen del libro de Hegel Ciencia de la lgica. (17) Mao Zedong: Sobre la prctica. (18) J. Dietzgen: Pequeos escritos filosficos. (19) M.P.M. (Arenas): La superconfusin absoluta, Suplemento de Resistencia, septiembre 1996. (20) Lenin: Obras completas, tomo 29. (21) Lenin: Resumen del libro de Hegel Ciencia de la lgica. (22) Stalin: Fundamentos del leninismo. (23) Lenin: Obras completas, tomo 3. (24) Tchang En-Tse: Verdad y conocimiento. (25) Mao Zedong: Sobre la prctica. (26) Lenin: Materialismo y empiriocriticismo. (27) Tchang En-Tse: La teora del conocimiento del materialismo dialctico en China Popular.

Es el maosmo el marxismo-leninismo de nuestra poca?

El marxismo es una teora para la accin, una teora para la prctica, para la transformacin revolucionaria del mundo por la clase obrera. Esta caracterstica fundamental del marxismo, su carcter de clase y eminentemente prctico, hace que se conserve siempre vivo, que se desarrolle y se enriquezca cada vez ms. En este desarrollo del marxismo se pueden observar varias etapas, ya que, como todos los desarrollos, el del marxismo no es tampoco lineal, sino que se efecta a travs de saltos, en pocas histricas determinadas en las que se plantean situaciones y problemas nuevos que exigen, para ser resueltos, que sean analizados y concretados en la teora. Por ejemplo, el leninismo supone un desarrollo del marxismo que se corresponde con la entrada del capitalismo en la ltima fase de su desarrollo, en la fase monopolista o imperialista, con lo que se inicia al mismo tiempo la poca de la revolucin proletaria. Lo que da carcter de poca o de nueva etapa no es la fase en la que ha entrado hace tiempo el desarrollo capitalista sino el hecho de que en ella se inicia la revolucin, ya que esa fase no representa ningn cambio esencial en la naturaleza del sistema capitalista. Por este mismo motivo, el leninismo no es una teora o doctrina especial, distinta o separada del marxismo, como dice justamente Stalin, es el marxismo que corresponde a la nueva poca, un marxismo, por as decir, ms actualizado y desarrollado. Slo en este sentido cabe hablar del leninismo como una nueva etapa, de manera que en su interpretacin no se puede llegar a romper la continuidad de la doctrina, la trabazn interna que vincula el leninismo con la teora econmica y la doctrina de Marx y Engels. El leninismo est firmemente asentado sobre la dialctica y la concepcin materialista de la historia, sobre la economa poltica de Marx y su teora de clases y la dictadura del proletariado. De Marx y Engels tom Lenin tambin las ideas que le permitieron trazar la estrategia y la tctica para la revolucin proletaria. Lenin desarrolla y actualiza el marxismo en todos esos campos, pero no crea, repetimos, ningn fundamento doctrinal nuevo, nada que pudiera suponer una negacin o superacin de los postulados del marxismo realizada como consecuencia de su propio desarrollo. Algo parecido cabe decir de las aportaciones tericas y prcticas efectuadas por Mao al fondo de la teora marxista-leninista, con la particularidad de que, en este caso, no existe ninguna que nos permita establecer una nueva etapa de desarrollo, distinta a la etapa leninista. La razn de ello estriba en que no se ha producido ningn cambio de poca, es decir, an estamos viviendo (y no se puede saber por cuanto tiempo) en la poca del imperialismo y de la revolucin proletaria, poca para la cual Lenin ya elabor los principios fundamentales de la tctica y la estrategia revolucionaria del proletariado.

No se podr encontrar en las obras de Marx y Engels, como tampoco en las de Lenin y Stalin, nada que se parezca, ni de lejos, a esa divisin en etapas diferenciadas en el desarrollo del marxismo que hacen los maostas, y menos an se podr encontrar en los clsicos ninguna idea o planteamiento terico que pueda llevar a considerar ningn desarrollo del pasado, presente o futuro de la doctrina marxista, como algo que debera destacar, anteponindolo, a la obra fundamental de Marx y Engels. Pero... acaso se trate de algn aporte original de ltima hora. Se puede atribuir ese aporte al propio Mao? Veamos lo que ste dice en relacin con el problema que estamos estudiando: La teora de Marx, Engels, Lenin y Stalin es aplicable universalmente. No hay que considerarla como un dogma, sino como una gua para la accin. Estudiar el marxismo-leninismo no es simplemente aprender su terminologa, sino estudiarlo como ciencia de la revolucin. No slo hay que comprender las leyes generales establecidas por Marx, Engels, Lenin y Stalin como resultado de su estudio extensivo de la vida real y de la experienca revolucionaria sino tambin aprender la posicin y el mtodo que adoptaban al examinar y resolver los problemas (1). Considerar el pensamiento Mao como lo principal no slo nos puede conducir a hacer tabla rasa de toda la herencia histrica del marxismo-leninismo, sino que nos obligara a intentar llevar a cabo un transplante de la teora de la revolucin china a las condiciones de nuestro pas, estableciendo al mismo tiempo para ello, como ms principal, el pensamiento gua de ese transplante. El precedente de una tal concepcin lo podemos encontrar en China. Es sabido que durante la Gran Revolucin Cultural Proletaria, el culto a Mao, espontneo y sincero entre las masas populares, fue exaltado por Lin Piao y sus amigos hasta el extremo de llevarlo al absurdo. Lin Piao formul una teora especial sobre el genio, hacindolo aparecer en la historia al azar, cada cierto nmero de aos, desligado de los procesos econmicos y cientficos, de las clases y sus luchas, para establecer la regla (o el principio) segn la cual sus pensamientos deban ser acatados de manera acrtica por todo el mundo. Consecuencia directa de esa teora del genio fue considerar el pensamiento de Mao como el marxismo-leninismo de nuestra poca. Esta idea errnea, completamente distorsionada del planteamiento que hizo Stalin respecto al leninismo, fue la que Lin Piao y sus partidarios consiguieron imponer durante algn tiempo en el PCCh. Mao, por descontado, nunca estuvo de acuerdo con ella. Por esta razn la combati con la mayor energa, a la vez que pona al descubierto la concepcin revisionista y burocrtica que encubra la teora del genio. Esto dio lugar a un extenso debate que se prolong hasta la celebracin, en 1973, del X Congreso del PCCh, presidido por Mao, momento en el que qued definitivamente zanjada esta cuestin, establecindose el verdadero alcance y el lugar que ocupan las aportaciones de Mao y su conexin indisoluble con el marxismoleninismo: El presidente Mao nos ensea constantemente: vivimos an en la poca del imperialismo y la revolucin proletaria. A la luz de las tesis fundamentales del marxismo, Lenin hizo un anlisis cientfico del imperialismo [...] formul las teoras y tcticas de la revolucin proletaria en la poca del imperialismo. Stalin deca: El leninismo es el marxismo de la poca del imperialismo y de la revolucin proletaria. Esto es completamente correcto. Desde la muerte de Lenin, la situacin mundial ha experimentado grandes cambios, pero no ha cambiado la poca. Los principios fundamentales del leninismo no se han hecho anticuados: siguen siendo la base terica que gua hoy nuestro pensamiento (2). Ms claro no poda haber sido redactado: Mao ensea que vivimos an la poca del imperialismo y de la revolucin proletaria de manera que no existe ninguna contradiccin o cambio, por importante que ste haya sido en la situacin mundial que nos pueda llevar a considerar que vivimos en otra poca. La conclusin que se desprende de esto es igualmente clara: todas las ideas y tesis que Mao ha desarrollado han partido o tienen su base en las tesis e ideas de Marx, Engels, Lenin y Stalin. Lo que le ha permitido hacerlo no ha sido otra concepcin ni otro mtodo que el que l mismo ha explicado en el pasaje que anteriormente hemos citado. Pero por lo que ya hemos visto, estas enseanzas y otras no menos importantes de Mao no les sirven a los lin-piaostas o como queramos llamarles (en modo alguno maostas, por ms que ellos se empeen en calificarse de tales). Estos, en su afn por enmendarle la plana a su maestro, en hacer de l un genio realmente inigualable, separado de la historia, del Partido y de las masas, acaban rematando su obra, sus ideas,

con la consideracin del pensamiento de Mao como una etapa distinta y separada del desarrollo del marxismo-leninismo. Slo as, claro est, es posible situar el maosmo como la etapa principal del marxismo. Esta es una aberracin que conduce por el camino ms recto y ms sencillo a la vulgarizacin y al abandono de los fundamentos y de los principios de la doctrina marxista-leninista, para acabar abrazando alguna teora burguesa o pequeo-burguesa de moda. Desde luego, no seremos nosotros los que neguemos valor o dejemos de tener muy en cuenta las aportaciones de Mao al desarrollo del marxismo-leninismo, realizadas en base a su aplicacin o integracin a las condiciones concretas de la revolucin china. La cuestin consiste en que en ningn caso, y por muy originales o geniales que se quieran presentar, dicho desarrollo o aportaciones no pueden ser ni siquiera equiparados con la obra fundamental del marxismo, con la etapa primera o fundacional en que fueron sentadas las bases cientficas de la doctrina revolucionaria del proletariado internacional, su concepcin del mundo y de la historia, sus tesis, principios e ideas rectoras, etc., todo aquello que, a decir de Lenin, hace del marxismo una doctrina completa y armnica. Los tergiversadores del pensamiento de Mao parecen ignorar que, en esa etapa, Marx y Engels no trataron solamente de los problemas y contradicciones que correspondan a su poca, a un determinado periodo de desarrollo social y a unos cuantos pases desarrollados, sino que sus teoras y principios abarcan todas las pocas y pases y tienen, por consiguiente, carcter universal: Marx profundiz y desarroll totalmente el materialismo filosfico, e hizo extensivo el conocimiento de la naturaleza al conocimiento de la sociedad humana. El materialismo histrico de Marx es una enorme conquista del pensamiento cientfico. Al caos y la arbitrariedad que imperaban hasta entonces en los puntos de vista sobre la historia y la poltica sucedi una teora cientfica asombrosamente completa y armnica que muestra cmo en virtud del desarrollo de las fuerzas productivas, de un sistema de vida social surge otro ms elevado; cmo del feudalismo, por ejemplo, nace el capitalismo [...] La filosofa de Marx es un materialismo filosfico acabado que ha proporcionado a la humanidad y sobre todo a la clase obrera, la poderosa arma del saber (3). El marxismo contiene, informa, de las leyes que determinan, tanto el proceso de aparicin y desarrollo del capitalismo, como su superacin por el comunismo, y en l estn implcitos todos los posibles cambios, aadidos, rectificaciones y desarrollos tericos de sus postulados, cosa que, por dems, slo se puede llevar a cabo sobre sus mismas bases, aplicndolo en cada situacin histrica y en cada pas concreto. Para que dejara de ser as tendra que ser descubierto un nuevo mundo y una nueva realidad social, distinta de la que conocemos, con nuevas contradicciones y leyes, nuevas categoras econmicas, sociales, polticas, filosficas, etc., de manera que fuera posible trasladarnos a otra poca de desarrollo, lo que no es posible hacer ni siquiera con la imaginacin, ni en las obras de ciencia-ficcin. De ah que resulten todas ellas tan malas, tan faltas de lgica, de sentido de la realidad y de la historia. La explicacin de esa imposibilidad es muy simple: el mundo objetivo y la sociedad no se pueden inventar, las teoras que expresan ese mundo objetivo en toda su complejidad no pueden ser creadas por la imaginacin, por mucho que nos esforcemos, ya que todo ello no es ms que el resultado de un largo proceso de desarrollo. Lo nico que puede hacer la inteligencia humana es representarla, una vez captada a travs de los sentidos y con su capacidad de abstraccin, de tal manera que pueda hacer planes para influir en su desarrollo. Esto es, precisamente, lo que hace el marxismo-leninismo. Sobre esta base ya establecida slo son posibles nuevos desarrollos de tal o cual aspecto particular de la doctrina, de algunas ideas y principios, pero este desarrollo jams podr anular ni situar en segundo, tercer o cuarto lugar (segn se trate del plano nacional o internacional) lo que siempre lo precede como concepcin y gua de toda prctica verdaderamente revolucionaria en no importa qu poca o tramo de la historia que nos ha tocado vivir ni en qu pas conocido de esta galaxia. No plantear la cuestin de esta manera slo puede conducir a negar la vigencia del marxismo-leninismo como teora y programa del movimiento obrero de todos los pases, a negar lo que contiene de verdad universal, para ir a refugiarse, como ya indicamos anteriormente, en alguna teora de moda o bien en lo particular o nacional; en una concepcin estrecha, unilateral, limitada, que se viene abajo al primer roce con la realidad.

Notas: (1) Mao Zedong: El papel del Partido Comunista de China en la guerra nacional. (2) Documentos del X Congreso del PCCh. (3) Lenin: Tres fuentes y tres partes integrantes del marxismo.

Sobre la estrategia y la tctica de la revolucin proletaria

M.P.M. (Arenas) Antorcha nm. 3, junio de 1998 Slo un partido dirigido por una teora de vanguardia puede cumplir la misin de combatiente de vanguardia Esta frase de Lenin se ha repetido tantas veces entre nosotros, que algunos la han convertido en una frmula capaz de resolver por s misma hasta los problemas ms difciles o escabrosos. Otros, en cambio, se refieren a ella para subrayar nuestras carencias tericas, como si en este terreno quedara todo por hacer o debiramos partir de cero, proponiendo por su parte algunas teoras completamente desconectadas de las experiencias del movimiento revolucionario y de la vida real. Por otra parte, encontramos tambin a los que, al mostrarse contrarios a todo vanguardismo y dirigismo, no slo desdean la importancia de la teora y del debate en torno al programa revolucionario, sino que para ellos ese tipo de debates carece de toda significacin prctica. Por lo general, estos practicistas identifican la labor terica y la crtica revolucionaria de las ideas y concepciones burguesas, con la prctica terica que realizan algunos charlatanes, por lo que no es de extraar que anden desorientados. Lenin resaltaba que para Marx todo el valor de su teora resida en que por su misma esencia es una teora crtica y revolucionaria. Y esta ltima cualidad es, en efecto, inherente al marxismo por entero y sin ningn gnero de duda porque dicha teora se plantea directamente la tarea de poner al descubierto todas las formas de antagonismo y explotacin en la sociedad moderna, estudiar su evolucin, demostrar su carcter transitorio, la inevitabilidad de su conversin en otra forma, y servir al proletariado, para que ste termine lo antes posible y con la mayor facilidad posible, con toda explotacin (1). En la teora de Marx y Engels est contenida la estrategia y la tctica de la revolucin proletaria, una estrategia y una tctica que son vlidas para el proletariado de todos los pases. De ellas partimos los comunistas para elaborar la lnea poltica y el programa de la revolucin (para lo cual debemos tener en cuenta las condiciones especficas de nuestro pas, las tradiciones de lucha del proletariado, etc.), de manera que cuando nos referimos a la estrategia y la tctica (a la teora general), lo primero que pensamos es que no tenemos necesidad de inventarlas o elaborarlas, ya que stas hace tiempo que fueron elaboradas, fundamentadas cientficamente, por el marxismo. Claro que esto no nos exime de la obligacin de tener que estudiarlas y asimilarlas, de modo que podamos aplicarlas en la prctica y en cada situacin concreta como lo que resultan ser: una gua para la accin. Esta gua nos proporciona el conocimiento de las leyes y contradicciones fundamentales que determinan la evolucin y el cambio brusco de la sociedad, en particular las leyes que rigen en la aparicin, desarrollo y transformacin de la sociedad burguesa en una sociedad nueva esencialmente distinta: la sociedad comunista. Como es bien sabido, la estrategia y la tctica de lucha del proletariado revolucionario de todos los pases, formuladas por Marx y Engels, estn fundadas sobre los slidos cimientos del materialismo histrico, en la economa de Marx y en su teora de la lucha de clases y de la dictadura del proletariado. La concepcin del materialismo histrico nos demuestra, a decir de Lenin, cmo en virtud del desarrollo de las fuerzas productivas, de un sistema de vida social surge otro ms elevado (2). La economa de Marx nos ofrece la radiografa de la sociedad burguesa, su estructura econmica y social, sus leyes y contradicciones especficas, que la distingue de los dems sistemas econmico-sociales, en tanto que la teora de la lucha de clases y de la dictadura del proletariado expresa el antagonismo, la lucha de intereses contrapuestos, que enfrenta al proletariado y a la burguesa y el modo en que habr de ser resuelto. Tales son, muy a grandes rasgos, las

concepciones, las leyes, principios e ideas que definen la estrategia y la tctica del proletariado revolucionario de todos los pases, por lo que si alguno quisiera o tuviera necesidad de encontrar una nueva estrategia y una nueva tctica deber buscar en otra parte, no en los textos del marxismo, sino en los textos de los revisionistas y otros teoricistas. I Aparentemente, son contados los textos marxistas que tratan sobre la estrategia o sobre lo que generalmente se entiende como los fines u objetivos ltimos de la lucha proletaria, mientras que abundan los dedicados a la tctica. Si estudiamos, por ejemplo, a Lenin encontramos que, con la excepcin de sus trabajos dedicados a la divulgacin o defensa de las concepciones e ideas de Marx y Engels, la mayor parte de su voluminosa obra est dedicada a la elaboracin del programa y la tctica del partido, y eso aun cuando, como es sabido, la revolucin en Rusia no tena como meta inmediata de la accin revolucionaria la toma del poder por la clase obrera, por lo que, si nos dejamos llevar por esa primera impresin a que hemos aludido (la falta de una estrategia), su atencin debera haber estado centrada en la formulacin de una estrategia diferenciada, distinta a la definida por Marx y Engels. Es lo que siempre han tratado de hacer los revisionistas, para quienes los textos clsicos de Marx y Engels, incluso hoy da los de Lenin, son algo viejos, estn desfasados, han sido superados por la evolucin histrica o estn pasados de moda. De ah que no desaprovechen ninguna ocasin para revisarlos y proponer en su lugar -basados en algunos aspectos nuevos, pero siempre secundarios de la evolucin del rgimen capitalista, o bien en las necesidades momentneas del movimiento obrero- una estrategia nueva, original o muy creadora. Y es que en la literatura marxista-leninista se da por sentado que el proletariado revolucionario de cualquier pas no tiene ms objetivo estratgico que la demolicin del Estado de la dictadura burguesa y la construccin de otro Estado nuevo de dictadura del proletariado, a fin de poder comenzar la obra de edificacin comunista. Todas las obras de Marx y Engels no contienen, en realidad, sino la fundamentacin terica de esa estrategia, que aparece resumida o abreviada en El Manifiesto Comunista elaborado por ambos y en otras importantes obras en las que abordan cuestiones de la tctica revolucionaria, aunque, como es lgico suponer, en esto ltimo (en lo relacionado con la tctica) el anlisis y la solucin concreta de los problemas dependen ms de las condiciones de cada poca y de cada pas. Esto explica que haya sido en este terreno donde Lenin y Mao hayan centrado ms su atencin. Slo si se tiene en cuenta en forma objetiva -escribe Lenin- el conjunto de las relaciones mutuas de todas las clases, sin excepcin, de una sociedad dada y, por tanto, tambin el grado objetivo de desarrollo de esta sociedad, lo mismo que las relaciones mutuas entre ellas y otras sociedades, es posible disponer de una base para una tctica correcta de la clase de vanguardia (3). Como vemos, Lenin se refiere expresamente a tctica correcta, dando por sentado que la estrategia no puede ser otra distinta de la que ya hemos comentado. Podra ser de otro modo? Puede tener el proletariado de cualquier pas otro objetivo distinto al derrocamiento del poder de la burguesa y el establecimiento de su propio poder? Los revisionistas siempre han utilizado esa necesidad que se le plantea a la clase obrera de disponer de una base sobre la que establecer una tctica correcta, para introducir en el seno del movimiento la ideologa y la poltica liberal burguesa y conducirlo por el camino trillado del reformismo y la conciliacin de clases. Determinar de cuando en cuando la conducta que se debe seguir, adaptarse a los acontecimientos del da, a los virajes de las minucias polticas, olvidar los intereses cardinales del proletariado y los rasgos fundamentales de todo el rgimen capitalista, de toda la evolucin del capitalismo y sacrificar esos intereses cardinales por ventajas reales o supuestas del momento: sa es la poltica revisionista (4). Otros oportunistas de la misma escuela que los revisionistas, slo que ms radicales o izquierdosos, complementan la labor de confusin y divisin que realizan aqullos dentro del movimiento obrero parloteando sin cesar de la dictadura del proletariado y tachando de reformista la tctica verdaderamente revolucionaria, marxista-leninista, que habr de permitir a la clase obrera aproximarse y finalmente alcanzar su objetivo. Esos charlatanes de izquierda hacen as el juego a los derechistas ms contumaces y les dejan todo el campo libre.

Para que esto no suceda, el Partido Comunista tiene que plantear correctamente y ponerse al frente de la lucha por los intereses inmediatos de los trabajadores a la vez que defiende dentro del movimiento sus intereses u objetivos futuros. Esa lucha por los intereses inmediatos de las masas no entra en contradiccin con la defensa de sus intereses ltimos, y de hecho, los posibilita. Tambin la defensa intransigente de los objetivos revolucionarios supone la nica garanta para la obtencin de mejoras inmediatas, pues une y fortalece al proletariado frente a sus enemigos y dota a su movimiento de una perspectiva clara, por lo que jams ha de hacerse ninguna concesin en el terreno de los principios, debiendo ser stos salvaguardados en todo momento. A ello habr de contribuir la aplicacin de una tctica acertada de lucha que se corresponda a las circunstancias internas e internacionales de cada momento. Sobre este particular conviene recordar lo que deca Lenin quien, retomando una idea de Marx, llama a tener en cuenta como parte de la tctica, en cada etapa o fase de desarrollo social, la dialctica de los periodos de estancamiento poltico y de los cambios bruscos: Por una parte, aprovechando las pocas de estancamiento poltico o de desarrollo a paso de tortuga, el llamado pacfico, para desarrollar la conciencia, la fuerza y la capacidad combativa de la clase avanzada, y por otra parte, encauzando toda esta labor de aprovechamiento hacia el objetivo final del movimiento de dicha clase, capacitndola para resolver prcticamente las grandes tareas en los grandes das que concentran en s veinte aos (5). II Un rasgo que podramos considerar comn a todo proceso revolucionario es que stos se efectan siempre a travs de etapas diferenciadas. En unos casos, el comienzo de una etapa coincide con la culminacin de toda una fase de desarrollo histrico, econmico y social; tal sucede con las revoluciones socialistas iniciadas como continuacin de la revolucin democrtico-popular. En otros, se trata del final de una fase y del comienzo de otra en el desarrollo de una misma revolucin. El proceso revolucionario nunca es lineal, sino zigzagueante y se efecta por etapas, en oleadas y a travs de saltos. En todo esto influye enormemente la situacin general del capitalismo y la fuerza con que puede contar en un momento dado el movimiento revolucionario, no slo dentro del pas, sino tambin a escala internacional, lo que a su vez obliga al proletariado revolucionario a revisar su tctica: bien para emprender una ofensiva o para replegarse ordenadamente en espera de una situacin ms favorable que le permita proseguir su avance. Naturalmente, esto exige que se mantenga firme en sus concepciones y principios revolucionarios as como en las posiciones polticas que haya podido conquistar. Es en estas condiciones, particularmente, cuando se debe poner cuidado para no confundir el objetivo final de la lucha con los objetivos que se pueden alcanzar para una determinada etapa del proceso revolucionario. Estos otros objetivos pueden ser tambin estratgicos para dicha etapa, lo que no quiere decir que no exista ninguna otra o que nos debamos proponer marchar desde ella siempre en lnea recta hasta el objetivo final, sin reparar en las nuevas circunstancias que, por otra parte, sin ninguna duda, habr que cambiar en uno u otro momento. De aceptar esa concepcin tan unilateral, estrecha, rgida, del proceso revolucionario qu haramos, por ejemplo, en una situacin de receso generalizado del movimiento o, como ha sucedido recientemente, cuando la revolucin ha sufrido una severa derrota en todo el mundo? no habra que fijar como objetivo estratgico inmediato la recomposicin de las fuerzas revolucionarias? no exigira el cumplimiento de esta tarea una etapa ms o menos prolongada de trabajo orientado segn la tctica definida por Marx y Lenin para los periodos llamados pacficos, en los que el movimiento marcha a paso de tortuga? La etapa que sigui a la terminacin de la guerra antifascista y revolucionaria de 1936-39 en Espaa, no obstante el corto periodo de la guerrilla, tuvo ese carcter de repliegue y de reposicin de fuerzas, pero en lugar de eso lo que se produjo, por influencia revisionista, fue una verdadera liquidacin del Partido y el movimiento, lo que ha hecho mucho ms difcil y prolongada esa labor. Pero incluso en una situacin de ascenso revolucionario se puede saltar por encima de la fase preparatoria, del nivel de conciencia de las amplias masas del pueblo y pasar de un da para otro, del rgimen burgus al socialismo? se puede plantear la implantacin de la dictadura del proletariado desde la situacin del rgimen capitalista sin que medie un periodo de lucha poltica que permita

capacitar a las masas en el democratismo ms consecuente, que las lleve a comprender la necesidad del socialismo y que las prepare realmente, en base a sus propias experiencias, para ejercer el poder? Tomemos el ejemplo de la revolucin rusa de 1917, que es el que mejor puede servirnos para poner en claro este problema de las etapas que hemos encuadrado en la categora de la estrategia entre comillas, es decir, en el concepto de la estrategia considerada dentro de las distintas etapas, fases o periodos por los que necesariamente atraviesa todo proceso revolucionario. III El hecho de que la revolucin rusa, como la definiera Lenin desde un principio, tuviera un carcter democrtico-burgus, no socialista, no invalid la estrategia proletaria orientada al derrocamiento de la burguesa y al establecimiento del poder obrero; tan slo obligaba a adoptar una tctica acorde con la correlacin de las fuerzas sociales en presencia que les permitiera aproximarse al objetivo y capacitar al mismo tiempo al proletariado para resolver prcticamente las grandes tareas en los grandes das que concentran en s veinte aos. Sobre este particular, Lenin ya haba mostrado la imposibilidad de que la burguesa rusa pudiera llevar hasta el fin la revolucin democrtica as como su inclinacin al compromiso con la reaccin, lo que ofreca a la clase obrera la posibilidad de encabezar y dirigir la revolucin democrtica y de llevarla hasta sus ltimas consecuencias, es decir, hasta su transformacin en revolucin socialista. La democracia tiene una enorme importancia en la lucha de la clase obrera contra los capitalistas por su liberacin, escribi Lenin. Y continuaba: Pero la democracia no es, en modo alguno, un lmite insuperable, sino solamente una de las etapas en el camino del feudalismo al capitalismo y del capitalismo al comunismo [...] La democracia es una forma de Estado, una de las variedades del Estado. Y consiguientemente, representa, como todo Estado, la aplicacin organizada y sistemtica de la violencia sobre los hombres. Esto, por una parte. Por la otra, la democracia significa el reconocimiento formal de la igualdad entre los ciudadanos, el derecho igual de todos a determinar el rgimen del Estado y a gobernar el Estado. Y esto, a su vez, se halla relacionado con que, al llegar a cierto grado de desarrollo de la democracia, sta, en primer lugar, cohesiona al proletariado, la clase revolucionaria frente al capitalismo, y le da la posibilidad de destruir, de hacer aicos, de barrer de la faz de la tierra la mquina del Estado burgus y de sustituirla por una mquina ms democrtica, pero todava estatal, bajo la forma de las masas obreras armadas, como paso previo hacia la participacin de todo el pueblo en las milicias. Aqu la cantidad se transforma en calidad; este grado de democratismo se sale ya del marco de la sociedad burguesa, es ya el comienzo de su reestructuracin socialista (6). Esa es la verdadera concepcin del marxismo-leninismo acerca de la tctica de la revolucin proletaria en relacin con la democracia. De ah que Lenin no previera una etapa prolongada de revolucin democrtico-burguesa y concibiera el proceso revolucionario de Rusia de manera diferente a como se haba dado en los pases de Occidente, pero no de manera distinta a como la concibiera Marx en su tesis sobre la revolucin permanente; que, por cierto, nada tiene que ver con la concepcin trotskista. Fue este mismo planteamiento lo que le llev a formular la tctica del gobierno obrero-campesino como un tipo especial de alianza de clases revolucionaria dirigida por el proletariado y cuyo fin no era otro que el establecimiento de la dictadura proletaria. Este programa, como es sabido, se cumpli en la prctica antes incluso de lo que se esperaba. A ello contribuyeron una serie de circunstancias como la guerra imperialista, la bancarrota del Estado zarista y el hecho de que los obreros y campesinos se hallaban armados. Sobre esta base surgieron los Soviets, las organizaciones polticas de masas que habran de desempear tan importante papel en el desarrollo

de los acontecimientos. Qu deben hacer los Soviets de diputados obreros?, pregunta Lenin entonces, y he aqu su respuesta: Deben ser considerados como rganos de la insurreccin; como rganos del poder revolucionario [...] necesitamos un poder revolucionario, necesitamos (para cierto periodo de transicin) de un Estado [...] pero no como el que necesita la burguesa -con los rganos de poder en forma de polica, ejrcito, burocracia- separados del pueblo y en contra de l. Todas las revoluciones burguesas se han limitado a perfeccionar esta mquina del Estado, a hacer pasar esa mquina de manos de un partido a las del otro. Si se quiere salvaguardar las conquistas de la presente revolucin y seguir adelante, si se quiere conquistar la paz, el pan y la libertad, el proletariado debe, empleando la palabra de Marx, demoler esa mquina del Estado ya hecha y sustituirla por otra nueva, fundiendo la polica, el ejrcito y la burocracia con todo el pueblo en armas (7). Represe en que en este largo pasaje que acabamos de citar, Lenin se est refiriendo a la necesidad del Estado para cierto periodo de transicin y no para una etapa poltica cualquiera; es decir, se est refiriendo al Estado de la dictadura revolucionaria del proletariado y no, como podra parecer a simple vista, a un gobierno provisional nacido de una alianza de clases. Esta alianza existi durante un corto periodo y desempe el papel de dictadura democrtico-revolucionaria del proletariado y los campesinos, pero no lleg a constituirse en Estado. Su funcin principal consisti en facilitar el establecimiento de ese nuevo Estado que estaba surgiendo y que en aquellas circunstancias slo poda ser ya el Estado de la dictadura del proletariado. La dictadura revolucionaria-democrtica del proletariado y de los campesinos ya se ha realizado en la revolucin Rusa (en cierta forma y hasta cierto grado); puesto que esta frmula slo prev una correlacin de clases y no una institucin poltica concreta llamada a realizar esta correlacin, esta colaboracin (8). Es en ese momento cuando la cantidad se transforma en calidad, cuando el grado de democratismo se sale ya del marco de la sociedad burguesa, es ya el comienzo de su reestructuracin socialista. Este fenmeno que describe Lenin se produjo durante el periodo de la dualidad de poderes que marca la existencia de la dictadura democrticorevolucionaria de los obreros y campesinos, representados en los Soviets, y el gobierno provisional contrarrevolucionario burgus, el cual habra de dar paso, tras la insurreccin de Octubre, al poder nico de los Soviets en los que los representantes de los obreros obtendran la mayora que les permiti ejercer el poder sin compartirlo con ninguna otra clase. As nacera el nuevo Estado, la nueva institucin poltica en la que se funden la polica, el ejrcito y la burocracia con todo el pueblo en armas. Lenin explica, en el mismo texto que hemos citado ms arriba, en contra de los que le acusaban de putchismo y de los que conciben como un juego la toma del poder, la absoluta necesidad de ganar a las masas as como la actividad que a tal fin desplegaron los bolcheviques en vsperas de la insurreccin: En mis tesis -se refiere a las Tesis de Abril- me asegur completamente contra todo salto por encima del movimiento campesino o, en general, pequeoburgus, que no ha culminado, contra todo juego a la toma del Poder por parte de un gobierno obrero, contra cualquier aventura blanquista, puesto que me refera directamente a la experiencia de la Comuna de Pars. Como se sabe, y como indicaron detalladamente Marx en 1871 y Engels en 1891, esta experiencia exclua totalmente al blanquismo, asegurando completamente el dominio directo, inmediato e incondicional de la mayora y la actividad de las masas slo en la medida en que la propia mayora actuase conscientemente. En las tesis reduje la cuestin, con plena claridad, a la lucha por la influencia dentro de los soviets de diputados y obreros, jornaleros, campesinos y soldados. Para no dejar ni sombra de duda al respecto, subray dos veces, en las tesis, la necesidad de un trabajo

de paciente e insistente explicacin, que se adapte a las necesidades prcticas de las masas (9). Ah aparece expuesta, en lneas generales, la tctica bolchevique para el trnsito de la democracia ms consecuente al establecimiento del gobierno obrero con el que culmina el proceso revolucionario anterior, tras una etapa de acumulacin de fuerzas y de preparacin de las mismas para ejercer el poder. El que este proceso se diera en un pas y en unas circunstancias particulares, que puede que no se repitan, no resta validez a esa tctica, sobre todo, en lo que se refiere a su aspecto estratgico, a la necesidad de observar las etapas o fases por las que atraviesa todo el proceso. Esto resulta importante a la hora de determinar las consignas u objetivos polticos que corresponden a cada una de esas etapas, especialmente en lo que se refiere a la preparacin poltica de las masas. Puede, acaso, considerarse que el partido debe asumir la iniciativa y la direccin en la organizacin de las acciones decisivas de las masas -escribe Stalin- basndose slo en que su poltica es, en general, acertada, si esta poltica no goza an de la confianza y del apoyo de la clase, a causa, pongamos por ejemplo, del atraso poltico de sta, si el partido no ha logrado convencer an a la clase de lo acertado de su poltica, a causa, pongamos por ejemplo, de que los acontecimientos no estn todava lo suficientemente maduros? No, no puede. En tales casos, el partido, si quiere ser el verdadero dirigente, debe saber esperar, debe convencer a las masas de lo acertado de su poltica, debe ayudar a las masas a persuadirse por experiencia propia de lo acertado de su poltica (10). Stalin abunda en esta idea fundamental de la tctica comunista en la que venimos insistiendo recordando algunos pasajes de las obras de Lenin que no dejan lugar a ninguna duda sobre este aspecto: Si no se produce un cambio en la opinin de la mayora de la clase obrera, la revolucin es imposible, y ese cambio se consigue a travs de la experiencia poltica de las masas [...] La vanguardia proletaria est conquistada ideolgicamente. Esto es lo principal. Sin ello es imposible dar ni siquiera el primer paso hacia el triunfo. Pero de esto al triunfo hay todava un buen trecho. Con la vanguardia sola es imposible triunfar. Lanzar sola a la vanguardia a la batalla decisiva, cuando toda la clase, cuando las grandes masas no han adoptado an una posicin de apoyo directo a esta vanguardia, o al menos de neutralidad benvola con respecto a ella... sera no slo una estupidez, sino, adems, un crimen. Y para que realmente toda la clase, para que realmente las grandes masas de los trabajadores y de los oprimidos por el capital lleguen a ocupar esa posicin, la propaganda y la agitacin, solas, son insuficientes. Para ello se precisa la propia experiencia poltica de las masas (11). IV En Espaa, como seala el proyecto de Programa de nuestro Partido, no existe ninguna etapa revolucionaria intermedia, ningn peldao de la escalera histrica anterior a la revolucin socialista. El desarrollo industrial, la transformacin capitalista del campo, etc., la entrada, en suma, del capitalismo en la fase monopolista, imperialista, ltima de su desarrollo, ha terminado hace ya tiempo con los remanentes del rgimen semifeudal y ha creado las bases econmicas y sociales que hacen posible y necesario el paso al socialismo. Por consiguiente, el objetivo estratgico que persigue el partido es la expropiacin de la oligarqua financiero-terrateniente, la demolicin del Estado fascista e imperialista y la implantacin de la Repblica Popular. Como vemos, aqu queda claramente establecido que en Espaa no queda ms revolucin pendiente que la socialista, y en consonancia con ese objetivo estratgico se avanzan algunas de las medidas que van a permitir acercarnos a ese periodo de comienzo de la reestructuracin socialista. Para ese comienzo, no pueden ser lanzadas consignas netamente socialistas, tales como poder obrero o dictadura del proletariado, que ni seran comprendidas ni aceptadas por las grandes masas. A esa etapa corresponden consignas de carcter democrtico-revolucionario que pueden ser compartidas por amplios sectores de la poblacin, no slo por el proletariado, aunque, ciertamente, slo la clase obrera est interesada y luchar por llevarlas a cabo de manera consecuente hasta el final, es decir, hasta propiciar el salto de la cantidad de democracia a la nueva cualidad socialista una vez que se

han creado todas las condiciones para ello, para que ese salto sea realmente revolucionario, encuentre una slida base de masas, y no sea un salto en el vaco. Aqu cabe preguntar: cul va a ser el contenido de clase de esa Repblica Popular que habr de ser construida sobre los escombros del viejo Estado de la reaccin?, puede ser confundida con una repblica democrtico-burguesa?, acaso un Estado socialista no puede adoptar una forma republicana, o puede no ser popular y democrtico? No entraremos a considerar la posibilidad de que hoy da, bajo el capitalismo monopolista de Estado, se pueda retroceder en la historia hacia la restauracin de un Estado de democracia burguesa, ya que ste es un absurdo terico que muchas veces ha sido rebatido por nosotros. Centremos la atencin en el concepto de lo popular as como en el anlisis de clase que sirve de base a nuestra posicin poltica. Segn la concepcin marxista, ese concepto designa a las clases y capas sociales que en un momento dado pueden estar, objetivamente, interesadas en luchar unidas por sus intereses comunes. Sin embargo, esa coincidencia momentnea no ha de llevarnos a perder de vista las contradicciones y las luchas de intereses distintos, y hasta contrapuestos, que se dan en el seno del pueblo. Cuando, por causas que no vienen al caso exponer aqu, dichas contradicciones se agravan y se hacen antagnicas y un sector de la poblacin se pasa al campo del enemigo, de la contrarrevolucin, deja automticamente de pertenecer al pueblo, por lo que ste deber ejercer la dictadura sobre dicho sector. La dictadura no se aplica jams contra las masas populares que defienden la revolucin, es decir, contra el pueblo, por la sencilla razn de que son stas, precisamente, las que sostienen al nuevo poder. En general, se puede decir que en Espaa no existe una burguesa nacional, popular o democrtica que est interesada en un cambio profundo de la sociedad. Esto se debe al hecho de que las transformaciones econmicas y sociales correspondientes a la revolucin burguesa hace tiempo que han sido realizadas por el capital monopolista. Quedan an por resolver algunos problemas como, por ejemplo, los relacionados con la opresin de las nacionalidades y otros de carcter superestructurales (culturales, etc.), pero tales problemas que an estn por resolver no hacen de la burguesa espaola, en ninguna de las naciones que componen el Estado, una clase revolucionaria. De manera que ya slo quedan, junto a esos remanentes de la revolucin burguesa, algunas capas de la pequea burguesa en rpido proceso de proletarizacin, especialmente en el campo. El proyecto de Programa del Partido resume esta cuestin de la estrategia y la tctica como sigue: Entre esos sectores, los ms prximos al proletariado son los semiproletarios y pequeos campesinos cargados de deudas por los bancos. En la perspectiva de sus intereses futuros, todos esos sectores estn objetivamente interesados en la revolucin socialista, aunque vacilan (oscilan) continuamente entre las posiciones consecuentemente democrticas y revolucionarias del proletariado y el reformismo burgus. Pues bien, es de suponer que, con la instauracin de la Repblica y la nueva etapa del proceso revolucionario a que dar lugar, se producir una polarizacin poltica dentro del pueblo. Con la aplicacin de esas medidas de carcter democrtico-revolucionario se abre un periodo de lucha poltica que slo podr conducir, en un corto espacio de tiempo (aunque ste depender de la correlacin de las fuerzas en pugna) a la instauracin de un gobierno obrero apoyado en las grandes masas armadas del pueblo trabajador, el cual habr de proseguir las transformaciones econmicosociales, polticas, culturales, etc. De esta manera se habr consumado el salto, se habr establecido la dictadura proletaria sobre los enemigos de las conquistas populares y stas podrn seguir adelante profundizando en esas conquistas bajo la direccin de la clase obrera en el poder. En el proyecto de Programa, este proceso que hemos descrito queda explicado de la forma que sigue: Con la instauracin de la Repblica Popular se inicia el periodo que va desde el derrocamiento del Estado burgus a la implantacin de la dictadura revolucionaria del proletariado y que marca una corta etapa de transicin poltica, la cual habr de estar presidida por un gobierno provisional que acte como rgano de las amplias masas del pueblo alzado en armas. Entre las medidas que se proponen en el proyecto de Programa del Partido para que sean

aplicadas inmediatamente por el Gobierno provisional, hay algunas que no dejan ni la menor sombra de duda respecto de su carcter verdaderamente democrtico y revolucionario: Creacin de consejos obreros y populares como base del nuevo poder; disolucin de los cuerpos represivos de la reaccin y armamento general del pueblo; nacionalizacin de la banca, de las grandes propiedades agropecuarias, de los monopolios industriales y comerciales y de los principales medios de comunicacin. El proyecto de Programa del Partido explica, adems, que slo un gobierno revolucionario formado por los representantes de las organizaciones populares, que acte como rgano de la insurreccin popular victoriosa, poseer la fuerza y la autoridad necesarias para organizar las elecciones a una asamblea (constituyente) de representantes del pueblo. El nuevo gobierno llevar a cabo la demolicin completa de la vieja mquina estatal de la burguesa, arrasar desde los cimientos los pilares sobre los que se asienta la dominacin y los privilegios del capital (pues sta es la condicin primera de toda revolucin verdaderamente democrtica y popular) y emprender inmediatamente las transformaciones econmicas y sociales necesarias, facilitando as el establecimiento del poder popular y, dentro de l, la hegemona poltica del proletariado. Vemos, pues, que el gobierno provisional y todas las medidas que habr de tomar obedecen a una necesidad, la que corresponde a esa corta etapa de transicin que deber permitir el establecimiento de la dictadura proletaria. Para ello contar con el apoyo y la participacin activa de todos los trabajadores dirigidos por su vanguardia y organizados en sus partidos, sindicatos, milicia, etc. De ah que se pueda asegurar que ese gobierno ser democrtico, mil veces ms democrtico que cualquier gobierno burgus y, aunque no constituir todava un Estado, en el sentido estricto, institucional, de este concepto, deber proceder dictatorialmente contra la reaccin y arrasar con todos los privilegios, siendo legitimado para ello por la nueva correlacin de clase surgida de la revolucin. Este periodo a que se refiere el texto citado y que se inicia tras el derrocamiento del Estado fascista y monopolista no puede ser confundido, por tanto, con una etapa de revolucin democrticoburguesa, ni siquiera de nuevo tipo, puesto que el poder econmico y poltico en que basa la burguesa su dominacin, ha sido (o est siendo) demolido, lo que quiere decir que debemos inscribirlo dentro de la tctica destinada a alcanzar el objetivo final de la revolucin. Esta tctica, aparte de cubrir las necesidades polticas, organizativas, etc., que ya hemos referido, correspondientes a ese periodo de transicin, se basa en la consideracin de que existen sectores populares, adems de la clase obrera (tales como los pequeos campesinos, los semiproletarios y los pueblos oprimidos de las nacionalidades) que estn tambin interesados y pueden tomar parte activa en la lucha por el derrocamiento del Estado fascista e imperialista u observar una posicin de neutralidad. La tctica del Partido busca atraerlos al lado del proletariado, al objeto de derrocar por la fuerza a la oligarqua financiera y terrateniente, ganar a la pequea burguesa o tratar de neutralizarla. A continuacin de este prrafo, el proyecto de Programa hace hincapi en la idea que ya hemos explicado: El Partido no se puede proponer conducir directamente a la clase obrera, desde la situacin presente, a la toma del poder. Para eso son necesarias determinadas condiciones interiores y exteriores, una potente organizacin y abundantes experiencias polticas, tanto por parte de las masas como del propio Partido. Todo esto habr de aparecer o se ir creando en el curso de la lucha revolucionaria y en el proceso mismo de derrocamiento del rgimen capitalista. En todo este proceso, la lucha poltica por el poder se destaca como la cuestin ms importante, verdaderamente decisiva, y toda la labor y la tctica del Partido no tienen otro objeto o finalidad ms que preparar las condiciones que permitan a la clase obrera aproximarse y acceder, finalmente, al poder. Para ello se debern tener en cuenta las condiciones tanto generales (internas y exteriores) como las concretas de cada situacin o periodo por el que atraviesa el movimiento. No hacerlo as slo puede ocasionar fracasos y reveses y hacer, por consiguiente, mucho ms lenta y costosa la marcha. Es en esa perspectiva de lucha por el poder, y atenindonos en todo momento a las condiciones polticas imperantes, a la correlacin de fuerzas, al grado de conciencia poltica y combatividad de

las masas, etc., donde se debe situar la lucha de resistencia frente al fascismo, el capitalismo y el imperialismo y por la obtencin de verdaderas mejoras econmicas, sociales y polticas de carcter democrtico para las masas populares. El Partido plantea la lucha por esas reivindicaciones, tales como las libertades polticas, de expresin, asociacin y manifestacin, los derechos sindicales y sociales de los trabajadores, el derecho de autodeterminacin de las naciones oprimidas por el Estado espaol, la amnista para los presos y exiliados polticos, etc., como parte de su tctica orientada a poner an ms al descubierto y aislar al rgimen fascista y ofrecer un programa de lucha comn que permita la unidad o el reagrupamiento de las fuerzas populares. A tal fin habr de contribuir tambin la lucha armada de resistencia, as como el boicot activo y sistemtico a los partidos, sindicatos y mascaradas electorales organizadas por el rgimen. Estos son, en resumen, los objetivos, las tareas, el programa y las consignas que corresponden a este momento, y el Partido debe luchar por ellos con firmeza y ahnco, en la seguridad de que estn en el camino justo.

Notas: (1) Lenin: Apndice III del libro Quines son los amigos del pueblo y cmo luchan contra los socialdemcratas. (2) Lenin: Tres fuentes y tres partes integrantes del marxismo. (3) Lenin: Carlos Marx. (4) Lenin: Marxismo y revisionismo. (5) Lenin: Carlos Marx. (6) Lenin: El Estado y la revolucin. (7) Lenin: Tesis de Abril, 29 (11) de Marzo de 1917. (8) Lenin: Cartas sobre tctica. (9) Lenin: Cartas sobre tctica. (10) Stalin: Cuestiones del Leninismo. (11) Lenin: Obras completas, tomo XXV; citado por Stalin en Cuestiones del Leninismo.

Mantener el rumbo trazado

Informe poltico del C.C. presentado por el camarada M.P.M. (Arenas) al IV Congreso Publicado en el nm. 41 de Resistencia, septiembre de 1998 Sumario: Comunicado del IV Congreso del PCE(r) Informe poltico El desorden reina bajo los cielos Slo el socialismo puede salvar a las masas de todos los continentes Instalados en la crisis Nosotros no ocultamos nuestros fines ni la manera en que habremos de conseguirlos Atrevernos a luchar y a vencer Hay que profundizar y extender nuestro campo de actuacin Fortalecer la Organizacin y el trabajo poltico clandestino La lucha ideolgica ha de redundar en el mejoramiento de toda nuestra labor Cuestin de estilo

Comunicado del IV Congreso del PCE(r)

A mediados del mes de septiembre [de 1998] se ha celebrado, en la clandestinidad, el IV Congreso del Partido Comunista de Espaa (reconstituido). En este Congreso han participado delegados elegidos por todas las organizaciones que componen el Partido, as como los miembros de la Direccin, a excepcin, obviamente, de los militantes que se encuentran en las crceles. Las sesiones del Congreso se han desarrollado en un clima de unidad y de optimismo revolucionario, dando cabal cumplimiento a las tareas previstas en el orden del da: 1) Lectura del Informe poltico del C.C.; 2) discusin del Informe poltico y de las propuestas y enmiendas para la elaboracin del Programa y la Lnea poltica; 3) eleccin del nuevo Comit Central del Partido. Es de destacar el gran nmero de propuestas y de enmiendas aprobadas, lo que ha permitido precisar y concretar ms nuestro Programa y darle una forma ms acabada. El momento tan particular en que ha tenido lugar este IV Congreso, momento caracterizado por la profundizacin de la crisis econmica capitalista mundial y la extrema agravacin de la bancarrota poltica del rgimen fascista espaol, le ha conferido una significacin especial. Adems, el IV Congreso del Partido ha constatado los importantes progresos que hemos realizado en el ltimo periodo en todos los terrenos y ha aprobado la lnea de actuacin seguida por la Direccin. Perseverar en esta lnea, mantener el rumbo trazado, es el contenido fundamental que resume los acuerdos y resoluciones de este Congreso. Poco antes de finalizar los trabajos, hemos tenido noticia de la tregua decidida por ETA, as como de las primeras reacciones a que ha dado lugar en las esferas oficiales, de manera que, no obstante carecer de un claro conocimiento de los trminos precisos en que se ha planteado la tregua ni de los distintos pronunciamientos que se hayan podido producir en relacin con la misma, vemos necesario aclarar lo siguiente: El anuncio por la Organizacin independentista vasca de una tregua indefinida unilateral en sus acciones armadas es una decisin justa que corresponde a los deseos de todos los trabajadores, y cuyo primer resultado ha sido poner al Estado y al Gobierno espaol contra las cuerdas,

arrebatndoles toda iniciativa en su estrategia poltica, esencialmente represiva, haciendo ms difcil su mantenimiento. Todo esto habr de redundar en un mayor fortalecimiento y desarrollo del movimiento de resistencia popular, por cuanto supone el ms completo fracaso de la poltica reformista del fascismo iniciada tras la muerte de Franco, lo cual introduce una fractura casi irreparable entre los partidos polticos que sostienen al actual rgimen y un enfrentamiento abierto dentro de sus mismas instituciones. Esta situacin general crea condiciones favorables para que el pueblo vasco pueda acceder a su soberana y a la unidad de su territorio. Sin embargo, con ello slo se lograran unos derechos democrticos generales que no atentan en lo ms mnimo contra el sistema de explotacin capitalista ni contra los intereses y privilegios de la burguesa. El restablecimiento de esos derechos debilita al Estado imperialista espaol y facilita la lucha revolucionaria de la clase obrera contra l. Es por esta razn por lo que lo saludamos, considerndolo como un paso hacia adelante en la larga marcha que conduce a la emancipacin. Esas negociaciones que se proponen entre el Estado y los partidos nacionalistas, as como los acuerdos a que pueden dar lugar entre ellos, no van a suponer ningn cambio ni mejora real en las condiciones de trabajo y de vida de la clase obrera y dems sectores explotados y oprimidos de la poblacin. Por el contrario, lo que harn es que aparezca ms claramente el foso que separa a las masas populares de la burguesa monopolista, de sus partidos y sindicatos. Es a partir de ah como se podr producir una verdadera polarizacin dentro del nacionalismo (esto comienza a ser una realidad) de forma parecida a la que siempre ha existido entre la clase obrera y la burguesa monopolista de todo el Estado. Este es otro de los motivos que nos lleva a apoyar el proceso. El proletariado revolucionario siempre ha prestado apoyo al pueblo vasco en la lucha por sus derechos nacionales y sociales, y en lo sucesivo va a continuar apoyndolo de la manera ms consecuente, pero no se puede sentir vinculado, ni directa ni indirectamente, a unas negociaciones en las que no participa. Los problemas y lacras que padece la clase obrera, derivados de su condicin de clase explotada y oprimida por el capitalismo, no pueden hallar solucin en el marco de la sociedad burguesa, y menos an, por medio de una negociacin con sus esclavizadores. Slo la lucha unida y organizada podr liberar a la clase obrera de todas las naciones de la explotacin y los abusos del capital; y en cuanto a la posibilidad de alcanzar algn acuerdo que ponga fin a la lucha de clases en todas sus formas, nosotros sostenemos que eso resulta imposible. No obstante, el proletariado no debe desaprovechar cualquier posibilidad o resquicio que le ofrezca la crisis del sistema capitalista, por limitado que sea, para realizar un trabajo poltico ms abierto y pacfico, al objeto de fortalecer y hacer avanzar su movimiento evitando en la medida que sea posible las incitaciones y provocaciones fascistas. Para ello resulta imprescindible el restablecimiento de las libertades polticas y sindicales plenas y el cese inmediato de la represin terrorista que el Estado ejerce sobre nosotros. En tanto el Estado de la oligarqua no reconozca nuestros derechos y libertades, mientras no desista en su vano empeo de hacernos acatar su Constitucin monrquico-fascista y las dems leyes que consagran la explotacin y la opresin de la clase obrera, y prosiga la represin sobre nuestro movimiento, el PCE(r) persistir en su lnea poltica de resistencia y seguir prestando apoyo a la guerrilla.

Adelante el Movimiento de Resistencia Popular! Agrupemos nuestras fuerzas! Mantengamos el rumbo trazado! Viva el PCE(r)!

Informe poltico del C.C. presentado por el camarada M.P.M. (Arenas) al IV Congreso del Partido
Queridas y queridos camaradas: Han transcurrido cinco aos desde la celebracin del III Congreso del Partido y hoy nos reunimos de nuevo para dar comienzo a las labores del IV Congreso. Era nuestro deseo que en esta ocasin nos encontrramos aqu una representacin ms numerosa de las organizaciones del Partido, pero no ha podido ser. En las condiciones de estricta clandestinidad en que nos vemos obligados a seguir desarrollando nuestro trabajo poltico, nos resulta prcticamente imposible organizar un Congreso con mayor asistencia sin riesgo de ser detectados por la polica poltica. Esta es la razn de que hayamos tenido que restringir el nmero de asistentes y que muchos destacados militantes se hayan tenido que quedar en tierra para dejar plaza a otros ms jvenes. Casi la totalidad de los camaradas aqu presentes, a excepcin de los que componemos la Direccin, se han incorporado recientemente al Partido y han sido propuestos por sus respectivas organizaciones como delegados al Congreso, atenindose a los criterios que se requieren para que esa participacin sea fructfera y no un acto formal. Hay que tener en cuenta que inmediatamente despus de que haya dado lectura a este Informe, con el que rindo cuentas de la labor que hemos realizado, a la vez que adelantamos algunas apreciaciones y planteamientos sobre la situacin general, tanto de nuestro pas como de la escena internacional, corresponder al Congreso decidir sobre el Programa, la tctica, la lnea poltica a seguir, as como la composicin del rgano de direccin del Partido. El anterior Comit Central y un servidor de ustedes, cesarn automticamente en sus funciones y atribuciones y participaremos en los debates y en la adopcin de decisiones como un militante ms. No existe aqu, pues, ms autoridad ni ms mandatos imperativos que los que emanan del propio Congreso.

El desorden reina bajo los cielos

El desorden reina bajo los cielos, la situacin es excelente. Estas expresiones, como seguramente ya sabris, no las he inventado yo. Fueron ampliamente difundidas en China durante la Gran Revolucin Cultural Proletaria y expresan la posicin de optimismo que debemos adoptar los comunistas ante el caos capitalista y el incremento de la marejada de la lucha de clases que sacude hoy a todo el mundo. Los comunistas celebramos ese desorden y no lo tememos, debiendo hacer todo lo que est en nuestras manos por fomentarlo, por agravar las contradicciones de la sociedad burguesa, y no por atenuarlas, ya que slo de esa manera dichas contradicciones podrn ser resueltas para dar paso a un verdadero orden, no al nuevo orden que se haban prometido los imperialistas tras la cada del muro y del llamado bloque socialista. En este sentido no tenemos ningn inconveniente en suscribir aquella otra frase que dice: cuanto peor, mejor. Naturalmente, el que esto sea as no depende slo de nosotros, ni siquiera es algo que se nos pueda atribuir en ninguna medida. Por nuestra parte no hacemos otra cosa ms que reconocer esa realidad que crea el sistema capitalista en la fase ltima, decadente, moribunda, de su desarrollo. Nos vamos a lamentar por eso? vamos a meter la cabeza bajo tierra, como hacen las avestruces ante el peligro, o vamos a proponer una reforma de este sistema para prolongar su agona y los sufrimientos de los trabajadores? Cuanto antes se hunda, mejor, debiendo contribuir a ello aprovechando todas las posibilidades que la propia crisis del sistema nos ofrece. Bien es verdad que por el momento no son muchas, pero todo se andar. Ya vemos, apenas transcurridos unos aos, cul ha sido ese nuevo orden que prometan los

imperialistas: la crisis y la bancarrota les ahogan, en tanto aceleran todos los preparativos y planes estratgicos, econmicos, polticos, militares, diplomticos, ideolgicos, etc., para una nueva guerra mundial. Esta guerra, que enfrentar una vez ms a las grandes potencias imperialistas, no podr ser evitada, ya que, como las anteriores, es el resultado inevitable del rgimen de explotacin capitalista, de la competencia, las rivalidades y las profundas contradicciones y luchas de intereses contrapuestos que bullen en la base del propio sistema. La derrota momentnea del socialismo en toda una serie de pases, algo que vena desde muy lejos, no ha modificado las leyes de la competencia y la jungla capitalista, no ha puesto fin a sus contradicciones fundamentales; por el contrario, como ya habamos previsto que iba a suceder, no ha hecho ms que agravar todava ms dichas contradicciones entre los monopolios y sus Estados, hacindolas pasar a un primer plano. Y son estas contradicciones las que actualmente condicionan a todas las dems. Este es un rasgo de la situacin que debe ser tenido muy en cuenta en el momento de decidir la lnea de actuacin a seguir y todos nuestros planes para un futuro inmediato. De lo contrario podemos equivocarnos o cometer muy graves errores. Las tesis que hablan de la mundializacin de la economa, presentando este hecho como un fenmeno nuevo que supuestamente habr de conducir a la formacin de un gobierno u organismo internacional superestatal que evite los enfrentamientos entre las grandes potencias imperialistas -esa suerte de gobierno mundial, ultraimperialista, con centro en ninguna parte-, son un castillo de naipes que se viene a tierra al menor soplo de aire, tal como lo est demostrando la experiencia, lo que no quiere decir que no exista la tendencia a la concentracin del capital; tampoco quiere eso decir que no se produzcan intentos, especialmente por parte de los EE.UU. de imponer sus condiciones y hegemona al resto de los pases capitalistas, de rentabilizar sus aportaciones a la defensa comn y a los valores de Occidente, ni a instrumentos como el Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial que utilizan el capital financiero internacional para la explotacin y el saqueo de todos los pases del mundo. Sin embargo, esto no evita que a la hora de proceder al reparto de las ganancias y sobre todo de las prdidas, la congregacin de hermanos se convierta en una manada de lobos hambrientos que, por su propia naturaleza, no pueden llegar nunca a ningn acuerdo. Ya Lenin prevea que el desarrollo marcha hacia un trust mundial nico que absorber todas las empresas sin excepcin y todos los Estados sin excepcin. Pero el desarrollo marcha hacia eso en tales condiciones, a tal ritmo y con tales contradicciones, conflictos y conmociones -en modo alguno solamente econmicas, sino tambin polticas, nacionales, etc., etc.- que antes sin falta de que llegue a un slo trust, a una agrupacin ultraimperialista mundial de los capitales financieros nacionales, el imperialismo deber reventar inevitablemente y el capitalismo se transformar en su contrario (1). Hoy los imperialistas se encuentran ms divididos y enfrentados entre s que nunca, y la base de esa divisin y enfrentamiento se halla, como siempre, en la crisis de superproduccin la cual provoca la ruina de muchos y amenaza con la bancarrota financiera a todos los dems. Esta es la causa de que se haya acentuado la lucha de competencias, la lucha por los mercados, por las fuentes de materias primas, las reas de inversin ms rentables as como por la influencia poltica y militar en vista a asegurarse la tajada en el nuevo reparto que tienen previsto hacer tras la guerra de rapia que estn preparando. Para todo eso necesitan aliarse y formar bloques con grupos monopolistas y Estados de su rea y con aquellos otros cuyos intereses pueden ser ms afines, ya que uno solo no puede hacer nada, quedara aislado y no podra competir ni resistir en el enfrentamiento con los dems. Esto les exige hacer ciertas concesiones en cuestiones secundarias o no vitales para ellos, a fin de poder salvar lo ms fundamental en la pugna que los enfrenta. El imperialismo no es un nuevo modo de produccin, sino una fase en el desarrollo del capitalismo, en la cual se ha establecido el dominio de los monopolios y el capital financiero. Este cambio se ha efectuado sobre la base del viejo capitalismo premonopolista y subsiste gracias a l. Sin esta base, el capital monopolista no existira en ninguna parte. Esto hace que se mantenga la competencia propia de la poca precedente. Este rasgo lo hizo notar Marx ya en su obra Miseria de la Filosofa, escrita para refutar las ideas pequeoburguesas de Proudhon. En esa obra Marx remarca que los

monopolios pueden sostenerse tan slo gracias a que mantienen una lucha de competencias permanente, de lo contrario no existiran, por muy paradjico que pueda parecer. Lenin seal por su parte que nunca existi en ningn lugar ni puede existir un capitalismo puro, sin la base que le proporcionan los empresarios libres y la pequea produccin, los cuales constituyen un amplio campo para la explotacin de los monopolios y para la lucha incesante entre ellos. Un anlisis pormenorizado de las negociaciones y componendas internacionales de los monopolios y sus Estados evidenciara la imposibilidad de que stos puedan resolver las contradicciones que les enfrentan y que conducen a todo el sistema a la ruina y a la bancarrota. Con la concertacin de algunos acuerdos, lo nico que consiguen es retrasar el enfrentamiento o cambiar los mtodos de la lucha, que de esa forma se desplaza muchas veces desde fuera de sus alianzas hacia dentro de ellas. Otras veces la lucha se instala de manera permanente dentro de las mismas alianzas, hasta que stas se rompen y dan lugar a la guerra o al enfrentamiento abierto. En cualquier caso, las alianzas entre los imperialistas no pueden durar mucho tiempo, ya que cualquier pacto o alianza sobre el reparto se lleva siempre a cabo segn el capital, segn la fuerza econmica, poltica y militar de cada uno, por lo que cada vez que cambia la correlacin de dichas fuerzas, se agravan los antagonismos entre ellos, haciendo insostenibles las antiguas alianzas y provocando conflictos blicos. Lo esencial para el imperialismo es la rivalidad de varias grandes potencias que tienden a la hegemona, es decir, a la conquista de los territorios, no tanto por ellas mismas, como por debilitar al adversario y socavar su hegemona (Lenin). La misma exportacin de capital, que como todos sabemos es una de las caractersticas ms importantes del imperialismo, la conversin de algunos pases en rentistas parasitarios, suele ser la causa de su retraso industrial, de que se desarrollen ms lentamente que los dems y sean, finalmente, desplazados del mercado (y todos sabemos con la frecuencia que esto ha sucedido a lo largo de la historia del capitalismo), lo que incita a los dems a ocupar sus debilitadas posiciones o a exigirles que las abandonen de grado o por la fuerza. Este desarrollo desigual y la lucha de competencia que, como hemos visto no cesan bajo los monopolios, sino que se extienden a todo el planeta y se agravan, hacindose cada da ms violentas y feroces, son la fuente de numerosas contradicciones y conflictos entre los capitalistas de distintos pases y sus Estados, lo que termina enfrentndolos a todos, ofreciendo as a la clase obrera la posibilidad de arrasar con su sistema y acabar con todos ellos. Lenin destacaba que precisamente la unin de dos principios contrapuestos entre s -la competencia y el monopolio- es lo sustancial en el imperialismo, y precisamente esta unin es la que prepara la bancarrota, es decir, la revolucin socialista (2). Es conveniente que insistamos una y otra vez sobre estas cuestiones, pues no es poca la confusin que estn tratando de crear en torno a ellas los rganos de propaganda imperialistas as como sus criados revisionistas y otros lderes e idelogos pequeoburgueses con el fin de cegar a las masas. Se habla mucho, por ejemplo, de la extensin de los tentculos de los imperialistas por todo el mundo. Y esto es muy cierto ya que se trata de una de las caractersticas principales del capitalismo en todas las pocas, con mayor razn ahora en que parece no encontrar ningn obstculo ni dificultad para ello. Y qu duda cabe de que los monopolistas estn en todas partes expoliando y masacrando a la gente, imponiendo sus draconianas condiciones a todo el mundo. No obstante, en ningn lugar encontramos a un nico grupo monopolista dominando absolutamente una sola rama de la produccin. Esa presencia monopolista se da pues, en competencia con otros grupos, tanto ms enconada cuanto ms grave es la crisis econmica. Para ello cuentan con el apoyo y los resortes que les brindan los Estados puestos a su servicio. Esta es la base que explica el enfrentamiento entre los Estados capitalistas: su entrelazamiento con los monopolios industriales, comerciales y financieros, as como con la oligarqua financiera que forman los grandes propietarios, los ejecutivos de las grandes empresas y los altos funcionarios del Estado; explica tambin el enfrentamiento permanente de todos ellos con la clase obrera y otros amplios sectores populares y el radical antagonismo de sus intereses. Estos Estados, como la misma oligarqua a la que sirven, no pueden desaparecer bajo el sistema capitalista; lejos de eso, y a medida que avanza la crisis y el desarrollo de la lucha de clases que trae consigo, se refuerzan y militarizan cada vez ms, se

atrincheran o bunkerizan para tratar de evitar lo inevitable. Adems, el imperialismo no slo no ha suprimido la divisin del mundo entre naciones ricas y muy ricas y naciones pobres y depauperadas, sino que ha ahondado mucho ms esas diferencias hasta extremos que las hacen irreversibles, condenando a centenares de millones de seres humanos al exterminio por el hambre, las enfermedades y la miseria. Dnde est, en qu planeta de las innumerables galaxias del infinito universo se ha establecido ese nuevo orden que han estado prometiendo los apologistas del sistema capitalista hasta hace poco tiempo? Esta divisin y distribucin tan desigual es otro de los rasgos fundamentales del imperialismo que determina la acumulacin de capital, la abundancia, el despilfarro y la plenitud de derechos para una minora cada vez ms reducida de la sociedad, y la esquilmacin, la escasez, la miseria, el embrutecimiento y la falta de todo derecho para la inmensa mayora, lo que no puede por menos que provocar las iras de las masas y la ms extensa y radical lucha de clases. Estas luchas, la crisis, los enfrentamientos interimperialistas, las guerras y las revoluciones son una clara demostracin de que las relaciones de produccin capitalista, basadas en la gran propiedad privada, han dejado de corresponder al desarrollo alcanzado por las fuerzas productivas y se han convertido en una traba para el desarrollo social, lo que exige un cambio radical que permita establecer nuevas relaciones. Este cambio habr de producirse necesariamente. De esto no podemos albergar la menor sombra de duda. Nuestra resistencia, nuestra moral de combate, se funda en ese convencimiento, en la concepcin materialista de la historia, y no en meras ilusiones o suposiciones ms o menos idlicas o utpicas. Aunque tambin es verdad que hay ocasiones en que los fenmenos sociales que se suceden uno tras otro con tanta celeridad ltimamente, parecen negar la validez de dicha concepcin y hacen tambalearse todo el edificio de las ideas y principios polticos y organizativos marxista-leninistas que se levantan sobre ella. Sin embargo, esas negaciones no suponen, en ningn caso, una superacin de la realidad tan espantosa que tienen que soportar las masas populares bajo el capitalismo, no son tampoco el resultado de un anlisis crtico, fundado cientficamente, de los postulados comunistas, sino que obedecen ms bien a la visin deformada, siempre interesada, que presenta la burguesa imperialista y sus idelogos especialistas en la materia, una visin que, por lo dems, tal como hemos apuntado, el mismo sistema se encarga de desmitificar a cada momento.

Slo el socialismo puede salvar a las masas de todos los continentes

No hay ms que reparar en la situacin en que ha quedado Rusia y las dems repblicas exsoviticas apenas transcurridos unos aos desde que estableciesen all el paraso capitalista o capitalismo real, la ruina y la destruccin que este sistema ha provocado en todos los aspectos de la vida, el profundo abismo de desesperacin y desmoralizacin en el que se encuentran las masas populares y el destino de nuevas guerras y desolacin que les espera si no se levantan a tiempo y no se sublevan contra la mafia que se ha adueado del poder. Para frenar la inevitable oleada revolucionaria que se vislumbra en los pases que antes formaban el campo socialista, especialmente en Rusia, los imperialistas no dudarn en propulsar a los viejos revisionistas de siempre. Pero la situacin actual ya no es la de hace 10 aos y los Ziuganov y compaa no podrn contener por mucho tiempo a una clase obrera que ha aprendido ms en unos aos de capitalismo que en dcadas de calma chicha revisionista. Qu ms podemos decir, que no hayamos dicho, sobre la situacin que atraviesa Rusia y sobre sus repercusiones en el plano internacional? Observaris que en este Informe no aparece ninguna referencia a esa situacin ni a las convulsiones que estn teniendo lugar all. Debo aclarar que no se trata de un descuido, ya que, como se podr comprender, a nadie se le puede pasar por alto la trascendencia histrica de lo que est sucediendo. En realidad, ese silencio responde a la misma causa y es prolongacin del que hemos mantenido desde que la banda yeltsinista diera su famoso

golpe democrtico en agosto de 1991, pues todo lo que tenamos que decir lo habamos dicho con antelacin. Ahora las cosas han cambiado en el sentido que nosotros habamos apuntado y a una velocidad que, desde luego, no esperbamos. Varios camaradas han sugerido que convendra recordarlo en estos momentos, puesto que, adems, es ahora cuando se puede entender mucho mejor el anlisis que avanzamos antes de que sucediera lo que est sucediendo. Dicho anlisis est contenido en diversos artculos y comentarios que fueron apareciendo en Resistencia, as como en otros documentos del Partido, la mayora de los cuales fueron recopilados en los folletos titulados En defensa del comunismo y La historia no puede dar marcha atrs, cuyo estudio recomendamos. Algo parecido a lo sucedido en Rusia est ocurriendo ahora en China, si bien en este caso la nueva burguesa contrarrevolucionaria cuenta con un mayor margen de maniobra econmica y poltica. Su decantado nacionalismo y los estrechos lazos que ha establecido con el imperialismo de EE.UU. y el capital financiero internacional, la ponen de momento a cubierto de las oleadas de la lucha de masas, pero esas mismas relaciones que ha establecido, y la obligada dependencia a que la someten, habrn de producir a no tardar mucho sus funestos efectos. Esta nueva burguesa china est empeada y comprometida para seguir el camino imperialista. En este sentido no se diferencia de las dems burguesas de los otros pases, pero la herencia socialista que an queda en el pas, y que est tratando de eliminar, es un serio obstculo que encuentra en su camino. Adems, China contina siendo un pas atrasado, y por ms esfuerzos que haga la burguesa monopolista por situarse al nivel de desarrollo econmico y tecnolgico de las otras potencias, no podr acortar por esa va la enorme distancia que la separa de ellas. De manera que si no lo evita antes una nueva revolucin popular victoriosa, lo ms probable es que China se convierta, como la misma Rusia, los Balcanes y otras regiones del globo, en un rea de reparto imperialista y retorne a su pasado de semi-colonia. El sistema capitalista implantado por la nueva burguesa china con la decisiva colaboracin del revisionismo y la ayuda del imperialismo, slo puede ocasionar a aquel pas enormes prdidas y desastres, traer otra vez la hambruna y otro tipo de plagas sociales como el paro de decenas de millones de obreros y campesinos, la extensin de la droga y la prostitucin y, probablemente, la divisin y el reparto de su territorio por parte de las potencias imperialistas ms fuertes o ms desarrolladas. Y es que no hay ninguna salida para ningn pas, y menos an para los ms atrasados, por la va del desarrollo capitalista, por la va del desarrollo de las fuerzas productivas, desligada y opuesta a la revolucin socialista. Slo el socialismo puede salvar a las masas populares de todos los continentes de la catstrofe que les amenaza bajo el capitalismo. Esto se hace tanto ms claro para un pas de las caractersticas de China, con su enorme poblacin y su retraso econmico respecto a otros. Ya ha quedado demostrado que la llamada va china al socialismo no era otra cosa que la va china al capitalismo, a un capitalismo, ciertamente, de peculiaridades burocrticas muy chinas, pero capitalismo al fin y al cabo, que apenas se diferencia del capitalismo burocrtico que se ha establecido tambin, antes que en China, en todos aquellos pases que llegaron tarde al desarrollo industrial y en los que las burguesas han tenido que recurrir a un sistema que combine la propiedad privada capitalista con el capitalismo monopolista de Estado como palanca para promover el desarrollo econmico y como instrumento para la represin y el sometimiento de los trabajadores. No puede haber ms va de construccin del socialismo que la sealada hace ya mucho tiempo por Marx y Engels, la cual viene determinada por la propia naturaleza y contradicciones del sistema capitalista que domina en el mundo, por las leyes inmanentes a este sistema, que conducen, a travs de la lucha de clases, a la implantacin de la dictadura del proletariado sobre la burguesa, al establecimiento de la propiedad estatal o de todo el pueblo y a la economa planificada socialista, con lo que se crearan las bases para ir suprimiendo las leyes econmicas del mercado as como la ideologa y la cultura reaccionarias. Todava no ha sido inventado, al menos que nosotros sepamos, un socialismo, por muy peculiar que

quiera ser, capaz de burlar las leyes econmicas y del desarrollo social comunes a todos los pases, y China, como se podr comprender, no poda constituir una excepcin. Todas esas ideas y teoras sobre la va china al socialismo, sobre el socialismo con particularidades chinas, sobre la economa socialista de mercado y otras, no eran otra cosa sino una treta inventada por la burguesa y sus lacayos revisionistas para desorientar a las masas, combatir el comunismo representado por la lnea revolucionaria, marxista-leninista, de Mao y camuflarse mejor. De sobra saban esos intrigantes y traidores del prestigio y el apoyo con que contaban entre las masas populares las ideas del socialismo y el comunismo y de los enormes progresos y transformaciones que ya haban proporcionado a China Popular para salir del atraso, la miseria y la incultura de siglos, para sacudirse el yugo de la esclavitud y el oprobio nacional y hacerse respetar por las dems naciones. Todo lo que tanta sangre y sacrificios cost al gran y heroico pueblo de China ha sido arrojado por la borda por los nuevos mandarines denguistas y sus socios capitalistas. Ahora, aquellos males que, como en Rusia y otros pases ex-socialistas, parecan haber desaparecido para siempre, estn volviendo otra vez, lo que trae aparejado, inevitablemente, el recrudecimiento de los antagonismos y de la lucha de masas para mejorar su situacin y apoderarse de nuevo del poder. Esto es algo que habr de suceder ms temprano que tarde, ya que, a diferencia de otros pases, esos pueblos, y en particular la clase obrera, han conocido otras formas de vida, de trabajo y de organizacin social ms justas y solidarias, muy superiores a la forma capitalista, y saben, por experiencia propia, lo que eso vale en relacin a lo que el capitalismo les ofrece, pues aun partiendo de la situacin de atraso y del acoso a que les someta el imperialismo y exigiendo por ello un esfuerzo duro y continuado y una vida modesta, en el peor de los casos siempre podan tener la esperanza fundada de alcanzar cada vez ms altas cotas de bienestar y libertad y tener al mismo tiempo la enorme, impagable satisfaccin y el orgullo de sentirse dueos de su propio destino. Esta perspectiva no ha sido eliminada o derrotada ni podr serlo nunca, ya que, entre otras poderosas razones, es la ms sentida aspiracin de todos los explotados y oprimidos, de la inmensa mayora del gnero humano que luchar, de forma parecida a como lo ha venido haciendo hasta el presente, para hacerla realidad. Pero son esos pases, especialmente Rusia y China, por las circunstancias histricas que concurren en ellos, los que renen las mejores condiciones para abrirla de nuevo. Es cierto que la historia no se repite, y por lo mismo tampoco puede marchar para atrs, por lo que cabe la certeza de que su marcha hacia adelante, la reanudacin del camino que ya lleva recorrido y en el que parece haberse detenido para tomar un respiro despus de las grandes zancadas que tuvo que dar impulsada por la crisis y las guerras imperialistas, se tendr que reanudar desde esos dos grandes pases, y todo apunta a que no puede ser desde otros. El oriente rojo an habr de deparar muy grandes sorpresas y sustos a los capitalistas, podemos estar seguros de ello. Asia se ha convertido de nuevo en lugar de grandes tempestades y terremotos econmicos, polticos y sociales que estn sacudiendo a todo el mundo. La perspectiva es brillante y el camino zigzagueante, como decan, con toda razn, los comunistas chinos. El centro de la revolucin mundial, desde que comenzara este siglo que va a terminar dentro de muy poco, se desplaz de Occidente a Oriente, a Rusia y China principalmente, y an continua en aquellas regiones sin que aparezca nada a la vista en otras zonas del mundo que nos pueda hacer pensar en un nuevo desplazamiento sin que antes haya completado all su obra. Este parece ser el destino que la historia ha reservado a la clase obrera y dems fuerzas populares de esos pases, lo que supone al mismo tiempo una gran responsabilidad que nosotros, el proletariado revolucionario de los dems pases, de los pases occidentales especialmente, debemos tener en cuenta, apoyndoles y prestndoles toda la ayuda que podamos. Esto redundar en nuestro propio fortalecimiento y crear las mejores condiciones para el triunfo de nuestra propia revolucin. Esta realidad se impone como una ley establecida por todo el desarrollo histrico, y habr que reconocerla sin reservas y sin ningn prejuicio. La centralidad del Occidente imperialista, ultrarreaccionario, hace tiempo que ha pasado a la historia, pues el monopolismo, el parasitismo y los regmenes policiacos, militaristas y nazifascistas, han terminado por mermar todas sus energas, todo impulso renovador, toda creacin.

La nueva guerra que preparan los crculos imperialistas habr de encontrar a los pueblos de Oriente mucho mejor preparados de lo que se encontraban antes para enfrentarlos y derrotarlos, aun a pesar de los tormentos a los que, sin lugar a dudas, los imperialistas habrn de someterlos. Por otra parte, las fuerzas revolucionarias de los pases imperialistas, que crecen lentamente en medio de grandes dificultades, en esos verdaderos presidios denominados Estados democrticos, podrn encontrar tambin nuevos apoyos y estmulo moral en aquellos pases, en sus pueblos revolucionarios y en los partidos comunistas hermanos. Por lo dems, es necesario subrayar que, actualmente, dada la debilidad que afecta al conjunto del movimiento obrero y comunista internacional, difcilmente podramos encontrar un aliado o auxiliar ms poderoso y eficaz de nuestro movimiento, que las propias contradicciones en desarrollo del sistema capitalista, as como las rivalidades y la misma guerra imperialista que preparan. Esta parece ser otra ley ineluctable, aunque tambin es verdad que no son absolutamente necesarias esas carniceras y los desastres y grandes calamidades que ocasionan para que la revolucin pueda triunfar. La cuestin que se nos plantea en estos momentos es que, de la misma forma que la revolucin no pudo impedir, en parecidas circunstancias anteriores, que estallara la guerra imperialista de rapia, tampoco ahora va a poder impedirlo, por lo que tendr que ser de nuevo la guerra la que haga triunfar la revolucin. Esta vez es de esperar que pueda ser con carcter permanente, es decir, que se rompa el crculo infernal en el que los perodos de paz no son ms que de preparacin de una nueva conflagracin mundial, y que el triunfo de la revolucin socialista en toda una serie de pases siente las bases para una paz duradera entre los pases y Estados que impida a las fuerzas negras de la reaccin mundial lanzar a unos pueblos contra otros en una matanza sin fin. Los socialistas han condenado siempre las guerras entre los pueblos como algo brbaro y feroz. Pero nuestra actitud ante la guerra es diferente por principio de la de los pacifistas burgueses (partidarios y predicadores de la paz) y de los anarquistas. Diferimos de los primeros porque comprendemos la inevitable ligazn de la guerra con la lucha de clases dentro de cada pas, porque comprendemos la imposibilidad de poner fin a la guerra sin suprimir antes las clases y sin instaurar el socialismo. Diferimos tambin de ellos porque reconocemos plenamente que las guerras civiles, es decir, las guerras llevadas a cabo por la clase oprimida contra la clase opresora [...] son legtimas, progresivas y necesarias. Diferimos tanto de los pacifistas como de los anarquistas en que nosotros, los marxistas, reconocemos la necesidad de su estudio histrico (desde el punto de vista del materialismo dialctico de Marx) de cada guerra por separado (3). Nuestra tctica ante la eventualidad ms que probable de la reanudacin de un nuevo ciclo de guerras entre los Estados imperialistas, y puesto que no podemos hacer nada por evitarlo, deber consistir en alertar a las masas a la vez que nos preparamos en todos los terrenos para convertir la guerra imperialista en guerra civil revolucionaria, aprovechando para ello la situacin de crisis general revolucionaria que va a traer el debilitamiento y la devastacin de los Estados y el odio reconcentrado de los trabajadores hacia los bandidos y criminales imperialistas y fascistas. No voy a entrar en detalles sobre esta tctica ni me voy a extender en consideraciones sobre la necesidad de fomentar y practicar el internacionalismo proletario ms consecuente. Sobre este particular tendramos muchas cosas que decir, pero temo que este apartado de mi informe al Congreso est resultando ya demasiado largo. Hablaremos de ese asunto en otra ocasin. Tampoco me voy a extender mucho en lo que se refiere a la parte o al lugar que ocupar el Estado imperialista espaol en la carnicera y lo que tiene proyectado sacar de ella. Este es un asunto que por el momento no tiene que preocuparnos excesivamente, dado que, adems, est an por decidirse. De los dos grandes bloques imperialistas enfrentados que se perfilan en el horizonte, en qu lado se situarn los industriales, financieros y fascistas espaoles? Sus intereses, su proximidad geogrfica, sus vnculos econmicos, polticos y militares establecidos en los ltimos aos apuntan, desde luego, a su participacin en el bloque imperialista europeo hegemonizado por Alemania. El largo y complicado proceso que est siguiendo la formacin de dicho bloque, debido a las

numerosas contradicciones y las luchas de intereses encontrados que confluyen en l, va a recibir, est recibiendo ya, un nuevo impulso y probablemente ste se acelerar si entran en vigor los acuerdos establecidos para la circulacin de la moneda nica, el Euro. No obstante, todo esto no va a suponer una unidad econmica real, efectiva, y menos an poltica y militar. Tampoco les va a proporcionar una mayor estabilidad en ninguno de esos campos. Al contrario, la inestabilidad y los desajustes econmicos y polticos sern cotidianos e inevitables, y claro est que harn recaer todo el peso de los costes y sacrificios sobre los trabajadores, sobre los ms dbiles y desamparados. Por algo lo estn haciendo todo a sus espaldas. Los distintos Estados y grupos monopolistas que estn impulsando este proceso de unin e integracin, no van a dejar de existir, y continuarn defendiendo cada uno, de forma an ms enconada, sus propios intereses. Estas luchas no dejarn de aprovecharlas los imperialistas yankis y sus socios ingleses (que son el caballo de Troya que tienen metido en la Unin), incluso los japoneses, para pescar en ro revuelto y arrimar, finalmente, el ascua a sus respectivas sardinas con continuos ataques a la moneda comn, a su industria y a su comercio, penetrndolas y atenazndolas de tal forma que les resulte casi imposible desplegar sus planes y sus fuerzas. Con el establecimiento de la moneda nica, lo nico que van a conseguir es legalizar el dominio que ya ejerce la economa alemana y su moneda, el marco, sobre el conjunto de las economas y monedas de los dems socios. El objetivo que persiguen con ello no es otro que situarse en mejores condiciones para poder competir con los EE.UU. y alzarse con la hegemona, aprovechando sus mayores tasas de crecimiento econmico y comercial y otras ventajas obtenidas en las ltimas dcadas sobre las debilitadas posiciones industriales y financieras de su rival. Pero del mismo modo que ese dominio econmico y financiero alemn sobre Europa no ha trado una supeditacin poltica ni militar de los otros Estados europeos, no la va a traer tampoco en un futuro previsible; en cambio, esa legalizacin a que hemos hecho referencia, s har que se embrollen y se compliquen todava ms sus relaciones. De modo que no est claro si llegar a formarse realmente el bloque como tal bloque y menos an si el Estado espaol, dados sus tradicionales vnculos, dependencias y sometimientos respecto a EE.UU. podr integrarse plenamente en l o ser admitido como un socio fiable. Los contactos del Aznarn con los capitostes yankis y su ms que sospechosa repentina amistad con Tony Blair pueden ser un indicador del camino que finalmente puede tomar el Estado espaol en el caso de que las cosas se pongan demasiado feas en la Unin y no vean satisfechos sus intereses. La neutralidad, desde luego, es una opcin que no habra que descartar y no sera la primera vez en la historia que esto sucediese, aunque hoy resulte mucho ms improbable y problemtica que en el pasado. Otro tanto cabe decir de otros Estados como el italiano o el portugus, por lo que no sera de extraar que, al final, y a pesar de todas sus concesiones y esfuerzos, se vean excluidos y tiendan a quedar, como hasta hace poco, dentro del rea de influencia del dlar con la correspondiente supeditacin poltica y militar a los EE.UU. Esto no les impedir que continen perteneciendo a la OTAN y combinen esta presencia en la organizacin atlantista con su participacin en otra alianza militar ms genuinamente europea bajo el patrocinio de Francia y Alemania. Estas alianzas y pactos, como los acuerdos econmicos concertados por los monopolistas y sus Estados, no son ni pueden suponer en ningn caso un impedimento que les ate o les impida defender sus propios intereses y se pueden convertir en papel mojado y romperse en cualquier momento, tal como ha sucedido muchas veces en la historia. De lo que no cabe albergar ninguna duda es de la estrategia que est poniendo en prctica perseverantemente el Estado imperialista alemn, muy semejante a la de otras pocas, destinada a apoderarse de su famoso espacio vital, as como su aspiracin a convertirse en una gran superpotencia absorbiendo con este fin, ahora de manera pacfica, a los pases del Este europeo y, al menos, una parte considerable de los Balcanes y otras regiones. Es en esta estrategia donde sus intereses chocan, y no pueden por menos que chocar y entrar en conflicto abierto con los intereses de otros Estados, particularmente con Inglaterra y Francia, pero tambin con Rusia y Turqua. Sin embargo, la contradiccin ms importante es la que enfrenta a Alemania con los EE.UU. Estos son

hoy en da los Estados imperialistas ms fuertes, que compiten ms directamente por la hegemona, lo que tendr que enfrentarles abiertamente ms tarde o ms temprano, aunque actualmente lo disimulen y entre ellos parezcan predominar los acuerdos sobre el reparto. La diplomacia de EE.UU. est utilizando las contradicciones entre los Estados europeos, especialmente de Francia y Alemania, para mantenerlos divididos, al tiempo que hace todo lo posible por reforzar las posiciones un tanto debilitadas de Inglaterra, su ms fiel y seguro aliado en Europa y en todo el mundo. Este nudo de contradicciones, de luchas y rivalidades interimperialistas, es el que est condicionando actualmente en su desarrollo las principales contradicciones de nuestra poca, especialmente la que enfrenta al proletariado y la burguesa en todos los pases y, como ya dijimos anteriormente, debemos seguir prestndoles mucha atencin, ya que, queramos o no, tambin condicionan la marcha de nuestro movimiento y la seguirn condicionando en tanto la situacin general no cambie. Es desde esta perspectiva, y teniendo muy en cuenta ese contexto internacional tan complejo, como debemos abordar el anlisis de la situacin en Espaa y, dentro de esa situacin, de manera particular, todo lo relacionado con la crisis poltica del rgimen y los problemas que enfrenta el movimiento de resistencia popular.

Instalados en la crisis
Los aos transcurridos desde el III Congreso del Partido han sido uno de los periodos ms importantes por los que hemos atravesado en nuestra ya larga historia, un periodo en el que hemos tenido que librar un combate decisivo para poner completamente al descubierto la naturaleza fascista del rgimen a la vez que hemos realizado una amplia propaganda de nuestras ideas y planteamientos democrticos y comunistas. Esta labor nos ha permitido ganar influencia y mayor apoyo entre los obreros, la juventud y entre otros sectores populares. Tambin hemos podido extraer algunas enseanzas valiosas de nuestra prctica y errores, como se ha puesto de relieve durante la campaa de rectificacin que hemos llevado a cabo en la fase preparatoria de este Congreso. Desde luego, no hay motivos para lanzar las campanas al vuelo, pero es evidente para todo aqul que est interesado y quiera verlo, que hemos hecho importantes progresos en nuestro trabajo, que el Partido crece y gana influencia entre las masas, destacndose como la verdadera vanguardia organizada de la clase obrera de Espaa. El que esto est sucediendo en medio de la crisis poltica del rgimen y de todos los partidos que le sostienen, y despus de haber resistido por nuestra parte durante muchos aos una campaa tras otra de cerco y aniquilamiento, supone, por s mismo, una importantsima victoria de nuestra clase. La reaccin espaola ha tenido que reconocer finalmente esta evidencia, despus de haber cometido las mayores bestialidades para hacernos desaparecer. Claro que ese reconocimiento no lleva implcito el respeto de nuestros derechos, pues bien saben ellos que de esa manera estaramos en mejores condiciones para combatirlos, para hacer una labor mucho ms amplia entre las masas y seguir atentando contra el sistema de explotacin y contra todos sus privilegios. Los fascistas y monopolistas espaoles no se sublevaron contra la Repblica Popular, arrasaron las conquistas democrticas de los trabajadores, liquidaron sus organizaciones polticas y sindicales y establecieron su reino de terror para dejar que algn da se les pudieran ir otra vez las cosas de las manos; tampoco emprendieron la reforma poltica de su rgimen para permitir que la clase obrera y otros sectores pudieran defender pacficamente sus intereses y acumularan, organizaran y unieran sus fuerzas, de manera que ello les permitiera, llegado un momento, derribar el sistema que nos explota y nos oprime. Y si hoy reconocen la existencia del PCE(r) es porque ya no la pueden ocultar; porque el PCE(r) ha impuesto su derecho a la existencia a travs de una lucha prolongada y tenaz; su derecho a continuar luchando por una vida mejor junto a todos los trabajadores y porque, en fin, el Estado y el Gobierno han perdido la vana esperanza de acabar con el Partido mediante la tortura, las crceles, los asesinatos y la difamacin e intentan ahora cambiar de tctica para

conseguir idnticos o parecidos resultados: a ver si de esa manera mordemos el anzuelo, nos contentamos y nos dejamos domesticar en su legalidad, tal como consiguieron hacer con los carrillistas y otros lacayos y rufianes ms izquierdosos, pero tan cobardes y tan rastreros como ellos. Sin embargo, no parece que esa nueva tctica pueda reportarles mejores resultados que la anterior. Nuestro Partido hace ya tiempo que fij sus objetivos y marc el rumbo que debera seguir, y no se va a desviar de l. Tambin ha delimitado claramente los campos con los enemigos de clase y ha puesto unos lmites que no est dispuesto a rebasar, por lo que nada ni nadie va a conseguir llevarnos al terreno de la politiquera, del engao y de la estafa a las masas populares. De esta cuestin ya hemos hablado bastante ltimamente y an habremos de continuar hacindolo. Lo que importa destacar aqu es que esa posicin nuestra no se debe a ningn impulso pasajero ni a ninguna rabieta; no es tampoco una posicin tacticista que pueda ser modificada segn la direccin que tome el viento o los avatares de la vida poltica diaria, sino que obedece a nuestra posicin poltica, a nuestra lnea general, fundada en los principios marxista-leninistas, en el convencimiento de que estamos defendiendo una causa justa, que es la causa de la democracia, del socialismo y el comunismo; de que esa causa triunfar y de que el camino que hemos elegido es el nico que existe para hacerla triunfar. Esto no nos lleva a perder de vista ni por un momento los problemas y las dificultades que se alzan a nuestro paso, las cuales deberemos resolver y sortear del mejor modo posible. Mas, no ser renunciando a nuestras ideas, a nuestros derechos e intereses fundamentales, no ser abandonando el programa y liquidando la organizacin revolucionaria como vamos a poder eludirlos y menos an llegar a nuestra meta. Eso slo lo vamos a lograr empendonos en una lucha dura y prolongada, perseverando en nuestra lnea poltica de resistencia, aplicando con firmeza esa lnea, perfeccionndola, llevndola a las masas para que la compartan, la hagan suya y la materialicen en la prctica; fortaleciendo al mismo tiempo la organizacin del Partido, su disciplina y su espritu combativo. En este proceso, como dijera Lenin, los revolucionarios jams renunciarn, por supuesto, a la lucha por las reformas, ni dejarn de apoderarse de una posicin enemiga, aunque fuera parcial y de escasa importancia; si esta posicin sirviera para intensificar la presin y facilitar su triunfo. Pero tampoco dejarn jams de tener presente que a veces es el propio enemigo el que cede una determinada posicin con el fin de dividir a los atacantes para batirlos mejor. Ni olvidarn jams que slo si se tiene siempre presente el objetivo final, slo si cada paso del movimiento y cada reforma parcial son valoradas aisladamente, desde el punto de vista general de la lucha revolucionaria, se podr librar al movimiento de pasos en falso o errores ignominiosos (4). Ya es un lugar comn -y no es poco el cansancio y la repugnancia que provoca-, hablar de la crisis poltica del Estado espaol, de los GALes, la guerra sucia, la corrupcin, los escndalos judiciales, los borrones sangrientos o las autoamnistas que se estn concediendo los ladrones, torturadores y asesinos que nos han gobernado y nos gobiernan. Eso por no comentar los pactos secretos entre los grupos polticos que se reparten el pastel, el navajeo y las rencillas constantes entre ellos, porque no acabaramos nunca. Se puede asegurar que vivimos en medio de una crisis poltica permanente que no puede encontrar solucin dentro de este rgimen o que slo podr desaparecer con el rgimen que la ha generado. Este es el verdadero estado de la Nacin, el estado natural del rgimen creado por Franco y heredado por el rey y toda su corte, de manera que, por paradjico que parezca, slo en la crisis se puede mantener este rgimen. Por eso no quieren ni podrn salir de ella, no les interesa, les resulta ms rentable mantenerla para justificarse y aplastar las demandas populares. De ah que se pueda decir que se han instalado en la crisis, ya que sta es su elemento y sin l les resultara muy difcil vivir. Este enfrentamiento frontal casi permanente del sistema con las masas populares y esa contradiccin consigo mismo es lo que explica la prolongacin de la crisis, para la que no existe ninguna salida hasta que las masas obreras, actuando unidas y por claros objetivos polticos, de clase, no modifiquen la actual correlacin de fuerzas que les resulta desfavorable. De esta cuestin ya hemos tratado en otras ocasiones, pero es ahora cuando aparece con sus perfiles ms ntidos.

La crisis poltica es una clara manifestacin de anormalidad, de enfermedad de la sociedad burguesa, y ms si se hace crnica, lo que corresponde indudablemente al proceso interno de descomposicin o putrefaccin que arranca desde su misma raz, de sus relaciones econmicas y que se extiende por todo el cuerpo social hasta alcanzar su cabeza, al Estado y a su conciencia jurdica. Es entonces cuando comienza a apestar. La oligarqua dominante espaola se ve cada vez ms impotente y necesitada, a pesar de sus deseos, de utilizar los instrumentos del Estado para intentar paliar la situacin de descontrol y de lucha permanente que la enfrenta, lo que acaba enredando al propio Estado en la madeja de sus contradicciones y conflictos. Esto sucede tambin porque el aparato del Estado no es algo independiente o que se mantenga al margen de las clases y sus luchas. Son bien conocidos los vnculos que ligan, por mltiples lazos econmicos, polticos, familiares, etc., a los altos funcionarios y capitostes del Estado, del gobierno, del ejrcito, la magistratura, la prensa, etc., con las grandes empresas industriales y financieras. El Estado capitalista es su Estado, por lo que, inevitablemente, las contradicciones y conflictos de intereses que enfrentan a los distintos grupos monopolistas se tienen que trasladar a ese mismo Estado que les representa y les defiende. Sin embargo, y como tantas veces hemos repetido, hay que tener en cuenta que la sangre que se est derramando en esta guerra entre oligarcas no podr llegar al ro. De esto podemos estar bien seguros, dado que dichas contradicciones y luchas tienen un mismo carcter reaccionario, son luchas entre tiburones, y se dan, no porque alguno de ellos quiera acabar con el sistema o modificarlo en un sentido democrtico, sino porque quieren mantenerlo y reforzarlo aadiendo a esto la exigencia de un nuevo o mejor reparto del botn de la plusvala arrancada al proletariado. Los grupos monopolistas ms fuertes o mejor situados acabarn por imponerse a los otros, contando con el apoyo ms o menos directo de sus socios financieros extranjeros, y al final, como ha sucedido siempre que los caballeros han librado una batalla, la hierba quedar aplastada bajo los cascos de sus caballos; es decir, sern las masas populares, y en particular la clase obrera, las que tendrn que pagar -ya lo estn haciendo- el festn de los vencedores y aun cargar con los platos rotos. Es por este motivo por lo que se unen todos como una pia, forman bloques, alianzas y pactos, cada vez que los obreros intentan defenderse. Es en esos momentos cuando aparecen unidos por encima de sus diferencias, organizan la escandalera, recurren a sus negreros y a sus perros de presa y no reparan en los medios a utilizar para neutralizar o suprimir el peligro. Para ellos todos los medios son buenos, ya que no pueden hablar de otros fines que no sean los de sus propios y exclusivos intereses, y los justifican lo mejor que pueden. Lo que no pueden consentir, naturalmente, es que esos mismos medios se vuelvan contra el propio sistema que los utiliza, porque eso supone, efectivamente, una contribucin especial por su parte a la revolucin. La cuestin consiste en que, por ms que lo intenten, o por ms montajes que realicen y mentiras que difundan, el rgimen ya no puede evitar que los mismos medios brbaros, terroristas, que utiliza para combatir al movimiento revolucionario acaben ms tarde o ms temprano volvindose contra l. Ya no vivimos en los tiempos tenebrosos en que podan ocultar y quedar completamente impunes todos los crmenes, atropellos y abusos del poder. Aunque a veces no lo parezca, al menos en este sentido, algo han cambiado las cosas, algo hemos conseguido con nuestra lucha resuelta, aparte de que, para uno u otro sector o grupo monopolista siempre ser una tentacin tirar de la manta para que queden al descubierto las bestialidades que haya cometido otro durante su mandato de gobierno, aunque eso suponga poner en peligro la estabilidad y el buen nombre democrtico del sistema. Estas son contradicciones que nosotros podemos y debemos aprovechar, a condicin de que no confundamos su carcter ni los intereses en juego, ni nos desviemos de la lucha contra todos ellos. Los felipistas estn haciendo verdaderos encajes de bolillos con las leyes y los tribunales para escapar a las tenazas que los peperos estn apretando alrededor de su cuello a fin de dejarles fuera de juego durante un buen tiempo en la pugna permanente que mantienen por el poder y las jugosas

ganancias capitalistas. La ferocidad de este singular combate se explica, entre otros motivos, por el carcter de partido netamente burgus que ha adquirido el PSOE, lo que se pone claramente de manifiesto en su decidido compromiso en el mantenimiento del rgimen de la reforma que tanto ha contribuido a estabilizar. Son los otros los desestabilizadores, pero lo son solamente en la medida en que no pueden mangonear a manos llenas. Todo esto no ha hecho ms que agravar las contradicciones que desde siempre han existido entre los poderes polticos y financieros de la oligarqua, hasta el punto de que les est resultando cada vez ms difcil ponerse de acuerdo. En buena medida esto tambin es el resultado de la debilidad que aqueja a nuestro movimiento. Al igual que ha sucedido otras veces en la historia, se podra decir que durante la llamada transicin el proletariado revolucionario ha sufrido una derrota, pero sobre esta derrota ha surgido un equilibrio de poder dentro de la burguesa monopolista, que parece no hallar solucin sino con el aniquilamiento mutuo, es decir, de una manera catastrfica. Esta lucha cainita no se habra producido sin la existencia de la legislacin especial que ha legalizado el terrorismo de Estado y la guerra sucia. La misma Audiencia Nacional, heredera y continuadora del TOP, ha sido la que ha instruido todo el proceso de un terrorismo de Estado que ese mismo tribunal ha estado patrocinando hasta formar parte de l como su principal instrumento. Por este motivo advertimos hace ya tiempo que todo este aparato de la guerra sucia habra de caer sobre las cabezas de sus propios constructores y patrocinadores. Ahora los aznaristas pretenden atemorizarnos asegurando que la ley actuar con el mismo rigor contra todos (menos contra ellos, naturalmente); mas lo cierto es que esa misma ley es la que nosotros, los comunistas, y otros combatientes por la libertad y los derechos del pueblo hemos padecido desde siempre. Tan cierto es esto como que esos condenados de lujo, los ex-altos cargos y dems morralla policial, no habrn de permanecer en las crceles, y eso los que lleguen a ingresar en ella, ms de unos cuantos das o meses, y es que las leyes y tribunales, como el conjunto de los instrumentos represivos del sistema capitalista, no han sido hechos para ser aplicadas a sus servidores por ms crmenes y abusos que cometan. Esto explica esa anormalidad a que me refera antes y el escndalo que se ha producido. Naturalmente, no es muy frecuente que la propia oligarqua financiera decida poner al descubierto el papel de asesinos, torturadores y ladrones de sus propios servidores y sicarios, y que se vea obligada, adems, a llamar abiertamente en su auxilio a los lacayos y agentes revisionistas. Todo esto supone una verdadera bancarrota poltica que no slo los enfrenta, sino que tambin ha puesto al descubierto el entramado de sus intereses comunes contrarios a las masas populares. De esta manera se ha cumplido lo que venamos anunciando: con la integracin en el rgimen de esas pandillas de estafadores polticos, stos no slo unan su suerte a la del rgimen fascista, sino que, adems, el propio sistema se debilita al privarse de una alternativa de izquierda para los tiempos difciles. Este es el profundo significado de la crisis poltica en la que estn todos sumidos y de la que no saben como salir, lo que les ha conducido finalmente a emprender una huida hacia atrs, a un regreso a los orgenes fascistas, prescindiendo de todas las mscaras y apariencias democrticas para actuar a cara de perro. El encarcelamiento de la Mesa Nacional de Herri Batasuna y el cierre del diario y de la radio EGIN suponen la ms clara demostracin de ese regreso a los orgenes del rgimen. Por lo dems, ste ha sido, y no poda suceder de otra manera, el resultado de sus fracasos represivos frente al movimiento de resistencia popular y de la reforma del rgimen hecha directamente desde el poder, con el consiguiente mantenimiento de todas sus estructuras econmicas y polticas. En este proceso de institucionalizacin del fascismo, al PSOE le ha correspondido hacer el trabajo sucio que los anteriores gobiernos de la UCD no pudieron hacer. De ah que los pepistas se hayan servido de ellos y que les haya resultado tan fcil presentarles en el papel de malos de la pelcula para descabalgarlos de las reas del poder poltico y financiero que haban usurpado durante su etapa de gobierno para restiturselo a sus legtimos dueos, a los herederos directos de Franco. As se ha cerrado un ciclo completo, que nos devuelve a la misma

situacin de partida, slo que en condiciones polticas, econmicas, sociales, etc., mucho peores para todos ellos. Con algunas pequeas modificaciones, ste es el mismo infame papel que en otros tiempos ha desempeado la socialdemocracia en todos los pases, apualando por la espalda al movimiento revolucionario y allanando el terreno al fascismo. Y a ese papel de traicin y cobarda no pueden renunciar. Son muy ilustrativos a este respecto los ltimos lances polticos de la direccin bicfala Gonzlez-borrellista, el hecho de que, mientras estn siendo linchados y sentenciados por los crmenes que los mismos fascistas del PP han instigado, los felipistas no se hayan atrevido a airear los asesinatos de sus compinches aznaristas, tan slo han amagado con hacerlo, mientras muestran su comprensin, acatan y apoyan la nueva escalada represiva del Gobierno, lo que en la prctica no es otra cosa que la legalizacin del terrorismo de Estado que los felipistas trataron de camuflar democrticamente bajo las siglas de los GAL. Y es que, como ya hemos repetido tantas veces, no obstante su bancarrota poltica y sus pataletas demaggicas, los felipistas no pueden dejar de sostener al rgimen que les ha dado vida y les mantiene, constituyndose por este motivo en un enemigo declarado de toda libertad y de los derechos del pueblo trabajador. Los aznaristas conocen esta cualidad, y por este motivo no cesan de apretarles las clavijas, en la seguridad de que, al menos por esa parte, no habr de producirse ninguna ruptura o resquebrajamiento social. En realidad, hace ya mucho tiempo que los sectores representados por el PSOE han abandonado toda veleidad democrtico-burguesa, ya que no representan otra cosa que los intereses de un sector de la oligarqua financiera. Lo nico que se puede esperar de ellos es que formen bloque con los sectores ms patrioteros y terroristas del capitalismo financiero.

Notas: (1) Lenin: Prefacio al folleto de N. Bujarin La economa mundial y el imperialismo. (2) Lenin: Obras completas, Tomo XXIV. (3) Lenin: Del folleto El socialismo y la guerra. (4) Lenin: Obras completas, Tomo V.

Nosotros no ocultamos nuestros fines ni la manera en que habremos de conseguirlos

Sabemos desde tiempos inmemoriales que slo la burguesa tiene derechos, en tanto que a los obreros nos corresponden los deberes y las obligaciones, de manera que no ha de resultar extrao que recurran a todos los medios para tratar de impedir que nos sacudamos el yugo. Pero este yugo nos lo vamos a quitar de encima a pesar de ellos y, naturalmente, en contra de ellos, en un proceso prolongado de lucha. Esta va es la que nosotros hemos denominado movimiento de resistencia popular (MRP) el cual, como hemos explicado muchas veces, dada la situacin poltica de opresin y terror fascista que impera en nuestro pas, no es un movimiento pacfico; tampoco puede ser, al menos en la actual etapa de acumulacin de fuerzas, exclusivamente armado, ni siquiera podemos considerar el mtodo de la lucha armada como el principal para esta fase de la lucha. Por esta misma razn no descartamos que, dada la crisis poltica en la que est inmerso el rgimen, se pueda abrir un periodo, por corto que sea, en que podamos desarrollar nuestro trabajo de una manera pacfica. En el largo proceso de lucha en que estamos empeados no se pueden descartar estos periodos. Adems, siempre se deber tener en cuenta la situacin internacional, que en estos momentos no se puede decir que sea favorable para nosotros. Estos aspectos de la cuestin que tratamos conviene subrayarlos, a fin de evitar las confusiones y los errores. Significa esto que el Partido habr de

desarmarse en el terreno ideolgico, poltico y organizativo? habramos de preconizar la va pacfica y parlamentaria al socialismo y rechazar, como errneo o perjudicial para la causa popular todo mtodo violento de resistencia y de lucha? Algunos camaradas han interpretado nuestras concepciones de esa manera, otros han llegado a decir que si los GRAPO se disuelven como resultado de unos acuerdos con el Estado, estaramos perdidos, pues piensan que la lucha armada ya no se podra reanudar cuando fuera de nuevo necesario. Estos camaradas no han comprendido la exigencia fundamental que nuestro movimiento le ha planteado al Estado, lo que justificara en cualquier momento, si sta deja de cumplirse, el recurso a la resistencia armada. De ese modo resurgiran, no ya los GRAPO, sino una verdadera milicia armada capaz de hacer frente a la represin y de modificar en poco tiempo la correlacin de fuerzas. Lo fundamental es que el Partido no se desarme en ningn plano, ya que al igual que el mantenimiento de la lucha armada durante los ltimos veinticuatro aos ha dependido, fundamentalmente de l, del apoyo y la orientacin que le hemos prestado, de la misma manera seguir dependiendo en el futuro. Claro que si no se comprende bien esta relacin, si se piensa que el Partido es un mero apndice o un auxiliar de la organizacin armada, es muy fcil caer en ese tipo de interpretaciones. Nosotros, los comunistas, no ocultamos nuestros fines u objetivos, ni la forma en que habremos de conseguirlos. Cmo habramos de ocultarlos, si nuestro principal propsito consiste en hacer conscientes a las masas para que se organicen y se unan a nosotros en la lucha por el derrocamiento de la burguesa? El Partido debe, pues, proseguir con firmeza la lnea de resistencia que ha seguido, sin perder el rumbo; debe, adems, completar y perfeccionar esa lnea en base a las experiencias de la lucha de las masas y de los conocimientos que ya tenemos y hacer todos los esfuerzos que se requieran para alcanzar las metas ms inmediatas. Para eso es preciso no confundirlas con los objetivos ltimos o de ms largo plazo. Todo esto nos exige una gran flexibilidad poltica, evitando toda tentacin numantina o militarista, toda pretensin de saltar por encima del nivel real de conciencia poltica de las masas o de suplirla con acciones ejemplares, con lo que se conseguira nicamente quedar atrapados en una lucha desigual, sin perspectivas, contra la polica poltica. Por esa va no se va a ninguna parte, por ms esfuerzos y sacrificios que estuviramos dispuestos a hacer, y acabaramos derrochando las energas revolucionarias. Qu nos ha demostrado la experiencia de otros pases, como la de las Brigadas Rojas (BR) en Italia, las Clulas Comunistas Combatientes (CCC) en Blgica o la de la Fraccin del Ejrcito Rojo (RAF) en Alemania? Esas organizaciones o movimientos han fracasado no porque practicaran la lucha armada, sino porque no estuvieron guiadas por un partido comunista, que se mantuviera ligado a la clase obrera y les prestara apoyo; es decir, no fueron derrotados, como quiere hacer creer la propaganda burguesa, porque la lucha armada que practicaban careciera de perspectiva, sino porque concibieron esa forma de lucha como la principal y casi exclusiva en la actual fase de desarrollo del movimiento revolucionario. Este fue su principal error, la causa o el motivo principal de su derrota, lo que les condujo al aislamiento y a que fueran, finalmente, aniquilados. Por lo dems, es bien sabido que voluntad y arrojo no les falt, sobre todo en los primeros momentos, pero carecieron de una fuerza rectora y de un apoyo que slo les poda brindar la vanguardia proletaria. Esa posicin poltica flexible a la que he hecho referencia, como toda la tctica que estamos aplicando, es lo que nos ha permitido a nosotros superar hasta las situaciones ms difciles o comprometidas enfrentando al enemigo con la mayor firmeza en todo lo relacionado con las cuestiones fundamentales o de principios. Con los principios no se trafica, con los principios no se puede realizar nunca ningn tipo de negociacin, ningn tipo de transaccin. Hay personas que no pueden entender esto, que son incapaces de entenderlo y que piensan, como buenos burgueses, que todo tiene su precio. Qu son,

qu vienen a significar para nosotros los principios revolucionarios?, podra preguntar algn ingenuo o cualquier otra persona que no supiera muy bien de qu va esta historia. Por qu nos aferramos a ellos y no aceptamos, por ejemplo, los generosos ofrecimientos que nos hace el Estado a cada momento para que nos integremos, nos reinsertemos en la sociedad y rehagamos nuestras vidas? Esas personas tan bien intencionadas ignoran seguramente que nosotros, los comunistas, hace tiempo que tenemos la vida bien rehecha y no necesitamos, por consiguiente, rehacerla de nuevo y que, precisamente, se trata de eso: de que no necesitamos ni queremos integrarnos -y menos an que nos reinserten a la pura fuerza- en una sociedad y en un modo de vida que nos repugna, y para lo cual tendramos que aceptar como dciles corderos la condicin de esclavos que la burguesa nos ha impuesto. Es por esta razn por lo que nos sentimos, en el plano personal, muy satisfechos y muy contentos luchando contra la sociedad burguesa, contra el Estado capitalista y contra todo lo que ste representa. Y, a decir verdad, no tenemos ningn motivo para arrepentirnos de ello, a pesar de los zarpazos, de las persecuciones, las crceles, las torturas y los asesinatos de que somos objeto. Para eso, para continuar siendo como somos y como queremos ser, necesitamos de los principios e ideas comunistas, marxista-leninistas (no reclamamos ni defendemos otros) ya que son esos principios e ideas los que nos sostienen y nos guan en la lucha y condicionan todo nuestro comportamiento. Cmo podramos renunciar a ellos sin dejar de ser personas decentes y sin convertirnos en unos peleles, en unos instrumentos al servicio del capital y en contra de los obreros, de nuestra propia clase? Son los principios marxista-leninistas los que nos informan de la sociedad que necesitamos combatir y cambiar y los que nos hacen verdaderamente libres. Entre esos principios, ideas y teoras nosotros destacamos la que nos permite comprender de una manera clara e irrefutable el carcter transitorio y la caducidad histrica del sistema de explotacin capitalista, ya que este sistema no ha existido siempre y no podr existir eternamente. Cmo podramos nosotros aspirar a integrarnos en una sociedad parasitaria y moribunda que, para sostenerse en pie, para prolongar su agona, recurre a los mtodos ms brbaros de explotacin y opresin, al pillaje, a las guerras de rapia, al exterminio en masa y la devastacin de pases y continentes enteros? Otra cuestin de principios para nosotros es la que se refiere a la necesidad de la organizacin poltica independiente de la clase obrera; es decir, no sometida ni controlada por la burguesa ni por su Estado, dado que slo de esa manera es como se est en condiciones de luchar consecuentemente hasta el final contra l. No menos importante para nosotros es la teora que nos demuestra, tambin de forma que no da lugar a ninguna duda, que la lucha de clases entre el proletariado y la burguesa, las dos clases fundamentales de esta sociedad, slo puede tener como resultado el derrocamiento del poder de la burguesa y la implantacin de la dictadura revolucionaria del proletariado sobre esa misma burguesa como paso previo necesario para la total supresin de la explotacin y de toda opresin de unos hombres sobre los otros. Esto, naturalmente, no se podr conseguir de una manera pacfica o parlamentaria, pues la burguesa jams consentir retirarse pacficamente del poder. El cuarto principio fundamental para nosotros es el que se refiere a la expropiacin de los expropiadores, a la supresin de la propiedad privada capitalista y el establecimiento de la propiedad colectiva y de todo el pueblo sobre los medios de produccin, a fin de poder organizar la economa socialista planificada que satisfaga las necesidades materiales y culturales de todos y cada uno de los trabajadores. El quinto principio que nosotros defendemos y practicamos es el que llama a la unidad de todos los proletarios, explotados y oprimidos del mundo, para hacer ms eficaz e invencible la lucha contra el capitalismo, el imperialismo, el fascismo, el revisionismo, etc. Este es el principio del internacionalismo proletario que har posible, no slo el derrocamiento de la burguesa en todos los pases, sino tambin el que se puedan establecer unas relaciones ms justas, de verdadera hermandad, entre los pueblos y entre los Estados que excluyan la explotacin, los intercambios

desiguales, la poltica de intervencin y de fuerza, la intromisin de unos en los asuntos internos de los otros, y creen un verdadero clima de paz y de entendimiento, de colaboracin y de ayuda mutua. Y para todo eso, para aplicar esas ideas y principios y materializarlos en la prctica, para que dejen de ser un buen deseo o un proyecto utpico, necesitamos mantener tambin otros principios e ideas revolucionarias igualmente importantes relativas a la tctica, a la lucha por las libertades y los derechos democrticos de los trabajadores, a la organizacin y su funcionamiento, etc. Cmo podemos renunciar a ninguno de esos principios, aceptar la legalidad burguesa impuesta mediante la violencia ms extrema, desarmarnos en todos los planos frente a los explotadores y opresores y continuar considerndonos comunistas, marxista-leninistas? Y aunque no fueran todos, si abandonamos tan slo uno de esos principios a cambio de unas migajas, desde ese mismo momento, podemos asegurar, estaramos liquidados como organizacin, ya que entre todos ellos existe una trabazn interna de la que no es posible amputar ni una sola de sus partes sin desnaturalizar todas las dems. Por estos motivos debemos defender siempre, y con firmeza, todos los principios revolucionarios marxista-leninistas, sin ceder ni un milmetro, sin hacer la ms mnima concesin al enemigo. En este terreno no podemos hacer nunca ninguna concesin, ya que se trata de los intereses fundamentales de nuestra clase; los principios no expresan, en realidad, otra cosa. Otra cuestin es la que se refiere a la tctica y a los mtodos de lucha que corresponde aplicar en cada momento o situacin concreta. En este campo cabe aplicar las formas ms variadas, siempre, claro est, que se destaquen las principales (en nuestras condiciones las formas de lucha de resistencia) y no se pierdan de vista las que, en ltima instancia, habrn de permitir resolver los grandes problemas sociales. La firmeza en la defensa de los principios, de los contenidos, las metas u objetivos, nos permite ser flexibles y facilita la bsqueda de las formas ms adecuadas a cada situacin o al estado real de nuestras fuerzas organizadas. Se sabe que los espritus inflexibles, rgidos, esquemticos, son ms proclives a quebrarse o a desmoronarse ante los golpes o las adversidades y se adaptan muy mal, o no se adaptan en absoluto, a las condiciones siempre cambiantes. Pues bien, los comunistas (me refiero a los que tienen una visin materialista y dialctica del mundo y actan conforme a esa concepcin), nunca podrn quedar petrificados en sus ideas y no podrn tampoco quebrarse por muy grandes que sean los problemas o las dificultades que puedan encontrar. Semejantes a esas plantas cuya estructura interna les permite cimbrearse ante el empuje del viento, y aun soportar los mayores ciclones, los comunistas nos fortalecemos en la lucha, venciendo las dificultades y afianzndonos en nuestras races, sin que nada ni nadie nos pueda romper. Esto es, precisamente, lo que est sucediendo con nuestro Partido. Nuestra firmeza en la defensa de los principios democrticos y revolucionarios no nos ha impedido ser flexibles en cuanto a la forma de aplicarlos, de manera que podamos aprovechar, para nuestra causa y para el propio fortalecimiento del Partido, la crisis poltica del rgimen y todos los dems vientos que soplan, incluso los ms huracanados. No tememos a los ciclones, ya que stos no slo no nos debilitan, sino que, por el contrario, nos fortalecen.

Atrevernos a luchar y a vencer

Es claro a todas luces, como se recoge en el proyecto de Programa que habr de ser debatido, reelaborado y aprobado en este Congreso, que el sistema econmico monopolista, imperialista, que domina en Espaa y su correspondiente superestructura poltica, ideolgica y cultural, de tipo fascista, no ha cambiado en los ltimos veintitantos aos ni podr cambiar por s mismo de naturaleza, y eso por ms reformas o reparaciones de fachada que la oligarqua financiera se vea obligada a hacer. Este es un hecho hoy da tan evidente, que ninguna persona seria se atrevera a negarlo. Un camarada, en un escrito que nos ha hecho llegar recientemente, lo resume as: Nuestro Partido ha sido y es el nico que en este punto ha venido manteniendo, a contracorriente, una postura clara y rotunda: en Espaa no se ha producido ningn

cambio poltico sustancial que permita hablar de la existencia actual de un rgimen democrtico. Espaa, como en tiempos de Franco, sigue siendo un pas fascista. Esta postura nuestra no viene de ahora sino que ya lo decamos antes de la llamada transicin, advirtiendo a los obreros y a todo el pueblo que no haba que hacerse ilusiones, que del fascismo slo se pasar al socialismo y a la dictadura del proletariado. Esta clara posicin ya en su momento choc con la del PCE y dems grupos seudoizquierdistas, que llamaban a las masas a participar en el festn de las libertades, mientras en los cuartelillos y comisaras los detenidos eran desollados vivos por centenares. Todava hoy hay quien no comprende esta sencilla tesis. Hemos expuesto muchas veces que del fascismo no hay vuelta atrs, hacia la democracia burguesa, del mismo modo que del monopolismo no se puede retroceder al capitalismo de libre competencia. El fascismo es un rgimen poltico que corresponde a las transformaciones econmicas y sociales que han conducido al monopolismo y al imperialismo, una fase que, como dijo Lenin, es esencialmente decadente y parasitaria. En esta etapa el monopolismo arrasa con toda clase de libertades democrticas y pone las bayonetas en primer plano. Qu significado tuvo la famosa transicin? Para comprobarlo habr que hacer un breve repaso a la situacin de hace 20 aos. En aquella poca el rgimen se enfrentaba a su mayor crisis despus de la guerra civil. Un poderoso movimiento de masas se haba desatado por todas partes. El aislamiento del fascismo era cada vez mayor, poniendo en peligro todo el sistema de dominacin. Las huelgas eran cada vez ms numerosas; de las huelgas meramente sindicales se haba pasado a las polticas y de solidaridad. Las manifestaciones en la calle eran ya un paisaje cotidiano, producindose numerosos enfrentamientos con la polica, de enorme violencia. Las masas haban perdido el miedo que les haba atenazado durante 40 aos de terrorismo institucionalizado. Todo el andamiaje pacientemente construido se vena abajo. Los cauces legales estaban desbordados y tampoco las draconianas leyes represivas surtan ningn efecto intimidatorio. Las movilizaciones no slo no se correspondan a la legalidad, sino que se promovan contra esa misma legalidad. La respuesta del fascismo a la crisis es la apertura a las organizaciones reformistas para ampliar su base social y hacer frente a las movilizaciones populares: El fascismo sigue en el poder y las masas han tomado la ofensiva y lo tienen acorralado, deca el Informe a nuestro I Congreso. La transicin no era un intento de modificar el rgimen fascista para sustituirlo por uno democrtico, sino el intento del fascismo de salir de su aislamiento poltico y ampliar su base social, especialmente con la cobertura que pudieron proporcionarle todo el conglomerado de grupos reformistas y de izquierda. Con la reforma el rgimen pretenda ocultar los retrocesos que se haba visto obligado a realizar ante las oleadas de luchas. Ese, y no otro, es el significado de la Constitucin que la oligarqua fascista aprob en 1978 para perpetuarse en el poder. No es una Constitucin distinta de las Leyes Fundamentales que Franco impuso, sino su continuacin. Cuando las Cortes fascistas convocaron las tambin famosas elecciones del 15 de junio de 1977, no lo hicieron a una Asamblea constituyente sino a unas Cortes legislativas ordinarias, que no tenan por tanto competencia para elaborar una nueva Constitucin sino slo modificar las leyes franquistas ya existentes. Los diputados electos engaaron a todo el mundo e incumplieron la propia norma que los haba elegido. La Constitucin de 1978 es un gigantesco fraude legal. Para redactar una Constitucin verdaderamente nueva tendran que haber empezado decretando una amnista general que sacara a todos los presos polticos de las crceles, que en Espaa no existi porque nuestros camaradas, entre otros, se quedaron dentro. Habra que haber legalizado a todos los partidos polticos y reconocerles plena libertad de actuacin mientras que aqu no se legalizaron ms que los partidos que Surez quiso. Se tendra que haber reconocido tambin plenas libertades de reunin, expresin y manifestacin, mientras que en aquellos tiempos Espaa estaba bajo el imperio de la ley antiterrorista y del estado de excepcin permanente. Habra que haber depurado responsabilidades de militares, policas y carceleros fascistas, pero lo que hicieron fue ascenderlos y

condecorarlos por sus crmenes. Habra que haber convocado un referndum previo para decidir acerca de la monarqua o la repblica. Y as sucesivamente. El Comit Central de nuestro Partido haba sido detenido un ao antes, los funcionarios de prisiones mataban a palos a Agustn Rueda Sierra en la crcel de Carabanchel, los GRAPO proponan un Programa de Cinco Puntos para ofrecer una salida poltica negociada al rgimen y ste responda sacando un milln de carteles con fotografas de nuestros camaradas, que fueron arrancados espontneamente por las masas a las 48 horas de pegarlos en las paredes. Ese era justamente el clima en el que se fragu la Constitucin fascista: un gobierno tratando de tomar la iniciativa a base de crear una psicosis colectiva de pnico entre los obreros que paralizase sus luchas, y stos oponiendo todo tipo de resistencia. La Constitucin legaliza esa situacin de persecucin sin tregua contra los verdaderos demcratas y revolucionarios, defiende la propiedad privada y la explotacin capitalista, el sojuzgamiento de las nacionalidades oprimidas, etc. Las libertades no aparecen ni en la Constitucin ni en ningn papel impreso: slo existen cuando las masas luchan por ellas y las defienden contra sus opresores. Precisamente la firma de la Constitucin supuso el inicio del declive de las conquistas que los obreros haban impuesto al fascismo con su lucha independiente, por el reflujo que iniciaron todas las movilizaciones por aquellas fechas, que permiti al rgimen tomar aire y recuperar la iniciativa lentamente. Al mismo tiempo muchas de las conquistas ganadas con tanto sacrificio fueron desapareciendo precisamente por la labor de zapa de los reformistas, los revisionistas, los sindicatos domesticados, etc., a golpe de consenso parlamentario y pactos sindicales. No obstante este proceso que acabamos de describir, hoy se puede asegurar que la lucha contra este Estado fascista, terrorista, se ha convertido en una consigna ampliamente compartida. Esto es, en buena medida, resultado de nuestra resistencia y tambin de la labor de denuncia y esclarecimiento que hemos realizado, aunque a algunas personas no les guste o les cueste reconocerlo. De ello no nos vanagloriamos. Si lo sealamos es para advertir de los peligros que pueden surgir de la extensin de un cierto antifascismo, que en realidad no expresa otra cosa que el miedo y la vacilacin que siempre se apoderan de algunos sectores de la pequea burguesa cuando ven avanzar a la clase obrera y buscan contenerla cerrndole toda perspectiva. No nos referimos, claro est, a los espontanestas de buena fe, a esos que se enfrentan todos los das a los fascistas a su manera y que hacen una importante contribucin a la causa. Estos tienen nuestra comprensin y nuestro apoyo. Lo que queremos es llamar la atencin sobre la falsedad de una concepcin con la que se intenta hacer creer que el fascismo est en todas partes, es omnipresente, y tiene muchsima fuerza, es decir, tambin es todopoderoso, por lo que lo nico que se puede hacer es quedarse tranquilamente en casa para no provocar a la fiera. Es preciso denunciar esta concepcin y situarla en el lugar que le corresponde. Como ya se ha sealado, nuestro movimiento de resistencia ha desmentido muchas veces y desde un comienzo, la supuesta fortaleza o invulnerabilidad del rgimen. Siempre hemos sostenido, y la experiencia ha venido a corroborarlo, que el fascismo es dbil por naturaleza y que una de las causas que explican su permanencia durante tanto tiempo en el poder es, precisamente, ese pnico que trata de inculcar y que, como vemos, consigue hacer mella en mucha gente. Este es uno de los motivos por el que no puede renunciar a sembrar el terror, por eso lo alimenta continuamente, lo que, por otra parte, ya hemos visto tambin que le permite mantenerse en una crisis permanente. Con Franco, Surez, Felipe y ahora con Aznar, qu ha cambiado realmente en este aspecto tan importante de la poltica represiva del rgimen? No ha cambiado nada esencial. Hoy las masas populares son objeto de la misma agresin informativa, de la misma presin sicolgica, de los mismos partes de guerra, de la misma embrutecedora manipulacin futbolera de otros tiempos. Antes se trataba de mantener a raya a los enemigos de la patria nacionalsindicalista y de la democracia orgnica, y esos enemigos eran, fundamentalmente, los rojos y separatistas; ahora los enemigos son los terroristas, los violentos, los intolerantes que atacan y ponen en peligro todos los das las instituciones democrticas que Dios y Franco nos dieron. El guin y las tcnicas son los

mismos; han cambiado algunos ttulos, el formato y la potencia de los medios. Tambin ha cambiado la distribucin de los papeles y las proporciones del reparto entre los distintos grupos monopolistas y sus respectivos representantes polticos y mediticos. Esto explica las rivalidades que se manifiestan abiertamente entre ellos. Aunque slo fuera por este motivo habra que reconocer que el rgimen no se mantiene inmune e inalterable, que tanto las contradicciones y las luchas de intereses que confluyen dentro de l como, sobre todo, la presin y la lucha resuelta del movimiento de resistencia popular, que crece sin cesar, han hecho mella en l ya muchas veces y le han obligado a retroceder, a tener que replegarse y a hacer algunas concesiones. Estas nunca han sido concesiones gratuitas ni pacficas, como no lo sern tampoco las que tendrn que hacer en el futuro. Porque est muy claro que ellos, el Estado, el Gobierno, los partidos institucionales, la clase capitalista, en suma, no se van a rendir ni se van a cansar nunca de explotar ni de reprimir a los trabajadores. Otra cosa es que puedan impedir que nos unamos, organicemos mejor la lucha, y les hagamos recular como otras veces. El Estado burgus, esa banda de hombres armados, como lo denominaba Engels, no se va a cansar de perseguir, de torturar, encarcelar y asesinar a los que se le oponen de verdad. Esa es su funcin y a ella, como se podr comprender, no va a renunciar por ms que se encone la lucha. Al contrario, cuanto ms nos ven avanzar, ms se envalentonan, ms ganas les entran a los matones y sicarios del capitalismo de retorcernos el pescuezo, de terminar de una vez por todas con nosotros para poner fin a la dolorosa presin que ellos, pobrecitos, tambin padecen por el comportamiento de los malos espaoles, que no se contentan ni saben estar como est mandado. Y si alguno de los fascistas se llega a cansar o se le empieza a rendir la mano, ya sabemos qu sucede: no faltan otros que esperan, ansiosos, para tomar el relevo. No, el Estado, como rgano especial de represin, no se puede cansar de reprimir porque, como hemos dicho, sa es su funcin. Quede tranquilo el Sr. Ministro Oreja, responsable del departamento, que por ah no le puede venir ningn peligro. Otra cosa nos sucede, al parecer, a nosotros, que ya nacimos cansados, con un cansancio de siglos, lo que en buena lgica debera llevarnos, si nos atenemos a lo que dice por su parte el Felipito Grillo, el capo de los galosos, ese fatuo personaje, a perder toda esperanza de conseguir nada con nuestra lucha de resistencia y a cansarnos total y absolutamente de intentarlo una y otra vez. Si ese tipejo y todos los que son como l supieran de verdad la apabullante sensacin de cansancio e impotencia que se apodera de todos nosotros cada vez que conseguimos asestarles un golpe (al menos esto s lo conseguimos de vez en cuando ) y los ponemos al descubierto en su verdadera catadura fascista y su vileza, seguro que se mostraran ms prudentes. No entraremos a analizar aqu la utilizacin que vienen haciendo los distintos partidos del rgimen de este tema ni de los intereses bastardos que les mueven a ello. El Sr. Arzallus tiene razn en lo que afirma sobre este particular. Tenemos que reconocer tambin que los intereses que les mueven a l y a su partido en el Pas Vasco son algo ms legtimos, un poquito menos o la mitad de bastardos que los que defienden los partidos espaoles. La cuestin es que, independientemente de esa utilizacin o de ese bastardeo, ms tarde o ms temprano tendrn que ceder y que cuanto ms esperen, cuanto ms tiempo tarden en decidirse, ms caro les va a costar, ya que nuestro movimiento se sentir ms fuerte y, por consiguiente, mayores podrn ser tambin nuestras demandas y exigencias. Por lo dems, el que podamos arrancar alguna concesin poltica al rgimen no nos ha de llevar a ningn tipo de confusin ni de ilusiones. La lucha, de todas formas, va a proseguir e incluso se va a intensificar. Hemos de tener muy claro que mientras se mantenga en pie el sistema capitalista, a los fascistas siempre les quedar el recurso de volver a sus orgenes. Ese es un claro sntoma de que no se sienten muy seguros y de que quieren asustarnos. Qu ms pueden hacer que no hayan hecho ya para obligarnos a claudicar, a renunciar a nuestras libertades y derechos? La violencia terrorista del Estado, la guerra sucia, las detenciones, la tortura, los asesinatos y las decenas de aos de crcel en condiciones de aislamiento se han mostrado ineficaces y han obrado, a fin de cuentas, en contra suya. Claro que pueden extender esa misma represin y terror a toda la poblacin para tratar de aislarnos y restarnos apoyos. Por ah se estn encaminando ltimamente, legalizando las mismas

prcticas terroristas de los GALes. El rgimen est adaptado, con sus leyes, tribunales, cuerpos represivos, etc., para ese regreso triunfal a su unidad de destino en lo universal sin necesidad de que se produzca ningn golpe de fuerza y ninguna ruptura de continuidad; para ello cuenta con el apoyo ms o menos decidido de, al menos, una parte considerable de los socialfascistas que en la ltima etapa se han integrado en l y comparten su suerte. De esta forma, esos canallas buscan justificacin a sus hazaas blicas y financieras y podran tratar de repetirlas e incrementarlas con un degello y una rapia mucho ms general. No asegura Felipe Gonzlez que en Espaa no ha habido guerra sucia durante su mandato porque los escuadrones que l comandaba no han llegado a asesinar a mansalva, como hicieron los escuadrones de la muerte en Argentina? El problema es que eso no se puede hacer todos los das en Espaa, como en los aos treinta y cuarenta. Tampoco podran disponer de toda la cal viva que sera necesaria para hacer desaparecer, sin dejar rastro, a tantsimos torturados y asesinados. Esto slo se puede hacer como desde entonces se ha hecho: poquito a poco, para mantener la tradicin y que no se note demasiado. En realidad ste es el reproche que les estn haciendo sus compinches de los otros partidos y es por esa chapuza, que ha supuesto la guerra sucia de los GAL, por lo que estn siendo juzgados. De lo que no cabe ninguna duda es de que con esos juicios farsa, la oligarqua espaola no pretende, como quiere dar a entender, reformar el aparato del Estado que ha cometido esas fechoras, sino mantenerlo y encubrirlo para que pueda seguir cometindolas. Por eso, los socialfascistas y sus compadres del PP todava tienen la posibilidad de poner en prctica, a gran escala, sus habilidades de matarifes y de trincar todava ms de lo que ya han trincado. Ganas, desde luego, ya vemos que no les faltan. Pero una cosa es lo que los fascistas quisieran y estn dispuestos a hacer una y mil veces, y otra muy distinta lo que pueden o intentan hacer sin arriesgar ms de la cuenta. En esta contradiccin existente entre sus deseos y necesidades, por una parte, y las posibilidades reales, de otra, es donde reside el meollo del asunto que estamos tratando. El que quieran y no puedan no significa que no tiendan a ello, por las propias necesidades de sobreexplotacin y de control policiaco sobre las masas que les exigen los monopolios y el capital financiero y porque los fascistas jams dejarn de serlo por conveniencia y por su disposicin. El mero hecho de que adopten una posicin centrista unas veces y otras se muestren descaradamente ultraderechistas, as lo demuestra. Para ellos sta es una cuestin tctica, que no modifica sus objetivos totalitarios absolutamente implacables con las necesidades, los derechos y la voluntad popular. Y para eso, para imponerse, tienen que modificar esa voluntad por medio del terrorismo fsico, moral y psicolgico. Slo de esta manera pueden pretender mantener sometidas a las masas para exprimirlas hasta el tutano y no permitirles ni respirar. Por estos motivos nosotros tenemos que desenmascararles y combatirles sin cesar teniendo en cuenta esa particularidad de su poltica a fin de impedir o dificultar sus maniobras de enmascaramiento, pero tambin para que no puedan escapar de la ratonera por la puerta trasera dando alaridos de gloria. De modo que, de la misma manera que les hemos ayudado a democratizarse, hemos de seguir ayudndoles para que se democraticen todava ms. Hay que hacer notar tambin que el rgimen ha tratado en todo momento de circunscribir al marco de su propia legalidad cualquier reforma o concesin poltica que se ha visto obligado a hacer al movimiento obrero y popular, esa legalidad hecha a la medida de los monopolios y de las actuaciones sin traba de las fuerzas represivas. Qu fue la reforma, sino el resultado de un pasteleo, de un compromiso entre el viejo aparato burocrtico-militar y la llamada oposicin extramuros, que permiti meter a esta ltima dentro del sistema y legitimar con ello la continuidad del mismo con apenas unos cuantos retoques? De aqu arranca, como hemos explicado, la tragedia de todos ellos, pues es evidente que se han quedado sin alternativa dentro de su propio sistema y ya no la pueden recomponer. Puede ser una alternativa el Anguita y su pandilla de lacayos y cretinos, que defienden a capa y espada la Constitucin monrquico-fascista que le ha sido impuesta al pueblo de la manera que ya

hemos visto? Tampoco nuestro Partido representa, aunque por motivos muy diferentes, una alternativa al rgimen; no somos, nunca hemos sido ni podremos ser una alternativa, ni siquiera extrema, de este sistema. Somos una organizacin independiente que lucha contra el sistema capitalista, que se opone a l, pero no forma parte de l, que est fuera de l, siempre lo estar y combatir hasta destruirlo. Desde siempre nos hemos negado de manera clara y tajante, a entrar en ese juego indecente, antipopular y antidemocrtico que hurta al pueblo sus derechos y que supone una entera supeditacin a los intereses y privilegios de la oligarqua y a su poltica de reformas. Y claro est, que siempre nos vamos a oponer y vamos a luchar para que cambie cuanto antes esta situacin. Conseguir en tales condiciones crear la organizacin poltica de la clase obrera y asegurar esa independencia en lucha abierta, frontal, contra el terrorismo de Estado y contra la confusin, la desmoralizacin y el miedo generalizado, contra las repetidas campaas de represin e intoxicacin, no ha resultado una tarea fcil, y menos an, como se podr comprender, desde la orfandad en que nos hemos encontrado desde el principio, faltos de apoyos, de los medios necesarios y de experiencias. Pero nos pusimos manos a la obra sin vacilar, conscientes no slo de las extraordinarias dificultades que habramos de vencer, sino tambin de la necesidad e importancia de este trabajo, ya que sin crear antes la organizacin y sin prepararla en la lucha ms decidida, resultaba ilusorio plantear cualquier proyecto emancipatorio y de transformacin social. Y esa organizacin la hemos creado siguiendo el proceso de todos conocido, lo cual supone un logro de enorme trascendencia ya que, entre otras cosas, ha venido a romper la tendencia entreguista, capituladora y de verdadera traicin a la causa obrera y popular que han seguido los llamados partidos obreros, socialistas y comunistas durante muchas dcadas en Espaa. Esto permite tambin situar el desarrollo de la lucha de clases en su verdadera perspectiva histrica y en terreno firme, democrtico.

Hay que profundizar y extender nuestro campo de actuacin

Ya me he referido al ambiente tan favorable y a las expectativas que se han creado en torno al Partido; sin embargo stas no son an suficientes para inclinar la balanza a favor de la causa obrera y democrtica. Por este motivo debemos seguir profundizando y extendiendo nuestro campo de actuacin. Profundizar significa poner empeo en fortalecer y echar hondas races entre la clase obrera y afianzar an ms la organizacin del Partido dentro de ella, pues slo de esta manera podemos estar en condiciones de levantar todo el edificio de nuestro movimiento. Esto no ha de suponer un activismo desmedido, que descuide lo ms importante, como es el trabajo de organizacin y estudio, la planificacin de toda la labor en los comits, clulas y ncleos del Partido, la elaboracin de informes peridicos, la creacin de crculos de lectura de nuestros materiales de propaganda, la elaboracin de consignas para elevar el contenido poltico de la lucha y, claro est, todo ello sin perder de vista ni por un momento las necesidades y las luchas inmediatas de los trabajadores. A la vez que avanzamos en esta labor fundamental, tenemos que procurar llevar nuestra voz y nuestras proposiciones a otros sectores populares, a fin de lograr la unidad ms estrecha posible y el combate comn. Es as como debemos entender la extensin del trabajo. La confianza y el apoyo que hemos ganado y un mayor entendimiento de nuestra lnea poltica por parte de las masas supone una base importante y una garanta para el desarrollo futuro. Esa confianza y apoyo aparece particularmente clara entre la juventud rebelde y combativa que se aproxima al Partido en todos los lugares con un inters y un ansia enorme de aprender y de dar por la causa todo lo que tiene que, a decir verdad, no es poco; esto supone ms, muchsimo ms de lo que los capitalistas y sus esbirros pueden siquiera sospechar. Habituados a medir a todo el mundo por su mismo rasero individualista, egosta y cobarde, y a

tratar a los jvenes como una mercanca o como carne de can, la burguesa no sabe, y por este motivo le tiene que espantar, la enorme energa, la entrega e iniciativa de que son capaces de desplegar los jvenes cuando encuentran un proyecto claro y a la organizacin capaz de dirigirlos. Esta es, realmente, la bomba de relojera, como algn avispado publicista la ha calificado, que tiene adosada el sistema a su costado, en su lnea de flotacin, y que habr de estallar cuando menos lo esperen. Ya hemos tratado en otras ocasiones del movimiento juvenil radical, de sus intereses vitales, de sus inquietudes, motivaciones y tendencias. Tambin hemos anticipado algunas ideas y criterios para el trabajo del Partido dentro de dicho movimiento. El acierto de esos criterios lo estamos verificando en la prctica, con unos resultados que rebasan las mejores previsiones. Sin embargo, no debemos sobreestimar, como se ha hecho algunas veces, las potencialidades reales del movimiento juvenil; es decir, no debemos perder de vista en ningn momento sus limitaciones y carencias, el hecho de que, en su mayor parte, los jvenes conforman un sector o capa social de la poblacin muy heterogneo que se halla, adems, desligado en su mayor parte de la produccin. Como tal sector, el movimiento juvenil, si bien puede crear grandes problemas al sistema y, llegado un momento, actuar como detonante o como elemento dinamizador de todo el movimiento popular, no puede, sin embargo, constituir en ningn caso la fuerza principal o motriz de la revolucin. Este papel, y la correspondiente funcin dirigente corresponde a la clase obrera, la nica clase de la sociedad burguesa que por su posicin, por el lugar que ocupa en el proceso de la produccin, por su nmero, conciencia poltica y su organizacin, est interesada y podr ejercerlo en cuanto se creen todas las condiciones necesarias para ello. Nuestra misin consiste en coadyuvar a ese proceso, incorporando a los jvenes ms conscientes y combativos a esa labor, al tiempo que alentamos y orientamos al movimiento juvenil radical, atenindonos a sus necesidades y caractersticas, como parte destacada del movimiento de resistencia popular. Los jvenes, ya se sabe, suelen ser ms desprendidos o generosos que los adultos, tienen la sangre ms caliente, tambin tienen menos compromisos que cumplir y por ello pueden -y deben- arriesgar ms, aparte de que es su futuro lo que est en juego. Pero va a ser la clase obrera, cuando los cientos de miles y millones de obreros paralicen la produccin y se pongan en marcha arrastrando tras de s a toda la poblacin, a todos los explotados, desposedos y oprimidos, los que, con su inmensa fuerza abrirn de par en par las puertas de ese futuro que el capitalismo nos niega a todos. Sobre este particular no puede haber ni la menor sombra de duda entre nosotros. Es por este motivo por lo que tenemos que basar, ahora y siempre, toda nuestra labor en la clase obrera y hacer los mximos esfuerzos para atraerla, organizarla y dirigirla en la lucha. A esta labor, ya digo, los jvenes pueden contribuir de muchas maneras, si son conscientes, y nosotros hemos de facilitrselo, pero eso no lo vamos a lograr hacindoles concesiones ideolgicas facilonas, halagndoles y engatusndoles. Los jvenes no son tontos y se daran cuenta inmediatamente del engao y nos volveran la espalda, como lo estn haciendo con los partidos y organizaciones oportunistas que tratan de utilizarlos. A los jvenes hay que hablarles claro y decirles siempre la verdad por ms desagradable que sta nos pueda parecer; seguro que nos comprenden. Los jvenes tienen la gran misin de aprender y prepararse bien para sucedernos a los que estamos ya un poquito cascados. Por nuestra parte tambin tenemos la obligacin de aprender de ellos e incorporar al trabajo presente las ideas nuevas y los nuevos modos de que son portadores. Y todo esto hemos de hacerlo sin ponernos demasiado pesados, sin apabullar y sin tratar de comerles el coco. Su propia experiencia y nuestro comportamiento les irn enseando a distinguir lo verdadero de lo falso, conducindoles, casi sin que se den cuenta, por el camino de la organizacin y la resistencia, puesto que, adems, no podrn encontrar otro para solucionar sus cada vez mayores y ms graves problemas. Es indudable que resulta mucho mas fcil y agradable trabajar entre los jvenes que entre los obreros ya maduros y con callos en el alma. Tambin los resultados de esa labor suelen ser ms inmediatos, pero no nos engaemos: por ms que esos jvenes puedan llegar a ser los obreros del

futuro, jams podrn sustituir a la clase obrera, a los obreros maduros y, en cualquier caso, ellos en el futuro habrn de actuar como tales obreros y no como jvenes con intereses diferenciados, algo distintos de los de la clase obrera. Por lo dems siempre habr jvenes y viejos o no?. Aunque no siempre habr obreros, como clase explotada. Quizs en el futuro ya no existirn esas diferencias debidas al sistema de explotacin y todos podamos volver a ser adolescentes, como en la poca del comunismo primitivo. Pero mientras exista el sistema de explotacin y la divisin social del trabajo que ha generado las clases y sus luchas, eso no podr suceder. De ah que no debamos dejarnos llevar por esa corriente o inclinacin que confa casi todo a lo que pueda hacer o dejar de hacer la juventud, a menos que declaremos clara y francamente que nuestro Partido, el PCE(r), es el partido de la juventud y no el partido de vanguardia de la clase obrera. Represe en que estoy hablando en trminos de clase, o sea, que no me estoy refiriendo a un individuo ni a ningn grupo de personas. Y las clases no se traicionan a s mismas, se ven obligadas a actuar como tales clases en la defensa de sus intereses cuando llega el momento, por ms divididas, confundidas o desarticuladas que puedan estar en determinadas circunstancias o por ms individuos que las hayan abandonado. Lo que no se puede esperar es que desaparezca la clase obrera sin que ello afecte en la misma medida a la burguesa, a la clase contraria, as como al sistema de explotacin que las ha engendrado y procura su mantenimiento. A ese tipo de absurdo llegan los idelogos burgueses en sus elucubraciones, destinadas a confundirnos y desarmarnos. El proletariado de todos los pases est obligado a combatir y combatir de forma revolucionaria, consciente, como ya lo ha hecho otras veces, para resistir a la explotacin, para derrocar a la burguesa y aduearse del poder, y ya sabemos con qu rapidez maduran ltimamente las condiciones en todas partes para los estallidos y la extensin de un movimiento que, aunque al comienzo se presente de forma espontnea, ms tarde o ms temprano habr de ser organizado y conducido por la vanguardia comunista. Nuestro pas no es una excepcin a esta regla. La clase obrera, no obstante los importantes progresos que hemos realizado, se puede considerar que en su inmensa mayora se halla desorganizada, dividida y con escasa conciencia poltica. Este es el resultado de la labor de zapa que ha realizado durante muchos aos el revisionismo y no en menor medida, de los desastres que ste ha provocado, pero esa misma experiencia y las condiciones de verdadera esclavitud que han conseguido imponerle de nuevo los capitalistas, obran a favor de una rpida toma de conciencia que habr de redundar en el fortalecimiento de sus organizaciones combativas. Adems, el instinto de clase, ese instinto que nunca falla, les dice a los obreros que ms tarde o ms temprano, en cuanto consigan reagrupar de nuevo sus fuerzas y disponerlas para el combate, habrn de lanzarse otra vez a la lucha decidida. Lo que no se puede esperar es que hagan esto en cualquier momento o circunstancia. La misma competencia y la divisin que crea el sistema entre ellos, particularmente en perodos de crisis econmica, es uno de los factores que se lo impiden. De ah que, en condiciones como stas, slo la labor de esclarecimiento y de organizacin del Partido puede ayudarles a resistir la ofensiva ultrarreaccionaria del capital y acelerar el proceso de toma de conciencia. Esto es lo que estamos procurando nosotros en Espaa, y debemos continuar hacindolo, armndonos de coraje y poniendo en el empeo un poquito de paciencia. Para eso hemos llevado a cabo la campaa de rectificacin de algunas concepciones y mtodos de trabajo errneos que nos impedan ver con suficiente claridad este importantsimo problema y nos separaban de las masas. Y es verdad que los obreros no nos estn esperando en ninguna parte con los brazos abiertos, que somos nosotros los que tenemos que ir a ellos y ganar a pulso su confianza, pero malamente lo vamos a poder hacer si no tenemos las ideas claras a este respecto y por querer ir ms deprisa comenzamos a desbarrar. Sobre este particular se podran aadir numerosas ideas y experiencias histricas. Mencin expresa merece el texto Los cambios en la composicin de la fuerza de trabajo, elaborado por el camarada R. Andreu, que hemos publicado por captulos en Antorcha y que tan buena acogida ha tenido entre

todos nosotros. Este texto ha de servirnos para el estudio de este importantsimo problema que se le plantea hoy da al movimiento obrero revolucionario. Slo hay que hacerle una objecin, y es que no deja suficientemente clara la diferencia que existe y siempre ha existido, entre la aristocracia obrera, compuesta por una exigua minora de obreros sobornados, y la gran masa del proletariado que no se beneficia en absoluto del imperialismo. Dentro de esta masa hay que incluir a los millones de obreros que forman el ejrcito industrial de reserva, los cuales no pueden ser confundidos con el lumpen, la capa ms baja o ya desclasada. Este error de apreciacin no quita mrito al trabajo que estoy comentando, y si lo sealo aqu es para evitar que se pueda incurrir en el error contrario que conduce a calificar a los obreros parados de larga duracin y a los sectores marginados como la fuerza principal, perdiendo de vista a la gran masa del proletariado en activo y a las nuevas categoras de obreros y trabajadores asalariados, a los cuales deberemos apelar continuamente, convirtiendo esta apelacin, como indicaba Lenin, en lo ms esencial de la tctica del Partido. Por lo dems, es comprensible que exista entre nosotros cierto grado de impaciencia por ver los resultados de ese trabajo tan duro y tan prolongado que estamos realizando. Lo malo es cuando la impaciencia se convierte en desesperacin, ya que eso no nos deja ver con claridad y nos hace perder el camino. Es preciso, pues, que en este campo tan importante de nuestra actividad mantengamos tambin firmemente el rumbo y perseveremos en un trabajo duro, ordenado y sistemtico, profundizndolo y extendindolo hasta donde nos sea posible. Otro campo importante en el que el Partido viene trabajando desde hace mucho tiempo es el que se refiere al movimiento nacional democrtico. La poltica de nuestro Partido en relacin a esta cuestin es bien conocida: defendemos y luchamos por el derecho de autodeterminacin e independencia de Catalunya, Galicia y Euskal Herria y las apoyaremos si, finalmente, optan por romper los vnculos que les atan al Estado espaol para crear un Estado nacional aparte. No es asunto que podamos decidir nosotros la forma de Estado y de rgimen social que esos pueblos se quieran dar, pero abogamos y abogaremos siempre por la unidad de los obreros de todas las naciones y les prestaremos toda la ayuda que podamos en la lucha que mantienen contra su propia burguesa. Algunos interpretan esta posicin consecuentemente democrtica e internacionalista, como una tctica destinada a crear una sucursal espaolista del Partido en las nacionalidades; o sea, que nos consideran como unos competidores que buscan arrebatarles la clientela en su coto vedado. Su estrecha visin nacionalista no les permite ver otra cosa. Esto les lleva tambin a no comprender que apoyando a los movimientos independentistas democrticos, no les estamos haciendo ningn favor particular, sino que estamos favoreciendo al movimiento en su conjunto y, por tanto, tambin a nuestra clase, contribuyendo de esa forma al debilitamiento del enemigo comn. La causa de las naciones oprimidas por el Estado fascista e imperialista espaol es parte de nuestra propia causa y debemos continuar defendindola con todas nuestras fuerzas. Esto favorecer la labor de los comunistas en aquellas nacionalidades, que podrn tambin unir sus fuerzas, organizarse como partido diferenciado e independiente de la burguesa y hacer causa comn con todos nosotros. Para ello son necesarios una lnea poltica general y un solo centro dirigente que abarque a todo el Estado. Este centro dirigente no sera castellano, gallego, cataln ni vasco; sino que estara formado por los dirigentes comunistas reconocidos de todas y cada una de las nacionalidades. De suyo se desprende que, en el momento de seleccionar o elegir a los dirigentes de un partido u organizacin revolucionaria, lo que cuenta es su preparacin y fidelidad a la causa, as como las verdaderas necesidades polticas y organizativas del movimiento, de manera que bien puede ocurrir que, llegado un momento, no sean los castellanos, sino los gallegos o los vascos los que lleven el mayor peso de la lucha y, por consiguiente, las riendas de la organizacin. El problema, pues, no es de formas ni de siglas, sino que afecta al contenido, a la estrategia que debe orientar la lucha. No hace falta decir que las organizaciones comunistas en cada una de las

nacionalidades, incluyendo a la castellana, en pie de absoluta igualdad con las otras, dispondrn de la ms completa autonoma para aplicar la lnea general en sus naciones, se dotarn de sus propios organismos de direccin, sus rganos de expresin, etc. Nosotros siempre hemos abogado por esta poltica y lo seguiremos haciendo. Lo que sucede es que no est resultando nada fcil crear la conciencia y la organizacin comunista en todas partes. Muchos pretendidos comunistas, en realidad no son sino nacionalistas. Otros muestran vacilaciones a la hora de plantearse el problema real de crear la organizacin clandestina y desarrollar una prctica revolucionaria consecuente, lo que inevitablemente les conducira a tener que criticar y deslindar los campos con el nacionalismo. Mas esto resulta ya indispensable hacerlo si de verdad se quiere dejar de ir a la zaga del nacionalismo burgus y crear la organizacin poltica independiente de la clase obrera para la lucha por el socialismo y los derechos nacionales. La burguesa ya tiene su derecho de explotacin, ms o menos nacionalizado. Los que no tienen ningn derecho son los obreros. Por eso slo la clase obrera, el pueblo trabajador, representa y est realmente interesado en defender la libertad, los derechos y la identidad de su nacin, y entre ellos, en primer lugar los comunistas, aunque no en la forma en que concibe la nacin la burguesa, pues saben que la nacin es una categora histrica que algn da tendr que desaparecer; de hecho, el desarrollo capitalista, y ms an la revolucin, acelera este proceso que afecta, por dems, a todas y no slo a unas cuantas naciones. Otra cosa es que se quiera hacer desaparecer a las ms dbiles por medio de la imposicin y la explotacin imperialista, en la que participa, sin lugar a dudas, su propia burguesa. Slo desde la voluntad libremente expresada o la independencia, el respeto, la colaboracin sincera, la solidaridad y la ayuda mutua se puede avanzar y, por qu no?, crear un nuevo proyecto de vida compartida que excluya la explotacin y cualquier tipo de opresin. La clase obrera no tiene ningn inters egosta, de explotacin, que defender y, por lo mismo, tampoco puede estar interesada en la opresin de ningn pueblo o pas, pues sabe que un pueblo que oprime a otro pueblo, no puede ser libre. Esta es la poltica y el espritu que nos gua, muy lejos de cualquier pretensin de imponer nada a nadie. Claro que todo esto que estoy diciendo no pasara de ser una frase si no se tradujera en acciones y hechos concretos. Y los hechos, la prctica, ha demostrado ya muchas veces que nosotros no somos personas slo de palabras. Es lo que se ha podido comprobar siempre a lo largo de nuestra historia, en particular con el apoyo que hemos prestado a H.B. Pues bien, ahora estamos dispuestos a llevar ese apoyo a la coalicin independentista y a todo el Movimiento de Liberacin Nacional Vasco mucho ms lejos, recabando el voto de los trabajadores y la juventud caera para sus candidaturas en las prximas elecciones. Todo el mundo conoce nuestra posicin boicotesta, contraria a participar en las mascaradas electorales que organiza el rgimen. No obstante, hay que aclarar que nosotros no hacemos del boicot una cuestin de principios, y muchas veces hemos explicado que esa poltica, esa tctica, podra cambiar en determinadas condiciones, y sta es una de ellas. Considerando que HB ha convertido su participacin en las instituciones en un frente importante de lucha y, toda vez que el Estado, el Gobierno y los partidos de la burguesa espaola se han puesto de acuerdo para excluirlos y aislarlos, con el objeto de tener las manos an ms libres para intensificar la represin, nuestro Partido y el conjunto del movimiento obrero y popular tienen el deber de apoyar a la coalicin independentista vasca y de hacer todo lo que est en su mano para detener estos nuevos planes terroristas del Estado espaol. El que Herri Batasuna est promoviendo una alianza o algo semejante con el PNV y otras fuerzas polticas de la gran burguesa vasca, no ha de llevarnos a regatearle ningn apoyo. Eso s, hemos de dejar claro ante las masas que esa poltica de unidad no podr conducir a ningn resultado satisfactorio, dado que lo nico que busca el PNV es incrementar su clientela electoral y reforzar con ello sus lazos y componendas con el Gobierno de Madrid. Es claro a todas luces que el PNV slo accedera a concertar un acuerdo con el MLNV bajo la condicin de que ste abandone la lucha de resistencia, lo que, de llevarse a cabo, le conducira inevitablemente a tener que supeditarse a los

cambalacheos polticos y econmicos de la gran burguesa vasca. Por ah apuntan, tanto el PNV, como los dems partidos, especialmente el PP y el PSOE, para mantener la indisoluble unidad de la patria. En ltima instancia, cabe la certeza de que lo que buscan, como parte de su estrategia esencialmente represiva, no es otra cosa que dividir y debilitar al MLNV. La salida, pues, del atolladero al que parece estar abocado el movimiento revolucionario de Euskal Herria, no creemos que puedan encontrarlo por esa va, sino en el firme terreno de la unidad de todas las fuerzas que luchan contra el Estado capitalista, fascista e imperialista espaol. Esto implica, lgicamente, una revisin a fondo de la poltica que han seguido. No obstante, y an teniendo en cuenta que dicha rectificacin no habr de producirse sino, en todo caso, despus de nuevas y amargas experiencias, nosotros apoyamos y apoyaremos a las masas populares de Euskal Herria en sus justas demandas y en su enfrentamiento contra el Estado. No hace falta comentar las consecuencias que se derivaran para todos si el Estado espaol llegase a conseguir en Euskal Herria lo que se propone con sus mtodos bandidescos. Esto va a resultar un verdadero banco de pruebas para la poltica netamente fascista de los nuevos gerifaltes del rgimen que, de tener xito, tratarn de imponer en toda Espaa y especialmente en las otras nacionalidades. Para este fin necesitan ampliar su base social en el Pas Vasco, pues no son suficientes los policas y picoletos que mantienen en pie su tinglado poltico, y restar fuerzas a las dems formaciones, aunque para ello tengan que meter en la crcel, como estn haciendo, a todos los que se oponen a sus propsitos avasalladores. Ms tarde o al mismo tiempo, aprovechando el tirn, podran intentar hacer otro tanto en Catalua y Galicia. Pero lo ms curioso del caso, lo ms escandaloso, es que todo esto y mucho ms lo estn haciendo los peperos gracias a los apoyos parlamentarios que estn recibiendo y a la colaboracin activa del PNV, CIU y dems partidos nacionalistas de la gran burguesa financiera. Esta es una contradiccin que viene operando en la sociedad espaola desde hace mucho tiempo, y de la que las burguesas nacionales no podrn escapar, pues mientras que, por una parte necesitan utilizar al Estado para que defienda sus intereses frente a la clase obrera y otros sectores populares, y para eso contribuyen a reforzar todas sus leyes y aparatos represivos, por otra parte se ven tambin necesitadas de defenderse de la tendencia cada vez ms centralista e integradora de ese mismo Estado, precio que esas burguesas no estn dispuestas a pagar De ah el conflicto casi permanente que las enfrenta, conflicto que, como ya vemos, tiene su origen y su fin en el reparto del botn. Para ello, cada una de las burguesas nacionales, pero muy especialmente la castellana, apela a la clase obrera y a los sentimientos patriticos, a la lengua y a la cultura, como coartada para encubrir sus intereses oligrquicos y llevar al enfrentamiento a unos pueblos contra otros. Esto es lo que estn buscando de nuevo. Por eso no hay otra forma de frustrar los designios de la burguesa que la de trabajar pacientemente por el reagrupamiento de las fuerzas revolucionarias y por su unidad combativa en base a los principios democrticos e internacionalistas. El tiempo y la experiencia dirn hasta qu punto estamos equivocados en nuestras apreciaciones, pero, desde luego, de lo que no podemos dudar es de que los fachas van otra vez a por todas y a por todos, y que lo conseguirn si no se lo impedimos unindonos y enfrentndoles de la manera ms resuelta y decidida. Hay que parar a los fascistas del PP!, hay que impedirles que vuelvan a las andadas, apoyados esta vez por los socialfascistas del PSOE, que de esa manera tratarn de recuperar el terreno perdido.

Fortalecer la Organizacin y el trabajo poltico clandestino

En el marco poltico general que he descrito, ha vuelto a adquirir actualidad todo lo relacionado con la organizacin clandestina y el trabajo poltico ilegal. Esta es una cuestin que reviste la mayor importancia para nosotros y a la cual siempre le hemos prestado la mxima atencin. No ha sido por casualidad que durante las negociaciones con los emisarios del Estado, stos hayan puesto todo el

acento en este punto. Evidentemente pretendan legalizarnos, reinsertarnos en el sistema, hacernos acatar su Constitucin y liquidarnos, de esa manera, como Organizacin comunista, lo que no han podido conseguir durante ms de 25 aos de represin bestial sobre nosotros. Pues bien, la respuesta que hemos dado a esas proposiciones no ha podido ser ms clara ni ms rotunda: los militantes del PCE(r) no slo no buscamos reinsertarnos, sino que hacemos todo lo posible por fortalecer la organizacin clandestina y el trabajo poltico ilegal. Esta es una posicin invariable, de principio, de nuestro Partido, y debemos perseverar en ella, por cuanto de ello depende y depender siempre, mientras subsista el Estado capitalista, la realizacin de nuestros objetivos revolucionarios. Esto supone, como es lgico, en tanto no podamos imponer nuestra propia legalidad revolucionaria, el aprovechamiento de toda posibilidad o resquicio de trabajo en la legalidad del sistema. Bien es verdad que sobre estas posibilidades no podemos hacernos ningn tipo de ilusiones, debiendo, adems, permanecer vigilantes frente a la represin y las infiltraciones que la mayor parte de las veces se producen por ese conducto. El riesgo de ser infiltrada por la polica poltica es una constante que se le plantea a toda organizacin verdaderamente revolucionaria, pues slo estas organizaciones son infiltradas, las dems, los partidos y sindicatos reformistas y revisionistas no lo son, puesto que, o bien estn bajo la direccin de la burguesa y colaboran en todo con los represores, o no suponen ningn peligro para el sistema. Las organizaciones revolucionarias lo son, precisamente, porque, entre otras cosas, no se dejan controlar y mucho menos domesticar. De ah nace para el Estado la necesidad de infiltrarlas para reprimirlas e impedir que se desarrollen y puedan desestabilizar el sistema. Otra cuestin es que lo consigan con la facilidad y la frecuencia que demanda la burguesa, ya que uno de los cometidos ms importantes de los revolucionarios (su tarea ms especfica, se podra decir) consiste en saber defenderse de tales infiltraciones, del acoso y dems actuaciones de los cuerpos represivos, al objeto de poder llevar a cabo y preservar su trabajo poltico entre los trabajadores. Nosotros podramos ofrecer numerossimos testimonios de esa lucha que hemos mantenido, casi en solitario, a lo largo de todos estos aos contra la polica poltica y la guardia civil. El que de un tiempo a esta parte la plaga de la represin se haya extendido, hasta el punto de que, se puede asegurar, abarca ya amplsimos sectores de la poblacin, especialmente a los colectivos de jvenes que no tragan con el sistema y han decidido organizarse para luchar unidos contra l, demuestra, entre otras cosas, que ya no estamos tan solos en la lucha; que ha pasado el tiempo en el que el rgimen poda llevar a cabo impunemente una represin selectiva, centrada principalmente en los independentistas vascos y los militantes de nuestro Partido y de los GRAPO. Obviamente, ha sido la extensin de la lucha contra el Estado fascista la que ha obligado a ste a extender tambin la represin contra el movimiento popular. El hecho de que hayan subsumido la legislacin especial en los cdigos ordinarios es una demostracin ms de esa escalada represiva, lo que supone legalizar los mtodos de la guerra sucia y el terrorismo de Estado para que sean aplicados sin ninguna traba a toda la poblacin. Los militantes del Partido y otros activistas que realizan una labor de denuncia y propaganda contra el sistema y se esfuerzan al mismo tiempo por organizar la lucha de los trabajadores en los estrechsimos marcos que nos impone la legalidad burguesa, han de ser plenamente conscientes de que estn expuestos al control y al acoso permanente y que si la polica poltica o la guardia civil no los detiene y encarcela, no es por su escrupuloso respeto de la ley, sino para tratar de utilizarlos en sus intentos de llegar al aparato clandestino del Partido. Conociendo este dato, lo dems ya se puede suponer: en la medida en que la polica fracasa en esos intentos procedern contra los militantes o activistas legales, acosndolos y hacindoles la vida imposible para impedir que hagan su labor. El Estado siempre preferirn el mal menor que supone para l empujar a unos cuantos hombres y mujeres a la clandestinidad, a que stos puedan organizar a las masas y contribuir desde la legalidad a crear un verdadero ejrcito poltico que acabe crendole muy serios problemas. Esta es la lgica del sistema y no puede tener otra. La nuestra tiene que ser la contraria, es decir, hemos de procurar permanecer todo el tiempo que sea

posible realizando un trabajo abierto entre las masas, hasta obligar al Estado, en todo caso, a quitarse la mscara democrtica. De manera que si la polica o la guardia civil an no te han detenido ni te han conducido al cuartelillo, es porque no consideran agotadas todas sus posibilidades represivas y puedes, querido (o querida) coleguilla, estar tranquilo, porque aunque los lleves encima a todas partes y te estn echando su hediondo aliento sobre la nuca, al menos en las prximas horas no irn a por t. Quiere eso decir que nunca te van a detener? Ni mucho menos. Eso lo harn con cualquier pretexto, o sin ninguno, en cuanto a ellos les convenga, bien para aterrorizarte, a t y a los que te rodean o, en todos los casos, para impedirte llevar a cabo una labor poltica amplia y organizada o inducirte a que te desentiendas de todo, a que te dejes pisotear y aceptes ser tratado como un esclavo. As que, si quieres hacer algo serio, ms tarde o ms temprano tendrs que plantearte el paso a la clandestinidad. Pero esa decisin no se puede tomar nicamente por la presin de los sabuesos; debe ser un paso preparado con la suficiente antelacin, de modo que te permita dejar bien establecidos todos los contactos, crear una base de apoyo que te sirva en el futuro, etc. Las fuerzas represivas, al igual que la clase capitalista a la que prestan sus servicios, no son tan poderosas como aparentan, podemos estar seguros. Tampoco se encuentran en todas partes, y cuando estn, se les ve, pues no son como el espritu santo. Son ellos, los fascistas y polizontes, quienes se tienen que sentir acosados, acorralados y vigilados. Y para conseguirlo lo nico que tenemos que hacer es relacionarnos con todo el mundo y confiar, por principio, en la gente: unirnos a todos los que se muestran dispuestos a hacer algo, por poco que sea, para la causa; abrirles nuestros corazones, fomentar la solidaridad, la ayuda y el apoyo mutuo; impedir, en una palabra, que el enemigo nos confunda y consiga elevar un muro de incomprensin y de recelo entre nosotros. Esta es la condicin para que se sientan aislados y se descubran, puesto que los fascistas y sus esbirros jams podrn respirar en ese ambiente combativo, de unidad y verdadera camaradera, y al final tendrn que mostrarse como lo que son: unos indeseables. An as tenemos que admitir que no resulta nada sencillo para nosotros realizar un trabajo poltico amplio, de propaganda y organizacin, entre los trabajadores, aunque slo sea por los impedimentos, el acoso, las detenciones, las amenazas, los chantajes, etc., que tenemos que enfrentar todos los das. Tambin hay que reconocer que el activismo desenfrenado a que son tan propensos algunos militantes y la ausencia de planteamientos polticos se destaca como otra de las principales trabas que impiden avanzar. Y vamos... que esto suceda con personas jvenes que acaban de incorporarse al movimiento y que carecen de experiencia se puede considerar como algo normal, que el tiempo y la prctica irn corrigiendo, pero que sean comunistas ya maduros y bregados, con muchos aos de militancia, los que se deslicen una y otra vez por la rampa del activismo ciego y acten de manera ms propia de artesanos con mentalidad estrecha, eso es algo que no podemos admitir, entre otras razones, por el relajamiento y los malos hbitos que crea a su alrededor. Ese relajamiento y la consiguiente desorganizacin son, a no dudarlo, lo que permite a los sabuesos meter sus puercas narices en todas partes sin que nada ni nadie pueda evitarlo y sin que muchas veces nos apercibamos siquiera de ello. Si esto es as, puede resultar extrao que se genere ese clima de desconfianza y esa psicosis que tanto favorece la actuacin de los provocadores? Ese clima y esa psicosis tenemos que combatirlos hasta lograr que desaparezcan de nuestras filas, de lo contrario acabarn por inundarlo todo hasta paralizarnos. Esto lo vamos a conseguir con la organizacin y el trabajo poltico serio y ordenado, persistente y planificado, un trabajo que tenga en cuenta, no slo las necesidades e intereses inmediatos, sino tambin, y sobre todo, los intereses fundamentales y los objetivos ltimos del movimiento. Si obramos de esa manera, seguramente no vamos a poder impedir el trabajo sucio de la polica, pues para eso est y para eso les pagan, pero s lograremos limitar el dao que puedan causar e incluso que se vuelva en contra de ellos sin que transcurra mucho tiempo. La polica, lo volvemos a repetir, no es todopoderosa, y la experiencia de ms de 25 aos de lucha

de nuestro movimiento as lo ha demostrado. Claro que eso no hubiera sido posible sin la existencia de la organizacin clandestina del Partido. Sobre este particular habr que decir tambin algunas cosas. De ms est decir que el movimiento de las grandes masas no puede ser clandestino. Por otra parte nos encontramos con que no todas las personas que militan o llevan a cabo un trabajo poltico, de propaganda y organizacin, pueden ni estn preparadas para pasar a la clande. Esto lo hemos explicado ya muchas veces. No obstante, el incremento de la represin y su extensin a amplios sectores, como hemos visto, lleva a un nmero cada vez mayor de activistas, principalmente entre la juventud, a plantearse este problema y de hecho, muy frecuentemente vemos aparecer algunos escritos que recogen ideas, normas y propuestas que apuntan en ese sentido. Esto supone un sntoma de lo ms prometedor, y somos los primeros y los ms interesados en celebrarlo. Hay que dar por sentado que los autores de esos escritos, as como las personas a las que van destinados, estn igualmente dispuestos a poner en prctica sus ideas y recomendaciones, y nuestro deber consiste en estimularlos para que lo hagan. Sin embargo, existen motivos fundados para albergar algunas dudas respecto a si esas mismas personas son realmente conscientes del verdadero alcance y de la eficacia de las medidas y mtodos que proponen, ya que stos, al carecer de una base de orientacin poltica e ideolgica, de planteamientos polticos revolucionarios y de una verdadera organizacin clandestina que los impulse y respalde, en la prctica se acaban convirtiendo en un juego, cuando no provocan una clandestinitis aguda, estril y paralizante, con lo que se consigue nicamente alimentar esa psicosis colectiva de la que ya hemos hablado. Esas medidas de seguridad que se proponen para que sean aplicadas en la legalidad no lograrn nunca los resultados deseados, y si bien es cierto que suelen crear un ambientillo impiden en todos los casos la realizacin de un trabajo amplio, ms o menos abierto, y el que se puedan dar pasos efectivos en el terreno de la organizacin. De aqu, claro est, no se puede deducir que no se deban aplicar algunos mtodos y normas que preserven el trabajo de las miradas indiscretas y dems. Lo que queremos es hacer comprender que todo lo relacionado con este asunto se debe tomar mucho ms en serio y no jugar con ello a los conspiradores. Lenin deca que el nico principio de organizacin serio al que deben atenerse los dirigentes de nuestro movimiento debe ser el siguiente: la ms severa discrecin conspirativa, la ms rigurosa seleccin de los afiliados y la preparacin de revolucionarios profesionales. Ante todo hay que resaltar que para burlar las pesquisas policiales se precisa de una verdadera organizacin revolucionaria formada por autnticos profesionales, bien preparados en los aspectos tericos y prcticos y que sepan realizar su trabajo; es decir, una organizacin que acte guiada por una teora revolucionaria y en la persecucin de unos objetivos polticos de clase. Esta organizacin, naturalmente, slo podr fortalecerse y desarrollar su actividad desde la clandestinidad y en estrecha relacin con las masas, lo que exige, entre otras cosas, aplicar determinados mtodos de funcionamiento y normas de seguridad que le permitan defenderse de los golpes de la reaccin y preservar al mismo tiempo su trabajo. De esto se trata, precisamente, de proseguir este trabajo, incorporando a l a todos los que de verdad estn dispuestos a hacerlo.

La lucha ideolgica ha de redundar en el mejoramiento de toda nuestra labor

Aunque a veces parece que amaina el temporal y que las aguas turbulentas quieren volver a su cauce, la realidad es que la lucha ideolgica, que siempre hemos mantenido en el seno del Partido, se ha recrudecido ltimamente, sobre todo a raz de la campaa de rectificacin que hemos llevado a cabo. Al comienzo, algunos interpretaron errneamente el planteamiento de esta campaa creyendo que iba dirigida a corregir sustancialmente nuestra lnea de resistencia; otros la entendieron en el sentido

de una mayor bolchevizacin del Partido, es decir, de una mayor disciplina, centralizacin, etc., de la Organizacin. No entendieron que la crtica al subjetivismo que hemos padecido no apuntaba en ninguna de esas direcciones, ni afectaba al contenido esencial de nuestra lnea poltica, sino al ritmo de su aplicacin, al objeto de conseguir que esa misma lnea sea asumida y aplicada de manera consciente, organizada, por sectores cada vez ms amplios de trabajadores y de obreros avanzados. Para ello tenemos que ser pacientes y perseverar en nuestra labor, evitando al mismo tiempo las precipitaciones a la hora de conceder el ttulo de militante del Partido. Estas dos cuestiones, el trabajo para elevar la conciencia poltica de las masas y lograr un mayor desarrollo orgnico del Partido, estn estrechamente relacionadas, de modo que no podremos avanzar en un terreno sin dar importantes pasos en el otro. Esta relacin se va comprendiendo cada da mejor, y la prueba de que es as la tenemos en el incremento de la influencia del Partido, la extensin de nuestra labor de propaganda y la consolidacin de la Organizacin. Tambin se ha podido comprobar este avance en la participacin de los militantes y simpatizantes en la campaa de crtica y en la lucha ideolgica. Por cierto, que no todos los problemas han sido aclarados y resueltos. Todava quedan algunas ideas confusas respecto a los mtodos de trabajo y de pensamiento, sobre el vnculo que debe establecerse entre la teora, las ideas y planes revolucionarios y la prctica. No se acaba de comprender entre nosotros lo que hemos denominado como el mtodo de aproximacin que exige no slo fijar las metas u objetivos, sino tambin buscar las vas y las formas que nos van a permitir llegar a ellas. Todava hay camaradas que confunden la firmeza revolucionaria con la cerrazn, camaradas que no comprenden que para llevar a cabo una tarea no basta con impartir una orden o una directriz, que para eso hace falta, adems, estudiar en la prctica los problemas, establecer un plan concreto de trabajo en base a ese estudio y procurar los medios que nos van a permitir resolverlos. Algunos camaradas todava no comprenden la funcin de la crtica y la autocrtica como mtodo para resolver los problemas y las contradicciones que surgen en el Partido y como principio de direccin. Hemos criticado el subjetivismo, pero no hemos insistido bastante en sealar que la causa de ste reside, en la mayor parte de los casos, en el voluntarismo que prescinde de la organizacin, en la falta de preparacin de los militantes y la inmadurez poltica. Esta es la razn de que no slo no se comprendan las crticas, sino de que se tomen frecuentemente en sentido personal, impropio de verdaderos comunistas. Esta actitud respecto a las crticas habr que corregirla, puesto que lo ms daino no consiste en el error en s, sino en la incapacidad de reconocerlo y corregirlo. Lenin deca que inteligente no es aqul que no comete errores, dado que hombres que no cometen errores no existen ni pueden existir. Inteligente es aqul que comete errores que no son muy graves y que sabe corregirlos con rapidez y de forma acertada. Los problemas y las contradicciones nunca se acabarn para nosotros. Esto debe ser tenido muy en cuenta. Precisamente, el Partido Comunista no es ms que el instrumento de la revolucin proletaria del que se sirve la clase obrera para resolver los problemas que se le presentan en su lucha contra la burguesa. Esta lucha se refleja de distinta manera y con distintos grados de intensidad, segn los momentos, dentro del propio Partido. De ah que an no hayamos acabado de resolver unos problemas, cuando ya aparecen otros. Es de esta forma como se opera el avance o el desarrollo. El da en que no tengamos problemas y contradicciones sociales ni polticas que resolver, ese da, el Partido dejar de ser necesario y se extinguir, pero sa es una perspectiva muy lejana. Mientras tanto debemos continuar fortaleciendo el Partido, ligndolo a las masas y fomentando en su seno la lucha ideolgica activa. Tambin habremos de llevar a cabo, siempre que la situacin lo requiera, nuevas campaas de rectificacin. Todo esto hay que hacerlo evitando en todos los casos quedar empantanados. La lucha ideolgica ha de redundar de manera inmediata en el mejoramiento de toda nuestra labor, tomando para ello todas las medidas que sean necesarias. Esto no quiere decir que debamos forzar a ningn camarada a reconocer ningn error real o supuesto, nada que no hayan comprendido o no estn dispuestos a reconocer y a rectificar voluntariamente. No hay que acosar a esos camaradas, tenemos que dejarles una salida y darles tiempo para que recapaciten y reconsideren su posicin o

para que la prctica pueda ensearles. Esto les exige tambin a ellos aplicar los acuerdos y las resoluciones de la mayora. Lo que no podemos permitir, en ninguna circunstancia, es que continen haciendo las cosas a su manera, por ms que se sientan heridos en su fuero interno y por mucha buena voluntad que estemos dispuestos a reconocerles. Y no lo podemos permitir, apenas hace falta decirlo, porque eso atenta contra el funcionamiento y la misma existencia del Partido. Durante la campaa, hemos insistido en que no exista entre nosotros ninguna pugna en base a distintas concepciones o tendencias polticas y esto contina siendo cierto: la unidad poltica e ideolgica del Partido, su cohesin en base a la lnea de resistencia antifascista y antiimperialista, son absolutas; esa unidad y cohesin internas han sido probadas ya muchas veces. Ahora bien, de aqu no podemos deducir que no exista el riesgo de una polarizacin si no reconocemos la verdadera naturaleza de algunos problemas individuales y de funcionamiento o no acertamos a darles un justo tratamiento, ya que muchas de esas cuestiones suelen encubrir otras mucho ms importantes. Esto es particularmente cierto en las manifestaciones reiteradas de personalismo que hemos criticado. Los personalistas, ya se sabe, se muestran a veces muy activos y toman decisiones a la ligera, ignorando las normas de funcionamiento colectivo y las experiencias que ya hemos acumulado. Tambin se muestran a veces muy crticos, sobre todo cuando se trata de poner en solfa los errores o las deficiencias del trabajo de los dems. Claro que no les vamos a reprochar por ese motivo. Lo que tenemos que pedir a esos camaradas es que tengan en cuenta tambin, de vez en cuando, las ideas, las iniciativas y las crticas de los dems, especialmente aquellas sugerencias que les llaman a integrar, en una labor nica, colectiva, las opiniones, la labor y los esfuerzos de todos los militantes. Si obraran de esa manera, es seguro que no estaran tan preocupados por poner siempre por delante, en el primer plano, su trabajo; no se tomaran cualquier objecin que se les pueda hacer a ese trabajo como un cuestionamiento a su capacidad personal y seguramente acabaran por comprender que en el Partido, tanto los errores como los aciertos son, ante todo, errores y aciertos del conjunto de la organizacin, del colectivo. Esto no ha de entenderse como una llamada a la dejacin de la responsabilidad que, en la realizacin del trabajo, nos corresponde a cada uno. Se trata, precisamente, de estimular, como siempre lo hemos hecho, esa responsabilidad individual y articularla de manera que se combine adecuadamente con la labor colectiva, de forma que ambas se vean reforzadas en la realizacin de unas mismas tareas generales. No se producir contradiccin entre una y otra labor si sabemos situar cada una en el mbito que les es propio, considerando en todos los casos el trabajo colectivo como la labor ms importante, verdaderamente decisiva. Esas actitudes personalistas, muy proclives al izquierdismo, estn mucho ms arraigadas entre nosotros de lo que podamos suponer al principio y nos han creado algunos problemas. Tambin es verdad que algunas veces se amparan en los errores o desviaciones de tipo derechista que se puedan cometer e incluso los utilizan para afianzarse. El izquierdismo y el derechismo, ya lo hizo notar Lenin, tienen una raz comn, la raz del espontanesmo, de la desorganizacin y, como se complementan y apoyan mutuamente, resulta difcil combatirlos. No obstante hemos de tener en cuenta en cada momento o encrucijada de la lucha de clases, cual de esas dos corrientes representa el peligro principal para el Partido, distinguindolas claramente una de la otra a fin de que no puedan confundirnos a pesar de su vnculo o identidad comn. Por lo dems, el que se manifiesten estos problemas no es malo; al contrario, demuestra la vitalidad del Partido, y de hecho nos fortalece. La lucha ideolgica y la confrontacin de ideas, la prctica de la crtica y de la autocrtica polticas, son el principal mtodo para resolver las contradicciones que surgen, de manera inevitable, dentro del Partido, y constituyen uno de los principales motores para promover su desarrollo, ya que nos permiten aclarar mejor las ideas y reforzar la disciplina partidista. Tambin nos permiten vincularnos ms a las masas, al tiempo que mejoramos nuestro trabajo y aprendemos de ellas. Este es el balance provisional que podemos ofrecer de esta autntica batalla que hemos librado dentro de nuestra propia Organizacin.

Cuestin de estilo
Y qu hay del estilo de trabajo? Esta es una pregunta que quera hacer y que, ya veis, al final me he atrevido a hacerla. Porque durante la campaa de rectificacin se ha tratado de casi todo (de unos asuntos ms que de otros) pero del estilo de trabajo apenas se han hecho algunas alusiones. Y creo recordar que sta fue una de las cuestiones que se plantearon en el Informe del ltimo Pleno. En ese documento se habla expresamente de rectificar los errores de tipo poltico e ideolgico, los malos mtodos y el mal estilo de trabajo. Pero despus no se ha vuelto a tratar este asunto, sino, en todo caso, en relacin con los dems problemas y de manera muy general. Es qu no tenemos nada que rectificar en este terreno? A m me parece que lo que he sealado anteriormente tiene mucho que ver con la cuestin del estilo de trabajo que ha de distinguir a todo verdadero militante comunista. Quizs no exista entre nosotros una idea muy clara a este respecto, y por este motivo lo confundimos frecuentemente con los mtodos de trabajo. Y qu duda cabe que el problema de los mtodos y el estilo estn estrechamente relacionados, pero no son la misma cosa. Entre ellos existe una diferencia conceptual y tambin prctica. Sabemos, porque se ha explicado muchas veces, que un buen mtodo de trabajo, el mtodo marxista-leninista, es el que relaciona la teora con la prctica, las palabras con los hechos, combinando el espritu revolucionario vivo, intrpido, de entrega desinteresada a la causa, con el sentido prctico: ser rojo y experto, por ese orden. Pero del estilo, poco o nada se habla. Qu ser, en qu consiste ese estilo? acaso estamos obligados a hacer la pose o a pavonear a cada rato, como esos actores norteamericanos, hroes de pacotilla, que ganan ellos solitos, sin el menor esfuerzo, todas las batallas y que, adems, resultan ser tambin los ms guapos? o debemos drnoslas de listos y utilizar una jerga burocrtica y expresiones alambicadas, ininteligibles para las masas, para poner de manifiesto nuestra superioridad intelectual respecto a ellas? No hace falta decir que nada de esto sucede en el Partido, pero nadie podr negar que lo que acabo de referir constituye todo un estilo, el estilo de los fascistas, de los prepotentes, de los individualistas. Y nosotros, comunistas, tenemos que distinguirnos siempre de forma muy clara, y no importa las circunstancias ni el lugar donde nos encontremos, de toda esa gentuza, conscientes de que son las masas populares, los cientos de miles y millones de trabajadores y trabajadoras annimos, los verdaderos hroes y los que, al fin y al cabo, hacen la historia. Esta consciencia ha de llevarnos a ser prudentes y modestos, a no precipitarnos en los juicios y a trabajar duro y ordenadamente; ha de llevarnos tambin a no menospreciar la opinin de las masas ni las crticas que nos puedan hacer; a responderlas adecuadamente, con razonamientos, y a reconocer si tienen razn en lo que dicen, rectificando nuestra propia opinin, ya que en ningn lugar est escrito que el Partido y sus militantes estn vacunados contra los errores o que nunca pueden equivocarse. Ser francos y sinceros con los trabajadores y no aparentar ante ellos que lo sabemos todo, sino, al contrario, interesarnos por lo que no conocemos y por todo aquello que nos pueden ensear, lo que, aparte de aumentar nuestros conocimientos, nos permitir establecer unas relaciones justas, que facilitarn en todos los casos el entendimiento. Esto no puede significar el abandono de nuestras responsabilidades o del papel que nos corresponde, debiendo estar en todo momento dispuestos a ser los primeros en el esfuerzo, los riesgos o los sacrificios y los ltimos a la hora del reparto de los aplausos o los reconocimientos. Muchas veces se ha insistido entre nosotros sobre la necesidad de mantenernos ligados a los trabajadores por los lazos ms estrechos; de que debemos procurar trabajar entre ellos y vivir de forma sencilla, predicando, ante todo, con el ejemplo. Esta es la norma de conducta que mejor define nuestro estilo de trabajo y hemos de esforzarnos para llevarla a la prctica. Sabemos que eso no resulta fcil, debido, principalmente, a la represin. Pero tambin estn las diversas tentaciones que nos pone delante el sistema para que nos relajemos y adoptemos formas de vida y de comportamiento, pretendidamente de izquierda y hasta revolucionarias, que en realidad slo imitan

a las de la burguesa. Es cierto, como acabo de decir, que no resulta fcil sustraerse a esas tentaciones que estn en el ambiente, pero tenemos que procurarlo siempre que podamos. Lo que desde luego no puede suceder es que nosotros contribuyamos a ello, olvidando nuestra condicin de militantes comunistas. No se trata de ir de aguafiestas a todas partes, ni de nada que se le parezca, pues tambin nosotros necesitamos, como el que ms, compartir alegras. Las penas, ya se sabe, vienen solas. La cuestin consiste en que no podemos, en ningn momento, perder la cabeza, hasta el punto de dejarnos arrastrar por la corriente festiva, ldica, y la francachela casi permanente que fomenta el sistema para atontar a la gente y hacerles olvidar sus graves problemas. En este campo tenemos una importante batalla que librar: no perder de vista que la mejor fiesta de la clase obrera es la lucha contra el capital, y que todo lo que desve nuestra atencin y nuestras energas de ese tipo de festejos debe ser rechazado como contrario a nuestros intereses de clase y a nuestra cultura combativa. Qu mayor alegra o compensacin podemos recibir por nuestros esfuerzos y desvelos que sentirnos unidos y hermanados en la lucha para acabar con el sistema que nos esclaviza?

En conclusin, camaradas, y para resumir al mximo mi informe, cabe decir que nos hallamos en un momento histrico caracterizado por la entrada del capitalismo en una nueva fase de su crisis general, agnica. Esta crisis ha generado una situacin realmente explosiva, que est agravando todas las contradicciones del propio sistema, en particular la que enfrenta a los grupos monopolistas y a los Estados, los cuales se estn preparando para llevar a cabo una nueva guerra imperialista de rapia. Esta guerra, as como la bancarrota y todas las dems consecuencias que se derivan de la crisis, hacen que resurja de nuevo con fuerza el movimiento revolucionario en todos los pases y crean condiciones favorables para el triunfo de la revolucin. Esa situacin general se manifiesta en Espaa imponiendo lmites a los planes econmicos imperialistas de la oligarqua financiera y agravando todas las contradicciones que se dan en su seno, pero particularmente la que les enfrenta a la clase obrera, a los pueblos de las nacionalidades oprimidas por el Estado y a otros sectores explotados y oprimidos de la poblacin. Este es el principal motivo que les impide superar la crisis poltica en la que est sumido el rgimen, y de la que slo podran intentar salir, en todo caso, haciendo concesiones polticas reales, verdaderamente democrticas, al movimiento obrero y popular que est tomando fuerzas de nuevo y se radicaliza, y eso a pesar de la represin que sufre y de que se sigan notando todava en su seno los efectos de la resaca de las ilusiones reformistas y de la crisis que afecta al movimiento comunista internacional. Sin embargo, esta situacin es transitoria, y de hecho est cambiando con notable celeridad. Lo que importa destacar ahora es que en tales condiciones, la lucha por los derechos y libertades democrticas fundamentales, como la libertad de expresin, reunin y manifestacin, el derecho de huelga, el derecho a la autodeterminacin, la amnista general para los presos y exiliados polticos, y la labor destinada a reagrupar, unir y organizar cada da mejor a todas las fuerzas que tienen intereses comunes y que se oponen de alguna manera al sistema, se destacan como los objetivos y tareas prioritarias de nuestro Partido. De acuerdo con esto, es preciso dejar bien claro tambin, para evitar todo posible equvoco o utilizacin oportunista de esa lucha, que el Estado fascista e imperialista espaol no podr asumir jams, o en todo caso lo har por un corto perodo, ni una sola de esas reivindicaciones, demandas y conquistas obreras y democrticas, ya que resultan incompatibles y atentan contra la propia naturaleza esencialmente monopolista, imperialista, militarista, profundamente reaccionaria, del Estado espaol. De todas formas, nuestro movimiento de resistencia no va a hacer a los capitalistas y a sus cabos de vara ninguna concesin ideolgica, poltica u organizativa que pueda suponer un debilitamiento del propio movimiento o una renuncia a ninguno de sus objetivos, y va a continuar luchando por ellos hasta conseguirlos, empleando todos los procedimientos y todas las formas de lucha a su alcance, sin atarse las manos con ninguna de ellas.

De lo que no podemos dudar es de que en la etapa que culmina con este Congreso, el Partido se ha consolidado y que ahora nos encontramos en mejores condiciones para proseguir por el camino emprendido cumpliendo con nuestro cometido. Nuestra influencia crece, se estrechan nuestros vnculos con las masas, y todo esto habr de plantearnos tambin nuevas exigencias y responsabilidades. Lo principal consiste ahora en no ceder ni un palmo del terreno que hemos conquistado al enemigo al precio de enormes sacrificios, lejos de eso, tenemos que profundizarlo y extenderlo en la medida que podamos, aprovechando todas las posibilidades y manteniendo el rumbo que ya hemos trazado. No vamos a negar los peligros que se pueden derivar de esa situacin y de la lnea de actuacin que hemos planteado, peligros ante los que habr que mantenerse alerta. Ya me he referido a ellos, cuando coment la doble tctica que emplea la burguesa y su Estado para doblegarnos y liquidar al Partido. Pues bien, no podemos dudar de que esa doble tctica la van a seguir utilizando, es decir, van a continuar combinando el garrote y la zanahoria, haciendo pasar uno o la otra al primer plano segn les convenga. Del garrote ya sabemos defendernos; tambin hemos aprendido bastante en el arte de esquivar las balas almibaradas que dispara contra nosotros el enemigo, pero no se puede asegurar que estemos vacunados contra la tendencia reformista o derechista que en determinados momentos puede tratar de sentar plaza en el Partido. Este riesgo existe, y no debemos subestimarlo, por lo que hemos de estar prevenidos contra l y combatirlo en cuanto surja, con tanta o mayor energa que la que estamos empleando frente a la tendencia izquierdista. Lo que no vamos a consentir nunca es que sean los capitalistas y sus polizontes quienes nos enmienden la plana y nos impongan sus candidatos para que puedan guiarnos por el buen camino. Esto no lo han conseguido ni lo van a poder conseguir si nos mantenemos firmes en nuestras posiciones de principios y sabemos defenderlas. Para eso estamos tambin aqu, de manera que slo me falta desear a todos y todas un buen trabajo.

Lo universal y lo particular
M.P.M. (Arenas), Antorcha nm. 4, enero de 1999 La relacin entre lo universal y lo particular en la revolucin y en la construccin socialista o entre las leyes y principios generales, vlidos para todos los pases, y la forma que stos adoptan en cada pas, ha sido uno de los problemas que ms polmica ha levantado en las ltimas dcadas en el seno del movimiento comunista internacional, hasta el punto de que en torno a esta discusin se han ido configurando dos corrientes de pensamiento y dos prcticas no slo distintas, sino incluso contrapuestas en numerosos aspectos. I Fue Mao Zedong quien estudi con ms detenimiento la contradiccin entre lo universal y lo particular, centrando su atencin en este ltimo aspecto del problema, es decir, en la particularidad de la contradiccin, lo que configura toda una concepcin sobre el mismo. Esa concepcin aparece expuesta en un discurso suyo pronunciado en abril de 1956 bajo el ttulo Sobre diez grandes relaciones, en el que se sientan las bases tericas para la lnea general de edificacin socialista en China. En este texto Mao plantea la necesidad de continuar estudiando con ahnco lo que hay de correcto en Stalin, precisando: lo que debemos estudiar es aquello que pertenece al dominio de las verdades universales, y este estudio debe combinarse con la realidad china [...] Nuestra teora -insiste un poco ms adelante- es la integracin de la verdad universal del marxismo-leninismo con la prctica concreta de la revolucin china. En otro discurso pronunciado el 15 de noviembre del mismo ao, Mao volvi a hablar de este asunto, confrontando a China y a la Unin Sovitica para resaltar no lo que identificaba a los dos pases socialistas, es decir, lo que pertenece al dominio de las verdades universales, sino lo que los diferenciaba en cuanto a su composicin nacional. Para Mao, un pas y otro constituyen, igualmente, una unidad de contrarios. Tanto China como la Unin Sovitica llevan el nombre de pases socialistas, pero hay o no diferencias entre ellos? S, son diferentes en cuanto a su composicin nacional (1). Aunque tanto en se como en otros discursos y escritos, Mao hace referencia a los rasgos comunes de la revolucin china y la sovitica, esto siempre lo hace, precisamente, para destacar las diferencias en el proceso revolucionario de ambos pases. Por este motivo no debe extraarnos que en ese pasaje que hemos citado, lo universal, lo comn en la revolucin china y la revolucin sovitica, se reduzca al nombre; todo lo dems pertenece al dominio de la composicin nacional. De esta tesis se desprende, como vamos a comprobar ms adelante, que a Mao se le escapa la conexin existente entre lo universal y lo particular. Adems l no concibe lo universal como el contenido esencial de lo particular, ni encuentra en lo particular la forma concreta en que se manifiesta lo universal. Ciertamente, entre el contenido y la forma siempre hay una contradiccin. Pero, es posible sostener la existencia de una forma, cualquiera que sea sta, sin su contenido correspondiente? Cul es el contenido del socialismo? He ah el problema fundamental que se nos plantea, ms all del empleo que podamos hacer del nombre del socialismo, lo cual no deja de ser, efectivamente, una forma. Ese contenido es lo universal, lo comn a todos los pases socialistas sin excepcin, y no tiene nada que ver con la composicin nacional, sibien en cada nacin o pas adopta una forma diferente y hasta puede tomar otro nombre sin que por ello deje de ser socialismo. As sucedi en China y en otros pases. Dnde, en qu categora histrica o formacin econmica y social encuadrar las distintas composiciones nacionales, es otra cuestin que queda tambin sin explicar en esa tesis de Mao que hemos recogido, lo que inevitablemente conduce a considerar el rgimen econmico, social y poltico de cada pas como algo absolutamente diferente, singular o exclusivo. En la realidad sucede, sin embargo, que ningn pas o nacin puede escapar ni dejar de pertenecer a una u otra categora histrica producto del desarrollo social.

Evidentemente, si bien con esa tesis no se logra la integracin de la verdad universal del marxismoleninismo con la prctica concreta de la revolucin ni en China ni en ningn otro pas, aunque se le ponga el nombre socialista, s se puede llegar muy fcilmente a establecer una teora propia, particular, que permita la integracin de la revolucin popular en la va universal del desarrollo capitalista. Esto es lo que ha sucedido finalmente en China. De ah la gran contradiccin que se ha manifestado ya desde el comienzo de su proceso revolucionario, entre las profundas necesidades y aspiraciones de las masas de un cambio profundo de la sociedad, por una parte, y las fuertes tendencias impulsadas por la burguesa y el imperialismo para un desarrollo por la va capitalista, por la otra. De ah tambin las confusiones originadas por esas dos tendencias entre sus dirigentes, los continuos virajes y las luchas entre lneas a que conduca inevitablemente su propia teora. Las referencias de Mao a los errores de Stalin llevan implcita una crtica al ncleo fundamental de la concepcin marxista-leninista que hace hincapi, no en lo particular, sino en lo universal, no tanto en la separacin que existe y se manifiesta continuamente de diversas maneras, como en la unidad, supeditando en todo caso lo particular o nacional a lo universal o internacional, la parte al todo. Esta concepcin marxista-leninista conduce, naturalmente, a buscar el apoyo del proletariado internacional para poder desarrollar la lucha contra la burguesa dentro del propio pas y a escala internacional. Pues bien, los comunistas chinos, influenciados por Mao, no comprendieron, no aceptaron ni aplicaron nunca esta concepcin, esta lnea, lo que en la prctica les conduca a debilitar sus vnculos con el movimiento comunista internacional y a mantener la alianza con su propia burguesa. A la larga, esta lnea les ha conducido a depender de su apoyo,a hacerle numerosas concesiones y a tener que claudicar finalmente ante ella y el imperialismo. Como esta lnea poltica no entroncaba con la teora marxista-leninista ni con la prctica del movimiento comunista internacional, los chinos debieron crear una teora o tesis filosfica, supuestamente marxista, que justificase su posicin. Esta teora aparece expuesta en el texto de Mao que trata Sobre la contradiccin, obra escrita en 1937 dedicada a combatir el pensamiento dogmtico. Mao comienza su estudio de la contradiccin asegurando que la ley de la contradiccin en las cosas, es decir, la ley de la unidad de los contrarios, es la ley ms fundamental de la dialctica materialista. A continuacin cita a Lenin: La dialctica, en sentido estricto, es el estudio de las contradicciones en la esencia misma de los objetos. Pero cul es la esencia misma de los objetos? Esta puede ser definida como la cualidad fundamental que comparten con los de su misma especie y que los diferencia de todos los dems. Es a partir de aqu como se plantea el problema del estudio de las contradicciones, o de la identidad, de cmo los contrarios pueden ser y cmo suelen ser (cmo devienen) idnticos -en qu condicin suelen ser idnticos, convirtindose el uno en el otro-; por qu el entendimiento humano no debe considerar estos contrarios como muertos, petrificados, sino como vivos, condicionados (2). Esto es, en sentido estricto, la dialctica, el estudio de las contradicciones para poder descubrir su esencia. Sirvindose de esa cita de Lenin, Mao quiere reafirmar su punto de partida y salvar al mismo tiempo el gran escollo que representa el hecho de que no slo existe la contradiccin en todas partes y en todas las cosas, sino que lo universal constituye lo que es comn a muchos objetos particulares, lo que los aproxima, los liga y condiciona en su pertenencia a una misma especie o fenmeno. Lgicamente, para poder hablar de la particularidad de la contradiccin es preciso partir de la universalidad de la contradiccin, ya que de otra manera no se sabra cmo situarla, de dnde nace ni cmo puede existir. Es como hablar de efectos sin causas o de causas que se basan en s mismas, que no son, a su vez, efectos de otras causas. Una persona, por ejemplo, est compuesta por un conjunto de contradicciones de distinta naturaleza (contradicciones fsicas, sociales, sicolgicas, etc.), pero, para resumir, vamos a dar por sentado que forman una sola contradiccin particular o individual. Podra existir una persona aislada, al margen de la naturaleza y de la sociedad? El hombre es, ante todo, un ser social, un ser que nace y se hace conjuntamente con otros hombres y mujeres; nace de su universalidad. Esta es la caracterstica fundamental comn a todas las personas. Esta caracterstica no niega su particularidad o individualidad, el hecho de que cada uno obra con

sus propias manos y piensa con su propio cerebro. Pero lo que hace y piensa el hombre ha estado y estar siempre condicionado por su relacin con la naturaleza y con los otros individuos de su misma especie, de manera que su vida particular y su misma conformacin fsica, cultural y moral, no slo depende, sino que no podr rebasar nunca los lmites de esa universalidad y est moldeada por ella. Lo mismo sucede con todas las cosas y fenmenos del mundo y de la sociedad. Nada existe de por s, aislado o independientemente de todo lo dems. La unidad material del mundo, la conexin e interrelacin universal de todos los objetos y fenmenos, en su desarrollo o automovimiento, es un principio del materialismo dialctico, firmemente establecido hace mucho tiempo por la ciencia. De este principio filosfico partimos los marxistas en el momento de abordar el estudio de las cosas o los fenmenos concretos, lo individual y particular, ya que de lo contrario nos perderamos fcilmente en el mar de las particularidades sin saber establecer los nexos existentes entre ellas y caeramos en el idealismo y la metafsica. Lo universal, al tener existencia slo a travs de lo particular o singular, cambia y se transforma a medida que se generalizan ciertos rasgos en principio singulares. Es as como lo singular o particular deja de serlo y se convierte en su contrario, deviene universal. Esta es la contradiccin dialctica de lo particular y lo universal a travs de la cual se impone siempre lo nuevo sobre lo viejo o ya caduco. Esta relacin de identidad que muestra como los contrarios pueden ser y como suelen ser [...] idnticos, es decir, que convierte el uno en el otro, es la esencia misma de la dialctica, lo que reviste a sta de su carcter universal y absoluto, y no la mera contradiccin, ya que contradicciones hay muchas y de distintos tipos, pero no todas son dialcticas, no todas conducen a un desarrollo y superacin constantes (*). Este problema lo despacha Mao en el trabajo que estamos comentando aludiendo a la concepcin metafsica del mundo que ve las cosas como eternamente aisladas unas de otras. En cuanto a la universalidad de la contradiccin, he aqu lo que dice: Para facilitar mi exposicin, comenzar por la universalidad de la contradiccin y luego continuar con la particularidad de la contradiccin. Lo har as porque la universalidad de la contradiccin puede ser explicada en pocas palabras, pues ha sido ampliamente reconocida desde que Marx, Engels, Lenin y Stalin, los grandes creadores y continuadores del marxismo, descubrieran la concepcin dialctica materialista del mundo y aplicaran con notable xito la dialctica materialista al anlisis de numerosas cuestiones de la historia humana y de la historia de la naturaleza y a la transformacin, en todos los terrenos, de la sociedad y la naturaleza (en la Unin Sovitica, por ejemplo); en cambio muchos camaradas, especialmente los dogmticos, todava no comprenden claramente la particularidad de la contradiccin. No entienden que es precisamente en la particularidad de la contradiccin donde reside la universalidad de la contradiccin (3). Este pasaje es especialmente revelador del problema que tenemos planteado. Mao parte de la consideracin de que todo lo que habra que decir sobre la universalidad de la contradiccin, ya ha sido reconocido desde que los grandes creadores y continuadores del marxismo, descubrieron la concepcin dialctica materialista del mundo y la aplicaran con notable xito. De manera que l no tiene a este respecto nada ms que decir. Lo asombroso resulta descubrir por nuestra parte que, a pesar de todo eso muchos camaradas, especialmente los dogmticos, todava no comprenden claramente la particularidad de la contradiccin. Pero por qu no la comprenden, slo porque son dogmticos, o porque todava no ha aparecido nadie para explicarles, como hace Mao, que es precisamente en la particularidad de la contradiccin donde reside la universalidad de la contradiccin? Nosotros nos inclinamos a creer que es esto ltimo, de tal manera que esa acusacin de dogmatismo habr que repartirla en partes ms o menos iguales entre aquellos camaradas que todava no comprenden la particularidad de la contradiccin y los grandes maestros del marxismo que no se preocuparon tampoco por investigarla y ensearla a sus alumnos, no obstante haber aplicado con notable xito la dialctica materialista al anlisis de diversas cuestiones... Cmo explicar ese xito,despus de tanta dejadez por la teora y la enseanza de la misma? Este es uno de los mayores enigmas que Mao no se detiene a investigar pero que para nosotros reviste el mayor

inters. Efectivamente, nadie sera capaz de negar la labor realizada por Marx, Engels, Lenin y Stalin, en el descubrimiento y la aplicacin de la concepcin dialctica materialista del mundo, as como los resultados que obtuvieron de ella en el anlisis de numerosas cuestiones de la historia humana, de la historia de la naturaleza y en la transformacin en todos los terrenos de la sociedad y la naturaleza, y eso sin que, al parecer, hubieran comprendido claramente la particularidad de la contradiccin. De Marx se sabe que estudi una cosa tan poco particular como, por ejemplo, la mercanca y el sistema de produccin capitalista. Y sabemos que fue poco concreto porque puso todo su empeo en demostrar que lo particular tena un carcter universal y habra de imponerse en todos los pases. Engels, por su parte, tambin hizo un anlisis muy poco concreto del surgimiento y desarrollo de la familia, de la propiedad privada y del Estado y cometi el mismo error de querer demostrar que esa forma de organizacin y relaciones sociales, no tenan nada de particular, es decir, que son comunes a todos los pueblos desde los tiempos ms primitivos, pasando por las antiguas Grecia y Roma, hasta alcanzar a las sociedades ms modernas, sealando al mismo tiempo las leyes que las han modificado segn la poca y las que habrn de hacerlas desaparecer en el futuro, leyes que son igualmente comunes, universales. Engels, por lo que se ve, tampoco tuvo mucho inters en demostrar la particularidad de la contradiccin. Igualmente Lenin debi ocuparse en hacer un anlisis del desarrollo del capitalismo en Rusia. Y represe en que Rusia constitua por aquella poca y an despus, una particularidad de lo ms original; es decir, un pas sumamente atrasado, semifeudal, semibrbaro y a la vez imperialista. Basados en estas particularidades nacionales los populistas rusos se haban puesto tan pesados, que pretendan a todo trance marchar directamente hacia la revolucin socialista, evitando el paso por el capitalismo y la revolucin democrticoburguesa. Por este motivo Lenin debi trabajar duro y sudar tinta para demoler las ideas de los populistas y demostrar que tambin en Rusia operaban las mismas leyes del desarrollo econmico y social capitalista comunes, universales, que ya por entonces se haban implantado en los principales pases occidentales y en Norteamrica. Lenin, ya se ve, tampoco puso demasiado inters en hacer comprender la particularidad de la contradiccin. Es claro que los grandes maestros del proletariado internacional tuvieron muy en cuenta y partieron siempre en sus anlisis de lo concreto o particular, pero que, a diferencia de Mao (luego nos referiremos a Stalin), en lugar de elevar esa particularidad a la categora de ley fundamental, la situaron en un lugar secundario y subordinado para destacar, precisamente, lo universal o comn a todo el desarrollo histrico, ya que slo de esta manera podran ser descubiertos en la aplicacin o integracin ms o menos dogmtica de sus principios y leyes, los rasgos y caractersticas particulares no esenciales, o las formas en que aqullas se manifiestan en cada pas. Mao dirige sus dardos contra los dogmticos que no entienden que es precisamente en la particularidad de la contradiccin donde reside la universalidad de la contradiccin. Ms adelante explica en el mismo texto: La universalidad o carcter absoluto de la contradiccin significa, primero, que la contradiccin existe en el proceso de desarrollo de toda cosa, y, segundo, que el movimiento de los contrarios se presenta desde el comienzo hasta el fin del proceso de desarrollo de cada cosa. Que la contradiccin es universal, existe en todas las cosas y recorre cada proceso de desarrollo desde el comienzo hasta su fin, es una de las tesis filosficas fundamentales del materialismo dialctico que el revisionismo ha tratado de ocultar y tergiversar. El dogmatismo,verdaderamente, tiene poco o nada que ver en este asunto, de manera que si Mao se refiere a los dogmticos es porque necesita recurrir a su ayuda para desviar la atencin de su propio eclecticismo. Lenin, estudiando el problema de la dialctica, coment: Comenzar con lo ms sencillo, con lo ms ordinario, comn, etc., con cualquier proposicin:las hojas de un rbol son verdes; Juan es un hombre, Chucho es un perro, etc. Aqu tenemos ya dialctica [...] Lo individual es universal (4). En cada una de estas sencillas proposiciones hay dialctica porque al sealar que las hojas de un rbol son verdes estamos aludiendo, quizs sin pretenderlo o sin que nos apercibamos de ello, a una cualidad que es comn a todos los rboles, cualidad que, por lo dems, slo se puede hallar en los

rboles concretos, reales, ya que de otra manera no puede existir. Del mismo modo, cuando decimos Juan es un hombre, no nos estamos refiriendo a otra cualidad de Juan ms que aqulla que lo identifica con los de su misma especie: la de ser un hombre y nada ms. 0 sea, ni alto ni bajo, ni rubio ni moreno, ni obrero ni burgus, por no extendernos en otras cualidades ms personales o individuales. Chucho es un perro. Hay otros muchos perros a los que no se les llama Chucho, sino Bobi, Trotski, etc., y que son, en su mayor parte, de distintas razas, de pelo y color tambin distintos, etc., pero cuya cualidad esencial comn es ser tan perro como Chucho. Esta es la dialctica elemental y espontnea a la que se refiere Lenin, dialctica que se puede hallar en cualquier proposicin simple. Claro que Lenin no poda detenerse en una explicacin tan simple de la dialctica. Necesit recurrir a esos ejemplos para deducir de ellos algo que resulta mucho ms importante. Dice: aqu tenemos ya dialctica [...] Lo individual es universal. Y prosigue: por consiguiente, los contrarios (lo individual se opone a lo universal) son idnticos: lo individual existe slo en la conexin que conduce a lo universal. Lo universal existe slo en lo individual. Todo individual es (de uno u otro modo) universal. Todo universal es (un fragmento, un aspecto o la esencia de) lo individual. Todo universal slo abarca aproximadamente a todos los objetos individuales. Todo individual entra en forma incompleta en lo universal, etc., etc. Todo individual est vinculado por mles de transacciones a otros tipos de individuales (cosas, fenmenos, procesos) etc. (5). II La contradiccin no es universal porque exista en todas las cosas y fenmenos desde el comienzo hasta el fin, sino porque lo universal o comn est contenido en cada una de ellas como lo esencial, dado que lo individual existe slo en la conexin que conduce a lo universal. Por eso dice Lenin que todo individual entra en forma incompleta en lo universal y no a la inversa, es decir, no lo universal en lo particular, ya que de ser as tendramos que considerar cada particular como un universal, como algo que se basta a s mismo para existir. Esto es necesario destacarlo, por cuanto que, de la otra manera, si en lugar de destacar lo universal y buscar en lo particular los rasgos comunes a un mismo objeto, fenmeno o proceso revolucionario, lo situamos siempre en un segundo plano, pueden ocurrir dos cosas: primero, que tendamos a olvidarnos de lo universal y, segundo, que despus de tanto olvidar lo universal y de profundizar en lo particular acabemos descubriendo otros universales distintos y contrapuestos a los que decimos estar defendiendo, ya que, verdaderamente, de las leyes y principios universales que determina el nacimiento, desarrollo y caducidad de todas las cosas, no es posible escapar. En ltima instancia, la cuestin consiste en si nos ponemos del lado de los universales progresivos, nuevos, que van surgiendo a lo largo de la historia y los favorecemos con nuestra actividad prctica, o nos ponemos del lado de los universales viejos o ya caducos y, lgicamente, acabamos hundindonos inevitablemente con ellos. Mao se refiere a la significacin de la universalidad o al carcter absoluto de la contradiccin, para remarcar las particularidades nacionales de la revolucin china y todo aquello que la diferencia de la revolucin sovitica. Esto es justo y puede resultar necesario remarcarlo una y otra vez para combatir la ceguera de los dogmticos, que slo ven lo universal, la lucha de clases, por ejemplo, sin reparar en lo particular y por tanto son incapaces de reconocer la forma especfica que adopta esta lucha en cada pas, determinada por sus condiciones econmicas y estructura de clases, as como otros factores debidos a su historia, su cultura, etc., que desempean un importante papel en el desarrollo de la revolucin. Pero con ms razn no se puede pretender hacer una defensa del carcter absoluto de lacontradiccin negandola esencia misma de este problema, es decir, separando absolutamente el aspecto universal del particular y convirtiendo este ltimo aspecto, que es secundario, en principal o esencial. Precisamente porque lo particular es contrario y se opone a lo universal, de lo que se trata es de determinar cul es el aspecto dominante y principal en esta contradiccin. Si reconocemos que lo universal expresa el contenido esencial de los objetos y los fenmenos, en tanto que lo particular es la forma en que dichos objetos y fenmenos se muestran o

se manifiestan, entonces tendremos que concluir que lo principal y determinante es lo universal. Aqu, lo universal no es algo externo al objeto o fenmeno, sino que forma parte inseparable de l como su ncleo fundamental y determina, por tanto, su carcter. La particularidad de la contradiccin, pues, no deja de ser un aspecto secundario y como tal debe ser tratado en su relacin con el otro aspecto. Decimos en su relacin, ya que, como hemos comprobado, lo universal se encuentra en todos los particulares, es lo comn a todos ellos y sin lo cual tampoco estos particulares podran esistir. Esto es, precisamente, lo que hace de lo universal el aspecto principal o dominante. Lo particular no puede existir por s mismo, y de hecho son innumerables los particulares que aparecen y desaparecen sin que se vea afectado esencialmente lo universal (el todo), que de esa manera puede dar lugar a la aparicin de otros infinitos particulares. En cambio, probemos, aunque slo sea con la imaginacin, a eliminar lo universal. Podra surgir de la nada un particular? podra un particular sobrevivir aislado y en el vaco? Slo desde esta concepcin se puede abordar el anlisis de lo particular y sus contradicciones especficas, ya que como tambin hemos visto antes, lo universal, si bien es el aspecto esencial de todo lo particular, sin embargo no abarca totalmente lo particular. De aqu se deduce la importancia del anlisis de lo particular. Es esto lo que nos permite desgajarlo de lo universal para su estudio, antes de restablecer sus conexiones o relaciones mutuas, de lo que ambos saldrn ms enriquecidos, matizados, esclarecidos. Para ello, lgicamente, hay que proceder antes que nada a clasificar el objeto o fenmeno de que se trata, a fin de poder establecer las leyes especficas de su movimiento o su desarrollo. Sobre esta cuestin, Mao escribe: Toda forma del movimiento contiene su propia contradiccin particular. Esta contradiccin particular constituye la esencia particular que diferencia a una cosa de las dems [...] Todas las formas sociales y todas las formas del pensamiento tienen, cada una, su propia contradiccin particular y su esencia particular. De paso, al llegar a este punto, Mao aprovecha la ocasin para emprenderla nuevamente contra los dogmticos que son perezosos y rehsan dedicar el menor esfuerzo al estudio de las cosas concretas. Nada tenemos que objetar a esta calificacin de los dogmticos, mas de qu se trata realmente? Se trata, como explica el mismo Mao poco ms adelante, de que para descubrir la particularidad de las contradicciones en el proceso de desarrollo de una cosa, consideradas en su conjunto, en sus interconexiones, es decir, para descubrir la esencia del proceso de desarrollo de una cosa, hay que descubrir la particularidad de cada uno de los aspectos de cada contradiccin de ese proceso; de otro modo, ser imposible descubrir la esencia del proceso (6). Estamos, pues, ante dos proposiciones coherentes y emparentadas entre s: Primera proposicin: Todas las formas sociales y todas las formas de pensamiento tienen, cada una, su propia contradiccin particular y su esencia particular. Segunda proposicin: Para descubrir la particularidad de las contradicciones en el proceso de desarrollo de una cosa, consideradas en su conjunto, en sus interconexiones, es decir, para descubrir la esencia del proceso de desarrollo de una cosa, hay que descubrir la particularidad de cada uno de los aspectos de cada contradiccin de ese proceso. 0 sea, que se comienza sentando la premisa segn la cual todas las formas sociales y todas las formas de pensamiento tienen, cada una, su propia contradiccin particular y su esencia particular, y se acaba, despus de pasar de puntillas sobre el conjunto y las conexiones, en el mismo abrevadero: En la particularidad de cada uno de los aspectos de cada contradiccin de ese proceso. Mao se extiende en consideraciones sobre el dogmatismo y los dogmticos para demostrar que a esto se refera Lenin al decir que la esencia misma del marxismo, el alma viva del marxismo, es el anlisis concreto de la situacin concreta. Por supuesto que no vamos a entrar aqu a analizar la

situacin concreta que entonces exista en China, pues no es el objeto concreto de nuestro anlisis. Ni siquiera vamos a entrar en el anlisis de la situacin de nuestro pas, ya que no lo necesitamos para demostrar la falsedad que encierra esa concepcin que acabamos de exponer acerca de lo que debe ser un anlisis concreto de una situacin concreta que merezca el nombre de marxismo. Porque anlisis concretos de situaciones muy concretas se han hecho muchos. Cada clase tiene el suyo, el que corresponde a su visin del mundo y a sus intereses. Por eso se trata, antes que nada, de saber de qu visin o concepcin del mundo y de qu posicin de clase partimos a la hora de realizar un anlisis concreto de una situacin concreta. El marxismo siempre parte de la concepcin materialista dialctica y de la posicin de la clase obrera. De otra manera, por ms que intentemos escapar de las garras del dogmatismo o del subjetivismo, no podremos sino seguir presos de l o caer en la cloaca de la ideologa burguesa. De qu fenmenos de la sociedad y de qu pensamiento estamos hablando? Esas son las primeras preguntas que habra que responder. En segundo lugar habra que esclarecer tambin qu debemos entender por particularidad de la contradiccin cuando nos referimos a los fenmenos de la sociedad y del pensamiento. Marx, por ejemplo, trat de todas las formas sociales y de todas las formas de pensamiento, detenindose especialmente en el anlisis concreto de una formacin social y una forma de pensamiento muy concreto: en la sociedad burguesa y el pensamiento burgus, y extrajo de ese anlisis las contradicciones particulares de este tipo de sociedad y de pensamiento as como sus esencias particulares. Para Marx, no existan ms contradicciones ni ms esencias particulares en la sociedad burguesa y el pensamiento burgus, que las que l pudo reconocer y analizar. Es ms, en su estudio de la historia, de la economa, la poltica y la cultura de todos los pases avanzados que fueron objeto de su atencin, es decir, en el anlisis de cada pas, Marx no encontr sino aquello que los identificaba con los otros, de lo que pudo deducir que sa era, precisamente, la contradiccin particular y la esencia particular de esa formacin social; lo que la distingua de otras formaciones. En cuanto a la esencia y contradicciones de la forma del pensamiento burgus, especialmente la filosofia y la economa poltica, Marx, como se sabe, tambin hizo algunos descubrimientos importantes, destacando que se correspondan o son el reflejo en la mente del hombre burgus, de su naturaleza universal esencialmente burguesa. Marx no consideraba las formas sociales y las formas de pensamiento de cada pas por separado, para establecer a partir de ese supuesto anlisis concreto la contradiccin particular y la esencia particular de cada uno de esos pases, como se deduce claramente de las tesis de Mao, y eso por la sencilla razn de que tales contradicciones y esencias particulares nunca han existido ni pueden existir. Esto no quiere decir que no existan rasgos o caractersticas correspondientes a otras formas de organizacin social y pensamiento que no sean burgueses. Por ejemplo, China, en la poca que Mao escribi la obra que estamos comentando, era un pas semifeudal y semicolonial que se hallaba en un proceso revolucionario abierto. Esto significaba entonces que su contradiccin particular y su esencia particular no estaban realmente definidas, que se hallaba en un punto del proceso de desarrollo histrico en el que, se puede decir, haba perdido ya buena parte de su vieja contradiccin particular y de su vieja esencia particular (que por supuesto comparta con otros muchos pases) y comenzaba a adoptar la contradiccin particular y la esencia particular del capitalismo. China no era entonces ni un pas puramente feudal ni tampoco capitalista. Se encontraba en un proceso de transicin desde una forma social ya caduca en todo el mundo a otra que ya haba empezado tambin a decaer sin haberse establecido en China, por lo que se le planteaba la necesidad de liquidar cuanto antes los rasgos de la anterior formacin social que an conservaba y cubrir rpidamente la etapa histrica correspondiente al desarrollo capitalista a fin de poder adentrarse en la nueva era del socialismo que ya por entonces haba comenzado. Ciertamente, este complejo proceso estaba preado de contradicciones particulares, no se puede negar, y el deber de los comunistas consista en descubrirlas y analizarlas en concreto desde la concepcin y el mtodo marxista-leninista, sin dejarse atrapar por el dogmatismo, pero tambin evitando caer en las redes del particularismo, de la sofistera y del eclecticismo. Qu es la particularidad de la contradiccin? Cmo debemos entenderla? Evidentemente se trata de esos

rasgos de formas sociales y de pensamiento que no se corresponden con las formas sociales y de pensamiento caractersticas y dominantes en una poca dada del proceso general de desarrollo histrico de la sociedad, y que, por consiguiente, o bien haban de ser las que predominen en el futuro (caso de las formas de socialismo) o bien estn condenadas a desaparecer en un plazo de tiempo relativamente corto. De modo que por particularidad se puede entender tambin, no lo individual universal, como rasgo dominante de una cosa o un proceso, sino lo individual como excepcin, de lo que se sale o queda fuera de lo universalmente dominante o ya establecido. Pues bien, dichas excepciones, que existen en la realidad como eslabones intermedios de transicin de unas formas a otras de movimiento o de cualidades diferentes, no pueden constituir, por su propia naturaleza, la contradiccin particular ni la esencia particular de ninguna formacin social, si bien pueden ser una forma particular de pensamiento. Con el pensamiento ya se sabe lo que sucede: que no slo es capaz de reflejar ms o menos fielmente la realidad objetiva, sino que tambin puede volar y, como no!, despearse. Cmo puede una tal categora detransicin, si se la puede llamar as, servir de fundamento, de premisa, para un anlisis que se pretende marxista, cientfico, dialctico? De ser cierta la tesis de Mao habra que considerar tantas formas sociales y de pensamiento como pases existen en el mundo. Lo que l considera una forma social o una contradiccin y esencia particular, no lo es en modo alguno. El marxismo slo reconoce la existencia de cinco grandes formaciones econmicas y sociales a lo largo de la historia: el comunismo primitivo, el esclavismo, el feudalismo, el capitalismo y el comunismo. Tambin reconoce la existencia de ciertos eslabones intermedios o regmenes de transicin de una a otras formas sociales, tal que el colonato que se estableci en Europa despus de la cada del imperio romano (y que perdur durante cuatro siglos, antes del establecimiento del sistema feudal), y lo que ha podido ser recientemente el rgimen semifeudal y colonial, en el que se mezclan varias formas sociales correspondientes a los distintos sistemas sin que predomine ninguno de ellos. Estas formas pueden permitir el paso al socialismo, pero tambin pueden dar lugar a un retorno temporal a viejas formas sociales ya caducas (al capitalismo), que es lo que ha sucedido en China y en otros pases. En ningn caso, dependiendo de la poca o del grado de desarrollo alcanzado por las fuerzas productivas sociales, el perodo de transicin puede durar mucho tiempo ni puede permanecer estable por las fuertes corrientes histricas y las fuerzas que confluyen en l, de manera que resulta imposible establecer una contradiccin particular y una esencia particular dentro de ellas; en todo caso, esa inestabilidad y fluctuacin entre un rgimen social y otro distinto, podra ser su contradiccin particular y su esencia particular, mas esto no constituye una formacin social caracterstica en el sentido que lo entiende el marxismo dogmtico. Otra acepcin de lo particular, por oposicin a lo universal (que como ya hemos visto est contenido o forma un todo con lo particular o individual), es la que se refiere al carcter especfico, cualitativamente diferente de cada cosa o fenmeno, ya que, efectivamente, cada objeto particular contiene su propia contradiccin, distinta a todas las dems. Aqu hay que distinguir claramente la contradiccin o contradicciones sociales, las cuales no tienen nada que ver con las que se dan en el mundo animal, en el vegetal o mineral. Un particular (y a la vez universal dentro de su propia naturaleza o contradicciones especficas) sera, por ejemplo, el estudio de la materia inanimada, desde los astros a las partculas elementales. Otro particular es el estudio de la vida, desde el ADN hasta el cerebro del hombre. Otro es el estudio de la forma social de movimiento. Todos estos son campos de estudio particulares de los que se ocupan las distintas ramas de la ciencia y pueden ser estudiados por separado como tales particularidades (aunque, tal como vimos anteriormente, no es posible aislar completamente ni establecer una separacin absoluta entre unos y otros campos, ya que estn interconectados o relacionados unos con los otros) pero son cualitativamente diferentes y sus movimientos y transformaciones transcurren siguiendo sus propias leyes o contradicciones y procesos tambin diferentes. Dentro de cada una de esas formas de movimiento se da tambin una infinita variedad que obedece, a su vez, a otras tantas cualidades, leyes o contradicciones. No obstante, todas estn

condicionadas o sujetas a las mismas leyes generales que determinan su pertenencia a uno de esos grandes campos (fsica, biologa, etc.). As la forma de movimiento que se conoce por movimiento social, tiene sus propias leyes que la distinguen esencialmente de todas las dems. Lo mismo se puede decir del pensamiento del hombre. Mao se refiere a todas estas contradicciones de distinto carcter, subrayando que, por ejemplo, de un huevo nace una gallina, pero que una piedra jams podr poner un huevo. De una piedra slo puede salir otra piedra ms pequea o polvo, con el que en todo caso se podr abonar la tierra que nutre el grano que alimenta a la gallina que pone el huevo. Pero de este huevo jams podr salir una piedra, ya que ambas formas de existencia o movimiento de la materia estn regidas por leyes diferentes y tienen tambin cualidades diferentes. Dentro de cada una de esas formas de movimiento cualitativamente diferentes se da tambin una infinita variedad de formas particulares que no lo modifican esencialmente o que lo hacen muy lentamente. No obstante, la separacin entre unas y otras cualidades o propiedades no es nunca absoluta ni tan tajante, ya que en realidad unas se derivan de las otras y se transforman en su contrario (el nacimiento de la vida, su origen en la materia inorgnica, es algo que la ciencia ha demostrado hace ya tiempo). Del huevo, ciertamente, no puede salir una piedra, pero quin puede negar la existencia de materia calcificada, petrificada,en la cscara y an dentro del huevo? Por lo dems, de dnde extrae la planta o el grano que alimenta a la gallina sus elementos nutritivos, si no es de la tierra, de los minerales, del agua y la luz? En todo caso, de lo que no podemos dudar -la experiencia histrica as nos lo ha demostrado- es que del huevo semifeudal y semicolonial s puede salir la gallina capitalista o bien el pollo socialista, es decir, formas de organizacin social esencialmente diferentes.

Notas (1) Mao Zedong: Discurso pronunciado en la II sesin plenaria del VIII Comit Central del Partido Comunista de China. (2) Lenin: Cuadernos filosficos. (3) Mao Zedong: Sobre la contradiccin. (4) Lenin: Sobre el problema de la dialctica, Cuadernos filosficos, Obras Completas, tomo 29. (5) Lenin: Sobre el problema de la dialctica, Cuadernos filosficos, Obras Completas, tomo 29. (6) Mao Zedong: Sobre la contradiccin. (*) Toda la concepcin de Mao gira en torno a esa visin unilateral de la contradiccin que conduce siempre a partir de la realidad inmediata y a perder de vista otros importantes factores de desarrollo. Por eso hay que hacer notar que, si bien la ley de la contradiccin es la ms importante de la dialctica, sta no puede ser, sin embargo, reducida a slo esa ley. Engels defini la dialctica como la doctrina de las leyes que rigen el movimiento y desarrollo de la naturaleza, de la sociedad humana y el pensamiento (Anti-Dhring). Lo que permite partir siempre de una visin general, que abarque el desarrollo en su conjunto, en el momento de abordar cualquier contradiccin o anlisis concreto. De lo contrario, lo ms probable es que perdamos el norte o nos equivoquemos. Es lo que explica Lenin cuando dice: El enfoque del espritu (humano) de una cosa particular, el sacar una copia (= su concepto) de ella no es un acto simple, inmediato, un reflejo muerto en un espejo, sino un acto complejo, dividido en dos, zigzagueante, que incluye la posibilidad de que la fantasa vuele apartndose de la vida; es ms: la posibilidad de la transformacin (adems, una transformacin imperceptible, de la cual el hombre no es consciente, del concepto abstracto, de la idea, en una fantasa [...] Porque incluso en la generalizacin ms sencilla, en la idea general ms elemental (mesa en general), hay cierta partcula de fantasa (Cuadernos filosficos).

El problema de la identidad
M.P.M. (Arenas) Antorcha nm. 5, junio de 1999 En los nmeros 2 y 4 de Antorcha, hemos abordado algunas cuestiones de la teora marxistaleninista que nos parecen esenciales y que una prolongada y muchas veces compleja prctica revolucionaria ha ido desvirtuando hasta hacerlas irreconocibles. Se trata, ante todo, de aclarar nuestras propias ideas al respecto, pero tambin de intentar restituir en su lugar la doctrina revolucionaria. Una de esas ideas que, por su especial significacin, ms se ha prestado a tergiversacin es la que se refiere a la teora marxista de la identidad. Particularmente en el socialismo, es decir, en el periodo de la transicin del capitalismo al comunismo que, por el momento, se ha visto truncado, la interpretacin de dicha teora y su aplicacin prctica se ha revelado como uno de los problemas ms importantes y decisivos. No por casualidad Mao centr su crtica a Stalin precisamente en este punto, acusndolo de metafsico. Pues bien, como ya apuntamos en Antorcha nm. 4, esa crtica de Mao a los errores de Stalin merece ser estudiada de nuevo, dadas las numerosas confusiones que se han originado en torno a ella; confusiones en las que, por lo dems, nosotros tambin hemos participado. Esta reconsideracin de la crtica de Mao se hace hoy tanto ms necesaria si tenemos en cuenta la situacin de crisis revolucionaria en que se encuentra nuevamente Rusia. Pero igualmente lo exige la contrarrevolucin denguista que ha terminado por imponerse en China. Qu conclusiones debemos extraer de esta experiencia?, es que Mao no cometi, por su parte, ningn error o estaba vacunado contra ellos?, cmo explicar, entonces, que al poco tiempo de su fallecimiento se produjera la avalancha revisionista-burguesa que ha conducido de nuevo a China al capitalismo? Los apologistas del pensamiento de Mao pretenden hacer de l una lamentable caricatura, presentndolo como un santn inmune a toda crtica. Sin embargo, es sabido que Mao se burl sarcsticamente de ellos. Saliendo al paso de ese tipo de culto, en uno de sus textos deja bien sentado: No hay lugar alguno donde no existan contradicciones, ni hay nadie que pueda escapar a todo anlisis. Es metafsico admitir la existencia de una persona que no sea susceptible de anlisis (1).

I
En Stalin hubo mucho de metafsica. Adems l ense a mucha gente a ponerla en prctica. En el Compendio de la historia del Partido (bolchevique) de la URSS, plante que el mtodo dialctico marxista lo caracterizaban cuatro rasgos fundamentales. Present como el primero de ellos la conexin de los objetos y fenmenos y lo hizo como si todos ellos estuvieran vinculados sin ms ni ms. Pero qu es lo que se halla vinculado? Los dos trminos contrarios. Toda cosa supone la existencia de dos trminos contrarios. Al explicar el cuarto rasgo -las contradicciones internas implcitas en los objetos y fenmenos-, se limit a hablar de la lucha de los contrarios sin mencionar su unidad (2). He ah, segn Mao, la metafsica de Stalin: la vinculacin sin ms ni ms de los objetos y fenmenos y la falta de mencin de la unidad cuando habla de la lucha de los contrarios. Esto es, en un caso hay unidad sin lucha, en el otro lucha sin unidad. Pues bien, esta concepcin de la dialctica, de ser cierto lo que dice Mao -cosa que vamos a comprobar-, explicara los errores polticos que se le atribuyen a Stalin, ya que, como el mismo Mao afirma a continuacin del pasaje que hemos transcrito: De acuerdo con la ley de la unidad de los contrarios -la ley fundamental de

la dialctica-, los contrarios estn en lucha pero al mismo tiempo conforman una unidad; se excluyen mutuamente pero tambin estn vinculados entre s y, en determinadas condiciones, se transforman el uno en el otro. De modo que, basndose en esa supuesta falsa concepcin de la dialctica que Mao le atribuye, Stalin habra aplicado una poltica errnea en la lucha contra la burguesa que condujo a su liquidacin, en lugar de conservar la unidad con ella para el desarrollo del socialismo. De aqu se deduce claramente que Mao hace depender, como luego veremos, la lucha de clases y el mismo desarrollo del socialismo, de la existencia de la burguesa como clase hasta llegar al comunismo. Hemos de decir, antes de continuar, que nosotros siempre hemos compartido esa crtica que acabamos de exponer por considerarla justa, conforme con el marxismo-leninismo y las experiencias del movimiento revolucionario. Sin embargo, tambin tenemos que decir que nunca antes nos habamos detenido a investigar en los textos de Stalin ni a buscar la causa de esa supuesta debilidad metafsica que Mao le atribuye, y como resulta que ste tampoco nos ofrece ninguna explicacin de ella, al final nos hemos decidido a buscarla por nuestra propia cuenta y riesgo. Cules pueden ser las razones o los motivos de esos supuestos errores tericos de Stalin? Acaso su desconocimiento del marxismo-leninismo? Como es bien sabido, Stalin se convirti en el alumno ms aventajado de Lenin. Por esta razn y otras cualidades personales suyas (como la fidelidad a la causa revolucionaria y su firmeza frente a los enemigos y renegados oportunistas) Stalin fue elegido por los bolcheviques para suceder a Lenin al frente del Partido y del Estado sovitico. Tambin es conocido el papel de Stalin en la construccin econmica del primer pas socialista de la historia, en la lucha contra la reaccin interna as como en la derrota del nazi-fascismo durante la II Guerra Mundial. De manera que tampoco se puede hablar de inmadurez o de falta de conocimientos prcticos. Cul puede ser la causa de las desviaciones metafsicas de Stalin? Quizs su odio a la burguesa. Pero este odio podra explicar la segunda tesis (lucha sin unidad), no la primera (unidad sin lucha). Acaso sus ansias de poder o su megalomana, como aseguran los revisionistas? En este caso no habra dejado a ninguno de ellos con vida para contarlo. Tal vez cabe atribuirlo, como lo hace Mao, a las debilidades personales de Stalin, a su desconfianza y rigidez, pero nosotros tenemos muchas reservas respecto a que tales debilidades puedan servir de explicacin de un problema de esta naturaleza, y por este motivo nos sentimos inclinados a buscar en otra parte las causas, no slo de los errores metafsicos, sino tambin de esas otras debilidades personales. En nuestra opinin, slo la concepcin marxista-leninista -que Stalin conoca profundamente hasta en sus ms pequeos detalles- y su confrontacin con la prctica del movimiento revolucionario, en la que Stalin particip en primera fila, puede ayudarnos a desentraar este misterio. Un reflejo de esa prctica revolucionaria, basada en la aplicacin del marxismo-leninismo, es la obra de Stalin ya citada (*), la cual fue publicada en 1938, en vsperas de la II Guerra Mundial, en la que se expone, de forma resumida, el mtodo dialctico marxista. Habra de ser refutada por la prctica posterior esta obra, y eso tanto en la URSS como en la RPCh? Esto es lo que ms nos interesa analizar aqu, dada la confusin que se ha originado en torno a este importante problema terico y su indudable trascendencia. En esa obra, Stalin comienza definiendo el materialismo dialctico como la concepcin del mundo del Partido marxista-leninista, para afirmar a continuacin: La dialctica es, en su base, todo lo contrario de la metafsica. Aqu tenemos ya una contradiccin: la que opone la dialctica a la metafsica, y esto, desde su misma base Cul es esta base? Stalin lo explica en su exposicin del primer rasgo fundamental del mtodo dialctico marxista que tanto ha desconcertado a Mao: Por oposicin a la metafsica, la dialctica no considera la naturaleza como un conglomerado casual de objetos y fenmenos, desligados y aislados unos de otros y sin ninguna relacin de dependencia entre s, sino como un todo articulado y nico, en el que los objetos y los fenmenos se hallan orgnicamente vinculados unos a otros, dependen unos de otros y se condicionan los unos a los otros.

Por eso, el mtodo dialctico entiende que ningn fenmeno de la naturaleza puede ser comprendido si se le toma aisladamente, sin conexin con los fenmenos que le rodean pues todo fenmeno tomado de cualquier campo de la naturaleza, puede convertirse en un absurdo si se le examina sin conexin con las condiciones que le rodean, desligado de ellas; y por el contrario, todo fenmeno puede ser comprendido y explicado si se le examina en su conexin indisoluble con los fenmenos circundantes y condicionado por ellos. Vemos, pues, que Stalin plantea este problema desde el punto de vista del conocimiento, que es el verdadero objeto del mtodo materialista dialctico, para lo cual llama a tener en cuenta la relacin o interconexin existente entre los objetos y fenmenos. Aqu, la conexin sin ms ni ms se explica no slo por oposicin a la desconexin metafsica, sino tambin porque Stalin se est refiriendo a fenmenos y a objetos en abstracto, es decir, no est tratando de la particularidad de ningn objeto o fenmeno concreto, de sus contradicciones o naturaleza, etc. Dice: todo fenmeno puede ser comprendido y explicado si se examina en su conexin... Claro que cabe preguntar: existe contradiccin en la conexin? Pero estamos en un primer momento del anlisis, y esta pregunta ni siquiera se nos plantea, puesto que de lo que se trata es de establecer los nexos, las relaciones o concatenaciones que la metafsica ignora, lo que la incapacita y anula como mtodo de conocimiento. Cmo podramos comenzar por hablar de la separacin, de la contradiccin, cuando se trata, precisamente de eso: de la unidad material del mundo? Cmo podramos establecer la contradiccin entre las cosas si previamente no hemos reconocido sus conexiones necesarias? Por lo dems, para la dialctica marxista, toda conexin o relacin implica siempre, o es en s misma, una contradiccin, puesto que las cosas que se conectan o relacionan entre s son objetos individuales o de distinta naturaleza. De otra manera no cabe hablar de tales conexiones. Ningn objeto o fenmeno puede estar conectado sino con otros, es decir, no se puede conectar consigo mismo. Mao pregunta: Pero qu es lo que se halla vinculado? y responde: Los trminos contrarios. Toda cosa supone la existencia de dos trminos contrarios. Es evidente que Mao confunde toda cosa con las relaciones entre las cosas. Es como hablar de las contradicciones de la famosa cosa en s, sin distinguirlas de las contradicciones de las cosas entre s y de su distinta naturaleza, como si estuvieran aisladas unas de las otras y se bastaran a s mismas para poder existir, de modo que resultara imposible poder conocerlas. Esta es la contradiccin que pone de manifiesto Stalin en su escrito, contradiccin que se crea, digamos, por defecto del enfoque metafsico de este importante problema. Por lo dems, como recoge -y subraya- Lenin de la obra de J. Dietzgen: Aqu no cuesta trabajo ver que nuestra cabeza posee la facultad de ponerlo todo en relacin, sumar todas las partes y dividir todas las sumas. El intelecto hace esencias de todos los fenmenos, y conoce las esencias como fenmenos de una gran esencia nica: la naturaleza. La contradiccin entre el fenmeno y la esencia no es una contradiccin, ni mucho menos, es una operacin lgica, una formalidad dialctica (3). El segundo problema que plantea la crtica de Mao al trabajo de Stalin se refiere a la unidad de los contrarios. Veamos cmo enfoca Stalin este otro problema cuando trata sobre el cuarto rasgo de la dialctica que refiere Mao: Por oposicin a la metafsica, la dialctica parte del criterio de que los objetos y los fenmenos de la naturaleza llevan siempre implcitas contradicciones internas, pues todos ellos tienen su lado positivo y su lado negativo, su pasado y su futuro, su lado de caducidad y su lado de desarrollo; del criterio de que la lucha entre lo viejo y lo nuevo, entre lo que agoniza y lo que nace, entre lo que caduca y lo que se desarrolla, forma el contenido interno del proceso de desarrollo, el contenido interno de las transformaciones de los cambios cuantitativos en los cambios cualitativos. Como vemos, aqu aparece expuesta con toda claridad la contradiccin que antes Mao ech tanto de menos. Ahora Stalin habla no de la conexin entre los objetos y fenmenos sino de las contradicciones internas de las cosas y la palabra unidad, efectivamente, no la menciona para nada. Pero hace algo mucho ms dialctico que mencionar la palabra unidad: seala todos los lados en

que aparece dicha unidad y en la forma en que sta se muestra. Cuando se refiere al criterio de la lucha entre los lados opuestos, a la lucha entre lo viejo y lo nuevo, entre lo que agoniza y lo que nace, entre lo que caduca y lo que se desarrolla como el contenido interno del proceso de desarrollo, de qu est hablando, sino de la unidad de los contrarios? Claro que Stalin pone todo el acento en la lucha (por eso no menciona la palabra unidad) ya que se trata precisamente de eso, de la lucha, es decir, del ms importante factor del proceso de desarrollo. Segn lo entendemos nosotros, Stalin trata de la unidad de los contrarios, pero no establece una equiparacin entre ambos aspectos porque lo que le interesa sobre todo es destacar el aspecto de la lucha frente al otro aspecto que est unido, que conforma la unidad dialctica y que, por tanto, tambin se opone al lado positivo, a lo nuevo, al futuro, al desarrollo. Esto hace que destaque la lucha sobre la unidad, o sea, que la separacin no la establece Stalin, sino que se da en la realidad, es un hecho objetivo, inevitable; es el contenido interno de la transformacin de los cambios cuantitativos en cambios cualitativos. Stalin expone los rasgos fundamentales de la dialctica, pero no trata de todas las leyes, categoras y dems elementos que componen esta doctrina del desarrollo. Tambin Lenin, en su trabajo Carlos Marx, en el apartado que dedica a la dialctica hizo un resumen de la misma muy semejante, y en l concluye: Tales son algunos rasgos de la dialctica, doctrina del desarrollo mucho ms compleja y rica que la teora corriente. En realidad, tanto el punto de vista como la posicin de Stalin son los mismos que adopta Lenin en ese texto, en el cual tampoco menciona la unidad cuando se refiere a la contradiccin. Y esto, como vamos a ver, no es una mera coincidencia. En cambio, en esa exposicin de la dialctica, Lenin hizo mucho hincapi en la ley de la negacin de la negacin, la ley del desarrollo en espiral, algo que Stalin ni comenta, y que tampoco parece preocupar mucho a Mao, pues no lo hace notar en su crtica. Stalin, desde luego, aunque no trata de esa ley expresamente, se halla, sin embargo, en este punto mucho ms cerca de Lenin que de Mao, quien nos atrevemos a afirmar que retrocede respecto a los dos.

II
La ley de la negacin de la negacin es una cuestin clave de la teora marxista-leninista, cuya importancia se ha revelado particularmente en el curso de la revolucin socialista, y que Mao slo deja entrever en sus referencias al problema de la identidad. Como vimos al comienzo de estos comentarios, Mao le critica a Stalin el no haber tenido en cuenta la unidad dialctica que permite comprender cmo en determinadas condiciones, se transforma el uno en el otro. A continuacin Mao completa esta observacin refirindose a la cuarta edicin del Diccionario Filosfico Abreviado, redactado en la Unin Sovitica que, segn l, refleja en su definicin de la identidad este punto de vista de Stalin. El diccionario dice: fenmenos tales como la guerra y la paz, la burguesa y el proletariado, la vida y la muerte, no pueden ser idnticos, porque son radicalmente contrarios y se excluyen mutuamente. Esto quiere decir -prosigue Mao- que tales fenmenos radicalmente contrarios, en vez de tener una identidad marxista, slo se excluyen entre s, no estn mutuamente vinculados ni pueden, en determinadas condiciones, transformarse el uno en el otro. Tal afirmacin es completamente errnea, concluye Mao. A primera vista, esa radicalidad de la contradiccin o exclusin mutua de los contrarios que aparece en Stalin y que corrobora el citado Diccionario en su definicin de la identidad, parece dar la razn a Mao en su crtica, pero en realidad l no se da cuenta, o no ha comprendido, que se trata precisamente de eso: de una radicalidad y exclusin mutua de los dos aspectos de la contradiccin en el momento del cambio de la cantidad en calidad, de la transformacin del uno en el otro, que es a lo que se refiere Stalin, y no a otra cosa. Esta identidad dialctica no se le ha ocurrido subjetivamente a Stalin, sino que responde igualmente, o es el reflejo, de un fenmeno real, objetivo, que se da tanto en la naturaleza como en la sociedad: se trata del fenmeno del salto, de la interrupcin del proceso gradual del desarrollo, del cambio brusco de la cantidad en calidad mediante el cual se produce la transformacin del uno en el otro. Este fenmeno fue reconocido y

analizado por Lenin en numerosos trabajos. Pero donde ms claramente lo vemos expuesto es en su resumen del libro de Hegel Lecciones de la historia de la filosofa, donde tras comentar el esfuerzo que hizo el filsofo alemn para conseguir que la teora materialista sobre el tomo de Leucipo concordara con su lgica idealista, dice lo siguiente: Hegel se extiende sobre la importancia, la grandeza del principio del ser para s, que descubre en Leucipo [...] Pero hay tambin un grano de verdad en ello: el matiz (el momento) de la separacin; la interrupcin de la gradualidad; el momento de la eliminacin de las contradicciones, la interrupcin de la continuidad: el tomo, la unidad: El uno y la continuidad son contrarios (4). Es en esta contradiccin entre el uno y la continuidad, entre el pasado que muere y el futuro que nace, donde est encerrado el meollo de este problema, de la identidad marxista. Resulta claro, pues, que el uno (la vieja identidad o unidad de contrarios) llegado a un punto de su evolucin gradual, ya no puede continuar como tal unidad y tiene, por tanto, que romperse, separarse, eliminar las contradicciones para dar paso a una nueva identidad o unidad de contrarios. Este es el momento de la revolucin, del salto o del cambio brusco de la cantidad en calidad mediante el cual se produce, como ya hemos visto, la transformacin del uno en el otro. Claro que no es lo mismo el momento en la ruptura y la transformacin del tomo, que el momento de la revolucin social, ya que en este caso, obviamente, se trata de un proceso mucho ms complejo y que requiere ms tiempo. Puede durar, como la experiencia lo ha demostrado, incluso decenas de aos. Mas qu suponen unos aos en relacin con la historia de la humanidad? La ruptura o separacin de los opuestos en el curso revolucionario hay que tenerla en cuenta, adems, para no incurrir en el error metafsico (ahora s) de considerar la transformacin del uno en el otro como una repeticin o una vuelta al mismo punto de partida. No en vano se refiere Lenin al uno y la continuidad, esto es, que no se trata de la continuidad del mismo uno, sino de su transformacin en otro cualitativamente diferente, por eso la identidad ya no es la misma, no es idntica a la anterior. Ha nacido una nueva cualidad. De otra manera no se producira ningn desarrollo. La ley dialctica de la transformacin de los cambios cuantitativos en cambios cualitativos, nos muestra, precisamente, esa transformacin de la vieja cualidad y la sustitucin de la misma por otra nueva. Por qu se habla entonces del cambio de uno en el otro? Acaso no responde ese cambio a una realidad objetiva o nuestro lenguaje no se corresponde con el fenmeno que trata de describir? Aqu, desde luego, existe un equvoco que conviene aclarar. De los dos aspectos que forman toda contradiccin, que luchan y se mantienen al mismo tiempo unidos hasta el momento del cambio brusco, del salto en el que se produce la ruptura de la unidad y se resuelve la vieja contradiccin, uno de ellos, el aspecto viejo o ya caduco, el que ocupaba antes la posicin dominante dentro de la contradiccin, es desplazado y pasa a ser dominado, en tanto que el aspecto nuevo que antes era dominado pasa a ser dominante. Es en este sentido, y slo en este sentido, como se debe entender el cambio de uno por el otro, la identidad marxista, puesto que de otra manera, tal como ya hemos apuntado, nada habra cambiado o habramos vuelto al mismo punto de partida. Es con arreglo a ese cambio en las respectivas posiciones que antes ocupaban los dos aspectos, como cambia tambin el carcter de la contradiccin; es decir, ya no aparece la misma contradiccin de antes, sino otra nueva y distinta, la cual adquiere su carcter del nuevo aspecto que ahora domina dentro de la contradiccin. Esta transformacin del uno en el otro crea una situacin nueva que parece repetir las anteriores, sin embargo, las condiciones no son las mismas, los contrarios tambin se han transformado, no son idnticos. Se ha producido un desarrollo. Con la expropiacin de los expropiadores, frmula utilizada por Marx para describir este fenmeno (la negacin de la negacin), parece que se repite la historia: los antiguos expropiadores tambin son expropiados, mas ya no es una clase explotadora la que expropia a la burguesa: es otra clase que tiene como misin histrica acabar con toda explotacin y por eso se apropia, como primera medida, de todo lo expropiado anteriormente. Engels expresa esta misma idea afirmando: El primer acto en que el Estado se manifiesta

efectivamente como representante de toda la sociedad: la toma de posesin de los medios de produccin en nombre de la sociedad, es, a la par, su ltimo acto independiente como Estado (5). Lo cual quiere decir que el Estado de la dictadura del proletariado, desde su nacimiento comienza a ser un no Estado, comienza a negarse a s mismo. Esto es lo que diferencia fundamentalmente al Estado proletario del Estado burgus y de cualquier otro Estado de las clases explotadoras. Enfocado el problema desde este punto de vista (y no podemos hacerlo desde ningn otro) nos parece justo afirmar, como lo hace el diccionario que cita Mao, que fenmenos tales como la guerra y la paz, la burguesa y el proletariado [...] no pueden ser idnticos, porque son radicalmente contrarios y se excluyen mutuamente. El que entre la guerra y la paz, como apunta Mao, exista una relacin de identidad, es decir, el que la paz incube la guerra y la guerra traiga de nuevo la paz, se debe tan slo a las condiciones de la sociedad de clases y, por tanto, esos fenmenos no podrn ser eternos. La paz y la guerra son fenmenos que estn unidos por la existencia del sistema capitalista, que es el que los engendra. Pero nosotros nos proponemos acabar con este sistema, no hablamos de otra cosa, y desde esta perspectiva revolucionaria, la guerra y la paz, como el capitalismo y el comunismo, son fenmenos radicalmente contrarios y que se excluyen mutuamente. Lo mismo se puede decir de la burguesa y el proletariado. El hecho de que ambas clases formen una unidad de contrarios y dependan la una de la otra para poder existir en las condiciones del capitalismo, no quiere decir que sean idnticas o que la clase obrera se habr de convertir en su contrario. Ni siquiera la dictadura del proletariado ha sido ni ser nunca idntica a la dictadura de la burguesa, ya que, como acabamos de ver, a diferencia del Estado burgus, el Estado proletario lleva en s mismo la impronta de su propia desaparicin: la negacin de la negacin. La burguesa y el proletariado aparecen en la historia como dos nuevas clases producto del desarrollo econmico y social, y ya desde el comienzo de su aparicin formaron una nueva identidad distinta y opuesta a la vieja identidad feudal, todava dominante, constituida por la nobleza y los siervos de la gleba. Sera ms tarde, tras el triunfo de la revolucin burguesa y el establecimiento del capitalismo, cuando esa nueva identidad logr afianzarse y desarrollarse plenamente al tiempo que iba desapareciendo la vieja. Pues bien, tambin en el socialismo habrn de desaparecer la burguesa y el proletariado como clase explotada para dar paso a la identidad comunista, esto es, a la sociedad sin clases, y para lo cual ser necesario suprimir la propiedad privada capitalista, y con ella a la misma burguesa como clase. Esto slo ser posible mediante la imposicin de la dictadura proletaria y la lucha ms consecuente en todos los terrenos contra la burguesa y sus remanentes, dado que, como explica Engels, la burguesa, socialmente, de da en da, no slo llega a ser superflua, sino que es un obstculo para la revolucin social; cada vez se aleja ms de la actividad productora; cada vez, como en otro tiempo la nobleza, es una clase que se limita a percibir sus rentas (6). Mientras permanecen unidos por la propia naturaleza de las relaciones de produccin capitalistas, la burguesa y el proletariado se excluyen mutuamente. Esta contradiccin, la lucha de clases, constituye la fuerza motriz del desarrollo en la sociedad capitalista, mas dicho desarrollo es tan slo gradual (los cambios cuantitativos), con l se va acumulando, por as decir, el material, hasta que llegado un momento se produce la gran explosin revolucionaria (el cambio de la cantidad en calidad), el salto a una nueva cualidad, el desarrollo. La contradiccin, la lucha de los dos trminos de la contradiccin que estn unidos y se excluyen mutuamente, es la fuente del movimiento desde el comienzo hasta el fin de un proceso, y como dice Lenin, slo ella da la clave de los saltos, de la interrupcin de la continuidad del desarrollo, de la transformacin en contrario, de la destruccin de lo viejo y del surgimiento de lo nuevo (7). Esto supone una nueva identidad. Por eso concluye Lenin a continuacin del pasaje que acabamos de citar: La unidad (coincidencia, identidad, equivalencia) de los contrarios es condicional, temporal, transitoria, relativa. La lucha de los contrarios, que se excluyen mutuamente, es absoluta, como es absoluto el desarrollo, el movimiento. Esta concepcin se corresponde con el mtodo de Marx, para el que, como es sabido, no se trataba de buscar simplemente la ley o la contradiccin que rige un fenmeno, sino la ley de su variabilidad, de su desarrollo; la ley que rige el paso de una forma a otra superior, de un tipo de

relaciones a otro. Mao, en su obra Sobre la contradiccin, cuando analiza la identidad, se refiere al texto de Lenin que hemos citado ms arriba, pero se olvida de este aspecto fundamental del problema: de los saltos, de la interrupcin de la continuidad del desarrollo, de la transformacin en contrario, de la destruccin de lo viejo y del surgimiento de lo nuevo; cita el Resumen del libro de Hegel Ciencia de la Lgica, donde Lenin explica: La dialctica es la doctrina de cmo los contrarios pueden ser y cmo suelen ser (como devienen) idnticos, en qu condiciones suelen ser idnticos, convirtindose el uno en el otro, por qu el entendimiento humano no puede considerar estos contrarios como muertos, petrificados, sino como vivos, condicionales, mviles y que se convierten el uno en el otro, y da vueltas una y otra vez en torno a esa definicin de la identidad que nos ofrece Lenin, a su doble sentido; Mao insiste en que no basta con afirmar que cada uno de los dos aspectos contradictorios es la condicin para la existencia de su opuesto, que hay identidad entre uno y otro, y que, por consiguiente, ambos pueden coexistir en un todo nico, que ms importante an es la transformacin del uno en el otro. Y slo de pasada, y como quien no quiere la cosa, Mao aade: Los aspectos de toda contradiccin se llaman contrarios porque, en virtud de determinadas condiciones, existe entre ellos no identidad (subrayado nuestro). Ah, ah, ah! En qu quedamos? Existe la no-identidad o sta es una creacin puramente metafsica de Stalin? Claro que Mao no tiene tiempo para seguir tratando este problema, pues est muy ocupado con la unidad y la coexistencia en un todo nico de los contrarios. Por cierto, que para l, como acabamos de leer, la no identidad slo existe en determinadas condiciones. Por este motivo se les llama contrarios. Se supone que en ausencia de tales condiciones, los contrarios no lo son o dejan de serlo y, por tanto, pueden permanecer unidos y coexistir durante casi una eternidad. Cules son esas condiciones a las que alude Mao, en las cuales la identidad se transforma en no identidad, en que la vieja identidad desaparece para dar paso a otra nueva identidad? No se trata, acaso, de las condiciones revolucionarias y del cambio brusco, acelerado, de una identidad a otra distinta? No se trata del salto, de la transformacin de la cantidad en calidad, de ese fenmeno que describen Lenin y Stalin? No se trata, en esas condiciones, de la desaparicin de la vieja identidad y del surgimiento de otra nueva? Y, si se trata de eso, qu conclusiones podemos extraer a efectos prcticos, polticos? Si el mundo se halla en incesante movimiento -escribe Stalin- y si la ley de este desarrollo es la extincin de lo viejo y el crecimiento de lo nuevo, es evidente que ya no puede haber ningn rgimen social inconmovible, ni pueden existir los principios eternos de la propiedad privada y la explotacin, ni ideas eternas de sumisin de los campesinos a los terratenientes y de los obreros a los capitalistas. Esto quiere decir que el rgimen capitalista puede ser sustituido por el rgimen socialista, del mismo modo que, en su da, el rgimen capitalista sustituy al rgimen feudal. Esto quiere decir que hay que orientarse, no hacia aquellas capas de la sociedad que han llegado ya al trmino de su desarrollo, aunque en el momento presente constituyan la fuerza predominante, sino hacia aquellas otras que se estn desarrollando y tienen un porvenir, aunque no sean las fuerzas predominantes en el momento actual. Continuamos. Si el trnsito de los lentos cambios cuantitativos a los rpidos y sbitos cambios cualitativos constituye una ley del desarrollo, es evidente que las transformaciones revolucionarias llevadas a cabo por las clases oprimidas representan un fenmeno absolutamente natural e inevitable. Esto quiere decir que el paso del capitalismo al socialismo y la liberacin de la clase obrera del yugo capitalista no puede realizarse por medio de cambios lentos, por medio

de reformas, sino mediante la transformacin cualitativa del rgimen capitalista, es decir, mediante la revolucin [...] Esto quiere decir que lo que hay que hacer no es disimular las contradicciones del rgimen capitalista, sino ponerlas al desnudo y desplegarlas en toda su extensin, no es apagar la lucha de clases, sino llevarla a cabo hasta el fin. Esto quiere decir que en poltica, para no equivocarse, hay que mantener una poltica proletaria, de clase, intransigente, y no una poltica reformista, de armona de intereses entre el proletariado y la burguesa, una poltica conciliadora de integracin gradual del capitalismo en el socialismo (8).

III
Hay que tener en cuenta que dos aos antes de la publicacin de ese texto, en 1936, la burguesa ya haba sido aniquilada, como clase, en la Unin Sovitica. Lo que supone que Stalin no se basaba solamente en las ideas de Marx, Engels y Lenin, sino tambin en las experiencias prcticas ya acumuladas por el movimiento revolucionario, las cuales habran corroborado el mtodo filosfico marxista. Desde luego, si nos atenemos a las experiencias posteriores, se puede considerar como una precipitacin ese intento de acabar con la burguesa, se puede igualmente tachar como completo error y fracaso el mtodo utilizado por Stalin e incluso preconizar el mtodo de la integracin gradual del capitalismo en el socialismo. Luego, claro est, habra que confrontar, igualmente de forma crtica, los resultados de este otro mtodo, a ver qu nos muestra, tambin en este caso, el criterio practicista. La verdad histrica, sin embargo, nos lleva a ver que a mediados de la dcada de los aos 30, el rgimen sovitico se haba consolidado en todos los terrenos, lo que significaba, como afirm Stalin, entre otras cosas, que en caso de guerra, la retaguardia y el frente de nuestro ejrcito, dada su homogeneidad y unidad interior, sern ms slidos que los de cualquier otro pas, lo que no deberan olvidar los aficionados extranjeros a los conflictos militares (9). Esta es la principal preocupacin de los dirigentes comunistas soviticos en vsperas de la II Guerra Mundial, y la prctica, como todo el mundo sabe, les vino a dar una vez ms toda la razn. En ese mismo Informe que acabamos de citar, Stalin aborda algunas cuestiones de teora relacionadas con el problema que aqu estamos estudiando: A veces, se pregunta: En nuestro pas han sido suprimidas las clases explotadoras, ya no existen clases hostiles, no hay a quien aplastar; por tanto, tampoco hay necesidad del Estado, y ste debe extinguirse. Por qu no contribuimos a la extincin de nuestro Estado socialista, por qu no tratamos de acabar con l? No ha llegado la hora de echar por la borda todo este trasto de la organizacin estatal? Despus de exponer la teora marxista sobre esta cuestin, de explicar que el socialismo no ha triunfado ms que en un slo pas, en vista de lo cual no es posible, en modo alguno, abstraerse de las condiciones internacionales, y de analizar las dos fases principales por las que haba atravesado el proceso revolucionario desde la Revolucin de Octubre, Stalin responde a esa y a otras preguntas afirmando: Ha desaparecido, se ha extinguido la funcin de aplastamiento militar dentro del pas, porque la explotacin ha sido suprimida, ya no existen explotadores y no hay a quien aplastar [...] Ahora, la tarea fundamental de nuestro Estado, dentro del pas, consiste en desplegar el trabajo pacfico de organizacin econmica y de educacin cultural. En lo que se refiere a nuestro Ejrcito, a los rganos de sancin y contraespionaje, stos van dirigidos, no contra el interior del pas, sino contra el exterior, contra los enemigos exteriores. En un texto anterior, Sobre el proyecto de Constitucin de la URSS (Informe ante el VIII Congreso Extraordinario de los Soviets de la URSS, pronunciado el 25 de noviembre de 1936), despus de

analizar los cambios producidos en la industria, la agricultura y el comercio, Stalin abord la cuestin de la estructura de clase: La clase de los terratenientes, como es sabido, fue ya suprimida gracias a la victoria obtenida en la guerra civil. En lo que respecta a las dems clases explotadoras, han compartido la misma suerte de la clase de los terratenientes. Ya no existe la clase de los capitalistas en la esfera de la industria. Ya no existe la clase de los kulaks en la esfera de la agricultura. Ya no hay comerciantes y especuladores en la esfera de la circulacin de mercancas. Todas las clases explotadoras han sido, pues, suprimidas. Queda la clase obrera. Queda la clase campesina. Quedan los intelectuales. Pero sera un error creer que estos grupos sociales no han sufrido ningn cambio en este intervalo, que siguen siendo lo mismo que eran, por ejemplo, en el perodo del capitalismo [...] Qu evidencian estos cambios? Evidencian, en primer lugar, que la divisoria entre la clase obrera y los campesinos, as como entre estas clases y los intelectuales, se est borrando, y que est desapareciendo el viejo exclusivismo de clase. Esto significa que la distancia entre estos grupos sociales se acorta cada vez ms. Evidencian, en segundo lugar, que las contradicciones econmicas entre estos grupos sociales desaparecen, se borran. Evidencian, por ltimo, que desaparecen y se borran, igualmente, sus contradicciones polticas. Tal es la nueva identidad que surge en las condiciones del socialismo, una vez suprimida, mediante la lucha de clases y la dictadura del proletariado, la burguesa y dems clases explotadoras de la sociedad. Supone esto el fin de la lucha de clases, la supresin de la lucha dentro de esa unidad del pueblo trabajador a que se refiere Stalin? No, la lucha de clases no desaparece con la supresin de la burguesa como clase, slo adopta otra forma: una forma fundamentalmente no antagnica dentro del pas socialista. El antagonismo entre el proletariado y la burguesa contina vigente, e incluso se exacerba todava ms en el plano internacional, y tiene su reflejo dentro del propio pas en la lucha contra los agentes del enemigo de clase. Esto es lo que se puso de manifiesto antes y durante la agresin contra la Unin Sovitica desencadenada por el nazismo para estrangular las conquistas revolucionarias de la clase obrera. Por este motivo el Estado de la dictadura del proletariado no puede ser disuelto, en tanto no sea resuelta definitivamente esa otra contradiccin; al contrario: debe ser reforzado y fortalecido. Esta viene a ser la contradiccin principal que obra en el socialismo, la que promueve el desarrollo; una contradiccin que liga estrechamente a la clase obrera, ya emancipada de la explotacin del capitalismo (la nueva clase obrera que surge del socialismo) y a sus hermanos de clase que continan padeciendo la explotacin en todos los pases capitalistas, de la misma manera que liga entre s ms estrechamente a las burguesas de todos los pases en contra del proletariado. Estos son los dos aspectos de la vieja contradiccin entre el proletariado y la burguesa que an se mantienen, aunque algo modificados, y eso no para suprimir la contradiccin, sino para hacerla, precisamente, mucho ms aguda. Atenindose a esta concepcin as como a las experiencias de la lucha, Stalin combati resueltamente el punto de vista revisionista, segn el cual en el socialismo, al

ser aniquilada la burguesa como clase, tambin se extingui la lucha de clases: Es necesario destruir y echar a un lado la podrida teora de que la lucha de clases tiene que ir extinguindose en nuestro pas con cada paso que avanzamos, de que el enemigo de clase se ir amansando en la medida que avancemos [...] Al contrario, cuanto ms avancemos, cuantos ms xitos consigamos, tanto mayor ser la furia de los restos de las clases explotadoras destruidas, tantas ms infamias cometern contra el Estado Sovitico, tanto ms an recurrirn a los medios ms desesperados de lucha (10). Por lo dems, la lucha contra el revisionismo y otros falsarios oportunistas dentro del Partido, as como las cuestiones de la direccin ideolgica y poltica, ocuparon siempre un lugar destacado en las preocupaciones de Stalin: Stalin adverta al Partido que, si bien es cierto que los enemigos del Partido, los oportunistas de todas las calaas y los partidarios de las desviaciones nacionalistas de todos los colores, haban sido derrotados, los vestigios de su ideologa vivan an en las cabezas de algunos miembros del Partido y se manifestaban no pocas veces. Las supervivencias del capitalismo en la economa y, sobre todo, en la conciencia de los hombres, eran el terreno propicio que poda infundir nueva vida a la ideologa de los grupos antileninistas derrotados. La conciencia de los hombres va, en su desarrollo, a la zaga de la situacin econmica. Por eso, aunque el capitalismo estuviese liquidado en la economa, en las cabezas de los hombres se mantenan y seguiran perdurando an supervivencias de las ideas burguesas. Adems, no haba que perder de vista que el cerco capitalista, contra el cual haba que estar siempre alerta, se esforzaba en reavivar y apoyar estas supervivencias (11). Vemos, pues, que Stalin tiene en cuenta tanto la nueva identidad que forma el pueblo sovitico, como la unidad y la lucha que le enfrenta a sus enemigos de fuera y de dentro de la URSS. Lo que no concibe es la unidad con la propia burguesa como elemento clave del desarrollo en la nueva etapa, que debe conducir al comunismo, y para lo cual se hace necesario su eliminacin como clase, su expropiacin de los medios de produccin. Pero cuando se enfocan las cuestiones del socialismo y la lucha de clases desde una ptica nacional, es fcil caer en ese tipo de concepciones que conducen a la unidad con la propia burguesa, o en otras interpretaciones que reducen el campo de actuacin de las contradicciones y la identidad dialctica, al marco de un solo pas o de cada pas por separado, para deducir de ese enfoque estrecho, unilateral, verdaderamente metafsico, unas conclusiones totalmente errneas sobre el proceso revolucionario. En contra de lo que se cree, Mao no ha contribuido a esclarecer las experiencias de la construccin del socialismo y menos an de la lucha de clases y la dictadura del proletariado de la Unin Sovitica. Mao tena que haber explicado que, a diferencia de China, en la Unin Sovitica, tanto los terratenientes como la burguesa haban sido suprimidos como clases; que el problema de la propiedad privada de los medios de produccin y de la explotacin ligada a ellos, haba sido ya resuelto en lo fundamental y que, por consiguiente, la base econmica que permite el mantenimiento de la burguesa haba casi desaparecido en el interior de la Unin Sovitica. Esto no quiere decir que hubieran desaparecido los elementos burgueses y sus intentos desesperados de restauracin del capitalismo; no quiere decir que estos elementos no contaran con el respaldo y la ayuda que les proporcionaba el capitalismo mundial. No significa tampoco que dentro del propio Estado y el Partido Comunista no existieran elementos revisionistas, capituladores, representantes de la burguesa ansiosa de restaurar el capitalismo, a los cuales haba que combatir con mtodos correctos, impulsando el movimiento de masas. En este aspecto, efectivamente, hay mucho que decir sobre los mtodos de Stalin. Igualmente segua existiendo la contradiccin entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin, as como la que enfrenta a la base con la superestructura. Pero esas contradicciones haban cambiado de carcter, algunas de ellas se hallaban en acelerado proceso de desaparicin o bien no formaban parte de la nueva identidad socialista. Se

haba producido un verdadero salto, un desarrollo histrico y se poda haber continuado avanzando por ese camino, hasta alcanzar la meta del comunismo, con todo lo que eso hubiera supuesto, tanto en el interior de la URSS como, sobre todo, en el plano internacional, de no ser desviado ese curso por la traicin revisionista. La victoria sobre el imperialismo durante la II Guerra Mundial, la extensin del campo socialista, la revolucin china y el impulso que recibi el movimiento de liberacin de los pueblos en todo el mundo, fueron una clara muestra de ello. Sin embargo, esa traicin y la posterior restauracin del capitalismo se suelen utilizar como demostracin de los errores tericos y de los mtodos empleados por Stalin, como si existiera una relacin directa entre esos supuestos errores y la capitulacin de los revisionistas ante el imperialismo que ya denunciara Stalin. Tambin la existencia de la burocracia, en la que se incuba continuamente la ideologa revisionista burguesa, es presentada muchas veces como prueba de la existencia de la burguesa en el socialismo y en el seno mismo del Partido Comunista, como si ste fuera un fenmeno nuevo o desconocido por el marxismo-leninismo o del que pudiramos librarnos sin que desaparezca antes el Estado y la existencia del capitalismo en el mundo entero. Otra cuestin es que se pretenda utilizar ese reconocimiento como pretexto para no combatir a los remanentes de la burguesa y se quiera convertir su existencia en la nica fuente de desarrollo social hasta alcanzar la meta del comunismo.

IV
En China, en cambio, la revolucin haba triunfado ms tarde que en Rusia y en numerosos aspectos segua conservando la vieja identidad. Esto es, an continuaba existiendo la propiedad privada capitalista y la burguesa, muy numerosa, segua manteniendo posiciones de poder. Esta realidad deba ser tenida en cuenta para irla modificando. Es lo que se expresa en la lnea que propone Mao basada en su teora sobre la identidad o unidad de los contrarios. El defecto que hemos encontrado en esta teora es que no concibe la identidad en su transformacin, es decir, el cambio de uno en su contrario como un cambio de identidad, y por consiguiente le falta o subestima el aspecto fundamental y absoluto de la lucha, del cambio de la cantidad en calidad, del salto y el desarrollo. En el terreno poltico esta concepcin se traduce en una poltica de unidad con la burguesa o de integracin gradual del capitalismo en el socialismo; en lugar de utilizar las contradicciones de las masas populares con esa misma clase burguesa para suprimirla como tal clase, es decir, para expropiarla de los medios de produccin, se coexiste con ella e incluso se la refuerza con el pretexto de su carcter patritico o progresista, lo que a la larga conduce a la revolucin a un atolladero del que resulta muy difcil salir. Esto es lo que ha sucedido en China. La restauracin del capitalismo que ha tenido lugar ah finalmente, se puede asegurar que arranca de esa situacin y de esa poltica de unidad que ha venido manteniendo el PCCh en aplicacin de la teora de la identidad o de la unidad de contrarios elaborada por Mao, la cual fue mantenida contra viento y marea, aun cuando ya era ms que evidente el carcter contrarrevolucionario que haba adquirido la burguesa nacional china en sus intentos de arrebatar el poder al proletariado. As, en la Circular del C.C. del Partido Comunista de China del 16 de Mayo, en vsperas del inicio de la Gran Revolucin Cultural Proletaria, se manifiesta claramente: Los representantes de la burguesa que se han infiltrado en el Partido, en el Gobierno, en el Ejrcito y en los distintos medios culturales, constituyen una pandilla de revisionistas contrarrevolucionarios. Si se presentara la ocasin, arrebataran el poder y transformaran la dictadura del proletariado en dictadura de la burguesa. Algunos de esos individuos han sido descubiertos por nosotros; otros todava no lo han sido; otros ms, por ejemplo los individuos tipo Jruschov, se benefician ahora de nuestra confianza, estn siendo formados para sucedernos y se encuentran ahora entre nosotros. Los Comits del Partido, a todos los niveles, deben prestar una atencin suficiente a este punto. Desde luego, es difcil no prestar atencin a este punto: sostener que representantes de la burguesa son unos contrarrevolucionarios, y no reconocer que lo son igualmente sus representados; pero ms difcil todava es no reparar en que individuos

tipo Jruschov se benefician ahora de nuestra confianza y estn siendo formados para sucedernos sin que acaben sucedindonos realmente. Entre las decenas de millones de militantes que formaban el PCCh es que no haba para elegir otros candidatos a la sucesin ms que esos individuos tipo Jruschov, los Deng y compaa? No lo sabemos con certeza. Ahora, de lo que no tenemos ninguna duda es de la excesiva confianza depositada en los mtodos pedaggicos recomendados por la direccin del PCCh para el reciclado de notorios contrarrevolucionarios a fin de que puedan ocupar los ms altos cargos del Partido y del Estado. Este solo hecho debiera servir para alertarnos y persuadirnos de ingenuidades polticas y de todo intento de hacer experimentos ideolgicos con los enemigos jurados de la clase obrera y de la revolucin socialista. Pues bien, esta teora de la unidad de los contrarios y su aplicacin prctica en la continuacin de la lucha de clases en las condiciones del socialismo, aparece plenamente desarrollada en la obra de Mao titulada Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el seno del pueblo, discurso pronunciado por Mao en febrero de 1957, en el que se abordan una serie de problemas que se le plantean a la revolucin socialista en China relacionados con el tema general que se anuncia en el ttulo. En esta obra, Mao parte de la consideracin de que hoy nuestro pas est ms unido que nunca. La victoria de la revolucin democrtico-burguesa y el triunfo de la revolucin socialista, as como los xitos alcanzados en la construccin socialista han cambiado rpidamente la fisonoma de la vieja China [...] Pero esto no significa que en nuestra sociedad ya no exista ninguna contradiccin [...] Existen entre nosotros dos tipos de contradicciones sociales: contradicciones entre nosotros y el enemigo y contradicciones en el seno del pueblo. Estos dos tipos de contradicciones son de naturaleza completamente distinta. A continuacin, Mao aclara que para comprender completamente estos dos tipos diferentes de contradicciones, se hace necesario, ante todo, precisar qu se entiende por pueblo y qu por enemigo. El concepto de pueblo tiene diferente contenido en diversos pases y en los distintos perodos de la historia de cada pas. Y concluye: en la etapa actual, perodo de edificacin del socialismo, integran el pueblo todas las clases, capas y grupos sociales que aprueban y apoyan la causa de la revolucin socialista y participan en ella. Entre esas clases, como vamos a comprobar, se encuentra la burguesa. El socialismo, pues, en la concepcin de Mao, no supone la supresin de esa clase, sino su mantenimiento, bajo la denominacin de pueblo, en tanto que las contradicciones en el seno del pueblo son contradicciones que se dan sobre la base de la identidad fundamental de los intereses de ste. Evidentemente, Mao est confundiendo el concepto marxista de pueblo, aplicado a las condiciones de la revolucin democrtico-burguesa (un perodo de la historia por el que, efectivamente, atraviesa todo pas); ese perodo lo confunde con la etapa de la historia enteramente nueva en la que dicho concepto cambia, se transforma, para dar paso a un nuevo concepto de pueblo del que queda excluida la burguesa, como clase, por ms patritica o democrtica que se quiera presentar. Es concebible el socialismo sin la lucha para la supresin de la propiedad privada capitalista y, con ello, de la clase burguesa que se define por su relacin de propiedad respecto a los medios de produccin y la explotacin del trabajo? En el socialismo, efectivamente, todava existen las clases; existe la burguesa derrotada pero todava no vencida, existe la clase obrera, existe la clase de los campesinos, la capa de los intelectuales progresistas; y la clase obrera basa su poder en la alianza con los campesinos y esos sectores, que junto con ella forman el pueblo. Mas esta alianza tiene como objetivo fundamental expropiar y combatir en todos los terrenos a los capitalistas, y no conciliarse con ellos para tratar de integrarlos en el socialismo. Mao no comparte esta concepcin de la lucha de clases en el socialismo ni esa poltica que fue aplicada por el PC(b) de la URSS bajo la direccin de Stalin, a la que califica de dogmtica, aplicada a las condiciones chinas: En nuestro pas, las contradicciones entre la clase obrera y la burguesa nacional pertenecen a la categora de las contradicciones en el seno del pueblo. La lucha de clases entre la clase obrera y la burguesa nacional es, en general, una lucha de clases en el seno del pueblo, porque la burguesa nacional de China tiene un doble carcter. En el perodo de la revolucin socialista, al tiempo que explota a la clase obrera en busca

de ganancias, apoya la Constitucin y se muestra dispuesta a aceptar la transformacin socialista. Por lo que se ve, la burguesa de China, como ya lo ha demostrado la experiencia, es una burguesa muy particular: explota a la clase obrera en busca de ganancias pero su amor patritico resulta mucho ms fuerte que su apego a las ganancias y al final habr de renunciar voluntariamente a ellas y aceptar la transformacin socialista. Para ello bastar con ejercer cierto tipo de control y de persuasin sobre ella, ya que es imposible que el pueblo ejerza la dictadura sobre s mismo, e inadmisible que una parte del pueblo oprima a otra. Mao completa esta apologa de su propia burguesa asegurando que la absoluta mayora de los elementos burgueses y de los intelectuales provenientes de la vieja sociedad son patriotas, estn dispuestos a servir a su ascendente y floreciente patria socialista. O sea, que la burguesa china est dispuesta a todo menos a dejar de ser burguesa y, por tanto, a dejar de explotar a los obreros, incluso en su ascendente y floreciente patria socialista. Este es el nuevo tipo de contradiccin social o de unidad de contrarios a que ha dado lugar la revolucin china: el cambio de uno en su contrario que define su nueva identidad. Qu sentido tiene hablar aqu de dictadura del proletariado? La dictadura seguir siendo democrtica y popular y no puede estar dirigida contra esa parte del pueblo que forma la burguesa; resulta inadmisible que ejerza la dictadura sobre ella. Ms tarde, cuando esa burguesa patritica y socialista se fortaleci econmica y polticamente, hizo crecer su influencia en la sociedad, y constituy un centro de poder incluso dentro del propio partido comunista, Mao y sus partidarios recordaron algunos principios del marxismo-leninismo sobre la lucha de clases y la dictadura del proletariado, y levantaron a las masas durante la Gran Revolucin Cultural Proletaria dirigida contra los representantes de esa burguesa dentro del PCCh. Pero ya era demasiado tarde. Adems, se vieron lastrados en su actuacin poltica por su propia concepcin. As lo expresa un importante documento publicado en la prensa china en 1975, en el que se resumen las experiencias de la Gran Revolucin Cultural Proletaria, bajo el ttulo Acerca de la dictadura integral sobre la burguesa: Es completamente justo darle una gran importancia al decisivo papel de la propiedad privada en las relaciones de produccin. Sin embargo, se cometera un error si no se observase con mucho cuidado si el problema de la propiedad ha sido efectivamente resuelto o slo en apariencia. Basndose en estas consideraciones, el autor del escrito, despus de exponer la teora de Marx sobre la lucha de clases y la dictadura del proletariado, prosigue: Reflexionemos un poco, camaradas. Si en lugar de comprender as las cosas, uno se ocupa, tanto tericamente como en la prctica, de limitar, trucar y alterar el marxismo, hacer de la dictadura del proletariado una palabra vaca, mutilar la dictadura integral sobre la burguesa y que esta dictadura se ejerza slo en algunos terrenos y no en todos, slo en cierta etapa (por ejemplo, antes de la transformacin del sistema de propiedad) y no en todas; dicho de otro modo, si en lugar de destruir totalmente todas las aldeas fortificadas de la burguesa, se conservan algunas y se deja aumentar de nuevo sus efectivos no se est con eso preparando las condiciones para la restauracin de la burguesa y haciendo de la dictadura del proletariado una tapadera de la burguesa, en particular de la burguesa nuevamente generada? (12). Se comprende fcilmente que sin resolver el problema de la propiedad y sin imponer para ello la dictadura sobre la burguesa en todos los terrenos, resulta vana toda referencia a las clases y a la lucha de clases en el socialismo, as como a otras contradicciones como la existente entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin y entre la base econmica y la superestructura poltica e ideolgica. Y ese problema era el que estaba planteado en China desde el comienzo de la etapa socialista y cuya solucin haba sido postergada, incluso por la Gran Revolucin Cultural Proletaria, de la manera que hemos visto, con lo que la burguesa ha encontrado un campo abonado para su reproduccin a la nueva y vieja forma, hasta acabar imponiendo de nuevo su rgimen de explotacin y su dictadura de clase a todo el pueblo trabajador.

Notas: (1) Mao Zedong: Mtodo bsico para la unidad interna del Partido. (2) Mao Zedong: Discurso en una Conferencia de Secretarios, 1957. (3) J. Dietzgen: Pequeos escritos filosficos, citado por Lenin en Cuadernos Filosficos. (4) Lenin: Cuadernos filosficos. (5) Engels: Anti-Dhring. (6) Engels: Ibidem (7) Lenin: En torno a la cuestin de la dialctica. (8) Stalin: Sobre el materialismo dialctico y el materialismo histrico. (9) Stalin: Informe ante el XVIII Congreso del Partido sobre la labor del Comit Central del PC(b) de la URSS, 10 de marzo de 1939. (10) Stalin: Acerca de las deficiencias del trabajo partidista y las medidas para la liquidacin de los trotskistas y otros falsarios. (11) Comit Central del PC(b) de la URSS: Historia del Partido Comunista(bolchevique) de la URSS, Captulo IX. (12) Zhan Chungqiao: Acerca de la dictadura integral sobre la burguesa, publicado en Bandera Roja (Hongqi), 1975, nm. 4 y reproducido en Peking Review el 4 de abril de 1975. (*) Esta parte de la obra de Stalin a la que se refiere Mao fue publicada posteriormente en folleto aparte bajo el ttulo Sobre el materialismo dialctico y el materialismo histrico.

Comunismo es libertad Somos libres porque sabemos lo que queremos y cmo conseguirlo
M.P.M. (Arenas) Resistencia nm. 48, marzo de 2000 El fantasma del comunismo, como es bien sabido, siempre ha causado pavor a la burguesa, pero ltimamente suele sta presentarlo en pblico arrastrndolo por los cabellos, ya herido de muerte natural, como una especie en extincin -que diran los ms avezados en la materia- o bien en la figura de un ogro sediento de sangre y que se alimenta de nios crudos, sin pasarlos siquiera por la sartn. Tambin se dice de nosotros -y stos son los ms cultivados- que somos unos dictadores, que en cuanto se nos deja de la mano suprimimos de un golpe la libertad individual, que todo lo sometemos a la tirana de un plan y que, en fin, nuestra organizacin se asemeja a una casa-cuartel de la que resulta imposible escapar y en la que se llevan a cabo continuos lavados de cerebro, etc. La burguesa y otros vivales tienen motivos sobrados para escandalizarse, manifestar su temor ante la existencia del Partido proletario y para no ahorrar condenas ni calificativos que justifiquen su represin. Este es un buen sntoma que debemos celebrar por cuanto que demuestra que estamos en el camino justo, revolucionario. Por lo dems, no debe sorprendernos que la mayor parte de los explotadores no se muestren dispuestos a organizarse en un partido ni a imponerse una disciplina cuartelera ms que en situaciones de verdadero peligro para su sistema, pues normalmente tienen que ocuparse de sus negocios y para mantener en pie el chiringuito ya cuentan con un aparato especial de represin (el Estado) compuesto por numerosos cuerpos burocrticos, militares y policiales, sus leyes y tribunales, sus crceles y carceleros... todos ellos, como se sabe muy bien, la mar de liberales, democrticos y humanitarios. No hace falta decir que nosotros no slo no disponemos de nada parecido a ese monstruoso aparato que nos oprime y chupa hasta la mdula de los huesos, sino que, adems, tenemos que defendernos continuamente de sus zarpazos si es que de verdad queremos llegar a donde nos hemos propuesto para acabar, entre otras cosas, con l. Para este fin necesitamos organizarnos e imponernos, es cierto, una frrea disciplina. Los obreros, aparte de la fuerza de trabajo, no tenemos otra cosa ms que nuestra organizacin de clase para luchar contra el capitalismo armado hasta los dientes. Por eso se puede decir que cuando comprendemos la necesidad de la organizacin nos transformamos hacindonos conscientes o realmente libres. La libertad, en la concepcin marxista, no es otra cosa sino el conocimiento de la necesidad. Esto puede explicar tambin por qu los obreros una vez que nos hemos hecho conscientes de la situacin y los intereses de nuestra clase, as como de la forma de conseguirlos, de luchar organizadamente por ellos, no encontramos ninguna dificultad insalvable o reserva mental que nos impida ingresar en el Partido y para dar todo lo que tenemos, hasta la propia vida, si es necesario, para el triunfo de nuestra causa comunista, colectiva. En la lucha consecuente por esta causa nos realizamos ya que para nosotros, contrariamente a lo que le sucede a la burguesa, no existe ninguna contradiccin fundamental entre lo individual y lo colectivo; es ms, como nos ensea el marxismo, sabemos que slo en la medida que se libere y progrese el colectivo, podr liberarse tambin y progresar en todos los aspectos, en lo material y espiritual, el individuo; que la liberacin de la humanidad es la condicin previa indispensable para la emancipacin total de la clase obrera. Por este motivo no nos resulta nada doloroso desprendernos de la libertad que nos ofrece gratuitamente la burguesa para entrar contentos en esa crcel que representa el Partido Comunista; no nos cuesta nada subordinarnos a la Organizacin y cumplir lo mejor posible las tareas que nos encomienda.

Dicho lo anterior, conviene destacar, para que el lavado de cerebro o el comecocos sea completo, que por ms que quisiramos labrarnos una existencia apacible, libre o autnoma, esto slo sera posible, teniendo muchsima suerte, separndonos en grupo aparte, y de espaldas a todos los dems trabajadores. Pero an as, no creemos que haga falta demostrar que de esa manera no socavaramos en lo ms mnimo los cimientos del rgimen de explotacin y opresin capitalista, ms bien lo reproduciramos a escala microscpica para ser, finalmente, engullidos por el gran capital. La explotacin del proletariado, la extraccin de la plusvala, no la lleva a cabo la burguesa de una manera individual o por pequeos grupos independientes y desconectados entre s unos de los otros. El proceso de la produccin capitalista siempre ha sido -y hoy ms que nunca- un proceso social, colectivo, que abarca en un sistema nico a los trabajadores de todos los pases. Este es uno de los motivos por los cuales no es posible desarrollar una lucha con posibilidades de xito, de forma aislada; tampoco es posible, por los mismos motivos, llevar a cabo la expropiacin de los expropiadores de manera individual, fbrica por fbrica o sector de la produccin para organizar la vida de forma autnoma. Esos son sueos pequeoburgueses, reaccionarios, que no se podrn realizar nunca. Se precisa, antes que nada, tomar el poder para expropiar a toda la clase burguesa. Y slo despus de esta expropiacin se podr proceder, mediante un largo y complicado proceso, a transferir los medios de produccin y toda la riqueza a los trabajadores, sus verdaderos dueos. Esto no quiere decir que haya que transformarlos por partes, dividirlos en lotes, etc., sino que sern transferidos para su utilizacin y disfrute, como propiedad comn o de todo el pueblo. Para ello se necesitar una administracin, en nada semejante a la actual, y un plan que abarque al conjunto de la sociedad, que tenga en cuenta sus posibilidades y verdaderas necesidades y no est guiado por el principio de la rentabilidad y el mximo beneficio para unos pocos. Todo esto exige tener que librar una batalla a muerte, dura y prolongada, contra la clase capitalista y su cultura; y esta lucha, por su propia naturaleza, es una lucha esencialmente poltica que requiere, para ser culminada con xito, instrumentos polticos. No nos extenderemos en ms explicaciones; con lo dicho creemos que es suficiente para hacerse una idea, siquiera aproximada, de la enorme complejidad que revisten estos problemas. De ah que trabajemos sin descanso para crear una organizacin fuerte, esclarecida y disciplinada capaz de resolverlos; una organizacin que acte en todo momento ligada a la clase obrera y que defienda sus intereses y no los de un grupo, un colectivo particular o un gremio. Y esa organizacin que necesitamos y estamos construyendo con gran esfuerzo, no puede ser otra que el Partido Comunista, armado con la teora revolucionaria marxista-leninista y que aplique en su funcionamiento el principio del centralismo democrtico. En numerosas ocasiones hemos explicado, sirvindonos de ejemplos prcticos, en qu consiste ese tipo de funcionamiento que tanto preocupa a los grandes y a los pequeos burgueses, hasta el punto de hacerles perder completamente la cabeza, y que a nosotros, como ya he indicado, nos resulta tan necesario y natural como el aire que respiramos. Pero para no ir ms lejos, ah tenemos el ltimo nmero de Resistencia, donde se expone brevemente y de manera viva, nada terica, el modo en que nos organizamos, debatimos y tomamos decisiones los comunistas. De nada de esto hacemos ningn secreto: al contrario, nuestro inters est en divulgarlo, para que lo entiendan los trabajadores y puedan participar, conscientemente con nosotros, en la obra comn. Claro que no podemos hacer las cosas a la vista de todo el mundo o con pleno conocimiento de la polica poltica (con luz y taqugrafos) pues nos desbarataran en un pis pas; o sea, que necesitamos hacer las cosas, nuestro trabajo poltico, a resguardo de miradas indiscretas para preservar a la organizacin de la represin y asegurarnos de que la presin policial no habr de condicionar, ponindonos una mordaza, ni torcer nuestros planes y propsitos revolucionarios. La clandestinidad, por paradjico que resulte, asegura al partido proletario, si no una libertad y democracia plenas, s toda la libertad y democracia que es posible alcanzar bajo el rgimen capitalista. Desde la clandestinidad organizamos el IV Congreso del Partido y en ella lo realizamos con la participacin directa e indirecta de todos los militantes del Partido y otras muchas personas. Bien es verdad que dicha participacin no ha sido tan extensa y abierta como sera de desear, pero ya se sabe que la legalidad

impuesta por el capitalismo en Espaa para que defendamos libremente nuestras ideas, no da para ms. La cuestin consiste en que, tanto en el Congreso como antes de su celebracin, en la fase preparatoria, se debatieron en el Partido y fuera de l todas las cuestiones relativas al programa, la lnea poltica, los estatutos y la composicin de los rganos dirigentes del Partido, y toda esta labor fue realizada aplicando escrupulosamente los mtodos democrticos (con las limitaciones ya sealadas), de tal forma que nadie entre nosotros se ha sentido limitado o constreido en su libertad de crtica ni en su derecho de eleccin. Es as como hemos podido debatir y decidir entre todos, con mtodo, la lnea poltica a seguir en la lucha contra el capitalismo y se han elegido a los militantes ms capacitados, con mayor experiencia y mejor temple para las tareas de Direccin. Y todo esto, parece mentira, sin que haya intervenido ni influyera lo ms mnimo la Banca, ni la santa Madre Iglesia, ni los espadones ni sus voceros de la prensa amarilla y negra. No resulta casi un milagro? Pues ya veis, koleguillas: nosotros, los ogros, los comenios, los aspirantes a dictadores, los que desayunamos todos los das con una mezcla de cazalla y Goma-2, no sabemos comportarnos ni podramos hacer nada de otra manera, es decir, si no es en libertad y con los procedimientos ms democrticos. Qu prueben otros a imitarnos!, pueden tener la seguridad de que no se lo vamos a reprochar ni les vamos a exigir derecho de patente. Despus de celebrado el Congreso se ha reunido el Pleno del Comit Central que fue elegido en el mismo. Como ha informado Resistencia nm. 47, en esta reunin de la Direccin del Partido se han establecido los planes de trabajo para el prximo perodo y se han tomado una serie de acuerdos y resoluciones para su aplicacin por todas las organizaciones y miembros del Partido. Este es el mecanismo de funcionamiento que nos permite recoger y elaborar las experiencias de las luchas y de nuestro propio trabajo entre las masas para luego llevarlas de nuevo a ellas sintetizadas en forma de orientaciones y consignas polticas; y es mediante este trabajo incesante como se efecta la combinacin de la teora y la prctica revolucionarias, las palabras con los hechos, sin la cual navegaramos a la deriva o dando tumbos sin saber a dnde ir ni qu camino tomar, sin poder influir con nuestras ideas en los trabajadores, sin hacer nada serio ni poder verificar el trabajo prctico de todos y de cada uno, con lo que acabaramos naufragando en el mar de la confusin, del espontanesmo, del seguidismo y el reformismo. Aqu, ciertamente, se observa una mayor centralizacin o disciplina, pero no por este motivo deja de estar presente en todo momento la democracia, la libertad de crtica y la discusin. Una prueba de que es as la tenemos en la informacin que nos ha ofrecido Resistencia de los resultados de esa reunin plenaria del C.C. y de las otras dos reuniones de cuadros que se han celebrado a continuacin. En todas ellas, aunque a distintos niveles, tambin se han debatido numerosos problemas relacionados principalmente con el trabajo prctico y de funcionamiento del Partido, y los acuerdos que se han tomado tambin tienen ese carcter; o por decirlo con otras palabras: se han hecho planes, se han fijado tareas y establecido responsabilidades, se han sealado lneas de actuacin en diversos terrenos, se han concretado ms nuestras orientaciones y consignas polticas tomndose finalmente acuerdos para llevarlos a la prctica en cumplimiento de la lnea y resoluciones aprobadas en el IV Congreso. Ese es el funcionamiento de centralismo democrtico y se es el mtodo de trabajo de nuestra Organizacin, de debate y adopcin de decisiones, que procuramos aplicar tambin en nuestras relaciones con las organizaciones de las masas, respetando su autonoma y autodeterminacin, convencindoles de la justeza de nuestra lnea, dando ejemplo con nuestro trabajo y ganndoles para la causa revolucionaria. Esa es la crcel en la que estamos encerrados los comunistas, sin poder salir de ella ni siquiera con permisos de fin de semana; y se es el tipo de dictadura que pretendemos imponerles a los trabajadores para que se liberen de la esclavitud o libertad capitalista.

El punto de partida de la revolucin internacional

Antorcha nm. 8, mayo de 2000 M.P.M. (Arenas) Algunas personas han echado en falta en nuestra labor de denuncia de la guerra imperialista unos planteamientos y consignas claras o realistas para movilizar a las masas. A qu se puede atribuir que no hayamos propuesto nada para conseguir la paz y el desarme, llamando, en cambio a transformar la guerra imperialista en guerra civil revolucionaria? es que no resultara ms justo plantear otras alternativas como, por ejemplo, la consigna de huelga general como medio de detener la guerra? Este puede parece un procedimiento mucho ms comprensible y realizable que la transformacin de la guerra imperialista en guerra civil, pero con ello no slo no contribuiramos a clarificar al movimiento revolucionario, sino que tenderamos a desviarlo por un camino falso. Ante todo hay que tener en cuenta, como ya hemos explicado otras veces, que, dada la situacin de desconcierto y desorganizacin en que se encuentra el movimiento obrero y comunista internacional, actualmente no se puede plantear, como se hizo en ocasiones anteriores, la posibilidad de revolucin para antes de que estalle la guerra imperialista o como medio de evitarla. La revolucin socialista no ha podido impedir la guerra que hoy ya es una realidad, pero esta guerra s puede, como ha sucedido otras veces, crear las condiciones que hacen falta para el triunfo de la revolucin proletaria. Entre esas condiciones que se pueden ir creando en el curso de la guerra imperialista o hacia el final de la misma, destaca, de manera particular, el debilitamiento de los Estados, la radicalizacin del movimiento de masas, as como la formacin de sus destacamentos de vanguardia capaces de organizarlas y de conducirlas a la lucha por el derrocamiento de la burguesa. Mientras tanto, debemos ser precavidos y difundir consignas que permitan elevar la moral y la conciencia poltica de los trabajadores, tales como contribuir a la derrota de la propia burguesa y transformar la guerra imperialista en guerra civil. Puede parecer que, actualmente, estas consignas no dicen nada (o dicen menos que la que llama a la huelga general, por ejemplo). Sin embargo, desde nuestro punto de vista, dicen todo lo que se puede decir en estos momentos para contrarrestar la propaganda o las alternativas chovinistas, pacifistas y conciliadoras que propagan los diversos grupos y partidos reformistas y revisionistas. Puesto que no se trata de pedir a los imperialistas que se desarmen ni de llevar a cabo de forma inmediata una accin de masas capaz de detener la guerra (cosa hoy da poco menos que imposible), lo ms que podemos hacer es prevenir a las masas y ayudarlas a estar preparadas para que destruyan el sistema capitalista, que ha originado la guerra y todos sus males, en el momento en que aparezcan todas las condiciones favorables para ello. Estas condiciones habrn de aparecer, inevitablemente, a medida que se extienda y se agrave el conflicto, aumenten las cargas y sacrificios que la oligarqua financiera impone siempre a las masas y stas se vean obligadas a tomar una posicin resuelta contra el sistema. Para preparar y acercar ese momento debemos difundir las consignas que llaman a la derrota militar de la propia burguesa y a la transformacin de la guerra imperialista en guerra civil, ya que no pueden existir otras consignas que expresen mejor, desde una posicin de principios, internacionalista y verdaderamente revolucionaria, los intereses del proletariado. Sobre este particular, no est de ms recordar aqu el resumen que hizo Lenin en 1922 de las enseanzas de la primera guerra imperialista mundial: A propsito de la lucha contra el peligro de la guerra, pienso que la mayor dificultad reside en vencer el prejuicio de que es un asunto simple, claro y relativamente fcil. Respondemos a la guerra con la huelga o la revolucin!: he ah lo que dicen generalmente a la clase obrera los ms destacados dirigentes reformistas y, con frecuencia,

el aparente radicalismo de esta respuesta satisface, tranquiliza, a los obreros, cooperativistas y campesinos. Tal vez la actitud ms justa sera comenzar por refutar esta opinin de la manera ms categrica: declarar que sobre todo ahora, despus de la reciente guerra, slo la gente ms tonta o los mentirosos ms empecinados pueden asegurar que semejante respuesta al problema de la lucha contra la guerra tiene algn valor; declarar que es posible 'responder' a la guerra con la huelga, as como es posible 'responder' a la guerra con la revolucin en sentido literal, en el sentido ms simple de estas expresiones'. Lenin recomienda a continuacin: Hay que explicar a la gente cul es la situacin real, hasta qu punto es grande el misterio de que est rodeado el nacimiento de una guerra y hasta qu punto la organizacin habitual de los obreros, aun cuando se llama revolucionaria, es impotente ante una guerra realmente inminente. Hay que explicar a la gente, de la manera ms concreta, cmo ocurrieron las cosas durante la ltima guerra y por qu no podan ocurrir de otro modo. Hay que explicar sobre todo la importancia del hecho de que la cuestin de la 'defensa de la patria' se plantea inevitablemente, y de que la mayora de los trabajadores la zanja, inevitablemente, a favor de su burguesa. (1) Esta situacin que describe Lenin y el gran misterio que rodea o encubre el nacimiento de la guerra no se modific esencialmente antes de la II Guerra Mundial, aun cuando ya entonces, como es bien sabido, se haba consolidado la primera revolucin socialista de la historia y las ideas comunistas haban conquistado a la vanguardia proletaria en prcticamente todos los pases capitalistas desarrollados, as como en la mayor parte de las colonias y pases dependientes. Entre los factores que intervienen en este resultado, Lenin destaca el defensismo en que la burguesa plantea toda guerra de rapia, lo que hace que la mayora de los trabajadores zanjen la cuestin a favor de su burguesa. En realidad, Lenin no hace sino confirmar, sobre la base de la experiencia, lo que ya Engels haba anticipado que sucedera en una carta escrita a Bebel el 22 de diciembre de 1882: Considerara una guerra europea como una calamidad; esta vez sera terriblemente grave; el chovinismo se desatara por muchos aos pues cada pueblo luchara por su existencia. En Rusia, todo el trabajo de los revolucionarios, que estn en vsperas de una victoria, sera aniquilado; en Alemania, nuestro partido sera inmediatamente sumergido y destruido por la ola del chovinismo. Lo mismo ocurrira en Francia. Sin embargo, esta prediccin un tanto catastrfica o pesimista, cierta para el comienzo de la guerra, como la experiencia puso de manifiesto, sera corregida ms tarde por el propio Engels, como el mismo Lenin habra de destacar en su artculo Palabras profticas: He aqu cmo juzgaba Federico Engels la futura guerra mundial, hace ya ms de treinta aos: Para Prusia-Alemania, en la actualidad no es posible ya ninguna otra guerra que la guerra mundial. Y sta ser una guerra mundial de escala y ferocidad sin precedentes. De ocho a diez millones de soldados se aniquilarn mutuamente y, al hacerlo, devastarn toda Europa, hasta tal punto como nunca lo han hecho las nubes de langosta. La devastacin causada por la guerra de los Treinta aos, comprimida en un plazo de tres o cuatro aos y extendida a todo el continente; el hambre, las epidemias, el embrutecimiento general, tanto de las tropas como de las masas populares, provocado por la extrema miseria, el desorden irremediable de nuestro mecanismo artificial en el comercio, en la industria y en el crdito; todo esto terminar en la bancarrota general; el derrumbamiento de los viejos Estados y de su sabidura estatal rutinaria, derrumbamiento tan grande que las coronas se vern tiradas por docenas en las calles y no habr nadie que quiera recogerlas; es absolutamente imposible prever como

terminar todo esto y quien ser el vencedor en esta contienda; pero un solo resultado es absolutamente indudable: el agotamiento general y la creacin de las condiciones para la victoria definitiva de la clase obrera. Tal es la perspectiva si el sistema de la mutua competencia en los armamentos, llevado a sus extremos da, al fin, sus inevitables frutos. He aqu, seores reyes y estadistas, a dnde ha llevado a la vieja Europa vuestra sabidura. Y si no les queda otro remedio que empezar la ltima gran danza guerrera, no vamos a afligirnos mucho [...] Puede ser que la guerra tal vez nos relegue temporalmente a un segundo plano, puede ser que nos quite algunas de las posiciones ya conquistadas. Pero cuando hayan desatado las fuerzas que ms tarde no seris ya capaces de dominar, cualquiera que sea el curso de los acontecimientos, al final de la tragedia os convertiris en ruinas y el triunfo del proletariado, o habr sido conquistado ya, o ser, a pesar de todo, inevitable. (2) En el comentario que sigue a esta cita de Engels que nosotros hemos extractado, Lenin explica: Alguna que otra cosa prevista por Engels se realiz de modo distinto, pues no poda esperarse que el mundo y el capitalismo no sufrieran cambios en el transcurso de los treinta aos de desarrollo imperialista vertiginosamente rpido. Pero lo ms asombroso es que tantas de las cosas previstas por Engels se estn cumpliendo al pie de la letra! Esto se debe a que Engels hizo un anlisis de clase irreprochablemente exacto y las clases y sus relaciones recprocas siguen siendo las mismas. (3) Las clases y sus relaciones recprocas siguen siendo las mismas. Esta afirmacin hecha por Lenin en 1918, es decir, despus de que se hubiera cumplido la profeca cientfica de Engels, puede parecer contradictoria y hasta fuera de lugar si no se repara en que, como comenta el mismo Lenin ms adelante en el texto que acabamos de citar, Engels describe las consecuencias acumuladas nicamente por la poltica 'exterior', sin referirse a la guerra interior, es decir, a la guerra civil, sin la cual no ha ocurrido todava ninguna revolucin importante en la historia, sin la cual no se ha imaginado el trnsito del capitalismo al socialismo ningn marxista serio. Y si la guerra exterior puede continuar por cierto tiempo sin provocar el 'desorden irremediable' en el 'mecanismo artificial' del capitalismo, es evidente, que la guerra civil ya no es posible imaginrsela sin semejantes consecuencias. Ah tenemos expuesto el cuadro completo, que describe de forma admirable la relacin existente entre la guerra imperialista (exterior por naturaleza) y la guerra civil desencadenada por ella y que deber conducir a la revolucin socialista y cuyas consecuencias no pueden ser otras que las de provocar el desorden irremediable en el mecanismo artificial del capitalismo, ya que slo de esta manera se podrn cambiar las relaciones sociales que engendran la guerra. Esas relaciones sociales y la existencia de las clases vinculadas a ellas, por una serie de circunstancias que no viene al caso detenernos a estudiar aqu, no se han modificado en lo ms esencial desde el final de la primera guerra imperialista mundial hasta hoy, e incluso se podra decir que en ciertos aspectos se ha producido un retroceso, por lo que tambin se puede afirmar, como entonces lo hiciera Lenin, que las clases y sus relaciones recprocas siguen siendo las mismas. Lo cual significa que la guerra exterior que ya ha comenzado podr continuar por cierto tiempo sin provocar el desorden, pero que ese desorden irremediable llegar el da en que las masas obreras y otros amplios sectores de la poblacin abandonen su defensismo o patrioterismo y pasen a la accin contra el Estado de su propia burguesa; de manera que la guerra ser, con toda probabilidad, tal como ha sucedido en otras ocasiones, el punto de partida de la revolucin internacional. Esto no nos exime de la obligacin de analizar histricamente (desde el punto de vista del materialismo dialctico) la guerra imperialista en curso, evitando aplicar los clichs ms al uso, tal como desde hace ya varios aos est intentando hacer nuestro Partido. Algunos de esos jalones que han marcado esta trayectoria son bien reconocibles, no obstante conviene recordarlos a fin de sentar una lnea que nos permita orientarnos en el futuro. Hace ms de diez aos publicamos en

Resistencia nm. 14 (noviembre, 1990) un artculo (La contradiccin Oeste-Oeste) en el que se avanzaba un anlisis del desarrollo de las principales contradicciones de nuestra poca, a la vez que se concretaban algunos aspectos que han dado lugar a la presente situacin, especialmente en Europa. La conclusin que se desprende de dicho anlisis es que, hoy por hoy, las contradicciones interimperialistas estn pasando a un primer lugar. Meses antes, en medio de la borrachera pacifista que haba provocado el final de la guerra fra, en el Informe al Pleno del C.C., celebrado en agosto del mismo ao, ya se llamaba la atencin sobre este problema: El enconamiento de las contradicciones interimperialistas es otro factor importante de la actual situacin que deber ser tenido en cuenta. Estas contradicciones siempre han existido, aunque ms o menos mitigadas debido a la identidad de intereses de la burguesa y de los Estados capitalistas que les mantiene enfrentados a los pases socialistas y a los movimientos revolucionarios. Pero ltimamente sus disputas y rivalidades estn pasando a un primer plano. El derrumbamiento del socialismo en los pases del Este de Europa y la perspectiva de un debilitamiento de la URSS, han despertado los apetitos y las ansias de reparto. El olor del botn excita a las fieras y stas han comenzado la lucha, desplazando el centro de gravedad de las tensiones, desde otras regiones del globo, al centro y al este de Europa. Esta lucha habr de traer graves consecuencias. Una de esas consecuencias, sin duda la ms importante de toda la serie de actos de piratera que venan cometiendo los EEUU en todo el mundo -por cuanto supuso un salto con el que acab de configurarse la nueva situacin, el nuevo orden internacional- fue la guerra de agresin llevada a cabo contra Irak. Los Estados Unidos -aseguramos entonces en la Declaracin del C.C. de enero de 1991necesitaban y queran esta guerra, al igual que necesitaban otras que fueron desencadenadas por ellos en las ltimas dcadas (desde Corea, Vietnam, hasta la ms reciente masacre perpetrada en Panam) para imponerse, en unos casos, como potencia hegemnica del mundo capitalista, para hacer de guardianes de los intereses imperialistas, en otros, o para procurar mantener su tambaleante posicin, que es lo que estn procurando conseguir ahora. No obstante, en esta ocasin concurren algunos factores que no haban aparecido en situaciones anteriores: primero, el sistema capitalista se halla inmerso en una profunda recesin econmica; segundo, actualmente, la URSS no est en condiciones de desempear el papel disuasivo que ha venido jugando en el plano internacional frente a los designios imperialistas; tercero, los EEUU siguen ostentando un gran poder militar, pero se muestran incapaces de ejercer por s solos la hegemona mundial a la que siguen aspirando, debido, principalmente, al desarrollo econmico desigual que se ha producido y al potencial financiero y tecnolgico que ostentan hoy da otros Estados capitalistas; cuarto, en este marco, son inevitables la agravacin de todas las contradicciones y de las luchas interimperialistas, la aparicin en la escena mundial de nuevas potencias militares as como el 'corrimiento' de algunas de ellas del lado de los pases socialistas. En nuestra opinin, la intervencin militar norteamericana en el rea del Golfo Prsico responde, antes que nada, a esta nueva situacin que se ha creado en el mundo y, con la cual, los planificadores y estrategas yankis intentan adelantarse, tomar nuevas posiciones y obligar a los otros Estados a hacer otro tanto ante los grandes enfrentamientos que se vislumbran. Por todo lo anterior, podemos concluir, la actual guerra del golfo supone, de hecho, la primera gran batalla de la III Guerra Mundial. Esta es una guerra imperialista, gestada, como las anteriores, por el desarrollo de la crisis general del sistema capitalista. Pero a ello tambin ha contribuido, y no en poca medida, la poltica engaosa y capituladora que ha practicado durante dcadas el revisionismo moderno, en particular, los dirigentes de la URSS. La debacle de los regmenes revisionistas, la anexin de la RDA por Alemania del Oeste, la poltica de concesiones y de apaciguamiento de los dirigentes soviticos, el caos que stos han provocado en la

Unin Sovitica, todo eso ha incitado al imperialismo yanki a buscar una salida a la grave crisis que padece por el camino de la guerra. Como se ha podido leer, entre los factores que configuran la nueva situacin, contbamos con la posibilidad de un corrimiento de algunas de las nuevas potencias militares del lado de los pases socialistas. Este es, sin duda, el punto ms flojo de nuestra declaracin. Y se explica por la confianza que an tenamos en que, dada la crisis en que se hallaba sumida la URSS (o lo que an quedaba en pie del Estado Sovitico), pudiera producirse una fuerte sacudida en su seno capaz de restablecer en poco tiempo su antigua posicin en el mundo y de manera que obligara a un replanteamiento de su poltica interior. En ello podan estar igualmente interesados otros Estados y pases, como la India, Irn, etc., y formar un frente comn anti-imperialista favorable a la revolucin popular. De ah que prosiguiramos en la misma declaracin: Mas no creemos que esa posicin oportunista y cobarde que preconiza la paz a cualquier precio hasta el punto de pretender sacrificar los intereses vitales de la clase obrera y de la humanidad entera a los designios hegemonistas de EEUU pueda ser mantenida durante mucho ms tiempo, ya que, entre otras razones, atenta contra la existencia de la misma Unin Sovitica. La experiencia est demostrando que los tiburones imperialistas no se conforman con un solo bocado, sino que, por el contrario, una vez que han conseguido tragarse algunos pases de Europa del Este, ahora la han emprendido con las repblicas que integran la URSS. En realidad, su desmembramiento y destruccin, as como el de China Popular, de Cuba y dems pases socialistas, contina siendo el principal objetivo del imperialismo, por lo que no dudamos que, a no tardar, los trabajadores y revolucionarios de todos esos pases ajustarn las cuentas al revisionismo y a la burguesa y reemprendern el camino de la lucha ms resuelta. Nos equivocamos en los pronsticos ms inmediatos inducidos en parte, a qu negarlo, por nuestros propios deseos o aspiraciones, pero sobre todo por el desconocimiento en que nos encontrbamos de la situacin real que se haba creado en lo que fuera la URSS, la cual se hallaba mucho ms deteriorada o podrida de lo que caba imaginar. Sin embargo, quin, que no sea un oportunista redomado, puede poner en tela de juicio el planteamiento de fondo que inspira esa declaracin? Este planteamiento realizado desde una posicin internacionalista, y que apunta no slo contra el imperialismo, sino tambin contra la burguesa interna y sus agentes revisionistas, es la nica y verdadera alternativa capaz de sacar al movimiento obrero y comunista del aparente atolladero o callejn sin salida en que se encuentra. Tambin las medidas concretas que propone la Declaracin del C.C. de enero de 1991 son justas: Las consecuencias ms inmediatas para la vida de las masas populares (que habrn de cargar con todo el peso de los costes militares y servir de carne de can) as como la aceleracin de los preparativos para la confrontacin general, no tardarn en hacerse sentir en todas partes [...] En una situacin como sta no hay lugar para las ilusiones pacifistas ni para las prcticas polticas ms o menos reformistas. Hay que oponer resistencia al rgimen capitalista en todas las formas posibles, desarrollar la desobediencia civil, negarse a pagar los impuestos, reforzar la organizacin clandestina y hacer preparativos en todos los terrenos para impulsar la guerra revolucionaria. Tanto aquella apreciacin de las consecuencias inmediatas como las medidas que se proponen para hacerles frente nos parecen fundamentalmente justas y adecuadas siempre, claro est, que se tomen como lo que realmente son, es decir, como una apreciacin y orientacin general que deber ser precisada en cada momento o situacin concreta. Descartada toda posibilidad de retomar la iniciativa frente al imperialismo desde un saneamiento de las viejas posiciones ocupadas por el movimiento socialista, hoy ya prcticamente barridas en todos los pases, lo que se nos plantea no es otra cosa que un repliegue ordenado que podr ser ms o menos prolongado dependiendo principalmente de la lnea ideolgica y poltica que apliquen las nuevas fuerzas revolucionarias que estn surgiendo en todo el mundo, de su capacidad para recuperar y analizar crticamente la experiencia histrica, para unirse en un frente nico

antimperialista y adaptar su tctica a las condiciones de la lucha contra la burguesa imperialista en cada pas. En cualquier caso, todo esto habr de ser realizado sobre las slidas bases revolucionarias e internacionalistas del marxismo-leninismo. La ruptura con el revisionismo tiene que ser radical; esto no ha de suponer una renuncia al legado histrico y a las tradiciones del movimiento comunista internacional. Tampoco habra que descartar la posibilidad de rescatar una parte de los viejos aparatos en uno u otro caso particular, lo que podra suceder sobre todo en pases como China en una situacin de grave crisis econmica y poltica o de abierto enfrentamiento con el imperialismo. De lo que no cabe duda es que la crisis del movimiento obrero y comunista ha tocado fondo hace ya algn tiempo, y que lo que ahora se nos plantea no es otra cosa que comenzar a remontar la cuesta bajo el fuego cruzado del enemigo. Es en esta nueva situacin y con esa perspectiva de recuperacin de las fuerzas revolucionarias, indispensable para organizar y dirigir a las masas en la lucha contra el imperialismo y sus agentes revisionistas, como ha sido planteado el problema de la guerra y de la tctica a seguir en el Informe presentado al IV Congreso del Partido: Por lo dems, es necesario subrayar que, actualmente, dada la debilidad que afecta al conjunto del movimiento obrero y comunista internacional, difcilmente podramos encontrar un 'aliado' o 'auxiliar' ms poderoso y eficaz de nuestro movimiento, que las propias contradicciones en desarrollo del sistema capitalista, as como las rivalidades y la misma guerra imperialista que preparan. Esta parece ser otra ley ineluctable, aunque tambin es verdad que no son absolutamente necesarias esas carniceras y los desastres y grandes calamidades que ocasionan para que la revolucin pueda triunfar. La cuestin que se nos plantea en estos momentos es que, de la misma forma que la revolucin no pudo impedir, en parecidas circunstancias anteriores, que estallara la guerra imperialista de rapia, tampoco ahora va a poder impedirlo, por lo que tendr que ser de nuevo la guerra la que haga triunfar la revolucin [...] Nuestra tctica ante la eventualidad ms que probable de la reanudacin de un nuevo ciclo de guerras entre los Estados imperialistas, y puesto que no podemos hacer nada por evitarlo, deber consistir en alertar a las masas a la vez que nos preparamos en todos los terrenos para convertir la guerra imperialista en guerra civil revolucionaria, aprovechando para ello la situacin de crisis general revolucionaria que va a provocar y el debilitamiento y devastacin de los Estados, as como el odio reconcentrado de los trabajadores hacia los bandidos y criminales imperialistas y fascistas. Esta misma posicin queda recogida en forma sintetizada en el Programa del Partido aprobado en el IV Congreso, en los siguientes trminos: El Partido se opone a la guerra imperialista y en el caso de que sta se produzca deber declararse derrotista; es decir, abogar y har todo lo que pueda para lograr la derrota del Estado de nuestra propia burguesa y la transformacin de la guerra imperialista en guerra civil revolucionaria. Oponerse a la guerra y, en el caso de que estalle, combatirla resueltamente desde una posicin derrotista, de derrota del Estado de la propia burguesa, es la nica posicin consecuente en favor de la paz y al mismo tiempo internacionalista, la nica que puede detener la mquina de la guerra del imperialismo y reforzar la unidad combativa de la clase obrera y los pueblos de todos los pases beligerantes para poner fin a la carnicera y derrocar al rgimen de la burguesa monopolista causante de ella. Pero, como vemos, la consigna de transformar la guerra imperialista en guerra civil revolucionaria se inscribe en la situacin de crisis general que va a provocar, de manera inevitable, la guerra; se inscribe en el debilitamiento y la devastacin de los Estados y en la situacin de odio reconcentrado de los trabajadores hacia los bandidos imperialistas. No se trata, por tanto, de desencadenar la guerra civil antes de que comience la guerra imperialista, como resultara de preconizar la huelga general (y la huelga general, como indic Lenin con toda la razn -en el supuesto, claro est, de que pudiera ser llevada a cabo con posibilidades de xito- sera el

comienzo de la guerra civil), sino de aprovechar las mismas contradicciones interimperialistas y sus consecuencias sobre las condiciones de vida y la conciencia de decenas de millones de trabajadores, para encender la llama de la revuelta, desencadenar la guerra civil y arrasar con el sistema moribundo de la burguesa. Esta es la nica tctica acertada, la que corresponde aplicar a la situacin que hemos descrito, pues tiene en cuenta no slo la situacin actual y la que se puede crear llegado un momento, sino tambin los intereses fundamentales del proletariado internacional.

Notas: (1) Lenin, Obras Completas, tomo 33, Ediciones Sociales, Pars, 1963. (2) F. Engels, Londres, 15 de diciembre de 1887. (3) Lenin, 29 de julio de 1918, Obras Completas, tomo 27.

Contra el oportunismo y el fraccionalismo

M.P.M. (Arenas) setiembre de 2000 Los oportunistas deben ser desenmascarados, expulsados del Partido y denunciados como enemigos de clase Es preciso distinguir claramente las contradicciones que se dan inevitablemente dentro del Partido, de aquellas otras que nos enfrentan de manera frontal, antagnica, a los enemigos de clase. Tal es el caso de la lucha contra el revisionismo y el oportunismo. Los revisionistas y oportunistas de distintos pelajes, son ajenos al Partido, son agentes de la burguesa infiltrados en nuestra clase, y como a tales hay que tratarlos. Por este motivo no cabe mantener con ellos ningn tipo de relacin, de unidad o conciliacin, ningn debate. La ruptura con el revisionismo y el oportunismo debe ser clara y tajante, sin concesiones, de manera que no puedan utilizar la coartada del marxismo o del comunismo para proseguir su labor de zapa entre nosotros. Con tanto mayor motivo debemos mantener alejados a semejantes elementos, sin permitir que se agazapen a la sombra del Partido. Pero no podemos conformamos con eso. Adems, tenemos que aislarlos completamente, destrozar sus embestidas, desenmascararlos como agentes de la burguesa y denunciarlos como tales. Ante este problema tan importante que nos plantea la lucha de clases, no caben vacilaciones ni posturas intermedias. Hay que actuar con la mxima firmeza.

I
La lucha contra los agentes de la burguesia infiltrados en nuestras filas no es algo nuevo o que hayamos descubierto recientemente. De hecho, esta lucha siempre se ha manifestado en diversas formas dentro del Partido, llegando a veces al antagonismo abierto. Y as suceder tambin en el futuro, no debemos relajarnos a este respecto ni bajar la guardia. Este es un reflejo de la lucha de clases que se da en la sociedad, y mientras existan las clases y sus luchas, sta continuar manifestndose, inevitablemente, dentro del Partido Comunista. El proletariado no es una clase cerrada. Como explic Lenin, a l afluyen continuamente elementos de origen pequeoburgus e intelectuales, ms o menos proletarizados por el desarrollo del capitalismo. Tambin tenemos a la aristocracia obrera, compuesta por una reducida capa de obreros cebados por el imperialismo, los cuales forman hoy el principal apoyo social de la burguesa. Todos esos sectores presionan e influyen en la clase obrera y como dice Stalin con toda razn, penetran de un modo o de otro en el Partido, llevando a ste el espritu de vacilacin y de oportunismo, el espritu de desmoralizacin y de incertidumbre. Son ellos, principalmente, quienes constituyen la fuente del fraccionalismo y de la disgregacin, la fuente de la desorganizacin y de la labor de destruccin del Partido desde dentro. Hacer la guerra al imperialismo teniendo en la retaguardia tales aliados, es verse en la situacin de gente que se halla entre dos fuegos, tiroteada por el frente y por la retaguardia. Por eso, la lucha implacable contra estos elementos, su expulsin del partido, es la condicin previa para luchar con xito contra el imperialismo (1). Esto no significa que toda contradiccin que surja en el Partido deba ser tratada de la misma manera; no quiere decir que debamos atrincherarnos cada vez que aparezcan diferencias polticas e ideolgicas o se haga alguna crtica a la actuacin de la Direccin del Partido. Al contrario, como hemos explicado otras veces, esas contradicciones que surgen en el Partido son inevitables y necesarias, y de hecho ayudan a corregir los errores, aclaran mejor las ideas y nos fortalecen,

debiendo, por tanto, ser resueltas con mtodos democrticos, con la crtica y la autocrtica. Sin embargo, tal como lo demuestra la experiencia, con eso slo no basta; adems, para fortalecer y mantener unido al Partido sobre la base de los principios revolucionarios marxistas-leninistas y una lnea justa, resulta tambin necesario depurarlo de vez en cuando de la escoria que produce el desgaste de la lucha y de todos los elementos oportunistas ajenos a la clase obrera. Particularmente con estos ltimos, no cabe aplicar mtodos democrticos (la persuasin, la crtica y la autocrtica), pues ellos jams se atienen a tales mtodos en la lucha soterrada que mantienen contra el Partido; ni siquiera podemos pensar en la posibilidad de convencerles, ya que como agentes de la burguesa infiltrados en nuestras filas, actan de acuerdo con su concepcin burguesa, recurriendo a las mentiras y trucos que se corresponden a esa misma concepcin. Esto se revela con particular claridad en todo lo relacionado con la organizacin y su funcionamiento. Al oportunista, como hizo notar Lenin, La organizacin del partido se le antoja una fbrica monstruosa, la sumisin de la parte al todo y de la minora a la mayora le parece un avasallamiento... la divisin del trabajo bajo la direccin de un organismo central le hace proferir alaridos tragicmicos contra la transformacin de los hombres en ruedas y tornillos...; la sola mencin de los estatutos de la organizacin del Partido suscita en l un gesto de desprecio y la desdeosa... observacin de que se podra vivir sin estatutos. Eres un burcrata porque has sido designado por el Congreso sin mi voluntad y contra ella! Eres un formalista, porque te apoyas en los acuerdos formales del Congreso, y no en mi consentimiento! Obras de un modo brutalmente mecnico, porque te remites a la mayora mecnica del Congreso del Partido y no prestas atencin a mi deseo de ser cooptado! Eres un autcrata, porque no quieres poner el poder en manos de la vieja tertulia de buenos compadres (2). No creemos que haga falta insistir en que la lnea poltica del Partido, as como su Direccin no son inalterables o inamovibles, pues como es bien sabido las condiciones de la lucha de clases cambian con mucha frecuencia y eso obliga a modificar la tctica, algunos aspectos de la poltica del Partido, etc. Adems, tambin debe ser tenido en cuenta que nosotros, a diferencia de lo que ocurre a los fascistas y a los intelectuales burgueses, no estamos vacunados contra el riesgo de cometer errores y nos equivocamos algunas veces. Esto nos obliga a rectificar sin tener por ello que rasgarnos las vestiduras. Para eso contamos con unas normas y unos mtodos de trabajo y funcionamiento rigurosos, basados en el principio del centralismo democrtico, lo que quiere decir que, una vez agotada la discusin y adoptados unos acuerdos, stos tienen que ser cumplidos, llevados a la prctica, por todos los miembros del Partido. Lo que no admitimos en el Partido es el liberalismo y la formacin de varios centros o fracciones con distintos planteamientos o plataformas ya que eso nos incapacitara para actuar unidos contra el imperialismo y llevara la confusin y las vacilaciones pequeoburguesas a nuestras propias filas, con lo que, podemos darlo por seguro, el Partido se debilitara y sera pronto liquidado como destacamento de vanguardia, disciplinado, de la clase obrera. En la actual poca de cruenta guerra civil - dice Lenin- el Partido Comunista slo podr cumplir con su deber si se halla organizado del modo ms centralizado, si reina dentro de l una disciplina frrea, rayana en la disciplina militar, y si su organismo central es un organismo que goza de gran prestigio y autoridad, est investido de amplios poderes y cuenta con la confianza general de los afiliados al Partido (3). Este es uno de los motivos por lo cuales la reaccin, y en combinacin con ella los oportunistas de toda laya, centran siempre sus ataques contra la disciplina frrea, consciente, del partido proletario y especialmente contra su direccin, procurando minar su autoridad y la confianza en ella de los militantes de base del partido. Naturalmente, tal corno apunta por su parte Stalin,

los partidos de la II Internacional, que combaten la dictadura del proletariado y no quieren llevar a los proletarios a la conquista del poder, pueden permitirse un liberalismo como la libertad de fracciones, porque no necesitan, en absoluto, una disciplina de hierro. Pero los partidos de la Internacional Comunista, que organizan su labor partiendo de las tareas de conquistar y fortalecer la dictadura del proletariado, no pueden admitir ni el 'liberalismo' ni la libertad de fracciones [...] De aqu que Lenin exigiera la supresin de todo fraccionalismo y la disolucin inmediata de todos los grupos, sin excepcin, formados sobre tal o cual plataforma so pena de expulsin incondicional e inmediata del Partido (4). Como vemos, esta es una cuestin fundamental que afecta a la existencia misma del partido como organizacin revolucionaria. De ah que no resulte nada exagerado decir, como lo hace Lenin, que El que debilita, por poco que sea, la disciplina frrea del Partido del proletariado (sobre todo en la poca de su dictadura) ayuda de hecho a la burguesa contra el proletariado (3). Esta es la razn por la cual, la contradiccin que enfrenta a los oportunistas con el Partido, llegado un momento de su desarrollo, se antagoniza y la lucha contra ellos adquiera un cariz especialmente virulento. Resultara muy sencillo desenmascarar a esos elementos si desde el comienzo se presentaran ante nosotros en su calidad de agentes, propagadores de la ideologa, la poltica y mtodos burgueses. Por este motivo hacen todo lo posible por ocultarse, por camuflarse, apelando unas veces a la libertad de crtica (de una crtica desprovista de todo fundamento cientfico, de todo principio), otras bajo la mscara hipcrita de la incomprension y el victimismo. As planteado, el problema se reduce, en ltima instancia, a una cuestin de mtodo, a que no sabemos entenderlos ni darles un tratamiento correcto, ya que, por lo dems, el oportunista que no se quiere corregir u oculta sus verdaderos objetivos o propsitos, suele estar totalmente de acuerdo con nosotros hasta que no lo desenmascaramos. Somos nosotros, a decir verdad, los que no estamos ni podemos estar nunca absolutamente en nada de acuerdo con los oportunistas.

II
Tambin es verdad que se dan algunos casos de elementos confusos y vacilantes que ni siquiera son conscientes del papeln que estn representando, lo que hace an ms complicado poder combatirlos. Porque cmo negarnos a recibir a gente tan abnegada, que asegura perseguir nuestros mismos objetivos, muestra cierta predisposicin para la lucha? cmo negarle el ttulo de comunista al que se pronuncia a favor de la causa, emplea una terminologa marxista, dice estar de acuerdo con los planteamientos del Partido y dispuesto a organizarse? Esto resultara una irresponsabilidad, aparte de que no se puede descartar que con el tiempo y la prctica, una persona inmadura pero guiada por la mejor de las intenciones pueda convertirse en un autntico militante comunista. La experiencia ha demostrado muchas veces que esas transformaciones son posibles, que, por ejemplo, de un romntico pequeo burgus puede salir un revolucionario proletario consciente y aguerrido. Claro que para ello hay que cogerlos en la edad ms tierna, en el momento de su mxima exaltacin o radicalismo, antes de que tome cuerpo y se desarrolle en l los elementos ms negativos de su subjetividad e individualismo. Pero en cualquier caso ha de ser la prctica, llevada a cabo conforme a los principios y las normas del trabajo revolucionario, marxista-leninista, los que habrn de realizar el milagro de la transformacin. Y la prctica nos ha demostrado tambin muchas veces, que ese proceso de conversin o reeducacin no suele ser espontneo, ya que se efecta a travs de una larga y complicada lucha, en la que intervienen numerosos factores y en la que se trata de vencer, antes que nada la propia inseguridad, los prejuicios y hbitos pequeoburgueses adquiridos desde la infancia, que han sido inculcados por la familia, la escuela, el medio social. En suma, son esos rasgos del individualismo, esa altanera petulante o falta de modestia, la inclinacin a la querella, al chismorreo, al lloriqueo y a la flojedad que Lenin identifica como propia de los intelectuales.

Por cierto, que visto el problema desde este ngulo personal o sicolgico, no se puede afirmar que ese antagonismo al que antes nos hemos referido, tenga el mismo carcter que el que se da entre la burguesa y el proletariado. Lenin se refiere -y la cita extensamente en Un paso adelante, dos pasos atrs- a la brillante definicin sicolgico-social, que traz C. Kautski (cuando ste todava era marxista) de esa cualidad del intelectual comn. El intelectual no es un capitalista. Es cierto que su nivel de vida es burgus y que se ve obligado a mantener este nivel a menos que se convierta en un vagabundo; pero al mismo tiempo, se ve obligado a vender el producto de su trabajo y muchas veces su fuerza de trabajo y sufre con frecuencia la explotacin por los capitalistas y cierta humillacin social. De este modo no existe antagonismo econmico alguno entre el intelectual y el proletario. Pero sus condiciones de vida y de trabajo no son proletarias y de aqu resulta cierto antagonismo en su sentir y pensar. El proletario no es nada mientras sigue siendo un individuo aislado. Todas sus fuerzas, toda su capacidad de progreso, todas sus esperanzas y anhelos las extrae de la organizacin, de su actuacin sistemtica, en comn con sus camaradas. Se siente grande y fuerte cuando constituye una parte de un organismo grande y fuerte. Este organismo es todo para l, y el individuo aislado, en comparacin con l, significa muy poco. El proletario lucha con la mayor abnegacin, como partcula de una masa annima, sin vistas a ventajas personales, a gloria personal, cumpliendo son su deber en todos los puestos donde se le coloca, sometindose voluntariamente a la disciplina, que penetra todos sus sentimientos, todas sus ideas. Muy distinto es lo que sucede con el intelectual. No lucha aplicando, de un modo u otro, la fuerza, sino con argumentos. Sus armas son sus conocimientos personales, su capacidad personal, sus convicciones personales. Slo puede hacerse valer merced a sus cualidades personales. Por esto, la plena libertad de manifestar su personalidad le parece ser la primera condicin de xito en su trabajo. No sin dificultad se somete a un todo determinado como parte al servicio de este todo, y se somete por necesidad, pero no por inclinacin personal. No reconoce la necesidad de la disciplina sino para la masa, pero no para los espritus selectos. Se incluye a s mismo, naturalmente, entre los espritus selectos (5).

III
Por todos estos motivos resultar imposible, mientras no sean suprimidas las causas que la han originado (especialmente la divisin entre el trabajo manual y el trabajo intelectual) desarraigar mediante la discusin o el debate la sicologa individualista de los intelectuales comunes y corrientes. Y en cuanto a aquellos otros que se aproximan al proletariado con nimo (no lo podemos negar) de ayudarle, pero se niegan a renunciar a su seoritismo y a su espritu selecto, slo cabe apartarlos de nuestro lado sin ninguna consideracin, ya que en realidad no hacen otra cosa sino emporcar la conciencia colectiva de los obreros inculcndoles, en nombre del marxismo, su mismo individualismo y oportunismo, sus mismos hbitos indisciplinados y liberales y sus mismas vacilaciones e irrefrenable tendencia hacia el reformismo, el legalismo y la claudicacin. Para eso, naturalmente, es preciso que nos mantengamos vigilantes contra todo intento de establecer dentro del Partido un terreno neutral que posibilite una aproximacin o conciliacin con tales elementos. Esa es una posicin centrista que no puede conducir ms que a justificar y hacer el juego que ms interesa a los oportunistas. Aparte de que no podemos pretender convencerles de su individualismo y seoritismo con ideas o razonamientos, pues carecen de todo principio y se mofan descaradamente de ellos. En realidad, los oportunistas y revisionistas jams han buscado la polmica o la lucha ideolgica, sienten verdadero pnico ante ella. Lo suyo es intrigar y enredar; a

ellos no les interesa aclarar nada, sino enmascararse y oscurecer lo que est ya ms claro que el agua para poder posar, en definitiva, de marxistas revolucionarios opuestos al dogmatismo y al burocratismo. Y no vamos a ser nosotros, como se podr comprender, los que contribuyamos a darles cuerda. No proceder de esta forma conducira al Partido a la parlisis y a una dolencia crnica. Por lo dems, no tenemos ninguna necesidad de vencer a los oportunistas mediante la lucha ideolgica dentro del Partido y eso, por la sencilla razn de que hace tiempo que stos fueron vencidos.

Como ha sido explicado, no vamos a entrar en polmicas ni en ningn tipo de debate con los dos elementos que recientemente abandonaron nuestras filas para formar una fraccin y presentar una plataforma con el pretexto de una supuesta crisis en el Partido. En realidad, esos dos tipejos hace tiempo que fueron desenmascarados y aislados entre nosotros por su individualismo y deshonestidad. Esta, y slo sta, es la causa de que finalmente hayan decidido salirse por la tangente para intentar conseguir por ese camino lo que no han logrado ni podan lograr dentro del Partido de una forma franca y abierta. Qu tenamos que debatir con estos fulanos una vez que fueron ampliamente discutidas en todo el Partido las tesis del Programa, la Lnea Poltica y los Estatutos, y aprobadas en el IV Congreso? Cierto que no estaban de acuerdo (eso ya lo sabamos), pero por qu no manifestaron entonces sus profundos desacuerdos? Desde luego, hay que tener la cara muy dura o ser un tarado mental para proponer un debate sobre la base de una flamante plataforma al poco tiempo de celebrarse el Congreso donde ni siquiera esbozaron una crtica. Por qu no se decidieron entonces a presentar su plataforma? acaso por la falta de libertad o por ese fantasmal estado de sitio que segn dicen ha sido impuesto en el Partido para cerrarles a ellos la boca? Este sera, ciertamente, un argumento de mucho peso, que podran utilizar para tratar de encubrir su oportunismo, si fuera cierto y tuvieran alguna prueba para demostrarlo. Pero no la tienen, y por eso no pueden utilizar ms armas que la intriga, la tergiversacin, la mentira y las provocaciones que acompaan a su plataforma trotsko-revisionista. Debemos darles la oportunidad de continuar mintiendo, enredando y calumniando, de convencernos a fin de que les permitamos liquidar el Partido aprovechando para ello las posibilidades que les ofrece el rgimen fascista normalizado y universalmente homologado? Ese debate hace tiempo que fue llevado a cabo dentro del movimiento comunista en nuestro pas para poner en claro, entre otras cosas, el carcter contrarrevolucionario de la pandilla carrillista y de otros agentes de la burguesa y el imperialismo. Y no hace ninguna falta volver a plantearlo. Esta fue una crisis que superamos hace ya muchos aos, como lo revela el fracaso y desenmascaramiento de esos dos individuos. Mas, por qu salen ahora con esas tretas? Por la misma razn por la que no se atreven a negar la legitimidad del IV Congreso, porque lo mismo que antes, tampoco ahora tienen ni la ms mnima posibilidad de arrastrarnos a la charca donde siempre han estado metidos y ya slo buscan hacer el mayor dao posible al partido y a la causa comunista. Como autnticos truhanes no se decidieron a mostrar sus cartas trucadas en el Congreso porque saban positivamente que tenan perdida de antemano la partida. Evidentemente, el Congreso frustr todos sus planes ocultos, encaminados a conducirnos a la legalidad del sistema, cerrndoles al mismo tiempo el paso a los rganos de Direccin. Luego, cuando comprobaron que tampoco iban a ser cooptados, decidieron sabotear abiertamente el trabajo del Partido y saltarse su disciplina, con lo que se situaron fuera de l. Y si ahora se han decidido con el descaro que lo han hecho a presentar su Plataforma antimarxista y anti-Partido es porque sus espritus selectos an confan en la idiotez del gnero humano y porque, en fin... de perdidos, al ro. De alguna manera tenan que intentar justificar el cambalache, si de paso consiguen paralizarnos, enredarnos en la trama de una falsa

polmica tejida desde la intriga y la ms absoluta falta de principios -calculaban sin duda- an podran quedar a flote durante un tiempo. Pero no les vamos a dar ni esa oportunidad: que se hundan en sus propios excrementos.

Notas: (1) Stalin: Los fundamentos del leninismo. (2) Lenin: Un paso adelante, dos pasos atrs. (3) Lenin, citado por Stalin en Los fundamentos del leninismo. (4) Stalin: Los fundamentos del leninismo. (5) C. Kautski: Franz Mehring

El marxismo-leninismo y la libertad de crtica

Antorcha nm. 10, enero de 2001 Extracto del trabajo de M.P.M. (Arenas) Marxismo o particularismo? Respuesta a una crtica al artculo Lo universal y lo particular A semejanza del seor K., el ex-camarada M. ha estado ltimamente muy ocupado preparando su prximo error. Este nos ha sido servido en forma de una crtica aniquiladora a concepciones y actuaciones del Partido sobre las que, hasta el momento, no tenamos ninguna noticia. Es verdad que a lo largo de mucho tiempo hemos podido comprobar, a travs de su comportamiento e incluso en discusiones directas con l, la existencia de algunas diferencias ideolgicas y prcticas. Mas en ningn caso, dichas discusiones, como su propio comportamiento, rebasaron el marco de lo que puede ser considerado normal en la vida interna de un partido comunista, siempre, claro est, que se cumplan las normas de su funcionamiento interno. Pero el problema adquiri otro carcter (se antagoniz, para emplear la expresin del propio M.) desde el momento en que l decidi dimitir de sus funciones, digamos que por una mera cuestin de mtodo de trabajo. La disciplina del Partido, ahora est claro, le impeda hacer o dejar de hacer las cosas a su modo y expresarse con toda la libertad que lo ha hecho ahora. El resultado es que el camarada M. se ha situado fuera del Partido. Se senta constreido por la Organizacin, ya que sta le impeda hacer ciertas cosas, a la vez que le impona algunas obligaciones, pero, sobre todo, a M. no le estaba permitido defender dentro del Partido, apelando a la libertad de crtica,las concepciones y hbitos revisionistas y pequeoburgueses que al fin se ha decidido a expresar de una forma desembozada, franca y honestamente, esto es, no hipcrita. As que, cuando supimos que M. se haba retirado a reflexionar y a poner en los papeles el resultado de sus experiencias de militancia en el Partido y de sus interminables divagaciones, respiramos aliviados: al fin nos iba a dar la posibilidad de conocer, sin riesgo de que le malinterpretramos sus verdaderas ideas y concepciones. Esta vez M. no podr acusarnos de que impedimos la libre expresin de su verborrea o capacidad crtica,ya que, como hemos indicado, l ha dimitido de la militancia, entre otras cosas, para poder ejercer sin traba burocrtica ni dogmtica alguna, su derecho a la libertad de crtica que nosotros, ciertamente, en nombre del Partido y de los principios del marxismo-leninismo le hemos negado. Acaso no tenemos nosotros tambin derecho a defendernos frente a los que intentan pasar de contrabando a nuestras filas la ideologa liberal y el espritu de conciliacin? No tenemos derecho a defender los principios marxismo-leninismo frente al revisionismo y frente a todos aquellos que intentan convencernos para que los abandonemos y para ello tratan de vaciarlos de su contenido revolucionario, retorcerlos o ridiculizarlos? Es que acaso no tenemos nosotros los mismos derechos a defender nuestras ideas y a criticar a los que desertan de nuestras filas para zafarse de la disciplina y los compromisos que comporta la lucha, y luego hacer una crtica sin principios al Partido? Se puede permitir a un militante comunista intrigar una y otra vez contra la direccin del Partido o redactar y pasar a otros militantes apuntes crticos de su lnea poltica sin ponerlo siquiera en conocimiento de la direccin del Partido? Cmo calificar esos mtodos? Desde luego no se puede decir de ellos que sean nada burocrticos ni dogmticos,pero en cualquier caso M. tendr que continuar aplicndolos fuera del Partido. Al menos nos conceder el derecho de antagonizar esta contradiccin que slo l ha originado. O es que pretende que el Partido, comenzando por su direccin, haga dejacin de los principios revolucionarios y de las normas de funcionamiento, para reconciliarse con l sobre la base de su plataforma crtica? Es claro que slo

de esa manera se lograra aplacar, al menos en parte, el encono y ensaamiento de M. y evitar que la contradiccin se antagonice,permitindole realizar sus antojos y caprichos. No hace falta decir, que no podamos consentirle por ms tiempo ninguno de esos caprichos, y menos an la actitud que, por este mismo motivo, ha adoptado frente al Partido. De ah la rabieta crtica que ha cogido. Se ha formado la opinin, dada la enorme paciencia y la delicadeza con que le hemos tratado, de que poda hacer en el Partido lo que le diera la gana. Y claro est que se ha equivocado. Pero de eso slo l tiene la culpa. Ya dice el refrn que Dios confunde a quien quiere perderse. Por lo dems, este hombre, aparte de sus nfulas intelectuales y su pretensin de darnos lecciones, no tiene ni una sola idea clara. Ha aprendido algunas citas de memoria y las suelta sin ton ni son, como un latiguillo de su interminable verborrea. As, es capaz de estar bla, bla, bla, durante ms de cinco horas sin interrupcin (es decir, sin dejar meter baza a nadie) y no decir absolutamente nada. No debe, pues, extraar que ni siquiera entienda el significado de la libertad de crtica,de esa bandera que est enarbolando contra el Partido despus de haber dimitido de sus obligaciones. M. tiene que saber que para nosotros la libertad de crtica no slo es un derecho,sino ante todo un deber con el que ha de cumplir todo militante comunista, ya que sin el ejercicio cotidiano, natural, espontneo (se podra decir) de ese derecho y deber, la organizacin del Partido y su disciplina consciente no podran existir. Es un lugar comn afirmar que sin libertad de crtica y discusin, no puede haber tampoco unidad de accin. Esto lo ha debido leer M. en ms de un texto y documento del Partido, pero lo ha interpretado a su manera, a la manera liberal burguesa y revisionista. De ah que se haya saltado todas las normas y se haya lanzado de manera desbocada por un camino que desconoce. La cuestin de fondo, sin embargo, consiste en que M. rechaza de la forma ms altanera y demaggica los principios del marxismo-leninismo que deben presidir toda crtica, estudio o anlisis. Este es, en realidad, el nudo del embrollo terico en el que M. se ha metido y que no sabe deshacer. Que el Programa del Partido, aprobado en su IV Congreso, parta de una exposicin sucinta de las leyes y principios generales marxismo-leninismo, y los Estatutos del Partido, aprobados en el mismo Congreso, en su primer punto referido al Programa General afirmen rotundamente: El Partido Comunista de Espaa (reconstituido)... se gua por los principios del marxismo-leninismo en la elaboracin de su lnea poltica y en su actuacin revolucionaria, todo esto, al parecer, no dice nada a M. despus de haberlo aprobado, como los dems, durante su participacin en el Congreso. Como vamos a ver, todo lo que sea tratar de principios y de basar nuestra prctica en el conocimiento ms profundo de los mismos, M. lo moteja de dogmatismo o socialismo de manual. Su desconocimiento y menosprecio de la teora revolucionaria, cuya expresin concentrada son los principios marxismo-leninismo, le lleva a decir los mayores disparates que se puedan imaginar, hasta el extremo de identificar la teora marxista del conocimiento con la concepcin del pragmatismo burgus que ha formulado el revisionismo, la cual llama a partir siempre de la realidad,de los hechos,de lo particular o concreto. Para el revisionismo, como para la burguesa, el mtodo de anlisis tiene que prescindir de determinadas realidades desagradables y de prejuicios o ideas preconcebidas,que suelen ser tachadas por ellos de metafsicas y dogmticas. Tales seran, por ejemplo, la dialctica, el materialismo histrico, la ley del valor, la teora de la lucha de clases y la dictadura del proletariado o los anlisis de Lenin sobre el imperialismo y sus ideas sobre la importancia de la teora revolucionaria y la organizacin y disciplina del Partido para la existencia y el triunfo del movimiento revolucionario. En la nocin de realidad o de lo concreto que defiende el revisionismo no entra, naturalmente, partir de ese conocimiento ya acumulado; no entran para nada las leyes descubiertas por el marxismo-leninismo que rigen el movimiento social, los rasgos fundamentales que configuran toda una poca histrica, que determinan sus contradicciones fundamentales, las fuerzas motrices de su desarrollo, etc. Como los revisionistas y reformistas no se proponen hacer la revolucin ni

contribuir al cambio social, sino mantener al sistema capitalista, reformndolo, no tienen ninguna necesidad de conocer ni de guiarse por esas leyes y principios que son para nosotros como axiomas matemticos, cientficos, y sin los cuales no slo no podramos orientarnos en la compleja realidad de la lucha de clases, sino que nos veramos obligados a tener que improvisar a cada paso y a partir de cero para, adems, reinventar el mundo o tratar de adaptarlo a nuestra conveniencia, tal como quiere M. que hagamos secundando sus pasos errados. Se comprende que para un intelectual pequeo-burgus como l no exista realidad ms concreta que su propio ombligo, a cuya satisfaccin habr que sacrificar todo lo dems, y que desde esta misma posicin se explaye, para comenzar, abundando en la tesis segn la cual hay particulares con mucha responsabilidad universal; que luego trate de aleccionarnos de nuevo para que nos centremos en lo particular pero con menos filosofa, que contine demostrando que la construccin del socialismo es mucho ms complicada que aplicar un manual y acabe con una pregunta antolgica, de sas que hacen poca: La inevitabilidad de las malinterpretaciones: otra 'ley universal'? De esta manera, aparte de mostrar su propia interpretacin del marxismo y su portentosa capacidad de ridiculizar, M. se adelanta con una contracrtica (a modo de cura preventiva), a las ms que seguras malinterpretaciones que podamos hacer de su texto. Es esta libertad de crtica y sus resultados, lo que M. pretende que admitamos en el Partido para hacernos comulgar con ella, lo que no vamos a permitir de ningn modo, ya que, como advirti Lenin, hace de esto casi un siglo: Quien no cierre deliberadamente los ojos debe ver por fuerza que la tendencia crtica surgida en el socialismo no es sino una nueva variedad de oportunismo. Y si no juzgamos a los hombres por el brillo del uniforme que se han puesto ellos mismos, ni por el pomposo sobrenombre que a s mismos se dan, sino por sus actos y por las ideas que propagan en realidad, veremos claramente que la libertad de crtica es la libertad de la tendencia oportunista en el seno de la socialdemocracia, la libertad de hacer de la socialdemocracia un partido demcrata de reformas, la libertad de introducir en el socialismo ideas burguesas y elementos burgueses (Qu hacer?). Algunas de esas ideas, as como las actitudes y actos correspondientes, ya fueron criticadas en el Partido durante la campaa de rectificacin previa al IV Congreso, pero otras que estn mucho ms arraigadas no pudimos criticarlas sino de forma indirecta, a travs de algunos de los trabajos publicados en Antorcha que abordan cuestiones de tipo ideolgico y terico que son, precisamente, las que M. se ha decidido finalmente a poner en solfa. Se ha dado la extraa circunstancia de que, cuando aparecieron publicadas en Resistencia y en documentos internos esas crticas al subjetivismo, al liberalismo, al esquematismo, al espritu individualista pequeo-burgus, etc., fueron numerosos los militantes del Partido que se dieron por aludidos (e incluso, en algunos casos, con motivo o sin motivo, se hicieron una autocrtica), menos aquellos contra los que iban realmente dirigidas aquellas crticas. Esto nos demuestra, entre otras cosas, las deficiencias o limitaciones del mtodo indirecto, que nos impide citar por sus nombres de guerra a los que cometen errores y faltas, una limitacin, ya se sabe, impuesta muchas veces por la preocupacin de no facilitar ningn dato que pueda ser utilizado por el enemigo. La cosa cambia, claro est, cuando, como ha sido este caso, las contradicciones se antagonizan, hasta el extremo de que pueden causarnos tanto o ms dao que la polica poltica si no las atajamos a tiempo en la nica forma que puede hacerse: dndolas a conocer a todos los camaradas para que sean conscientes de ellas y no se dejen sorprender por el desarrollo de los acontecimientos por muy desagradables que puedan resultar. Pues bien, la cuestin est en que quienes eran realmente criticados y tenan motivos ms que sobrados para sentirse sealados, no respondieron en ningn momento, ni directa ni indirectamente, a las crticas que se les dirigan; simplemente se dedicaron a mirar para otra parte, en espera de que escampara, como si el asunto no fuera con ellos. Esta actitud es muy caracterstica del oportunismo: no encarar de frente los problemas ni las crticas que se les hacen, escurrir continuamente el bulto, jurar todas las veces que haga falta por su fidelidad a la lnea, montar una y otra vez la comedia,

lloriquear, por las falsas acusaciones o expresar, segn los casos, su indignada protesta, pero no hacer nada, absolutamente nada que demuestre, al menos, una voluntad de reconsideracin de la propia posicin o un nimo de rectificacin. Los oportunistas parten del principio de que ellos jams se pueden equivocar; y, por supuesto, siempre actan por inters de la causa y del Partido. Los que se equivocan y actan por intereses personales u otros fines inconfesables son siempre los dems, que no reparan siquiera en la entrega, la buensima predisposicin y los sacrificios tan enormes que aqullos realizan todos los das. Por este motivo no pierden la ocasin para intrigar bajo capa y formar corrillos con los de su cuerda para protegerse mutuamente, sembrar la desconfianza y sabotear de mil maneras las decisiones de la Direccin del Partido. Esto no quiere decir que tales elementos no tengan ideas propias ni que stas no se manifiesten en sus actitudes y comportamientos, a veces muy izquierdistas. Esperbamos que el anlisis autocrtico de algunas cuestiones importantes de la teora y la prctica marxismo-leninismo que ha acompaado a la campaa de rectificacin, servira a esos militantes, al igual que nos ha sucedido a los dems, para poner un poco de orden en sus cabezas. Y ha sido esto, precisamente, lo que no ha sucedido. As, lo que para nosotros se ha presentado como una buena ocasin para profundizar ms en el estudio y asimilacin del marxismo-leninismo y reafirmarnos en sus ideas y principios fundamentales, en el caso concreto de M. ha sido como una invitacin a abandonarlos completamente para ir a parar a la charca del oportunismo. Esto le ha sucedido porque, en realidad, l nunca ha pisado el terreno firme del marxismo. Tiene, eso s, un batiburrillo de ideas confusas e inconexas en la cabeza al que ahora, por lo que se ve, est tratando de dar forma. Si, adems, consideramos que el contenido de esas ideas y su concrecin poltica (cosa que M. no ha hecho ms que esbozar) son esencialmente revisionistas, tiene algo de extrao que una vez llegado a esos extremos se dedique a afearnos la conducta por negarnos a seguir su mismo camino? Aqu cabe citar el clebre pasaje de la obra de Lenin Qu hacer? donde se describe una situacin parecida a la que estamos comentando: Marchamos en grupo compacto por un camino escarpado y difcil, fuertemente cogidos de las manos. Estamos rodeados de enemigos por todas partes, y tenemos que marchar casi siempre bajo su fuego. Nos hemos unido en virtud de una decisin adoptada con toda libertad, precisamente para luchar contra los enemigos y no caer, dando un traspis, al pantano vecino, cuyos moradores nos reprochan desde un principio el que nos hayamos separado en un grupo aparte y el que hayamos escogido el camino de la lucha y no el de la conciliacin. Y de pronto, algunos de entre los nuestros empiezan a gritar: vamos al pantano! Y cuando se intenta avergonzarlos, replican: qu gente tan atrasada sois! cmo no os avergonzis de negarnos la libertad de invitaros a seguir un camino mejor! Ah, s, seores, libres sois no slo de invitarnos, sino de ir a donde mejor os plazca, incluso al pantano; hasta consideramos que vuestro verdadero puesto est precisamente en l, y nos sentimos dispuestos a prestaros toda la colaboracin que est a nuestro alcance para trasladaros all a vosotros! Pero, en tal caso, soltad nuestras manos, no os agarris a nosotros, ni ensuciis la gran palabra libertad, porque tambin nosotros somos libres para ir a donde nos parezca, libres para luchar no slo contra el pantano, sino incluso contra los que se desvan hacia l!

El desarrollo del antistalinismo

Manuel Prez Martnez (Arenas) Como es bien sabido, el antistalinismo ha sido en las ltimas dcadas uno de los lugares comunes ms manoseados por la propaganda del imperialismo. A esta campaa sistemtica de mentiras y calumnias -cuyo verdadero objetivo es atacar el socialismo- se unieron a partir de los aos 50 los revisionistas modernos, quienes comenzaron su carrera atacando el llamado culto a la personalidad de Stalin que nadie ms que ellos haban fomentado entre las masas populares. Claro que los revisionistas no podan reprochar a Stalin que hubiera creado una numerosa burocracia (de la que ellos formaban parte) ni que no los hubiera liquidado. Este reproche corri a cargo de los trotsquistas, que desde mucho antes se haban puesto al servicio de la burocracia del imperialismo. A decir verdad, el problema del revisionismo no haba sido motivo de especial preocupacin de la propaganda contrarrevolucionaria (cmo habra de serlo si es su principal exponente!?), pero lo cierto es que ste era un territorio inexplorado por la propaganda antistalinista. Slo recientemente se ha descubierto que Stalin mim y dio alas a los revisionistas. ste habra sido su principal error, y su descubrimiento lo debemos a los maostas que de esta manera -no cabe dudarlo- desarrollan y superan el viejo y ya desgastado antistalinismo. Desde luego, slo a unos tontos sin remedio se les puede haber ocurrido la brillante idea de atribuir a Stalin (o a cualquier otra persona) la aparicin del revisionismo, aunque sea el ms moderno, por cuanto ste es un producto genuino del imperialismo, es decir, que debe su existencia al soborno por la burguesa monopolista financiera de un sector de la llamada aristocracia obrera con las ganancias extraordinarias obtenidas de la explotacin de los pases coloniales, de tal manera que las condiciones de su reproduccin -apenas si hace falta decirlo- son internacionales y, por tanto, se han mantenido antes, durante y, sobre todo -hay que reconocerlo-, despus de Stalin, cuando ciertamente ha alcanzado un desarrollo monstruoso. Stalin fue plenamente consciente de este fenmeno, y por el mismo motivo no se cans de alertar contra l ni de combatirlo. Bien es verdad que en ste -como en otros terrenos- Stalin cometi algunos errores (como, por ejemplo, no apoyarse suficientemente en las masas), errores que tenemos la obligacin de descubrir y criticar a fin de que no se repitan en el futuro. Mas no es menos cierto que Stalin realiz una gran obra revolucionaria en condiciones extraordinariamente difciles y para la que no dispona de experiencias anteriores, por lo que esta obra deber ser destacada como lo ms importante, ya que pesa en la balanza mucho ms que sus errores. Sin embargo, esto se ha dejado de lado, cuando no se olvida completamente, para hablar slo de los errores de Stalin, nunca de sus aciertos y su gran obra. Parece que Stalin no hizo otra cosa en toda su vida (consagrada a la revolucin socialista y a defender el marxismo-leninismo) ms que cometer errores, para dejarnos finalmente, como nica herencia, el revisionismo moderno. A quin puede beneficiar esta crtica antistalinista? Responde, acaso, a una posicin de clase, marxista-leninista? Pero an nos quedan otras preguntas que deben ser respondidas: Dnde est el origen del revisionismo chino actual, del revisionismo ultramoderno o de mercado? Es que Mao no cometi por su parte ningn error o estaba vacunado contra ellos? Y cules han podido ser sus consecuencias? En todo caso habr que reconocer que sus aportaciones a la teora y a la prctica del comunismo no han sido tan decisivas, por cuanto no se ha podido evitar el rebrote del revisionismo ni la restauracin del capitalismo en China. Y es que, como vemos, adems de Stalin, hay otros encartados en esta causa aunque no sean mencionados: se trata de los clsicos del marxismo-leninismo a los que, de seguir esa misma lnea

de razonamientos acerca de los errores de Stalin, tendramos que responsabilizar, por lo menos, del surgimiento de la primera y la segunda ola del revisionismo. No ha de sorprendernos, pues, que todava aparezcan elementos, dentro incluso de nuestro propio movimiento, dispuestos a enterrarlos de nuevo ya que, por lo visto, estn superadsimos. Por lo dems, no creo que haga falta insistir en la necesidad, para todo verdadero Partido Comunista, de aplicar el marxismo-leninismo y sus desarrollos a las condiciones de cada pas (el Programa, la Lnea Poltica y la prctica de nuestro Partido son un buen ejemplo de ello), mas para eso hace falta partir siempre de sus principios o fundamentos ya que, de otra manera, qu es lo que habra que aplicar? Yo no tengo duda de que, en realidad, de lo que se trata es de meter de matute en nuestro movimiento revolucionario, con el pretexto de los desarrollos y las superaciones, las viejas ideas y la poltica revisionista con nuevos ropajes.

Chomsky: ms de lo mismo
Ese cesto digital de los papeles que muy propiamente se denomina Kaos en la Red, se ha sumado recientemente a los ataques contra el leninismo (=fascismo), esta vez con la pluma del escolstico Chomsky y con un artculo, trufado de mentiras y fantasas al cincuenta por cien, que se titula La Unin Sovitica versus el socialismo. Pero no hay nada nuevo; es lo mismo que podemos leer en La Razn cualquier da. Por qu los medios no intentan diferenciarse un poco ms unos de otros? http://www.kaosenlared.net/noticia.php?id_noticia=34223 Cuando observamos la proliferacin de publicaciones de algunos articulistas, como Chomsky, en determinados medios pequeo burgueses, nos apercibimos del profundo vaco ideolgico que padecen y su tendencia a dejarse arrastrar detrs del primer figurn que alza la voz. Pero la pequea burguesa no va a rellenar su vaco ideolgico con las pestilentes frases, libros y panfletos de Chomsky, por ms que nos lo restrieguen cada da por los ojos. Mucho menos nos van a convencer de que Chomsky es un anarquista, ni siquiera el propio Chomsky, por ms que insista en ello y se saque de su chistera citas de Bakunin, al que ignora por completo. Chomsky es un liberal burgus que expresa la mala conciencia de los imperialistas norteamericanos y trata de frenar sus excesos como nica forma de que sigan manteniendo sus tentculos por todo el orbe. Por el contrario, nosotros tratamos de acabar con eso y, por ello mismo, estamos desde siempre enfrentados a Chomsky y a sus tesis. Para embaucar a los incautos pequeo burgueses, Chomsky se tiene que poner algn disfraz y ha escogido el de anarquista. Esa es la nica forma en la que puede entrometerse ya no slo a juzgar a la Unin Sovitica, sino toda la historia del movimiento obrero. Por cierto, un movimiento obrero que, desde sus mismos orgenes hace 150 aos ha luchado y sigue luchando porque sean los obreros (y no los burgueses liberales como Chomsky) los que se organicen de forma independiente y se doten de un programa de lucha para alcanzar sus objetivos de clase. Sin embargo es eso justamente lo que Chomsky nos reprocha a los leninistas y, efectivamente, tiene que hacerlo as, porque si la burguesa no logra separarnos a los leninistas del movimiento obrero (y ni lo ha logrado ni lo va a logar), jams conseguir hacerse con la direccin del mismo para llevarlo por la senda del reformismo. Por eso lo primero es repetir lo que -siguiendo a Marx- siempre venimos diciendo: Chomsky puede decir de s mismo lo que le de la gana, pero eso no nos obliga a nosotros a seguirle ni siquiera en ese aspecto: As como en la vida privada se distingue entre lo que un hombre piensa y dice de s mismo y lo que realmente es y hace, en las luchas histricas hay que distinguir todava ms entre las frases y las pretensiones de los partidos y su naturaleza real y sus intereses reales, entre lo que se imaginan ser y lo que en realidad son (1). Chomsky es un burgus y su xito editorial se explica porque sus marrulleras slo pueden atraer a los burgueses de todas las subespecies. Hijo de fugitivos ucranianos que huyeron de la Revolucin de Octubre para buscar proteccin en Estados Unidos, la patria de la libertad, su fobia al leninismo es hereditaria y no puede, por tanto, extraar que en su pas de acogida le veneren como a un santn. Su fama de perseguido y criticado forma parte de una leyenda falsa para rodearle de la consabida aureola victimista. En Estados Unidos no le acosan, le encumbran colocndole en el octavo puesto entre las luminarias intelectuales de todos los tiempos, justo detrs de Platn y Freud. En internet es el nmero uno de los chats. El Chicago Tribune dice que es el autor vivo ms citado del mundo; el New York Times que es probablemente el intelectual vivo ms importante; Bono (no el nuestro sino el cantante de U2) le llama un rebelde sin pausa.

Chomsky como Antoita la fantstica

Desde el punto de su especialidad acadmica, la lingstica, Chomsky es un idealista de la vieja escuela que, de la misma forma que todos los platonistas, ha inventado una disciplina que no existe, la lingstica cartesiana, como otros antes inventaron los ngeles, los arcngeles y toda suerte de espritus inexistentes. Puestos a imaginar, los idealistas no se cortan un pelo y desde los ms remotos orgenes del movimiento obrero, los utopistas, burgueses liberales, incluso radicalizados, crearon en su cabeza (pero nada ms que en su cabeza) una sociedad distinta de la que exista, trataron de crear (intilmente) parasos socialistas dentro de la selva capitalista e incluso el alemn Weitling y el francs Proudhon fueron de los primeros en proyectar lenguas artificiales comunes para toda la humanidad. Crean que quiz as nos entenderamos mejor, como si nuestra falta de entendimiento no radicara en las contradicciones de clase sino slo en nuestras pobres ideas o en la gramtica con la que nos ensearon a expresarlas. La imaginacin vuela, sobre todo la de aquellos que, como Chomsky, creen en las ideas innatas. Por eso la ciencia-ficcin es un gnero en auge. Pero si la ciencia-ficcin se proyecta hacia el futuro, Chomsky es capaz de inventar tambin una historia-ficcin, proyectar la ficcin hacia el pasado, contarnos un mito que slo existe en su fantasa, aunque l nos la presente como una pelcula basada en hechos reales: nada menos que la de la Unin Sovitica, y mucho ms incluso, toda una historia del movimiento obrero que l ha reescrito a su gusto, sin el ms mnimo empacho en olvidarse de los hechos. Chomsky estara encantado si nosotros criticramos sus opiniones, pero no hay tal; no podemos criticar una opinin que no se fundamenta en nada porque el hecho no existe. l, que tanto habla de las mentiras de unos y otros (porque todos son iguales), est enfangado hasta el cuello por la mentira: vive con ella, se alimenta de ella y escribe sobre ella. La conoce muy bien (la mentira, claro). Ni siquiera es fiel a los hechos cuando cita y entrecomilla frases que es imposible descifrar ni quin ni cmo ni cundo ni dnde se pronunciaron o escribieron. Por ejemplo, pone en boca de Lenin la falsedad siguiente: Lenin explic que la subordinacin del trabajador a la autoridad individual es el sistema que ms que ningn otro asegura la mejor utilizacin de los recursos humanos. En esa misma lnea, alude a la militarizacin del trabajo y la transformacin de una sociedad en un ejrcito laboral sometido a una nica voluntad. Pero cualquier persona mnimamente informada sabe que durante las guerras las fbricas se militarizan siempre, y cualquier persona mnimamente informada de la historia de la Unin Sovitica sabe que despus de 1917 hubo una guera civil y que las fbricas se militarizaron a causa de ello y slo mientras dur. Pero cuando Chomsky habla de una cosa (la militarizacin) y esconde la otra (la guerra) se pone del lado de los imperialistas y zaristas que promovieron la guerra y se lamentaron de la militarizacin. Y cuando Chomsky habla de la militarizacin y oculta que luego las fbricas se desmilitarizaron es un manipulador desvergonzado. Si no estuviramos muy acostumbrados a las falacias imperialistas, las parrafadas de Chomsky nos provocaran verdadero asco. Pero estamos ya vacunados... Otro ejemplo: Chomsky asegura sin pestaear que el historiador y diplomtico britnico E. H. Carr es un historiador afn a los bolcheviques, y eso es un verdadero dogma de fe porque lo dice l, aunque los bolcheviques digamos otra cosa. Entonces todo empieza a quedar un poco ms claro: o no ha ledo a Carr o no ha ledo a los bolcheviques o, lo ms seguro, que no haya ledo a ninguno de los dos.

El culebrn antileninista
El artculo de Chomsky se inscribe dentro del reciente culebrn de ataques que determinados medios digitales, a los que Kaos en la Red se acaba de apuntar con esta gloriosa aportacin, vienen cobijando contra el leninismo desde supuestas posiciones que nos quieren hacer pasar como

anarquistas. Son variaciones sobre el mismo tema, pero en esas variaciones hay detalles inolvidables que no se pueden dejar pasar: Chomsky compara a Lenin con McNamara, aunque no aclara que ste era el secretario de Defensa norteamericano durante la guerra de Vietnam. Sin esta precisin la comparacin no se entiende. Pero resulta que a quienes bombardeaba McNamara en Vietnam era a unos combatientes cuya resistencia encabezaba -nada menos- que Ho Chi-Minh, un leninista. Por lo tanto, una de dos: o hay leninistas por todas partes, incluso dirigiendo el Pentgono, o slo cabe concluir que todos son iguales, que nada cambia nunca (como deca Parmnides, antecedente ideolgico de Chomsky). A la hora de buscarse otras comparaciones an ms absurdas, Chomsky acaba sosteniendo que Lenin cre las estructuras pro-fascistas convertidas por Stalin en uno de los horrores de la era moderna. Pero sto no necesitamos que nos lo recuerde Chomsky: es lo mismo que vienen repitiendo los imperialistas desde la guerra fra. No tienen nada ms que decirnos? Pues para ser idealistas, su capacidad inventiva va perdiendo fuelle... Empieza a ser una moda; hay quien se est despachando bien a gusto ltimamente y, como si no tuvieran enemigos ms cercanos y ms recientes, se tienen que remontar a la Revolucin de Octubre, a la Rusia revolucionaria para encontrarlos all. Por qu no se pelean con los fascistas hispnicos de ahora mismo? Pero estn muy equivocados. No nos referimos a Chomsky; la equivocacin es de quienes le traducen y editan para hacernos llegar hasta nosotros su estupideces. Se creen que as se enfrentan a los leninistas; que les quede bien claro: con quienes se enfrentan es con el proletariado revolucionario y con los campesinos pobres. ste es un desliz muy comn en todas esas crticas aparentemente radicales a los bolcheviques, porque Octubre (y todo lo que Octubre trajo luego consigo) no es patrimonio de los leninistas sino de las masas. Como todas las revoluciones. De todo esto slo podemos deducir que los liberales burgueses como Chomsky, bajo su apariencia radical, aborrecen a las masas; las consideran incultas, ignorantes que se dejan arrastrar por el primero que llega. Ese atraso de las masas (un atraso que les llev a derrotar al zarismo!) es lo que permiti a los bolcheviques, segn Chomsky, aprovecharse del fervor revolucionario de 1917 para aduearse del poder. Pero por qu no se aprovecharon los mecheviques, que eran ms numerosos? o los anarquistas? o los eseristas? o cualquier otro de los muchos grupos radicales que haba? Los intelectuales burgueses estn hoy, 90 aos despus, mucho ms atrasados que aquellas masas revolucionarias de 1917. Eso s que es una atraso. A ver cundo se ponen en movimiento...

Las masas contra la vanguardia

En su batiburrillo mental lo que Chomsky pretende es contraponer la vanguardia a las masas como dos mundos no slo separados sino incluso enfrentados. En esa dicotoma absoluta nosotros, los leninistas, somos una pequea banda de conspiradores mientras que ellos son las masas y por eso se permiten el lujo de hablar en nombre de ellas. Es algo que Chomsky aprovecha muy bien del anarquismo para hacerse pasar por tal. Pero somos nosotros, y nadie ms que nosotros, los leninistas, los que defendemos a las masas proletarias, los que decimos que la revolucin la hacen y la continan las masas. Esto ya lo aprendimos en 1844, cuando Marx y Engels criticaron las concepciones elitistas de los intelectuales burgueses: Algunos individuos elegidos se oponen, en tanto que espritu activo, al resto de la humanidad considerado como la masa sin espritu, como la materia [...] De un lado est la masa, el elemento pasivo, sin espritu ni historia, el elemento material de la historia; y del otro lado est el espritu, la crtica, el seor Bruno y compaa, elemento activo de donde parte toda la accin histrica (2). Llevamos 150 aos criticando eso que Chomsky nos imputa. Nos quieren confundir con los

blanquistas, a nosotros, los que hemos insistido siempre en que la lucha de clases es el motor de la historia. Fueron Marx y Engels los primeros y los nicos- que pusieron al proletariado como protagonista (sujeto dicen los hegelianos) del avance de la sociedad contempornea. Los dems hablaban entonces y hablan an hoy de otra cosa: del lumpen, de los campesinos, de los marginados,... Hemos escuchado y ledo muchas veces la sarta de tonteras que nos lanzan a nosotros todos esos que, como los anarquistas, creen ser el altavoz de las masas. Nosotros slo seramos un partido (una parte), conspiradores, los sacerdotes del Estado, como nos llama Chomsky, que aqu utiliza a fondo un supuesto Bakunin trado del saldo de un hipermercado. Alardean de que ellos no tienen jefes que les den rdenes, pero sus teoras y sus prcticas afirman lo contrario. Como el reaccionario Nietzsche, consideran a las masas atrasadas, incultas y reformistas, mientras que los jefes son audaces, valientes y rebeldes. Los anarquistas (como los liberales exquisitos) alaban el genio creador de las lites y las minoras. Nuestro anarquista Anselmo Lorenzo deca que el progreso es obra individual (3). Otro anarquista autctono, Farga Pellicer, escribi un texto titulado precisamente El individuo y la masa, en el que sostena que la masa carece de criterio, de propia personalidad. Cada individuo representa su papel en la sociedad, pero la masa no representa nada. Es un cojunto de hombres sin definicin, sin propio pensamiento ni voluntad; son los ceros que se aaden a una unidad para formar una cantidad (4). Naturalmente que aqu, como ante cualquier problema, uno puede encontrar de todo entre los anarquistas, y es eso lo que le permite a Chomsky arrimar el ascua a su sardina y pasarnos de contrabando cualquier frase sonora de tipo libertario. Puestos a escribir tanto da decir una cosa que la contraria, decir hoy una cosa que maana otra. Pero las tesis elitistas abundan entre los anarquistas, peores y ms desafinadas que las de cualquier otra organizacin poltica burguesa. Por ejemplo stas sacadas del acervo libertario cultivado en nuestro pas: para la accin revolucionaria son muchos los llamados y pocos los escogidos (Brossa, Ciencia social, nm.7) una minora que haya sido probada por el crisol del desengao y que nada espere del orden actual, obligara en cualquier tiempo a la mayora, sean cuales fueren las condiciones intelectuales de sta (5). El individualismo de Chomsky y de los anarquistas bebe directamente de las fuentes de la burguesa y demuestra que todos ellos no son ms que liberales radicalizados. La libertad de la que hablan es ese individualismo burgus llevado a un extremo terico, utpico.

El autoritarismo anarquista
Chomsky y los anarquistas siempre tratan de aparentar algo que no son, y como estn convencidos de que todo el mundo -menos ellos- somos borregos, nos quieren llevar al redil tirando fuerte de las bridas. No hay palabra que no est ms en boca de Chomsky, especialmente cuanto se dirige a los revolucionarios, que la de autoritario. Ellos siempre han querido quedarse con la patente de la autonoma personal, la autogestin y la federacin librrima. Es una de sus peores incoherencias: no hay ni ha habido nunca nada ms autoritario que un movimiento anarquista. Son ellos los que han pretendido dirigir todos los movimientos populares, slo que no tienen el coraje de reconocerlo pblica y abiertamente. Ha sido as desde un principio. Ellos siempre se apoyaron en las redes de sociedades secretas, que no son secretas frente a la polica, sino secretas frente a las masas, para que no se puedan enterar nunca de sus manejos y chanchullos. Como ya hemos expuesto en otro artculo, en cuestiones de organizacin poltica Bakunin no tena otro criterio que el de la masonera burguesa, muy activa a mediados del siglo XIX. An hoy muchas de las formas organizativas de los anarquistas, como los ateneos, son de origen burgus.

Bakunin era un blanquista, segn Carr, el primer creador de la concepcin de un partido revolucionario selecto y estrechamente organizado, unido no slo por ideales comunes, sino por el lazo de la obediencia implcita a un dictador revolucionario absoluto. Fund una sociedad secreta tras otra y en todas ellas aplic su dictadura personal, aunque muchas eran una quimera. Estaba totalmente obsesionado por la organizacin conspirativa; crea que creando organizaciones controladas bajo su batuta, sera capaz de guiar a un puado de hroes hacia sus objetivos. En su Confesin al padrecito zar se reconoci partidario de una dictadura ilustrada, sin piedad. Y en los estatutos de uno de sus tiglados organizativos escribi Bakunin con descaro: Una asociacin cuyo fin sea revolucionario debe necesariamente constituirse como sociedad secreta, y toda sociedad secreta, dado el inters de la causa a la que sirve y la eficacia de su accin, as como la seguridad de cada uno de sus miembros, debe estar sometida a una fuerte disciplina, lo cual, por otra parte, no es ms que el resumen y el puro resultado del compromiso recproco que todos los miembros han establecido los unos en relacin con los otros, y que por tanto es una condicin de honor y un deber para cada uno someterse a ello (7). Su gusto por el centralismo, la conspiracin y la clandestinidad en el seno de la I Internacional demuestran eso mismo. Bakunin no vea nada incompatible en exigir la forma ms relajada posible de organizacin para la Internacional y la disciplina ms estricta posible en la filas de su Alianza. Segn Carr, la revolucin que Bakunin propona tena que ser dirigida, no por alguna fuerza visible, sino por la dictadura colectiva de todos los miembros de la Alianza (8). Para logralo, los miembros de la Alianza deban estar dispuestos a someter su libertad personal a una disciplina rgida cuya fuerza reside en la anulacin de lo individual ante la voluntad, la organizacin y la actividad colectivas. Bakunin defini as su Alianza de la Democracia Socialista: Es una sociedad secreta formada en el seno mismo de la Internacional, para darle una organizacin revolucionaria, para transformarla, a ella y a todas las masas populares que se encuentran fuera de ella, en una potencia suficientemente organizada para aniquilar la reaccin poltico-clrico-burguesa, para destruir todas las instituciones econmicas, jurdicas, religiosas y polticas de los Estados (9). En Rusia, despus de la revolucin de 1917, en las regiones ocupadas por el Ejrcito Negro de Nestor Majno, los anarquistas aplicaron esa dictadura acompaada de confiscaciones, requerimientos, detenciones y ejecuciones. Majno era llamado por los suyos batko, una palabra rusa mezcla de paternalismo y autoritarismo, que podra traducirse tanto por jefe como por padrecito. Cuando Chomsky y los anarquistas lanzan sus dardos, parece que ven en los dems lo que slo ellos llevan consigo. No les falta nada de lo que con tanto ardor critican en los dems, incluido el culto a la personalidad, porque el imperialismo ha convertido a Chomsky en un verdadero gur: entre sus feligreses est David Barsamian, productor de la radio pblica KGNU de Boulder, Colorado que, en la introduccin de uno de los libros que ha editado con citas de Chomsky, dice as: Aunque decididamente secular, para muchos es nuestro rabino, nuestro predicador, nuestro pundit, nuestro imn, nuestro sensei. Notas: (1) El 18 Brumario de Luis Bonaparte, Ariel, Brcelona, 1971, pg.51. (2) La Sagrada Familia, Akal, Madrid, 2 Edicin, 1981, pgs.100 a 102 (3) Evolucin proletaria, 1930, pg.207. (4) El individuo y la masa. La educacin de la libertad, 1908, pg.5. (5) Campos, Primer Cert., pg.204; citado por lvarez Junco: La ideologa poltica del anarquismo espaol (1868-1910), Siglo XXI, Madrid, 2 Ed., 1991, pgs.377 y stes. (6) Michael Bakunin, Vintage Books, New York, 1970. (7) Organizacin de la Fraternidad Internacional Revolucionaria, 1865, en Eslavismo y Anarqua, seleccin de textos de Mijail Bakunin, Austral, Madrid, 1998, pgs. 239-240. (8) Michael Bakunin, Vintage Books, New York, 1970 (9) Carta de Bakunin, 1872