Diario de Sociologa y Poltica

Versin impresa ISSN 0104-4478

Rev. Sociol. Polit. Curitiba no.25 noviembre 2005

http://dx.doi.org/10.1590/S0104-44782005000200012

ARTCULOS

Sociologa del derecho: el historicismo, el subjetivismo y la teora de sistemas

Sociologas de la Ley: el historicismo, el subjetivismo y la teora sistmica Sociologas du Droit: historicisme, subjectivisme et thorie systmique
Marcelo Pereira de Mello

RESUMEN El propsito de este artculo es reconstruir crticamente el debate contemporneo de dos de las perspectivas ms destacados de la sociologa de la ley: "historicismo racionalista", derivado de los estudios de Max Weber, y la teora sistmica de Niklas Luhmann y su variacin reflexiva en Gunther Teubner. Estas dos escuelas sociolgicas expresan diferentes puntos de vista para comprender los vnculos entre los fenmenos jurdicos y las relaciones sociales, a pesar de sus orgenes germnicos, influenciados muchos pensadores en Inglaterra y los EE.UU.. Por un lado, la perspectiva weberiana, inspirando a una multitud de corrientes empiristas con gran intelectual angloamericana, comprometida con la sistematizacin de la informacin recogida en fuentes primarias, histrico y documental, por otra parte, la combinacin de la teora de sistemas de Luhmann y el concepto de "autopoiesis", tomado de la biologa, intenta una interpretacin sociolgica vigoroso de ley que, reconstruye muy ingeniosamente los objetos de derecho y la sociologa para explicar la naturaleza de los fenmenos socio-jurdicos. En nuestro intento de discutir modelos tericos de estas perspectivas y las pruebas de los lmites y el potencial para explicar temas de actualidad relacionados con el derecho y la sociedad, hacemos las conexiones entre las declaraciones generales de las teoras y las hiptesis generales de sus respectivas epistemologas. Palabras clave: Sociologa del Derecho; historicismo racionalista, la teora sistmica.

RESUMEN El propsito de este artculo es la reconstitucin crtica del debate contemporneo sobre dos de las perspectivas ms preeminentes de la Sociologa del Derecho: "historicismo racionalista", derivada de los estudios de Max Weber, y la teora sistmica las desarrolladas por Niklas Luhmann con su variacin reflexiva Gunther Teubner.Estas dos escuelas de sociologa expresan diferentes puntos de vista para la comprensin de los vnculos entre los fenmenos jurdicos y las relaciones sociales, a pesar de sus orgenes germnicos, han influido en un gran nmero de pensadores en Inglaterra y los EE.UU. Por un lado, la perspectiva weberiana, Qu ha inspirado a un nmero infinito de empirista corrientes, mantiene una enorme bodega intelectual de la sociologa angloamericana, comprometida con la sistematizacin de la informacin recopilada a partir de fuentes primarias, histrico y documental, por otro lado, es la combinacin de la teora sistmica de Luhmann y el concepto de "autopoiesis", tomado de la biologa, que trata de la interpretacin vigorosa de la Sociologa del Derecho que reconstruye muy ingeniosamente los objetos de derecho y sociologa para explicar la naturaleza de los fenmenos sociales y jurdicas. En nuestro intento de discutir los modelos tericos a estas Que pertenecen Sus perspectivas y lmites de prueba y el potencial para explicar los problemas contemporneos relacionados con el Derecho y la sociedad, hacemos las conexiones entre las afirmaciones generales de estas teoras y las hiptesis generales Que Sus respectivas epistemologas presentes. Palabras clave: Sociologa del Derecho; historicismo racionalista, la teora sistmica.

RESUMEN L'Objectif de cet articulo est le dbat reconstruire critiquement contemporain de deux perspectivas importantes de la Sociologie du Droit: "l'historicisme rationnel, emi des tudes Max Weber et la thorie systmique Niklas Luhmann et sa drivation reflexiva chez Gunther Teubner . Ces deux des coles sociologiques prsentent perspectivas diffrentes en ce qui les preocupaciones Interpretaciones du phnomne juridique et les relaciones SOCIALES; malgr ses origines germaniques, elles ont des Influencia Penseurs en Angleterre et aux Etats-Unis.D'une parte, se wbrienne perspectiva, inspiratrice de plusieurs courants empiriques, ayant des emprises intellectuelles sur la Sociologie Anglo-Americaine et dans la engage sistematizacin de renseignements originaires des Sources primaires, historiques et Documentaires, parte d'autre, la la combinaison entre thorie systmique de Luhmann et le concepto 'd'autopoiesis emprunt a la Biologie, incite une vigoureuse sociologique interprtation du Droit et de faon reconstruit ingnieuse les objets du Droit et de la Sociologie expliquer pour la naturaleza des Phenomenes socio-juridiques. En vue d'examinador les modles thoriques sous ces perspectivas et de leurs vrifier limita la expliquer potentialits et les problmes contemporains lis au Droit et socit la, les conexiones entre formulerons nous les afirmaciones gnrales ces Teoras et les leurs epistemologas de presupuestos gnrales correspondantes . Mots-cls: Sociologie du Droit; historicisme rationnel; thorie systmique

I. INTRODUCCIN
Objetivo aqu es reconstruir crticamente importante debate contemporneo sobre dos de los puntos de vista ms importantes de la sociologa de la ley: la que podramos llamar "historicismo racionalista", derivado de los estudios de Max Weber, y otra, la teora de sistemas de Niklas Luhmann y su variacin reflexiva en Gunther Teubner. Estas dos escuelas de la tradicin sociolgica de la Europa continental, pero con slidas races en la tradicin filosfica alemana, express, como vamos a demostrar, diferentes perspectivas para entender las relaciones entre los fenmenos jurdicos y las relaciones sociales y, a pesar de sus orgenes germnicos, influenciados innumerables pensadores en Inglaterra y los EE.UU.. Por un lado, la perspectiva weberiana, inspirando a una multitud de corrientes empiristas con gran intelectual en Anglo American est comprometida con la sistematizacin de la informacin recogida en fuentes primarias, histrico y documental. En esta perspectiva, los vnculos entre el fenmeno jurdico y las relaciones sociales se conciben como construcciones de los actores sociales consagrados en lobbies, corporaciones, clases particulares, fiestas, etc Por otro lado, la combinacin de la teora de sistemas de Luhmann y el concepto de autopoiesis tomado de Biologa intenta una interpretacin sociolgica vigoroso de ley que, reconstruye muy ingeniosamente los objetos de derecho y la sociologa para explicar la naturaleza de los fenmenos socio-jurdicos . Teubner esfuerzos por aplicar el acervo conceptual la teora de sistemas a los casos concretos de desarrollo de la ley en el contexto de las transformaciones sociales y polticas del estado de bienestar en Europa, dieron consecuencia y coherencia con el desarrollo de esta perspectiva. En nuestro intento de discutir modelos tericos de estas perspectivas y las pruebas de los lmites y el potencial para explicar temas de actualidad relacionados con el derecho y la sociedad, hacemos las conexiones entre las declaraciones generales de las teoras y las hiptesis generales de sus respectivas epistemologas. No es slo una cuestin de forma. Sin aclarar las diferentes epistemologas teoras movilizados analizaron corremos el riesgo de que confunden diferentes proposiciones y diferenciar las explicaciones que realmente utilizan la misma matriz terica, con consecuencias negativas para la comprensin de los matices de las diversas interpretaciones. Toda teora quiere explicar nada sino una condicin bsica de cualquier teora es que no puede explicar todo de una vez y al mismo tiempo. Por lo tanto todo el modelo terico de la seleccin de los aspectos que se consideran ms relevantes que otros a la explicacin del fenmeno considerado - que es otro supuesto bsico de toda la teora. Todos los resultados de los modelos tericos, movilizando as el tema de los supuestos conocimientos conscientemente seleccionados para construir el modelo explicativo de algo que usted quiere saber ("fenmeno", "problema", "objeto"). Varios otros supuestos, sin embargo, no se detectan por los autores de estas teoras se convierten en verdaderos puntos de vulnerabilidad de los modelos, como se muestra como datos ("datos") cuando se requerira en realidad la exposicin y explicacin lgica. Por lo tanto, el menor nmero de suposiciones y ms fcil de aceptar, ya que son, mejor es la teora, en el sentido de que menos es pedir a sus interlocutores (usuarios y crticos) a aceptar sus demandas sin la lgica explicativa de argumentos. Naturalmente, esta es una manera de ver las teoras se distancia de cualquier ilusin positivista que postula el conocimiento de la "cosa" ("objeto") igual a su propia "cosa" ("objeto"). Incluso cuando postulado y reclamar la condicin de verdad, porque emprica, est basada en los "hechos reales" o relacin "concreta" y "materiales", toda teora es una

construccin interpretativa de algo o una situacin, una representacin de la propiedad intelectual realidades. Por razones de coherencia interna e imposiciones de razonamiento lgico, las partes de una teora, ya que sus conceptos y su metodologa de reflexin e investigacin, debe ser armnico y equilibrado y no deben, de ninguna manera, se contradicen en la elaboracin del cientfica postula (identificacin, descripcin, generalizacin, prediccin). Comprensiblemente, mucha devocin a la coherencia interna de los modelos slo a veces sacrificando su propia realidad representada. Es una broma comn entre los cientficos sociales que entusiasmados con los resultados de su trabajo acadmico, a menudo en tono de broma dijo que si la realidad no se ajusta a sus supuestos, tanto peor para la realidad. En nuestra reflexin sobre la Sociologa del Derecho de Max Weber y la comparacin con la teora de sistemas de Niklas Luhmann y Gunther Teubner proceder a un anlisis exhaustivo de los modelos tericos y sus consecuencias en cuanto al desempeo de sus proposiciones explicativas, la economa de su postulados y anotar sus similitudes y sus discontinuidades. Tenemos la intencin de explorar todo el modelo de sistema de innovacin terica, la ruptura de sus postulados a los cnones de la disciplina y la recreacin del objeto original y los problemas que tradicionalmente analizados por la Sociologa del Derecho. Las teoras no son orculos y no deben considerarse como tales. Por otra parte, debe ser servido a travs de lo que todos quieren, por su propia naturaleza, no: producir conocimiento para explicar la realidad. En este trabajo pretendemos valorar las teoras "calientes" ms innovador y analizado, pero tambin sealamos la ms artificial y "fro" en el mismo sentido.

II. Subjetivismo HISTORICISMO EN SOCIOLOGA Y EL DERECHO DE MAX WEBER

La referencia de Max Weber a la sociologa terica clsica de la ley. A diferencia de las perspectivas tericas de Emile Durkheim y Karl Marx, quien tom la ley como un epifenmeno de sus temas centrales de anlisis, la moral y la economa, respectivamente, Max Weber fue el nico de los fundadores de la disciplina para tomar la ley como el objeto especfico su anlisis sociolgico. La tesis fundamental de sus escritos acerca de la ley, especialmente lasociologa del derecho, publicado pstumamente, Economa y Sociedad (1999), se ha repetido hasta el cansancio y est bien resumido en Freund (1987, p 178.): "La idea dominante en este anlisis para demostrar los pasos y los factores que han contribuido a la racionalizacin propia de la civilizacin occidental." Es bien sabido y dispensar retrasar la interpretacin de la Sociologa del Derecho de Max Weber terica y empricamente ilustra una de las tesis centrales de la sociologa general sobre la racionalizacin de las relaciones sociales como elemento distintivo de la cultura occidental. Sin embargo, algo que parece comn a la mayora de estas interpretaciones es el doble y, en mi opinin, la asuncin errnea de una perspectiva evolutiva en el mtodo historicista de Weber y la idea de que la racionalizacin que describe tiene un sentido teleolgico, es decir, lamedia de un avance progresivo de la razn. Como cualquier autor clsico, Weber se presta a muchas "lecturas" y como sucede con todos los clsicos, es tpicamente la peor interpretacin de cada uno que acaba de instalarse en la memoria de la disciplina. Este parece ser el caso de la Sociologa del

Derecho de Weber. Despus de haber sido socializado en un ambiente intelectual de Europa continental, la transicin de los siglos XIX y XX, es difcil identificar este autor algunas huellas del positivismo, el paradigma dominante en la comunidad cientfica europea en ese momento. Usted puede incluso encontrar alguna influencia en su Sociologa del evolucionismo antropolgico mismas razones, pero me parece totalmente inadecuado de imaginar que su Sociologa del Derecho poda parar de una vez y acrticamente todo lo que trat de problematizar su teora general: el positivismo y el evolucionismo. En primer lugar, una mejor comprensin de la Sociologa del Derecho de Max Weber debe comenzar, creo, por la comprensin de lo que la perspectiva historicista utilizada por l para explicar el fenmeno de la ley. En primer lugar: es necesario para eliminar cualquier similitud de esta perspectiva historicista a la concepcin hegeliana de la historia, tambin est presente, con una formulacin diferente, la teora de Karl Marx. En esta perspectiva, los acontecimientos y los hechos "histricos" se interpretan como episodios que convergen para el logro de un sentido diseado y deducido. En Hegel, la historia es la alienacin del Espritu, progresivo proceso de revelar la esencia de los acontecimientos e hitos de la historia humana. En Marx, la historia es la revelacin de una direccin especfica para sus temas: las clases sociales. Para Weber, diametralmente opuesto, inexistente o un sentido inmanente en la historia o revelado por la historia ni, tampoco, que el significado puede ser capturado por el mtodo cientfico. De hecho, la ciencia misma carece de significado o sentido ltimo. En sus palabras: "Ninguna ciencia es absolutamente libre de presuposiciones, y ninguna ciencia puede demostrar su valor fundamental para el hombre que rechaza estos presupuestos" (Weber, 1982, p 181.). Es necesario, por lo tanto, entendemos que el historicismo Weber no es simplemente una suposicin terica, pero es sobre todo un supuesto metodolgico, cuyo papel en la central de anlisis es proporcionar una teora generalizada de los socilogos con los conceptos y nociones son capaces de capturar aspectos concretos, es decir, acciones sociales, empricos y concretos. En lenguaje moderno, la forma Weber trabaja metodolgicamente el concepto de historicidad tiene que ver con la forma peculiar que articula las perspectivas micro y macro en su anlisis sociolgico como una ciencia, una ciencia, la sociologa debe ser capaz de producir sus conocimientos de un conjunto normativo de los procedimientos y controles y eliminarlos conceptos y modelos operativos para entender la accin social. Sin embargo, la produccin de categoras de anlisis (generalizador) slo se puede tomar a partir del examen de los casos particulares no puede reducirse, en principio, el uno al otro. En su anlisis de la ley, Weber trata de combinar y, a continuacin, en su mtodo de investigacin, el racionalismo cientfico clasificar y generalizar tpica, ms identificada con las ciencias naturales, con la perspectiva historicista que captura los movimientos y de los particulares que mantienen la integridad cada fenmeno social concreta. Desde el punto de vista epistemolgico, tambin el reflejo del historicismo de Weber no tiene nada que ver con el idealismo o la interpretacin materialista de la historia. De hecho, esta perspectiva historicista refleja el posicionamiento del autor contra los debates acadmicos de Alemania de su poca, entre los filsofos Dilthey y Rickert Widelband, sobre la naturaleza de la distincin entre las ciencias naturales e

histricas o culturales (Freund, 1987 ,. p 32-35). A diferencia de Dilthey, que considera que el objeto de las ciencias naturales que prestan un estatus diferenciado en relacin con las ciencias del espritu o de la historia, y Wildelband y Rickert, que se localiza esta diferencia en los procedimientos metodolgicos, Weber argumenta que las condiciones de produccin conocimiento son borrosas y que una buena teora cientfica debe avanzar en el conocimiento y no pagar una supuesta devocin por el ideal del conocimiento. Ser autnomo todas las ciencias, a causa de sus propias suposiciones, no sirve de modelo para otros. En este sentido, el historicismo es un mtodo adecuado para el anlisis de los fenmenos sociales, ya que pone en evidencia la relacin causal entre la accin y los significados que se le atribuyen por los agentes sociales. Esto me parece una declaracin mordaz contra la concepcin positivista perspectivas sociolgicas de algunos del siglo XVIII que se han diseado para reducir las ciencias sociales a las ciencias naturales. El nfasis en este aspecto de la sociologa de Weber metodolgico y epistemolgico de la ley se debe poner sospecha de que algunas interpretaciones estn viendo "historia" que se escribe, de hecho, "historicidad". Este tipo de confusin es que algunos intrpretes de la Sociologa de la Ley de Weber enfatizan el concepto de trayectoria histrica y oscura sin embargo, la nocin, ms coherente con la perspectiva weberiana, la singularidad, histrico. Los errores de este tipo de interpretacin se agravan, en mi opinin, con una segunda confusin que hace que la idea resume en el trmino "racionalizacin de Occidente", que habla Weber asumi como leitmotiv de la Sociologa del Derecho. En general, las interpretaciones predominantes implican proceso de racionalizacin como un proceso de desarrollo de la razn. Debe informar inmediatamente que la racionalizacin de Weber es slo una fraccin del proceso ms amplio de intelectualizacin: "El progreso cientfico es una fraccin, el ms importante, el proceso de intelectualizacin que estamos sufriendo desde hace miles de aos [...]" (Weber, 1982, p. 165). "Racionalizacin" de Weber significa entender el fenmeno abstracto, reproducir mentalmente reconstruir intelectivamente un acto o situacin. Por tanto, no hay teleologa en la concepcin weberiana de la razn. Ley racional no significa, para Weber, de conformidad con los fundamentos ltimos de la Razn. La racionalidad es slo un mtodo, entre muchos, utilizado por los individuos para guiar sus acciones. Por lo tanto, cuando el autor habla en el proceso de racionalizacin de las sociedades occidentales, se habla cada vez ms importante para las personas de estas empresas para producir explicaciones para los fenmenos de acuerdo con los principios lgicos y abstracto, es decir, racional. Como Weber expresa en su obra clsica La ciencia como vocacin, racionalmente conocer los fenmenos, ser capaz de aplicar los conocimientos a los procesos racionales y operacionalizaciones ms distintos "desencanto del mundo", segn la famosa formulacin, no necesariamente ha de saber ms acerca de este mundo: "La creciente intelectualizacin y racionalizacin no indican [por lo tanto] un mayor conocimiento y las condiciones generales en las que vivimos" (ibid.). Es notorio y conocido por disear algo Weber escpticos sobre la cognicin humana, la influencia explcita de Kant, de lo que sabemos y las condiciones en que esto ocurre. En resumen, dada la naturaleza interpretativa de todo el conocimiento, no es posible y un perfecto conocimiento de todas las cosas invencibles, el conocimiento es

siempre provisional y precaria, ya que es necesariamente subjetiva y derechos de autor. Por lo tanto, nuestro punto de partida para el anlisis de la sociologa de la ley de Weber puede as comenzar con la interpretacin ms tradicional que su tesis central es demostrar el proceso de construccin de la ley como el captulo destaca la racionalizacin de las sociedades occidentales . Sin embargo, hay que abandonar las ideas ya ese proceso de racionalizacin significa gradualmente enfoque que de la razn y la historicidad significa realizar el sentido ltimo de la historia. No es, en sentido estricto, de Weber, una teora de la historia o la asuncin de algo as como una ley del desarrollo histrico de las sociedades humanas hacia la racionalizacin total de las relaciones sociales. Mi propuesta para la interpretacin de Sociologa de la ley de Weber es el que es ms fiel al espritu de su sociologa comprensiva: es que el autor, en la economa y la sociedad, se describe el peculiar proceso de formacin de los sistemas legales occidentales, su historicidad, Por lo tanto, a partir de la combinacin y recombinacin de los diversos componentes de la formacin cultural engaoso de las sociedades occidentales, entre los que destaca la accin racional. Pero instar al instrumento descrito por la relacin de Weber es el resultado de una construccin interindividual ("inter"). La razn es que se tratara de una comunicacin, un proceso por el cual llego a ser "evidente" a una pluralidad de personas que hemos establecido conexiones entre ciertos objetivos y medios para alcanzarlos. La accin racional, dice Weber (1999, p. 4), es aquella en la que los individuos tratan de explicar las conexiones de significado entre su desempeo y sus metas acional asume como tal. Por esta razn, la accin orientada racionalmente por un extremo se distingue de otros tipos de acciones guiadas por la intuicin ("emocional", "receptivo-arte"). Toda la racionalidad es, en este sentido, y no la manifestacin contextual de las esencias. Por lo tanto el entendimiento de que la accin Weber racional, por ejemplo, un sistema de procedimientos racionales basadas en polticas puede servir a un propsito sustancialmente irracional, p. ex., puede servir como el comienzo de un ideal de superioridad racial Primero .Weber describe la construccin de la razn como un arte. Su idea, en definitiva, es que la razn se extrae del flujo irracional de todas las cosas, en una aproximacin ms con nosotros los principios kantianos de la razn: "Vivimos como los antiguos, cuando su mundo an no se ha desencantado de sus dioses y los demonios, y acaba de vivir en una direccin diferente "(Weber, 1982, p. 175).

III. MTODO CALEIDOSCOPIO DE SOCIOLOGA DE LA LEY DE WEBER

Nuestra propuesta para la interpretacin de Sociologa de la ley de Weber perentoriamente rechaza, por lo tanto, la idea de que en el trabajo anterior, el autor describe la racionalizacin progresiva de las sociedades occidentales y que la "evolucin" de la ley formal racional refleja y demuestra. Rechazamos tambin la idea de que la racionalizacin que Weber dice que est vinculado a la idea de exclusividad, es decir, la idea de que nos movemos rpidamente hacia un mundo totalmente racional. El racionalismo, en Max Weber, es a la vez un mtodo de accin de los individuos y de investigacin cientfica. En este sentido, relacional y contextual Weber desarrolla el concepto de la racionalidad, la ausencia, en su opinin, la razn esencial o metafsica. Con respecto al mtodo de investigacin (racionalista) Sociologa, el autor dice: "Uno no puede por lo tanto acusarlo [el mtodo racionalista Sociologa] creencia en un predominio de lo racional sobre la vida efectiva signific para nada sobre el.

medida en que, de hecho, las consideraciones racionales de la relacin entre medios y fines determinar si la accin efectiva "(Weber, 1999, p. 5, nfasis en el original). Reducido a sus trminos elementales, la sociologa de la Ley de obras de Weber, segn nuestra interpretacin, la reconstruccin de la trayectoria de la Constitucin de la ley racional y formal en las sociedades occidentales como la forma dominante de la administracin de las relaciones del Estado, dentro de los estados (es decir, de potencia) y la poblacin civil. Lo que el autor describe no es un proceso de creacin evolutiva, pero las combinaciones de principios organizativos, los valores morales, las filosofas religiosas, las normas de conducta prctica, los prejuicios y de manera general los elementos que recombina con los objetivos de la gestin de su sentido ms amplio, finalmente cristalizar una "institucional" slo entre los diferentes procesos histricos de diferentes empresas en el planeta. En este sentido, el aspecto formal de la ley, que slo alcanz un alto grado de desarrollo en Occidente, porque se combina con procedimientos racionales es el resultado de factores aparentemente dispares como los principios de la gestin de las rdenes religiosas medievales y su separacin contable entre los activos de la santa (orden religiosa) y el misionero, principios de orden y jerarqua militar, desarrollado junto con el concepto de asociacin de seguridad militar, y sin embargo, en sus influencias formalismo ms remota legal occidental es heredera de los procedimientos mgicos y ritos consultas altamente formalizados con orculos. Tambin hay que destacar el papel que Weber atribuye a las actividades polticas de las corporaciones de abogados, expertos en derecho y abogados, notarios, jueces de tribunales independientes y una amplia gama de profesionales que actuaron de manera decisiva en los procesos de racionalizacin y especialmente en la formalizacin ley processualistic. El ejemplo del cambio tambin es indicativo de la forma en que el autor realice su anlisis historicista del proceso de racionalizacin de Occidente. El cambio, dice Weber, el prototipo de todos los contratos celebrados entre los miembros simplemente funcionales de la misma comunidad o de la poltica econmica, inicialmente pagados a la regulacin de la vida no econmicos, tales como el intercambio de mujeres entre clanes exogmicos. Un verdadero carcter legal formalista construccin slo empieza a conectar con el intercambio con el desarrollo econmico de la funcin monetaria, cuando el dinero aparece Cartal y estatales, emergiendo como el acto de compra. A diferencia de los contratos de socializacin, el producto, y cualquier otra condicin del contrato,siempre tomamos en cuenta las cualidades universales de la condicin social de la persona y su personalidad en general en un universo estructurado las relaciones tradicionales, los contratos surgen pecuniaria de naturaleza y funcin cualitativamente acuerdos limitados y seguro son especficos de la extraa cualidad, abstracta y general limitada a factores econmicos. Si cruzamos el supuesto anlisis que la ley formal racional en Occidente es el resultado de la combinacin fortuita de elementos ajenos a la concepcin weberiana del proceso histrico, carente, como hemos visto, toda teleologa, que Weber nos dice, creo yo, es que el proceso de constitucin de derecho racional formal, en sus manifestaciones variadas en Occidente, es el resultado de una recombinacin complejo de principios y procedimientos con fines sustancialmente racionales e irracionales. La variacin real en las tradiciones jurdicas occidentales, p. ex., el derecho comn Ingls y el cdigo civil francs, apuntan a la incorporacin de los aspectos tradicionales y morales, por ltimo, los materiales de derecho racional formal. Por lo tanto, la constitucin del derecho

contemporneo legalista occidental no es el resultado de algo as como una acumulacin primitiva de la racionalidad en la historia, pero la combinacin y recombinacin de las tradiciones, los valores y la racionalidad. Otro ejemplo: el desarrollo de una ley uniforme de las obligaciones, ejemplifica el autor, tiene su origen en una denuncia de un delito. La responsabilidad de un clan crimen fue el desarrollo de la responsabilidad solidaria de todos los miembros del clan o comunidad domstica contrato firmado por uno de ellos. La aparicin del dinero en la economa consolida el concepto legal de contrato (WEBER, 1999. Vol 2, p. 23). Por ltimo, pero no menos importante para demostrar nuestra hiptesis sobre los vnculos del proceso de racionalizacin de los sistemas legales de contenido (propsito) irracional, Weber desarrolla su Sociologa del Derecho en sinergia con su sociologa de la dominacin. Es decir, el autor es consciente de las interacciones entre el derecho y el poder poltico organizado (dominacin), por lo que el autor considera que la derecha en el corazn del gobierno "pblico": "[...] el crculo de la" pblica "la administracin implica tres cosas: la creacin de la ley, la aplicacin de la ley y lo que queda de las actividades institucionales pblicos despus de separar las dos esferas (que yo llamo aqu el gobierno) "(ibid., p 3.). La idea central de Weber en este sentido es que cada tipo de dominacin se expresa por un peculiar sistema legal. Formas mixtas, es decir, aquellos que combinan elementos de diferentes tipos de dominacin con las formas de la ley estn, de hecho, se presentan en la realidad. Siguiendo las directrices de Cary Boucock (2000) Podemos establecer un marco analtico que une los tipos ideales de la ley y sus correspondientes formas de dominacin y de la justicia, de la siguiente manera:

Dnde: - Titulado "irracional formal - es el que se refiere a los orgenes de la ley y est directamente vinculado a sus orgenes. La decisin no est controlado por la razn, valindose al veredicto de la apelacin a duras pruebas, etc orculos. La ley de este tipo se caracteriza por la ausencia total de la previsibilidad, as como por un formalismo rgido en la obtencin de decisiones;

- Titulada "material irracional" - hay reglas generales que se alimentan de su funcionamiento, pero los casos e individuos basan en evaluaciones ticas, emocionales o polticas. No hay criterios generales y abstractos que pueden generar una congruencia de las expectativas, por qu no tener "previsibilidad", ya que las decisiones se basan en criterios no jurdicos; - Derecho "formal-racional" - este tipo ideal, desde el punto de vista del material y el punto de vista del procedimiento, consideramos que las caractersticas generales y combina la previsibilidad y criterios inequvocos que las decisiones particulares y del sistema considerado - Bajo el ttulo "material racional" - es el tipo que se caracteriza por la ley en la que los hechos influyen en las decisiones judiciales, ciertos estndares de calidad que las generalizaciones correspondientes normas lgicas, ticas o utilitarias. Esta ley elimina el clculo de sus decisiones a los criterios tomados de sistemas de religiosos, ideolgicos, ticos, etc. Por todas estas razones, la forma facetas del anlisis weberiano, por su engaosa diseo que la ley racional formal es el resultado de combinar y recombinar los elementos bsicos y ms o menos fijas, colocadas en un movimiento de flujo y reflujo entre los polos de la irracionalidad y de la razn, que se consideran a todos los efectos de la accin social, situacional y contextual, es que evoca la imagen del caleidoscopio para ilustrar la construccin analtica de Weber, en su Sociologa del Derecho. A medida que el caleidoscopio, donde los muebles fragmentos se reflejan en espejos y angulares longitudinal, produciendo un nmero infinito de combinaciones de colores e imgenes abigarradas, el establecimiento de sistemas legales asume en su existencia y materiales de concreto ("emprica") un sinfn de variaciones, lo que resulta la combinacin de informacin procedente de fuentes y racional irracionalista (tradicional-afectivo-valorativos).

IV. Una perspectiva sistmica: Niklas Luhmann Y LEY DE REFLEXIVO GUNTHER TEUBNER
A los efectos de nuestro anlisis, consideraremos cmo sistmica perspectiva de interpretacin de la ley de juego de las teoras formuladas por Luhmann y Teubner de las crticas que se hacen, sobre todo el primero, la tradicin fenomenolgica y el funcionalismo de Talcott Parsons. Considere tambin la teora sistmica de estos autores la apropiacin del concepto de "autopoiesis", desarrollada por Humberto Maturana y Francisco Varela para la Biologa. Los sistemas, segn lo propuesto por Luhmann, tiene como objetivo explicar los patrones recurrentes de las interacciones entre los actores sociales, que constituyen los sistemas de comunicacin que en realidad constituyen la autntica naturaleza de las sociedades. Luhmann propone un cambio en el enfoque del anlisis sociolgico contemporneo, que considera que ser sostenido en lo que l llama "mysticum corpus" de la asignatura. El autor critica tambin el hecho de que todos los puntos de vista sociolgicos contemporneos tomaron en s la accin social como objeto de anlisis de la sociedad. As, el autor se propone deconstruir el pilar central de la moderna sociologa weberiana inspiracin: la idea de que la unidad bsica de anlisis sociolgico son las actividades sociales como la construccin de sujetos, entendidos como actores sociales. Luhmann hace seas con la siguiente paradoja de cuestionar esta visin "tradicional":. "Todava se puede decir, por supuesto, que los seres humanos actan Pero como siempre ocurre en las situaciones, la pregunta sigue

siendo si, y en qu medida la accin se debe atribuir al ser humano individual o situacin "(Luhmann, 1995, p. xliii). Luhmann pensar las teoras sociolgicas contemporneas centradas en el objeto de sus malos pensamientos porque ellos heredaron las teoras racionalistas del siglo XVIII, el concepto universal, es decir, el inters en el descubrimiento de los componentes elementales, mientras que la vida en general en la sociedad. Estas teoras racionalistas, su tiempo, represado una concepcin bastante ms antigua que la idea de los sistemas, que era la idea de concebir los fenmenos que est formado por un todo y sus partes. El problema con esta tradicin racionalista dice, es que el conjunto tena que ser entendido en un doble sentido: como una unidad y como el conjunto de sus partes. De esto se puede decir que el todo es la totalidad de sus piezas ms o menos, que es ms que una simple suma de sus partes. Bsqueda universal de lo particular, trate de establecer toda la humanidad de un hombre hizo lo que los socilogos a buscar a los conceptos de "razn", "moral social" y otros parmetros predefinidos (tales como el concepto de "educacin" o Por otra parte, el concepto de "Estado") los supuestos procesos de estructuracin universales de la socializacin. Sin embargo, el punto de vista formal, Luhmann critica, esto no explica cmo el conjunto, ya que se compone de las piezas, y algo ms, ya que la unidad puede colocarse en el nivel de los partidos (idem, p. 5 .) Luhmann propone superar este paradigma del todo y la parte de un nuevo modelo, estructura del sistema de corte y el medio ambiente 2 . En lugar de la dicotoma entre el todo y la parte, el autor propone la idea de la diferenciacin sistmica ("sistema de diferenciacin"), que no sera nada ms que una repeticin de la diferencia de entorno del sistema dentro del sistema. Un sistema diferenciado, dice, no es uno de ellos compuesto por un gran nmero de piezas y las relaciones entre ellos, pero que termina un nmero significativo de diferenciacin del sistema y el medio ambiente en sus operaciones. Cada una de estas diferencias en cada punto de corte reproduce la integridad del entorno de la escisin-sistema (ibd., p. 6). En resumen, la diferenciacin sistmica no es ms que una repeticin del cdigo del sistema en el sistema (ibid, p. 18). Por lo tanto, el sentido de homogeneidad, que en teora sociolgica se ha tomado de la nocin tradicional del universo entero y parte, o en trminos sociolgicos, las nociones de individuo y la sociedad, deben ser sustituidos, de acuerdo con la propuesta del autor, por un sentido de homogeneidad retirado de la escisin del entorno de reproduccin del sistema a lo largo del proceso de diferenciacin sub-sistmica (ibid, p. 7). En teora desarrollada por Luhmann, la existencia de sistemas se toma como un hecho, y adems, tal auto-referencial. Como dice el autor, el concepto de sistema se refiere a algo que es en realidad un sistema y, en consecuencia, asume la responsabilidad de explicar la realidad y poner a prueba sus pretensiones (ibid., p. 12-14). El autor seala que algunos sistemas tienen la capacidad de establecer relaciones con sus propios componentes internos del sistema y diferenciarlos de su relacin con el medio ambiente. En ltima instancia, sin embargo, no hay ningn entorno de sistema o entornos estructurados que no pueden ser percibidas por su organizacin sistmica. Los sistemas son impulsados por su medio ambiente no slo de vez en cuando y la adaptacin, pero estructuralmente, y que en realidad no puede existir sin un entorno. Son arriba y permanecen como tales para crear y mantener la diferencia en sus entornos, sus lmites con el medio ambiente sirven para regular esta

diferencia. Sin esta diferencia para el medio ambiente no habra auto-referencia, debido a que la diferencia es la premisa de las operaciones de auto-referenciales funcionales (ibd., p. 14). En trminos sencillos, esta concepcin de sistemas autorreferenciales ser utilizado ms tarde por Luhmann y Teubner para explicar el "sistema legal". Segn Luhmann (1986, p. 112), a partir de la estructura general de la teora de la sociedad como un sistema social diferenciado funcionalmente, el sistema legal debe entenderse como uno de sus subsistemas funcionales. Este sistema, dice, es el propio de sus funciones, determinado nivel de sistema social. Funcin de arreglos requieren la autonoma de todo el sistema funcional, ya que ningn otro sistema realizar las mismas funciones que ese sistema. En este sentido, la autonoma no es un objetivo perseguido por el sistema, sino una necesidad objetiva (ibid.). En el caso especfico del ordenamiento jurdico, todas sus unidades elementales, los actos jurdicos, as como la unidad del sistema en su conjunto, se activan a partir de lo que el autor llama "reduccin de la complejidad". A partir de este proceso, los sistemas se someten a los estmulos ambientales a sus propias normas de entender y procesar sistmica. Luhmann absorbe, en este pasaje, el concepto de autopoiesis desarrollados por Maturana y Varela (1980) a afirmar que los subsistemas funcionales de la sociedad son siempre autorreferencial, es decir, que producen y reproducen a s mismos. Son miembros de la disposicin de sus propios componentes, que constituye su unidad y por lo tanto su cierre autopoitico. La ampliacin del concepto de auto-referencia del nivel agregado de la estructura a nivel de los elementos del sistema es, segn Luhmann, la contribucin ms importante de la teora de Maturana y Varela para entender todo el proceso (Luhmann, 1995). Sin embargo, la idea de que el sistema legal es un sistema cerrado no debe ocultar el hecho de que todo el sistema mantiene las conexiones con su entorno. Luhmann formula este concepto de la siguiente manera: el sistema legal est abierta, ya que se cierra y se cierra porque est abierto. Esto no es un simple juego de palabras. El autor, con esta paradoja, ya sea expresa la forma particular de la relacin entre el sistema jurdico y el entorno social. Como se ha indicado, el sistema legal y el componente tiene su propia forma de expresin, el imperio, y su propio modo de funcionamiento, ilegal cdigo legal. Y un ejemplo: puede haber influencia poltica en la legislacin, pero slo la ley puede cambiar la ley. Slo en el ordenamiento jurdico del cambio legal puede ser percibido como un cambio en la ley (Luhmann, 1986, p. 113). Y aade, es siempre una regla que decide qu hechos son legales o no relevante. En este sentido, el sistema jurdico es un sistema normativo cerrado. Al mismo tiempo, el sistema legal es "cognitivamente abierto". Esto significa que es estimulada por la informacin de entorno. En el caso concreto del sistema legal, que elimina parte de su propio procesamiento de dinmica, es decir, de acuerdo a su cdigo, los estmulos de otros subsistemas sociales: polticos, econmicos, educativos, morales, etc. De hecho, la friccin entre los subsistemas de auto-referenciadas y el medio ambiente es lo que produce la informacin. Esto no sera posible, sin embargo, si el sistema legal era ms que un sistema de normas y el medio ambiente era la cognicin. Luhmann (idem, p. 114) hace hincapi, por tanto, que el sistema jurdico no es un sistema de regulacin en el sentido de un sistema cuyos componentes son el contenido de las reglas, o incluso en el sentido de que "determinan" el entorno operativo, sino un sistema de operaciones legales con sus normas de auto-referencia para reproducirse y para seleccionar la informacin del entorno. El autor llama

sistemas dobles de contingencia el hecho de que operan en cerrado normativamente manera, que requiere relaciones simtricas entre sus componentes, en que un elemento de soporte a la otra y viceversa, y, al mismo tiempo, la operacin cognitivamente manera abierta, en la que la asimetra entre el sistema y su entorno los obligan a un ajuste y cambio recproco. Los sistemas jurdicos, dice, tienen una manera especial de resolver este problema mediante la combinacin de disposiciones cognitivas y normativas y establecer las condiciones para la introduccin en el sistema de estmulos ambientales. En este sentido, el marco jurdico, a diferencia de las concepciones de Kelsen y Durkheim, p. ex., no deriva de una orden de hecho o de derecho de una norma fundamental, sino que son "los programas de acondicionamiento" para la introduccin del sistema de estmulos (informacin) medio ambiente (ibid., p. 115-119). El sistema legal hace hincapi, no determina el contenido de las resoluciones judiciales, ni lgica ni a travs de los procedimientos tcnicos de una hermenutica jurdica. Se opera como un sistema, mientras que "normativamente cerrado", lo que garantiza su mantenimiento y auto-reproduccin, y "cognitivamente abierto" en el sentido de que es continua en la adaptacin a las exigencias del medio ambiente.

V. Equilibrar el "sistema": TEUBNER Y CONCEPTOS "historicidad" E "REFLEXIVIDAD" EL DERECHO

El modelo analtico de Gunther Teubner para entender el sistema legal se mueve en dos direcciones aparentemente contrarios: por un lado, Teubner busca profundizar la idea de la propiedad de sistema de Luhmann y hace modelo biolgico de autopoiesis propuesto por Maturana y Varela para explicar el sistema de legal y por el otro pretende incorporar las variables historiscistas (sociales y polticos), de Weber, para explicar el fenmeno jurdico, especialmente en el contexto de lo que l llama el proceso de "regulacin legal". Al final del da, el concepto de "reflexividad" de la ley surge como aportacin original del autor de la teora de sistemas que tiene por objeto establecer las condiciones del entorno de comunicacin del sistema, en este caso la interaccin entre el sistema legal y los subsistemas sociales , poltico y econmico. Al abordar esta cuestin incorporada en el doble esfuerzo para sacar todas las consecuencias de la autorreferencialidad del sistema legal y profundizar as la aplicacin del concepto de autopoiesis para entender el sistema legal, as como el intento de explicar los procesos histricos de los sistemas jurdicos pases europeos que desarrollan el Estado de Bienestar no se hace, sin embargo, sin que el autor realiza algunas modificaciones notables de las teoras tradicionales y sociolgica de la teora de sistemas de Luhmann en s. Teubner comienza redimensionar el concepto de autopoiesis desarrollado por Maturana y Varela y apropiado por Luhmann, afirmando que estos autores trabajan con un concepto de autopiesis caracterizado como un "rgido e inflexible" como un proceso de todo o nada: la ley o reproduce a s mismo y no reproducirse a s mismo, y no hay algo as como una gradacin en el fenmeno de la autopoiesis. "En mi opinin, la autonoma y autopoiesis deberan ms bien ser entendidos como conceptos calificados" (TEUBNER, 1989, p. 57). Segn Teubner, autorreferencia y autopoiesis son criterios precisos para la caracterizacin de las fases o grados de autonoma sucesivas. Utilizando la definicin de Gerhart Roth (. Citado TEUBNER, 1989, p 101-104) en autopoiesis, Teubner sostiene que un sistema se vuelve cada vez ms autorreferencial cuando la red

experimenta cambios en sus componentes los siguientes tipos: alta retroalimentacin entre sus componentes, la plasticidad funcional y la plasticidad estructural y la formacin de nuevos componentes dentro de los componentes de la red(idem, p. 67). Un sistema legal se convierte en estados autnomos, en cuanto pueden ser sus elementos - acciones, normas, procesos, identidad - autorreferenciales en ciclos, slo llegan al final de su autonoma autopoitica relevante cuando los componentes del sistema, as cclica formada, articulando entre s para formar una "hiperciclo" (ibid., p. 58-67) turno. En este sentido, la autorreferencia y la autopoiesis vienen dar lugar a una nueva y ms elaborada tipo de autonoma del sistema jurdico, debido a la formacin de relaciones circulares, tal autonoma no excluye en absoluto la existencia de interdependencias causales entre el sistema jurdico y el sistema social (idem, p. 56).Este tipo de autopoiesis es mitigado por Teubner pensaba de la distincin entre tres elementos incluidos en el proceso de aumento de las relaciones circulares acumulativas - el "hiperciclo" - y hacen un proceso gradual de autopoiesis: la auto-observacin, el autoconstitucin y auto- reproduccin. Segn el autor: "Una cosa es un subsistema social ver sus componentes (elementos, estructuras, procedimientos, lmites, la identidad y el medio ambiente) a travs de la comunicacin reflexiva (auto-observacin), y otra, diferente, es un sistema de definicin y operacin por s mismo todos los componentes sistmicos (auto-constitucin); otra cosa diferente es la capacidad de un sistema para reproducirse a s mismo mediante la produccin (circular y recurrente) nuevos elementos de sus propios elementos (autopoiesis) "(idem, p. 68). En general, dice, el grado de autonoma de los subsistemas sociales est determinado por una escala creciente que va de satisfacer los requisitos de la primera lnea, es decir, por los componentes autorreferenciales definicin, implica la incorporacin y uso de este sistema operativo auto-observacin, y finalmente llega a los componentes sistmicos de articulacin hipercclica autoconstitudos. Para evitar cualquier confusin con cualquier teleologa, sobre todo en esta perspectiva historicista, Teubner se apresura a decir que estos complejos hyperciclos que constituyen los procesos de autopoiesis social de los subsistemas no se desarrollan de acuerdo a estndares predeterminados o hacia el logro de un fin particular: "Surgen las auto-observaciones, por decirlo as, de forma espontnea Siempre que una distincin se aplica a los fenmenos sociales, tarde o temprano resulta ser tambin aplicado a s mismo." (ibid.). En este sentido, la clave para entender la autonoma del sistema jurdico reside, segn el autor, esta relacin tripartita de la auto-observacin, la auto-constitucin y autoreproduccin. Una vez el aviso legal sobre la distincin bsica lcito-ilcito comienzan a diferenciarse de los medios de comunicacin generalistas inevitablemente se convierte en auto-referencial y se ve obligado a tematizar a s misma con referencia a las categoras intrnsecamente legales. En general, este es el proceso que lleva a la aparicin de los "crculos de auto-referenciales" en lo que respecta a los actos jurdicos, normas legales, procedimientos judiciales y la doctrina jurdica, que, a su vez, implica un mayor sistema de autonoma legal. El sistema legal se convierte en plenamente estados auto-reproductivos, slo cuando sus componentes sistmica autorreferencial constituidas estn tan entrelazadas que los actos y las normas legales se producen mutuamente entre usted y el proceso judicial y la doctrina legal relacionada con su convertir estas interrelaciones (idem, p. 71). En sentido estricto, por lo tanto, la autonoma jurdica abarca no slo la capacidad de la ley para crear sus propios principios, sino tambin su capacidad de auto-constitucin de las acciones, la

"regulacin legal" de los procesos y la creacin de institutos "legal-doctrinal" (idem ,. p 72). Esta concepcin de la autonoma difiere de otra ley hecha por las diferentes tradiciones de la reflexin sociolgica sobre el sistema legal, en que los sistemas jurdicos no son autnomas en relacin con todas las demandas socialmente constituidas. Contra la perspectiva marxista de la superestructura basada en las relaciones y su concepcin de la determinacin del fenmeno jurdico por los sistemas socioeconmicos, en los que se determina la supuesta autonoma del sistema jurdico, en ltima instancia, por los intereses materiales en juego por las clases sociales, Teubner sostiene que se perdi mucho tiempo con la falsa cuestin de si la creacin de un sistema legal autopoitico induce la creacin de una especie de "autoridad de la ley", o, por el contrario, la ley depende de los sistemas econmicos y polticos, y si es as, no hay independencia causal entre estos elementos. De acuerdo con Teubner, la autonoma jurdica radica en la naturaleza circular de la produccin del derecho y no en una simple independencia causal sobre el medio ambiente. Esto, de hecho, no es negar la existencia de vnculos causales entre los sistemas jurdicos y otros subsistemas sociales. Slo los Estados en la cara de la redondezcaracterstica de la organizacin interna de los modelos de sistemas jurdicos de causalidad que explican las respectivas influencias externas se convierten necesariamente ms compleja. En vez de una lgica de causa-efecto simple, usted debe usar lo Teubner llama una lgica de "desorden" (ibid., p. 74). En consecuencia, los factores que influyen en el derecho extranjero deben ser descritos como un problema de la influencia externa sobre los procesos causales circulares internas (ibid.). Contra Weber, que trata de explicar la "autonoma" de la ley como un proceso gradual de construccin de un sistema jurdico basado en las normas legales como las representaciones de los valores sociales subyacentes, sino que ser la liberacin de estos dos valores, capacitando a ti mismo, Teubner dice que hay que buscar la verdadera razn de esto otra vez en el fenmeno de la circularidad. Weber trata de explicar este proceso como sujetos que invocan esta aparente vida propia ley elites profesionales legales y la difusin de una cultura especfica y una auto-conciencia de los abogados, que Teubner afirma no ser importante para la comprensin de la autonoma del derecho. Teubner, a diferencia de estas hiptesis estados estrictamente sociolgicos que las normas legales antes de cualquier efecto de empoderamiento representan la ley en relacin con los procesos sociales, representan un fenmeno estructural de la ley de auto-referencia. O, como se dijo, este fenmeno debe ser entendido en trminos de la relacin entre la auto-referencia y formalidad: "Si las reglas son auto-referencialmente constituidos [...] se convierten en" formal "en el sentido de (hetero-) referencias con el entorno social y son eliminados en favor de (auto) las referencias a s mismos "(ibid., p. 83-84). El modelo explicativo de Teubner era bastante enrobustecido con el desarrollo del concepto de "reflexividad"("reflexivit") o, ms concretamente, la Ley reflectante (TEUBNER, 1996). Una vez ms, la preocupacin del autor es proporcionar la teora de sistemas y el concepto de autopoiesis del poder explicativo de los ajustes institucionales concretos ("emprica") del sistema legal. En el caso concreto, Teubner polmica con las explicaciones de Weber de las corrientes de la "materializacin" de la ley y de los efectos que el proceso de "regulacin legal" de las relaciones sociales en el

contexto del Estado de Bienestar. Teubner niega, en particular, la explicacin que atribuye a Weber que el proceso de materializacin de la ley estaba fuera de paso, es decir, un proceso que sera marginal a la tendencia histrica de la racionalizacin de la civilizacin occidental y la formalizacin de las relaciones jurdicas 3 . La idea de Teubner es producir una explicacin legal para el fenmeno que se encuentra a medio camino entre las teoras sociolgicas, en su opinin tambin sciocentradas, como Weber y las teoras marxistas inspirados en la distincin entre estructura y superestructura, y la teora de Nonet y Selznick (2001), sobre todo el concepto de la Ley Sensible, con la que estos autores tratan de explicar el mismo proceso, es decir, el derecho contemporneo tendencias antiformais, pero a partir de la crisis interna del formalismo legal (TEUBNER, 1996, p. 5). Por lo tanto, Teubner propone que estos modelos son de hecho complementarias, en que cada trabajador, Nonet y Selznick 4 , con variables "internas", mientras que las teoras sociolgicas (weberiana, marxista y funcionalista) operan con variables sociales "externos". Aunque fuertemente influenciado por las ideas de Nonet y Selznick sobre Responsive Law, admite incorporar elementos de racionalidad material y la racionalidad tambin reflexivo, con un carcter mixto de elementos represivos (racionalidad de materiales) y autnomos (racionalidad formal) y receptivo (formal Materiales), Teubner sostiene que una importante limitacin del concepto de derecho Responsive estos autores es que no es capaz de distinguir sistemticamente la racionalidad material y la racionalidad reflexiva. En cambio, Teubner elige un modelo que asume tres tipos de leyes (Formal, Material y reflexiva) escalado por tres niveles distintos (racionalidad interna, Racionalidad Normativa racionalidad sistmica). Su idea es identificar cada momento especfico de la evolucin de la sociedad una configuracin particular de estos tres tipos de ley. Segn Teubner, el proceso legal de reflexin define la autolimitacin de la ley, pero siempre dentro del contexto de sus vnculos con la realidad social. Es decir, el desarrollo de un nuevo tipo legal "reflexiva", es lo que explica la capacidad del sistema judicial y hacer frente contempornea sopesar los lmites internos de la racionalidad formal del derecho de los requisitos estructurales y funcionales de las empresas. Municiado con este modelo "alternativo", sentado en la covariacin de las estructuras legales y sociales, el autor se enfrenta a la discusin sobre el fenmeno de la "juridicization" 5 . En primer lugar, Teubner, subsumir el argumento historicista y sociologizando de la teora de Weber dice que el fenmeno de "juridicization" es limitada histrica y geogrficamente a los pases europeos que han desarrollado las instituciones del llamado Estado del bienestar. Por lo tanto, las conexiones de los fenmenos sociales y polticos descritos son empricamente verificables. Este punto de la explicacin se encuentra con el requerimiento de la modelo para estudiar la influencia de las variables "externas" al sistema legal. Al mismo tiempo, Teubner rechaza este punto de vista sociolgico la descripcin que considera insuficiente y la estrecha relacin entre los cambios y transformaciones en el sistema legal y los procesados en los patrones de las relaciones sociales. Con el fin de avanzar en estas explicaciones parciales (sociolgica) del fenmeno, Teubner introduce otro eje en su anlisis y que se relaciona con los estudios de Nonet y Selznick, es decir, el impacto en la estructura del sistema legal, los cambios detectados en la historia patrones de relaciones sociales. O, dicho de otra manera, el impacto de los elementos internos de la ley en un marco institucional particular, de las relaciones sociales. En este nivel del problema, Teubner identifica una tensin entre

dos procesos que se formula como una paradoja (TEUBNER, 1989, p 72.): El primer proceso de "empoderamiento" de la ley, que se refleja en el avance del formalismo jurdico y sistematicidad como expresin del derecho interno, que es el resultado de la creciente demanda de especializacin funcional de los sistemas sociales, el segundo caso se refiere a la incorporacin tambin principios progresistas de justicia material y su contenido en un proceso justo, bueno y correcto judicial.El juridicization en este sentido no significa simplemente una ley de crecimiento, pero asigna un proceso mediante el cual el Estado de Bienestar Social (Welfare State) engendra un nuevo tipo legal: la Ley Reglamentaria. Esto surge de la friccin entre los procesos internos y externos de los diversos subsistemas sociales. El juridicization, en este contexto, puede ser la expresin ms evidente de este proceso de re-alojamiento de subsistemas en funcin de los estmulos externos, en el caso especfico de los pases que experimentaron el Estado del Bienestar.

VI. Continuidad y las rupturas entre la teora SISTMICO DE LA LEY Y LA LEY DE sociologas TRADICIONALES
Est claro que la teora de sistemas de Derecho (TSD), subsumido en nuestro trabajo por las teoras de Luhmann y Teubner, cambia significativamente el enfoque de las teoras sociolgicas tradicionales acerca de la ley, sobre todo en las tesis anclados en Max Weber, sino tambin en Marx y Durkheim. TSD discute especialmente la hiptesis sociolgicas tradicionales sobre la supuesta determinacin de las variables de contenido social, poltico y econmico (nfasis varan) de la ley. Luhmann argumenta que "la sociologa del derecho slo est interesado en las relaciones entre las variables legales y extralegales y aunque todos hablan de la unidad del ordenamiento jurdico, esta unidad nunca se percibe claramente" 6 (apud Nelken Luhmann, 1987, p. 13). Con toda razn, Teubner (1996, p. 8) llama positivistas todas estas teoras (sobre todo los marxistas) que reducen la ley a mero reflejo de las relaciones de poder y sus estructuras sociales y la base econmica. Un elemento clave para entender el cambio en el enfoque de TSD en relacin a las teoras sociolgicas tradicionales es la comprensin de la diferencia entre la independencia, la autonoma y autopoiesis del sistema legal. Lawrence Friedman (1986, p. 14), uno de los representantes ms significativos de la escuela sociolgica de la ley, argumenta, por ejemplo, que uno de los problemas clsicos de esta disciplina gira en torno al tema de la autonoma o la falta de autonoma del sistema jurdico. Su posicin al respecto es que hay que buscar un intermediario explicacin entre las interpretaciones que se unen a las fuerzas sociales de un poder irresistible presin al sistema legal y, en la posicin opuesta, las teoras sistmicas que asumen que el sistema legal es autnomo, en el sentido que tiene un contenido y una lgica propia independiente de las influencias externas.Este autor sostiene que, en lugar de "autonoma" es ms apropiado hablar de "independencia" del sistema legal, en el sentido de que algunos segmentos de este sistema, como el poder judicial, tienen independencia de accin para mantener la autonoma relativa respecto presiones externas. Pero no hay que tomar la "independencia" del sistema de "autonoma" del sistema. Friedman fortalece, a continuacin, uno de los argumentos sociolgicos clsicos: las empresas, especialmente de las sociedades democrticas occidentales, estn abiertos a las influencias de los sectores del gobierno, la presin de los votantes, la opinin pblica, grupos de inters, etc.(Idem, p. 17). Por ltimo, seala que el concepto de autonoma del sistema jurdico en el sentido de

la autopoiesisno difiere en absoluto de lo que Weber defini como "racionalidad formal" derecho occidental contempornea especfico (ibid., p. 16-17). En otra versin de la TSD crtica sociolgica, Richard Lempert (1988) se enfrenta a la idea de autopoiesis con su concepto de "autonoma legal." Segn el autor, el concepto de autopoiesis y autonoma jurdica delimitan dos puntos de vista sobre el fenmeno de la "autonoma" de los sistemas jurdicos que se refieren a las tradiciones angloamericanos y de Europa occidental. Su visin, es decir, la visin "Anglo-American" se ha quedado atascado en los estudios empricos sobre cmo el poder de las leyes est vinculada a otras fuentes de energa en las sociedades. El segundo dice Lempert, la visin parcial "continental" del concepto de autonoma como una "abstraccin (el sistema legal como un subsistema del sistema social) de una abstraccin" (sistemas sociales como anlogo a los sistemas biolgicos). Segn el autor, la Sociologa del Derecho en la tradicin anglo-americana se centra ms en el anlisis de casos particulares y de la autonoma legal, realizado con rigor estadstico. En la medida en que las sociedades se organizan en patrones socio-econmicas, la influencia de estas normas en la produccin de nicho de la autonoma en el sistema legal puede ser montado bajo el supuesto de Lempert en series estadsticas que permitan comparaciones y dispensan teleologas. En la versin "continental" - en nuestros trminos, el TSD - dice, el diseo de la autopoiesis requiere cclica reposicin constante de acuerdo a los cambios ambientales. Esto lleva a una concepcin del sistema legal "evolutiva" enmascarada por los autores de esta corriente adaptacin sistmica llamada. Lempert tambin critica la versin renovada del funcionalismo sociolgico incrustado en el concepto de autopoiesis, en ese mismo Luhmann asegura que el sistema legal cumple una funcin especial y nica en las sociedades diferenciadas, mientras que la realizacin de la autopoiesis de la ley en su mayor nivel de autonoma 7 slo dan en las sociedades muy diferentes desde el punto de vista de la especializacin funcional de sus subsistemas. Por ltimo, Lempert Luhmann critica la idea de que el sistema legal es "cognitivamente abierto" y "cerrado normativamente", afirmando que dicha formulacin es muy general y no aborda la cuestin fundamental de la Sociologa del Derecho, es decir, las formas en que los cambios regulatorios en el sistema legal estn asociados con las presiones sociales (ibid., p. 188). Por todas estas razones, en lugar deautopoiesis, Lempert prefieren trabajar con lo que l llama la "autonoma relativa" del sistema legal, lo que significa que la autonoma del derecho se relaciona con el grado de importancia de las normas y procedimientos internos de actuacin creacin y aplicacin de la ley en relacin vis las normas externas al sistema legal de carcter poltico o social. Y concluye: la autonoma del derecho se ilustra mejor con la aplicacin de la ley y el proceso legal para la creacin de la ley y el proceso legislativo.

VII. CONCLUSIN
Las crticas formuladas por Lawrence Friedman y Richard Lempert la teora sistmica son interesantes porque el canal y expresar las ideas y los principios fundamentales de la sociologa del derecho ms fuertemente ofendido por las innovaciones tericas de la obra de Niklas Luhmann y Gunther Teubner. Tanto Friedman y Lempert, a travs de diferentes vas, curiosamente reaccionan de la misma manera que el TSD cuando fue acusado de ser demasiado ambigua, no pueden ser probadas empricamente y, de hecho, slo se indica lo que ya sabemos sobre el sistema legal, Sin embargo el uso de un lenguaje innecesariamente complicado.

Algunas crticas es difcil estar en desacuerdo. Por ejemplo, la afirmacin de que la teora de Luhmann incorpora muchos de los supuestos de la teora de los sistemas de Talcott Parsons y por lo tanto est sujeta al arsenal de las crticas ya realizadas el modelo de Parsons (Nelken, 1987). Los conceptos de sistema y subsistemas, la especializacin funcional, la ciberntica, la reduccin de la complejidad (Parsons llama "modelos de desarrollo de la accin") parece en nada a los conceptos parsonianos para la explicacin del sistema social y la accin social. Sin embargo, Luhmann fue an ms radical que l en el diseo del sistema de Parsons, ya que, en su versin, la unidad bsica de anlisis sociolgico, o la unidad bsica del sistema son las comunicaciones y acciones no individuales guiadas por los subsistemas, como en Parsons. A este respecto, Luhmann en s una mayor comprensin de la sociologa de Max Weber y perspectivas fenomenolgicas en general, que conciben la accin como resultado de los significados sociales construidas intersubjetivamente esfuerzo interpretativo por parte del sujeto de la accin distancias. En Luhmann, la idea de que los patrones recurrentes de orden estn dadas por los cdigos de comunicacin sistmica es lo que permite la incorporacin de la teora de que el autor del concepto biolgico de autopoiesis utilizado para explicar los sistemas sociales y, posteriormente, el "subsistema de fro." Un segundo tipo de crtica de la teora de sistemas en la obra de Friedman condensada y Lempert se refiere al carcter de sus propuestas evolutivas. Esta crtica se parece a m, se aplica mejor Teubner, por las razones descritas en la breve introduccin que hemos hecho de su teora y se relacionan con los conceptos de "reflexin" y "historicidad". Como hemos visto, Teubner toma el reto de aplicar la nocin de derecho autopoitico en forma real y concreta de los empiristas. En su Droit trabajo y reflexivit lleva el tema de la regulacin legal y el estado de bienestar para la aplicacin de los principios del anlisis autopoitico de la siguiente manera: Teubner parte de la interpretacin de la Sociologa del Derecho de Max Weber, que lo acusa de un diagnstico segn el cual, para Weber el Derecho contemporneo en el inicio de la experiencia del siglo XX un desarrollo marcado por la tensin entre dos tendencias contradictorias: por un lado, el sistema legal refuerza su experiencia "formal", su profesionalidad y su sistemtica interna y, por otro lado, se resucita tendencia materializacin caracterizado por la internalizacin de los elementos ticos y morales y postulados democrticos los procesos judiciales. Teubner, a su vez, se encuentra en los sistemas y las "redes" de proteccin social basada en las polticas pblicas de bienestar social (welfare) - que, segn el autor, se redefinen los lmites institucionales de la ley, as como el contenido y el significado de la ley - un ejemplo emprico de la tensin entre el formalismo y el proceso de materializacin caracterstico de judicializacin analizada por varios autores. Desde este punto de vista, el proceso de legalizacin no es intrnsecamente buena o mala, pero inevitable, porque un proceso relacionado con el fenmeno de la creciente especializacin funcional de las sociedades y de las repercusiones que el sistema legal. Desde nuestro punto de vista, este tipo de propuesta apoya las crticas sobre la evolucin de la teora de sistemas, ya que plantea un proceso de "progresista", "graduarse" en varios "niveles de profundidad" el fenmeno de la autopoiesis, logr segundo correspondiente avance progresivo e integrado ("abierto" y "cerrado") del sistema legal con otros subsistemas sociales. Detrs del diseo de toda la capacidad de auto-reproduccin de los subsistemas sociales del fenmeno de la autopoiesis, hay una idea inequvoca de las sociedades de clasificacin en el complejo y simple a partir de la profundidad y el alcance de la especializacin funcional observada en cada uno. Teubner da la bienvenida a la concepcin de las estructuras normativas de Luhmann (por ejemplo, la Ley y moral) funcionan como mecanismos de variacin,

mientras que la seleccin y la estabilizacin del sistema se mejoran tanto por las instituciones y por conceptual procedimiento de abstraccin. La interaccin de estos elementos produce ciertas configuraciones de la evolucin: la ley, la alta cultura jurdica Derecho arcaico y positivo (TEUBNER, 1996, p 10.). Teubner advertencia crtica de la evolucin de la teora de sistemas que decir que el propio Luhmann se neg algunos supuestos centrales del evolucionismo clsico, tales como linealidad, las necesidades y el progreso. Pero no escapa a s mismo, a llamar "versin minimalista de la teora de la evolucin" hiptesis de la perspectiva sistmica anclados en tres ejes: "mecanismos" "dinmicos" y "direccin" para luego reafirmar que la evolucin del sistema retira su legal complejidad funcional dinmico diferencia que separa el sistema de su entorno (ibid., p. 72). El evolucionismo Teubner historicista todava se caracteriza por las lecturas, los escritos de Max Weber sobre la ley. El punto de partida de esta interpretacin, en nuestra opinin, es cuando Teubner asigna Weber con dos tendencias opuestas de desarrollo de la ley: en primer lugar, una progresiva especializacin formal, gestionada por profesionales y con mayor sistematizacin interna y, por otro, la ley tambin est expuesto a demandas progresistas que hacen incorporar elementos de justicia material, tales como los conceptos de democratizacin y la justicia social (TEUBNER, 1989, p. 71). Sin embargo, a diferencia de lo que dice Teubner (ibid., p. 72), Weber no tiene este problema como una "paradoja" de la "evolucin" de la ley. De acuerdo con nuestra interpretacin de la sociologa de la ley de Weber - lo que llamamos el mtodo de "Kaleidoscope" en la seccin anterior - el autor nunca tuvo la intencin de apoyar una teora de la evolucin del derecho en las sociedades occidentales, pero slo describir el proceso de constitucin de la ley en estas sociedades de la combinacin particular de varios fuentes del derecho y racionalistas irracionales. Cuando Weber afirm que el derecho comercial de Europa occidental est llena de principios de material de justicia, como la confianza, credibilidad, etc., Dijo que habra una formalizacin progresiva y racionalizacin de la legislacin comercial, sino slo el reconocimiento de la naturaleza de su constitucin, como resultado de la combinacin de los principios de justicia formal y sustantivo establecidos por las costumbres de la actividad comercial. Nada ms. De todos modos, para la racionalizacin de la West Weber expresa en la ley se indica una direccin, no un fin. Por tanto, creo que la historia del derecho en Teubner est ms en sintona con la concepcin marxista y hegeliana a los fundamentos mismos de la Sociologa del Derecho de Weber. Las crticas ms acerbas no deben eclipsar el TSD, sin embargo, las contribuciones ms importantes de este modelo para entender los vnculos entre el sistema jurdico y las relaciones sociales. En primer lugar, el TSD revela un nuevo aspecto, al menos, la Sociologa del Derecho, al analizar la forma en que el sistema legal crea realidades reveladas por el cdigo con fines lcitos, ilcitos comunicaciones sensibles de las personas, es decir, en las relaciones sociales. La ley, en este punto de vista, no es simplemente un "indicador externo" de las costumbres sociales, como en la expresin de Durkheim, o un documento de las relaciones de poder entre las clases sociales certificados, o incluso un reflejo de los intereses estratgicos de los grupos profesionales o cualquier naturaleza.Sin dejar de lado estos aspectos, todos ellos influyentes en la ley, o cualquier otro estmulo ambiental creacin moral, poltico, artstico y cientfico de los sistemas jurdicos, la teora de sistemas se analiza la relacin entre la ley y la sociedad de la ley. Esto significa contemplar lo esencial que el cdigo binario del sistema jurdico, legal-ilegal, determina no slo la recepcin de los estmulos del medio ambiente, pero al mismo tiempo, las condiciones de la expresin y comunicacin de su contenido entre los agentes sociales.

Tambin existe la posibilidad quiz apenas explorado por Teubner y Luhmann y respetar el hecho de que los subsistmicas friccin, tan especial como sus propios cdigos de interactuar con los efectos recprocos sobre las consecuencias internas de cada uno de los subsistemas, no slo la realidad social de los actores que producen la ley, pero lo contrario tambin lleva: la ley crea realidades sociales, en el sentido de que el cdigo lcito, ilcito implica que los actores reordenar sus acciones y expectativas como las interacciones subyacentes lgica jurdica.As TSD permite la comprensin de los procesos colectivos, empricamente comprobables, en los que el hilo conductor de la accin no se encontraba originalmente en fuerzas "macro" o micro-sociolgica, pero el propio cdigo sistemtico de la ley. Desde nuestro punto de vista, el anlisis sistmico de Luhmann y Teubner representa una contribucin importante y original a la recaudacin terica de la Sociologa del Derecho. Como hemos tratado de demostrar, se analiza la naturaleza de la teora sociolgica postula vnculos entre la organizacin social tradicional y la organizacin de la ley. Deshacer, acertadamente, la hiptesis clsica de estas teoras acerca de las conexiones mecnicas entre los intereses materiales y los grupos polticos y las clases sociales y el establecimiento del sistema legal. En su lugar, el TSD propone un modelo sofisticado que puede, con competencia rara, identificar movimientos especficos que resultan de la "friccin" entre los subsistemas sociales: polticos, econmicos y jurdicos. La idea de autopoiesisdel derecho, despojada de su ms orgnica, identifica un proceso completamente distinto de lo observado y analizado ampliamente por la sociologa tradicional y hacer hincapi en la influencia de la realidad social en la constitucin de la ley. En cambio, la teora de sistemas asegura una interaccin bidireccional de estos elementos, por lo que tambin la ley, es decir, el sistema jurdico en sentido estricto, produce la "realidad social". Las posibilidades de aplicacin de TSD pueden ser ampliadas, en efecto, si tomamos su coleccin no como traducciones de realidades fcticas conceptuales, sino como recursos interpretativos de la lengua de los fenmenos jurdicos y su eficacia, cmo estos fenmenos no slo reaccionan a los estmulos externos (realidad), pero a medida que, en sus propios signos, son el "real".

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7 En Luhman, pero especialmente en Teubner, hay un entendimiento de que la autopoiesis del derecho tiene lugar a diferentes niveles o gradaciones.
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