LAS PASIONES CAPITALES 6.

EL MIEDO
por Alfonso Colodrn Ilustracin: Ana Roldn

LA PARANOIA- 100X75 cm
Si nos dejramos llevar por una idea superficial del miedo como pasin dominante de un tipo de personalidad, jams podramos yuxtaponer en este rasgo personajes tan opuestos como Don Quijote, Dostoyevsky, Hitler, Woody Allen, Gandhi o Krishnamurti. Pero he aqu precisamente la profundidad y sutileza del eneagrama, que no es un sistema de generalizaciones, sino una va de conocimiento de s y, por ello, un mapa dinmico de interpretacin de la realidad, a veces aparentemente paradjico, pero de una enorme coherencia. El miedo constituye, en el smbolo del eneagrama, uno de los ngulos bsicos (ngulo inferior izquierdo) del tringulo formado por la "pereza" (ngulo superior -eneatipo 9-) y la vanidad (ngulo inferior derecho -eneatipo 3-. Es por tanto, una de las tres piedras angulares de todo el edificio emocional, que explica con una claridad meridiana, comparndola con la visin freudiana de la neurosis como transformacin de la ansiedad de la infancia. El miedo arrancara originalmente de una carencia de ser y, por consiguiente, de una base para

actuar, de atreverse a ser quien se es. Las personas caracterizadas por el miedo como pasin dominante tienen en comn la desconfianza en s mismas, que les lleva a la duda metdica y a la desconfianza del mundo y de la vida en general. Todo ello acarrea una actitud hipervigilante y alerta, un gran desarrollo de una mente sistematizadora y un cierto sentido de culpa, derivado de un exceso de introspeccin. Es comn que en la infancia no tuvieran un apoyo slido emocional, por orfandad o ausencia psquica de los padres, o que el ambiente familiar fuera incoherente, las pautas de conducta cambiantes o las reacciones de los mayores violentas o imprevisibles. En algunos casos, tambin la actitud superprotectora de una madre siempre preocupada pudo ser el factor dominante de la formacin de un Seis, o la existencia de una madre vctima y culpabilizadora, tipo Cuatro. Sin embargo, las reacciones pudieron, ya desde entonces, adoptar variantes muy contrapuestas: la sumisin a la autoridad de naturaleza adaptativa y afectuosa, la rebelin y la agresin como huida, y la rigidez prusiana intolerante ante cualquier tipo de ambigedad. La segunda actitud, por ejemplo, se da en personas que nadie calificara de cobardes, porque su miedo profundo y nunca reconocido les lleva a lanzarse a un torrente sin pensar, a agredir a alguien ms fuerte sin prever las consecuencias o a trabajar en profesiones de riesgo para mantener un alto estado de adrenalina que les aleje de su debilidad ms oculta. Recuerdo ahora a un guardia de seguridad de este rasgo, que haba vivido toda su vida asustando a los dems para huir de su propio susto. Confesaba que ningn compaero quera trabajar con l, porque cuando conduca el furgn blindado lo haca siempre a 150 por carreteras de costa llenas de curvas. Con su 1,90 de altura, su constitucin atltica y su mirada desafiante y dura mantena a raya el peligro permanente que para l suponan los dems. Era un representante tpico del Seis contrafbico. El subtipo "conservacin" presentar un aspecto totalmente opuesto de afabilidad, confiabilidad y afecto. Incluso, a veces, de cierta fragilidad asustadiza, como los personajes representados por Woody Allen en casi todas sus pelculas; fragilidad protegida por el desarrollo de una gran capacidad de raciocinio, capaz de prever todas las posibles consecuencias de las diferentes opciones, aunque ello les lleve a cuestionarse continuamente, dudando de s mismos, a diferir la accin y, a veces, a la parlisis ante la toma de decisiones. El subtipo "social" necesita especialmente el grupo y las normas para sentirse bien. Sus aspectos positivos seran la lealtad, la amistad duradera y la solidaridad. Sus extremos le llevara al perfeccionismo, la rigidez y el fanatismo para cumplir y hacer cumplir las normas. Algunos aspectos del carcter alemn podran ilustrar las dos caras de este tipo de carcter. El nazismo, desde esta perspectiva, sera la patologa social extrema de la bsqueda del orden perfecto, de la norma inamovible, de la proteccin ante la imprevisibilidad de los movimientos sociales, del padre omnipotente y controlador que lo decide todo. Pero ms all de las diferencias, todos los seis tienen en comn un gran deseo de ser

aceptados, basado en un sentimiento de inseguridad; pero boicotean su necesidad con la desconfianza hacia los dems, porque no confan en sus propias percepciones. Para compensar, necesitan acopiar datos y analizarlos una y otra vez, escudriar el rostro de los dems para percibir seales y mensajes ocultos. Esto les hace muy sensibles al engao y a la falsedad. Podra decirse que tienen un especial olfato para detectar cundo alguien les intenta dar gato por liebre. Suelen ser ordenados, correctos, justos y ecunimes, puntuales y responsables. Tal vez por ello, algunos prefieran trabajos en los que las normas estn claramente establecidas, como el funcionariado, la polica, el ejrcito o la docencia, aunque los contrafbicos preferirn probablemente crear su propio empleo o, al menos, no estar sometidos a jefes ni a autoridades. Existe un lema en el que casi todos coincidiran: "Deberamos vivir a posteriori". As empieza la ltima novela, "Los frutos de la pasin", de la serie del personaje creado por Pennac en 1985, Benjamin Malaussne. Este personaje literario trabaja en unos grandes almacenes para recibir las quejas y reclamaciones de los clientes descontentos y sigue siendo el chivo expiatorio en su vida familiar. Tal vez no sea un Seis tpico, pero s acaba paranoico y viendo enemigos en todas partes. Y la paranoia es la patologa principal de este rasgo. Vivir a posteriori significara no tener que arriesgarse, decidir sobre seguro, saber de antemano que la decisin es la correcta, corregir el tiro en caso contrario. Cuando le pregunt recientemente a un paciente que se reconoca en este rasgo qu le pareca la frase, respondi con una vacilacin menor de la habitual en l: "Firmara ahora mismo" e inmediatamente se justificaba diciendo: "Pero es que creo que todo el mundo la firmara". Esa es precisamente la distorsin cognitiva de cada carcter: creer que el mundo es de una determinada forma para todos, que todos los dems piensan, sienten y actan lo mismo que ellos. En este caso, no le caba en la cabeza que, para un emocional Dos o un impulsivo e intenso Ocho, la vida sera un aburrimiento si todo se supiera de antemano. He de confesar que, hasta que empec a profundizar en el Eneagrama, no entenda mi propia impaciencia y desnimo ante determinados pacientes que, sesin tras sesin, se mostraban activos, aparentemente colaboradores y rpidos en admitir los sealamientos, pero que, en el ltimo minuto, desmontaban todo lo elaborado durante casi una hora, con una pequea duda o simplemente soltando como quien no quiere la cosa: "Todo esto est muy bien, pero podra ser lo contrario". Ahora entiendo esa ambigedad del Seis entre la aceptacin de la "autoridad" y la rebelda desconfiada y, sobre todo, su necesidad de hacer de "abogado del diablo" de su propio proceso, de poner todo en cuestin una y otra vez hasta la saciedad. En seres que han hecho un trabajo de autoobservacin no contaminada y que han trascendido el miedo, puede producirse una iluminacin precisamente a travs de este cuestionamiento permanente, como ilustra el caso de Krishnamurti, tal vez uno de los Maestros espirituales ms atpicos y aclamados de este siglo. Jiddu Krishnamurti renunci en 1929 a ser "el Instructor del Mundo", para lo que le preparaba desde los 13 aos la Sociedad Teosfica, declarando que la verdad es "una tierra sin senderos", a la que es

imposible aproximarse mediante ninguna religin, filosofa o secta tradicional. Su mtodo de "Seis iluminado": investigar juntos, mirar la realidad profundamente sin ideas preconcebidas, sumergirse en la realidad tal como es. Otro gigante histrico que super la timidez y el retraimiento de su infancia fue Gandhi, el apstol de la no violencia, tal vez, una de las formas ms sutiles del coraje. Sin embargo, su filosofa no se bas tanto en la indagacin a travs del conocimiento, como en el sentido del deber y una moral estricta y peculiar. A las personas que se identifiquen con la pasin del miedo podra servirles vivir ms el presente, sin imaginar desgracias futuras; mirar la realidad profundamente sin distorsionarla aadiendo el quinto pie que el gato no tiene; fomentar su lealtad y solidaridad confiando ms en s mismos como primer paso para poder empezar a confiar en los dems y, sobre todo, ABRAZAR EL VALOR de la FE, LA FE EN LA VIDA Y EN S MISMOS, pues sta les acoge en su regazo cuando pueden APRENDER A CONFIAR. "Pasiones Capitales" es un aporte de Alfonso Colodrn - Terapeuta Gestltico y Consultor Transpersonal. Sitio web www.alfonsocolodron.net

LA PARANOIA Agachado en cuclillas, con mirada temerosa, protegido con lanza y coraza -en relieve y trabajados en pan de plata-, y la cabeza hundida entre los hombros, percibe una gran amenaza: La parte superior del cuadro, una puerta de interior oscuro y deslumbrante oro por fuera, se vuelca sobre l como smbolo de la autoridad dictatorial, con el ojo que todo lo ve, el dios castigador, su sentimiento de culpa, que le acusan y le inmovilizan. En la parte inferior del cuadro, tres tringulos verdes, dentro de cada uno hay un 6 escrito, "los tres seises", smbolo de la bestia, del poder de las tinieblas, otra "jerarqua" que tambin tiene presente. El nmero 6 est en un lateral de la puerta. La tcnica utilizada es leo, collage, pan de oro y pan de plata sobre tabla. Sus medidas son 100 x 75 cm. La ilustracin pertenece a la serie"Nueve Pasiones" de Ana Roldn, pintora espaola especializada en el retrato y la acuarela, que comienza ahora una nueva andadura en su pintura, en la que se integra todo lo aprendido, todo lo vivido, y en donde se funden los tres centros vitales: el emocional, el intelectual y el visceral, para representar as, intuitivamente a unos personajes cargados de simbolismo y color, en todas sus facetas espirituales y psicolgicas. Ms informacin de la autora en su sitio web www.anaroldan.com.

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