1

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIN, TURISMO Y PSICOLOGA ESCUELA PROFESIONAL DE PSICOLOGA

PSICOLOGA DINMICA

CICLO VI -SEM 2012-I

Elaborado por:

Jess Romero Croce

LIMA PER 2012

INDICE PRESENTACION I INTRODUCCIN 1. Interpretacin 2. Trauma 3. Psicodinmica 4. Desarrollo del Psicoanlisis Antecedentes del Psicoanlisis 5. Sigmund Freud Vida y obra Desarrollo de las Ideas II FUNDAMENTOS TERICOS 1. Metapsicologa Conceptualizacin Postulados bsicos 2. Tpica de la Mente Conceptualizacin Primera Tpica: el Punto de Vista Sistmico 3. Teora de las Pulsiones Conceptualizacin Primera y segunda formulacin 4. Segunda Tpica : el Punto de Vista Estructural Estructuras Mentales Mecanismos de Defensa 5. Teora de los Sueos 6. Teora del desarrollo Psicosexual Conceptualizacin Fases del Desarrollo Psicosexual

3
III ASPECTOS APLICATIVOS 1. Teora Psicopatolgica 2. Teora Teraputica 2.1 Fundamentos 2.2 Tcnica Psicoteraputica 3. Psicoanlisis aplicado REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS MANUAL DE PSICOLOGA DINMICA PRESENTACIN El presente manual ha sido confeccionado especficamente para la asignatura de Psicologa Dinmica. Su objetivo es, por ello, eminentemente didctico; tiene el propsito de facilitar el aprendizaje de dicha materia por parte de los seores estudiantes. Para su elaboracin, el autor ha partido de su experiencia en el dictado de la misma y la comprobacin de las dificultades que a veces suscita su aprendizaje. En este sentido, el Manual de Lecturas, estructurado en base a una seleccin de textos, tena como principal dificultad la complejidad de su terminologa y la densidad de la informacin provista. Es por la razn sealada que el autor ha preferido exponer cada una de las materias, que en su conjunto configuran la Psicologa Dinmica, de una manera casi coloquial, como si se tratara de clases en el aula, dosificando la exposicin de conceptos y terminologa, y cuidando que el desarrollo de la temtica sea gil y comprensible, sin perder por ello profundidad y precisin. En la esperanza que el esfuerzo desplegado en su elaboracin cumpla con los objetivos previstos, sometemos el presente texto al veredicto de nuestros alumnos. El plan de la cobra se cie a la estructura del silabo de la asignatura; comprende as tres unidades. La primera tiene carcter introductorio; se analizan primeramente, nociones bsicas para la comprensin de la materia en estudio, los

4
conceptos de interpretacin trauma y psicodinamica; seguidamente, se expone el desarrollo del Psicoanlisis, cuerpo tcnico central de la Psicologa Dinmica, y se presenta una breve sntesis biogrfica de su creador, Sigmund Freud. La segunda unidad desarrolla los fundamentos tericos del Psicoanlisis: la metapsicologa, la tpica de la mente, la teora de las pulsiones, la teora de los sueos y la teora psicosexual. La ltima unidad presenta los aspectos aplicativos de la teora expuesta, bsicamente la piscopatologa y la teraputica psicoanalticas.

PRIMERA UNIDAD: INTRODUCCION 1.1 LA INTERPRETACION.Es un procedimiento tcnico fundamental en el Psicoanlisis, y que en la prctica lo define. Posee dos acepciones: 1.- Deduccin por parte del analista del significado de un material. 2.- Comunicacin al paciente del significado de dicho material. Se propone el siguiente esquema interpretativo

Manifestacin verbal Conducta manifiesta __________________ Significado (latente)

signo conflicto defensivo deseo

Las expresiones verbales o comportamentales del sujeto tienen el carcter de signo y poseen un significado que los trasciende. Este significado es desconocido por el propio sujeto (es inconsciente, se halla en estado latente).

5
El analista debe descubrir dicho significado, es decir la razn por la cual el sujeto no es capaz de conocerlo por s mismo. Amparado en su marco terico, asume que la causa de ello se encuentra en el conflicto defensivo: un deseo, una fantasa especifica ha entrado en oposicin con su sistema de valores y ha sido reprimido (desalojado de la conciencia). Este descubrimiento permite al analista conocer la organizacin psquica del sujeto y, en base a la metodologa del proceso teraputico, es presentado al paciente con el objeto de esclarecimiento. Su propsito ulterior es ligar en la organizacin psquica aquello que est separado, hacer consciente lo inconsciente: 1.2.- EL TRAUMA Acontecimiento de la vida del sujeto caracterizado por su intensidad, la incapacidad del sujeto para responder a l adecuadamente y los efectos patolgicos duraderos que provoca en la organizacin psquica. En trminos econmicos, el traumatismo se caracteriza por un aflujo de excitaciones excesivo, en relacin con la tolerancia del sujeto y su incapacidad de controlar y elaborar psquicamente dichas excitaciones. Ello puede ser consecuencia de un solo acontecimiento muy violento (emocin intensa), como de una acumulacin de excitaciones, cada una de las cuales tomada aisladamente sera tolerable. Freud propone dos teoras sobre el trauma, a lo largo de su obra. 1.- Primera teora (1987) : Se establece una conexin entre dos sucesos: a) Seducin infantil (prepuberal) b) Experiencia intrascendente (pospuberal) Aqu se asuma la existencia de un hecho fctico de violacin o de manipulacin ertica. 2.- Segunda teora (1915) : a)Sexualidad infantil (autoertica) : Fijacin de libido b) Experiencia intrascendente (pospuberal) : trauma Aqu Freud propone el siguiente esquema:

6
Etiologa de la neurosis = Disposicin por fijacin de la libido + Suceso accidental (traumtico)

Constitucin sexual

(suceso prehistrico)

Suceso infantil

Explicando el esquema propuesto, la actividad sexual infantil (determinada por las particulares modalidades de relacin que establece con los adultos de su entorno familiar y sus fantasas consecuentes) fija una pauta de gratificacin. En la vida adulta, un acontecimiento anodino, sin mayor significacin per se, activa asociativamente el recuerdo de aquellas experiencias erticas y adquiere, as, el carcter de trauma. En tal sentido, se requiere cuando menos de dos cadenas de sucesos para que un trauma sobrevenga, la experiencia reciente no explica la repercusin anmica en el sujeto, ms bien encubre, apantalla, el suceso infantil. 1.3.- PSICODINAMICA Ciencia que describe y explica las manifestaciones y consecuencias de la fuerzas mentales del ser humano. Los fenmenos mentales a diferencia de los fenmenos fsicos- son vivencias, es decir experiencias subjetivas (deseos, fantasas, sentimientos). Los fenmenos mentales -al igual que los fenmenos biolgicos, y a diferencia de los fenmenos fsicos- tienen un carcter finalista, es decir tienen un propsito, una funcin. Esta funcin es parte de la capacidad de integracin de todo organismo: elegir las acciones apropiadas y el momento oportuno para alcanzar una meta, conservando su integridad.

7
Para tales efectos el organismo debe adaptarse a las cambiante condiciones del ambiente, ya sea modificando su forma y sus rganos -autoplstica- o transformando el ambiente -alo plstica -. El Psicoanlisis psicodinmica: es el mtodo cientfico de estudio de la

CENSURA (moral) PULSIONES (deseos) ADAPTACIN (realidad) conflicto

REGULACIN DE LA CONDUCTA

INTEGRACIN (progresin)

desajuste (detencin, regresin)

Las pulsiones, fenmenos motivacionales primarios, demandan satisfaccin, pero encuentran oposicin en el sistema de valores propio de la cultura y deben ser, a su vez, confrontadas con los caracteres objetivos de la situacin. De este modo, debe desarrollarse un sistema de regulacin de la conducta; si este sistema es efectivo, los deseos sern integrados con la moral y la realidad y la resultante ser el desarrollo; si, por el contrario, dicho sistema es defectuoso, se producir un conflicto entre tales tendencias opuestas, trayendo como consecuencia la detencin en el desarrollo de la personalidad.

8
1.4.- DESARROLLO DEL PSICOANLISIS.1.4.1. ANTECEDENTES DEL PSICOANLISIS.Freud, en tanto que cientfico, investigador y asiduo lector, recogi conceptos y pareceres de muchos personajes del saber de su poca. Sin embargo, algunos estudiosos ejercieron una influencia ms directa. a)La Escuela Francesa.- LIEBAULT. Sugiri que la moralidad ejerce influencia sobre el funcionamiento del organismo. Asimismo, demostr que la hipnosis tena efectos teraputicos: mediante la prohibicin bajo el influjo hipntico se es capaz de eliminar ciertos sntomas en sus pacientes. - CHARCOT. Plante que la histeria no es simulacin; es un trastorno nervioso. Esto es, los sntomas son producto de representaciones mentales. A travs de espectaculares demostraciones empleando la hipnosis, demostr que los sntomas pueden ser producidos y suprimidos por sugestin. La hipnosis, deca, genera en los pacientes un estado de sonambulismo. Freud conoci a Charcot y, como producto de esa experiencia, extrajo algunas deducciones: la alteracin de la conciencia que se produce en la hipnosis es semejante a los casos de doble personalidad y posesin, que la histeria es resultado de la herencia ms agentes provocadores en la experiencia y que la cura de los sntomas histricos poda lograrse a travs de la palabra -sta es la gnesis de la terapia psicolgica, antes que fsica-. -JANET. Afirmaba que la histeria es producida por recuerdos traumticos inconscientes (actan como automatismo, fuera del control voluntario) y que la degeneracin del sistema nervioso ocasiona estados hipnoides durante los cuales se registran algunas representaciones mentales fuera de la conciencia. -BERNHEIM. Enseaba que en la histeria los sucesos normales son exagerados por autosugestin en sujetos con predisposicin; a esta anomala la denomin ditesis histrica congnita. Freud conoci las experiencias de Bernheim y observ que el sujeto era capaz de recordar sucesos traumticos bajo el influjo hipntico y

9
que igualmente era posible conductuales bajo ese estado. prohibir algunas manifestaciones

b) BREUER.- Postulaba que el conflicto emocional es retenido, al margen de la conciencia; ejerce accin traumtica porque nace en estado hipnoide, la representacin mental es desalojada de la conciencia y su carga afectiva queda contenida, generando as la formacin de sntomas (conversin del afecto en sntomas somticos). La hipnosis ejerce accin teraputica porque el recuerdo retenido (disociado) puede ser trado a la conciencia, liberando la energa afectiva y eliminando as el sntoma; a este mtodo lo denomin catarsis. Freud conoci a Breuer y juntos publicaron un libro denominado Comunicacin Preliminar sobre la Histeria, en 1893. En l se haca la exposicin del mtodo catrtico, el famoso caso de Ana O; era sta una paciente multisintomtica, a quien Breuer con su extraordinario poder sugestivo estimulaba a recordar sucesos traumticos que podran haber generado sus sntomas: cuando esto se lograba, se produca una dramtica desaparicin de sus sntomas. A esto Freud lo denomin cura a travs de la palabra y de ello extrajo dos observaciones cruciales: los recuerdos traumticos estn fuera de la conciencia, pero no han sido olvidados y tales recuerdos pueden ser evocados en estado consciente. De estas observaciones elabor su Teora de la Defensa: determinadas fuerzas (morales) impiden que recuerdos traumticos (indeseables) sean recordados en las sesiones teraputicas (resistencia). Propuso, asimismo, que esas mismas fuerzas ocasionaron originalmente que las representaciones mentales de dichos sucesos fueran desalojadas de la conciencia y enviadas a otro estrato del aparato mental, el inconsciente, (represin) para de all ejercer su efecto patgeno. En 1985, Freud se alej de Breuer y public su Estudios sobre la Histeria. En l hace abandono de la hipnosis como mtodo teraputico a partir de dos observaciones: que la hipnosis acta sin participacin consciente del sujeto, es decir sin elaboracin, y que por ello la cura es pasajera, y la sustituye por la Tcnica de las Asociaciones Libres. En dicho trabajo formula su tesis ms polmica y trascendente, la etiologa sexual de los sntomas: stos se originan en experiencias infantiles vinculadas al desarrollo psicosexual. 1.5.- SIGMUND FREUD.1.5.1. Vida y obra.-

10
Psiquiatra y psiclogo de origen judo (Freiberg 1856 Londres 1939). Fundador del psicoanlisis se traslad a Viena, donde transcurri ran parte de su vida. En 1891 consigui un premio en neuropatologa. Se traslad dos veces a Francia para especializarse en los estudios neuropsiquitricos en la Escuela de Charcot, en Paris, y de Bernheim, en Nancy ; en esta escuela intuy algunos principios que fueron despus fundamentados mediante la elaboracin de su doctrina sobre la neurosis. En 1895, en colaboracin con J. Breuer, public el libro Comunicacin preliminar sobre la Histeria, en el cual est contenido el principio de la nueva doctrina psicolgica, el psicoanlisis, que fue despus desarrollado en una vasta serie de obras, entre las cuales estn Psicopatologa de la vida cotidiana, Ttem y Tab, Introduccin al Psicoanlisis , Estudio sobre la histeria, Interpretacin de los sueos, Ms all del principio del placer, El malestar en la cultura, El yo y el Ello, El porvenir de una ilusin y Moiss y el monotesmo. Public en 1925 su Autobiografa. Su doctrina fue speramente combatida por los especialistas de su tiempo, especialmente mdicos y psiclogos. Pronto comenz a reunir en torno a s un grupo de jvenes como Adler, Steckel y Jung y en 1900 fund la Asociacin internacional de psicoanlisis. Poco despus de la invasin nazi tuvo que exiliarse ( 1938) trasladndose a Londres. Freud descubri como motivaciones fundamentales la libido y el instinto de destruccin o de la muerte, que operan en el hombre consciente o inconscientemente. Uno de sus logros es el descubrimiento del inconsciente. Las normas y tabes recibidos en la niez siguen actuando en el adulto. De ah la importancia del desarrollo infantil que l divide en fases ( oral, anal, flica y genital). El descubrimiento del inconsciente, da a la psicoterapia freudiana un sello caracterstico y hoy imprescindible a pesar de ciertas interpretaciones particulares discutibles. CRONOLOGA 1856 Mayo, nacimiento de Sigmund Freud. 1860 Instalacin de la familia en Viena. 1865 Entrada de Freud en el liceo. 1877 Primera publicacin cientfica. 1881 Doctorado en medicina. 1882 Abril, conoce a Martha Bernays. 1882 Junio 17, Compromiso. 1882 Julio 31, Entrada en el Hospital de Viena.

11
1882 Noviembre, Oye hablar del caso de Anna O. , cliente de Breuer. 1883 Septiembre, Freud se especializa en Neurologa. 1884 1885 Trabajos sobre la mdula. 1884 Junio, Investigaciones sobre la cocana 1885 Junio, Freud obtiene una beca de estudios. 1886 Septiembre 14, Matrimonio. 1887 Diciembre, Primer uso de la sugestin hipntica. 1891 Publicacin delos trabajos sobre la afasia y las parlisis infantiles. 1893 Publicacin del trabajo en comn con Breuer. 1895 Mayo, Estudios sobre la histeria. 1892 1898, Elaboracin del mtodo de las asociaciones libres. 1896 Marzo, Primer empleo del trmino psicoanlisis. 1897 1899, Redaccin de La interpretacin de los sueos. 1901 Septiembre, Primera visita de Freud a Roma con su hermano. 1902 Octubre, la Sociedad psicolgica del mircoles que se convierte , en Abril de 1908, en la Sociedad Psicoanaltica de Viena. 1904 Psicopatologa de la vida cotidiana. 1904 Publicacin de Tres ensayos sobre la teora sexual, El chiste y su relacin con lo inconsciente y el anlisis de Dora. 1904 Abril, Empieza la correspondencia con C. G. Jung. 1904 Composicin de la Gradiva. 1909 Abril, Primer congreso internacional de Psicoanlisis en Salzburgo. 1910 Abril, Congreso de Nuremberg, Fundacin de la Asociacin psicoanaltica internacional. 1911 Junio, Adler abandona la sociedad de Viena. 1913 Freud escribe Ttem y Tab. 1915 Marzo- Junio, Metapsicologa. 1919 Primavera, Freud comienza Ms all del principio del placer. 1919 Mayo, Esbozo de Psicologa de las masas. 1920 Diciembre, Freud termina Psicologa de las masas. 1923 Abril, Primera operacin del cncer a la mandbula. 1923 Junio, Publicacin de El yo y el ello. Muerte del nieto de Freud, Heinz. 1925 Junio, Anna Freud entra en el comit. 1925 Septiembre, Inhibicin, sntoma y angustia: Autobiografa. 1926 Septiembre, Psicoanlisis y medicina. Fundacin de la Clnica de Londres.

12
1926 Diciembre, Encuentro de Freud con Einstein en Berln. 1927 Agosto, El porvenir de una ilusin. 1929 Junio, Malestar en la civilizacin. 1932 Septiembre, Por qu la guerra? (En colaboracin con Einstein). 1934 Verano, Auto de fe de los libros de Freud en Berln . Empieza Moiss y el monotesmo. 1936 Mayo, Discurso de Thomas Mann. 1936 Junio, Nombramiento de Freud en la Royal Society y otras instancias. Primera reincidencia del cncer. 1938 Marzo, ocupacin de Viena por los Nazis. 1938 Junio, Freud decide emigrar, salida hacia Londres. 1938 Agosto, Publicacin de Moiss y el monotesmo. 1939 Febrero, Reincidencia del cncer, inoperable. 1939 Septiembre 23, Muerte de Freud. SEGUNDA UNIDAD: FUNDAMENTOS TERICOS 2.1.- METAPSICOLOGIA.2.1.1. Conceptualizacin.- Etimolgicamente significa ms all de la psicologa tradicional, con su nfasis en la conciencia, en los fenmenos observables. Es el ncleo de la teora freudiana, constituida por tres puntos de vista: Econmico (energa mental), Tpico (estratos, estructuras) y Dinmico (mecanismos), los mismos que constituyen una Teora de la Personalidad: el Aparato Psquico. Esta explica la conducta, tanto la directamente observable y validada, como aquella juzgada como incomprensible, an para el propio sujeto: sntomas, sueos, equvocos y olvidos. 2.1.2. POSTULADOS BSICOS A fin de facilitar la comprensin de este tema, exponemos algunos de los postulados bsicos del Psicoanlisis: Mtodo: Empirismo y Realismo. Afirma Freud que la nica fuente de conocimientos humanos es una observacin verificada de los datos empricos. Los resultados de tales observaciones pueden ser manipulados intelectualmente y reunidos en un sistema de generalizaciones y leyes que representan los resultados de una investigacin cientfica. (Wolman, B. 1965, p 323)

13
El modelo explicativo de la conducta es E - O- R. p.e. R Variable Independiente - Biografa E O

Variable Interviniente - Aparato Psquico

Variable Dependiente - Sntomas

Determinismo Causal.- Todo fenmeno (fsico o mental) obedece a una o ms causas que lo explican y lo determinan. Los fenmenos oscuros (sueos, actos fallidos, sntomas) son productos psquicos, no son expresiones casuales. Son, por tanto, objetos dignos de estudio. El que no sean explicables por el sujeto, que no sean racionales (conscientes) no niega su existencia (realidad); slo demuestra que son inconscientes (ver hipnotismo: I. 4. a). Monismo.- Postula la unidad entre el hombre y la naturaleza y la unidad del hombre mismo (soma y psique). De este modo, los fenmenos mentales son una forma especial de los fenmenos biolgicos. Energa Mental.- Cuando la excitacin somtica alcanza un cierto nivel se transforma en energa mental. Al igual que la energa fsica, tiene propiedades: origen, transformacin, bloqueo, conservacin, descarga, de montos cuantitativos; asimismo, no puede ser extinguida. Pulsiones.- Constituyen el puente entre los planos somtico y mental, son concomitantes psicolgicos de los procesos biolgicos. De este modo, son fuerzas que liberan la energa mental, fuerzas que exigen o facilitan la descarga de la energa mental. Las pulsiones (como la energa mental) tienen siempre una meta y sta es la tendencia a restablecer el equilibrio (homeostasis) de toda sustancia viviente y que se ha visto obligada a abandonar bajo la presin de fuerzas perturbadoras. Las pulsiones bsicas son dos: eros y tnatos.

14
Eros : comprende impulsos sexuales y egostas y constituyen fuerzas que buscan placer y mejoran las funciones vitales. La Libido (o fuerza del amor) es la fuerza en que Eros es representado en la mente. Tnatos : es el impulso agresivo, destructivo. Toda pulsin tienen tres elementos bsicos: fuente, objeto y meta. La fuente consiste en una especfica condicin fsico-qumica de nuestro cuerpo, el objeto es el elemento que permite alcanzar la meta, y sta es la descarga de la tensin. Catexia.- Es la carga de energa con que los objetos son revestidos a fin de permitir alcanzar la meta. Objeto.- Es toda persona, cosa o situacin con quienes el sujeto establece una relacin significativa (es decir catectizada: revestida de energa mental). De igual modo, las percepciones, las ideas y representaciones, y los recuerdos estn ms o menos fuertemente investidos de catexis, es decir ms o menos despertados o suscitados. El bebe, al nacer, concentra la totalidad de su energa en su propia corporalidad, a esta forma de energa de denomina libido narcisista. A travs de sus experiencias con objetos del mundo externo, va estableciendo vnculos afectivos, los va revistiendo de energa , a ello se denomina libido objetal. Principio del Placer.- Las tensiones producidas por las pulsiones tienen un carcter endgeno y afectan los sistemas vasomotores, vasosecretores y viscerales y tienden a producir la descarga, liberando as la tensin y produciendo una relajacin. La intensidad de la tensin genera malestar, desagrado y activa los procesos tendientes a producir la descarga de la tensin, la misma que es experimentada como Placer (logro de la homeostasis). Los sentimientos, afectos y emociones son la consecuencia de la descarga de la tensin proveniente de la zona estimulada. Los sentimientos ms elementales son el dolor y el placer, en tanto que la emocin ms primitiva es la Angustia. Economa Mental.- Este principio homeosttico (o de Constancia) as como la teora del dolor y el placer constituyen el punto de vista explicativo denominado Econmico. Alude a los procesos sealados de manifestacin cuantitativa de energa mental, bsicamente ingreso, gasto y descarga de energa.

15
Tpica de la Mente.- Alude a dos planos explicativos de la conducta: la nocin de estratos y la nocin de estructuras. Del anlisis de la hipnosis, del concepto de homeostasis y de la observacin sistemtica de bebes, Freud intuy la existencia de tres estratos, de tres grados de profundidad de los procesos mentales y distancia con respecto a la superficie (el darse cuenta), tres reservorios de contenidos mentales. El bebe al nacer es puro inconsciente (desconectado de la realidad y del conocimiento conciente), el dormir provee la homeostasis (equivalente al estado de Nirvana: placidez plena intrauterina). Los estmulos provocan tensin y llevan al nio a percibirlos, a luchar contra ellos y tratar de dominarlos; esta es la gnesis de la instalacin de la realidad y el consciente. Los recuerdos (producto de la experiencia) generan la instalacin del preconsciente, que es as la capa superficial del inconsciente. La energa mental no tiene slo una expresin cuantitativa, sino tambin dinmica (cualitativa), es mvil, puede desplazarse entre los tres estratos y ligarse a las representaciones mentales contenidas en cada uno. El acceso al plano consciente depende del carcter lcito, viable de la representacin mental; entre cada estrato se instala un mecanismo de Censura: si tales contenidos mentales son considerados indeseables, impropios, (censurados) son desalojados de la conciencia e impedidos de lograr acceso a l; es decir, son objeto de Represin (mecanismo de defensa primigenio). Ahora bien, las relaciones entre los diferentes planos mentales se establecen no slo desde el punto de vista de su posicin (estratos), sino tambin de las leyes y mecanismos a los cuales se ven sujetos (estructuras). De este modo, el Aparato Psquico se ve complementado con la nocin de la existencia de tres sistemas mentales, el Yo (representante de la realidad y de la nocin de s mismo), el Ello (reservorio vivo de las pusiones y sus correspondientes catexias) y el Superyo (derivado crtico y tico del Yo). Dinmica Mental.- Los procesos descritos como desplazamiento de energa entre estratos, interjuego de fuerzas opuestas (estructuras mentales), operaciones y mecanismos, constituyen el punto de vista dinmico.

16
El Aparato Psquico es as concebido como organismo vivo (no esttico), en constante actividad y resultante de la interaccin de tendencias que emanan de las tres estructuras descritas. As, por ejemplo, el deseo (Ello) tendiente a su satisfaccin, se ver confrontado con el sentido de realidad (Yo) y el propio esquema de valores o moral (Superyo). La resultante ser una conducta en trminos de transaccin. Este proceso de regulacin de la conducta se ver expresado en dos formas distintas: - Integracin (progresin, desarrollo) - Conflicto (fijacin, regresin)

17

U N I V E R S I D A D D E SAN MARTN DE PORRES

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIN, TURISMO Y DE PSICOLOGA ESCUELA PROFESIONAL DE PSICOLOGA

CURSO: PSICOLOGA DINAMICA TEMA: El Aparato Psquico

Tomado de: Ballesteros, L. (1968). Obras Completas. Biblioteca Nueva. Madrid. pp. 1011-1027.

18

19

20

21

22

23

TPICA DE LA MENTE

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

2.- TOPICA DE LA MENTE 2.1. Conceptualizacin.La teora de la personalidad elaborada por Freud est constituida por una doble tpica: los sistemas de representaciones mentales (Cc, Pc, Ic) y las estructuras mentales (Yo- Ello Superyo), integrada en un sentido dinmico. Hasta antes de Freud se asuma que la conducta era una funcin de la conciencia. Sin embargo, la observacin de ciertos fenmenos clnicos condujo a Freud a refutar dicha afirmacin. La hipnosis probaba que sucesos aparentemente olvidados podan ser evocados, al eliminar el control conciente. Los estados de alteracin de conciencia (doble personalidad, personalidades mltiples, disociacin) demostraban que la conducta poda estar regida por procesos que escapaban al conocimiento causal del sujeto: al retomar el control conciente era incapaz de recordar las acciones ejecutadas. De manera semejante, una persona ebria, al igual que el sujeto partcipe de una multitud, pueden asumir un comportamiento opuesto a su desempeo pblico habitual. A la luz de la experiencia clnica, tal reduccionsimo resultaba indefendible: al menos parcialmente la conducta era regida por procesos no concientes, los mismos que deban estar alojados en un estrato de la mente; as naci el constructo del Inconsciente (Ic). Incluso, ms adelante, plante su metfora del iceberg, segn la cual la porcin consciente de la personalidad era equivalente a la punta visible de la masa de hielo, en tanto que la gran porcin sumergida en las aguas -y, por tanto, no visible) corresponda al inconsciente. El Sistema Consciente (Cc).- Es en s un rgano sensorial ubicado en el lmite de lo interno y lo externo con capacidad para percibir procesos de una y otra procedencia

36

Mundo Interno

(Sensaciones Corporales)

P E R C E P C I O N

Mundo Externo

(Estmulos:madre)

Es, por lo expuesto, un reservorio de procesos de carcter temporal, transitorio y cambiante. El infante al nacer registra slo un conjunto de necesidades y sensaciones desorganizadas: es puro Ic. Las percepciones de estmulos y sensaciones, en su carcter seriado, van dejando registros (huellas nmmicas) que se constituyen en una suerte de puente entre los sistemas Ic y Cc, en un depsito de representaciones mentales que pueden pasar a uno u otro sistema; es ste el Sistema Preconsciente (Pc). Para una mejor comprensin de esta temtica revisemos ahora algunas nociones. Qu debemos entender por Realidad? Es obvio que existe una Realidad Material, que corresponde al plano fsico.

37

PSICOLOGIA

Orden Adaptativo

REALIDAD PSICOLOGICA

REALIDA D PSIQUICA

REALIDAD MATERIAL

Plano humano Sentimientos Afectos Representaciones Razonamiento

deseos Inconscientes Orden afectivo (pulsiones, fantasmtica)

Plano fsico

Psicoanlisis

Aceptado tambin es que existe una Realidad Psicolgica, que corresponde al plano de lo humano y al orden de lo adaptativo; est constituido por las representaciones mentales, los razonamientos, los afectos, los sentimientos de placer displacer (y que es el objeto de estudio de la Psicologa). Pero el Psicoanlisis descubre otro plano distinto, construido a partir de una compleja relacin intersubjetiva e intrapsquica; sta es la Realidad Afectiva o Realidad Psquica, que corresponde al plano de la Dinmica Pulsional (afectiva y fantasmtica) y al plano del Inconsciente (tpica).

38
Es oportuno puntualizar aqu que lo Pulsional tiene un doble registro: a) Afecto: expresin cualitativa de la cantidad de energa pulsional (Cc) b) Representacin: expresin psquica de las excitaciones endosomticas (estructura, idea: Ic) La Represin tiene como fin principal el evitar el sufrimiento psquico, o sea, evitar el displacer (que en un estado efectivo). Ms precisamente an, su tarea consiste, entre todo , en separar el destino del efecto del de la representacin. La Represin produce un divorcio entre el afecto y su representacin, a raz de lo cual ambas van al encuentro de sus destinos separados

Cc Funcionamiento Psquico F. Cuantitativo F. Cualitativo energa en afecto representaciones, estructura Idea Ic

Destino del

sofocado (coartado)

Histeria de conversin Ns. obsesiva Hs. Angustia (fobia) de

desplazado Afecto mudado (angustia flotante)

Trasmutacin

39

CATEXIS INVESTIDURA CARGA AFECTIVA ________________________________________________________ Mecanismos operantes en la NEUROSIS ________________________________________________________ contra investidura Obsesin sntomas Histeria formacin sustitutiva Fobia

REPRESIN Y DESTINOS DEL AFECTO Afectos separados de representacin Afecto sofocado H. Conversiva Afecto desplazado Afecto cualitivamente mudado Ns. Obsesiva Ns. Angustia

_________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ Representacin (visual, auditiva, tctil, cinestsica....): factor cualitativo (Ic) Catexia (investimento) de Afecto (miedo,dolor, ansiedad....alegra...): factor cuantitativo (Cc)

40

El Sistema Inconsciente (Ic).Es el primer sistema ontogentico, se inaugura a partir de las primeras experiencias de displacer del neonato y que son fijadas en este plano del aparato psquico. En tanto que nunca fueron concientes en sentido estricto -dada la inmadurez del aparato mental- no pueden ser objeto del Sistema Consciente: constituyen el Inconsciente Reprimido. Sobre la base de este modelo se va constituyendo un segmento mayor, el Inconsciente Propiamente Dicho. El mecanismo fundante es la Represin. Este proceso defensivo tiene como fin evitar el sufrimiento psquico, o sea , evitar el displacer (que es un estado afectivo). Su tarea consiste en separar el destino del afecto del destino de la representacin. En este sentido, una pulsin que colisione con la realidad adaptativa o con el sistema de valores, ser rechazada, despojada de su carga afectiva, ser reprimida. El componente afectivo de dicha pulsin podr permanecer en el Sistema Consciente, pero el componente representacional (la idea) ser arrojado al Ic. As, p.e., el afecto podr seguir uno de tres destinos bsicos - sofocado (coartado) y convertido, como en la Histeria -desplazado (por contracatexis), como en la Neurosis Obsesiva -mudado (transmutado) en angustia flotante, dando lugar a formaciones sustitutivas, como en la Histeria de Angustia (Neurosis Fbica). El componente ideacional ser despojado de sus conexiones con otras representaciones en el Sistema Preconsciente. El Ic es, por lo dicho, inabordable directamente, se lo conoce slo a travs de sus manifestaciones indirectas; sntomas, sueos, olvidos y las asociaciones libres; es decir, se conoce al Ic slo a travs de su expresin en el Cc:

41

1.- Sntomas

Ana O Catalina

parlisis vmito

2.- Actos Fallidos

Olvidos (fechas, cumpleaos, citas) Lapsus (parlamentario, Bulos-culos, monasterios cementerio Torpezas (accidentes, romper objetos) Contenido manifiesto

3.- Sueos

Elaboracin onrica Contenido latente

4.- Chiste

Doble sentido eros tnatos

alusin metfora humor

(5.- Tcnicas Proyectivas) El Ic presenta caractersticas distintivas, las mismas que son diametralmente opuestas al Cc; estas son: a) Proceso Primario de Pensamiento.- Es el modo de actuar del Ic, basado en una gramtica especial y en una lgica primitiva. Sus mecanismos bsicos son el desplazamiento y la condensacin. El primero consiste en la movilizacin y cambio de lugar de una carga psquica; as, p.e., en la fobia el temor original (Ic) es transferido a otro objeto (sin poder ser explicado racionalmente). La condensacin consiste en la unin de varios elementos separados pero que poseen una cierta afinidad; p.e., un sntoma conversivo tal como una parlisis del brazo puede representar tanto una pulsin agresiva como el castigo por la culpa asociada a tal deseo.

42
b) Ausencia de cronologa.- No existen relaciones temporales, pasado ni futuro, solo presente. Las representaciones fijadas siguen teniendo plena vigencia. c) Ausencia del concepto de contradiccin.- Contenidos opuestos, antitticos, coexisten; amor-odio, si no, bueno malo. d) Lenguaje simblico.- No articula el lenguaje abstracto, sino formas arcaicas, pre- verbales, de expresin: los smbolos (p.e., los sueos). e) Sustitucin de la realidad exterior por la realidad psquica.- La fantasa adquiere preponderancia sobre el plano objetivo (p.e., las formaciones delusivas de un paranoide). Predominio del Principio del Placer.- Conexo con el anterior; las pulsiones tienen carcter perentorio, demandan ser satisfechas a expensas de los determinantes de la realidad.

f)

El Sistema Preconsciente (Pc).Sistema ubicado topogrficamente entre el Cc y el Cc; como tal su contenido est integrado por impresiones del mundo exterior radicadas en l como representaciones verbales y por elementos de trnsito entre uno y otro sistema. Posee sus propias formas de funcionamiento, opuestas a las del Ic. a) Proceso Secundario de Pensamiento.- Se articula en base a la lgica formal, al razonamiento convencional.

b) Sucesin cronolgica entre las representaciones.- Se desarrolla la nocin de temporalidad. c) Replecin de lagunas existentes entre ideas aisladas.- Nocin de continuidad entre los hechos. d) Introduccin del factor causal.- Relacin causa-efecto entre los fenmenos.

43
e) Principio de realidad.- El mundo objetivo toma preponderancia como referente de la conducta.

Sistema Consciente (Cc).Es un rgano de percepcin de impresiones del mundo externo y del mundo interno. Capta representaciones mentales del Pc y del Ic, stas ltimas necesariamente enlazadas con representaciones alojadas en el sistema Pc. Recibe, igualmente, estmulos del mundo externo; empero, no lo hace de un modo pasivo, sino activo: selecciona cualitativamente eventos y a travs de un dispositivo amortiguador regula la magnitud de la carga energtica de los estmulos, protegiendo el equilibrio psquico. A fin de graficar la teora de la primera tpica, insertamos el siguiente esquema _________________________________________________________ Cc Temor Cementerio Satisfaccin _________________________________________________________

resistencia resistencia
Pc Serpiente Monasterio Helado

_________________________________________________________
censura censura

Ic falo muerte fellatio _________________________________________________________

Sntoma (fobia)

lapsus

sueo

44
En el caso de un fobia (sntoma) a as serpientes (temor experimentado en el sistema Cc), el temor original al falo es retenido en el sistema Ic y enlazado (asociacin por semejanza) con la representacin mental de la serpiente contenida en el sistema Pc. El deseo de muerte dirigido al Jefe fuertemente rechazado por el sistema de valores es retenido en el Ic, pero a travs de su enlace asociativo con la representacin verbal monasterio anodina, al margen de censura alojada en el Pc, se expresa en el Cc a travs de un equvoco verbal: cementerio, de clara connotacin tantica. Una fantasa de fallatio severamente reprimida por la censura moral alcanza expresin en un sueo, en el cual la persona se ve a s misma disfrutando plenamente del helado en boca y garganta. 3.- TEORIA DE LAS PULSIONES.3.1. Conceptualizacin.-

La pulsin es otro de los conceptos nucleares en el pensamiento freudiano: el motor bsico de la conducta. Es un constructo que se define como una carga energtica que hace tender al organismo hacia un fin. Toda pulsin tiene los siguientes componentes: Origen Empuje Objeto Fin

Biolgico

Fuerza de trabajo

Medio

(liberacin Descarga de energa)

(rgano interno)

(cantidad de excitacin)

(Yo/objeto exterior) (homeostasis)

El origen o fuente es un estado fsico-qumico interior a un rgano o a una parte del cuerpo, cuyo estmulo es representado en el aparato psquico por la pulsin.

45
De este modo difiere de los estmulos en tanto que estos provienen del medio externo y, por ende, aparecen y desaparecen y pueden ser evitados. Las pulsiones, en cambio, emanan del propio cuerpo, constituyen una fuerza constante y no pueden ser evadidos. El empuje es el acto motor, la suma de esfuerzo o la medida de exigencia de trabajo para alcanzar su meta. El fin o meta es la satisfaccin que slo puede alcanzarse cancelando el estado de estimulacin en la fuente de la pulsin; en tal virtud, su propsito es reestablecer el equilibrio. El objeto de la pulsin es aquello en o por lo cual puede alcanzar su meta. Es esta una diferencia fundamental entre pulsin e instinto. Este est hereditariamente establecido, es genrico a los individuos de una especie y adaptado a un objeto. El objeto, en cambio es lo ms variable en la pulsin; no est enlazado originariamente con ella, sino que se lo coordina solo a consecuencia de su aptitud para posibilitar la satisfaccin. Freud seala que en algn momento de su devenir histrico queda unida la representacin de un objeto a la representacin de la excitacin. En tal sentido, tanto el fin como el objeto de la pulsin pueden sufrir transformaciones. El fin, p.e., de la pulsin sexual puede ser inhibido y transformado en amor tierno, o puede ser sublimado y convertido en un propsito socialmente ms valorado, como el arte o la cultura. El objeto, asimismo, puede tambin ser sustituido y, como en el ejemplo anterior, no ser ya la pareja adulta, ni el coito per se, sino un fetiche o el propio sujeto. A lo largo de su obra, Freud postul 2 pares antagnicos de pulsiones. 3.2. Primera y segunda formulacin.-

46
Primera formulacin.Autoconservacin o del Yo. Pulsiones sexuales y Pulsiones de

Freud parti de la dicotoma popular entre amor y hambre tomados como representantes de las tendencias dirigidas a la reproduccin y la autoconservacin, respectivamente. Las pulsiones sexuales estn orientadas al placer, por lo tanto son irrefrenables, acrticas, y no tienen en cuenta los determinantes de la realidad. Freud ampli la nocin de sexualidad al incluir las perversiones y la sexualidad infantil. En tal virtud, aqulla no se reduce a la accin coital heterosexual adulta, sino que incluye todo un conjunto de expresiones parciales de esta tendencia vital, las mismas que se observa en los prolegmenos del acto carnal, y que son producto de las diferentes fases del desarrollo psicosexual del nio; el estudio clnico de las neurosis y las perversiones demostraba que ambas eran resultante de un desarrollo anmalo de dicha pulsin (fijacin). Las pulsiones de auto conservacin siguen tambin el Principio del Placer, pero modificado por las circunstancias objetivas, y su propsito es la evitacin del dolor y el peligro, as como el cuidado: se instala as el Principio de Realidad. Segunda formulacin.- Pulsiones Sexuales y Pulsiones de Muerte. El desarrollo de sus experiencias clnicas y el anlisis de algunos fenmenos sociales llevaron a Freud a revisar su primera formulacin. As, el neonato es hedonista totalmente y concentra toda su energa libidinal en su propio corporalidad, Freud llam narcisismo (primario) a este amor propio acendrado. Progresivamente, el nio va ligando afectos a objetos del mundo externo, transformndose aqul en libido objetal. Estas dos expresiones coexisten, en dosis variables. Sin embargo, en algunas personas la libido objetal se retrae y se invierte en la propia persona, dando lugar al narcisismo secundario, de carcter mrbido, tal como sucede en las psicosis. El fenmeno del narcisismo destruy las barreras que separaban la libido de las pulsiones del yo: en realidad ambas resultaban ser manifestaciones de una misma energa; las pulsiones sexuales y egostas eran fuerzas que persiguen el placer y mejoran las funciones

47
vitales, a las cuales agrup bajo el nombre de Eros, cuya representacin mental es la Libido. De otro lado, fenmenos sociales como las guerras y clnicos como la depresin y el par sado-masoquismo lo llevaron a postular la existencia d otra tendencia bsica, la pulsin destructiva (de Muerte), a cuya energa denomin Tnatos. De este modo, la libido tiende al desarrollo, al goce, a la integracin; mientras que el tnatos tiende a la regresin, al dolor, a la destruccin. Ambas pulsiones constituyen una dialctica inevitable en todo ser humano., Normalmente, se interrelacionan y an se combina en cierta medida; ejemplos son el acto de comer y el propio coito. Empero, en algunos sujetos, la pulsin de muerte se hace dominante y se expresa en trminos hterodestructivos (violencia, odio, sadismo) o autodestructivos (denigracin personal, masoquismo, depresin y suicidio).

4.- SEGUNDA TOPICA : EL PUNTO DE VISTA ESTRUCTURAL 4.1. Estructuras Mentales.Freud complement su teora de la personalidad con la propuesta de tres sistemas: el ello, el yo y el supery; estos no deben ser considerados como entidades separadas o de lmites claramente establecidos, sino conjuntos de procesos y funciones dinmicas diferentes en el aparato mental. La primera tpica, con su oposicin entre consciente e inconsciente, describe cualidades que pueden tener dichas funciones. El Ello es la funcin ms antigua, el ncleo originario de la personalidad y comprende las disposiciones genticas, los reflejos y las pulsiones bsicas. Es tambin el reservorio de la energa mental que proporciona los elementos para todo el funcionamiento psicolgico. La denominacin Ello alude a la ajenidad al Yo: acta en su totalidad en forma inconsciente, funciona en base al Principio del Placer y los Procesos Primarios de Pensamiento.

48

Su tendencia irrestricta a reducir la tensin y a la satisfaccin inmediata de las necesidades no es muy efectiva en tanto que colisiona con la realidad (material, humana, cultural). Es, precisamente, a partir de esta confrontacin entre deseo y realidad que en base a este ncleo del ello- empieza a generarse un nuevo sistema funcional; el Yo. Este obedece tambin al Principio del Placer, pero modificado por el Principio de Realidad: el yo quiero empieza a ser reemplazado por el yo quiero, pero con adecuacin y sin riesgos. Pero, cmo se produce este proceso?; permtasenos presentarlo de un modo grfico. a) El bebe tiene hambre (necesidad bsica: Ello) llora (conducta refleja) seal que convoca a la madre (pecho): satisfaccin de hambre + caricias (fsicas y verbales). fantasa de control mgico de mundo exterior + satisfaccin alucinatoria (succin de pulgar, chupeteo): gnesis de pensamiento arcaico + autoestima. - Bebe tiene hambre y llora pecho no acude o no satisface en medida de expectativas frustracin, herida narcisista reconocimiento de Realidad exterior y merma de omnipotencia. El interjuego de satisfaccin / frustracin va generando la diferenciacin Yo / No- Yo. El desarrollo de la motilidad (cabeza, manos) implica una incursin en el mundo exterior (ms all de la piel). El desarrollo de la percepcin va generando registros de experiencias seriadas (memoria) ello, a su vez, implica el empleo de procesos como cotejo de experiencias, juicio, reflexin -- anticipacin de consecuencias de conducta (conducta motora es reemplazada por Pensamiento).

El Yo posee dos funciones bsicas: Examen de la Realidad y Sntesis.

49
FUNCIONES DEL YO

Censura

SUPERY O anlisis
eo REALIDAD

Des

YO

ELLO

1.- ANLISIS:

evaluacin crtica de determinantes de la realidad

2.- SNTESIS: integracin de deseo con censura moral y adecuacin a condiciones objetivas de mundo exterior

El Yo es, por lo descrito, el representante de la realidad en el aparato mental. Un segmento esencial de esta realidad lo conforma la estructura social, con su componente tico, restrictivo y regulador; su incorporacin completa el aparato mental constituyendo el Supery. Veamos, grficamente, cul es su gnesis. - La tendencia irrestricta al goce del nio restricciones parentales (no, eso no se hace, nio malo; s, est muy bien, nio bueno) incorporacin de mandatos (ley, orden, amo) imagos parentales (conciencia moral).

50
- Pap lo sabe puede- todo (omnipotencia) quiero ser como l (tener su poder) + dependencia prolongada a adultos significativos su rechazo me causa dolor (castigo). su cario me hace bien (recompensa) identificacin con padres (fines y niveles de aspiracin: Ideal del Yo). Expresado de un modo ms formal, el Supery est incluido dentro del Yo como su ncleo ms interno. Heredero del Complejo de Edipo, representa los valores, ideales y normas morales internalizados. El Supery es la ltima funcin de la personalidad que se desarrolla, y puede apreciarse como un resultado de la interaccin con los padres durante el largo periodo de la dependencia en la infancia. Las recompensas y castigos que originalmente se nos daban desde afuera se vuelven autoadministrados conforme internalizamos las enseanzas de nuestros padres y de la sociedad. Como resultado de la actividad del Supery experimentamos culpa cuando desobedecemos normas morales aceptables. El Supery consta de dos subsistemas la conciencia y el ideal del yo. La conciencia se refiere a la capacidad para la autoevaluacin, la crtica y el reproche. Reprende al Yo y crea sentimientos de culpa cuando lo cdigos morales son violados. El ideal del yo es una autoimagen ideal que consta de conductas aprobadas y recompensadas. Es la fuente de orgullo y un concepto de quien pensamos que deberamos ser. El Supery lucha por la perfeccin. Busca soluciones moralistas ms que realistas. Hablando en sentido prctico el desarrollo del Supery es una necesidad. Las demandas del Ello son demasiado intensas y los Yo de los nios pequeos son muy dbiles para impedir que acten de acuerdo con sus impulsos. Por un periodo se requieren intensos mandatos morales introyectados no lo hars- para reprimir la conducta. Pero el Supery puede tambin ser despiadado y cruel en su insistencia en la perfeccin. Sus demandas moralistas pueden parecerse a las del Ello en su intensidad, obcecacin e irracionalidad. En su manera no comprometedora el Supery puede inhibir las necesidades del Ello en lugar de permitir su satisfaccin ltima necesaria y apropiada.

51
Para concluir, el Aparato Mental queda constituido por la interseccin de la primera y la segunda tpica.

Cc a) _________________________________________________________ Pc

a)

SUPERYO

Ic

b)

b) ELLO

c) c) _________________________________________________________
a) Reflexin, evaluacin crtica de realidad, motricidad. YO b) Automatismo, hbitos c) Mecanismos de defensa a) Valores, metas SUPERYO b) Prejuicios c) Grabaciones infantiles, tabes, miedos (mensajes brujos)

52
4.2.- MECANISMOS DE DEFENSA Freud demostr que la conducta no era equivalente a conciencia. El Yo posee un segmento consciente en mrito al cual regula el comportamiento volitivo / adaptativo. Pero el Yo tiene tambin una porcin inconsciente, la misma que gobierna una parte importante de nuestra actuacin. (Esto supone una dolorosa herida narcisista, el hombre no es ya un ser racional, ni es dueo de sus actos). Es este segmento el que implementa los mecanismos de defensa. Se definen, brevemente, como operaciones inconscientes que ejecuta el Yo para mitigar la angustia generada por el conflicto intra psquico. Sus caractersticas esenciales son: - constituyen formas automticas de actuacin, irreflexivas, involuntarias (mecanismos) - se hallan desfasados histricamente: son intentos de solucin de conflictos actuales por medios infantiles (fijados en la conducta y activados asociativamente por caracteres objetivos de situacin actual) - son ineficaces: no resuelven el conflicto (lo desplazan o disfrazan). Revisemos las principales de estas operaciones defensivas. REPRESION.- Es el mecanismo ms importante, al punto que las dems estrategias defensivas pueden ser tomadas como sus derivados. Freud parti de la observacin reiterada de un hecho paradojal en el tratamiento de sus pacientes: cunto ms cercano se hallaba el paciente a la evocacin de un suceso traumtico, mayor era la fuerza con que dicha evocacin era bloqueada; llam a este fenmeno resistencia. Supuso, entonces, que esa misma fuerza era la que haba desalojado de la conciencia el evento traumtico, denominndola en este caso represin. Freud diferenciaba dos tipos (momentos) de la represin. La Represin Originaria est conformada por experiencias arcaicas muy intensas que determinan que el representante mental de la pulsin ve negada su entrada en la conciencia. Con ello se produce una fijacin; el representante correspondiente subsiste a partir de aquel momento en forma inalterable, la pulsin permanece ligada a aqul; es

53
ste un primer ncleo inconsciente que funciona como polo de atraccin respecto de los elementos a reprimir. Su mecanismo esencial es la contracatexia. La Represin Propiamente Dicha (Secundaria) es el proceso por el cual el representante mental de una pulsin (pensamiento, imgenes, recuerdos) es desalojado de la conciencia y mantenido en el inconsciente. Ello se produce cuando la satisfaccin de una pulsin (susceptible de producir por s misma placer) ofrecera el riesgo de provocar displacer en virtud de otras exigencias.

AISLAMIENTO.- Es una actitud sistemtica y constante en la ruptura de la cadena asociativa de un pensamiento o un acto. Prohibicin: no tocar un objeto no entrar en contacto con una impresin o una actividad evitando que los pensamientos relativos a ellos entren en contacto asociativo con otros pensamientos. Se expresa en forma de pausas, rituales y frmulas. Es propia de la neurosis obsesiva. FORMACIN REACTIVA.- Actitud o hbito de sentido opuesto a un deseo reprimido y que se ha constituido como una reaccin contra ste; p.e., pudor que se opone a tendencias exhibicionistas. En trminos econmicos, es una contracatexis de un elemento consciente, de fuerza igual y direccin opuesta a la catexis inconsciente. - Un sujeto excesivamente considerado o carioso puede esconder pulsiones agresivas. - nada ni nadie me asusta: temor conduce a actitudes heroicas o peligrosas. - La homofobia puede ser una reaccin ante una homosexualidad latente. Es propia de la neurosis obsesiva. INTELECTUALIZACION.- Formulacin discursiva conflictos y emociones, con el fin de controlarlos. (racional) de

54
Su propsito es mantener a distancia los afectos y neutralizarlos. As, un sujeto que tiene malas relaciones con su padre puede abundar en detalles de su oposicin a la autoridad. RACIONALIZACION.- Procedimiento mediante el cual el sujeto intenta dar una explicacin coherente, desde el punto de vista lgico, o aceptable, desde el punto de vista moral, a una actitud, una idea, un sentimiento, etc., cuyos motivos verdaderos no percibe. P.e., una conducta homosexual masculina es justificada por una supuesta superioridad intelectual y esttica del varn o un ceremonial alimentario que se explica por preocupaciones higinicas. Los prejuicios y las ideologas se nutren de este mecanismo. DESPLAZAMIENTO.- El acento o la intensidad de una representacin puede desprenderse de sta para pasar a otras representaciones originalmente poco intensas, aunque ligadas a la primera por la cadena asociativa. La pulsin se descarga a travs de objetos sustitutivos. As, p.e., la ta solterona deriva sus afectos frustros a su sobrino amado. Una joven relata a su terapeuta haber soado que estaban ambos bailando en una discoteca. A la sesin siguiente relata haber ido a bailar con un profesor de su universidad. El chivo expiatorio (el que paga pato) tiene su origen en este mecanismo. Es equivalente al procedimiento retrico de la metonimia, en la que interviene la ligazn por contigidad. IDENTIFICACIN / INTROYECCION.Cuando la muerte o la separacin conducen a la prdida de un ser querido, la representacin mental emocionalmente cargada de la persona perdida, sigue constituyendo una parte importante del Yo. Este mecanismo se designa como introyeccin, en tanto que la identificacin es un proceso menos global y ms sutil en el que el individuo modifica su auto imagen de acuerdo con la imagen de la

55
persona importante a la que ha perdido, pero no lo hace ms que en determinadas reas seleccionadas. Estas dos defensas sirven para recapturar o retener el objeto perdido, al menos en trminos de la vida psicolgica del paciente. El carcter del nio es modelado por su identificacin con los padres y el conflicto edpico es resuelto mediante la introyeccin del progenitor formando sta la estructura bsica del superyo adulto. P.e., los nios imitan actitudes y gestos de sus padres, o usan prendas u objetos pertenecientes a ellos. Una mujer asume comportamientos religiosos luego de la muerte de su madrastra puritana. Una mujer empieza a concurrir al estadio luego que su esposo, fantico del ftbol, es destacado al interior del pas. La identificacin / introyeccin, en tanto que tienen por ltimo fin retener el objeto bueno, es el mecanismo opuesto a la proyeccin, cuyo propsito es poner fuera el objeto malo. PROYECCIN.- Proceso que consiste en atribuir a otra persona, cosa o situacin cualidades, sentimientos, deseos que no se reconocen como propios. Su origen est en poner fuera aquello que causa dolor (ataca) desde dentro, y, posteriormente, consiste en rechazar en s mismo aquellos contenidos psicolgicos cuyo reconocimiento causara dolor, al entrar en contradiccin con el propio sistema de valores. Como ejemplo, un nio frente a la jaula de los leones, dice: mejor vmonos pap, porque los leones te pueden morder Una mujer, abiertamente seductora en su relacin con los hombres, al ser invitada a salir responde airada: t crees que yo soy una mujer fcil. Entre otras patologas, la proyeccin es el mecanismo predilecto de los procesos paranoides. SUBLIMACIN.- La pulsin se deriva, se canaliza, hacia un nuevo fin, no sexual, y apunta hacia objetos socialmente valorados.

56
Es ste, el nico mecanismo eficaz, en tanto que permite la satisfaccin. Sus caractersticas son: - inhibicin del fin - desexualizacin - descarga plena de la pulsin Por ejemplo, la curiosidad sexual puede ser derivada hacia la investigacin de las conductas sexuales, el amor ertico puede ser sustituido por el amor a Cristo. Freud describi como actividades de sublimacin la creacin artstica y la investigacin intelectual.

5.- TEORIA DE LOS SUEOS Freud consideraba que los sueos constituyen la va regia para el conocimiento del Ic; es decir, el medio ms provechoso para descubrir los modos de funcionamiento de este sector del aparato mental inaccesible a la observacin directa. Los sueos son producto de un conjunto de operaciones que transforman los materiales del sueo en una sucesin de imgenes, y cuyo objeto es siempre la tentativa de satisfaccin de un deseo reprimido.

CONTENIDO LATENTE

ELABORACIN ONIRICA

CONTENIDO MANIFIESTO

material reprimido (deseos)

restos diurnos estmulos fsicos pensamientos

Elaboracin Secundaria (ms coherente

57
+ condensacin desplazamiento simbolismo dramatizacin y comprensible)

INTERPRETACION
Ic Procesos Primarios + Principio del Placer

- Simbolismo (Metfora) asociacin por semejanza - Condensacin (Metfora) una imagen nica representa varias cadenas asociativas, en la interseccin de las cuales se encuentra. - Desplazamiento (Metonimia) Asociacin por contigidad (algo que est sujeto a otra cosa o forma parte de esa cosa sirve para representarla, p.e. pecho por leche). Antes de Freud, la psicologa acadmica consideraba los sueos como una ocurrencia sin sentido. Freud parti de la premisa que los sueos son del soante -son una produccin- , y su experiencia clnica le demostr, una vez ms, el monismo del ser humano: el sujeto durmiente y el sujeto en estado vigil no son 2 en 1, representan dos estados, son dos niveles de funcionamiento, s, pero de un mismo aparato psquico. Pero, si bien algunos sueos son coherentes, la mayora resultan caticos e incomprensibles, an para el propio soante; entonces por qu es esto as?. El maestro observ que los sueos infantiles resultan siempre una directa satisfaccin de deseos: cuando el pequeo se ve negada en la realidad la gratificacin de una apetencia -no puedes comer helado porque ests resfriado- el sueo le brinda un espacio compensatorio -el, nio se observa engullendo una casa de helado y chocolate...-

58
Sucede que en el adulto ese deseo insatisfecho lo es de una pulsin reprimida -no es ya la realidad fctica la que interviene, sino la realidad incorporada en trminos de mandatos morales: el Superyo- Este control -o censura- se halla relajado en el estado onrico, pero no se anula. Es decir, la gnesis del sueo es siempre un conflicto entre tendencias opuestas y la resultante -el Contenido Manifiesto o texto del sueo, tal como lo recordamos al despertar- es un producto deformado de ese deseo reprimido -Contenido Latente-. Este proceso es la Elaboracin Onrica - o Trabajo del Sueo- y el sueo es as una transaccin entre el material reprimido y la instancia censora.

Los materiales con los cuales opera la elaboracin onrica son: a) las ideas latentes reprimidas en el sistema Ic y sus enlaces asociativos con las representaciones mentales inscritas en el sistema Prec b) los estmulos fsicos, tanto externos como corporales c) los restos diurnos, registros del da anterior al sueo. Aqu es oportuno recordar que el sistema Cc tiene un doble polo perceptivo: uno orientado a la realidad externa y el otro hacia el mundo interno; el acto mismo de dormir cancela o reduce al mnimo aqul, bloqueando incluso la motilidad. Este apartamiento de la realidad relaja tambin la instancia censora, permitiendo la satisfaccin alucinatoria del deseo reprimido; el sueo equivale, por tanto, a una psicosis temporal e innocua. Pero, qu quiere esto decir?, que los Procesos Primarios del Pensamiento, propios del sistema Ic, resultan as activados: el lenguaje formal, abstracto y construido gramaticalmente, queda reducido a la materia prima del pensamiento. Esta regresin permite que las ideas

59
latentes se concreten en imgenes visuales, en smbolos, y sean con ello ilustradas y dramatizadas. Los mecanismos bsicos con los cuales opera la elaboracin onrica son 4: dramatizacin, simbolismo, condensacin y desplazamiento. La dramatizacin consiste en que las ideas, las palabras, son reducidas a las imgenes, a las representaciones-cosas, a impresiones sensoriales de las experiencias vividas. Ello le otorga al sueo su carcter escnico. El simbolismo alude a ciertas representaciones del sueo que se reiteran en la produccin de sujetos diversos; es decir, son enlaces entre una idea latente y una imagen, trascienden al individuo, constituyen una lengua fundamental. Esta relacin se basa en la analoga (de forma, tamao, de funcin, etc.) o de alusin (contraste, contigidad), Esta constancia de relacin se encuentra en otras producciones del inconsciente: los sntomas, mitos, folklore, religin, etc. Por condensacin se designa el hecho de que una sola imagen del sueo representa varias cadenas asociativas. De este modo, un mismo personaje puede integrar atributos pertenecientes a diversas personas significativas en la vida del sujeto. Estas imgenes, por ello, suelen poseer particular vivacidad. El desplazamiento consiste en el hecho de que el acento de una idea latente puede ser derivado de una imagen importante a otra indiferente, el afecto vinculado a una idea importante se traslada a otra irrelevante; un personaje secundario en el sueo aparece representando el papel protagnico. El desplazamiento es el medio ms importante de la deformacin del sueo por efecto de la censura.

60
Finalmente, sobre la base de todo ese material opera todava un proceso, la Elaboracin Secundaria. Esta se produce al despertar, al ser el sueo objeto de la percepcin vigil, y funciona entonces de acuerdo al sistema Cc.. Consiste en una transformacin del sueo a fin de hacerlo ms comprensible y coherente. Para ello se llenan lagunas, se sustraen caracteres absurdos, se efectan aadiduras. La tcnica denominada Interpretacin de los Sueos es el procedimiento por el cual las imgenes del texto del sueo son traducidas a su real significado las ideas latentes- . Dicho procedimiento consiste en solicitar al sujeto que centre su atencin en las imgenes del sueo y formule asociaciones a ellas. El orden a seguir puede variar, puede seguir el orden cronolgico del sueo, puede enfatizar el anlisis de los restos diurnos o las imgenes que ms han impresionado al sujeto. Estas asociaciones debern vencer las resistencias, la misma que es expresin de la censura responsable de la deformacin del sueo y propiciar as la recuperacin de los enlaces entre las representaciones mentales del sistema Cc Pc y aquellas contenidas en el sistema Ic.

61

U N I V E R S I D A D D E SAN MARTN DE PORRES

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIN, TURISMO Y DE PSICOLOGA ESCUELA PROFESIONAL DE PSICOLOGA

CURSO: PSICOLOGA DINAMICA TEMA: Edipo en la ciudad de los Reyes

Tomado de: Silva, M. (2005).Psicoanlisis de Vargas Llosa.Lima:Leo,pp 15-43.

62

63

64

65

66

67

68

69

70

71

72

73

74

75

76

77

78

6.- TEORIA DEL DESARROLLO PSICOSEXUAL

79
6.1.- Conceptualizacin.La concepcin freudiana de la sexualidad, y en particular la propuesta de la sexualidad infantil, son otros pilares del psicoanlisis. Freud demostr que la sexualidad del adulto normal, del perverso y del nio presentaba caracteres comunes. Semejante aseveracin -que produjo estupefaccin y rechazo en su poca, y an ahora lo sigue propiciando- parti del rechazo de la asimilacin reduccionista sexo = coito, o ms an sexo = coito pene-vaginal entre adultos; sexo no es equivalente a genitalidad, comprende toda una gama de excitaciones y actividades que producen placer. En este sentido, la sexualidad humana es resultado del interjuego entre la libido -pulsin fundamental- y la intervencin de los adultos significativos para el nio, vinculado a la conservacin y autocuidado de la salud. Esta relacin dialctica entre necesidad (interna) y estimulacin (externa) tiene dos implicancias: se activan ciertas partes del cuerpo que tienen particular innervacin sensitiva -mucosas- y que se van a denominar zonas ergenas y se establece un espacio relacional: un modo de vinculacin seriado entre esa zona corporal y una particular intervencin por parte de los adultos sobre ella. De este modo, la sexualidad humana, si bien tiene un componente biolgico en tanto que virtualidad, es una construccin social, vivencial. Ahora bien, estas modalidades relacionales tienen semejanza interindividual y establecen series sucesivas que establecen las fases del desarrollo psicosexual. Estas fases implican encuentros y desencuentros entre la necesidad del nio -el gocey los requerimientos sociales -ritmos, horarios, normas- impuestos por el adulto y totalmente ajenos al infante. Se produce, entonces, inevitablemente, un conflicto entre naturaleza y cultura -artificialeza-, cuya magnitud y cualidad determinar el grado de desarrollo -madurez- o de estancamiento -fijacin-.

6.2.- Fases del Desarrollo Psicosexual.A continuacin pasaremos a describir, brevemente, las fases del desarrollo psicosexual.

80
Pero, antes, presentamos el siguiente esquema introductorio. ETAPAS DEL DESARROLLO PSICOSEXUAL FASE ORAL ANAL CONFLICTO Diferenciacin Socializacin LATENCIA BASICO yo/no-yo Normas Seguridad culturales bsica GENITAL NORMAL Disfrute oral Autonoma Caricias CARCTER Pasivo, Terquedad, dependiente obstinacin. Envidioso, Ahorro, desconfiado. perfeccionism crtico o, MECANISM minuciosidad OS DE DEFENSA Introyeccin, Racionalizaci proyeccin, n, formacin negacin reactiva, aislamiento PATOLOGIA Psicosis. Obsesin Depresin Sadomasoqui Bulimia, smo anorexia Personalidad Voyeurismo disocial Pareja heterosexual PRE GENITAL FIJACION Pulsiones parciales: forma primaria de satisfaccin sexual FALICA Situacin Pareja heterosexual Edpica Identidad personal Amor propio Vanidad, narcisismo

Madurez

Conversin, disociacin desplazamiento Fobia, histeria Homosexualida d, Masturbacin

81
FASE ORAL.El ser humano en estado intrauterino se encuentra en un estado de placidez plena -Nirvana- , todas sus necesidades se hallan satisfechas. Al nacer, el neonato no solo abandona esa situacin de goce total, sino que accede a un mundo que le es ajeno y que es fuente de estmulos ignotos. Sus necesidades bsicas -hambre- se activan y son satisfechas por la madre. As pues el primer canal de comunicacin se establece entre la boca -mucosa oral- y el pezn o su derivado. El nio al lactar incorpora no slo leche -sustancia nutricia- sino tambin afecto -caricias, cuidado-. Es este el prototipo de toda relacin amorosa y la madre es el primer objeto de amor. El bebe desea poseer para s la fuente de gratificacin, a travs de la introyeccin se efecta una identificacin primaria con la madre. Es este un primer estadio que, dada su naturaleza incorportiva, se denomina oral-pasiva u oral-dependiente y cuyo modelo es el acto de succin. Este al inicio est asociado a la ingesta, pero luego se independiza y se expresa en el chupeteo de los propios labios o de la succin del pulgar: se constituye en una fuente de placer per se. El interjuego entre hambre llanto concurrencia de la madre y su consecuencia de gratificacin / frustracin determina los conflictos bsicos de esta etapa del desarrollo, los mismos que son los siguientes: seguridad bsica y diferenciacin entre yo / no-yo. La medida en que se sienta gratificado se desarrollar en l el sentimiento de ser querido / valorado: es ste el ncleo de la seguridad bsica, de la autoestima. De manera semejante, el neonato pretende reestablecer, en fantasa, la unin umbilical con la madre: no diferencia entre s mismo y mundo externo; la dialctica entre gratificacin / frustracin, incorporacin -deglusin- / expulsin -vmito, escupitajo- sienta las bases de la nocin del propio yo como instancia ajena al mundo exterior. Con la aparicin de la denticin, se instala el segundo estadio, denominado oral agresivo. El nio va descubriendo -dolorosamenteque el pecho, fuente de gratificacin, le es ajeno, que no siempre acude a sus expectativas, experimenta frustracin, deseos de muerte: tnatos se asocia con libido. Las consecuencias normales de esta etapa son el disfrute oral, en sus diversas manifestaciones (comer, beber, besar, prcticas buco-

82
genitales) y las caricias (el prototipo de las normas de reconocimiento afectivo y social se halla en las caricias fsico-corporales). Cuando el conflicto bsico de esta fase adquiere particular intensidad significar una detencin en el desarrollo, una fijacin a modalidades primarias de abordaje e intentos de solucin de problemas, los mismos que darn lugar a la instalacin de pautas reflejas de actuacin: mecanismos de defensa, rasgos de personalidad y formas clnicas. Las estrategias defensivas tpicas son negacin, introyeccin y proyeccin. La fase oral 1 dar lugar al carcter pasivo-dependiente y las formas de relacin sumisa-parasitaria. La fase oral 2 condicionar rasgos de envidia, critica y desconfianza y a modos de relacin pasivo-explotador. La patologa generada ser formas de psicosis y de depresin, los trastornos alimentarios (bulimia-anorexia) y las perversiones orales, el par exhibicionismo-voyeurismo. LA FASE ANAL.Con el advenimiento del segundo ao de vida el nio logra la bipedestacin y da inicio la locomocin. Paralelamente, los adultos adquieren un particular inters por los hbitos evacuativos del nio y se establece as una nueva dialctica, una nueva modalidad relacional vinculada al control de los esfnteres. El proceso de maduracin biolgica permite, a su vez, ejercer control sobre los procesos de retencin-expulsin de heces y orina, con la consiguiente estimulacin de la mucosa anal. En tanto que esos contenidos fisiolgicos son suyos, el nio considera natural disponer de ellos. Empero, los adultos significativos del nio asumen como su responsabilidad - y derecho- regular dicha actividad. Se establece, con ello, la conflictiva bsica de esta etapa: sumisinrebelda, como prototipo del proceso de incorporacin de las normas de conducta, de la cultura y de la socializacin. En una primera etapa fase anal 1 o sdico-anal- el placer est vinculado al acto de expulsin, al margen de imposiciones externas; otra vez se produce una fusin entre libido y tnatos. En condiciones normales, el nio habr de diferenciar entre el par expulsar / retener, asociado a la modalidad relacional que se expresa en trminos de nio malo / sucio - nio bueno / limpio - malcriado / obediente, te odio / te amo-. De este modo se establecer la pauta de retener las heces y ser valorado / querido, dando inicio as a la fase

83
anal 2 o anal-retentiva. Las heces se asimilan a un don, el preservar y ofrecerlas se convierten en un acto de amor y en el modelo de ternura. Es esta tambin la gnesis del inters por las propias posesiones objetos, dinero-. La consecuencia normal ser el ncleo de la autonoma -ni sumisin, ni rebelda-. Los rasgos de carcter asociados a la fase anal 1 son terquedad, obstinacin. La fase anal 2 fijar pautas de comportamiento tales como perfeccionismo, minuciosidad (control) y tendencia al ahorro, a la acumulacin. Los mecanismos de defensa tpicos son racionalizacin, formacin reactiva, aislamiento. Las patologas de eleccin son la neurosis obsesiva y la personalidad disocial. Las perversiones propias de esta etapa son el par sadismo / masoquismo. De igual modo, la dialctica entre expulsin (masculino-activo) y recepcin (femenino-pasivo) de un cuerpo extrao puede conducir a tendencias bisexuales en la vida ulterior. LA FASE FALICA.Alrededor de los 3 aos la organizacin sexual empezar a unificarse y situarse en los genitales. La denominacin de flica alude al hecho que tanto el nio como la nia reconocen un solo rgano genital: el pene, y que la oposicin masculino-femenino equivale a flicocastrado. Con el imperio de la locomocin las fronteras del mundo infantil se ensanchan considerablemente; el deslumbramiento producido por cada nueva experiencia incentiva el afn de conocimiento, el mismo que se expresa en curiosidad. Nuevamente, la seriacin de experiencias relacionales conduce al nio a generar hiptesis que giran alrededor de una temtica central. El mundo est dividido en dos mitades: pap-mam, hombre-mujer. Los roles sociales estn definidos, la vestimenta, el cabello, las actividades de ambos progenitores estn diferenciadas. La modalidad relacional vara tambin en funcin de la condicin de nio-nia: vestimenta, cabello, actividades-juegos estimulados y vedados y, fundamentalmente, la diferencia al momento de miccionar, conducen a

84
ambos pequeos a asumir que el quid del asunto radica en la diferencia anatmica. Obsrvese, adems, que antes de esta edad los nios podan ser observados y mostrarse en su desnudez. De pronto, los adultos -repetidores de cdigos sociales- empiezan a hacer referencias a la desnudez de la zona genital y a la necesidad () de cubrirla -ocultarla--. As nace el pudor, como construccin social y la nocin de que los genitales -y, por extensin, la sexualidad- estn ocultos, vedados, no son objeto de escrutinio pblico. Esta contradiccin entre el centramiento de la atencin de los adultos en la zona genital, y las actividades asociadas a ella, y el mensaje tcito o explcito de cubrirla conduce al nio a concentrar su libido en dicha parte de su corporalidad que se convierte en zona ergena, y a llenar con su fantasa los vacos que el mundo le genera a sus intentos de explicacin. La resultante de esta intrincada trama vivencial determina la configuracin del Complejo de Edipo, del cual nos ocuparemos en el apartado siguiente. El conflicto bsico de esta etapa es, desde luego, la situacin edpica y su consecuencia: la primera decisin en torno a la identidad sexual, base de la identidad personal. La consecuencia normal es el amor propio -autoestima y auto concepto-. Los rasgos de carcter son la vanidad, como acentuacin del amor propio, y la seduccin como mecanismo de control social. La conversin, la disociacin y el desplazamiento son estrategias defensivas de eleccin. Los cuadros clnicos propios de esta fase son la fobia y la histeria. Como consecuencia del autoerotismo y la conflictiva edpica pueden instalarse formas anmalas de eleccin de objeto sexual, masturbacin y homosexualidad. Perversin Sexual.- Si se asume que el fin de la pulsin sexual es el orgasmo y su objeto el coito pene-vaginal adulto, la perversin se define como el recurso preferente o excluyente a modalidades pregenitales de placer sexual. Precisando esta idea, las prcticas orales (beso genital, coito bucogenital), anales (coito anal), flicas (masturbacin solitaria, asistida o compartida) son manifestaciones preliminares (pulsiones parciales o pregenitales) de la libido, inherentes al desarrollo de todo ser humano.

85
Son, por tanto, normales en la medida en que sobreviven, an cuando organizados bajo la primaca de la genitalidad; en este sentido, todas esas modalidades pueden intervenir en el coito adulto -y, eventualmente, conducir al orgasmo-, es slo su carcter preferente o excluyente lo que le confiere el estatus de perverso. Las perversiones pueden ser cuando el orgasmo se obtiene con otros objetos sexuales (homosexualidad, paidofilia, bestialismo, etc.) o por medio de otras zonas corporales (ano, p.e.) o cuando el orgasmo se subordina a ciertas condiciones extrnsecas (fetichismo, transvestismo, voyeurismo, sadomasoquismo) Sfocles: COMPLEJO DE EDIPO.El nombre deriva de la tragedia de Sfocles denominada Edipo Rey, cuya trama consiste en que Edipo, sin saber quienes eran, mata a su padre y se casa con su madre. Al enterarse de la verdad, horrorizado, se arranca lo ojos. Freud asume que esta situacin triangular entre el nio y ambos progenitores es universal y est condicionada por la erogeneidad propia de la etapa flica y los componentes sociales descritos anteriormente. El nio desarrolla una relacin ambivalente con respecto a su padre; lo quiere y admira por su poder y sus posesiones, pero al mismo tiempo lo envidia y su propia excitacin sexual ligada a los cuidados maternos hace que tome a sta -o sus sustitutas- como objeto ertico, lo cual conduce a tomar al padre como rival y generar odio hacia l. Sus propias prcticas masturbatorias -fcticas o en fantasa- aunadas a su odio proyectado en su padre conduce al nio a desarrollar una compleja trama de emociones, cogniciones y fantasas que se traducen en la denominada angustia de castracin. El nio teme ser despojado de aquello que valora y de lo cual se siente orgulloso. La consecuencia normal -adaptativa- es que el nio reprima sus deseos incestuosos y se identifique con el padre cuando sea grande ser como l- . As, pues, la angustia de castracin determina la salida del Complejo de Edipo, la identificacin con el padre configura el ncleo del Supery, la libido se inhibe en su fin y se transforma en ternura: se ingresa a la Fase de Latencia. Empero, la solucin puede no ser armnica y tener consecuencias indeseables: estas son las vicisitudes edpicas. As, p.e., el temor al

86
padre puede conducir al nio a adoptar una actitud pasiva, semejante a la que atribuye a su madre. Ello, a su vez, puede traducirse posteriormente en una actitud desafiante contra todos los hombres que representen autoridad; su necesidad de amor puede llevarlo a establecer relaciones de dependencia con respecto a las mujeres. En otros casos, el nio reprime su inclinacin flica, intensifica su amor hacia el padre y experimenta una regresin pregenital, pasiva. Esto constituye el Complejo de Edipo Negativo, el mismo que puede conducir a la homosexualidad. En la nia, el Complejo de Edipo sigue un camino inverso: es la angustia de castracin -o, ms propiamente, la envidia del pene- la que determina el ingreso a dicho complejo. Recordemos que la fase flica tom esa denominacin por cuanto ambos sexos asumen la primaca del falo. La nia observa que existe un trato diferencial con respecto al varn y gradualmente va descubriendo la diferencia entre los sexos. Asume que ella tambin tena falo pero lo perdi, o que a semejanza de su madre tampoco tiene uno. Ello conduce a un afn compensatorio a travs de la masturbacin clitoridiana, el rechazo a la madre como objeto amoroso y la intensificacin de su deseo libidinal por el padre. En circunstancias normales la nia habr de identificarse con la madre, abandonar el erotismo activo-clitoridiano y sustituirlo por el goce pasivo-vaginal. En la mente infantil la ausencia de pene ser compensada con la expectativa de tener un bebe. Con ello se establecer las bases para abandonar la situacin edpica. Sin embargo, en ocasiones la angustia de castracin da lugar a unaprotesta viril, niega su ausencia de falo, adopta actitudes masculinas y se torna dominante y agresiva, pudiendo asumir una identidad homosexual, es este el Complejo de Edipo Negativo femenino. Se pueden presentar variantes de la fijacin a la etapa edpica. Por ejemplo, el hombre o la mujer -ya adultos- pueden tender a establecer situaciones triangulares en sus relaciones de pareja; una mujer puede inclinarse a elegir como pareja a personas significativamente mayores, o puede asumir actitudes protectoras -maternas- con varones dbiles o dependientes; igualmente, un hombre puede establecer una disociacin entre los componentes erticos y tiernos de la sexualidad: reserva sus sentimientos de ternura y admiracin para las mujeres que

87
no lo excitan sexualmente y se siente potente y excitado ante mujeres por las que no siente ningn respeto ni afecto. FASE DE LATENCIA.Como qued ya sealado, la solucin de la situacin edpica pasa por la identificacin con el progenitor del mismo sexo y la incorporacin de las imagos parentales -los mandatos, la ley, el orden son introyectados y conforman el ncleo del Superyo; con ello la conducta empieza a ser regulada desde dentroLos sentimientos edpicos incestuosos y agresivos son reprimidos y olvidados; la libido se inhibe en su fin y se sublima, los sentimientos hacia sus padres se vuelven ms bien tiernos que apasionados. Los nios abandonan su inters por el sexo opuesto. Durante este periodo, que generalmente cubre entre los 6 y los 11 aos, los nios suelen jugar entre ellos y las nias hacer lo propio entre ellas. La energa libidinal se pone al servicio del aprendizaje y el descubrimiento. LA PUBERTAD.Alrededor de los 11 aos, la programacin gentica activa el funcionamiento glandular y el rpido crecimiento fsico. Esto produce una conmocin psicolgica: se avivan los componentes libidinales, los genitales se convierten en la principal zona ergena y el deseo de contactos heterosexuales se hace imperioso. Con ello se produce la segunda eleccin de objeto sexual -la primera acontece en la fase flica- y, por tanto, se refuerza la identidad psicosexual. Los componentes erticos y tiernos de la sexualidad se integran. El joven inicia su trnsito hacia la madurez y la vida adulta; es decir, hacia la genitalidad. Finalmente, unos comentarios complementarios. El desarrollo psicosexual, el trnsito por las diversas fases, no es lineal ni armnico. Recordemos que cada fase se caracteriza por la tensin dinmica entre unas demandas -libidinales- especficas y las regulaciones sociales -familiares- concomitantes. La naturaleza del conflicto, en sus componentes cuantitativo y cualitativo, dejar secuela, una suerte de las

88
hitos en el proceso de desarrollo; a ello se le denomina fijacin. Ello supone quedar anclado a una forma particular de goce pregenital y al establecimiento de unas formas especficas de abordaje y solucin de conflictos, esto es a unos mecanismos de defensa de eleccin. As, mientras el cuerpo central de la libido progresa de una fase a otra, pueden quedar fijadas algunas unidades del mismo. Cuanto ms dbil sea el cuerpo de la libido que prosigue su avance, menor ser la capacidad del sujeto para enfrentar los obstculos externos del desarrollo. Ello lo har proclive a volver a etapas ya superadas e intentar las mismas estrategias de solucin de problemas que, ahora, resultarn inefectivas; a ello se lo conoce como regresin. El interjuego de fijacin y regresin determinar la eleccin de una forma particular de neurosis, siendo el Complejo de Edipo el ncleo argumental. TERCERA UNIDAD: ASPECTOS APLICATIVOS 3.1.- TEORIA PSICOPATOLOGICA.3.1.1.-Conceptualizacin.Para el Psicoanlisis, los llamados trastornos mentales, en su mayora, son bsicamente trastornos del aprendizaje; es decir; salvo los sndromes orgnico-cerebrales y algunas psicosis, son desrdenes de naturaleza cuantitativa y no cualitativa. No tienen, por ende, el estatus de enfermedades; no son consecuencia de la accin de un factor externo (virus, bacteria), ni de una disfuncin perteneciente a la estructura somtica. En tal sentido, son construcciones sociales, las mismas que remiten a la vida pasada del sujeto, a su experiencia. As, el paciente no es paciente en el sentido de objeto pasivo de la accin de un agente patgeno; es responsable -en sentido estricto del trmino- de su estado actual de funcionamiento psicolgico. Empero, y precisamente por ello, conlleva tambin la posibilidad de modificar el orden de las cosas as alterado: puede ser tambin sujeto activo de su modificacin, va psicoterapia de orientacin dinmica. Si se asume este enfoque cuantitativo, los seres humanos nos ubicaremos en un lugar especfico de una lnea continua que va desde la normalidad a los rasgos de carcter y de all a la psicopatologa; la diferencia es de grado. 3.1.2.-Factores Etiolgicos.-

89
Se postula la existencia de tres factores causales, en ntima correlacin, para que se configure una entidad clnica. a) Factores Predisponentes.- Comprende el paquete congnito y las circunstancias pre y perinatales; o sea, herencia y constitucin y gestacin y parto. b) Factores Determinantes.- Incluye las vicisitudes de la primera infancia; es decir, a las peculiaridades del desarrollo psicosexual. c) Factores Desencadenantes.- Referidos a experiencias de la vida posterior, en especial situaciones temporalmente recientes. La correlacin entre tales factores implica que a mayor carga de a) tanto menor ser la exigencia de b) y c); y, a menor carga de a) y b), la fuerza de c) tendr que ser tanto ms dramtica para que el trastorno mental se produzca. De todas formas, para el Psicoanlisis la significacin de b) es fundamental. En este contexto, los seres humanos somos semejantes (poseemos la misma erogeneidad de mucosas, con diferencias cuantitativas; es decir, magnitudes de excitacin). De igual modo, atravesamos por similares conflictos en nuestro desarrollo infantil. Esto es, el hedonismo del nio (principio del placer) es sometido a restricciones sociales, la familia (clula social) reproduce generacionalmente las normas de conducta socialmente aceptadas (ley) y la experiencia ensea de los peligros y de las consideraciones objetivas (principio de realidad). La particular configuracin del escenario familiar infantil (benigno o maligno) determinar las formas especficas de abordaje y solucin de conflictos. Si las estrategias elegidas son acordes con su nivel de desarrollo y relativamente congruentes con la situacin real, constituirn la gnesis de la Conducta Autnoma. Las estrategias reiterativas reforzadas por una detencin en el desarrollo (fijacin) y / o en respuesta a intervenciones inadecuadas de los adultos significativos, se irn inscribiendo como un repertorio estrecho de conductas, las mismas que se activan automticamente an cuando las condiciones del medio ambiente varen (mecanismos de defensa). Por consiguiente, la determinacin futura de normalidadneurosis depender del interjuego entre estos dos tipos de estrategias, del imperio de uno sobre otro.

3.1.3.-Formacin de Sntomas.-

90

SUPERYO

-moralContra catexias APARATO MENTAL (INTRAPSQUICO) YO

ANGUSTIA CULPA REALIDAD SOCIAL

a) sntomas b)mecanismo s de defensa

Catexias

ELLO

-gozeNEUROSIS

El conflicto (intrapsquico) entre las demandas de satisfaccin del Ello (goce) y las restricciones impuestas por el Supery (censura, moral) genera angustia, la misma que es experimentada por el Yo y trae como consecuencia la formacin de sntomas. Angustia.- Es el ncleo dinmico de la psicopatologa. Se define como la seal de alarma que experimenta el Yo ante la presencia de un conflicto intrapsquico que amenaza con la desorganizacin del funcionamiento psicolgico. La angustia tiene concomitantes fisiolgicos y psicolgicos similares a la ansiedad; pero, a diferencia de sta, ataca desde dentro y por ello no

91
puede ser evitada, y se activa en ausencia de un peligro objetivo. El Yo experimenta, con ello, un estado de tensin que resulta intolerable y se ve forzado a realizar ciertas operaciones para recuperar su homeostasis; estas son los sntomas. Sntoma.- Es una formacin de compromiso, el resultado de una transaccin entre el deseo inconsciente y las exigencias defensivas, siempre est multideterminado. El sntoma representa, as, el retorno de lo reprimido, pero deformado por la accin de la censura. Por tal razn, el deseo, reprimido, encuentra una satisfaccin parcial y est sometido a los mismos procesos y leyes del sistema Ic -tal y como sucede en los sueos y los actos fallidos-, en especial la condensacin y el desplazamiento. De este modo, el sntoma no es, significa. Diagnstico.- El diagnstico psicodinmico difiere del diagnstico clnico-nosogrfico; ste est basado en los signos y sntomas. En la perspectiva analtica el sntoma enuncia el deseo inconsciente y la defensa empleada contra l. Estas defensas dependen de las fijaciones pregenitales experimentadas en el desarrollo psicosexual. La particular estructura de estrategias defensivas es la que permite identificar la naturaleza del problema que aqueja al sujeto. Ello, si bien puede aproximar al diagnstico nosogrfico, lo hace bsicamente con un propsito referencial, clasificatorio o comunicacional. Es ms, el diagnstico clnico es nomottico, en tanto que el diagnstico psicodinmico es siempre ideogrfico (Fenichel, psicoanalista notable, deca, p.e,. no hay neurosis, sino neurticos).

PSICOPATOLOGA
NOSOGR AFIA SEMIOLOGI A CONFLICTO DINAMICA CARCTER

92
Ns Depresiva Hipoestesia Hiporexia Hipohedoni smo Dar/recibir Enojo, por abandono (prdida de 0 amado) Vuelta de agresin sobre s mismo-baja autoestima (CULPA) Identificacin Introyeccin Aislamiento Negacin Pasivodependiente Critico Seguridad/opti mismo Pesimismo/oral sdico

Ns Obsesiva

Ns Fbica

Ns Histrica

Aislamiento Ideas Obediencia/de Intelectualiza obsesivas safo cin Actos (miedo/ira) Formacin compulsivo reactiva s Desplazamien Miedo to Temor Evitacin Racionalizaci Angustia n Proyeccin Angustia de castracin Represin Conversin Fantasa/ensu Disociacin eos Emocionalida d Identificacin Somatizacin

Anal expulsivo Anal retentivo

Evitativo Temeroso Autodramatizaci n Emocionalidad Seductividad Dependencia Sugestionabilid ad Egocentrismo

NEUROSIS

PERVERSIN

PSICOSIS

PSICOPATA

93

Culpa

Mensajes brujos Fantasmas

Temor Social Egodistnic a (externo)

Ru Sntoma ptu Goze ra

Angustia

Yo ideal

Goze

Yo ideal

Realidad material social Material Social

Realidad

Impulsividad

Deseo

Deseo

Deseo

Deseo

El esquema presenta, grficamente, la calidad del conflicto en los cuatro grandes entidades clnicas. En la neurosis, el Yo se ve empequeecido para articular la oposicin entre el goce y la culpa; este conflicto es vivenciando como angustia y el Yo se ve forzado a articular artificios de solucin, los mismos que configuran los sntomas. En la perversin, el deseo no encuentra restriccin en un Supery endeble y vehiculiza al Yo a fin de encontrar satisfaccin a sus tendencias pregenitales a travs de la conducta (ausencia de culpa) En la psicosis el conflicto entre la fuerza del deseo y un Super ytirnico, estructurado en base a imagos parentales persecutorios y mandatos irreales, termina por avasallar al Yo dando lugar, como solucin desesperada, al rompimiento con la realidad, a la negacin de su existencia .

94
En la psicopata, el deseo no encuentra oposicin en un Supery endeble, estructurado en base a mandatos inconsistentes y negados en la prctica, utiliza la capacidad funcional del Yo para su propio goce y slo es regulado por el examen de la realidad (culpa social)

95

U N I V E R S I D A D

D E

SAN MARTN DE PORRES

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIN, TURISMO Y DE PSICOLOGA ESCUELA PROFESIONAL DE PSICOLOGA

CURSO: PSICOLOGIA DINAMICA TEMA: TCNICAS TERAPEUTICAS

TOMADO DE FREUD, S (1968) Obras Completas Biblioteca Nueva Madrid, 1era. Ed, T III, pp 1033-1042 LECTURA 17 TCNICAS TERAPUTICAS FREUD, S. (1968) Obras Completas. Biblioteca Nueva. Madrid, 1era. Ed. T III, pp 1033-1040

96
LA TCNICA DEL PSICOANLISIS

Un ensueo es, pues, una psicosis, con todas sus incongruencias, sus delirios y seudopercepciones. Pero es una psicosis de breve duracin, sin duda inofensiva, que an cumple una funcin til, que es iniciada con el conocimiento del sujeto y termina por un acto voluntario suyo. Sin embargo, no deja de ser una psicosis, y de ella aprendemos que incluso una alteracin de la vida mental tan importante como sta puede curarse y dar paso a la funcin normal. En vista de ello, sera demasiada osada esperar que tambin fuese posible someter a nuestra influencia a las enfermedades espontneas de la vida mental y ocasionar as su curacin? Sabemos ya muchas cosas preliminares al tema. Segn nuestra hiptesis, el yo tiene como funcin de satisfacer las demandas hechas por sus tres dependencias: la realidad, el ello y el super yo, sin afectar su propia organizacin ni menoscabar su autonoma. La censura bsica de los estados patolgicos a que nos estamos refiriendo debe consistir, pues, en un debilitamiento relativo o absoluto del yo, que le impida cumplir sus funciones. La exigencia ms difcil que se le plantea al yo es, probablemente, la represin de las demandas instintivas del ello, tarea para la cual debe mantener activa una gran cantidad de energa bajo la forma de anticatexis o contracargas. Pero tambin las demandas del super-yo pueden llegar a ser tan poderosas e implacables que dejan al yo como paralizado para realizar sus restantes funciones. Sospechamos que en los conflictos econmicos as originados el ello y el super yo suelen hacer una causa comn contra el hostigado yo, que trata de aferrarse a la realidad para mantener su estado normal. Si los dos primeros se hacen demasiado potentes logran quebrantar y modificar la organizacin del yo, de modo que su relacin normal con la realidad queda perturbada o aun anulada. Ya lo hemos visto en el ensueo: cuando el yo se desconecta de la realidad del mundo exterior cae en la psicosis bajo la influencia del mundo interior. Nuestro procedimiento curativo se basa en estos descubrimientos. El yo est debilitado por el conflicto interno y debemos acudir en su ayuda. Ocurre como en una guerra civil cuyo resultado final ha de decidirse desde el exterior, por el socorro de un aliado extranjero. El mdico analista y el yo debilitado del enfermo, apoyados en el mundo

97
real exterior, deben unirse contra los enemigos; es decir, contra las exigencias instintivas del ello y las demandas morales del super-yo. Establecemos un pacto con nuestro aliado. El yo enfermo nos promete plena sinceridad; es decir, pone a nuestra disposicin lo que le proporciona la percepcin de s mismo. Por nuestra parte aseguramos al paciente la ms estricta discrecin y ponemos a su servicio nuestra experiencia en la interpretacin del material influido por el inconsciente. Nuestro conocimiento sirve para compensar su ignorancia y para restituir al yo el dominio sobre los territorios perdidos de su vida psquica. Este pacto constituye la situacin analtica. Mas tan pronto como hemos dado este paso ya nos espera la primera desilusin, la primera llamada a la modestia. Para que el yo del enfermo sea un aliado til en nuestra labor comn ser preciso que, pese a las presiones y acoso sufridos de las potencias enemigas, haya conservado una cierta cohesin, algn resto de reconocimiento de las exigencias que plantea la realidad. Pero no esperamos tal cosa en el yo del psictico, que no ser capaz de cumplir semejante pacto y apenas si podr concertarlo. Pronto nos rechazar, junto con la ayuda que le ofrecemos, y nos lanzar al montn de cosas del mundo exterior que carecen ya de significacin para l. Con ello reconocemos la necesidad de renunciar a la aplicacin de nuestro mtodo teraputico en los psicticos. Esta renuncia quiz sea definitiva, pero cabe tambin la posibilidad de que sea transitoria hasta que vayamos encontrando otro plan ms eficaz y mejor adaptado a tales casos. Hay, sin embargo, otra clase de enfermos psquicos, sin duda muy emparentados con los psicticos: la inmensa masa de los neurticos graves. Tanto las condiciones de la enfermedad como los mecanismos patognicos deben ser idnticos o, por lo menos, muy anlogos en estos enfermos; pero, en cambio, su yo ha resultado ser ms resistente, ha sufrido menor desorganizacin. Pese a todos sus trastornos y a la incapacidad consiguiente, muchos de ellos an consiguen mantenerse en la vida real. Quiz estos neurticos se muestren dispuestos a aceptar nuestra ayuda, de modo que limitaremos a ellos nuestro inters y trataremos de ver cmo y hasta qu punto podemos "curarlos". As, pues, establecemos el siguiente pacto con los neurticos: por parte de ellos, completa sinceridad; por la muestra, estricta discrecin. Esto parece como si tan solo quisiramos actuar de confesores laicos, pero la diferencia es muy grande, ya que no solo aspiramos a que el

98
enfermo nos refiera lo que l sabe y desea ocultar ante los dems, sino tambin a que nos cuente lo que l mismo no sabe. Con ello le pedimos algo ms de lo que suele entenderse por sinceridad: le comprometemos a ajustarse a la regla fundamental del anlisis, que en el futuro habr de regir su conducta frente a nosotros. No slo deber comunicarnos todo lo que quiera decirnos voluntariamente y que pueda traerle alivio, como en el acto de la confesin, sino tambin queremos que nos diga todo lo dems que le suministre su autoobservacin cuando le venga a la mente, aunque le resulte desagradable y aunque le parezca carente de importancia o incluso insensato y absurdo. Si tras estas indicaciones consigue el paciente eliminar su autocrtica, se pondr en condiciones de suministrarnos una cantidad de material, ideas, ocurrencias, recuerdos, etc., que ya se encuentran bajo el influjo del inconsciente, que muchas veces son derivados respectos al mismo, y cuyo conocimiento nos coloca en situacin de adivinar lo inconsciente y reprimido en este enfermo y de ampliar, al comunicrselo, los conocimientos que de su propio yo tiene de su inconsciente. Pero resulta que la intervencin de su yo est lejos de limitarse a ofrecernos en pasiva obediencia el material solicitado y aceptar crdulamente nuestra interpretacin del mismo. Ocurren muchas otras cosas, algunas previsibles, pero otras que han de sorprendernos. La ms notable de todas es que el paciente no se limita a considerar al analista, a la luz de la realidad, como un sostn y un consejero, que recibe retribucin por su trabajo y que se dara por contento con una funcin parecida a la del gua en una difcil excursin alpina. Por el contrario, el enfermo ve en aqul una copia, una reencarnacin, de alguna persona importante de su infancia o de su pasado, transfirindole, en consecuencia, los sentimientos y las reacciones que seguramente correspondieron a ese modelo pretrito. Al cabo de poco tiempo este fenmeno de la transferencia resulta ser un factor de insospechada importancia: por una parte, ser un recurso auxiliar de singular valor; por otra, constituir una fuente de graves peligros. Esta transferencia es ambivalente, pues abarca actitudes hacia el analista que pueden ser tanto positivas y afectuosas como negativas y hostiles. Por regla general, el analista ocupa el lugar del padre o la madre del paciente. Mientras la transferencia es positiva no rinde los mejores servicios, ya que modifica toda la situacin analtica, aparta a un lado el deseo racional del enfermo por curarse y librarse de sus dolencias, y en su lugar aparece el propsito de complacer al analista, de conquistar su aplauso y su amor. La transferencia se convierte as en el

99
verdadero motor de la colaboracin del paciente y bajo su influjo logra lo que de otro modo le sera imposible, ya que su dbil yo se fortalece, abandona sus sntomas y aparentemente parece recuperado todo por amor al analista, quien podr, confesarse, avergonzado, que emprendi una tarea dificultosa, sin sospechar los extraordinarios poderes que vendran en sus manos. Pero la situacin de transferencia trae, adems, consigo otras dos ventajas. El paciente al colocar al analista en el lugar de su padre - o de su madre - , le confiere tambin el poder que su super-yo ejerce sobre el yo, pues sus padres fueron, como es sabido, el origen de su super-yo. Este nuevo super-yo tiene ahora la oportunidad de llevar a cabo una especie de recuperacin del neurtico y puede corregir los errores cometidos por los padres en su educacin. Pero en este punto tenemos que advertir contra el abuso de esta nueva influencia. Por ms que el analista se vea tentado a convertirse en maestro, el modelo e ideal de los dems, por ms que le seduzca crear seres a su imagen y semejanza, deber recordar que no sta su misin en relacin analtica y que traiciona su deber si se deja llevar por tal inclinacin. Con ello no hara sino repetir un error de los padres, que aplastaron con su influjo la independencia del nio, y solo conseguira sustituir la antigua dependencia por otra nueva. Por el contrario, en todos sus esfuerzos por mejorar y educar al analista debe respetar siempre la individualidad del paciente. La medida de la influencia que se permitir ejercer en cada caso deber adaptarse al grado de inhibicin del desarrollo que halle en su paciente. Algunos neurticos se han quedado en un estado tan infantil que incluso durante el anlisis solo es posible tratarlos como nios. La otra ventaja de la transferencia es que en ella el enfermo nos presenta con plstica nitidez una parte importante de la historia de su vida, que de otro modo quiz slo hubiera descrito en escasa medida. En realidad, ms bien que referir, lo que hace es actuar ante nosotros. Veamos ahora el reverso de la situacin transferencial. Al reproducir sta los vnculos con los padres tambin asume su ambivalencia. Es inevitable que l a actitud positiva frente al analista se convierta algn da en negativa hostil. Tambin esto suele ser una repeticin del pasado. En efecto, la obediencia al padre (si de ste se trata), la conquista de su favor, surgieron de un deseo ertico hacia su persona. Tarde o temprano, este deseo tambin aflora en la transferencia, exigiendo satisfaccin. En la situacin analtica es inevitable la

100
frustracin, pues las relaciones sexuales reales entre pacientes y analista estn estrictamente excluidas e incluso las formas ms sutiles de satisfaccin, tales como la preferencia, la intimidad, etc., deben ser manejadas con sumo cuidado por el analista. Este rechazo sirve de pretexto al paciente para un cambio de actitud, cosa que probablemente tambin ocurri en su infancia. Los xitos teraputicos obtenidos bajo la influencia de la transferencia positiva justifican la sospecha de su ndole sugestiva. Una vez que la trasferencia negativa hace su aparicin, tales xitos se esfuman por completo, dndonos cuenta sobresaltados de que todos los esfuerzos que habamos realizado hasta entonces resultaron vanos. Hasta lo que podramos considerar como un progreso intelectual definitivo del paciente - su comprensin del psicoanlisis, su confianza en la eficacia de ste- desaparece como por ensalmo. El enfermo se comporta como si fuera un nio sin juicio propio, incapaz de fiarse de nadie a quien no ame. Es evidente que el peligro de estos estados transferenciales reside en que el paciente confunde su ndole, tomando por vivencias reales y actuales lo que no es sino una reminiscencia del pasado. Si l (o ella) llega a sentir la fuerte pulsin ertica que se esconde tras la trasferencia positiva, cree haberse enamorado apasionadamente; y al virar la trasferencia se considera ofendido y abandonado, odiando al analista como su enemigo y estando dispuesto a abandonar el anlisis. En ambos casos extremos habr echado en olvido el pacto que sell al iniciar el tratamiento, hacindose inepto para continuar la labor comn. En cada una de estas situaciones el analista debe imponerse la idea de arrancar al paciente de tan peligrosa ilusin, mostrndole, una y otra vez, cmo lo que toma por una nueva vivencia real es slo un espejismo del pasado. Y para que no caiga en un estado inaccesible a toda prueba procurara evitar que tanto el enamoramiento como la hostilidad lleguen a un grado extremo. Se consigue tal resultado preparando al paciente con tiempo para esta eventualidad y estando al tanto de sus primeras manifestaciones. Este cuidado en el manejo de la transferencia suele dar abundantes frutos. Si, como sucede generalmente, se logra aclarar al enfermo la verdadera naturaleza de los fenmenos transferenciales habremos restados un arma poderosa a la resistencia, convirtiendo sus peligros en conquistas, pues lo que nuestros clientes haya vivenciado en las formas de la transferencia no lo olvidar jams y eso tendr para l mayor fuerza de conviccin que cuanto haya podido adquirir de cualquier otro modo.

101
No es conveniente que el paciente acte fuera de la transferencia en vez de limitarse a recordar. Lo ideal para nuestros fines sera que fuera del tratamiento, se condujera de la manera ms normal posible expresando slo en la transferencia sus reacciones anormales. Nuestros esfuerzos para fortalecer el yo debilitado parten de la ampliacin del autoconocimiento. Sabemos que esto no es todo, pero es el primer paso. La prdida de tal conocimiento de s mismo implica para el yo una merma de podero y de influencia que constituye el primer indicio tangible de que se encuentra cohibido por las exigencias del ello y del super yo. As, pues, la primera parte de la ayuda que pretendemos prestarle es una labor intelectual de parte nuestra y una invitacin de que el paciente colabore en ella. Sabemos que esta primera actividad ha de allanarnos el camino hacia otra tarea ms ardua, cuya parte dinmica no habremos perdido de vista durante aquella introduccin. El material para nuestro trabajo lo tomamos de distintas fuentes: de lo que nos indican los datos que nos da el paciente, de sus asociaciones libres, de los que nos muestra en sus transferencias, de lo que nos ofrece la interpretacin de sus sueos y de lo que le traicionan sus actos fallidos. Todo este material nos permite reconstruir tanto lo que le ha sucedido alguna vez y luego fue olvidado como le est ocurriendo en la actualidad sin que l o comprenda. Mas en todo esto jams nos olvidaremos de discernir con el mayor cuidado cual es nuestro saber y cual es el suyo. Para ello evitaremos comunicarle inmediatamente cosas que muchas veces l adivina espontneamente y tampoco le diremos todo lo que creamos nosotros haber adivinado. Reflexionaremos detenidamente sobre el momento ms oportuno para hacerle partcipe de alguna de nuestras construcciones, cosa que no siempre resulta fcil. Por regla general, esperamos a revelar una construccin hasta que el propio paciente se haya acercado por s mismo a ella en grado tal que tan slo le quede dar un paso, si quiere este sea, precisamente, el de la sntesis decisiva. Si procedisemos de otro modo, si le asaltsemos con nuestras interpretaciones antes que estuviese preparado para recibirlas, nuestra comunicacin no tendra resultado alguno o bien provocara una violenta erupcin de resistencia que, a su vez, dificultara los progresos de nuestro trabajo en comn o incluso llegara a casi paralizarlo completamente. Pero si lo hemos preparado todo adecuadamente logramos muchas veces que el paciente confirme en seguida nuestra construccin y llegue a recordar, a se vez, el proceso interior o exterior que haba olvidado. Cuanto ms fielmente coincida la construccin con los detalles de lo olvidado, tanto ms fcil ser lograr el asentimiento

102
del enfermo. En tal caso nuestro saber sobre el asunto en cuestin ser tambin su saber. Al mencionar la resistencia hemos abordado la segunda parte, la ms importante de nuestra tarea. Sabemos ya que el yo se protege mediante anticatexis, contra la irrupcin de elementos indeseables, precedentes de ello inconsciente y reprimido, y la integridad de tales anticatexis es condicin ineludible para su funcionamiento normal. Ahora bien: cuanto ms acosado se sienta el yo, tanto ms tenazmente se aferrar a estas anticatexis, con el fin de proteger su precaria existencia contra nuevas irrupciones. Pero esta tendencia o actitud defensiva no es compatible con los propsitos de nuestro tratamiento. Muy al contrario, procuramos que le yo, envalentonado por la seguridad que le promete nuestro apoyo, se decida a tomar la ofensiva para reconquistar lo perdido. Y es precisamente aqu donde la fuerza de las anticatexis se nos hace sentir como resistencia contra nuestra labor. El yo retrocede asustado ante tales empresas, que le parecen peligrosas y, por ende, desagradables; para que no se nos resista, para que no nos falle, tenemos que alentarlo y calmarlo sin cesar. Esta resistencia, que perdura durante todo el tratamiento y que se renueva con cada nuevo avance del anlisis, llamamos, no del todo correctamente, resistencia de la represin. Ya iremos viendo que no sta la nica resistencia que hemos de esperar. Es interesante hacer notar que en esta situacin se invierten, en cierto modo, los bandos en lucha, puesto que el yo se resiste contra nuestros estmulos e instigaciones, mientras que el ello, de ordinario enemigo nuestro, acude en nuestra ayuda gracias a su tendencias natural a "flotar", a salirse fuera de su encierro, a irrumpir en el yo a travs de las barreras que se le han impuesto, invadiendo as el campo de la conciencia. La lucha desencadenada cuando alcanzamos nuestros propsitos y podemos inducir al yo a vencer su resistencia se llega a cabo bajo nuestra direccin y con nuestra ayuda. Es indiferente cul sea el resultado de esta lucha: si conducir a que el yo acepte, previo nuevo examen, una exigencia instintiva que haba rechazado hasta entonces, o si volver a rechazarla, esta vez definitivamente. En ambos casos se habr eliminado un peligro permanente, se habrn ampliado los lmites del yo y se habr hecho innecesario un costo gasto de energa.

103
La superacin de las resistencias es la parte de nuestra labor que exige mayor tiempo y que nos plantea ms problemas. Pero tambin rinde sus frutos, pues significa una ventajosa modificacin del yo, que persistir y se impondr a lo largo de la vida, cualquiera que sea el destino de la trasferencia. Al mismo tiempo eliminamos paulatinamente aquella modificacin del yo establecida bajo el influjo del inconsciente, pues cada vez que hallamos productos del mismo en el yo nos apresuramos a denunciar su ilegtimo origen, incitando al yo a rechazarlo. Recordemos que una de las condiciones previas de nuestro pacto de ayuda consiste en que esta modificacin del yo por irrupcin de elementos inconscientes no deber sobrepasar determinada medida. Conforme nuestra labor progresa y se va profundizando nuestra visin de la vida psquica del neurtico se manifiestan cada vez con mayor claridad que merecen la mayor consideracin como fuentes de resistencia. Ambos son completamente ignorados por el enfermo y no pudimos tenerlos en cuenta al concertar nuestro pacto ni tampoco se originan en el yo del paciente. Podemos incluir a los dos en el termino comn de "necesidad de enfermedad o de sufrimiento", pero tienen distinto origen, aunque en otros aspectos sean de similar naturaleza. El primero de estos dos factores es el sentimiento de culpabilidad o conciencia de culpa, aunque el paciente no lo sienta ni lo reconozca. Se trata, sin duda, de la contribucin aportada a la resistencia por un super yo que se ha tornado particularmente severo y cruel. El individuo no ha de curar, sino que deber seguir enfermo, pues no merece nada mejor. Esta resistencia no perturba en realidad nuestra labor intelectual; pero le resta eficacia hasta llegar hacerla inoperante, pues aunque muchas veces nos permite superar una forma de neurosis, se dispone inmediatamente a sustituirla por otra y, en ltimo caso, por una enfermedad somtica. Este sentimiento de culpabilidad explica tambin la ocasional curacin o mejora de graves neurosis bajo el influjo de desgracia reales; en efecto, de lo que parece tratarse tan slo es de que el enfermo sufra, de cualquier manera que ello sea. La tranquilidad resignacin con que tales personas suelen sobrellevar su pesado destino no deja de ser curiosa, pero tambin reveladora. Al luchar contra esta resistencia deberemos limitarnos a hacerla consciente y a tratar de demoler poco a poco al hostil super yo. Menos fcil es de demostrar la realidad de otra resistencia contra la cual disponemos de armas prcticamente ineficaces. Existen algunos neurticos en los que, a juzgar por todas sus reacciones, su instinto de

104
autoconservacin parece haber sufrido una inversin de signo. Tales personas no aparecen perseguir otra cosa sino daarse a s mismas y autodestruirse. Es probable que tambin pertenezcan a este grupo las que acaban por suicidarse. Hay motivos para suponer que en tales personas se han difundido extremadamente los instintos, dando como resultado una liberacin, en cantidades excesivas, del instinto destructivo dirigido hacia dentro. Estos pacientes no pueden tolerar la curacin por nuestro tratamiento, al que oponen resistencia con todos los medios a su alcance. Pero tenemos que confesar que ste es un caso cuyo esclarecimiento no hemos logrado todava. Reanudemos ahora el estudio de la situacin en que nos habamos colocado en nuestro intento de ayudar al yo neurtico. Este no puede ya cumplir la tarea que le impone el mundo exterior, incluyendo en el a la sociedad humana. No dispone de todas sus experiencias e incluso se le ha sustrado gran parte de su caudal de recuerdos. Su actividad es coartada por severas prohibiciones del super yo y su energa se consume en intiles tentativas de rechazar las exigencias del ello. Por otra parte, la organizacin del yo ha sido trastornada por las incesantes irrupciones del ello, con lo que aquel se divide, pierde la capacidad de establecer una sntesis ordenada y queda a merced de tendencias opuestas entre s, de conflictos no resueltos y de dudas no solucionadas. Ante todo hacemos que este yo debilitado del paciente participe en la labor interpretativa puramente intelectual, con lo que tratamos de llenar provisionalmente las lagunas de su patrimonio psquico. Dejamos adems, que el enfermo nos transfiera la autoridad de su super yo y le invitamos a que asuma la lucha contra cada una de las demandas individuales del ello y para que supere las resistencias despertadas al proceder de este modo. Al mismo tiempo restableceremos el orden en su yo, investigando las tendencias y los contenidos que han irrumpido del inconsciente y las exponemos a la crtica, reducindolas a su verdadero origen. Aunque servimos al paciente en diversas funciones, como sustitutos de la autoridad de los padres, como maestros, educadores, nuestra mayor auxilio se lo prestamos, sin embargo, cuando, en calidad de analista, elevamos a su nivel normal los procesos psquicos de su yo y cuando convertimos en preconsciente lo reprimido y lo que se haba tornado inconsciente, restituyndolo as de nuevo al dominio del yo. Por parte del paciente contamos con la ayuda de algunos factores racionales, como, por ejemplo, la necesidad de curacin motivada por su sufrimiento y el inters intelectual que en l podemos despertar por las teoras y revelaciones del psicoanlisis; pero la ayuda ms poderosa es la

105
trasferencia positiva que el enfermo nos ofrece. En cambio, tenemos por enemigos la transferencia negativa, la resistencia represiva del yo, es decir, su escasa disposicin a exponerse al pesado trabajo que se le encarga, y, adems, el sentimiento de culpabilidad surgido de la relacin con el super yo, as como la necesidad de sentirse enfermo, motivada por profundas transformaciones de la economa de sus instintos. El papel desempeado por estos dos ltimos factores decidir sobre el carcter grave o leve de cada caso. Independientemente de estos factores existen todava otros, tanto favorables como desfavorables. As, no resulta conveniente cierta inercia psquica ni una escasa movilidad de la libido, que se muestra refractaria a abandonar sus fijaciones. Por el contrario, desempea un papel sumamente ventajoso la capacidad del sujeto para sublimar sus instintos, su facultad para elevarse sobre la vida instintiva grosera y, por ltimo, la potencia relativa de sus funciones intelectuales. No ha de sorprendernos ni desanimarnos, sino que, por el contrario, debemos considerar totalmente comprensible la conclusin de que el resultado final de la lucha emprendida depende de relaciones cuantitativas, del caudal de energa que podamos movilizar a nuestro favor en el paciente, comparado con la suma de las energas que despliegan las instancias que trabajan en contra nuestra. Tambin aqu Dios est a favor de los ejrcitos ms poderosos. Si bien es verdad que no siempre logramos vencer, al menos podemos reconocer casi siempre las razones por las cuales no hemos vencido. Quien haya seguido nuestra exposicin animado tan solo por un inters teraputico quiz nos abandonar despectivamente despus de haber ledo esta confesin. Pero aqu tratamos de la terapia tan solo en la medida que trabaja con recursos psicolgicos, pues por el momento no disponemos de otros medios. Es probable que el futuro pueda ensearnos a influir directamente, con determinadas sustancias qumicas, sobre las cantidades de energa y sobre su distribucin n el aparato psquico. Quiz surjan incluso otras posibilidades teraputicas todava insospechadas. Mas por ahora no disponemos de nada mejor que la tcnica psicoanaltica, que no debera ser desdeada, pese a todas sus limitaciones.

106
Cuestionario LECTURA N 4 TECNICAS TERAPUTICAS 1- Cul es el objeto de la terapia psicoanaltica 2- Qu entiende Ud. por transferencia 3- Cules son las limitaciones de la terapia psicoanaltica en la psicosis 4- Cul es la funcin de la resistencia

107
3.2.- TEORIA TERAPEUTICA.3.2.1.-Fundamentos.Antes de exponer las principales tcnicas teraputicas del psicoanlisis es oportuno hacer referencia a algunas consideraciones de orden terico. Los mismos procesos psicolgicos operan en el hombre normal y en el sujeto mentalmente perturbado. La etiologa, por lo tanto, es del orden de lo psicolgico; los sntomas son expresin simblica de conflictos infantiles que mantienen vigencia en el sistema Ic. El sujeto conoce las causas de su desajuste actual, slo que stas estn archivadas en el sistema Ic; o, lo que es lo mismo decir, el Yo debilitado se vio obligado a defenderse a fin de mantener los conflictos en un nivel manejable, an cuando a costa de una prdida de eficiencia y consumo innecesario de energa mental. En suma, los sntomas son producto del aprendizaje vital del sujeto, tienen un carcter histrico. Esto es, el presente (neurtico, p.e.) es consecuencia de su pasado (conflictos infantiles), pero el sujeto puede operar sobre este presente hurgando en el pasado a fin de ir construyendo su futuro. Es por ello que Freud plante, a lo largo de su obra, dos objetivos de la teraputica hacer consciente el inconsciente (primera tpica) y ensanchar las fronteras del Yo (segunda tpica). La primera apunta a que el sujeto es vctima de sus represiones, las mismas que pertenecen al Ic; dado que slo se puede manejar lo que se conoce, es preciso que se descorran los velos de la represin, a fin de que se ventilen los conflictos pretritos, se reconozcan sus causas y con ello el sistema Cc adquiera el control sobre la conducta. La segunda se basa en la metfora freudiana, segn la cual el Yo es el sirviente de tres amos, el Ello, el Supery y la realidad. Ello quiere decir que el Yo se debilita en defenderse de las embestidas del Ello (deseo), en resistir la tirana del Supery (crtica, culpa) y tiene, por el alto consumo de energa realizado, escasa capacidad para adaptarse a los determinantes de la realidad y actuar creativamente sobre ellos. El objetivo de la terapia debe ser, por lo expuesto, el fortalecimiento del Yo (egoterapia), a travs de tres conquistas: un control racional de las pulsiones y de la conducta, una autoestima saludable y una perspectiva realista de la vida.

108
Ahora bien, y cmo conseguir tales propsitos? Eso es asunto de la tcnica teraputica. 3.2.2.-Tcnica.Hasta antes de Freud, los trastornos mentales eran asunto enigmtico; por ende, los abordajes teraputicos eran empricos, bien intencionados, entusiastas..., pero ciertamente ineficaces: hidroterapia, masajes, magnetismo, admoniciones... Freud mismo, entre otros procedimientos, ensay con la hipnosis. Pero pronto se desilusion, por dos razones. La primera, acadmica, observ que los efectos del influjo hipntico eran pasajeros y que la informacin brindada por el paciente al terapeuta era bajo el sueo inducido, es decir al margen de la conciencia y por ello intil. La segunda, fortuita pero feliz para el nacimiento del psicoanlisis, Freud se convenci que era un mal hipnotizador. Tras ello, se esforz por lograr los mismos efectos pero con el paciente en estado consciente. Emple la sugestin mediante la imposicin de manos en la frente o en las sienes del paciente. De su trabajo con Breuer tom nota de la cura a travs de la palabra: a travs del dilogo, cuando el paciente relataba experiencias traumticas, los sntomas desparecan; a este mtodo se lo denomin catarsis. Esta supona la liberacin dramtica de energa reprimida. Tal descarga de tensiones produca un alivio inmediato, pero de efectos relativos, en tanto que no resolva los conflictos. Freud abandon la catarsis y en su esfuerzo incansable por hallar procedimientos teraputicos eficaces, descubri la Tcnica de las Asociaciones Libres, dando lugar al nacimiento del psicoanlisis. El maestro parti de ciertas premisas bsicas. Los sntomas se producen por traumas infantiles que no pueden ser procesados y que son desalojados de la conciencia. El sujeto, entonces, conoce la causa de sus padecimientos, slo que este saber no est a su disposicin. Haba que descubrir la llave que pudiera abrir las puertas del inconsciente; ella fue la Regla de Oro o norma fundamental. Ahora bien, la tcnica de asociaciones libres y la regla de oro son posibles slo en el marco de un pacto entre paciente y analista; es esta la situacin analtica: un yo debilitado que acude a un experto que le garantiza escucha y discrecin. La Regla de Oro consiste en advertir al paciente que debe comunicar al terapeuta todo lo que pueda pensar, o sentir en el transcurso de la sesin: ideas,

109
recuerdos, fantasas, sueos, emociones , deseos..., sin ninguna censura ni restriccin alguna, as parezca absurdo, desagradable, impropio... El analista escucha, sin censura ni selectividad, atento a pesquisar todo elemento que se filtre del sistema Ic o d pistas para lograr acceso a l. Estos descubrimientos son comunicados oportunamente al paciente, ampliando as gradualmente su propio conocimiento. De este modo se construye un vnculo particular, basado en el fenmeno de la Transferencia; sta consiste en la adjudicacin de roles al terapeuta, el mismo que es revestido de los caracteres, motivaciones, deseos, emociones, de personajes significativos para el sujeto. El analista es as objeto de pulsiones y afectos que el sujeto-nio vivi con adultos y reprimi. El sujeto revive en el setting teraputico sus dramas infantiles a fin de ventilarlos; el escenario simblico sustituye al escenario real-fantstico del mundo exterior. Este ambiente protege al paciente, le permite actuar sus sntomas, vivir sus conflictos sin los peligros del mundo real. El terapeuta acoge, acepta plenamente al sujeto, no reproduce las reacciones que la gente suele tener frente a las conductas del paciente; as permite confrontarlo con sus juegos neurticos y ensearle a reconocerlos. Esta transferencia puede ser positiva y negativa. La transferencia positiva est basada en el eros, es un motor para el avance del proceso teraputico. La transferencia negativa, en cambio, est basada en el tnatos y supone una franca hostilidad hacia el terapeuta. Por otro lado, existe un enemigo constante en el anlisis: el paciente, contradictoriamente, pareciera negarse a reconocer los hallazgos del terapeuta, incluso se opone y los rechaza abiertamente; es este el fenmeno de la resistencia. Advirti Freud que las mismas fuerzas que enviaron al Ic materiales psicolgicos se oponen ahora a que estos afloren. El terapeuta estar siempre atento a descubrir en las asociaciones del paciente, en sus sueos y actos fallidos, en las expresiones de su transferencia y sus resistencias, material que permita reconstruir el pasado del paciente. Este material es as presentado como una construccin, una elaboracin propuesta al sujeto para su consideracin; esta es la Interpretacin. Estas construcciones tienen su timing, es decir un tiempo y oportunidad para que puedan ser procesadas y reconocida por el Yo debilitado. Su objetivo es hacer manifiesto el material latente.

110
De este modo, el anlisis avanza en dos frentes. En el frente interno, el proceso transcurre entre la transferencia positiva y el deseo de recuperacin del paciente, por un lado, y las resistencias, el sentimiento de culpabilidad y la necesidad de enfermedad o de sufrimiento, por otro lado. El Yo deber gradualmente adquirir fortalezas para dominar la necesidad de goce del paciente enfrentada a la tirana de un Supery demasiado severo y aprender a armonizar estas dos tendencias y al mismo tiempo hacer su goce compatible con las exigencias de la realidad. Precisamente, el reconocimiento gradual de sus conflictos infantiles y el modo como estos perduran y determinan pautas de comportamiento mecnico y repetitivo (mecanismos de defensa) y su carcter ineficaz, llevarn al paciente al ensayo de otras estrategias de abordaje y solucin de problemas y de desempeo social, ms acordes con la realidad adulta y, por consiguiente, ms eficaces: las conductas neurticas irn progresivamente siendo reemplazadas por la conducta autnoma. El sujeto habr madurado, su neurosis se habr desvanecido y el anlisis habr llegado a su fin. Los procedimientos aqu descritos constituyen la base de las diversas tcnicas psicoanalticas, pero tipifican al psicoanlisis ortodoxo (freudiano). Este consiste en un verdadero proceso de reestructuracin de la personalidad, el mismo que toma alrededor de 5 aos, a un ritmo de 3 a 5 sesiones semanales. Otras variantes tienen objetivos ms restringidos, como la psicoterapia de orientacin analtica, las psicoterapias focalizadas (centradas en el problema), la psicoterapia breve y los tratamientos de urgencia; stas pueden tomar 2 aos, 2 meses o an 2 sesiones. 3.3. -PSICOANALISIS APLICADO.El Psicoanlisis nace como una tcnica teraputica, se constituye luego en una teora psicopatolgica y finalmente deviene en una teora de la personalidad. El Psicoanlisis es tambin una herramienta metodolgica para estudiar fenmenos sociales, artsticos y culturales. Freud inici este campo de aplicacin de su teora. En Ttem y Tab, aventura una interpretacin del desarrollo filogentico de la especie humana, a propsito del Complejo de Edipo y la

111
prohibicin del incesto. Asimismo, formula algunos ensayos sobre el David de Miguel ngel, y el Fausto de Goethe. Otto Rank y Karl Jung, destacados discpulos, aplican la teora a la explicacin de los mitos y las religiones. En el Per, toda una plyade de investigadores, desde Carlos Alberto Segun hasta Max Hernndez, han estudiado una serie de aspectos tales como la cultura andina, los mitos y tradiciones del incario, la obra de Garcilazo de la Vega y Csar Vallejo y fenmenos actuales como la corrupcin y el terrorismo.

112

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS I. INTRODUCCIN . LAPLANCHE, J. (1983). Diccionario de Psicoanlisis, Barcelona: Labor; pp 205-210. Ibid;pg 467-470. El Trauma Psicolgico. Buenos Aires: Troquel, pp 15-59. Obras Completas. Madrid: Biblioteca Nueva.TI; pp 981-991. Historias de las Ideas Psicolgicas, Barcelona: CEAC, S.A.; pp 239-245. Los Fundamentos de la Psicodinmica. Buenos Aires: Psique.

LAPLANCHE, J. FURST,S. (1971).

FREUD, Sigmund (1988).

CARPINTERO, H. (1980).

WEISS, B (1957).

II.

FUNDAMENTOS TERICOS SEMP, J. (1974). El Psicoanlisis. Buenos Aires: Garnica pp 62-70 Curso Bsico de Psicoanlisis. Buenos Aires: Paidos; pp 52-61

TALLAFERRO, A. (1970).

113
FREUD, S. WOLMAN, B. (1968). Ibid.TII; PP 157-187. Sistemas Contemporneos en Psicologa. Buenos Aires: Troquel. pp 262271 Ibid. pp 284-306. Introduccin a las Tcnicas de la Personalidad. Mxico: Mc Graw-Hill. Pp 56-59. Ibid. TII, PP 204-243. Ibid. Pp 271-284. Ibid. Pp 187-191.

WOLMAN, B. ENGLER, B. (1996)

FREUD, S. WOLMAN, B. TALLAFERRO, A. III. ASPECTOS APLICATIVOS FREUD, S. FREUD, S. WOLMAN, B. ( 1972).

Ibid T III, PP 2784- 2752 Ibid T III, PP 985-989; T II pp 335-345. Tcnicas Psicoanalticas. Buenos Aires:Troquel, pp 1122. (Ibid). T III, Pp 10331040.

FREUD, S.