CENTRO DE ESTUDIOS SUPERIORES CIENCIAS JURIDICAS Y CRIMINOLOGICAS

ANALIZAR LA ETAPA DEL ILUMINISMO Y SUS IDEAS DE RECONOCIDOS FILOSOFOS EN LA EDAD MEDIA

NOMBRE DEL ALUMNO: BACA TORRES HUGO

TELEFONO: 044-55-28-64-28-92

E-MAIL: bacatorresotmail.com

NIVEL: LICENCIATURA EN DERECHO

OBJETO DE ESTUDIOS: Analizar la etapa del iluminismo y sus ideas de reconocidos filsofos Delimitacin espacial : Europa Delimitacin temporal: Edad Media Revisar: Reconocidos filsofos Analizar: Ideas de filsofos Conceptual: La etapa del iluminismo Determinar: Sus caracteres Analizar: Enseanzas del iluminismo Analizar: La cultura del iluminismo

JURIDICA: Revisar: La economa en Europa Analizar: finanzas Analizar: La utopa jurdica iluminista y la codificacin

INDICE INTRODUCCION

1.- EL ILUMINISMO 2.- IDEAS DE FILOSOFOS 3.- EL ILUMINISMO EN LA MASONERIA 4.- LA INDUSTRIA CULTURAL 5.- LA ECONOMIA EN EUROPA SIGLO XVII 5.1.- GOBIERNO MUNDIAL 5.2.- CODIFICACION ILUMINISTA 5.3.- EL MEDIO CIENTIFICO 5.4.- LOS FUCILAMIENTO 6.- POLITICA ILUMINISTA 7.- EDUCACION ILUMINISTA (SIGLO XVII Y XVIII)

INTRODUCCION

El iluminismo es la etapa filosfica donde se deja atrs la teologa y las atribuciones de las cosas a los dioses y en esta etapa donde empiezan a nacer las ciencias . El hombre se vuelve un investigador empieza a indagar estudiar los hechos que lo rodean. los filsofos investigaron todos los hechos que los rodeaban , investigaron los hechos polticos, religiosos, sociales, etc. y los criticaron desde el punto de vista de la razn reclamando un cambio en aquellas que lo contrariaban Empezar a usar la razn estos filsofos empezaron a dejar en el pasado el llamado fanatismo supersticin o intolerancia luchaban contra la censura y exigan libertad de pensamiento . se dice que fue la fe de la razn lo que llevo a estos hombres a ser humanitarios, optimistas, y confiados. algunos estudios de iluminismo dicen que los filsofos estaban mas cerca de la edad media, menos liberados de los (prospectos) preconceptos del pensamiento cristiano medieval de lo que ellos pensaban y de lo que se a supuesto comnmente. uno de los primero pioneros del iluminismos fue rene descartes, donde usando la razn , el anlisis y la investigacin cero mtodo conocido como (descartes)

EL ILUMINISMO Movimiento filosfico del siglo xviii, especialmente de Francia que afirmaba el poder emitido de la razn para gobernar el mundo de los hombres y dirigir sus

vidas abjurando del pensamiento histrico. fue origen de la enciclopedia(de aqu su otro nombre enciclopedismo) y fue antecedente inmediato de la revolucin francesa. La rebelin contra las autoridades se diriga contra el poder de la iglesia , del rey y la nobleza . en el siglo xviii estas instituciones eran mucho mas poderosas en Francia que en Inglaterra, por ejemplo , los franceses siempre han sido un poco mas racionalistas que los ingleses, esa diferencia, tiene sus races en la edad media. cuando los britnicos hablan de sentido comn, los franceses suelen hablar de la evidencia la expresin inglesa tiene que ver con la experiencia comn y la francesa con la evidente es decir con la razn. El racionalismo al igual que los humanistas de la antigedad como secretos y los estoicos, la mayor parte de los filsofos de la ilustracin tenia una fe inquebrantable en la razn del hombre. esto fue tan descartable que muchos llaman a la poca francesa de la ilustracin simplemente racionalismo Las nuevas ciencias naturales haban demostrado que la naturaleza estaba organizada racionalmente. los filsofos de la ilustracin consideraron su cometido construir una base tambin para moral, la religin y la tica de acuerdo con la razn inalterable de las personas Las ideas de ilustra, ahora hace falta ilustrar, a las grandes capas del pueblo, por que esta era la condicin previa para una sociedad mejor, se pensaba que la miseria y la opresiones deba a la ignorancia y a la supersticin, por lo tanto haba que tomarse muy enserio la educacin de un nio y del pueblo en general.. no es una coincidencia que la pedagoga como ciencia tenga sus orgenes en la ilustracin . en cuanto se difundieran la razn y los conocimientos, la humanidad hara grandes progresos. era solo cuestin del tiempo pensaron los filsofos de la ilustracin. A la naturaleza alguno de estos filsofos se convirtieron en defensores de una vuelta a la naturaleza. para los fines filosficos iluministas la naturaleza significa casi mismo que la razn por qu la razn humana proviene de la naturaleza, al contrario que la iglesia y la civilizacin. el cristianismo humanizado de ah que haba que volver a la naturaleza y a nuestro estado natural los cual nos lleva un concepto humanizado del cristianismo. De los derechos humanos, los filsofos de la ilustracin francesa no se conformaron con tener unos puntos de vista tericos, si no que lucharon activamente a favor de lo que llamaron derechos naturales. en primer lugar se trataba de luchar contra la censura y, consecuentemente, a favor de la libertad de

imprenta, haba que garantizar el derecho del individuo que pensar libremente y a expresar sus ideas . Se lucho en contra de la esclavitud de los negros y a favor de un trato mas humano a los delincuentes. el principio de individualidad del individuo fue finalmente incorporado a la declaracin de los derechos humanos que fue aprobada por la asamblea nacional francesa en 1789

2.- IDEAS DE FILOSOFOS En el siglo xviii un ncleo de pensadores vieron la necesidad de crear una ciencia de la sociedad que fueron capaz de describir leyes de la vida social, estos

pensadores son conocidos como iluministas. dos especialmente importantes son los franceses, charles Louis de secundad, Baron de la Brede y Montesquieu (1689-1755) y juan Jacobo Rousseau (1712-1778), por su aporte el pensamiento sociolgico han sido considerados como precursores de la sociologa moderna. el movimiento iluminista tiene lugar en la poca de las revoluciones liberales y burguesas suponen una critica realizada por las clases medias ante el antiguo rgimen y una concepcin liberal y tolerante en todos los ordenes. Surge ilusionismo, coincidiendo con la implantacin poltica de la clase burguesa, frente al oscurantismo, un pasado caracterizado por la ignorancia del pueblo, aprovechado por los principales, la imposicin iluminista es atreverse a saber, a ser racional, ante una poca de ignorancia. La razn ilustrada busca abordar todo aspecto a dominio de la realidad, intentando extender la razn ilustrada al campo de la religin y de la poltica. La fe absoluta en la razn es la base del pensamiento ilustrad; se trata de luchar contra todo lo irracional intentando eliminar cualquier mito. Defiende la tolerancia religiosa y la libertad poltica. Estos ideales exigen la revolucin contra las instituciones feudales y los privilegios sociales y polticos. Montesquieu: su pensamiento debe ser enmarcado dentro del espirito critico de la ilustracin francesa, patente en rasgos como tolerancia religiosa, la aspiracin de libertad y su concepto de la felicidad en el sentido cvico, si bien se desmarcara de otros autores de la poca por su bsqueda de un conocimiento mas concreto y emprico en opcin a la abstraccin y mtodo deductivo dominantes. Podemos decir que como difusor de la constitucin iglesia y terico de la superacin de poderes se encuentra muy cercano al iluminismo pertenece a una elite intelectual, pensadores y escritores dominan el arte de la retorica, hay quienes saben ver un paralelo entre este periodo y el de los sofistas griegos, o a la de los humanistas renacentistas, algunos se llaman a si mismos libres pensadores y muchos pertenecen a la Masonera. presenta una actitud inconformista respecto a la presente y atacan igual cualquier opresin intelectual. social poltica as mismo como la supersticin o el fanatismo. los dogmas deben erradicarse por que la razn y desarrollo. si bien son clticas consideran que la cultura debe llegar a todos, por lo cual, se interesan por la pedagoga, por difundir don claridad las nuevas ideas. casi todos ellos son anticlericales, pero ateos, solo algunos. Ha tenido lugar un cambio notable en todas nuestras ideas, y ese cambio, debido a su rapidez, promete mayores cambios futuros. nuestra poca gusta llamarse la poca de la filosofa y de hecho, si examinamos sin prejuicios la situacin actual de nuestros conocimientos, no podemos negar que la filosofa ha realizando entre nosotros grandes progresos, la ciencia la naturaleza se enriquece da con da, la

geometra ensancha sus fronteras y lleva su luz a los dominios de la fsica, el verdadero sistema del mundo, desarrollando y perfeccionando. el descubrimiento y uso de nuestro mtodo de filosofo despertar, atreves del entusiasmo que acompaa a todos los grandes descubrimientos, un incremento general de las ideas, fruto de esta efervescencia general de los espritus una nueva luz, se vierte sobre muchos objetos y nuevas obscuridades los cubren, como el flujo y reflujo de la manera depositan en la orilla cosas inesperadas y arrastran consigo otros.

3.- EL ILUMINISMO EN LA MASONERIA En el mbito internacional se especula que la Masonera se introdujo en Inglaterra en el ao 926 a.C. pero con corteza se sabe por medio de archivos histricos que el da de Juan Bautista, es el 24 de junio de 1717, se inauguro, la

lgica Masona en Londres por medio del pastor presbtero James Anderson, quien adems se convirti en el padre de la Masonera. En los Estados Unidos de Amrica se considera que la masonera muchas antes de 1733, ao en que se estableci, la gran lgica de Massachusetts. En Costa Rica La francmasonera fue introducida el 28 de junio de 1865, cuando el gran oriente Neo- Granadino expedido la carta patente a la lgica Caridad #26 El momento exacto no se ha podido precisar por lo que el origen de la masonera se ha perdido en el misticismo de la antigedad. Una leyenda dice que su fundacin se remonta a la decima centuria a.C. durante la construccin del templo de Salomn por medio de albailes guardaban celosamente el secreto de su arte. Este grupo de constructores se denomina luego como asociaciones de Masones operativo La edad Media fue para los masones operativos una poca de bonanza con la fortaleza y riqueza de la iglesia. Por un lado, y el Feudalismo, por el otro, se realizaron grandes construcciones de palacios, abadas, iglesias, catedrales, y en general de monumentos edificios. Pero hacia fines de la Edad Media, con la decadencia del feudalismo y la paulatina perdida del poder de la iglesia catlica y su divisin, la creacin del concepto de ciudades liberales y los estudios acadmicos en las unidades que comenzaban a crearse y, mas adelante, ya en la edad moderna, con la decisin del Rey de Inglaterra, de reconstruir Londres despus del incendio de 1666 que destruyo tres cuartos de la ciudad, con ladrillos en vez de piedra, material que los Masones desconocan su aplicacin y trabajo, El Enciclopedismo y el Iluminismo. Las lgicas operativas comenzaron a perder su fuerza y su poder por lo que para poder financiarse y seguir a su fracturando el trafico de influencia, permitieron el ingreso a sus filas a personas que no tenan ningn conocimiento de la profesin de Masones o albailes de la construccin, estos eran solo miembros de la realeza, de la nobleza, de la banca, de la profesiones liberales y del comercio Estos miembros que no conocan, y no trabajaban la piedra Fueron denominados Aceptados y con ello se creo una nueva forma y estilo de Francmasonera, la especulativa. Hacia comienzos del siglo XVIII ya prcticamente no existan lgicas operativas. Las lgicas eran especulativas y las herramientas practicas del trabajo, ya se haba convertido en herramientas simblicas.

4.- LA INDUSTRIA CULTURAL La perdida de sostn en la religin objetiva, la disolucin de los ltimos residuos pre capitalistas la diferenciacin tcnica y social y el extremado

especialsimo han dado lugar a un caos cultural, se ve cotidianamente desmentida por los hechos. La civilizacin actual concede que todo un aire de semejanza FILM radio y semanarios constituyen un sistema. Cada sector esta armonizado en si y en todos entre ellos. Las manifestaciones estticas, incluso de los opositores polticos celebran del mismo modo el elogio del mismo acero. Los tersos y colosales palacios que se lazan por todas partes representan la pura racionalidad privada de sentido de los grandes monopolios internacionales a los que tendr ya la libre iniciativa desencadenada, que tiene en cambio sus monumentos en los tericos edificios de habitacin comerciales de las ciudades desoladas. Ya las cosas mas viejas cerca de los centros de cemento armado tienen aire de siums y los nuevos bungalows marginales a la ciudad cantan ya- como las frgiles construcciones de las ferias internacionales, las loas al progreso tcnico, invitado a que los liquide, tras un rpido uso, como cajas de conserva. Pero los proyectos urbansticos que deberan perpetuar, en pequeas habitaciones higinicas al individuo como ser independiente, lo someten aun mas radicalmente a su anttesis, al poder total del capital, como los habitantes afluyen a los centros a fin de trabajar y divertirse