MARXISMO Y FILOSOFA DEL DERECHO (Manuel Atienza) Existe una teora del Derecho Marxista; para el marxismo en general

el derecho es considerado como un elemento clasista puesto que es utilizado por la clase burguesa para legitimar una opresin al proletariado y mantener un statu quo. El autor afirma que una ideologa es y conjunto de ideas sociales y polticas encaminadas a una accin, all mismo el autor asegura que existen 2 ideologas actuales de gran importancia las cuales son el marxismo y los derechos humanos. Se define derechos humanos como un sistema burgus que garantiza ciertos derechos de aquellos que estn "incluidos" en un mercado. Para MARX: el Derecho no es una ciencia autnoma" No se habla de fenmenos jurdicos desde la jurdica. En este caso Marx plantea crtica al Derecho. La DIALCTICA: Para Marx y para Hegel. El concepto del Derecho es considerado como la ciencia como crtica y no como teora absoluta. Siendo considerada de esta forma el derecho como la ideologa que se apoya sobre el concepto de verdad, justicia e igualdad en distribucin. El concepto del Derecho segn Stucka. Define que el derecho clasista morira con la sociedad de clase. El socialismo marxista basado en la revolucin y la dictadura es insostenible (Kelsen). La constitucin sovitica lejos de realizar el principio de universalidad de los derechos polticos, priva de los mismos a algunos sectores de la poblacin. El privilegio poltico de los proletarios es incompatible con los valores democrticos. Los idelogos soviticos han deformado el concepto de democracia. La constitucin sovitica satisface todos los requisitos de una democracia avanzada, salvo uno: no hay libertas para la formacin y actividad de partidos polticos (Kelsen). El comunismo no es un Estado que deba implantarse, un ideal al que haya de sujetarse la realidad. Nosotros llamamos comunismo al movimiento real que anula y supera el estado de cosas actual (Marx, Engels). La profeca del comunismo no es prognosis cientfica. Para Kelsen la dialctica y presupuestos filosficos marxistas;

vienen a ser la identificacin entre oposiciones reales y contradicciones lgicas. Carcter valorativo de la concepcin dialctica del cambio. MANUEL ATIENZA Es catedrtico de Filosofa del Derecho de la Universidad de Alicante, donde es adems director de la revista Doxa-Cuadernos de Filosofa del Derecho. Ha sido profesor en la Universidad Autnoma de Madrid y la Universidad de Valencia, as como de la Academia Europea de Teora del Derecho. Ha sido profesor visitante en numerosas universidades, entre las que se destacan la Universidad de Buenos Aires, en Argentina y la universidad de Cornell University, en Estados Unidos. QU QUEDA DEL MARXISMO PARA LA CULTURA JURDICA? Desde los planteamientos de Marx hay una especia de crtica hacia todo lo que son los llamados "derechos humanos". El autor nos describe el debate que se dio entre ciertas facciones marxistas para aclararnos en cierta medida que no existe una posicin marxista unificada frente a muchos de los fenmenos tanto econmicos como jurdicos. Se plantea el socialismo como la profundizacin y mayor realizacin de los derechos promovidos por el liberalismo. En el debate se abarca principalmente la interpretacin de la DEMOCRACIA por parte de los dos principales sectores marxistas representados por un lado por Lenin y de Kautsky, el debate se da principalmente porque Lenin plantea que la democracia es la

herramienta mediante la cual se legitima a una minora y los intereses de una minora mediante es uso de el voto de la mayora, frente a lo cual plantea Kautsky que si bien la democracia es utilizada de esta manera, el mismo proletariado la puede utilizar para deslegitimar ese poder de la minora burguesa, all es donde Kautsky criticaba lo que segn el era una ala interpretacin de la "dictadura del proletariado" propuesta por Marx, este debate se puede ver claramente en la internacional comunista tambin en el libro "Marxismo y bolchevismo: democracia y dictadura". VYSINSKIJ - Concepto. Caractersticas de dicho pensamiento. PASUKANIS. Derecho como una disciplina: Social Histrica Objetiva Crtica Teortica o cientfica Crticas a Pasukanis. PENSAMIENTO OCCIDENTAL: Radomir Lukic Estudio del Derecho por el mtodo filosfico o cientfico, dialctico o materialista. Mtodos para el estudio del Derecho. Mtodos principales Mtodos secundarios Mayor inters por el dogmtico o normativo. PENSAMIENTO ITALIANO: Umberto Cerroni Hegel y Kant llevan a una duplicacin de los saberes jurdicos. Para reconstruir una teora marxista. MARXISMO ALTHUSSERIANO: Louis Althuser Tesis de la ruptura epistemolgica y de la separacin radical ciencia-ideologa. Ideologa Ciencia Concepto de totalidad marxista radicalmente diverso a la hegeliana. La nocin del sujeto como nocin central del discurso ideolgico. LA EXTINCIN DEL ESTADO Oposicin por parte del marxismo no slo al Estado de clase capitalista, sino al estado en general. La extincin del Estado como programa poltico es inconsistente con el programa econmico del marxismo. Un orden social sin Estado se contrapone a la naturaleza humana. Entre las necesidades que los hombres subjetivamente sienten se producen conflictos tales que impiden que ningn orden social resulte capaz de satisfacer todas esas necesidades, si no es satisfaciendo unas a expensas de otras. LA DICTADURA DEL PROLETARIADO La dictadura del proletariado se circunscribe al de dominio de clase del proletario. LAS TEORAS MARXISTAS DEL DERECHO * STUCKA: Derecho como un sistema de relaciones sociales correspondientes a los intereses de la clase dominante y tutelada por la fuerza organizada de esta clase. REJSNER: Derecho como una ideologa que se apoya, dentro de nuestra consciencia, fundamentalmente sobre el concepto de verdad, justicia e igualdad en la distribucin en la igualacin de los hombres y de las cosas. PASUKANIS: Derecho como expresin de las relaciones mercantiles y de la relacin jurdica como elemento primario del Derecho. CRTICAS A LA CRTICA DE KELSEN Muchas de sus crticas de Kelsen se desprenden de la carga de significado que asigna a significantes utilizados por los marxistas. Las obras kelsenianas de crtica del Marxismo estn lastradas por un cierto esencialismo lingstico. (Guastini) Derecho revolucionario necesariamente no constituye una contradiccin. Incomprensin por parte de Kelsen entre derecho igual y situaciones sociales desiguales.

Filosofa del Derecho es toda aproximacin al hecho jurdico, el acercamiento a un fenmeno que ha acompaado a la humanidad desde su aparicin, puesto que la ley y el derecho constituyen una constante histrica que ha incidido de una manera general y constante en la gente y en los modelos sociales y polticos. La ciencia de filosofa se ocupa de su propia caracterizacin, un problema bsico de la filosofa, es conocer su concepto, si es o no una ciencia El objeto de la filosofa se configura por su propio estudio, mientras que casi todas las restantes ciencias, su objeto de estudio, la definicin de su objeto, depende de una ciencia ms amplia, sin embargo el objeto de la filosofa es la propia filosofa. Lo que se llama introduccin a la filosofa son el resultado de su propio estudio, los libros que se titulan Introduccin a la filosofa comprenden la filosofa completa, no se puede hacer una introduccin sin haberla recorrido totalmente antes, estos libros son la conclusin a que ha llegado el autor a lo largo de su vida, de su estudio. Los problemas filosficos parecen desconectados de la realidad, se alejan del conocimiento comn, y estn distanciados del conocimiento comn de las gentes. Todos estos problemas dificultan su definicin, as la filosofa no se puede demostrar, tan solo mostrar el contenido y los temas que se han ido planteando. de la realidad, enormemente ms complejo de lo que aparecen en un primer momento. La admiracin no es un sentimiento, el asombro sobre la novedad, no nos damos cuenta de golpe de la complejidad del mundo. No es lo mismo que la fascinacin y mucho menos que la alucinacin. La admiracin es una caracterstica del hombre libre, y la fascinacin tiene que ver con tpicos y aquello que todo el mundo sigue, lo que hace al hombre menos libre, ideas generalmente admitidas. La idea de admiracin tiene que ver con la idea del comienzo de la filosofa de Hegel, la completa eliminacin de supuestos, as para Hegel la filosofa parte de lo incondicionado, tambin la idea de bsqueda (Kilerke Gaard). Algunos de los principales filsofos, parten de un estado de nimo del hombre, que hacen que se pregunten sobre la estructura de la realidad. La filosofa no comienza de nuevo en cada poca histrica, la filosofa occidental (nica filosofa en el fondo, la oriental no es asimilable, pues plantean temas de modo de vida, no es propiamente filosofa, la filosofa se inicia en Grecia), no se dan reinicios (alguno no estn de acuerdo con esto). El estudio de los conocimientos filosficos, los conocimientos filosficos nos condicionan, debemos plantearnos los mismos problemas que se plantearon griegos, origen de la filosofa occidental. Segn Prigogyne, todos los que han dicho algo importante, se han ocupado de los temas filosficos, los mismos de los que se ocuparon los griegos, a pasar de que algunos no consideran a los griegos originales, y que nos encontramos helenizados, pero en realidad el paso de la explicacin mitolgica del mundo a la explicacin racional se inicia con los griegos, no porque no existan en Grecia mitos, incluso muy semejantes (culturas aisladas unas de otras tienen mitos muy semejantes) a otras culturas, pero son capaces de diferenciar entre explicacin mtica y explicacin lgica. Tambin

hay quien afirma que el mito tiene una racionalidad interna (Levi-Strauss dice que el pensamiento de los pueblos salvajes es comparable a la filosofa griega, pero en lugar de explicarlos con lgica lo hace con imgenes ms visuales, y literarias, ms fciles de entender, en contra otros). El mundo oriental est acostumbrado a ensear todo con ejemplo, lo que no implica que el ejemplo empleado se identifica con lo explicado. Despus de la helenizacin de Alejandro Magno, no hubo resistencia a la implantacin de la cultura helenstica, al contrario de los actuales pueblos orientales, en que se rechaza la cultura occidental. Aristteles hizo de la filosofa una ciencia, no es el nico filsofo griego, pero si el ms importantes, es un filsofo que con la influencia de su maestro Platn, pero no simplemente pone en orden lo que otros han pensado, pero asume y sintetiza toda la tradicin del pensamiento y vuelve a pensar toda la historia del pensamiento griego, as se afirma que el inicio de la filosofa esta en Aristteles ms que en otros filsofos griegos porque: Se ocupa de los principales temas de la Flosofa, todos lo temas que fueron tratados. y que tuvieron una influencia en la Filosofa, no se ocup del pensamiento histrico ni de algunos aspectos formales del razonamiento lgico ni del carcter personal e irrepetible de lo bello. En Grecia la Filosofa tiene como significado la propia etimologa de la palabra, amor a la sabidura, as la Filosofa se caracteriza por ser una bsqueda, y no algo terminado, se considera que la bsqueda de la sabidura es algo inherente al hombre, el buscar las explicaciones profundas a los efectos de la naturaleza (aunque algunos prefieren no complicarse mucho la vida y observar como unos tipos dan patadas a una pelota). Los griegos se admiraron de lo avanzado de la ciencia matemtica y la astrologa en Egipto, pero ello no implica que en Egipto existiera filosofa. La idea de filosofa que tenan los griegos como visin integradora del mundo se mantuvo en la Edad Media, aunque en Edad Media se plantearon nuevos problemas no planteados por los griegos, el historicismo del hombre, y la idea de libertad (diferente en griegos y medievos). La filosofa tena una funcin armonizadora del conjunto de conocimientos, pero hacia el XIX se comenz un proceso de autonomizacin, desgajamiento de las ciencias, la matemtica, la ciencia, la filosofa seria aquello de lo que no se ocupaba ninguna ciencia concreta, y considerado por ende un conocimiento no cientfico, esto se debe en gran parte a la ausencia de explicacin filosfica de los nuevos descubrimientos. A partir de la Edad Media no surgieron escuelas filosficas que tuvieran capacidad de sntesis. El racionalismo considera que la filosofa no es un conocimiento cientfico, es cuento irracional, un conocimiento abstracto y supersticioso, y se ve desplazada por la ciencia, slo se le atribuye valor si adopta los mtodos de las ciencias. (Los razonamientos lgicos, pueden ser engaosos, aunque estn formalmente bien realizados). Queda a la filosofa lo que no se ha podido esquematizar. El racionalismo a pesar de ello ha pasado como una corriente filosfica, caracterizada por una visin unilateral de la razn. A finales del XVIII con el idealismo alemn, la filosofa pasa a tener un papel fundamental, clave en la explicacin racional del mundo (Hegel y casi todos los idealistas alemanes).

Con en XIX la filosofa tiene como funcin hacer una sntesis objetiva de los conocimientos cientficos, pero esa sntesis consisten en enlazar las investigaciones de las diferentes ciencias. Tambin a finales XIX con el marxismo la filosofa se considera engaosa e instrumento para mantener a las clases dominantes. A pesar de ello el marxismo ha pasado a ser una corriente filosfica. Finales del siglo XIX y principios del XX Jos Ortega y Gasset la filosofa tiene que ver con un intento de orientacin radical del hombre en el mundo, esto significa que el hombre no est completamente orientado, no existe un conocimiento exhaustivo de la realidad. lo que nos pasa es que no sabemos los que nos pasa POR QU ES IMPORTE LA FILOSOFIA? Segn Hegel tiene una trascendencia histrica extraordinaria (viva de ello) los pueblos que no tiene filosofa estn prisioneros del un cauce inmemorial, Un pueblo sin filosofa es un monstruo histrico, le falta algo importante. Los problemas que se plantea la filosofa afectan a ser del hombre, no al hombre en general sino al hombre concreto, saber cual es su posicin en el mundo, conocimiento de sus posibilidades. La filosofa en cierto modo tiene valor intrnseco, es valiosa por si misma con independencia de la utilidad que proporciones, contribuye de forma valiosa en la formacin del hombre. Tiene una cierta utilidad prctica, no es completamente intil, sino que ayuda a resolver algunos problemas. Ayuda a pensar, a desarrollar la capacidad de pensamiento lgica, y articula el pensamiento de un modo riguroso y libre. Los conceptos fundamentales (bsicos) de otras ciencias son problemas filosficos Plantea cual es nuestro papel en la vida y la historia y contribuye a darle sentido. Papel importante en la cultura de occidente, sin que la cultura occidental pueda entenderse sin la filosofa, ni la organizacin social, ni el desarrollo de la ciencia El estudio de la filosofa no consiste en un estudio tcnico, un oficio que sirva para otra cosa, sino consiste en interesarse desinteresadamente por la verdad, el bien y la justicia. Sentido expectativo, con independencia del provecho que se pueda sacar a corto plazo. La filosofa vale por si misma, independientemente de la funcin que realice.