EL

PROBLEMA DE LA BUROCRACIA

El tema de la expropiacin al trabajador de sus medios de produccin ocupa el primer lugar en el anlisis que hace Marx de la expansin de la divisin del trabajo que subyace en la formacin de la empresa capitalista. Al parecer de Marx, esta expropiacin del trabajador es la condicin ms esencial para que aparezca la sociedad burguesa; y no da, a lo largo de la historia, las caractersticas de la formacin de las relaciones de clase entre el capital y el trabajo implcitas en el modo de produccin capitalista. Es precisamente la naturaleza intrnseca de la conexin entre divisin del trabajo y estructura de clases, lo que da a Marx la posibilidad de llegar a la conclusin de que es posible la trascendencia de la alienacin con la abolicin del capitalismo. Ni Durkheim ni Weber niegan la posibilidad de que se formen sociedades socialistas: pero ambos afirman que la transicin al socialismo no cambiar radicalmente la forma de sociedad que existe. Con todo, la esencia de la posicin de Durkheim s aparta aqu diametralmente de la de Weber, de modo que puede decirse que el concepto de este ltimo sobre el desarrollo de la divisin del trabajo en las sociedades occidentales constituye una tercera alternativa frente a las que ofrecen Marx y Durkheim. La epistemologa de Weber separa su perspectiva general sobre el desarrollo
1

social de la de los otros dos autores que, sean cuales fueren sus diferencias, comparten la etapas de desarrollo de la sociedad, desde los tiempos primitivos hasta los modernos. Se ha observado a menudo que, en los escritos de Weber, la tendencia general de racionalizacin secular que ofrecen otros autores. Pero no debera olvidarse que, desde el punto de vista de Weber, el anlisis del crecimiento de la racionalizacin no equivale a la representacin nica o a la representacin correcta de la historia, sino simplemente al conocimiento de sta desde un determinado punto de vista cultural. Sin embargo, teniendo presente este importante matiz, es posible intentar una comparacin entre el anlisis de Marx y el de Weber sobre el proceso tpico del desarrollo capitalista. Una parte importante de los escritos de Weber trata de discernir los factores que fomentan la racionalizacin a nivel de significacin de la creencia religiosa. Sin embargo, Weber siempre insiste en su esfuerzo por descubrir el nexo de las relaciones sociales que influyen en el aumento de la racionalizacin, o que reciben el influjo de sta. En tal sentido, los interrogantes ms importantes se refieren no
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aceptacin

de

un determinado

modelo

global

de las

es lo que corresponde a los esquemas de desarrollo

23

Gerth y Mills: Introduccin. El hombre y su obra, ESC, p. 57. 2

slo al grado de racionalizacin, sino tambin al modo cmo sta fomenta una determinada coincidencia de relaciones e instituciones sociales. As, no slo el grado de racionalizacin, sino tambin la orientacin que sta toma en Occidente, y ms especficamente en el capitalismo, difieren de los que se dan en las dems civilizaciones capitalismo moderno occidental ha tomado un camino y un desarrollo desconocidos en otras partes del mundo. El primero de estos mbitos es la difusin de la ciencia, fenmeno que tiene una importancia fundamental. No slo consuma el proceso de desencantamiento, sino que posibilita la puesta en prctica de la tecnologa racional en el proceso productivo. Ms an, la labor cientfica se halla ligada al curso del progreso. [...] Toda realizacin'
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reputadas.

La

racionalizacin

en

los

varios

mbitos

del

cientfica

plantea

nuevos

problemas; requiere quedar superada y anticuada. As la institucionalizacin de la ciencia une la vida moderna con una dinmica implcita de innovacin y cambio, que en s no puede tener sentido ms que para los cientficos profesionales, cuya actividad debe regirse por la norma de la continua investigacin. En la economa moderna, con la aplicacin de la innovacin cientfica viene combinada la introduccin de los mtodos de clculo racional tales como la contabilidad; tales mtodos de clculo impulsan en la actividad empresarial aquel comportamiento metdico que es tan tpico del capitalismo moderno. Este proceder del capitalismo racional trae a su vez consecuencias inevitables en el mbito de la organizacin social, y alienta necesariamente el crecimiento de la burocracia.

24

ESC, pp. 170 y ss 3

Weber no niega que el capitalismo moderno traiga consigo la formacin de un sistema de clases a base del capital y el trabajo asalariado, y reconoce la importancia histrica de la expropiacin del campesinado sobre la que Marx insiste tanto. Pero, segn Weber, esto en s no es el principal eje estructural de la divisin diferenciada del trabajo que caracteriza al capitalismo. Al poner de relieve la importancia de la racionalizacin de la actividad como caracterstica de la produccin capitalista moderna, y al insistir en la independencia parcial de las relaciones de clases, Weber separa (pero de una manera distinta de Durkheim) el sistema de clases del capitalismo de la diferenciacin en la divisin del trabajo como tal. En otras palabras, Weber considera que la caracterstica ms esencial del capitalismo es la especializacin de las tareas burocrticas. Esto lo comprueba a nivel ms emprico con el anlisis que hace de los procesos de burocratizacin, en parte separables, en economa y en poltica. El Estado racional, con su cuerpo de funcionarios econmica, sino que hasta cierto punto precedi al capitalismo y cre condiciones que favorecieron ciertamente la aparicin de ste. Con ello, Weber niega expresamente que la expropiacin al trabajador de sus medios de produccin se limite al mbito industrial. Al contrario, aplica el concepto burocrticos, no proviene totalmente de la racionalizacin

a otros contextos institucionales. En la tesis de Weber, cualquier forma de organizacin que tenga una jerarqua autoritativa es susceptible de un proceso de expropiacin; Weber reemplaza el concepto marxiano de medios de produccin por el de medios de administracin. Simplificando excesivamente, podra decirse que Weber otorga a la organizacin de relaciones de dominacin y subordinacin la importancia que Marx atribuye a las relaciones de produccin. Segn Weber, cualquier sociedad poltica puede organizarse en forma de propiedad, en la cual los mismos funcionarios poseen sus medios de administracin. As en la Edad Media los vasallos del rey controlaban la administracin econmica de sus respectivos distritos y eran responsables de procurarse sus propios soldados y equipo militar. Las acciones del monarca para reunir en sus manos todos los medios administrativos foment la formacin del aparato estatal moderno.
Ningn funcionario en particular posee personalmente el dinero que paga o los edificios, tiendas, instrumentos y aparatos de guerra que controla. En el Estado contemporneo y esto es esencial para el concepto de Estado personal administrativo, de los jefes administrativos y de los trabajadores respecto a los medios materiales de organizacin administrativa. 25 se completa la separacin del

Estos acontecimientos fueron los factores ms importantes que impulsaron la aparicin del Estado moderno en el cual una categora de funcionarios expertos,
25

ESC, p. 103. 5

basada en la divisin del trabajo

26

est completamente separada de la

propiedad de sus medios de administracin. En general, la divisin del trabajo avanza simultneamente con la centralizacin de los medios administrativos, y con la expropiacin de los funcionarios. Se encuentran pruebas de ello, indica Weber, en las organizaciones militares. En los ejrcitos feudales cada soldado se procura su propio armamento; as sucede tambin con las distintas milicias de emergencia. Pero en los Estados donde se necesita un ejrcito permanente a disposicin del monarca, como por ejemplo en el Antiguo Egipto, se desarrolla una estructura burocrtica, en la que el rey posee las armas y suministra el equipo militar. En el capitalismo occidental, bajo el influjo inseparable de la administracin y el clculo racional de trabajos especiales, el proceso de expropiacin de los medios administrativos penetra en muchos mbitos, entre los que se incluyen no slo el ejrcito, sino todas las dems organizaciones donde haya una divisin especializada del trabajo (universidades, hospitales, etc.). Lo que ms fomenta el crecimiento de la especializacin burocrtica es su superioridad tcnica sobre todos los dems tipos de organizacin para coordinar las tareas administrativas. Esto, a su vez, depende en parte de que los puestos burocrticos sean ocupados por personas que posean la preparacin y ttulos correspondientes. Slo la moderna burocratizacin lleva a sus ltimas consecuencias los exmenes racionales especializados. 27 De ah que el desarrollo de la burocratizacin conduzca necesariamente a la exigencia de una
26 27

ESC, p. 110. EYS, vol. II, p. 750; WuG, vol. 2, p. 585; cf. tambin GASS, pp. 500 y ss. 6

educacin especializada, y fragmente cada vez ms la cultura humanista que, en tiempos anteriores, posibilita la existencia del hombre universal, el ser humano completo y perfecto de que habla Durkheim. Weber expresa esencialmente la misma idea cuando sostiene que ahora el especialista adiestrado sustituye el hombre cultivado de pocas anteriores. Puesto que en el capitalismo la tendencia hacia la burocratizacin es irreversible, se sigue de ello que el aumento de la especializacin de funciones es un elemento necesario del orden social moderno. El ulterior avance de la mecanizacin burocrtica es inevitable en el mundo moderno, segn Weber. 28 captulos anteriores, a los ojos de Weber el progreso de la burocratizacin pone cada vez ms de manifiesto una tensin entre las exigencias de eficacia tcnica de la administracin, por una parte, y los valores humanos de espontaneidad y autonoma, por otra. La divisin burocrtica del trabajo constituye la jaula en que se obliga a vivir a los modernos Berufsmenschen: El puritano quiso ser un hombre profesional; nosotros estamos obligados a serlo 29 Hay que renunciar al hombre universal de Fausto a favor de la especializacin del trabajo que es la condicin de eficacia de la produccin moderna: especialistas sin espritu, gozadores sin
GASS, p. 413. EP, p. 258. Hoy da el trabajador individual es una ruedecita dentro de la mquina burocrtica, y slo se pregunta a s mismo si puede o no progresar hasta convertirse en una rueda ms grande. GPS, p. 413. 7
28 29

Pero, como se ha indicado en uno de los

corazn. La principal conclusin normativa, al parecer de Weber, no consiste en cmo volver a un estado anterior al proceso de burocratizacin, porque esto es imposible en una sociedad que requiere precisin de clculo en la administracin de las distintas instituciones: el gran problema, por tanto, consiste [...] en qu puede contraponerse a esta mecanizacin, para proteger a alguna porcin, de la humanidad contra esta fragmentacin del alma, contra este poder absorbente del ideal burocrtico de vida.30 Debe quedar claro que, en los trminos de Weber, no cabe la posibilidad de que se transforme la burocratizacin de la vida social gracias al advenimiento de una revolucin economa capitalista, numerosas operaciones se dejan al libre juego de las fuerzas de mercado; pero en una economa socialista, el Estado las asumira y quedaran sujetas a la administracin burocrtica. De ah que en una sociedad socialista, inevitablemente, el control burocrtico sera todava ms cargante y opresivo que en el capitalismo; la eliminacin de la propiedad privada de los medios de produccin no permitira la inversin de este proceso, sino que an acelerara su avance. La opinin de Marx sobre la burocracia es completamente distinta, y de nuevo la socialista. Precisamente sucedera lo contrario. En la

30

GASS, p. 414. 8

diferencia estriba principalmente en la conexin que Marx establece entre alienacin de mercado y alienacin tecnolgica, es decir, entre estructura de clases y especializacin burocrtica. La substancia del pensamiento de Marx sobre la burocracia queda expuesta en su temprana crtica de los escritos de Hegel sobre el mismo asunto. Hegel universal responsable de dar cumplimiento a los intereses generales de la sociedad y, por tanto, la que detiene la egosta contienda ( bellum omnium contra omnes) que se da en la sociedad civil. Segn Hegel, la divisin del trabajo en la tarea del gobierno, la burocracia de funcionarios del Estado, constituye la mediacin organizativa entre los intereses particulares o individuales de los hombres de la sociedad civil, y las condiciones generales del Estado. Explica el carcter jerrquico de la burocracia en relacin con la necesidad de establecer niveles de coordinacin entre los intereses concretos de los individuos de la sociedad civil y el carcter abstracto de la poltica del Estado. El nombramiento de funcionarios a base de exmenes, y la distincin entre varios puestos remunerados, junto con el concepto del deber moral impersonal, asegura que el miembro de la clase universal renuncia a la satisfaccin caprichosa de cualesquiera fines subjetivos. [...] Aqu reside, por lo que se refiere a los asuntos pblicos, el vnculo del inters general con el inters particular, que constituye el concepto y la estabilidad interna del Estado. 31 Sin embargo, tal como lo ve Marx, el anlisis que hace Hegel de la burocracia no es ms
31

considera

que

la

burocracia

del

Estado

es

la

clase

Hegel, citado por Marx, CFEH, p. 57. 9

que un ejemplo directo y concreto de los errores generales contenidos en el concepto hegeliano del Estado. La burocracia no representa los intereses comunes, sino ciertos intereses particulares; la autoridad burocrtica se apoya en una universalidad imaginaria que, en realidad, encubre unos intereses especficos de clase. La burocracia del Estado es, por tanto, el rgano administrativo por medio del cual se institucionaliza la posicin de poder de la clase dominante. De ah que la jerarqua formal de autoridad, encarnada en la organizacin burocrtica, no constituya el vinculo entre la sociedad civil y Estado que afirma Hegel, sino que, al contrario, acte en el sentido de concentrar el poder poltico y de apartarlo del control de los hombres de la sociedad civil: el Estado burocrtico es un rgano que est por encima de la sociedad. 32 Ms an, debido a su carcter coherente e impermeable, la burocracia es una forma particularmente independiente de organizacin poltica: La burocracia es el crculo del que nadie puede escaparse. [...] La burocracia posee al ser del Estado; el ser espiritual de la sociedad es su propiedad privada. El espritu general de la burocracia es el secreto, el misterio guardado en su seno por la jerarqua, y hacia afuera por su carcter de corporacin cerrada.33 Para Marx, por tanto, la burocracia estatal es el prototipo de

organizacin burocrtica, y cabe la posibilidad de su erradicacin como una de las consecuencias de la transicin revolucionaria al socialismo. Segn Marx, los pases que se distinguen por tener un Estado burocrtico de grandes proporciones entre ellos se encuentran Francia y Alemania son aquellos donde ha sido ms dura la lucha por el poder poltico entre la burguesa y la aristocracia terrateniente. As la mquina

32 33

OE, vol. II, p. 24. CFEH, p. 61. Cf. Irving Fetschner: Karl Marx und der Marxismus, Munich, 1967, pp. 164-173. 10

burocrtica francesa tiene su origen en la poca de la monarqua absoluta, y recibi un poderoso impulso en la revolucin de 1789. Por tanto, el anlisis que hace Marx de la burocracia, por lo que se refiere a su contenido histrico, tiene ciertos puntos substanciales en comn con el anlisis de Weber. Marx est de acuerdo en. que el Estado burocrtico europeo surgi como instrumento de la monarqua en sus intentos de reducir la dispersin de poderes propia del sistema feudal: la centralizacin del Estado en manos del monarca fue una condicin muy importante que permiti el nacimiento de la sociedad burguesa, que luego se adue del poder.34 En la opinin de Marx, al contrario de la de Weber, esto no forma parte de una tendencia general irreversible hacia la especializacin burocrtica de la divisin del trabajo en todos los mbitos de la vida social. Para Marx, la centralizacin burocrtica es ms bien una manifestacin concreta del Estado burgus y es, por tanto, una forma social tan transitoria como el mismo capitalismo. En las observaciones de Marx sobre la burocratizacin del Estado francs, aparecen ciertos indicios de cmo l considera la eliminacin de la burocracia en la sociedad socialista. En Francia este organismo parasitario ha adquirido una ubicuidad y una omnisciencia que supera incluso a la que tiene en Alemania. Marx comenta en concreto el continuo crecimiento que ha caracterizado a la burocracia
34

OE, vol. I, p. 539 (La guerra civil en Francia, III). 11

francesa desde fines del siglo esta

XVIII:

Todas las revoluciones perfeccionaban

mquina, en vez de destrozarla. 35 Para mantener una economa centralizada no es necesario socialismo posibilitar simplificar la administracin del Estado y dejar a la sociedad civil ya la opinin pblica crearse sus rganos propios, independientes del poder del gobierno.36 Como Marx pone de manifiesto al tratar sobre la Comuna en La guerra civil en Francia , tal programa de cambios equivale a la abolicin completa del Estado burgus. La Comuna estaba formada por funcionarios elegidos por sufragio universal [...] y revocables en todo momento. Los jueces y la polica se convertiran tambin en instrumentos de la Comuna, responsables ante ella y revocables en todo momento. En tales condiciones, deja de existir el Estado burocrtico como organismo de poder poltico independiente de la sociedad civil: Los cargos pblicos dejaron de ser propiedad privada de los testaferros del gobierno central. 37 Son evidentes las diferencias entre esta posicin y la que adopt Weber. ste generaliza el influjo de la burocratizacin a base de unir el avance de la burocracia con los requisitos administrativos de la autoridad racional. Por ello, Weber
35

que

exista

un

orden

burocrtico

tan

independiente;

el

OE, vol. I, p. 340 (El dieciocho brumario de Luis Bonaparte). OE, vol, I, p. 289. OE, vol. I, p, 542. Cf. los comentarios de Marx en el primer borrador de La guerra civil en Francia, We, vol. 17, pp. 538-549. La Comuna, dice Marx, fue la forma poltica de la emancipacin social (ibd., p. 545).
36 37

12

encuentra en el crecimiento del Estado burocrtico el modelo para explicar el progreso de la burocratizacin en todos los mbitos. Para Marx, por otra parte, la divisin Estado sistemtica y jerrquica del trabajo 38 en la administracin del representa una concentracin de poder poltico que debe

superarse-abolirse (aufgehoben) cuando se trascienda el mismo Estado burgus. Marx trata en trminos semejantes el problema de la burocratizacin en el mbito de la industria, pero no lo relaciona con el problema del Estado burocrtico. Segn Marx, el sistema autoritario de la fbrica moderna est intrnsecamente vinculado a las necesidades que engendra la economa capitalista. En cambio, las distintas formas de fbricas cooperativas de los mismos obreros que se han puesto en marcha indican que pueda crearse otro tipo de estructura de autoridad, que acabar con la jerarqua burocrtica. distribucin unilateral de la autoridad.39 En estas fbricas cooperativas ya no se encuentra una

CONCLUSIN El objetivo de este ltimo captulo ha sido poner de relieve que las perspectivas

OE, vol, I, p. 539. La forma como Marx presenta el sistema poltico de la sociedad burguesa, en relacin con la burocratizacin de la mquina gubernamental, se acerca mucho al parecer de Weber. As, tratando de la Francia del siglo XIX, dice Marx: Los segmentos y partes de la clase dirigente, en su lucha alternada por el poder, consideraban que la posesin y la direccin de esta enorme mquina gubernamental era el fruto supremo de su victoria. We, vol. 17, p. 539.
38 39

Cap, vol. III, pp. 418 s. 13

sociolgicas

de

Marx,

Durkheim

Weber

tienen

sus

races

en

concepciones diferentes sobre la estructura bsica de la forma moderna de sociedad y sobre las tendencias capitalismo depende totalmente de su postulado de vincular la expansin de la divisin del trabajo (y, por tanto, la ramificacin de las formas de alienacin) por una parte, y la aparicin de una estructura polarizada de clases por otra. Para Marx, uno de los principales factores de base en los orgenes del capitalismo en Europa occidental es el proceso histrico de expropiacin a los productores del control de sus medios de produccin. El capitalismo es, as, en su misma esencia, una sociedad clasista; la existencia de una clase burguesa trabajadores carentes de propiedad, y viceversa. Sin embargo, el sistema de clases del capitalismo difiere claramente del de la forma de sociedad que le precedi en Europa. En el feudalismo, la dominacin se funda ciertamente en el acceso diferenciado al control de los medios de produccin, es decir, la propiedad de la tierra. Pero la estructura de clases feudal, expresada en la diferenciacin entre los Stnde, no aparta completamente al individuo de la participacin en las relaciones comunitarias; lo social y lo econmico no est claramente separado. La aparicin del capitalismo transforma los vnculos de la sociedad civil en puros vnculos de
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que

rigen

su

desarrollo.

El

anlisis

que

hace

Marx

del

presupone

una clase subordinada de

mercado: el individuo ejerce sus funciones como miembro de una comunidad slo en el sentido abstracto en que tiene derechos como ciudadano en un mbito poltico separado. El orden social moderno aparta del control humano la esencia subjetiva del hombre, y transforma las propias capacidades del hombre en figuras que las exteriorizan.40 La expropiacin material al trabajador de sus medios de produccin que, histricamente hablando, es lo mismo que la formacin del sistema de clases de la sociedad burguesa procede as en buena armona con la alienacin del mismo trabajador respecto a su ser genrico, su alienacin respecto al ejercicio de las capacidades y facultades que podra ofrecerle en potencia su participacin en la sociedad. En otras palabras, el capitalismo incrementa en grandes proporciones el poder productivo de la sociedad, pero lo hace a costa de aumentar al mximo la alienacin. En la sociedad burguesa, la explicacin racional del mundo por medio de la ciencia ha disipado en gran parte la cosmovisin religiosa, segn la cual la realidad es controlada y regida en ltimo trmino por dioses y espritus. Pero ha sustituido esta forma de alienacin humana por otra en la cual los hombres estn controlados por las fuerzas econmicas del mercado. El rgimen de mercado sustituye al rgimen de los dioses: los fines y objetivos

40

We, vol. l, p. 285. 15

humanos aparecen como dependientes del juego externo de las fuerzas econmicas. A nivel concreto esto se ve en la situacin de desamparo en que se encuentra el Fachmensch, el que est subordinado a la divisin del trabajo. Si expresamos esto en los trminos econmicos de El Capital, el capitalismo es un sistema de produccin de mercancas, en el cual el impulso motor es la bsqueda de un mximo de valor de cambio. El valor de cambio, no el valor de utilidad, es intrnseco a la lgica de la produccin capitalista, y esto se aplica tambin al mismo trabajo humano: el trabajo vale solamente como fuerza de trabajo, como gasto abstracto de energa. Las contradicciones fundamentales inherentes ala economa capitalista proceden directamente de su carcter de sistema basado en la produccin para el valor de cambio. La necesidad de mantener, o de aumentar, la cuota de beneficios, est en oposicin a la ley de la tendencia a la disminucin de los beneficios; la separacin del productor y el consumidor (es decir, la necesidad del capitalismo de aumentar al mximo el valor de cambio, y no de producir para necesidades conocidas) es el factor principal que est en el fondo de las crisis a que se encuentra sometido peridicamente; y el funcionamiento del mercado capitalista trae consigo el que la fuerza de trabajo no pueda venderse a un precio superior a su valor de cambio (condenando as a la mayora de la clase obrera a una continua privacin econmica), y el que se forme
16

un gran ejrcito de reserva destinado a vivir en el pauperismo. Las transformaciones econmicas a que dan origen las leyes de funcionamiento de la produccin capitalista, transforman el sistema desde dentro y, al mismo tiempo, lo preparan para su superacin dialctica por un nuevo orden social. Segn Marx, trascender el sistema clasista de la sociedad burguesa permite el desarrollo de una sociedad en la que se transforme radicalmente la actual divisin del trabajo. Por otra parte, Durkheim y Weber piensan que la estructura clasista no es esencial para la progresiva diferenciacin de la divisin del trabajo. Ambos autores admiten que la forma moderna de sociedad es clasista; pero ambos rechazan tambin la idea de que estas divisiones de clase expresen el fondo de la naturaleza de esta sociedad. En la concepcin de Durkheim, la divisin obligada del trabajo es una forma anormal, y en s misma no es una consecuencia necesaria del despliegue de la diferenciacin social. En la sociedad contempornea las luchas de clases resultan del hecho de que la institucin de clases [...] no responde, o ms bien, ya no responde a la distribucin de los talentos naturales. 41 En otras palabras, lo que explica que se den conflictos de clase es principalmente el uso del poder econmico para imponer contratos injustos. Lo que distingue la sociedad

41

DT, p. 319; DTS, p. 363. 17

moderna de las tradicionales no es su especfico carcter clasista, sino el predominio de la solidaridad orgnica. El principio organizativo fundamental de la sociedad moderna debe hallarse, no en su carcter capitalista, como sistema clasista de propietarios y de carentes de propiedad, sino en la especializacin orgnica de las divisiones profesionales que cooperan entre s. Desde el punto de vista de Durkheim, la vinculacin que seala Marx entre estructura clasista y alienacin de la persona en la divisin del trabajo, se fundamenta en una confusin entre egosmo e individualismo. El individualismo del orden social moderno no debe confundirse con el egosmo de los economistas polticos y de los filsofos utilitaristas: el individualismo la sancin acompaa necesariamente el desarrollo de la sociedad moderna. El factor caracterstico que est en el fondo de la patologa del orden moderno es precisamente la falta de validacin moral de la divisin del trabajo. Tal validacin moral no puede asegurarla su fuente tradicional, la religin; en un mundo racionalizado, han cado en desuso los antiguos smbolos y formas de dominacin moral. De ah que el Estado y las asociaciones profesionales deban convertirse en las fuentes principales de apoyo moral al culto del individuo. No cabe la posibilidad de un progreso hacia una
18

moral

de

la

especializacin

en

la

divisin

del

trabajo

sociedad donde se transforme radicalmente la actual divisin del trabajo y donde, conforme a ello, desaparezca el Estado como mbito poltico separado. Al contrario, la separacin del Estado respecto a la sociedad es una condicin necesaria para la reduccin de la anomia. Para Durkheim, el Estado no tiene que ser un mero rgano poltico; sino que slo cumple su funcin moral en la medida en que permanece como una unidad en conexin con la sociedad civil, pero distinta de ella.42 Weber, en contraste con Durkheim, usa el trmino capitalismo, 43 pero a la hora de reconocer el carcter bsico de la forma moderna de sociedad, se aparta igualmente de Marx. En la concepcin de Weber, el clculo racional es el principal elemento de la empresa capitalista moderna, y la racionalizacin de la vida social es el atributo ms caracterstico de la moderna cultura occidental. La relacin de clases, que Marx toma como el eje del capitalismo, en realidad no es ms que un elemento dentro de una racionalizacin que abarca muchos ms aspectos al extender el proceso de expropiacin del trabajador de sus medios de produccin a la mayor parte de las instituciones de la sociedad contempornea. Las mejoras econmicas para la clase obrera que la transicin del capitalismo al socialismo

42 43

PECM, pp. 55-69. Cf. Parsons: Capitalism in recent German literature. 19

quizs ayudara a conseguir, slo seran realidad con un ulterior crecimiento de la burocratizacin. La fragmentacin de la humanidad originada por la divisin burocratizada del trabaj acompaa necesariamente a esta racionalizacin de la conducta humana. El desencantamiento del mundo, requisito previo al advenimiento del capitalismo racional, y que a la vez es completado por ste, transforma lo que antes fue un medio (la bsqueda racional del lucro dentro de una profesin especializada), en un fin de la actividad humana.44 En un mundo social organizado sobre la base de una divisin, habitual y rutinaria del trabajo, los cauces de expresin de la autonoma y espontaneidad individuales se limitan a los resquicios que dejan las instituciones sociales. 45 Otra cosa ya es huir de este dominio irracional de la racionalidad sobre el mundo contemporneo. El individuo que no aguante la fatalidad de los tiempos puede buscar refugio en las religiones establecidas o en nuevas formas de misticismo; pero stas no son ms que una evasin de las exigencias del orden social moderno. Incluso los requisitos metodolgicos que pone Weber para la ciencia social se coordinan estrechamente con este anlisis: el hombre que se enfrenta con la
Vase Karl Lwith: Max Weber und Karl Marx, Archiv fr Socialwissenschaft und Sozioipalitik , vol. 67, 1932, parte 1, p. 85. 45 Weber observa: No es casual que nuestro arte ms grande sea ntimo y no monumental, y tampoco es casual que, en la actualidad, slo pulse en los crculos ms ntimos y reducidos, en situaciones humanas personales, en pianissimo, ese algo que corresponde al pneuma proftico, el cual en pocas anteriores arras comunidades enteras, a las que fundi como una llamada incendiaria. ESC, p. 191.
44

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fatalidad de los tiempos es el que posee la inexorabilidad adquirida en la apreciacin de las realidades de la vida, y la capacidad de enfrentarse a dichas realidades y estar ntimamente a la altura de ellas.46 Por tanto, la existencia de contradicciones dentro del capitalismo no produce ninguna necesidad histrica de que dichas contradicciones deban resolverse. Al contrario, el avance de la racionalizacin, al crear una abundancia material basta ahora desconocida,47 estimula inevitablemente una ulterior separacin entre los valores caractersticos de la civilizacin occidental (libertad,

creatividad, espontaneidad) y las realidades de la jaula de hierro donde se encierra el hombre moderno.

ESC, p. 157. Cf. Lwith: La construccin de tipos ideales tiene como base una humanidad especficamente desilusionada, Lwith, parte 1, p. 75. 47 Estaba en lo cierto el Manifiesto comunista al poner de relieve el carcter revolucionario en economa y no en poltica de la obra del empresario burgus capitalista. GPS, p. 448. 21
46

22