TRABALHO DE FILOSOFIA DA EDUCAO

ITAMBACURI 05 DE DEZEMBRO DE 2000 .

Trabalho de filosofia da educao Texto 1: A pedagogia do oprimido 1- Qual deve ser o objeto de reflexo da pedagogia do oprimido? R- objeto da pedagogia do oprimido a ser refletido deve ser a prpria opresso, sendo ele mesmo a realizao de taltarefa. importante colocar que a pedagogia deve ser forjada apartir dele e no para ele. 2- Como os oprimidos podem participar da elaborao da pedagogia da sua libertao? R- Pelo fato de hospedarem em si, o opressor; o oprimido. somente enquanto se descobre hospedeiro do opressor que podero contribuir no processo de parto de sua liberdade. 3- Qual a tendncia dos oprimidos em relao a seus opressores? R- A colocao que se faz a respeito desta indagao, que, na luta pela libertao, num primeiro momento reconhece-se oprimido, no embate pela liberdade tende a ser opressores. 4- Por que difcil para os oprimidos reconhecerem como oprimidos? R- O oprimido encontra-se mergulhado e condicionado na estrutura de seu penar que vive na realidade. Essa imerso dificulta o processo de libertao. Reconhecer-se contrrio opresso significa lutar pela superao da contradio. 5- Que viso de homem novo tm os oprimidos? RO homem novo para o oprimido ele prprio, que na subverso a situao ele ter a oportunidade de fazer com outros o que fizeram com ele, baseada numa postura totalmente individualista.

6-Por que os oprimidos temem a liberdade? R- Dentro da engrenagem da esfera social, temem a liberdade por que se julgam incapazes de correr o risco de assumi-la. Temem tambm pela luta que se discorre se repreendem mutuamente. 7-Com o que Paulo Freire compara a libertao e qual o sentido dessa comparao? R- Com o parto. No parto h dor, da mesma forma que na luta pela liberdade. No parto nasce a criana, da mesma forma, que do oprimido nasce o homem novo; no mais oprimido, mas libertando-se Texto 2: As carncias da educao brasileira. 1- Quem no Brasil mais atingido pelas carncias de nossa educao? R- Sobretudo a classe popular. 2-Que tipos de critrios e avaliaes e de aferio do saber nossa escola usa? R- Intelectualistas, formais, livrescos. 3-A quem esses critrios ajudam e prejudicam? R- Ajudam as chamadas crianas- bem nascidas, classe mdiaalta, e prejudicam as crianas de classes populares, as mais sofredoras com a desigualdade da educao. 4- Qual a sugesto do autor com relao aos critrios de avaliao? R- Maior preocupao em democratizar a escola para que ela atenda mais eficazmente a sua clientela, fazendo uma opo pelas crianas que encontram maior dificuldade em vencer os obstculos da educao.

5-Qual a crtica que o autor faz escola com relao ao saber de experincia de feito? R- Que a escola, e chega at generalizar, no considera a bagagem que a criana traz consigo. Texto 3- O respeito criana Jean- Jacques Rousseau 1- Que crticas o autor faz a educao de sua poca? R- Que sacrificam a educao tendo em vista um futuro incerto. Tal educao feriu a criana, tirando dela toda a possibilidade de alegria futura pela sua alegria presente. 2- como devemos tratar a criana? E por qu? R- Com humanidade, no preparando desgostos, corrigindo as ms inclinaes, colocando todas os arranjos tericos para que fortalea seu fraco esprito, ordenando suas paixes em vista ao homem do futuro. Para que no passemos como meros espectadores, e sim tenhamos o prazer e a certeza de ter gozado a vida. 3- A partir do texto de Rousseau, escreva sobre a educao das crianas e leia para os demais. A educao das crianas A educao das crianas um termo bastante amplo,que para tanto, me limitarei a explanar a realidade local, claro com as minhas experincias de feito. O nosso amigo, filsofo, Rousseau se encontra em num momento em que o Estado busca configurao racional. famoso seu dizer: o homem nasce bom a sociedade que o corrompe. Assim como ele refletiu a educao de sua poca, numa estrutura apartir de homens que constroem o futuro, da mesma forma, a realidade de hoje nos convida a refletir na busca do homem novo, a exemplo de Paulo Freire ou do homem liberto. O presente autor traz consigo todo o suporte racional para configurar o Estado racional. Como no podemos pensar a educao

somente nas escolas, mas tambm no mbito que o nome traz, nossa reflexo pode sugerir outros pontos que envolvem o processo educacional: o Estado mantm a educao entre aquelas crianas, cuja sobrevivncia depende do trabalho, muitas vezes escravo, oferecendo remunerao s famlias que necessitam do trabalho da criana; ganha a famlia, ganha a criana e ganha o Estado em soberania de seus cidados. Tal processo altamente burocrtico, a desejo da configurao de Rousseau, o Estado busca dar seu aparato educao dentro do que est inserida, com uma economia globalizada, e muitas vezes poltica interesseiras que em nada ajudam o crescimento do Estado enquanto realizao de seus membros. Fica apenas a afirmao: preciso continuar refletindo .