Londres e Paris no sculo XIX foram marcadas por um novo fenmeno, que passou a fazer parte do cotidiano das

grandes cidades: a identidade individual passou a ser substituda por uma noo de identidade coletiva, e o habitante passou a fazer parte de um grande aglomerado urbano. Walter Benjamin fez da multido seu objeto de estudo na literatura do sculo XIX, e diz que estar exposto a esse fenmeno faz a vida cotidiana tomar a dimenso de um permanente espetculo, pois em cada canto havia a possibilidade de se observar algo novo, sempre havia uma incerteza quanto a que poderia ser encontrado. Essas cidades tambm se caracterizavam pelas distintas caractersticas da ocupao do espao urbano. Durante o dia, as ruas eram tomadas pelo exrcito de operrios. noite, estes se recolhiam em seu leito para o descanso, enquanto as ruas eram tomadas por vagabundos, criminosos e prostitutas. Em meio multido londrina, era possvel encontrar distintas classes, como por exemplo, nobres, mercadores, advogados, lojistas, agiotas, batedores de carteira, jogadores profissionais, prostitutas, vendedores de empadas, exibidores de macacos, entre outros indivduos, deixando claro o carter heterogneo das multides, onde se pode encontrar todo tipo de cidado. Os autores do sculo XIX compuseram uma representao esttica do universo das cidades, identificando elementos comuns do viver em multido com o estar merc de habitantes selvagens ou ainda como estar sujeito a condies de estadia no inferno. Outro fator importante de se ressaltar foi a readequao da populao para com o tempo. Na primeira metade de sculo as atividades urbanas haviam perdido todo o vinculo com o tempo da natureza, passando a serem vinculadas ao tempo abstrato dividido em 24 horas. Esse novo mtodo arrancou do homem a lgica da natureza, devido ao seu carter exato, que consistia em tornar a sociedade disciplinada do incio ao fim do dia. Uma sociedade obediente a uma contnua e irreversvel repetio diria dos mesmos afazeres e percursos. Este conceito relata a situao da capital inglesa na metade do sculo XIX, com a industrializao ocorrente na cidade. Onde com o alto ndice de industrializao a cidade atraiu milhares de imigrantes, sendo ingleses de outras partes da Inglaterra e estrangeiros (como Irlandeses, por exemplo), sendo que com uma populao to grande e crescente de operrios, Londres passou a ser vista com outros olhos. Pois com o aumento macio da populao em pouco tempo os problemas de infra-estrutura e empregos passaram a fazer parte do cenrio local da cidade. Londres que era considerada pelos ingleses um exemplo de cidade civilizada, passou a ser comparada com o inferno, pela alta populao obtida e rodeada de fumaa em ocorrncia das indstrias presentes em volta da cidade. Mas essa situao a que Londres passou a sofrer vale-se da crise que as indstrias mais tradicionais da cidade, passaram na metade do sculo XIX, aonde milhares de imigrantes que vieram em busca de empregos e melhores condies de vida, se depararam com um desemprego assustador, h merc de serem explorados quando assim conseguiam emprego sendo sujeitados a condies deplorveis de emprego. Nessa onda de desemprego, Londres comeou a sofrer com as revoltas dessa populao de desempregados, que em algumas partes da cidade comearam a ocorrer saques e depredaes de casas e comrcios. A paisagem de Londres mudou assustadoramente nesse perodo, alem das casas mal planejadas e sujas, a figura da populao tambm mudou onde o jovem londrino passou a ter um aspecto de Doente, Plido, e Magro, em recorrncia da falta de emprego e melhores condies de vida da populao operaria. Dessa forma a populao, sendo a maioria os desempregados, comeou a planejar rebelies em busca de emprego e melhor condio de trabalho, no querendo viver de caridade da populao mais rica da cidade, que podia ser identificada na frase usada por um grupo de manifestantes No a caridade sim ao trabalho, com isso a tenso tomou conta da cidade no final da dcada de 1880. Nesse momento, o lugar mais bonito da Europa se transformou num srdido

acampamento de vagabundos e desempregados. East End um bairro de Londres com uma populao to grande quanto as cidades de Berlim, Viena, So Petersburgo ou Filadlfia que tem com selo ser ocupado pela classe operria com dois milhes de pessoas em um lugar que ningum visita. O bairro pelo seu nmero de pessoas tem como caracterstica o trnsito direto cotidianamente de homens e mulheres da casa para o emprego e do emprego para casa entre ruas estreitas e irregulares (imprprias para a passagem de pedestres) com o declnio sistema domstico de produo, exteriorizao da atividade do trabalho - a amplitude dessa exposio pblica das atividades do trabalho o que choca os contemporneos [pg.50] essa a produo da identidade social do operrio. Fourier [pg.51] afirma que alm da misria de Londres, Paris na Frana caminha para a mesma misria (na Frana da poca, inexistia diferena entre homem pobre, trabalhador e criminoso) na degradao da condio humana. Essa degradao observada com a seguinte afirmao presente no texto de que sempre a apreciao crtica da pobreza proletria londrina e de suas ms conseqncias para a vida da cidade o argumento mais utilizado pelos franceses quando elaboram em suas projees as futuras condies de vida em Paris, j colocando aos olhos a questo da precariedade da condio de vida humana nessas duas grandes cidades europias. Pois na cidade que a pobreza mais abundante e mais hedionda encontra ambiente favorvel para sobreviver, equilbrio entre as classes mais ricas e as mais pobres, definindo a classe mdia. Buret em citao coloca uma imagem pessimista onde a humanidade se v afligida desse mal (a barbrie) que ela apenas entrev, pois estamos longe de conhec-lo em toda sua extenso; os governos se inquietam com razo, eles temem que, no seio dessas populaes degradadas e corrompidas, explodam um dia perigos inabarcveis. Essa imagem pessimista ainda impe na diferena explicita por Buret entre a pobreza que atinge o homem somente fisicamente e a misria que o atinge emocionalmente, e nessa questo que na Frana os contemporneos vem o perigo que a ameaa poltica que a misria cria o desenvolvimento da conscincia (na Inglaterra se v essa misria somente como estagio moral). Na poca a economia poltica, que se autodenomina como uma cincia social, no pode fechar os olhos para os fatos que contradizem suas teorias e ainda diz que diante do quadro da riqueza das naes necessrio que a economia poltica coloque o quadro da misria das naes [pg.57]. No final do sculo persistiu a imagem negativa do novo mundo industrial, onde Leon Say diz ser a causa de uma doena social nova o pauperismo (estado crnico de privao das coisas essenciais a vida alimentos, gua entre outros). Dessa nova doena, iniciase uma nova questo, quanto custa por dia, vida? O historiador Michelet confirma em seu livro La Peuple a imagem corrente de degradao da vida (condio humana desses operrios da cidade). Esse historiador juntamente com Engels tem um fascnio pelo progresso, mas tinham um constrangimento em relao ao auto custo humano para se realizar tal progresso. Ao mesmo tempo em que Londres e Paris iam se industrializando cada vez mais, Londres rapidamente e primeiramente, e Paris mais tarde e com uma velocidade menor comparada com a anterior, mquina ia fazendo o seu fascnio e a sua negatividade. Pois, a mquina vulgarizava os produtos mais diversos e colocava o homem como servo (alm de dominar o corpo, ela cobiava a mente). Assim, afastado de qualquer atividade de pensamento, esses homens perdem exatamente que os diferenciam dos seres irracionais, a razo. Com esse grande enfoque em cima da indstria, nesse local que Michelet busca as razes do comportamento do operrio que, no seu maior espetculo (a multido), diz que essa multido no m em si, suas desordens derivam em grande parte de sua situao, de sua sujeio a ordem mecnica que para os corpos vivos em si uma desordem, uma morte. Enquanto os pensadores franceses, aps o movimento de 1848, tm uma preocupao com a

existncia de um contingente populacional que poderia ser uma ameaa no campo poltico, a burguesia francesa se assustava em relao ao povo atravs da associao deste com o terror-comunismo. Onde o povo usado como ameaa poltica, tem a imagem cristalizada no passado o terror e uma projeo no futuro o comunismo. Quando os pensadores do sculo XIX se atm a esses termos (povo, terror e comunismo), eles se indagam na imagem de que a exposio pblica do mundo do trabalho com suas misrias, a imensa massa annima dos trabalhadores em multido impondo atravs dessa presena a definio de um espao social onde exige ter sua identidade reconhecida, na viso dos pensadores o homem pobre, o vagabundo e o criminoso so a mesma coisa, se torna a mesma coisa, a multido. Dessa multido, segundo Michelet, que os pensadores da poca fazem uma confuso reinante na errnea designao do povo fruto do trabalho dos criminalistas, que por tratarem com a parte excepcional do povo, esta multido corrompida das grandes cidades, dominaram a opinio pblica e por inspirao sua os economistas estudaram o que esses criminalistas denominavam povo: trabalhador e muito especialmente os trabalhadores das manufaturas, essa foi tentativa de Michelet de desfazer a imagem negativa do povo francs. Numa viso entre Frana e Inglaterra tem de analisar em relao porcentagem do povo vinculado a mquina, pois enquanto a Inglaterra de 1850 tem 50% de sua populao nas cidades, a Frana possui somente 25% nos permetros urbanos. A Frana assim ainda nessa poca um pas rural que tem um crescimento industrial lento. Outro fator tambm caracterstico da Frana de que devido aos autos salrios e as reivindicaes dos operrios urbanos, turbulentos e preguiosos, fazem com que muitas manufaturas se instalem na rea rural. Paris, sobretudo sofre entre 1815 e 1820 um xodo de suas maiores fabricas. [pg.71] Por fim, a cidade de Paris com seu centro (principalmente ele) se v em ms condies, considerada por uns uma imensa fabrica de putrefao onde nem as plantas sobrevivem, onde os homens, segundo contemporneos da poca, passam por um processo de degenerao biolgica. O Homem Pobre e o Vagabundo A partir do intenso processo de industrializao que a Inglaterra sofreu diversos foram os problemas que surgiram nas cidades industriais. A possibilidade de emprego serviu de incentivo para populao do campo e de outras regies migrarem para as cidades industriais que se formavam. O poder de atrao exercido pelas cidades foi to forte que a quantidade de pessoas que l chegaram no incio desse processo e posteriormente com o crescimento normal da populao produziu-se um inchao nas cidades, e decorrente desse, vrios problemas relacionados a qualidade vida da populao urbana. A cidade em sua dinmica habitual no conseguia suprir as necessidades de sua populao e as indstrias no possuam postos de trabalho suficientes para absorver toda essa mo de obra. Diante disso crescia a misria, e a paisagem urbana se mostrava profundamente deteriorada pela quantidade de mendigos, pela sujeira e pelo crescimento dos bolses de pobreza que muitas das vezes era causador de vrias doenas. Neste contexto de grande mudana da dinmica na cidade essa grande quantidade pessoas pelas ruas, tanto trabalhadores com tambm vagabundos produziu uma grande infinidade sensaes nos antigos moradores da cidade. O medo foi o primeiro seguido da repulsa, do nojo e posteriormente a tentativa de resolver esse problema. A questo que se coloca a de como resolver o problema da multido amotinada, o crescimento dos bolses de pobreza e na sociedade de Londres do sc.XIX que se caracterizava pela positividade do trabalho como fazer os mendigos que consumiam muito dos cofres pblicos em programas assistenciais produzirem o suficiente para seu sustento e algo mais que faa

girar o mercado. Os ingleses desde o sc.XVI j possuam dispositivo que tratavam da questo dos que no trabalhavam (os vagabundos). Naquela poca os dispositivos j eram subumanos (sanguinrio nas palavras de Marx) e falavam at em castigos fsicos. Ao longo do sc.XIX a partir das analises sociais de Locke essas polticas pblicas foram legitimadas. Este filsofo partindo da premissa de que a terra e seus frutos foram dados em comum a espcie humana e sendo estes essenciais ao desenvolvimento da vida, fica justificada a apropriao destes meios por uns poucos. O trabalho o meio pelo qual se deve usar para conseguir os meios para sua existncia. Locke faz inmeras proposies acerca dos papeis scias que devem ser desempenhados na cidade. A classe pobre essencial, sendo a mesma obrigada a trabalhar, onde vagabundos e desempregados no tem lugar nesta sociedade e isso se deve a degradao moral. Os pobres, assalariados e desempregados por terem que se preocupar com coisas ligadas a sua subsistncia possuem um nvel mental baixo no sendo possvel assim lutarem junto aos ricos, salvo em perodos de calamidade pblica. Sendo assim fica justificado o uso da fora para com esses tipos, no sentido estimul-los ao trabalho, deste modo, os trabalhadores so livres, j os desempregados no so nem livre e nem partilham de uma comunidade poltica, o que no os livra de estarem submetidos ao poder poltico do estado. recorrente em seu discurso a necessidade de obrigar os vagabundos a trabalharem sob castigos fsicos, ele chega a propor a criao de estabelecimentos de trabalhos forados que atingiriam at as crianas maiores de trs anos. A medida que o tempo passava o processo de industrializao se expandia e produzia cada vez mais desigualdade, com isso mais problemas sociais, esse conjunto de mudanas que provocaram as mais diversas transformaes foi chamada de questo inglesa, ela englobava uma infinidade de aspectos relacionados aos impactos da industrializao no modo de vida da populao. Por volta do ano de 1830 um novo contexto se ergue quando a quantia necessria para manter os desvalidos passa de 4 milhes de libras para 7 milhes, com isso uma seria de mudanas acontecem no mbito das polticas sociais. Em 1834 uma nova lei dos pobres criada. Essa nova lei mantm o auxlio aos sem trabalho, mas os obriga a entrar nas chamadas (Workhouses), nessas casas praticava-se trabalhos forados, comia-se mal, era proibido fumar, devia-se ficar em silncio, as visitas eram raras e a disciplina era uma priso. As diversas formas de punio dos desempregados eram to grotescas que o idealizador dessa nova lei dos pobres j havia tentado usar indigentes em substituio do vapor em uma fbrica de seu irmo. O que se pode perceber a partir dessas polticas a separao entre os pobres que trabalham e os que no trabalham marcando assim a profunda diviso do social do trabalho caractersticas dessa sociedade. A partir das diversas movimentaes das bases dessa sociedade no sentido de que essa grande massa de trabalhadores comea a se fazer ouvir pelo seu expressivo nmero, comea a haver uma relativa organizao (movimento cartista) do trabalhador em busca de participao poltica. Essa movimentao ainda no foi suficiente para mudar a imagem do homem pobre por completo, mas mostrava aos governantes que a classe trabalhadora no podia mais ser tratada como criana. Diante deste contexto de grande mudana de postura dos pobres e a partir disso a mudana da viso do homem rico para com os pobres, novos tipos de relaes so produzidos no seio da sociedade inglesa. Agora a viso recorrente de que o desemprego no mais uma questo temporria nem resistncia ao trabalho, e sim uma questo estrutural, uma criao da prpria sociedade industrial, como um resduo que, produzido por ela, nela no tem lugar. Classes pobres, Classes perigosas

Na Frana do sculo XIX, principalmente em Paris, existe o temor das jornadas revolucionrias, jornadas estas formadas pela populao pobre, mas no a pobreza indigente. Eram pessoas querendo fazer valer suas exigncias atravs do controle das instituies polticas. A partir de 1830 comeam as primeiras manifestaes, revoltas, isoladas, mas sempre reprimidas, porem sempre renascentes. O sentimento revolucionrio surgia principalmente nos bairros operrios. Esse sentimento de revolta se familiarizava com a Revoluo de 1789, considerada como a fundao da sociedade francesa. Em meio a esses anos evolucionrios, se definiu a imagem de retorno ao estado natureza, um estado primitivo onde tudo era possvel, pois tudo antes construdo pelo estado se encontrava arrasado(estrutura poltica e a hierarquia de privilegio de seus habitantes). Esse movimento no se tratava apenas de uma revolta, mas sim de uma revoluo, que tinha como objetivo a liberdade do povo, que antes eram considerados os pobres e oprimidos. Robespierre j dizia que no sabia se iria se instaurar uma monarquia ou uma republica, mas ele s sabia da questo social, que tinha o objetivo de alcanar a liberdade. A misria que prevalecia nas ruas, com o povo, fez de certa maneira mudar os ideais da revoluo, no tinham mais como objetivo a liberdade, mas sim a abundancia (tentativa de conter a pobreza e a misria). Na teoria poltica de Rousseau j tinha transformado a compaixo num dever poltico plenamente racional, e esse dever foi transformado numa solidariedade fundada na comunho de interesses com os oprimidos e explorados. Deixa a idia de confronto de opinies e passa a existir a idia de consentimento ou vontade geral. Isso acaba inserindo a multido nas decises do poder. Na Frana ento surge poltica da felicidade ou da abundncia geral, inserindo toda a populao de modo no mnimo mais igualitrio. Forma-se na Frana o que se chamou de revoluo permanente, uma forma de dizer que o povo conseguiu seus ideais como est descrito no texto: ... o fim da fora, o trabalho para o homem, a instruo para a criana, a doura social para a mulher, a liberdade, a igualdade, a fraternidade, o po para todos, o paraso na terra". A revoluo era to temida que vasculhava minuciosamente o terreno onde se imagina que germinava o inimigo. Um imenso exercito saia rua a procura de pelo menos um pequeno sinal das chamadas classes perigosas. A questo social se encontrou momentaneamente sua forma poltica, a republica formada pela livre associao de comunas federais. A multido toma as praas e proclamam o direito dos citadinos sua cidade (Comuna de Paris). Foi a primeira grande mobilizao da classe desfavorecida em prol da igualdade e felicidade geral, pode-se dizer que a revoluo francesa o inicio das revolues com objetivo de igualdade entre as pessoas.