Aportes de la Biblia a la causa de los DDHH 1. La sacralidad de la persona humana. 2. La libertad humana 3.

- La responsabilidad por los pobres y los necesitados 1.- La sacralidad de la persona humana Proclamada en los relatos de creacin anuncian el origen divino de la vida en todas sus formas. (Gn 1, 26-30 y Gn 2, 4b-25)
cre Dios al hombre (la humanidad -haadam-) a su imagen; a imagen de Dios los cre; varn y hembra los cre (ish e ish) G.1:27

El primer pecado El relato de Can y Abel (Gn 4) es el primer pecado real narrado en la Biblia hebrea.
Y dijo Can a su hermano Abel; salgamos al campo. Y aconteci que estando ellos en el campo, Can se levant contra su hermano Abel y lo mat. Y Jehov dijo a Can: Dnde est Abel tu hermano?. Y l respondi: No s. Soy yo acaso guarda de mi hermano? Ge. 4:8-9

SI LO ERES Es a partir de aqu que emerge la necesidad de defender el derecho a la vida. Con la Biblia nace la conciencia de la solidaridad hacia el hermano: Reafirmada en la prctica, la tica y la predicacin de Jess La persona humana / imagen de Dios es sacramento de su presencia, mediacin de Dios para la otra persona. Mandamiento del amor (Mt 22, 34-40)
amars al Seor tu Dios, con todo tu corazn, con toda el alma, con todas las fuerzas

(interpreta el gran mandamientos del judasmo: Dt 6, 5 por medio de Lv 19,18)

amars a tu prjimo como a ti mismo

2.- La libertad humana La libertad humana, es fundamental antes de hablar de DDHH o libertades formales
Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estis otra vez sujetos al yugo de la esclavitud (G. 5:1)

CRISTO NOS HA LIBERADO PARA LA LIBERTAD

En la legislacin rabnica se prevea una doble liberacin de la esclavitud: para una nueva esclavitud o para la absoluta libertad.
Estas son las leyes que les propondrs. Si comprares siervo hebreo, seis aos servir; ms al sptimo saldr libre, de balde. Si entr solo; solo saldr; si tena mujer, saldr l y su mujer con l. Si su amo le hubiere dado mujer, y ella le diere hijos o hijas,, la mujer y sus hijos sern de su amo, y l saldr solo. Y si el siervo dijere: yo amo a mi seor, a mi mujer y a mis hijos, no saldr libre; entonces su amo lo llevar ante los jueces, y le har estar junto a la puerta o el poste; y su amo le horadar la oreja con lesna, y ser su siervo para siempre (Ex. 21:1-6)

Es la libertad de los hijos e hijas de Dios que por esa filiacin poseen el espritu de Dios (Gal 3, 6). La superacin de las fronteras sociales
ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni mujer, ya que todos somos uno en Cristo Jess (Gl 3, 28)

3. La responsabilidad por los pobres y los necesitados En el Antiguo Testamento los cdigos legales del Pentateuco expresan esta solidaridad limitada a la comunidad de la Alianza: responsabilidad social por los pobres (Ex 21, 1-11; 22, 2127; Lv 25, 1-55; Dt 15, 1-18; 24, 10-22) Denuncia de la injusticia (Is 3, 13-15; 58, 1-14; Am 8, 46; Miq 2, 1-11) Dios protector de los indefensos: la viuda, el hurfano y el forastero (Dt, 10, 17-19; 27, 19; Jr 22, 3; Zac 7, 10)

Leer ms: http://misionlatinoamericana.webnode.com.ar/news/derechos-humanos-y-labiblia-editor-dr-oscar-j-reyes-/ Crea tu propia web gratis: http://www.webnode.es

La Declaracin de Derechos de Virginia 12 de junio de 1776, est compuesta por dieciseis artculos en donde est enumerados los derechos pertenecientes al pueblo de Virginia... como las bases y fundamento del Gobierno: a la vida, a la libertad, a poseer propiedades, al debido proceso, libertad de prensa y religin, etc. Tambin establece la soberana popular, la prohibicin de privilegios de nacimiento (igualdad ante la ley), la divisin de poderes, el juicio por jurados, etc. Algunos especialistas destacan el hecho de que la Declaracin de Virginia convivi con la esclavitud y la falta de derechos para las mujeres.

El deseo de un mundo ms justo, ms libre y ms solidario seguramente ha sido una aspiracin comn desde que existe el ser humano. Por lo tanto, en un sentido amplio, podemos decir que los derechos humanos no son un invento moderno, a pesar de que su denominacin y contenidos actuales s sean histricamente recientes. Las primeras noticias documentadas que podemos considerar como precursoras de esta gran aventura corresponden al tercer milenio antes de Cristo, en Egipto. En el Libro de los Muertos, un difunto, ante el tribunal de Osiris, con el objetivo de asegurarse la vida eterna, alega en su defensa "no haber hecho dao a la hija del pobre". En el siglo XVII a.C., en Mesopotamia, encontramos otro hito: el Cdigo de Hammurabi. Es el primero que regula la conocida Ley del Talin, estableciendo el principio de proporcionalidad de la venganza, es decir, la relacin entre la agresin y la respuesta. Un principio que ahora parece brbaro, pero que entonces era una forma eficaz de contencin a la venganza sin lmite. El Cdigo de Hammurabi no distingue entre derecho civil y derecho penal, simplemente es una sucesin de leyes que enumeran los posibles casos y lo que se debe obrar en consecuencia. Ms tarde, la cultura griega supuso un avance substancial, estableciendo el nacimiento de la democracia y un nuevo concepto de la dignidad humana, basado en el hombre libre, el ciudadano. De todas formas, en Grecia no todas las personas tenan derecho a la ciudadana, a la condicin de hombres libres: los esclavos estaban excluidos; en el mejor de los casos eran considerados imprescindibles para el mantenimiento del sistema social vigente. Por ejemplo, en la Odisea, podemos leer como Zeus sac la mitad de la mente a los esclavos. Y Platn, recogiendo el mito homrico, afirmaba en sus leyes que en el esclavo no haba nada de sano ni de entero. Aristteles sencillamente justificaba la esclavitud como parte necesaria del sistema socioeconmico entonces imperante. Roma es otro de los grandes referentes de la antigedad. Su mayor mrito consisti en reunir los logros de las civilizaciones que la haban precedido (griega, egipcia, fenicio-cartaginesa) refundindolos y expandindolos por la cuenca mediterrnea y Europa. Roma fue una gran organizadora, y uno de los mbitos en el que se manifest de forma ms poderosa est capacidad organizadora fue en el desarrollo de un amplio cuerpo de leyes. Al mismo tiempo, el pueblo judo, y en especial sus profetas, hacen relevantes declaraciones que exhortan a los poderosos a actuar con justicia, recogidas en los distintos libros del Antiguo Testamento. El texto ms difundido del Antiguo

Testamento es Los Diez Mandamientos, considerados por el cristianismo como el germen de las modernas declaraciones de derechos humanos. Mientras alrededor del Mediterrneo se desarrollan las culturas egipcia, mesopotmica, griega y romana (al mismo tiempo que nacen las grandes religiones monotestas), en la India y la China surgen tambin grandes pensadores que contribuyen a la transformacin de aquellas sociedades. Los ms influyentes fueron Buda y Confucio. El primero cuestion en sus enseanzas el sistema de castas asociado al hinduismo, mientras que Confucio tuvo una influencia determinante en China. Entre otras cosas Confucio exhortaba el buen gobierno (el ejercicio de la caridad y la justicia), al mismo tiempo que promulgaba el respeto a la jerarqua, aspecto este que facilit que el confucianismo acabara convirtindose en la religin oficial del estado. En los primeros aos d.C., se produce otro salto cualitativo con los estoicos y los cristianos, iniciando una nueva etapa en el desarrollo histrico de los derechos humanos. Continuando con la tradicin griega, se insiste y se profundiza ms en la idea de dignidad e igualdad de los seres humanos, rechazando al mismo tiempo la violencia. A principios del siglo VII Mahoma empieza a divulgar el Islam, lo cual supone un proceso de humanizacin de las costumbres de las sociedades del Norte de frica. Insisti en la igualdad de los seres humanos proclamada por el cristianismo. En Europa la invasin de los pueblos germnicos y la descomposicin del imperio romano dan lugar al nacimiento de distintos reinos. Surge una nueva organizacin social, el feudalismo, que llega a su culminacin poltica durante los siglos XI y XII. No es una organizacin original de este tiempo ni exclusivamente europea: su configuracin se da en periodos de decadencia del poder central, por ejemplo durante el Egipto faranico o el Japn de los siglos XVII y XIX. El feudalismo se caracteriza por la divisin de la sociedad en tres estamentos desiguales, basados en el linaje (o nacimiento) y el privilegio (ley privada para cada estamento): La Iglesia, representante del poder divino en la tierra; Los nobles, poseedores del poder poltico y, juntamente con la Iglesia, de la propiedad de la tierra; Los siervos, sin derechos, y que podan ser vendidos o transferidos. Con la implantacin de las monarquas absolutas durante el siglo XV, el feudalismo desaparecer como rgimen poltico de la Europa Occidental, a pesar de que su dimensin social (convertida en el llamado Antiguo Rgimen) llegar hasta la Revolucin francesa. Al disminuir las invasiones se inicia una lenta recuperacin. Renacen las ciudades y, a partir del siglo XII toma fuerza una nueva clase social: la burguesa. Sus miembros, al sentirse desvinculados de las sumisiones feudales, inician una larga lucha en pro de los derechos civiles. De esta poca de transicin es la Carta Magna (1215), favorable a los nobles y burgueses ingleses.

A mediados del siglo XV se inicia el Renacimiento en Italia. Inspirado en la antigedad clsica, recobra la concepcin griega del hombre como medida de todas las cosas, y la libertad de pensamiento y de accin se vuelven irrenunciables. El derecho natural abandona la base teolgica sobre la que se haba asentado durante la edad media y adopta una concepcin puramente racionalista. Los derechos giran alrededor de la persona individual independiente de la colectividad. Una concepcin unilateral y combativa: los derechos enfrentados al poder, desarrollados a travs de una lucha entre el Estado y el individuo, o entre ste y la Iglesia. En 1492 se produce el llamado descubrimiento de Amrica. Comport grandes abusos sobre los indgenas, los cuales acabaron propiciando una reflexin sobre los aspectos ms inadmisibles de la colonizacin. Las Leyes de Indias y la misma Corona Espaola establecieron normas para proteger a la poblacin indgena. Pero si la poblacin nativa durante la colonizacin tuvo sus defensores, los autnticos olvidados fueron los esclavos de origen africano, importados de forma masiva para hacer funcionar las sociedades esclavistas que se pusieron en marcha en las colonias. Paradjicamente, durante el siglo XVI, mientras la servidumbre estaba en proceso de desaparicin en Europa, en las colonias renaca la esclavitud, y bajo sus peores formas. En Amrica del Norte los efectos de la colonizacin fueron todava ms devastadores, producindose un genocidio que afect a la mayora de las poblaciones indgenas, al mismo tiempo que se reclua a los pocos supervivientes en reservas. Durante el siglo XVII, en Inglaterra, se producen tres hechos importantes: La Peticin de Derechos (1628), que protega los derechos personales y patrimoniales; El Acta de Habeas Corpus (1679), que prohiba las detenciones sin orden judicial; La Declaracin de Derechos (1689), que consagraba los derechos recogidos en los textos anteriores. El ingls John Locke (1632-1704), es una figura capital del siglo XVII. Considerado el padre del liberalismo moderno, propuso que la soberana emanaba del pueblo, que el Estado deba proteger los derechos de los ciudadanos y, anticipndose a Montesquieu, que el poder legislativo y el judicial haban de estar separados. Tuvo una gran influencia en la redaccin de las grandes declaraciones de derechos humanos de finales del siglo XVIII. Las primeras grandes declaraciones se produjeron en las colonias inglesas de Norteamrica, impulsadas por sus conflictos con la corona inglesa: en junio de 1776 se proclam la Declaracin de Derechos de Virginia y en julio la Declaracin de Independencia de los Estados Unidos. La Declaracin de Independencia, redactada por Thomas Jefferson, afirmaba lo siguiente: "Sostenemos como verdaderas evidencias que todos los hombres nacen iguales, que estn dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables, entre los

cuales se encuentra el derecho a la vida, a la libertad y a la bsqueda de la felicidad...". Una dcada ms tarde, de nuevo en Europa, en los tiempos agitados de la Revolucin Francesa, en 1789 se proclama en Pars la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. A esta declaracin, le sigui en 1793 una segunda ms radical (con la llegada de Robespierre y los Jacobinos al poder) y una tercera, en 1795, ms conservadora (a raz de la cada de Robespierre). Durante el siglo XVIII fueron fundamentales las ideas de Montesquieu y Rousseau. Montesquieu (1689-1755), critic severamente los abusos de la Iglesia y del Estado. Al estudiar las instituciones y costumbres francesas de la poca, dio formas precisas a la teora del gobierno democrtico parlamentario con la separacin de los tres poderes, legislativo, ejecutivo y judicial, como mecanismo de control recproco entre los mismos, acabando tericamente con la concentracin del poder en una misma persona y los consecuentes abusos que histricamente haba producido el ilimitado poder del monarca. Rousseau (17121778), por su parte, denunci vigorosamente las injusticias y miserias resultantes de la desigualdad social de su poca, propugn la idea de una sociedad basada en igualdad absoluta, en la que cada miembro, a la par que se somete a las decisiones del colectivo, es al mismo tiempo parte del pueblo soberano, cuya voluntad general constituye la Ley. Estas ideas de Rousseau favorecieron a la elaboracin del concepto de los derechos humanos al plantear la necesidad de la existencia de una igualdad entre los hombres, quienes deben someter su voluntad individual a la voluntad del colectivo, con el objeto de alcanzar el bienestar para todos. El siglo XVIII fue un siglo de logros importantes y al mismo tiempo de considerables limitaciones. Dos ejemplos: 1) Las declaraciones hablan de los "Derechos de los Hombres" (las mujeres quedaban excluidas). 2) Frecuentemente eran "compatibles" con la esclavitud. En Estados Unidos no se aboli la esclavitud hasta la Guerra de Secesin, en 1865. En Espaa, se aboli en 1814, aunque se permiti que continuara en las colonias (concretamente en Cuba, hasta 1880). El siglo XIX es un siglo de avances y retrocesos. En conjunto, es un siglo de lenta consolidacin de los ideales proclamados en la revolucin francesa. El liberalismo y el romanticismo de este siglo tienen un peso especfico en el fortalecimiento de la libertad de los individuos, y en que las constituciones nacionales que se van creando la tengan en cuenta. Es tambin el siglo de la Revolucin Industrial, de las reivindicaciones proletarias y de la conquista del reconocimiento del derecho de asociacin. Aparecen adems nuevas teoras sociales: el socialismo utpico, el socialismo cientfico (marxismo) y el anarquismo, las cuales tendrn, a principios del siglo siguiente, un gran protagonismo. Tambin es el siglo del inicio de una nueva lucha, la de los derechos sociales. Los movimientos obreros emprenden la defensa de los derechos humanos desde una perspectiva colectiva, de manera ms amplia, es el momento en el que los

trabajadores exigen sus reivindicaciones. Ya en el siglo XX, las revoluciones mexicana y rusa de 1917 constituyen hechos histricos determinantes para la consagracin jurdica de estos derechos colectivos, los derechos econmicos y sociales. Durante el siglo XIX, el filsofo, poltico y economista ingls John Stuart Mill (1806-1873), tuvo una gran influencia. En su libro "Sobre la libertad", reflexion acerca de la naturaleza y los lmites del poder que puede ser legtimamente ejercido por la sociedad sobre el individuo, argumentando que toda persona debera ser libre para realizar las conductas que desee siempre y cuando no dae a los dems. Fue un defensor de la libertad de expresin y, como miembro del parlamento britnico, propuso varias reformas del sistema electoral, especialmente sobre las cuestiones de la representacin proporcional y la extensin del sufragio. Alguien ha dicho que la historia no es ms que una sucesin de crmenes. Evidentemente es una definicin incompleta, pero aceptando esta limitacin, quizs en el siglo que ms encaja, es en el siglo XX: dos guerras mundiales, innumerables guerras regionales, guerras civiles, sangrantes revoluciones... y un balance estremecedor de millones de muertos. Toda esta locura ha sido a la vez el catalizador de una reaccin en sentido contrario, encaminada a evitar (con resultados diversos) su repeticin. A la Primera Guerra Mundial sigui la creacin de la Sociedad de Naciones, que aunque no fue capaz de evitar la Segunda Guerra Mundial, s tuvo el mrito de ser el precedente de una organizacin supranacional de carcter vinculante. Otros logros de la Sociedad de Naciones fueron la creacin del Tribunal Internacional de la Haya, la firma del "Convenio internacional para la supresin de la esclavitud" (firmado en 1926 y completado y ratificado por las Naciones Unidas en 1956) o la creacin de la Organizacin Internacional del Trabajo. A la Segunda Guerra Mundial sigui la creacin de las Naciones Unidas. Los horrores de la guerra y los juicios de Nuremberg y Tokio contra los altos responsables nazis y japoneses, acusados de crmenes de guerra y genocidios, mostraban la necesidad de regular de forma precisa el concepto de derechos humanos y, sobre todo, de establecer claramente cules eran. El resultado fue la aprobacin, en 1948, de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos. Con el paso de los aos, la Declaracin Universal, que como tal no es de carcter vinculante, se ha ido completando con una serie de convenios, convenciones y pactos, estos s vinculantes, que van desarrollando, y en algunos casos ampliando, los contenidos de la Declaracin Universal. El objetivo adems es que estos derechos lleguen a formar parte del derecho positivo de todas las naciones, lo que en muchos casos ya ha sucedido (otra cosa es que luego sean respetados). Las normas y principios empezados a promulgar hace siglos de forma fragmentada y difusa en distintos entornos culturales (con una incidencia en general limitada sobre la vida cotidiana de los ciudadanos de las correspondientes pocas histricas), con el paso del tiempo se han ido consolidando y difundiendo:

por un lado, detallando cada vez con ms precisin los distintos derechos y, por otro lado, construyendo sociedades dotadas de los mecanismos necesarios para velar por el respeto efectivo de estos derechos. La Declaracin Universal es la culminacin, hasta el momento, de este afn de universalizacin y concrecin de los derechos de las personas.