DOMINGO XXXIII TIEMPO ORDINARIO CUANDO LLEGUEN AQUELLOS DAS (Mc 13, 24-32) La luz del sol se apagar.

Con lenguaje apocalptico el evangelista Marcos nos refiere el discurso escatolgico de Jess. Escatolgico es todo aquello que nos habla de aquellos das, o sea, de los ltimos tiempos de la existencia humana y del final del mundo. ste, segn el relato de estilo apocalptico de Marcos, har irrupcin en medio de una catstrofe de extensin y proporciones jams vistas. Central, en este discurso, es el anuncio de la venida del Hijo del Hombre y el sealamiento de las disposiciones que deberamos cuidar para recibirlo: fidelidad, vigilancia y accin. Apocalpticas son las seales que anunciarn ese da misterioso, sin embargo, nadie conoce el da ni la hora en que llegar: La luz del sol se apagar, no brillar la luna, caern del cielo las estrellas y el universo entero se conmover. En este gnero literario cuyo espritu original, tal vez, era el de provocar miedo, los cataclismos csmicos son slo smbolos de la intervencin de Dios en la historia y de su juicio divino sobre la humanidad y, por tanto, no hay que interpretarlos literalmente. A pesar de su aspecto terrorfico, por cierto, la imagen del juicio final no quiere ser, en primer lugar, terrorfica, sino una imagen de esperanza, porque Dios es justo y misericordioso. El uso de los smbolos, por tanto, no debe de engaarnos e impulsarnos hacia el miedo y la desesperanza. Sin lugar a dudas, Jess utiliza un lenguaje amenazador, pero, de ninguna manera, para asustarnos, sino para acentuar que su victoria es segura, a pesar de la desgracia inevitable de la muerte para todos. El discurso no culmina en una pintura del juicio, sino en una consoladora promesa para los elegidos, quienes vern venir al Hijo del hombre. Vern venir al Hijo del Hombre. En esta ptica hay que interpretar la venida del Hijo del Hombre. Llegar para reunir a sus elegidos, dispersos por toda la tierra, en un lugar indefinido: Entonces nos dice el evangelista Marcos- vern venir al Hijo del Hombre sobre las nubes con gran poder y majestad. l mismo contina la descripcin- enviar luego a sus ngeles a congregar a sus elegidos desde los cuatro puntos cardinales y desde lo ms profundo de la tierra a lo ms alto del cielo. Una vez ms, se nos est diciendo que el final coincidir con el regreso del Seor y la revelacin definitiva del Reino, que ya ha comenzado a gestarse en la historia. Suponiendo que, en el ms all, dejar de existir el tiempo, el da final, entonces, coincidir con la muerte de cada ser humano. Ese da final, tambin para m, ser el da en que el Seor regresar y nos juzgar a todos, simultneamente. La parusa, ms all de las imgenes catastrficas del fin del mundo, aqu est comprendida, en positivo, o sea,

slo como da de la redencin de los elegidos. La cada de los cuerpos celestes, a la manera del concepto del mundo de los antiguos, parece finalizada a recrear el ambiente adecuado y majestuoso de la venida de Jess. El esplendor celestial, en efecto, le manifiesta como un ser celestial tambin. Puesto que, en aquel entonces, viga la creencia de una llegada inminente de la parusa, no nos extraa la determinacin temporal que el evangelista pone en boca de Jess: En verdad que no pasar esta generacin sin que todo esto se cumpla. Adems, esta frase como que tiene sabor de censura hacia los contemporneos, hostiles e incrdulos, de Jess, que no se salvarn del inminente juicio del Hijo del hombre. Da de juicio misericordioso. Da de justicia, por cierto, pero tambin de gracia y misericordia. La calidad de vida, que hayamos tenido en la tierra, no ser irrelevante en vista del juicio de Dios, sin embargo, tampoco ser lo nico para Dios. l es amor y su amor no podr que desbordarse en torrentes de misericordia y gracia. Diversamente, no sera el Dios Amor. Este pensamiento lo encontramos expresado, por su Santidad Papa Benedicto XVI, en su encclica En la esperanza hemos sido salvados , cuando escribe: nuestro modo de vivir no es irrelevante, pero nuestra inmundicia no nos ensucia eternamente, al menos si permanecemos orientados hacia Cristo, hacia la verdad y el amor (47). La razn es que Cristo, con su pasin y muerte, ya ha quemado esta suciedad. En efecto, el fuego que arde, y que a la vez salva, es Cristo mismo, el Juez y Salvador y el encuentro con l es el acto decisivo del Juicio: En el dolor de este encuentro citamos la mismo encclica- en el cual lo impuro y malsano de nuestro ser se nos presenta con toda claridad, est la salvacin (47). El haber permanecido juntos a l quemar la paja y la suciedad de nuestra vida, permitindonos llegar a ser, definitivamente, capaces de Dios y, as, poder tomar parte en la mesa del banquete nupcial eterno (46). La fe en el juicio final es, ante todo y sobre todo, esperanza. En la espera de aquellos das. Mientras el Seor vuelve, sus discpulos debemos permanecer en actitud de vigilancia y discernimiento. Las conversiones de ltimo momento no pueden darse sin alguna forma, consciente o no, de vigilancia, de fe y de esperanza en el Seor durante la vida. El estar vigilantes y en espera, con las lmparas encendidas, se debe al desconocimiento del da en que llegar el Seor. En efecto, nos dice el evangelio de hoy, no sabemos ni el da ni la hora de su llegada: nadie conoce el da ni la hora. Ni los ngeles del cielo ni el Hijo; solamente el Padre. El final escatolgico, en efecto, no es predecible. La parbola de la higuera, que nos relata el evangelista, no significa otra cosa que la de evidenciar la imposibilidad humana de predecir el da del Seor, a pesar de toda nuestra habilidad en interpretar los procesos de maduracin de los rboles y de la llegada del verano, o sea, los signos de los tiempos. En efecto, cuando a la higuera le salen las primeras yemas se puede decir slo que el verano est cerca. Lo que debemos

entender, finalmente, es que la cercana del final es para todas las generaciones de todos los tiempos y todos los rincones de la tierra y, por tanto, la tarea principal que se nos recomienda es la de velar. Frente al final del mundo, Jess propone vigilancia; frente a la venida del Hijo del hombre, la esperanza. Lo que s es cierto es que las palabras del Seor nunca dejarn de cumplirse: Podrn dejar de existir el cielo y la tierra, pero mis palabras no dejarn de cumplirse. Sus palabras, se nos est sealando, son verdad absoluta y tienen, por tanto, la validez eterna que slo las palabras de Dios pueden tener. Animo! entonces, porque no es tiempo de estar con los brazos cruzados y esperar pasivamente, sino de anunciar el evangelio hasta que el Seor regrese.