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El Siglo de Torren

SBADO 18 DE ENERO DE 2003

EDITORIAL

NUESTRO CONCEPTO

ADDENDA
GERMN FROTO Y MADARIAGA

Reyerta estril
EL DEBATE entre el presidente Vicente Fox y el dirigente del PRI Roberto Madrazo, sobre el papel de la figura presidencial en los prximos comicios federales, debe ser encauzado en sentido positivo. Lo anterior porque ha derivado en mutuos ataques segn los cuales, de acuerdo al Presidente un triunfo del PRI significara un retroceso para el pas y el dirigente priista, quisiera privar al Presidente de sus derechos de libre expresin. Las actitudes tocan extremos, porque el Ejecutivo sube a la palestra electoral a despecho de su investidura como Presidente de todos los mexicanos, mientras que Madrazo acusa al rgimen de preparar unas elecciones de Estado. La acusacin es infundada, porque las elecciones del dos de julio de dos mil, demostraron que nuestro sistema electoral es independiente y en los comicios puede ser vencido el partido en el poder. Lo que s deja en claro la reyerta entre ambos personajes, es que no obstante que las cosas han cambiado en nuestro pas, an no se establecen las reglas del nuevo sistema que habr de substituir al de partido de Estado que estuvo vigente durante setenta aos. Lo anterior obedece a la falta de capacidad y voluntad de los protagonistas polticos, para acometer la reforma del poder que permanece como asignatura pendiente. Fuera del sistema electoral y algunas otras excepciones de verdadera modernidad, an quedan en pie muchas de las viejas estructuras legales e informales que fueron creadas para procesar el ejercicio del poder de manera vertical y autoritaria desde la Presidencia de la Repblica, que es necesario desmantelar. A esa tarea esperemos se dediquen nuestros polticos de cara al siglo veintiuno, en vez de perderse en disputas estriles.

Moral y poltica
S
ignada por el cardenal Joseph Ratzinger, prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, pero con la anuencia del Papa Juan Pablo II, se acaba de divulgar una gua para polticos catlicos. La nota periodstica relata que en el documento se pide a los legisladores catlicos resistir con uas y dientes la legalizacin del aborto, la clonacin humana, la eutanasia y otras iniciativas que, a juicio de la Iglesia, destruyen la dignidad humana. En uno de sus prrafos, el citado vademcum textualmente afirma: La libertad poltica no est ni puede estar basada en la idea relativista, segn la cual todas las concepciones sobre el bien del hombre son igualmente verdaderas y tienen el mismo valor, sino sobre el hecho de que las actividades polticas apuntan caso por caso hacia la realizacin extremadamente concreta del verdadero bien humano y social. Se afirma, igualmente, que el relativismo es el culpable de la decadencia de la razn y la moral. Sin embargo, el mismo documento sostiene que en asuntos temporales, como lo es la poltica, Dios permite a los creyentes actuar a juicio libre, lo que no excluye el derecho de la Iglesia, aade el documento, de pronunciar juicios morales sobre realidades temporales cuando lo exija la fe o la ley moral. Todo indica que en asuntos de poltica la Iglesia pretende, a un mismo tiempo, orientar, inducir, marcar pautas, pero a la vez dejar a los polticos catlicos en libertad de actuar a juicio libre, o lo que es lo mismo en conciencia. En principio parece que este asunto no tiene mayor trascendencia, pues por un lado slo es de inters para aquellos polticos que se consideren a s mismos catlicos, apostlicos y romanos. Obedientes a los dictados de la Iglesia. Cuntos habr de sos en el mundo? Cuntos de ellos sern mexicanos? Quiz para la Iglesia eso poco importa pues ella parte de la base de que es su deber pronunciar juicios morales sobre realidades temporales y cumple con ste dando a conocer sus puntos de vista con independencia de cuntos polticos catlicos atiendan a su llamado. En el documento se lanza un Alerta!, sobre los peligros del

Sin embargo, al dejar que los polticos catlicos y en especial los legisladores catlicos, acten en conciencia, a su libre albedro los coloca en la tesitura de sortear dos corrientes antagnicas e irreconciliables. Una, la que pregona la inmutabilidad de los principios morales; y otra, la que los impulsa a responder a los fenmenos y concepciones morales del momento en que legislan.
relativismo. Por ello, conviene recordar que se entiende por tal, como corriente filosfica. Y al respecto, la Real Academia nos dice lo siguiente: Doctrina segn la cual la realidad carece de sustrato permanente y consiste en la relacin de los fenmenos. Podramos decir entonces, que a la luz de este concepto, la realidad es cambiante y est ntimamente relacionada con los fenmenos sociales y polticos de una comunidad determinada en una poca concreta. Contra esto est la Iglesia por estimar que la moral es una, eterna e inmutable. Sin embargo, al dejar que los polticos catlicos y en especial los legisladores catlicos, acten en conciencia, a su libre albedro los coloca en la tesitura de sortear dos corrientes antagnicas e irreconciliables. Una, la que pregona la inmutabilidad de los principios morales; y otra, la que los impulsa a responder a los fenmenos y concepciones morales del momento en que legislan. El legislador legisla para sta y las futuras generaciones. Para hoy y para las prxima dcadas. Cmo sujetar entonces su actuar a principios que aunque considerados por la Iglesia como inmutables, frente a la realidad de los seres humanos, unidos en una cierta comunidad, s lo son? Pongmoslo en un ejemplo muy claro en el que se relacionan dos tipos de normas: las morales y las que dictan los convencionalismos sociales. A principios del siglo pasado era inmoral y muy mal visto desde el punto de vista social que una mujer usara faldas cortas y pronunciados escotes. Pero lleg la minifalda y no fue mal visto que la mujer hiciera uso de esa prenda que naci a la moda

para evitar el pago de cierto impuesto dictado en Inglaterra, por cierto, la tierra de santo Toms Moro, patrono de los polticos. Ese paso de lo moral a lo inmoral (si se juzga a la luz de los conceptos del siglo pasado), no revela una mutacin? En conciencia, podran los legisladores actualmente prohibir el uso de la minifalda y los escotes pronunciados? Podran hacerlo para evitar que se produjeran los anticonceptivos? Se podra decir que porque en la legislacin se prohbe la clonacin de seres humanos, los investigadores van a detener sus investigaciones? Podra un legislador catlico aplicar los principios de esa gua vaticana, suponiendo que ellos fueran en contra de lo que quieren sus electores? A quin debe atender un legislador? A la Iglesia que pertenece o a sus electores?

La Iglesia no puede penetrar la intimidad de la conciencia y la razn, pues como en el citado documento se sostiene, cada hombre, cada ser humano, cada poltico catlico queda en libertad de actuar segn los dictados de su conciencia. Coincido con Marx cuando sostiene que las iglesias y el sentimiento religioso son dos cosas distintas. Las primeras son superestructuras sociales, el segundo es una inclinacin de las conciencias. Lamentablemente, creo que en esto, como en otras cosas, la Iglesia Catlica se desfasa de la realidad y se coloca en el mundo de la idealidad, pues tengo para m que pocos, muy pocos atendern sus indicaciones. La mayora, si acaso se toma la molestia de estudiar el documento, se acoger al beneficio de actuar en conciencia, como as lo admite la gua que seguramente servir slo para aderezar interesantes disquisiciones filosficas. Pero nada ms.

ENRQUEZ

LAS LAGUNERAS OPINAN...

LAURA ORELLANA TRINIDAD

Ests con ellos, Max?

PERIDICO REGIONAL DEFENSOR DE LA COMUNIDAD

ANTONIO DE JUAMBELZ Fundador

OLGA DE JUAMBELZ Y HORCASITAS Presidenta del Consejo ALFONSO GONZLEZ-KARG DE JUAMBELZ Director General Adjunto

ANTONIO IRAZOQUI Y DE JUAMBELZ Vicepresidente y Director General

ENRIQUE IRAZOQUI MORALES Director de Operaciones

Dentro de su programa, El Siglo de Torren pugnar:

s s s s s s Por un crecimiento ordenado y sano de la zona urbana Por que la polica sea una garanta social Por la disminucin de los tabaretes Por el aumento de escuelas y fundacin de bibliotecas Por la prosperidad de La Laguna Por que todos tengamos como norma que favorecer los negocios de la Comarca es contribuir al engrandecimiento de nuestros propios negocios s Por llevar al nimo del Gobierno Federal la idea de que: La Provincia tambin es Mxico. s Por la conservacin del lecho del ro Nazas s Por la preservacin del medio ambiente Diario de la maana, editado e impreso por la Ca. Editora de La Laguna, S.A. de C.V., en la avenida Matamoros 1056 Pte., apartado postal 10. Telfonos: conmutador 7-59-1200 con cincuenta lneas. Crdito y cobranzas 7-16-1352; Sociales 7-59-1200 Exts. 1111 y 1211 y 7-13-6011; Suscripciones 7-16-4514; Redaccin 7-16-4510. Fax 7-16-5909 7-12-3055. Distribuido por Celsa Distribuciones, con domicilio en Av. Matamoros 1056 Pte., Torren Coahuila. Registrado como artculo de segunda clase el 7 de marzo de 1922. Franquicia Postal 1-08-112/90. Miembro de la Asociacin de Editores de los Estados (AEE). Agencias noticiosas: El Siglo AEE, Reuter, New York Times, El Universal, La Jornada, Notimex y AP . Precio por ejemplar: $7.00 entre semana y el domingo $10.00 (Estos precios estn sujetos a cambios sin previo aviso). Toda remisin debe hacerse a Ca. Editora de La Laguna, S.A. de C.V. No se devuelven originales aunque no se publiquen. Los trabajadores que laboran en la redaccin y confeccin de este peridico son miembros de la Seccin 8 del SITAG.

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CIRCULACIN CERTIFICADA

Ao 81 | No. 321

i los edificios tienen alma, entonces todos los cines de la Comarca Lagunera aqullos de los que quedan slo algunas piedras o sus cascarones, hasta los ms nuevos y modernos deben haber llorado mucho la muerte de Max, porque sin duda fue siempre su ms asiduo visitante. El mismo vio languidecer y expirar a muchos, muchsimos: el Dorado, Princesa, Modelo, Cinelandia, Nazas, Magaly, Variedades, Cinelena, Palacio, Unin, Lpez, Autocinema Estadio, Comarca 2000, Comarca 2001, Roma, Centauro, Torren, Buuel, los Gminis... y ya no se enter en estos terruos, pero ayer cerraron los Multimax de la Diagonal, por remodelacin. Le gustaban sobre todo los enormes, por populares y se quejaba constantemente de que con los precios actuales, el cine se haba convertido elitista. Fue un hombre al que todo mundo conoca por su pasin, su pasin por ese conglomerado mgico y misterioso de imgenes y sonidos capaces de producir en sus humildes espectadores y en tan slo dos horas, los sentimientos humanos ms profundos: odio, amor, miedo, angus-

Yo lo conoc a mis 17, en un perodo de venturosos encuentros. Dos muchachos preparatorianos, aficionados al cine, organizaron un cine club en la escuela. Necesitaban ayuda y una amiga y yo nos inscribimos. La fortuna quiso que con ese grupo descubriera el cine y a Sergio, mi compaero de vida desde entonces. A los cuatro nos contactaron con Max, quien entonces tena un negocio de renta de pelculas, en un local sobre la Allende, a una cuadra de la Alameda.
tia, tristeza y de hacerlo visible mediante el llanto o la risa. Era un enamorado del invento de Lumire. Coma cine, respiraba cine. Hace apenas unos dos meses les dio una entrevista a unos estudiantes de Comunicacin y subray que las historias en pantalla eran para l mucho ms que gusto, aficin o algo as... eran parte sustancial de la vida, como un buen alimento... vamos, casi como respirar... . Con su excelente sentido del humor afirmaba que hasta su nombre era cinematogrfico, ya que hubo una pelcula llamada Mi amigo, Max, slo que ste, era un chango... quin sabe, yo nunca la vi. Luego alegaba que l mismo inventaba sus ancdotas. Medio mundo comarcano lo conoci en las aulas o en las salas de cine. Saludaba a los porteros, taquilleras, ccaros y propietarios, como si fueran de la familia y es que ah se encontraba como pez en el agua. Seguramente, cuando se hacan inventarios en las salas cinematogrficas, incluan a Max. Yo lo conoc a mis 17, en un perodo de venturosos encuentros. Dos muchachos preparatorianos, aficionados al cine, organizaron un cine club en la escuela. Necesitaban ayuda y una amiga y yo nos inscribimos. La fortuna quiso que con ese grupo descubriera el cine y a Sergio, mi compaero de vida desde entonces. A los cuatro nos contactaron con Max, quien entonces tena un negocio de renta de pelculas, en un local sobre la Allende, a una cuadra de la Alameda. Era un placer visitarlo. Se sentaba durante horas porque l siempre tena tiempo a platicarnos pelculas, nos reco-

mendaba algunas para pasarlas. poca aqulla en que no haba videocaseteras ni deveds y se tena que alquilar el aparatote y las latas con los rollos. Entre otras nos rent una que le fascinaba: Butch Cassidy and the Sundance Kid, que por primera vez vio como relleno en el cine Dorado. Max debe haberse alegrado mucho al ver al director de esa estupenda pelcula, George Roy Hill, acompandolo en su travesa final: falleci slo unas horas despus que nuestro entraable lagunero. Max no se pareca en nada a los crticos de cine, tan solemnes y dictadores de la ltima palabra sobre el montaje, el sonido, el guin, los personajes y los efectos. Era un anti-acadmico, un anti-intelectual. Le gustaba todo el cine, todo. No haba pelcula a la que no le encontrara algn detalle significativo, pero manifestaba un entusiasmo desbordante por las pelculas de Frank Capra, especialmente Its a wonderful life, clsica ya del perodo navideo. Quiz se senta identificado con el banquero, tan magnnimo y optimista, as era l. Contaba que en su casa era imposible caminar porque estaba llena de re-

cortes de peridicos, revistas, libros sobre cine y pelculas. Siempre generoso, se prestaba a bucear sobre su ocano personal para rastrear un ensayo sobre algn director, una pelcula que no se encontraba por ningn lado, una revista antigua. Hace apenas dos meses, despus de buscar por diversos institutos cinematogrficos El libro negro del cine mexicano un texto de 1960 y con poca difusin lo encontramos por fin en la UNAM, pero con la restriccin de no fotocopiarlo. Max lo tena. En apenas 20 das de ausencia, me he topado con muchos de sus innumerables ex alumnos y cuentan algo de su profe: fue quien me meti el gusanito del cine; compr el Ciudadano Kane despus de que la vimos con l; hasta los ms burros les gustaba su clase; me facilit una pelcula, un artculo de tal director y un largo etctera. Hoy Max est con ellos. En charlas eternas con Buuel, Hitckcock, Capra y muchos ms. Claro, tambin con Roy Hill, su compaero de viaje y con nosotros, actores todava, contagiados de su enorme pasin. Descansa en paz, Max.