Cada povo tem a pena de morte que merece.

Morte. O que ? Vida. O que ? possvel dissecar pena de morte sem ao menos pensarmos sobre a vida? O que significa viver? Gosto desta definio que encontrei no dicionrio de Francisco da Silveira Bueno: gozar a vida, sabendo aproveit-la. O problema que o saber aproveit-la est vinculado aos nossos valores mais ntimos e estes so adquiridos. Penalizao aplicada a algum que contrariou uma lei, uma norma ou um preconceito. Perder a vida ou tirar a vida de algum o extremo. Certifico aqui que ver o sofrimento de algum, seu semblante de angstia no nada agradvel. No refletirei aqui se a lei foi contrariada ou no, se houve inteno ou no, se houve culpa ou no para se aplicar a pena. A falha de um ser humano neste julgamento inevitvel e indiscutvel. Na democracia o povo elege as pessoas que o representam. Essas pessoas criam e modificam leis. Essas pessoas criam e modificam normas. Tudo em nome do povo. As pessoas de uma nao democrtica autorizam determinadas outras pessoas a tomarem decises por elas. Vale ressaltar que povo e representantes sofreram as mesmas presses culturais, mas que no obrigatoriamente reagiro da mesma maneira. Temo porm em constatar que a maioria ter respostas semelhantes. Cada povo cria seus hbitos, seus valores, suas crenas e sua cultura. Interessante que mesmo com resultados maus as pessoas se acostumam e o ruim passa a ser indiferente ou at mesmo bom. Passamos a seguir de uma forma cega e acrtica essas leis, esses hbitos, essas crenas, essa cultura. Aceito como ruim absoluto, de uma maneira prtica e simplista, um dano que incapacite parcial ou permanentemente uma pessoa psquica ou

fisicamente . Creio ainda que a morte, como j mencionei, seja o mal supremo. bvio que, diante da idia pr exposta, NS SOMOS RESPONSVEIS por tudo que decidido, tudo que executado, tudo que legislado. H quem diga que quarenta e nove porcento da populao pode no ser responsvel, por ter optado por outros representantes. Acredito ainda na sua parcela de culpa pois no tiveram capacidade seja intelectual, seja social para vencerem. Ainda mais, o que tenho percebido que provavelmente se os quarenta e nove porcento chegassem ao poder oprimiriam da mesma maneira quem pensasse diferente deles. Comodismo, incapacidade de integrao com toda uma nao, omisso e fraqueza no nos livra da responsabilidade. E onde no h democracia? O povo tambm responsvel. Pela omisso, por aceitar passivamente, por se habituar, por compactuar. No obstante, ainda resta a responsabilidade por sermos responsveis pela nossa cultura e hbitos. Quando os valores de um mundo so outros que no a vida dos que a tm e a perpetuao deste mundo (das espcies) a morte indevida ser to comum quanto uma minoria dominar uma maioria desde h milnios. Tanto a morte de rvores e animais irracionais como a dos racionais. Roma antiga, por exemplo, tinha uma espcie de pena de morte para crianas do sexo masculino nascidas defeituosas que no poderiam lutar para aumentar o imprio. O dinheiro tem a sua utilidade indiscutvel. Se o homem o venera o problema de quem? No pouco utilizo neste texto o dinheiro como valor, por ser atual e prtico. Quero enfatizar, no entanto, que valores quaisquer que o homem priorize em relao a vida tornar a vida mais frgil do que j o . Segundo Freud, no totem, caso houvesse incesto, a pena era a morte. explcito que o valor maior era a prevalncia da espcie. Acredito que a pessoa que tem conscincia plena de seu ser pode dizer que VIVE. Destes pressupostos pode-se concluir que existem

inmeras penas de morte e estas so apenas ideologicamente mascaradas de eufemismos. Fome, priso perptua, sede, depresso, homicdio, analfabetismo, alienao, infarto agudo do miocrdio por aterosclerose, fumo, alcoolismo, vcio em drogas ilcitas, solido, bala perdida, guerras, acidente de trnsito, estresse, desemprego, discriminao, cadeira eltrica, morte em corredores de hospitais, crucificao, censura, impostos mal aplicados, falta de medicamentos, forca, fuzilamento, cmara de gs e apedrejamento so alguns poucos exemplos. Da se percebe tambm que muitos de ns ainda nem nascemos. Pode-se dizer tambm que h poucos que nem mesmo aps uma cadeira eltrica morrero. So os imortais. Poetas, msicos, escritores, alguns filsofos, ninguns que amamos verdadeiramente... A sociedade, isto cada um de ns, destri um produto seu ao infligir sua pena de morte. Seus filhos mais devotos, os que tm valores iguais aos dela. Vejamos: queiramos ou no, aquele que discrimina outra pessoa tem o mesmo conceito de vida e de ser humano daquele que assassina; aquele que vive em paz sabendo que h analfabetos, mortos de fome, alienados, oprimidos vem a vida da mesma maneira que o governo que aplica a cadeira eltrica como pena. Quem trata com drogas, cigarros, bebidas no do mais valor vida que os que fuzilam pessoas. Quem humilha pessoas tem os mesmos valores daqueles que fazem uma guerra. O problema que somos narcisos demais para enxergarmos, aceitarmos e mudarmos esses fatos bvios. Seria utpico imaginar que um dia as sociedades vo trabalhar, criar, evoluir, crescer e se desenvolver em prol do ser humano com a mesma intensidade que o fazem, hoje, visando ao lucro ou ao seus prprios benefcios? Como pode um mundo que idolatra dinheiro julgar algum que matou por dinheiro? Se se idolatra dinheiro pode-se chegar a um ponto em que a vida seja menos importante. E se menos importante pode-se perd-la por uma causa mais nobre. Acredito que j estejamos neste ponto. O povo merece a pena de morte

imposta pelo infrator j que os dois seguem os mesmos valores, o infrator tambm merece pois sua vida no vale mais do que dinheiro. Se sua vida vale menos que ouro ento por que se preocupar com a morte uma vez que a nao continuar com seu ouro? Cadeira eltrica, fuzilamento, forca, priso perptua e apedrejamento so penas que eliminam algum que pensa da mesma maneira que voc quando se omite diante das injustias, por exemplo. A pena de morte vista da maneira clssica, isto , aplicao intravenosa de drogas letais em pessoas que cometeram crimes brutais, etc. provavelmente acontece no intuito de eliminar um risco para a sociedade. Elimina? Perdo, mas o que tenho observado uma tendncia a aumentarem a dominao, a auto alienao, a brutalidade e a cultura auto-destrutiva... A fome como pena de morte mais um exemplo de governo que no tem a vida como prioridade. Quem morre responsvel pela sua pena? Morreu porque no hospital pblico no tinha o medicamento necessrio. Quem responsvel pelo hospital pblico? E quem elegeu o responsvel? Passou a vida morto pois no sabia ler ou escrever. Quem destruiu as escolas? Quem parou de estudar para ganhar dinheiro? Priso perptua e solitria so penas de morte? Concluo que sim. O apago uma pena de morte imposta por pessoas que ns escolhemos voluntria ou involuntariamente. Merecemo-lo ento!!! A pessoa que morre devido a um enfisema pulmonar por ter fumado por trinta anos teve sua pena de morte escolhida por si mesma. Quem morre de infarto agudo do miocrdio por aterosclerose, estresse e hipertenso arterial teve sua pena de

morte infligida por si mesmo. Quem escolheu o governo que no d bons salrios para ele viajar nas frias? Quem escolheu o governo que permite vender comidas gordurosas? Quem foi alienado para permitir submeter-se a isso tudo? Ele faz parte ou no de uma sociedade que se diz desenvolvida e que impe estas condies a si mesma por dinheiro? A pena de morte vinculada a uma depresso, seja esta depresso iniciada por vrios motivos, uma penalizao que a pessoa se aplica. No final da estrada o que muda nas penas de morte a maneira como nos feito enxerg-las e perceb-las: indiferentes ou emocionados. Nas formas sutis que no-las impem ou impomos. No tempo que decorre at consum-las. Indiscutivelmente ainda acontecer por muito tempo pois continuamos preferindo olhar a conseqncia e no a causa, o fim e no o incio. necessrio que saibamos que cada povo tem a pena de morte que merece, voc escolhe sua pena de morte. Que somos responsveis pela nossa evoluo e certamente pela evoluo da humanidade. Hbitos, idias, culturas, atos, preocupaes grandes e ao mesmo tempo pequenas, inteis, desnecessrias podem nos levar a caminhos com penas de morte inescrupulosas. Jacinto Luigi de Morais Nogueira 16 de junho de 2001 luigi_morais@yahoo.com.br