LOS 7 PECADOS CAPITALES DE LA INVESTIGACIN UNIVERSITARIA TERCERMUNDISTA

Jos Padrn Guilln[*] Caracas, Noviembre de 2004 Publicado en Informe de Investigaciones Educativas, Vol. XVIII. Ao 2004, pp. 69-80 _____________________________________________________________ Introduccin Estas notas tienen la intencin de promover debates en torno al tema planteado. Lo que se afirma aqu va, por el formato del documento, sin un respaldo emprico completo, por lo que, tal como est presentado, no es definitivamente creble. Sin embargo, un trabajo ms extenso, y de formato investigativo, podra proveer fcilmente ese respaldo. Por ahora, estas notas slo podran tomarse como suposiciones que podran ser ciertas y que, en todo caso, pueden ser evaluadas. La intencin es provocar respuestas, las cuales hacen falta para arrojar alguna luz sobre este tema. Lo del ttulo, la alusin a los Siete Pecados Capitales, es una metfora rayada que slo sirve para ubicar estas ideas en el mismo estndar de otros documentos de crtica que usan esa misma expresin (entre otros, vase Los 7 Pecados Capitales de la Universidad o Los 7 Pecados Capitales de Amrica Latina). No hace falta decir que todo lo expuesto aqu es una crtica muy general, referida a una tendencia global, no absoluta; por tanto, como en todo, hay muchas y muy positivas excepciones. 1. La desarticulacin y fragmentacin (la Torre de Babel) Los trabajos de investigacin no suelen tener nada que ver unos con otros. Si Ud. revisa cualquiera de los compendios de resmenes de investigaciones que se suministran en las jornadas de investigacin de las universidades, difcilmente conseguir en ese compendio dos investigaciones que tengan algn parentesco entre s. Es algo as como la construccin de la Torre de Babel, cuando cada obrero haca algo que no tena nada que ver con lo que haca otro, porque cada quien hablaba un lenguaje diferente y tena un plan diferente, que resultaban inaccesibles a los dems. Si algo en este mundo debe estar interconectado es precisamente la produccin de conocimiento cientfico. Este tipo de produccin se da en forma de constelaciones y redes, que van progresando hacia delante y engrosando en espiral, cada vez ms complejas y abarcantes. Pero la investigacin universitaria tercermundista es tartamuda y esquizofrnica, terriblemente fragmentada: no slo no progresa en forma de constelaciones sino que ni siquiera tiene trayectoria alguna de desarrollo en el tiempo. Los trabajos de investigacin nacen y mueren dentro de los lmites de las circunstancias de un momento y de una persona. Cada quien decide qu problema va a resolver y cada estudiante anda por all mendigando entre profesores y asesores algn tema de estudio interesante para su propio trabajo de grado o de ascenso. Pero esta desarticulacin ocurre tambin con respecto a la misma universidad. Pregunte Ud. a las autoridades universitarias cuntos investigadores tienen y lo saturarn con cifras y grficos de barra. Pero pregnteles qu problemas cientficos ha ido resolviendo su universidad a travs del tiempo y obtendr un silencio incmodo o una respuesta desviada. La cultura predominante es la de la poca de los mecenas, donde el investigador hace lo que le venga en gana, mientras que la ganancia de la universidad est en pregonar la cantidad de investigadores que alberga, sin importar y sin estar enterados de qu hace cada uno. As, las universidades se convierten en mecenas y los investigadores en artistas. De por medio est la idea de que hacer investigacin es como hacer carrera en Hollywood, en pos de un Oscar (lase PPI, en Venezuela), que es esencialmente diferente a la idea de que

hacer investigacin es como cumplir la labor de una abeja en la construccin de un panal o el rol de un jugador en un equipo de ftbol. 2. El Individualismo (el yo por encima del nosotros) La investigacin universitaria tercermundista est enfocada bajo una concepcin individualista de la universidad, derivada de una visin tambin individualista de la sociedad. La visin individualista es opuesta a una visin colectivista. Las diferencias entre ambas visiones pueden describirse como sistemas antagnicos de creencias, de las cuales los siguientes pares de proposiciones (a-d) son representativos: a1) En la visin individualista: La felicidad de una sociedad es igual a la suma de las felicidades individuales a2) En la visin colectivista: La felicidad de una sociedad es mucho ms que la suma de las felicidades individuales b1) En la visin individualista: Cada quien puede ser feliz, aunque los dems no lo sean b2) En la visin colectivista: Nadie puede ser feliz si los dems son infelices c1) En la visin individualista: El Bienestar del individuo depende no slo de su propio progreso sino tambin del retroceso o estancamiento de los dems c2) En la visin colectivista: El bienestar del individuo depende del bienestar de los dems; el retroceso de los dems impide el progreso propio d1) En la visin individualista: Ante la brecha entre pobres y ricos, se trata de esforzarse por pertenecer a la clase de los ricos d2) En la visin colectivista: Ante la brecha entre pobres y ricos, se trata de esforzarse por reducir esa brecha. Las universidades tercermundistas fueron diseadas como mecanismos de ascenso social dentro de ese esquema piramidal de progreso que es tpico de la visin individualista, donde no todos pueden llegar a la cima, sino slo algunos, no necesariamente los mejores, sino los ms hbiles en empujar a los dems hacia abajo. Es as como ms del 80% de los egresados universitarios tercermundistas son personas que ascendieron desde un origen marginal, nacidos en una familia de pobreza extrema, hacia un estatus de clase media (de all, viven en la esperanza de que, as como saltaron de la base al sector intermedio de la pirmide social, podrn tambin alguna vez llegar al vrtice, olvidando aquella verdad matemtica que repetan nuestros abuelos: los ricos estn contados, verdad que constituye la regla bsica de toda geometra piramidal; de all su rechazo a todo lo que huela a marginalidad y a pobreza, a todo aquello que les recuerde su propio origen; de all tambin que, cada vez que se planteen conflictos entre pobres y ricos, casi invariablemente se pongan de parte de stos). Y, al mismo tiempo que todo eso ocurra, las grandes masas poblacionales quedaban fuera del sistema educativo, fuera de este mecanismo de ascenso social. Por qu? Porque las estructuras individualistas son geomtricamente piramidales, mientras que las estructuras colectivistas son geomtricamente rectangulares o cuadradas. Como resultado global de todo esto, las sociedades tercermundistas estn integradas por un mnimo grupo ubicado en el vrtice, dotado de todos los privilegios posibles, por una numerossima masa estancada y agonizando en la gran base y, en el medio, por una clase profesional que est al servicio del grupo de la pirmide, sustituyendo as a los esclavos de otras pocas, pero ahora con un ttulo universitario. En esa misma secuencia de hechos, la investigacin universitaria, que es uno de los componentes internos de ese mecanismo de ascenso individualista, tambin est basada en la misma concepcin y su configuracin es estrictamente isomrfica. Es por eso por lo que muchos investigadores utilizan su funcin cientfica para ascender en estatus y para superarse, en trminos piramidales individualistas. Es por eso por lo que la mxima aspiracin de muchos investigadores tercermundistas no es resolver problemas cientficos en beneficio de los sectores ms amplios de la sociedad, aquellos que sobreviven en la base de la pirmide, sino en la minscula idea de ver publicado su reporte de trabajo en una

revista indizada, preferiblemente del exterior y, mejor, en ingls, aunque slo sea una triste rplica al servicio de algn cientfico de algn centro de investigacin internacional prestigioso. Mientras all no pasaran de ser oscuros asistentes de investigacin, secretarios o ayudantes de equipaje, aqu se muestran como eminencias de la investigacin cientfica, merecedores de todo tipo de financiamiento institucional y de prebendas. Esta configuracin, por otra parte, es promovida por los mismos organismos oficiales (los modernos mecenas) a travs de un sistema de estmulos que premia a los individuos y no a las soluciones gestadas por las constelaciones o redes de investigacin. En Venezuela, por ejemplo, los organismos oficiales otorgan diferentes grados de estatus acadmicos y econmicos, como PPI y CONABA, exclusivamente a las individualidades, mientras no contemplan ningn estmulo a las respuestas investigativas ubicadas en redes de trabajo y derivadas de esfuerzos colectivos. Esto hace que nuestros pobre profesores universitarios anden constantemente a la caza de credenciales y constancias que les permitan ascender en la pirmide individualista del mecenazgo investigativo: algunos solicitan a sus amigos que los citen en algn artculo prximo a publicarse o que les publiquen algn trabajo o que les expidan certificaciones que puedan incrementar sus opciones al premio, y muchas otras situaciones que sacrifican la dignidad de un acadmico en aras de un reconocimiento por parte de los mecenas y, por tanto, de sus posibilidades de escalar en la pirmide individualista. Muchos investigadores se niegan, por ejemplo, a facilitar sus trabajos para que sean difundidos desde sitios web de carcter cientfico-acadmico (es decir, a que tengan un impacto masivo grande) slo por el hecho de que en ese caso su trabajo ya no podra ser aceptado por las revistas indizadas, las cuales exigen originalidad y primicia. En otras palabras, prefieren el reconocimiento de sus mecenas antes que el impacto beneficioso que su trabajo podra tener en las grandes masas de lectores. Visto as, los sistemas como los del tipo PPI y CONABA de Venezuela, vienen a ser una increble aberracin del modelo individualista y toda una perversin de la actividad cientfica. 3. Investigar por investigar (el proceso y no el producto) La universidad tercermundista, en general, no se interesa en productos de investigacin, sino en procesos de investigacin. No les importa lo que se produzca, sino slo aquellos elementos que puedan llevar a pensar que se hace investigacin. Aqu radica una de las ms graves contradicciones desde el punto de vista de cualquier teora de la accin racional: el inters radica en promover la investigacin, en destacar que se hace investigacin, en convocar a eventos sobre investigacin y miles de cosas ms orientadas a la investigacin como proceso, pero jams en atender a los productos ni al modo en que tales productos puedan ser aprovechados o utilizados. En efecto, pregntese slo lo siguiente: sabe Ud. a dnde van a parar los resultados de la investigacin universitaria tercermundista? Sabe Ud. para qu sirven? Sabe Ud. a quines va dirigida, quines son sus usuarios y beneficiarios? Los centros u rganos de gestin, financiamiento y promocin de la investigacin en nuestras universidades tercermundistas se preocupan por los formatos de solicitud de financiamiento, junto a mltiples detalles de carcter burocrtico, pero no les pasa por la mente preguntarse cmo se utilizarn sus resultados ni en qu sector de la sociedad podran ser ubicados. Se contentan slo con saber que habr una investigacin y que sta se llevar a cabo de acuerdo a los cnones burocrticos. Lo absurdo de esta situacin puede verse con claridad si lo comparamos con una industria de produccin de salchichas, por ejemplo. Imaginemos que alguien monta una industria de ese tipo y que contrata toda la maquinaria, todo el personal y toda la infraestructura y permisologa que se requiere. Contrata a los proveedores de la carne, los molinos y mquinas procesadoras, las envolturas, los condimentos, las empacadoras, los expertos, los obreros, los supervisores, etc. Bien, al final tenemos una enorme cantidad de salchichas producidas, todas ellas muy bonitas y apetecibles, pero apiladas en un rincn o en unas neveras, sin que nos preocupemos por decidir a dnde van las salchichas producidas. Y, aunque no

sepamos cul es el destino del producto, nos alegramos y celebramos y premiamos a todo el personal por su insigne habilidad en la produccin de salchichas. Designamos como PPI nivel 1 a algunos miembros del personal y a otros como PPI nivel 6. Y a todos les asignamos un complemento de sueldo en atencin a esa escala. Pero las salchichas siguen apiladas en un rincn o en una nevera, hasta que se descompongan, sin que ni siquiera nos preguntemos dnde vamos a colocar el producto y sin contar con transporte ni flete ni listado de clientes, o sea, sin nocin alguna de mercadeo, colocacin, venta, recuperacin de la inversin, etc. Pues bien, por ms que este ejemplo parezca una pelcula surrealista, esa es exactamente la tendencia general de la produccin de investigaciones en nuestras universidades tercermundistas. Ni ms ni menos. En nuestras universidades duermen el sueo de los justos miles y miles de investigaciones valiosas, que no tienen nada que envidiar a las de los pases primermundistas. Sin embargo, no slo no han sido gestionadas como producto, sino que ni siquiera sabemos que estn all. Nadie las lee. Ningn ncleo de tomas de decisin las usa. Se descompusieron, igual que las salchichas del ejemplo, aunque sus autores tengan buenos incrementos de sueldo a raz del trabajo realizado. La pregunta obvia es: cmo puede hablarse de gerencia, gestin u organizacin de la investigacin mientras slo se considere el proceso y se olvide por completo el producto y sus mercados? 4. Dependencia y colonialismo (imitacin, rplica y subordinacin) Las relaciones entre las esferas nacional e internacional en lo concerniente a produccin de conocimiento cientfico es una perfecta rplica de esas mismas relaciones en lo concerniente a produccin econmica global y a regulaciones de dominacin socio-poltica. As como somos pases tercermundistas, colonizados y dominados desde un punto de vista poltico-econmico, as tambin somos investigadores tercermundistas, colonizados y dominados desde un punto de vista cientfico-tecnolgico e investigativo. El liderazgo en las producciones tericas est en manos de los pases industrializados, mientras que en nuestros pases nos limitamos a investigar sobre las huellas trazadas a partir de ese liderazgo. All se hacen las teoras y aqu se hacen los chequeos, las seguidillas, las imitaciones y las aplicaciones. Nuestras investigaciones no suelen ser bien vistas si no citamos a los grandes autores, que, por supuesto, no son autores criollos: nuestros propios jurados y evaluadores a menudo consideran poco interesante cualquier trabajo que construya teoras propias con independencia de las teoras de los grandes centros investigativos de los pases industrializados, de modo que nuestra nica opcin consiste en producir conocimientos y tecnologas obedientes a las pautas y lineamientos de la investigacin del primer mundo. Es en los grandes centros investigativos internacionales donde se arma el piso acadmico de control cientfico y de influencia al cual slo acceden los autores que ejercen ese control. Ha sido as cmo en el rea de las Ciencias Sociales, por ejemplo, numerossimos estudios de gran valor cientfico producidos en los pases subdesarrollados han muerto en el anonimato total, mientras que abundantes trivialidades y grandilocuencias de ciertos autores han recorrido el mundo como todo un boom intelectual (recurdense los planteamientos de Sokal y Bricmont, el llamado caso Sokal). Preguntmonos si hay algn investigador tercermundista que sea internacionalmente reconocido sin haber salido de su pas y sin haberse inscrito en alguno de los centros acadmicos internacionales influyentes. O preguntmonos si hay en el tercer mundo algn centro de produccin cientfica que tenga el mismo rango de influencia y prestigio que el estndar de los centros cientficos de los pases del primer mundo. Algo de esto fue sugerido hace aos por Thomas Kuhn. Lstima que ste no lleg al fondo del asunto, al de las relaciones socio-polticas de dominacin y al de la filosofa del individualismo, que es la misma filosofa de la ley de la selva. En el tercer mundo muchos investigadores bailan al son que toquen los investigadores del primer mundo. Cuando en el primer mundo se hablaba, por ejemplo, de Conductismo, aqu nos vimos obligados a estudiar e investigar sobre lo que escriban Skinner, Bloom, Gagn, etc. y toda la planificacin educativa para

nuestros pobres pueblos se fundament absolutamente en los diseos instruccionales conductistas. Despus cay el conductismo y se impuso el mal comprendido Cognitivismo y entonces todos en el tercer mundo tuvimos que seguir a Ausubel y compaa. Despus vino el inefable Constructivismo, el gran enredo, y entonces nos perdimos en una gran estopa intelectual y ahora nos hallamos mucho ms enredados que nunca con el Postmodernismo y la Fenomenologa radical. Este gran pecado capital no radica en el ventajismo de los poderosos ni en su ejercicio de dominacin. La culpa es menos de ellos y mucho ms de quienes son sus vctimas. Es ms bien la falta de nacionalismo a la hora de abordar la ciencia y la investigacin, la falta de visin de los horizontes de dominacin dentro de los cuales se manipula la ciencia y la investigacin. Lo malo no est slo en las ansias de sometimiento del poderoso sino tambin en la sumisin del oprimido quien, en vez de buscar liberarse y fortalecerse, se empea en parecerse al dominante. He aqu el gran pecado capital: al vernos sometidos y dominados, no buscamos liberarnos mediante nuestras propias fortalezas, sino que admiramos al dominante e intentamos negociar con l e imitarlo, buscando pasarnos a su propio bando. Ese parece ser el esquema de la llamada superacin personal dentro de esa filosofa individualista y subdesarrollada que domina tambin casi todo el panorama de la investigacin cientfica en nuestros pases tercermundistas. La investigacin medicional, de base probabilstica, que prevaleci en nuestros pases hasta hace alguna dcada, es un ejemplo adicional de este pecado capital: nuestros investigadores y epistemlogos siempre creyeron que ese era el modelo de investigacin positivista: chequear las relaciones entre una variable independiente y un determinado efecto, mediante procedimientos correlacionales o causales de mecnica estadstica y cuantitativa. No se dieron cuenta de que en realidad ese no era el modelo positivista sino apenas el esquema parcial de la fase contrastivo-experimental de todo el programa de investigacin, que comenzaba en planteamientos generales diseados en los grandes centros de liderazgo investigativo. Nadie vio a Skinner, por ejemplo, haciendo anlisis de varianza ni regresin mltiple. l y su equipo diseaban ciertas suposiciones y luego toda una plyade de sus propios estudiantes y seguidores inmediatos all mismo, ms los investigadores tercermundistas de ac, realizaban el trabajo mecnico de chequeo medicional que luego retornaba a la cpula lder de la investigacin, que era donde estaba el control de todo el asunto y que se aprovechaba del trabajo de las hormiguitas. stas, por su parte, jams se enteraron de que exista la nocin de programa de investigacin ni, mucho menos, fueron capaces de disear alguno de esos programas dentro de su propia regin. Nuestros profesores de metodologa de esa poca se encargaron de hacernos creer que investigar era medir relaciones entre variables: la operacionalizacin del problema, la delimitacin del problema, las variables, las muestras, etc., constituyeron las claves de esa enseanza. Es decir, no nos ensearon a investigar, sino a hacer el trabajo de hormiguitas que se solicitaba en el mundo industrializado. Y luego, ms recientemente, con el auge de la mal llamada investigacin cualitativa, se nos quiere hacer ver que aquel era el nefasto modelo positivista, ocultndonos que era ms bien el nefasto modelo de dominacin cientfica, con lo cual algunos de los nuevos paradigmas se hacen pasar por avances epistemolgicos cuando en realidad repiten ese mismo modelo de dominacin, esta vez con un disfraz ms colorido y variopinto. Ahora ensean a nuestros investigadores a trabajar para los mismos patronos, pero con un cierto nuevo esquema que, por cierto, tambin es totalmente importado. El hecho es que continuamos sin disear grandes programas de investigacin que cohesionen nuestros esfuerzos individuales en funcin de unos objetivos de investigacin autnomos, lderes en s mismos, ajustados a nuestras propias necesidades de conocimiento y que puedan competir y penetrar en los centros mundiales de la ciencia. Mientras eso no ocurra seguiremos, como investigadores, siendo colonia del imperio y seguiremos deslumbrndonos con los espejitos que nos traen los conquistadores. Por lo pronto, en el caso de las Ciencias Sociales, estamos embelezados con los espejitos del postmodernismo y de los paradigmas emergentes.

Se entiende cuando Bunge sostiene que el Nacionalismo no aplica a la Ciencia y que sta no tiene geografas, pero esto slo es cierto desde un punto de vista epistemolgico y lgico-metodolgico, en el sentido de que una teora es tal cosa por sus propias estructuras y no por el sitio en el cual se construy ni por su autor ni por su momento histrico. Pero el problema es de tipo pragmtico: jams podremos evaluar una teora ni podremos contar con todas las teoras posibles respecto a un problema si para las comunidades cientficas slo son teoras las que se disean en los pases industrializados y si las teoras provenientes del tercer mundo son ignoradas. El nacionalismo cientfico es una crtica a este tipo de discriminaciones. De hecho, sobran los ejemplos histricos de teoras clebres que ya haban sido formuladas tiempo atrs por algn autor que haba trabajado en la sombra (los casos de Peirce y Vigotsky son emblemticos). Esta discriminacin repercute sobre el plano epistemolgico desde el momento en que sobre cierto problema existan teoras adecuadas que sean ignoradas por las comunidades cientficas, generndose as una traba para las nociones de acumulacin del conocimiento y de aumento de verosimilitud de Popper. 5. Orfandad epistemolgica (la falta de races y de visiones amplias) En nuestros pases no se suele profundizar en qu es la investigacin, qu es lo que estamos haciendo, por qu trabajamos del modo en que trabajamos ni a qu obedecen o sobre qu se fundamentan las tomas de decisin dentro de la actividad de investigar. Simplemente aprendemos un cierto modo de hacer las cosas, una cierta rutina, y continuamos por ese camino como si tuviramos grngolas. Por encima de todo eso estn nuestros inefables y nunca bien ponderados profesores de Metodologa, la mayora de los cuales raras veces investiga, pero s se empea en decirnos cmo tenemos que investigar. Esto ocurre de dos modos diferentes: en unos casos se ignora que detrs de la accin investigativa (y, en general, detrs de toda accin racional) hay todo un trasfondo sobre cuya base se legitiman y validan todas nuestras posibles operaciones y opciones de trabajo. Esto sucede cuando los investigadores ignoran todo respecto a las Teoras de la Investigacin, algo as como si un mdico, por ejemplo, ignorara todo respecto a las teoras biolgicas o como si un ingeniero civil ignorara todo respecto a las teoras matemticas. En un segundo tipo de casos, se asumen ciertas posturas investigativas sobre la base del proselitismo epistemolgico que ejercen ciertos lderes primermundistas y descartamos toda otra opcin sin conocerla y sin analizarla. Este es, sobre todo, el caso de las epistemologas del Paradigma Emergente, los Nuevos Paradigmas, etc., donde se comienza por una acusacin y desprecio hacia todo lo que ellos llaman Positivismo (donde en un mismo saco se mezclan indiscriminadamente tanto las posturas del empirismo-inductivista como las posturas del racionalismo-deductivista, sin que se sepa qu son ambas cosas) y se termina en una gran ceremonia de alabanzas y rituales al sujeto cognoscente, a la relatividad del conocimiento, a la conciencia introspectiva, a las limitaciones de la razn, a la construccin de la realidad, y muchas otras etiquetas del gnero. Mientras la inconsciencia epistemolgica en el primer tipo de casos podra calificarse de rutinaria o ciega, la del segundo tipo podra calificarse de anrquica (incontrolada) y prejuiciada (desde el momento en que se desechan otras opciones epistemolgicas sin conocerlas). Hace unos diez aos, la situacin ms corriente era la del primer tipo y aun en las escuelas de medicina o de agronoma o zootecnia, por ejemplo, todava hoy en da se mantiene: los investigadores juran y perjuran que investigar es nica y exclusivamente eso mismo que ellos hacen. Las grngolas no les permiten imaginar que de lo que se trata es de resolver un problema o de responder una pregunta y que para ello hay infinitas maneras de operar, hay mltiples sistemas estratgicos, siempre con la mxima rigurosidad, sistematizacin y eficiencia, y que, adems, la creatividad y la inventiva son elementos ntimamente ligados a las propias formas de resolver problemas y de responder preguntas. Pero no: ellos fueron educados en la conviccin de que Creatividad e Investigacin son cosas excluyentes, de que Imaginar y Hacer Ciencia son cosas opuestas y de que una cosa es el Cientfico

y otra cosa es el Humanista. Olvidan que tambin en las cuestiones humanas existen preguntas que responder y problemas que resolver y, por tanto, tambin all existe la Ciencia. Si se hubieran respetado siempre estas absurdas convicciones, jams habramos tenido a un Einstein ni a un Chomsky, por slo citar a dos cientficos, uno de Ciencias y otro de Humanidades, cuyos xitos cientficos se basaron precisamente en imaginar formas diferentes de resolver problemas y de responder preguntas. Pero recientemente, sobre todo en Ciencias Sociales, la situacin ms corriente es la del segundo tipo, aquella que presume de la mxima sabidura epistemolgica con un discurso grandilocuente acerca de la Epistemologa, los Saberes, el Fracaso de la Razn, la Modernidad y la Postmodernidad, etc., dando la impresin de que dejaron de lado las maneras ciegas y rutinarias de investigar y pretendiendo que se dedicaron a atender las races epistemolgicas de la investigacin. En realidad, se trata de toda una enorme estafa a gran escala. Nos quieren hacer creer que se orientan al abordaje del fondo epistemolgico de la actividad investigativa, cuando en realidad repiten lo que han asimilado del proselitismo epistemolgico proveniente de los pases industrializados, especialmente de la llamada izquierda intelectual europea, que tiene de izquierda lo mismo que tiene la invasin de USA a Irak y lo mismo que tienen los atropellos a los derechos humanos en Afganistn y Guantnamo, acerca de lo cual buena parte de nuestra intelectualidad europea ha mantenido un conveniente silencio. En ambos casos, el fondo es el mismo: un punto de vista segn el cual investigar es un patrn dictado por alguna autoridad y no una forma genuina y autnoma de aproximarse a la solucin de un problema bajo los mtodos que resulten ms difanos y eficientes y bajo interminables pruebas y crticas a esos mtodos. La nica diferencia en la polmica entre la investigacin positivista, medicional o cuantitativa y la investigacin del new age, el paradigma emergente y la investigacin cualitativa est en una orfandad Epistemolgica, en el sentido de desconexin de una verdadera Teora de la Investigacin que explique los modos pluralistas en que los seres humanos pueden aproximarse a la solucin de sus problemas y a la respuesta a sus preguntas. El pecado est en pasar por alto que las personas, incluyendo a los cientficos, tienen diferentes configuraciones cognitivas, diferentes formas de aproximarse a la realidad y que lo importante es averiguar cules son esas diferentes configuraciones cognitivas, cmo opera cada una de ellas, cules son las compatibilidades e incompatibilidades, cmo podran orientarse y, sobre todo, cmo una Gerencia de Investigaciones podra administrar todas esas variaciones en funcin de objetivos institucionales y colectivos previamente diseados. No se trata de discutir si la fenomenologa es mejor que el positivismo o que el falsacionismo, sino de explicar cules son, cmo se generan y cmo se interrelacionan las diferencias entre enfoques epistemolgicos. El correctivo a este pecado estara en estudiar a fondo cada uno de los enfoques epistemolgicos divergentes, en penetrar profundamente en sus postulados y presuposiciones sin despreciar a ninguno de ellos, sin excluir a ninguno y, al final, en lograr pararse por encima de todos ellos, viendo el paisaje panormico completo desde arriba, para luego averiguar quines creen en unos y en otros enfoques y entonces, desde all, administrar trabajos colectivos amplios de investigacin, basados en agendas de gestin a corto, mediano y largo plazos, bajo diferentes enfoques. La base de todo esto es que no existe una sola forma de investigar ni existe la mejor manera de investigar ni existe ningn paradigma emergente al que todos debamos someternos. En realidad, a estas alturas de la historia humana y a este punto de la evolucin del conocimiento humano, nadie est en capacidad de imponer el mejor mtodo ni nadie puede pensar que la especie humana debi esperar tanto tiempo por este supuesto momento de lucidez infinita en que finalmente aparecieron los nuevos paradigmas. Todo eso es ilusorio y propagandstico. La verdad es que los seres humanos se diversifican entre s por sus distinto modos de interpretar la realidad, que esos modos siempre han existido y siempre existirn, que no hay modos nuevos sino evoluciones y repeticiones en espiral y que, en consecuencia, la nica opcin est en colocarse por encima de todos esos enfoques, en asumir una supra-postura y en trabajar la Epistemologa de

un modo realmente amplio e incluyente (igual que en la Poltica y en la Economa, la exclusin siempre es nociva). 6. Desconexin de las dems Funciones Universitarias (autismo universitario) La investigacin tercermundista sigue un camino divorciado de la Docencia y la Extensin universitarias. Es de suponer que la Extensin funciona como subsistema que cubre las relaciones con el entorno, especialmente aquellas relaciones que funcionan en el sentido de la demanda-oferta de conocimientos y tecnologas. La Extensin suele saber mucho sobre el entorno, suele estar al tanto de qu cosas constituyen reas de demanda y de necesidades y suele tambin tener buenos datos acerca de cules son las reas de impacto e influencia hacia las cuales la universidad podra dirigir sus producciones cientficas y tecnolgicas. Es en realidad en todos esos datos de la Extensin universitaria donde la Funcin de Investigacin debera encontrar las redes de problemas investigativos que luego pudieran ser traducidas en programas y agendas de investigacin ejecutables a corto, mediano y largo plazos. Pero nuestra investigacin tercermundista busca sus problemas de estudio en los grandes centros investigativos internacionales y no en las comunidades circundantes. En otros casos, buscan esos problemas en la empresa privada y en las llamadas Fuerzas Vidas de la Sociedad (o sociedad civil?). El desprecio con que en general la Investigacin y la Docencia conciben la funcin de Extensin parece ser el mismo desprecio que muchos acadmicos e intelectuales suelen sentir hacia las clases populares y hacia las grandes masas de excluidos, tal vez como mecanismo de negacin de aquella marginalidad y pobreza de donde ellos mismos provienen, algo as como creer que acercarse al pueblo es perder sus nuevas condiciones de clase media en ascenso o retroceder en lo que ellos consideran superacin personal dentro de un esquema individualista. La Docencia, por su parte, tampoco se nutre en lo ms mnimo de los conocimientos y tecnologas producidos por la Investigacin realizada en la propia universidad. Todos parecen haber olvidado que los contenidos curriculares, eso que se transmite a nuestros estudiantes, son productos investigativos, son teoras y aplicaciones que fueron producidas en las esferas del mundo de la investigacin. No son informaciones nacidas por generacin espontnea: por cada una de tales informaciones existe toda una historia del proceso de investigacin a travs del cual se lleg a ella. Como dice Wagensberg en A Favor del Conocimiento Cientfico: Existen mtodos para crear conocimiento y mtodos para transmitir conocimiento. A lo mejor, y en ausencia de ms informacin, resulta que el mejor mtodo para transmitir un cierto conocimiento es el mismo que se ha utilizado para crearlo. Es muy posible incluso que la idea de pedagoga, entendida como un conjunto de tcnicas destinadas a transmitir cualquier tipo de conocimiento, sencillamente no tenga sentido (enhttp://www.gva.es/publicaciones/revista/rvea23/Museos-6.html) Dicho de paso, esto implica que los contenidos curriculares no son verdades definitivas, no es informacin necesariamente correcta, debido a que son productos investigativos y, como ya se ha demostrado, de esa clase de productos slo podramos descubrir sus errores, pero jams podramos estar seguros de su verdad. Esto contrasta con la firmeza y seguridad con que nuestros docentes les transmiten esos contenidos a sus estudiantes, as como la compulsin con que les exigen su aprendizaje, ms all de toda oportunidad para la duda y la crtica. Pero lo importante del hecho de que todo contenido curricular es un producto investigativo es que en la universidad tercermundista ese contenido viene importado de los grandes centros acadmicos del primer mundo y no del trabajo que podra realizarse dentro de la Funcin de Investigacin de la misma universidad o de otras universidades tercermundistas. Claro, la responsabilidad no es slo de la Docencia, sino, precisamente, de la Investigacin: desde el momento en que sta slo busca sus problemas en el primer mundo, tampoco producir conocimientos y tecnologas aprovechables para la Docencia. Mientras la investigacin tercermundista est al servicio de los intereses del mundo industrializado, divorciada de la Funcin de Extensin, tampoco estar en capacidad de alimentar los contenidos curriculares en las aulas de clase.

Al final, tenemos una Docencia cuyos contenidos curriculares estn en los libros de la coleccin Schaum de la McGraw-Hill, por decir algo, pero no en las teoras que pudieran generarse en la Funcin de Investigacin de la propia universidad. De qu hablan, por ejemplo, nuestros tesistas en las rea de Educacin o de Lenguaje o Letras? De constructivismo, de cognitivismo, de estructuralismo, de Levy-Strauss o de Foucauld, etc. Pero, slo por seguir con este ejemplo, ocurre que en Venezuela, para citar un pas tercermundista, solamente en el viejo Instituto Pedaggico de Caracas hubo entre los 50 y los 80 toda una constelacin de investigadores cuyo trabajo no es para nada inferior a los de los grandes autores ni a los de las grandes escuelas norteamericanas y europeas. Pero nada de esto fue incorporado a los contenidos curriculares de la Docencia y muy pocos hoy da reconocen los nombres de esos excelentes investigadores. Un dato curioso para ilustrar esta desconexin de la Investigacin con la Docencia est en el rgimen de los Trabajos de Grado y Tesis Doctorales. stos no suelen ser considerados dentro de los planes de la Funcin de Investigacin, sino de la Docencia y de las ctedras de Metodologa y de Seminarios de Trabajo de Grado. En muchos documentos institucionales se lee que la funcin del Trabajo de Grado es demostrar competencias metodolgicas. Es decir, su funcin no es investigar, no es producir conocimientos y tecnologas, sino demostrar que aprendieron lo que se les transmiti dentro de la Funcin Docencia y dentro del currculo, lo cual constituye todo un absurdo. Resulta que todos esos trabajos de grado de nuestros estudiantes podran ser aprovechados por la investigacin universitaria para el desarrollo de sus propias agendas, sobre todo por la importante cantidad de mano de obra implcita en esas grandes masas de graduados que egresan semestre a semestre, ms su incontaminacin acadmica y su disposicin al trabajo. Sin embargo, la Funcin Investigacin de la universidad tercermundista subestima y desperdicia toda esa enorme oportunidad de los Trabajos de Grado para resolver problemas cientficos y para desarrollar sus propios programas (si los tuvieran, por supuesto). En el fondo, est implcito que la Docencia no sabe qu es investigar y que la Investigacin no tiene nada que ver con la Docencia. 7. El dominio de la Burocracia (la inteligencia controlada por el analfabetismo poderoso) En todas las universidades hay dos tipos de personajes claramente definidos: los Burcratas y los Acadmicos. Ya sabemos que en toda organizacin, definida por unos procesos que conducen a unos productos terminales, la Burocracia equivale a los sistemas de ordenamiento y control del modo en que los contenidos de trabajo fluyen desde su punto de partida hasta su punto de llegada a travs de las arterias o trayectorias de proceso. La Academia, en cambio, equivale al contenido sustantivo de lo que fluye por esas arterias y trayectorias. La Academia se dedica, por ejemplo, a investigar sobe un problema, mientras que la Burocracia se dedica a controlar la permisologa requerida, los tiempos de ejecucin, los trmites para actuar y an a designar quines deben desempear tales o cuales funciones y cargos dentro del sistema de produccin. Hasta aqu todo luce muy bien. Las dificultades empiezan cuando la Burocracia, percatndose de la gran oportunidad de poder que representa el control sobre el flujo de los procesos y sobre las personas que actan en lo sustantivo de la produccin, comienza a explotar esa oportunidad. Aprovecha entonces ese poder para su propio beneficio personal y no para el beneficio de la organizacin, pasndose as del plano colectivo al plano individual en funcin de intereses de dominacin. De all en adelante, entramos en el terreno de las perversiones organizacionales. La perversin burocrtica consiste en chantajear a las personas ubicadas en los procesos sustantivos o en reorientar los controles en su propio beneficio, para as ir ganando cada vez ms poder e ir ascendiendo en la misma pirmide organizacional. La perversin acadmica consiste en negociar con la burocracia perversa a cambio de ciertos privilegios y en ablandar la calidad de su propio trabajo, hacindolo vulnerable a la burocracia y dndole as mejores oportunidades de acceso y de control. En nuestras universidades tercermundistas, el Burcrata casi invariablemente pertenece al rango de la perversin. El Acadmico es todava

mucho menos contaminado, pero en todo caso tiende a ser vctima del Burcrata y, con el tiempo, tiende a pervertirse. El Burcrata, as entendido, es un individuo que trabaja en la sombra y en la oscuridad de los ataques por sorpresa, de los arreglos inesperados y de los chantajes, que dedica sus das y sus noches a planificar cmo hacer caer o hacer subir a alguien dentro del sistema organizacional, siempre en funcin de sus intereses de poder. No le interesa la universidad, sino su propio ascenso dentro de la misma, pero no por mritos acadmicos, para los cuales suele ser totalmente incapaz, sino por mecanismos burocrticos perversos, en los cuales desarrolla sus experticias. En efecto, en buena parte de los casos el Burcrata es prcticamente un analfabeta en investigacin. Muchos de ellos suelen ser universitarios que nunca leen, porque no entienden los contenidos cientficos. Pero con sus progresivos incrementos de poder a travs del tiempo, van escalando posiciones y desarrollando cada vez mejores tcticas de chantaje y control. En general, apartando las muchas y honorables excepciones, el Burcrata llega a ser rector, vice-rector, decano, director de escuela y coordinador de investigacin. O, dicho al revs, una buena parte de nuestros rectores, vicerectores, decanos, directores de escuela y coordinadores de investigacin, con las muchas excepciones ya consideradas, son bsicamente Burcratas y controlan la produccin investigativa en las universidades, lo cual explica parte de la ineficiencia y subdesarrollo de la misma en los pases del tercer mundo. Conclusin La investigacin universitaria tercermundista es una muestra ms del subdesarrollo por efecto del colonialismo e imperialismo y de la opresin que se ejerce sobre nuestros pueblos por parte de los dominantes, en todos los niveles, macros y micros. La erradicacin del efecto de la exclusin social, de la pobreza y de la marginalidad es condicin indispensable para el progreso de la investigacin universitaria. Si eso no se cambia, no podremos seguir hablando de cosas como Metodologa, Epistemologa y Organizacin de la investigacin universitaria.

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Estas notas fueron motivadas por las preguntas y comentarios de los asistentes a la conferencia central para la cual fui invitado en el Curso-Taller Introduccin a las Gestin de la Investigacin Universitaria, convocado por el CDCHT de la UNESR, el 25-11-04 en el Hotel vila, Caracas, Venezuela.