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Domingo26demayo SantsimaTrinidad Primera lectura: Prov 8,2231: Antes de comenzar la tierra, la Sabidurafueengendrada Salmo responsorial 8: Seor, dueo nuestro, qu admirable es tunombreentodalatierra! Rom5,15:ADios,pormediodeCristo,enelamordelEspritu Jn 16,1215: El Espritu tomar de lo mo y se lo anunciar a us tedes La revelacin de Dios como misterio trinitario constituye el ncleo fundamental y estructurante de todo el mensaje del Nuevo Testamento. El misterio de la Santsima Trinidad antes que doctrina ha sido evento salvador. El Padre, el Hijo y el Esp ritu Santo han estado siempre presentes en la historia de la humanidad, donando la vida y comunicando su amor, introdu ciendoytransformandoeldevenirdelahistoriaenlacomunin divina de las Tres personas. Por eso se puede hablar de una preparacin de la revelacin de la Trinidad divina antes del cris tianismo, tanto en la experiencia del pueblo de la antigua alian za tal como lo atestiguan los libros del Antiguo Testamento, como en las otras religiones y en los eventos de la historia uni versal. El Nuevo Testamento, ms que una doctrina elaborada sobre la Trinidad, nos muestra con claridad una estructura trinitaria de la salvacin. La iniciativa corresponde al Padre, que enva, en trega y resucita a su Hijo Jess; la realizacin histrica se identi fica con la obediencia de Jess al Padre, que por amor se entre
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ga a la muerte; y la actualizacin perenne es obra del don del Espritu,quedespusdelaresurreccinesenviadoporJessde parte del Padre y que habita en el creyente como principio de vida nueva configurndolo con Jess en su cuerpo que es la Iglesia. La primera lectura (Prov 8,2231) es un himno a la sabidura di vina considerada en su doble dimensin trascendente e inma nente. La Sabidura es trascendente pues ella es el proyecto de Dios, su voluntad, sus designios, su Palabra, su Espritu; pero tambin es encarnada ya que el proyecto divino se realiza en la creacin y en la historia, la voluntad de Dios se manifiesta en la Escritura y a travs de su Espritu se convierte en una realidad interior al ser humano. De esta forma la reflexin sapiencial bblica supera la simplificacin pantesta o dualista en su visin deDios. Enlosvv.2225elautorbbliconossitaantesdelacreacin, enlaeternidaddeDios,presentandolaSabiduracomounarea lidad divina y trascendente, anterior a todas las realidades csmicas: El Seor me cre al principio de sus tareas, antes de sus obras ms antiguas... cuando no haba ocanos, fui engen drada,cuandonoexistanlosmanantialesricosdeagua.Enlos vv.2631laSabiduraparecerserunarealidadcreadapuesapa rece contempornea a la creacin. La Sabidura est presente tambin en el ser humano, en su inteligencia, en su felicidad: Cuando consolidaba los cielos all estaba yo, cuando trazaba la bveda sobre la superficie del ocano, cuando sealaba al mar su lmite... a su lado estaba yo como confidente, da tras da lo alegraba y jugaba sin cesar en su presencia; jugaba con el orbe delatierra,ymialegraeraestarconlossereshumanos.
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Este himno ha llegado a ser en la tradicin cristiana un pre anuncio de la encarnacin de la Palabra (Jn 1), que al principio estabajuntoaDios,todofuehechoporellay sinellanosehizo nada de cuando lleg a existir (Jn 1,23), y que al final de los tiempossehizocarneyhabitentrenosotrosyhemosvistosu gloria, la gloria propia del Hijo nico del Padre, lleno de gracia y deverdad(Jn1,14). La segunda lectura (Rom 5,15) es una especie de declaracin paulina de sabor trinitario sobre la situacin del ser humano que ha sido justificado gracias a la fe en Cristo: Habiendo, pues, recibido de la fe nuestra justificacin, estamos en paz con Dios, por medio de nuestro Seor Jesucristo... y la esperanza no falla,porqueelamordeDioshasidoderramadoennuestrosco razonesporelEsprituSantoquenoshasidodado(vv.1.5). Pablo afirma la dimensin trinitaria de la vida creyente. Recon ciliados con Dios por la fe, estamos en una situacin de paz y de esperanza, paz que supera la tribulacin y esperanza que transformaelpresente. Elevangelio(Jn16,1215)constituyelaquintapromesadelEsp rituenelevangeliodeJuan.SehabladelEspritucomodefensor (Parclito) y como maestro, llamndolo Espritu de la ver dad. La verdad es la palabra de Jess y el Espritu aparece con lamisindellevaralaverdadcompleta,esdecir,ayudaralos discpulos a comprender todo lo dicho y enseado por Jess en el pasado, haciendo que su palabra sea siempre viva y eficaz, capaz de iluminar en cada situacin histrica la vida y la misin delosdiscpulos. El Espritu tiene una funcin didctica y hermenutica con relacin a la palabra de Jess. El Espritu Santo no propone una
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nueva revelacin,sinoqueconduceauna totalcomprensinde la persona e del mensaje del Seor Resucitado. El Espritu, por tanto, gua (v. 13) hacia la Verdad de Jess, es decir, hacia surevelacin,detalformaquelapodamosconocerenplenitud. EstafuncindelEsprituconrelacinaJessyasupalabradefi ne la profunda relacin entre el Padre, el Hijo y el Espritu: la Revelacin es perfectamente una porque tiene su origen en el Padre, es realizada por el Hijo y se perfecciona en la Iglesia con la interpretacin del Espritu. Por eso Jess dice que el Espritu no hablar por su cuenta, sino que dir nicamente lo que ha odo...todoloquelesdaconocer,lorecibirdem. Jess ser siempre el Revelador del Padre; el Espritu de la Ver dad, en cambio, hace posible que la revelacin de Cristo pene treconprofundidadenelcorazndelcreyente. Paralarevisindevida Cmo puedo hacer que se refleje mucho ms claramente en mi vida cristiana el ser comunitario de Dios, Padre, Hijo y Espritu Santo? En qu aspectos concretos de mi vida se manifiesta el misterio delDiostrinitariocomoamoryvida? Cmo podra abrirme ms a la accin del Espritu de la Verdad enmivida,paraquemelleveaunconocimientoexistencialyac tualizadodelevangeliodeJess? Paralareunindegrupo
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Cmo puedo hacer que se refleje mucho ms claramente en mividacristianaelsercomunitariodeDios,Padre,HijoyEsp rituSanto? Enquaspectosconcretosdemividasemanifiestaelmisterio delDiostrinitariocomoamoryvida? CmopodraabrirmemsalaaccindelEspritudelaVerdad enmivida,paraquemelleveaunconocimientoexistencialyac tualizadodelevangeliodeJess?