Capitulos 11-20 Libro DR

TEMAS PARA EL APRENDIZ MASON | Captulos 1120.
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Rivista di Massoneria Revue de FrancMaonnerie Revista de Masonera Revista de Maonaria History Literature Music Art Architecture Documents Rituals Symbolism Please bookmark PS Review of Freemasonry
TEMAS PARA EL APRENDIZ MASON Captulos 1120 V:.H:.OMAR CARTES Logia Guatimozn 66 Grande Logia Masnica del Estado de San Paulo, Brasil.
Captulo 11 El sombrero del Venerable Maestro Siempre ha llamado la atencin de los Aprendices del Rito Escocs Antiguo y Aceptado, el porqu el Venerable Maestro usa sombrero en las sesiones y porqu en determinados momentos se lo quita y se lo coloca de nuevo. El simbolismo masnico, desde el siglo XVIII, pide al Venerable Maestro el uso de sombrero, como un smbolo de autoridad. Aparentemente este uso viene de las cortes de la poca cuando el Rey cubra su cabeza permaneciendo todos los dems cortesanos, incluidos nobles de alto abolengo, descubiertos. Sin embargo, en el ocultismo, encontramos una explicacin que nos convence ms ya que la Masonera siempre ha tomado de las ciencias ocultas o de mucha sabidura sus usos y costumbres, para preservar todo lo que el hombre ha producido a travs de la historia en el punto de mayor elevacin. Los ocultistas dicen que los pelos cortos y gruesos de las cejas y de la barba del hombre son emisores de energa, mientras que los pelos finos y largos de los cabellos son captadores de la misma. Por este motivo el Venerable Maestro, manteniendo su cabeza cubierta, indica que nada ms precisa recibir de los dems miembros de la Logia, una vez que lleg al final de su iniciacin. El sombrero de ala baja, le confiere el poder y la autoridad que est dispuesto a ejercer, delante de los hermanos de la Logia que an no han llegado a la plenitud de sus conocimientos. Sin embargo, en determinados momentos, el Venerable Maestro tira su sombrero, en la apertura del Libro de la Ley que es la verdad revelada por Dios, son ledos versculos de la Biblia y despus son elevadas alabanzas al Gran Arquitecto del Universo, en ese momento la Logia esta invocando la presencia de Dios y el Venerable Maestro se descubre para poder recibir tambin los influjos divinos. Terminado ese momento, se cubre de nuevo.
Captulo 12 Los tres puntos La costumbre de colocar tres puntos bajo la firma de un masn no es tan antigua como se pueda pensar. Aparece por vez primera el 12 de Agosto de 1774 en una circular del Grande Oriente de Francia en la que se comunica un nuevo valor de la anualidad y la mudanza del local. Confirmando lo dicho vemos que en la Constitucin de Anderson, documento bsico de la Masonera denominada Moderna, publicada en Londres en 1723, no se usa en lugar alguno la escritura tripuntuada. Esta manera de escritura, cuyo objetivo principal era ocultar la compresin de los textos al entendimiento de los profanos, no ha sido exclusiva de los
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masones en la Corte Pontificia de Roma exista un tribunal denominada Tribunal de la A..C.. que era escrito justamente con las letras A y C seguidas de tres puntos. Para algunos era interpretado como Augusta Consulta, para otros Auditoris Curea e, incluso, Auditor Camarae. Esta situacin es, hasta cierto punto, comn en sistemas religiosos o filosficos, en los que un smbolo o enseanza es adoptado indistintamente por unos y por otros. Sucede con la escalera de Jacob la cruz adoptada por la Iglesia Catlica algunos siglos despus de la muerte de Jess el Ternario, comn prcticamente a todas las religiones, el mandil usado por todas la religiones importantes y los antiguos misterios en las ceremonias de iniciacin, etc Si bien es cierto que el masn debe sentirse orgulloso de usar los tres puntos en su firma, esto no constituye una obligacin, considerando que habr ciertos casos en los que por razones polticas, profesionales, familiares, etc, el masn puede tener la necesidad de no manifestar abiertamente su condicin. Inclusive, en nuestro Ritual de Aprendiz de la GLESP (Gran Logis Estado de Sao Paulo) las iniciales no siempre van seguidas por los tres puntos, tal es el caso de las iniciales contenidas en las pginas 13, 14, 23, 77, 78, 79, etc. de la edicin de 1989. Tambin, la persona que usa los tres puntos en su firma no tiene porqu ser necesariamente un masn. Es igual que la persona que usa un adhesivo masnico en su coche ya sucedi un caso en nuestra Logia en el cual un hermano se encontr con un coche que luca un adhesivo masnico y dio el toque conocido de las tres bocinadas provocando la ira del supuesto conductor masn que imagin estar siendo criticado en su manera de conducir. El significado simblico de los tres puntos est, evidentemente, relacionado con el Ternario y como todos sabemos, el significado es variado y abraza todos los smbolos relacionados con el nmero tres. El primer punto es el origen creador de todo lo que existe, el Uno, la Monada, el Principio Fundamental, la Unidad, es Dios, nuestro G..A..D..U... Los dos puntos inferiores son la Dualidad, son generados por el primer punto y, si se juntan, vuelven a ser la Unidad, de la cual han nacido. El punto superior corresponde al Oriente de la Logia, que es el mundo Absoluto de la Realidad, es el Delta Sagrado, y los dos puntos inferiores corresponden al Occidente, o sea, el Mundo relativo, el dominio de la Apariencia, son las dos columnas, como un emblema ms de la dualidad. Como podemos ver, la interpretacin de los tres puntos son muchas podemos restringirnos a unas pocas si no queremos pecar de dogmticos. y no
Captulo 13 LA piedra bruta Al pie de la Columna del Primer Vigilante existe una piedra de forma irregular con la cual la Masonera simblica representa la parte de la personalidad humana en la cual an estn latentes todos los sentimientos, tendencias o instintos ancestrales, atenuados en menor o mayor grado por la educacin, el carcter y el medio ambiente. Esta piedra en su estado bruto, representa al Aprendiz que llega a la Orden con un deseo, voluntad, inquietud permanente de pulir sus asperezas, transformando su espritu profano, ignorante, pleno de temores, vicios, hasta convertirse en un masn recto, virtuoso, sabio y til para la sociedad. Definir la Piedra bruta es difcil la expresin puede hasta ser mal interpretada por un Aprendiz que se sentir llamado peyorativamente por sus hermanos mayores. Scrates, demostrando a sus discpulos el perfeccionamiento del espritu, us el simbolismo de la transformacin de una piedra informe en una perfectamente geomtrica, deduciendo as que el esfuerzo sera mayor cuanta ms perfeccin se pretende alcanzar. Jess habl a uno de sus discpulos: Eres Pedro y sobre esta piedra edificar mi Iglesia (Mateo, 16, ver.1319) en referencia al desenvolvimiento de la parte no material del hombre El Aprendiz debe ser animado a apoyar su personalidad sobre una base equilibrada y que se puede obtener educando el carcter con esfuerzo y constancia, venciendo las pasiones, sometindolas a su voluntad e intentando despojarse de toda involucracin material para dar paso al espritu puro. Para vivir mejor en nuestro crculo familiar, profano y masnico debemos pulir nuestra Piedra Bruta. Desde este punto de vista, la definicin de la Piedra Bruta es fcil de entender para un Aprendiz.
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La seleccin de un profano para ingresar en una Logia es un proceso de mucha responsabilidad e importancia que presenta una gran similitud con la Piedra Bruta, que viene a ser el candidato profano. Esta eleccin se realiza por los Maestros de la Logia, y la Piedra Bruta deber de tener una forma prxima a la esfera las piedras con formas alargadas presentan dificultades para su transporte desde la cantera hasta el local donde se usan piedras similares a una esfera pueden ser rodadas con facilidad y el desbaste hasta formar un cubo ser ms fcil, porque no ser necesario retirar tanto material. Evidente que el dimetro mnimo deber ser aquel que permita construir una piedra cbica con las dimensiones correctas. Para llevar a cabo el desbaste de la Piedra Bruta es necesario tener una superficie plana y nivelada como referencia. Esta superficie es el conjunto de las piedras pulidas que son los Maestros de la Logia. Si en la Logia no existe un grupo de Maestros con buena formacin Masnica ser un trabajo muy complicado intentar formar un buen grupo de Aprendices y el futuro de la Logia estar comprometido. El primer desbaste de la piedra bruta es el ms importante si se retira material en exceso no tendremos material para una piedra de dimensiones correctas Simblicamente, si en la iniciacin, la Logia confunde el ceremonial con algo acadmico, la Logia perder a un buen candidato como masn. Aquellas Logias que no respectan al candidato y lo somete a pruebas absurdas que nada tienen que ver con una iniciacin masnica, como puede ser tablas de clavos[i], encuentros en el cementerio a media noche, viajes en ambulancias, amenazas o comentarios absurdos cuando el profano est privado de la vista deberan sentirse avergonzadas de formar parte de la Orden Masnica.
Captulo 14 Circunvalacion en Logia Circunvalar quiere decir andar en vueltas y esta es una manera de caminar alrededor del Altar, tanto el sacerdote como los oficiantes en casi todas las ceremonias ritualsticas de la antigedad. Esta forma de circular recordaba el curso aparente del Sol y de todos los cuerpos celestes en torno a la Tierra, que poetas y filsofos crean que produca un sonido armonioso, imperceptible para los odos humanos y que reciba el nombre de msica de las esferas. Este camino en crculos era siempre de Oriente hacia el Sul, siguiendo por el Occidente y desde all hacia el Norte y, de esta manera, el Altar siempre permaneca a la derecha del sacerdote la derecha siempre fue considerada benfica y la izquierda malfica. Recordemos que en la iniciacin, el Hermano Experto siempre debe colocarse a la izquierda del candidato para que nada interfiera entre el profano y el Altar. Entre los hindes esta forma ritualista de caminar era utilizada en todas las ceremonias religiosas desde el despertar del Brahmn que inicia el da adorando al Sol con su rostro vuelto hacia el Oriente, luego se dirige al Sur y despus al Occidente, exclamando sigo el curso del Sol. Los sacerdotes druidas giraban tres veces en torno al Altar que estaba a su derecha, este viaje sagrado reciba el nombre de Deisal palabra compuesta y que significa mano derecha y el Sol. En los romanos, la circunvalacin tena una relacin intima con la expiacin y la purificacin. Los sacerdotes y el pueblo griego, siempre daban tres vueltas alrededor del Altar, cantando himnos sagrados, en sus ceremonias de sacrificios. Vemos que todos los pueblos antiguos utilizaban la circunvalacin como homenaje a Dios y a su obra maravillosa: el Sol. La Masonera ha procurado conservar en sus ritos los ms elevados misterios y ritos antiguos y la circunvalacin ha sido uno de ellos. La Logia Masnica representa al Universo, las tres Luces representan la tres posiciones ms importantes del Sol en su recorrido diario. Este sera el significado en su concepcin astronmica antigua, cuando se crea que la Tierra era plana y que el Sol giraba a su alrededor y de aqu deriva el simbolismo intelectual que indica que este es el camino que el hombre debe seguir en su bsqueda permanente de la luz, es decir, de la sabidura. Hoy los conocimientos astronmicos son otros pero el esoterismo de la antigedad se ha mantenido. Y en el Oriente del Templo masnico? Estando el Altar de los Juramentos localizado
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en el
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centro de la Logia, por tanto, en Occidente, la circulacin en el Oriente no obedece al movimiento horario del reloj, cuidando nicamente de hacer el saludo al Delta cuando se cruza el eje central de la Logia. El movimiento de circunvalacin no ha sido aceptado en todos los ritos e, incluso, en todas las Potencias practicantes del mismo rito. Mas por lo aqu dicho, tiene como base antiguas tradiciones establecidas por nuestros antepasados milenarios e incorporadas al simbolismo masnico, mereciendo entonces todo nuestro respecto.
Captulo 15 El panel de la logia de aprendiz La Masonera emplea como elemento fundamental de sus programas de Docencia Masnica, los smbolos, constituyendo un lenguaje propia dentro de la Orden. Desde el momento en el cual el profano es introducido en la Cmara de Reflexiones y despus llama a la puerta del Templo, deseoso de ver la Luz, la Masonera, manteniendo la tradicin de los antiguos filsofos egipcios, encierra su filosofa por medio de smbolos a travs de los cuales oculta al mundo profano sus verdades. El diccionario define el smbolo como algo usado para representar otra cosa, por ejemplo, un objeto material que sirve para representar una idea abstracta as, la corriente simboliza la unin, el pavimento mosaico de baldosas blancas y negras es smbolo de la igualdad, la escuadra de la rectitud, etc. Analizando un smbolo de una manera simple, tenemos la descripcin del elemento material bajo el punto de vista esttico y, luego, las mentes ms preclaras se interesarn por el aspecto filosfico, al principio para expresar ideas o ideales, como verdadero sustituto de la imagen. Podemos decir que el smbolo sintetiza un cmulo de conocimientos, resume objetivos que tratan de dirigir a la mente humana. El smbolo no es esttico o dogmtico, tiene un bagaje de mltiples significados, siempre en evolucin, siendo que la interpretacin del mismo de manera simple o compleja depende del intelecto de cada uno usando como metfora el computador, una persona con conocimientos elementales podr usar el equipo para operaciones matemticas bsicas y la emisin de mensajes simples pero para usar todo el potencial del computador en clculos transcendentales, el usuario tendr que profundizar en el estudio del clculo superior y la informtica. E aqu el smbolo en palabras modernas: un banco de datos acumulado por mentes superiores a travs de miles de aos y a disposicin de las mentes que sepan cmo interpretarlo y usar eses conocimientos para allanar el camino hacia la verdad. Y es en el Panel de Logia de Aprendiz donde encontramos smbolos que forman la enseanza bsica del Aprendiz Masn. 15.1 Histria Los masones medievales operativos, reunidos secretamente en las obras, examinaban al final de la jornada diaria, las plantas de construccin para programar el trabajo del da siguiente. Con el ingreso de los elementos especulativos a partir de 1600 los masones, para mantener la tradicin, comienzan a marcar en el suelo la forma de la Logia, diseo realizado por el Arquitecto de la Logia ocurriendo que, al final de los trabajos, esas marcas eran borradas por el Aprendiz ms nuevo. El diseo realizado con tiza, carbn o arcilla, era el proyecto de construccin continuando la tradicin de los masones operativos. El sistema de disear y borrar en cada reunin tena sus inconvenientes y alguien sugiri su sustitucin por tejidos pintados. Existen referencias de que en la dcada de 1730, la Logia OldKing`s n 28 fue obsequiada con un cuadro representando Las varias formas de las Logias de Masones. La Logia Ressurrectio n 99 de la Grande Logia Masnica del Estado de Sao Paulo, trabajando en el Rito de San Juan, preserva la tradicin del tejido pintado hasta hoy da El tejido pintado era, de cierta manera, una pieza de arte que comenz a ganar el respecto de los hermanos, y cuando alguien cuestin el detalle de que esta joya estuviese sobre el una gran cantidad de
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suelo, ella comenz a ser colgada en la pared o colocada sobre la mesa. Varios modelos de Paneles aparecern representando smbolos masnicos perdindose en el olvido del origen y finalidad de los primitivos paneles. Entre los aos 1821 y 1824, el diseador ingls John Harris, pintor de miniaturas, iniciado en 1818, desarrolla diseos de paneles para los tres grados simblicos y para un grado filosfico. Los paneles de Harris ganaron el apoyo de varias Logias por la simbologa que se representaba en los mismos y, paulatinamente, comenzaron a ser ms y ms empleados. Las Grandes Logias, en general, no autorizaban ningn diseo particular de paneles, sin embargo, el uso de los Paneles de Harris, sin ningn pronunciamiento en contra, acab siendo una oficializacin indirecta. El panel es conocido en ingles como tracing board y en francs como planche tracer siendo el significado de ambos similar. Algunas literaturas antiguas concuerdan que el Panel sea una joya fija usada por el Maestro para disear. La Segunda Instruccin de Aprendiz en las Grandes Logias brasileas menciona como una de las joyas fijas la Plancha de la Logia que sirve para que el Maestro disee y trace. Sin embargo, el Ritual no lo diga as, parece que la Plancha de la Logia y el Panel de Grado son el mismo smbolo y, por lo tanto, tienen el mismo origen. 15.2 Mosaico Pavimento
El pavimento Mosaico est constituido de cuadrados alternativamente blancos y negros y tiene a su alrededor una orla dentada ininterrumpida que recuerda la unidad que debe existir entre todos los hombres. En los laterales estn las cuatro letras correspondientes a los cuatro puntos cardinales simbolizando la universalidad de la Masonera. La expresin correcta es Pavimento Mosaico pues su origen se basa en la leyenda de que Moiss haba asentado pequeas piedras multicolores en el suelo del Tabernculo hebreo pavimento de mosaico seria una referencia a un piso realizado con piedras yuxtapuestas y nada tiene que ver con la simbologa Masnica. O Pavimento Mosaico desde el punto de vista riguroso y tal como exige el Ritual Masnico, debera cubrir todo el suelo del Templo pero, por razones difciles de determinar y que pueden ser de arquitectura, econmicas o desvos del ritual, que al repetirse acaban por ser norma, los Templos Masnicos comienzan a usar el Pavimento Mosaico solo desde la puerta de Occidente hasta el Gran Oriente y posteriormente termin solo en un rectngulo normalmente de doble largo que ancho situado en el centro del templo y sobre el que se sita el Panel de Grado o Cuadro de Logia. Siendo el Pavimento Mosaico el suelo de todo el Templo, el rectngulo que hoy da es usado para representarlo no es un smbolo sagrado y, por lo tanto, puede ser pisado por los hermanos de ser necesario ya que es un elemento constitutivo del piso. El simbolismo dualidad de la sugestin de polticos o de de contraste de los cuadros blancos y negros es la expresin de la Luz y de las Tinieblas, de la Igualdad de las razas humanas o como la Fraternidad Universal contraria a los preconceptos religiosos, cualquier otra ndole.
Lo cierto es que el Pavimento Mosaico es el camino de piedras labradas en el que se afirman los pasos de aquellos que se libran del barro.[ii] El barro son los vicios que degradan al hombre, la piedra firme, el Pavimento Mosaico, esta soportado por los valores morales que dignifican al hombre de bien. Es por los ladrillos del Pavimento Mosaico que se regulan los pasos por ello, en el REAA deben estar dispuestos en diagonal. Ya en el Rito moderno puede configurar un tablero de ajedrez dado que en ese Rito, el Paso regular y el Escuadro acompaan los lados del cuadriltero. Las cuatro borlas que existen en las esquinas del Pavimento Mosaico simbolizan la Templanza, la Fortaleza, la Prudencia y la Justicia, o tambin los cuatro elementos del mundo antiguo: Tierra, Agua, Aire y Fuego. 15.3 Altar, Comps Libro de la Ley, Escuadra y
En el Pavimento
Mosaico y en la unin de las diagonales
de los extremos del
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Templo, se localiza el Altar de los Juramentos. Suele ser de forma triangular, de 1.5 codos (0.99 m) de
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altura, y est destinado a los juramentos ritualsticos y otras ceremonias que precisen de la invocacin al Ser Supremo. Sobre el Altar descansa el Libro de la Ley, en Brasil es la Biblia Catlica por ser esta la religin predominante. En la apertura de los trabajos, la Biblia es abierta en el Salmo 133 o en el Evangelio de San Juan. La presencia de la Biblia en los Altares Masnicos viene de tiempos antiguos, difciles de determinar pues ya los constructores medievales la usaban en sus reuniones. La Primera Constitucin de Anderson de 1723 estableci la obligatoriedad de la creencia en un Ser Supremo, denominado G..A..D..U.. que no es sino una frmula para denominar al Dios de todas las religiones. La Constitucin de Anderson de 1738 aclar la nocin exacta de Dios, siendo aquel que es admitido por la religin revelada. Los Landmarks del Hermano norteamericano Albert Mackey fortalecern la creencia en Dios con la presencia del Libro de la Ley en las reuniones Masnicas as tenemos:
El Landmark 19 (La creencia en el Gran Arquitecto del Universo) siendo su negacin impedimento absoluto e insuperable para la admisin en la Orden. El Landmark 20 (La creencia en la inmortalidad del alma y en una vida futura) El Landmark 21(La exigencia de un Libro de la ley, parte indispensable en Logia)
Se entiende por Libro de la Ley aquel volumen que, segn la religin del pas, contiene la verdad revelada del Gran Arquitecto del Universo. De acuerdo con este ltimo Landmark, la Biblia podr ser sustituida por otro Libro igualmente sagrado para los masones de otros pases donde no predomine el catolicismo por ejemplo, los Bramamista usarn los Vedas, los musulmanes el Corn y as en todos los casos. Diferentes son las denominaciones dadas al Libro Sagrado, resultado de la diversidad de Ritos: Libro de la Ley, Libro de las Sagradas Escrituras, Libro de la Verdadera Luz, Libro de la Sabidura, Volumen de la Ley Sagrada. Ledo el Salmo 133 o los primeros Versculos del Evangelio de San Juan por el Pasado Venerable Maestro ms reciente desde que dej el cargo o, en su ausencia, por el Orador, son dispuestos, por el mismo, sobre el Libro de la Ley abierto en la pgina leda, el comps abierto en 45 con las puntas vueltas hacia Occidente colocando el Comps bajo el escuadro escondindole las puntas, significando esto que la Verdad an no ha sido revelada al Aprendiz. El Comps permanece con sus puntas dirigidas hacia Occidente, porque simblicamente fue usado por Dios, desde el Oriente, en la construccin del Universo. En un sentido general, la Escuadra es un smbolo de la materia y de la Tierra, mientras que el Comps lo es del espritu y del cielo unidos, el Compas y la Escuadra simbolizan la alianza entre el Cielo y la Tierra que dice el Gnesis. El escuadro colocado sobre el Comps recuerda que el Aprendiz an es dominado por la materia que se superpone a la espiritualidad hay, tambin, otra interpretacin: Las astas del Comps presas por la Escuadra representan a la mente an subyugada por los preconceptos y por las convenciones sociales, sin la libertad necesaria para investigar y procurar la Verdad. La apertura del Comps indica las posibilidades de conocimiento. Un ngulo de 45, cuarta parte del crculo total, significa que la sabidura debe ser utilizada con precaucin. La apertura de 90 indica el lmite del conocimiento que el hombre no es capaz de superar, frente al conocimiento de la Divinidad representado por la apertura total. 15.4 La Jacb Escalera de
Para subir de la Tierra al Cielo existe la Escalera de Jacob soportada por el Libro de la Ley. La Escalera de Jacob es un smbolo muy difundido entre las religiones de la antigedad en las cuales, como la Masonera, siempre se consideraba formada de siete peldaos, siendo siete un nmero sagrado Todos sabemos que Jacob, personaje bblico, hijo de Isaac, por miedo a ser asesinado por su hermano primognito Eza, huyo de la casa paterna hacia Mesopotamia y, en el camino, mientras dorma, tuvo un sueo en el cual apareci una escalera por la cual suban y bajaban ngeles y oy la voz de Dios, que desde lo alto de la escalera, le ceda para siempre la tierra en la que estaba descansando. Jacob tom la piedra que le serva de almohada y la convirti en altar. Posteriormente cambi su
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nombre por el de Israel (Hroe de Dios) y sus 12 hijos formaron las doce tribus que dieron inicio al pueblo de Israel. La escalera que Jacob vio en su sueo es el ciclo del nacimiento y la muerte, la ley universal de la evolucin. Los
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ngeles somos nosotros que con nuestras virtudes subimos la escalera, cada peldao representa un valor moral que al ser practicado nos hace subir cada vez ms cerca de Dios de esta manera, nuestros defectos y errores nos hacen descender y alejarnos de Dios. Cuntos peldaos tiene la escalera? El ritual de Aprendiz dice que la escalera tiene muchos peldaos y que cada peldao representa una de las virtudes exigidas al masn para caminar en busca de la perfeccin moral. De acuerdo con una plancha del Venerable Colegio de la Gran Logia Masnica del Estado de Sao Paulo, el nmero de peldaos nada quiere decir ya que depende de la creatividad del artista. En un trabajo publicado anteriormente por la revista A Verdade se indica que sus peldaos son tantos como las virtudes necesarias para el perfeccionamiento individual. El Dr. R. Swinburne Clymer, en su obra Antigua Masonera Mstica Oriental opina: Es una anomala dar a la escalera mstica de la Masonera apenas tres vueltas. Entre tanto, la Masonera nada tiene que ver con esta anomala. El error comenz con los que gravaron por vez primera estes smbolos masnicos de Fe, Esperanza y Caridad, surgiendo la creencia de que la Escalera Masnica tiene solamente estos tres peldaos. La Escalera de la Masonera siempre tuvo siete peldaos y que, comenzando por el inferior, son: Templanza, Fortaleza, Prudencia, Justicia, Fe, Esperanza y Caridad Como se ve, el Dr. Swinburne Clymer cree que cada peldao representa un valor moral. Qu entendemos por Escalera de Valores? Es un conjunto de cualidades o virtudes que adornan a un hombre de bien y que es obligacin masnica practicar para beneficio del prjimo y de la humanidad. Cuntos son estes valores o virtudes? Aceptemos que no puede existir una cantidad limitada de ellos y que slo Dios rene dentro de l la totalidad infinita de los mismos. Por lo tanto, nuestra argumentacin es que la Escalera de Jacob tiene un nmero ilimitado de peldaos y que ellos representan los Valores o Virtudes que debemos practicar para, de peldao en peldao, aproximarnos a Dios. Los 3 smbolos que aparecen diseados en la Escalera de Jacob, como ya se ha dicho, son una Cruz al comienzo de la Escalera, un Ancla en el centro y una mano extendida hacia una Taza o Cliz poco antes de la parte alta de la Escalera estos smbolos representan la Fe, la Esperanza y la Caridad, que son smbolos bsicos de la filosofa Masnica. La Cruz es un smbolo universal precristiano, de los ms antiguos, varias formas, siendo las ms conocidas las siguientes: y existe bajo
Cruz gamada, de brazos iguales y las extremidades
prolongadas en ngulo recto como la letra griega gama mayscula, por eso su nombre. Esta Cruz tiene dos formas: la esvstica, semejante a dos letras Z entrelazadas, simbolizando el movimiento creador en la energa csmica, girando de Occidente para Oriente, y una variante de la esvstica, de sentido totalmente invertido, semejante a 4 letras gama reunidas, significando el movimiento de la energa destructora y girando de Oriente para Occidente. Cruz griega, tambin llamada de Salomn, con los trazos iguales y entrelazados, simboliza la vida del Espritu Santo. Cruz de Malta, cuyos brazos iguales se alargan en forma de abanico hasta sus extremidades, simbolizando la irradiacin creciente de la fuerza. Cruz latina, con los tres brazos superiores ms cortos que el cuarto simbolizando la vida del Hijo, Segunda persona de la Trinidad, tambin puede ser formada desdoblando un cubo. El culto cristiano de la Cruz como smbolo mayor de la Fe, comenz solamente en el siglo V dc pues la cruz en la cual fue martirizado Jess era un instrumento de tortura usado para castigar a los seres ms bajos de la sociedad, tales como delincuentes, traidores, enemigos del estado, esclavos, etc. Las primeras representaciones de Jess crucificado comienzan a aparecer solo hacia el 430 dc La Cruz tambin se puede formar con el cruzamiento del hilo de la plomada con el nivel, smbolo del equilibrio de la fuerza con la Belleza. Puede ser tambin el mazo, el cincel y la palanca, yuxtapuestos, o cuatro escuadras unidas y como la escuadra simboliza la materia puede estar recordando los cuatro elementos del mundo antiguo (Agua, Aire, Tierra y Fuego), o los cuatro cuadrantes del mundo.
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Siendo el Ancla un elemento que sirve para asegurar firmemente a un navo, se ha transformado en un smbolo de apoyo seguro, un apoyo de confianza y, es por eso, que la religin transform el Ancla en un smbolo de Esperanza.
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Y en los ltimos peldaos de la Escalera de Jacob, el Panel de Aprendiz muestra una Mano y un Cliz como smbolo de Caridad. Existen otras representaciones de la Escalera de Jacob en la que el Cliz ha sido sustituido por un Corazn, representacin que no altera el simbolismo de Caridad. Como la Escalera une la Tierra donde moran los hombres con el Cielo, que es morada de Dios, practicando la Caridad, que equivale al Amor Divino, estaremos ms prximos de Dios. Encima de la Escalera de Jacob, el Panel muestra una Estrella de Siete Puntas fulgurante que, con sus luces, alumbra los caminos a ser recorridos por el hombre hasta conseguir su perfeccin. El Libro de la Ley nos recuerda que la Estrella de Siete Puntas puede estar relacionada con los siete espritus o Ministros ante el Trono del Seor (Apoc 1:10), o los siete Sellos (Apoc 5:12) que decan en voz alta: Digno es el Cordero que fue muerto de recibir la virtud, la divinidad, la sabidura, la fortaleza, la gloria y la Bendicin.
15.5 Las Columnas
tres
Tres son las Columnas que sustentan el edificio masnico y son la Sabidura, la Fuerza y la Belleza. Dentro del orden arquitectnico griego pertenecen al orden Jnico, Drico y Corintio, respectivamente. Cada una de ellas recuerda a un importante personaje Bblico: la Sabidura recuerda al Rey Salomn, que tuvo la sabidura de construir un Templo a la Gloria de Dios la Fuerza recuerda al Rey Hiran de Tiro, amigo del anterior, y que proporcion dinero y mano de obra para construirlo y la Belleza recuerda al artfice Hiram Abif, que con su habilidad de artista, dirigi los trabajos de la construccin y produjo personalmente las obras que dieron belleza sin parangn al Templo. En la Logia tenemos la Sabidura representada por el Venerable Maestro que dirige a los obreros la Fuerza es representada por el Primer Vigilante que paga a los obreros que son la fuerza de nuestros trabajos y la Belleza est representada por el Segundo Vigilante que fiscaliza y hace reposar a los obreros. La disposicin de las tres columnas en el panel de la Logia de Aprendiz no concuerda con su localizacin en el interior del Templo. Vemos en primer plano, cerca de Occidente, una columna Drica representando la fuerza, que simboliza al Primer vigilante, y una plomada apoyada en la base, que es la joya del Segundo Vigilante y, cerca de l, una Piedra Pulida. Ms al fondo y descolocada al Sur est una columna Jnica representando la Sabidura y que simboliza al Venerable Maestro, con un mallete apoyado en la base y en frente una Piedra Bruta, donde trabajan los Aprendices. Al fondo, casi en el centro del Panel, se encuentra una Columna Corintia que corresponde al Segundo Vigilante pero con una escuadra en la base, joya esta que pertenece al Venerable Maestro. El diseo de las tres Columnas muestra en su parte superior restos de una laja que estaba siendo soportado es como si el artista, recordando las ruinas de la arquitectura griega de siete siglos atrs, se inspirar en ellas para dramatizar su diseo del mismo modo podemos estimar que la localizacin de las columnas, arriba mencionadas, no guarda relacin con la verdadera posicin dentro del Templo ni con las joyas y herramientas simblicas usadas por las Luces y que sera otra libertad ms del artista. (Vea ms detalles Columnas) 15.6 LA Piedra Bruta . Al pie de la Columna del Primer Vigilante podemos observar una piedra de forma irregular con la cual la simbologa Masnica ha simbolizado la parte de la personalidad humana en la que an estn latentes todos los sentimientos, tendencias o instintos ancestrales, ms o menos atenuados por la educacin, carcter y el medio. Esta piedra, en su estado bruto, representa el estado del Aprendiz que llega a la Orden con un deseo, voluntad, inquietud permanente de trabajar en sus imperfecciones transformando su espritu profano, ignorante, pleno en el Capitulo 17: Las Tres
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de temores y vicios, hasta convertirse en un masn recto, virtuoso, sabio y til a la sociedad.
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(Vea ms detalles en el Captulo 13: La Piedra Bruta) 15.7 Martillo, plomada. cincel, nvel y
Estas son las herramientas que la Masonera entrega al Aprendiz para cumplir su objetivo de desbastar la Piedra Bruta e iniciar la construccin de su Templo interior. El Martillo y el Cincel son los ejecutores directos de esa labor representando el Martillo la voluntad y el Cincel la inteligencia. El filo afilado del Cincel simboliza el criterio, prudencia y valor moral del Aprendiz que tempera su moral en las prcticas Masnicas para adquirir la dureza y la resistencia que ir eliminando las imperfecciones de su personalidad. Pero de nada sirve aprender a usar estas herramientas si lo que se aprende no es practicado. Acumular conocimientos enciclopdicos para vanidad o distraccin personal? Ingresar en la Masonera para ganar grados, recibir diplomas, ostentar vistosos mandiles y collares para causar admiracin de los hermanos Aprendices? El Martillo y el Cincel son smbolos de trabajo, sudor, esfuerzo y humildad y, cuando los usamos, no debemos olvidar que la prctica de las virtudes debe ser el fiel reflejo de lo que sentimos o todo esfuerzo ser estril. Unidos, el Martillo y el Cincel, voluntad e inteligencia, bien dirigidas irn eliminando gradualmente nuestras imperfecciones en un trabajo sin fin. Se equivoca aquel que cree que su desbaste de la Piedra Bruta termin Avanz? es posible, pero solamente para pararse a la mitad del camino. Hacemos un parntesis para aclarar al Aprendiz las diferencias existentes entre herramientas de nombres similares y que hasta parecen sinnimos pero que no lo son. Martillo, Mazo y Mallete. El Martillo es generalmente de hierro, aunque puede ser de madera, y sirve para golpear en otra herramienta como el Cincel para modificar el estado, forma o posicin de un objeto. El Mazo es un instrumento de madera dura con el que se golpea en las piedras de la calzada para unirlas y asegurarlas bien y, tambin identifica un instrumento de madera usado por los escultores, carpinteros, etc. No tiene relacin alguna con la Masonera. El mallete es un pequeo martillo de madera o de cuero con el que se golpea en un instrumento para ajuste, sin damnificar en Masonera define al pequeo martillo usado por el Venerable y los Vigilantes durante los trabajos es un smbolo de su autoridad y siempre debe ser sostenido con la mano derecha durante las tenidas. Continuando con el Martillo y el Cincel, no debemos dejar pasar que ellos representan un ejemplo de trabajo en unin, y que cuando son bien coordenados aprovechando las cualidades diferentes de cada uno de ellos, nos da los resultados deseados en este caos, desbastar la Piedra Bruta. Y tampoco debemos olvidar que desbastando nuestra Piedra Bruta, estamos forjando nuestra personalidad Masnica, tarea larga y dura, que exigir de nosotros un gran esfuerzo y perseverancia. No debemos desalentar si pensamos que nuestro avance ha sido poco o casi nada cuanto mayor esfuerzo, mayor es el triunfo y ms fuerte saldr nuestro espritu al final. El nivel, joya del Primer Vigilante, es una de las herramientas usadas por los obreros ms simple en apariencia y de costo material casi insignificante, sin embargo es un smbolo que guarda principios y enseanzas fundamentales para la vida y el progreso de los pueblos. Su invencin se atribuye a Ddalo, tras su huida del Laberinto de Creta (1300 ac) pero otros autores indican como su creador a Rihcus, arquitecto del Laberinto de Samos o a Teodoro, arquitecto del Templo de Samos. El nivel determina la diferencia de altura entre dos puntos y es fundamental para obtener la horizontal de un plano. Los problemas de nuestra sociedad derivan, justamente, de la diferencia de nivel entre sus clases. El nivel es un smbolo de Igualdad y nos ensea que nos debemos despojar del orgullo basado en una eventual y transitoria posicin superior, sea material o intelectual y considerar a todos los seres humanos como iguales y al mismo nivel. Es importante definir de que Igualdad estamos hablando. Muchos proclaman que esta igualdad es de derechos y obligaciones pero surge la pregunta de si podemos exigir las mismas obligaciones a aquellos privados de capacidad intelectual o fsica incluso si la sociedad debera darles ms derechos que a las personas
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normales. Igualdad intelectual? Si, desde el punto de que todos los seres humanos tengan las mismas oportunidades de desarrollar esa capacidad intelectual. Igualdad material? Si, desde el punto de que sea obtenida con el esfuerzo y no dada de gracias a quien nada hizo por merecerla. Resumiendo, igualdad en condiciones tales que todos los seres humanos puedan conseguir el mismo nivel
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si buscan.
lo
Y ahora hablemos de la plomada. En las construcciones realizadas en la antigua India, era tradicin, antes de colocar una piedra, que el astrlogo indicase el punto de Tierra que se encontraba encima de la Serpiente que habitaba el centro de la Tierra. Despus, el obrero labraba una estatua de madera que era enterrada perpendicularmente en el suelo, justo en el punto dado por el astrlogo. Este acto repeta un acto cosmognico relativo a la creacin u origen del Universo, ya que la serpiente representaba para ellos el caso, lo amorfo no manifestado. Eliminarla era equivalente al acto de la Creacin, con el paso de lo no manifestado para lo manifestado, de lo amorfo a lo formal. La plomada mas elementar es una cuerda con una piedra atada en un extremo y que suspendida por el extremo opuesto describe una perpendicular que seala hacia el centro de la Tierra. El simbolismo de la Plomada tiene un doble significado, derivado de su cualidad de conducir siempre hacia el centro de la Tierra. El Aprendiz debe ir hasta su propio centro para descubrir su personalidad, usando la reflexin y la meditacin debe conocerse para corregirse y luchar sin descanso contra los errores y falsos conceptos que puede haber adquirido en su vida profana. Proyecta la luz de tu consciencia hasta los ms oscuros rincones de tu alma para descubrir eses errores que resisten un anlisis superficial. Finalmente, la plomada es el ideal de la perfeccin, es la pauta que debemos observar para ajustar nuestros actos, sin olvidad jams que simboliza la rectitud, siendo tambin emblema de la justicia. 15.8 El Sol, Pleyades. la Luna y las
En la parte superior del Panel de Aprendiz vemos el Sol, la Luna y siete estrellas que son las Plyades de la constelacin de Tauro hoy, con los avances de la Astronoma sabemos que esta Constelacin tiene millares de estrellas pero en los tiempos antiguos solamente eran visibles siete de ellas. El Sol es el astro regente del Venerable Maestro porque la luz emitida por el simboliza la Sabidura. Desde los tiempos ms antiguos, el Sol ha cautivado la atencin del ser humano, por su majestuosa trayectoria en el cielo, su muerte al fin del da, vencido por las tinieblas y su resurreccin, victorioso al amanecer. Muerte y resurreccin, la vida nace de la muerte, la muerte no es el fin. El Sol nace en el Oriente y su luz es tan fuerte que los dbiles ojos de los Aprendices recin abiertos no conseguiran soportar, por ese motivo, los Aprendices no pueden subir al Oriente y su lugar dentro del Templo es el Norte donde la luz del Sol es ms dbil (hemisferio Norte, donde la simbologa Masnica fue creada). Tambin explica que en el ritual, los anuncios transmitidos por el Primer Vigilante este se refiere a los Hermanos que decoran la columna del norte (que son los aprendices), y, en cambio, el Segundo Vigilante dice hermanos que iluminan la columna del sur(donde estn los Maestros y Compaeros diferenciando as entre los Hermanos que emiten la luz de sus conocimiento adquiridos y los Hermanos que debido a su edad solamente decoran el lugar con su presencia. En algunas mitologas antiguas, el Sol era el hijo de Dios y, en la Alquimia, la Gran Obra u Obra del Sol era la transformacin de los metales inferiores en oro, simblicamente transformar los vicios en virtudes o en oro del espritu. La Luna, que recibe la luz del Sol y la irradia hacia nuestro planeta, es el astro regente del Primer Vigilante. La magia considera a la Luna benfica en sus fases ascendentes y malfica en las descendientes en el Panel vemos que la Luna est representada en su fase creciente, como Luna llena. Para los pueblos antiguos, el Sol y la Luna eran los ojos, situados a ambos lados del eje del mundo, similar a la posicin en que estn representados en el Oriente detrs del trono del Venerable Maestro que est en el eje de la Logia. Las Plyades son tambin conocidas como las siete hermanas y rigen a los Maestros Masones, la plyade de los hombres justos ya que eses es su significado en el diccionario. Su localizacin en el techo es en el centro desplazado hacia el lado Norte.
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Captulo 16 Las columnas B y J Despus levant las columnas del prtico del Templo y levantando la columna derecha la llam J y levantando la columna izquierda, la llam B (I Libro Reyes Cap 7) Siendo el Templo masnico, en la mayora de los Ritos, construido a semejanza del Templo de Salomn, se ha incluido dentro de su decoracin las dos columnas de bronce mencionadas en la Biblia y conocidas como columna B (a la izquierda desde la entrada) y columna J (a la derecha) La palabra columna viene del latn columnae que significa apoyo, soporte, sustentacin. Segn el diccionario, una columna es un pilar que puede sustentar una bveda, una estatua, etc y que consta de base, fuste (que es el cuerpo cilndrico) y capitel, que es la parte superior de la misma sobre la que apoya lo que se sustenta. En arquitectura tambin pueden ser utilizadas como objeto decorativo, como en el Templo de Luxor, cuya construccin fue iniciada por Amenhotep III o Amenofis III (14171379 ac) y terminado por Ramss II, de columnas papiriformes y lotiformes, donde el templo es precedido por hileras de obeliscos(smbolo de proteccin divina), y seguido por un patio rodeado de columnas con una altura de 20 metros, donde el pueblo poda entrar el patio era abierto as que las columnas nada sustentaban. En la entrada de todos los Templos egipcios existan dos columnas y en las catedrales gticas construidas por los autnticos constructores se representan por las dos torres del prtico. Para los antiguos el Mar Mediterrneo era su mundo y comprenda nicamente los pases por l baados el Mar era un Templo con la entrada en el Estrecho de Gibraltar que tena dos columnas conocidas como las Columnas de Hrcules que sustentaban el cielo siendo un smbolo de fuerza. Se ha discutido mucho si las Columnas B y J estaban dentro o fuera del Templo intentando definir la posicin correcta en un Templo Masnico realmente, estando en el prtico conforme a la Biblia ya citada, son el portal de entrada al Templo creemos que por problemas arquitectnicos es costumbre situarlas despus de la puerta de entrada, en Occidente. Existen potencias que dicen que las Columnas B y J son el prtico de entrada del Templo, la entrada ritualstica de los hermanos es iniciada entre columnas, y no despus de cruzar la entrada del Templo. No se puede cruzar por detrs de las columnas porque eso equivale a salir del Templo. Existe el Templo del Gran Oriente Paulista que adorn su Templo Noble con dos pares de columnas B y J, un par en el atrio y otro par en el interior del Templo, apoyadas en la pared occidental interna. La Columna B habra sido colocada en el Templo de Salomn para recordar a los judos la columna de nubes que oscureci el camino de las tropas del Faran en la fuga de Egipto tambin representara la estrella Polar, llamada Estrella de Horus, nombre que despus cambia a Tat o Taat, que significa Fortaleza, considerado como smbolo de fuerza Dios impuso a los judos la creacin de su reino en fortaleza. Las dos columnas tenan un dimetro de 4 varas reales (media de longitud usada por los egipcios y que equivale a 0.525 m) por tanto ocupaban la mayor parte junto a la puerta, quedando un pequeo espacio para la entrada simbolizando que la entrada al Templo no era fcil. Las columnas eran huecas y permitan guardar los instrumentos de trabajo de los obreros y era al pie de las mismas que reciban su salario Las dos Columnas representan los puntos solsticiales de acuerdo a lo detallado en el Capitulo18 sobre el Punto dentro del Circulo.
Captulo 17 Las tres columnas
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Sustentan BELLEZA, la Logia tres grandes columnas denominadas SABIDURIA,
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FUERZA y
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representadas por el Venerable Maestro y por los Primero y Segundo Vigilantes, respectivamente. A estas columnas fueron dadas tres rdenes de la Arquitectura griega antigua: La Jnica representa la Sabidura la Drica simboliza la Fuerza y la Corintia la Belleza. La arquitectura de la Grecia antigua es considerada como la ms perfecta manifestacin arquitectnica humana, fue una arquitectura religiosa y oficial usada con gran magnificencia en los Templos y edificios pblicos, siendo que las casas eran extremadamente simples y de bajo coste. El elemento ms caracterstico de la arquitectura griega es la columna que, a partir del siglo VI ac, deja de ser construida en madera para comenzar a ser construida en piedra. Las columnas eran compuestas por tres secciones que se superponan, sin usar ningn material de unin. La columna, por su diseo, da la proporcin y el estilo del templo donde fue usada, segn se puede ver si se analiza el origen y filosofa de vida de los pueblos griegos que crearon estas rdenes arquitectnicas. Las primeras en ser creadas fueron la Jnica y la Drica. Dorios y Jonios[iii] son dos de las cuatro tribus helnicas, de origen indoeuropeo, que invaden la pennsula balcnica a partir del siglo XIX ac. Los Dorios llegan en el siglo XI ac, y ocupan la pennsula del Peloponeso donde fundarn la ciudad de Esparta. Esparta se convierte en un estado militar, donde todo ciudadano varn tena que dedicar su vida al servicio militar, quedando el trabajo reservado a los esclavos o hilotas. Esparta cultiva hasta el extremo la fuerza fsica, quedando como leyenda el vigor fsico de sus ciudadanos. La fuerza de los Dorios es usada para conquistas importantes que les llevan a ocupar todo el Peloponeso, llegando hasta Sicilia. Y, justo, la columna drica, creada antes que las otras dos, tiene una gran impresin de solidez, manteniendo una simplicidad y sobriedad en la decoracin. Con los tiempos, y con la influencia de las otras rdenes, la columna drica gana un poco de estilizacin, tornndose ms esbelta. Ejemplos de templos donde fue usada esta columna son el Templo C y el Templo de Jpiter, ambos en Sicilia y el colosal Partenn, construido por Pericles. Los Jonios, ocuparon tica y parte de Eubea, la mayora de las islas del mar Egeo y la estrecha franja a lo largo de la costa oeste de Asia Menor (actual Turqua) conocida como Jonia. Es un pueblo menos militarizado que el Dorio y, en el siglo VII ac, aparecen entre sus habitantes los primeros pensadores clasificados como Jnicos antiguos, seguidos de los filsofos jonios posteriores, cerrando con ellos el periodo presocrtico. Solo recordando sus nombres es fcil deducir que son la base de todo el esplendor de la filosofa griega y que dejaran un legado de Sabidura para la humanidad, con plena vitalidad hasta hoy da, 27 siglos despus. Ellos son Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxmedes, Jenofanes, Pitgoras, Herclito, Parmnides, Anaxagoras, Empdocles, Leucipo, Demcrito. El orden Jnico alcanza su madurez en el 450 ac, y la columna jnica surge ms sofisticada que la drica, ganado en ligereza. An, sobre la Sabidura encerrada en la columna jnica, extraemos de un trabajo del Hermano Oswaldo Ortega que la
columna jnica tiene una altura de 9 veces el dimetro de su fuste que presenta 24 estras. El nueve es un nmero representativo de la eternidad porque en las operaciones donde se usa nunca desaparece por ejemplo, el nueve multiplicado por cualquier nmero siempre es reducido a nueve otra vez, veamos unos casos:
9 x 2 = 18 y 18 = 1 + 8 = 9 9 x 5 = 54 y 54 = 5 + 4 = 9 9 x 15 = 135 y 135 = 1 + 3 + 5 = 9
Las 24 estras, representan las 24 horas del da, 12 para el da y 12 para la noche, muestra de los contrarios donde nuestra vida tiene su existencia. El cuatro simboliza la obra manifestada y, con ella, la consciencia de su existencia, es decir, lo micro en lo macro, el Hombre en el Universo Las principales obras donde fue
usada la columna jnica son el Templo de Victoria Aptera en la entrada de la Acrpolis de Atenas, el Templo de Erecteion, el Templo de Diana en Efeso (una de las siete maravillas del mundo antiguo), el Templo de Apolo en Ddimo y el Templo de Atenea en Priene Corintio, localizado en el golfo del mismo nombre, fue una de las ciudades y puertos ms florecientes de la Grecia antigua, rivalizando con Atenas y Esparta. El orden corintio nace como una variante del jnico pero no tuvo mucho xito en Grecia su capitel enriquecido con volutas y hojas de acanto se transforma en un verdadero arreglo floral. Es una columna esbelta que tiene una altura de 10 veces el dimetro
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de su fuste. Incluso con el aparente
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escaso inters hacia ella de los griegos, fue usada en importante obras como el Templo de Epidauro en el Olimpo (siglo IV a. C.), el pequeo templo de Lisicrates en Atenas (335 a. C.) y el templo de Olympieron en Atenas, terminado durante la dominacin romana, ya que Roma, cuando toma el control de las principales provincias de Grecia, incluyendo el territorio de Corinto, aprecia la Belleza de la columna corintia y comienza a usarla en sus principales obras arquitectnicas hasta el punto de que el propio Coliseo de Roma ostenta en su prtico ocho columnas corintias.
Captulo 18 El punto dentro del CRCULO La FrancMasonera instruye a sus Aprendices, fundamentalmente, por medio de enseanzas que aparecen en el Manual que reciben en el momento de sus iniciacin y que son ledas en Logia despus de la lectura de cada una de las enseanzas es ofrecida la palabra a los Hermanos ms antiguos para aclarar los conceptos mencionados en la misma y, finalmente, se solicita a los Aprendices el escribir un trabajo sobre aquella parte de la enseanza que ms llam su atencin. Los temas incluidos en las enseanzas son variados y de mucha importancia para quien se est iniciando en los misterios masnicos, pero por razones de espacio, ellos son mencionados ligeramente sin ser explicados de forma completa, correspondiendo a los Aprendices el dar continuidad y profundidad al tema hasta lograr un nivel razonable que le permita solicitar su paso a un grado superior. El Aprendiz siempre contar con el trabajo docente del Primer Vigilante, apoyado por el cuadro de la Logia, con bibliografa que puede ser encontrada en la libreras de buen nivel, trabajos publicados en las diversas revistas Masnicas (En Brasil tenemos A Verdade, A Trolha, O Aprendiz, etc.). Se recomienda al Aprendiz que lea y relea cada enseanza, pues las lecturas sucesivas le ayudarn a familiarizarse con conceptos de naturaleza abstracta y cuyo contenido no siempre aparece claro y cristalino en la primera lectura. Existen conceptos complejos que precisaran de un libro o de ms de uno, sino para agotar, al menos para clarificarlo. Uno de eses temas de difcil entendimiento para un Aprendiz es la existencia en la Logia de un punto dentro de un circulo, concepto importante, de un profundo significado y sobre el que hay poca literatura. Estoy adaptando libremente pargrafos del libro Antigua Masonera Mstica Oriental del Dr. R. Swinburne Clymer, en lo que respecta al asunto dentro del crculo. La edicin consultada es de la Editora Pensamento, ao 1970, pginas 119 hasta 127. Para entrar en el asunto, leemos la segunda Instruccin o enseanza que dice: En toda Logia Masnica, Regular, Justa y Perfecta, existe un punto, dentro de un circulo, que el verdadero Masn no puede traspasar. Este crculo est limitado, al norte y al Sur por dos lneas paralelas, una representando a Moiss y la otra al Rey Salomn. La Logia Masnica es la representacin del Universo siendo su techo el cielo, en el cual un grupo de astros, estrellas y constelaciones se encuentran dibujadas. Como el Sol nace en el Oriente, se encuentra dibujado sobre el trono del Venerable Maestro y la Luna aparece en el Occidente, cerca del trono del Primer Vigilante. Para ir de la Tierra al cielo existe la Escalera de Jacob soportada por el Libro de la Ley, que permanece sobre el Altar de los Juramentos, en el punto central de la Logia. La Escalera de Jacob es un smbolo muy difundido entre las religiones de la
antigedad, en las cuales, como en la Masonera, siempre se consideraba formada por siete escalones, porque siete era un nmero sagrado sabemos que Jacob,
personaje bblico, hijo de Isaac, por miedo a ser asesinado por su hermano primognito Eza, huy de su casa paterna hacia Mesopotamia y en el camino, mientras dorma tuvo un sueo en el que apareca una escalera por la cual suba y bajaban ngeles y escuch la voz de Dios, que estaba en la parte superior, que le ceda para siempre la tierra en la cual estaba descansando. Jacob tomo la piedra que le serva de almohada y la convirti en altar. Jacob cambia su nombre para Israel (Hroe de Dios) y sus doce hijos formarn las doce tribus que originarn el pueblo de Israel. La Escalera que vio Jacob en su sueo es el ciclo del nacimiento y de la muerte,
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la ley
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universal de la evolucin. Los ngeles son los seres humanos que practicando virtudes suben en la escalera, pues cada escaln representa un valor moral, y los defectos y errores nos hacen descender a niveles ms bajos. Dios siempre ocupa, innegablemente, la parte ms alta, la cima, de la Escalera. Cuntos escalones tiene la Escalera? El Ritual habla de Escalera compuesta de muchos escalones y que cada escaln representa una de las virtudes exigidas al Masn para caminar en busca de la perfeccin moral Segn un trabajo publicado en el Boletn del Venerable Colegio de la GLESP, el nmero de escalones nada significa, pues ello depende de la creatividad del artista. En un trabajo publicado por la Revista A Verdade sus escalones son tantos como son las virtudes necesarias para el perfeccionamiento individual. El Dr. Swinburne Clymer opina que es una
anomala dar a la Escalera mstica de la Masonera apenas tres escalones. Entre tanto, la Masonera no tiene nada que ver con esta anomala. El error surgi de la ignorancia de los inventores que gravaron por primera vez los smbolos Masnicos para nuestros monitores. La Escalera de la Masonera, como las Escaleras equivalentes de instituciones semejantes, siempre tuvo tres escalones, sin embargo, en los tiempos modernos, solo se hacen alusin a los tres principales o superiores. Esas virtudes, comenzando por la inferior, son: Templanza, Fortaleza, Prudencia, Justicia, Fe, Esperanza y Caridad. El Dr. Swinburne, como se puede ver,
coincide en que cada escaln representa un valor moral. Qu entendemos por Escalera de Valores? Es un conjunto de cualidades o virtudes que adornan a un hombre de bien y que es obligacin del Mason el practicarlas para beneficio del prjimo y la humanidad. Cuntos son estes valores o virtudes? Creemos que no puede existir una cantidad limitada de ellos y que solo Dios rene dentro de s mismo a toda la totalidad de dichos valores. En acuerdo con lo anterior definimos que la Escalera de Jacob tiene un nmero ilimitado de escalones y ellos representan los Valores o Virtudes que debemos practicar para, de escaln en escaln, aproximarnos a Dios. Todos los autores coinciden en que el ltimo escaln corresponde a la Caridad y, como la Escalera une a la Tierra con el Cielo, que es la morada simblica de Dios, practicar la Caridad, que equivale al amor divino, es aproximarse ms a Dios. Tambin la Masonera tiene la caridad como su ms elevado Valor y cada Logia tiene dentro de sus Oficiales al Maestro Hospitalero, que como su nombre indica, recoge los bolos de los miembros de la Logia que, cada vez que se renen, donan de forma totalmente annima para ser distribuido entre los ms necesitados del mundo profano. El dinero recaudado permanece, en cuenta separada, bajo responsabilidad del Maestro Hospitalario. Sucede que la Logia recibe diversos tipos de solicitudes para ayudas con base a ese fondo, mas si esas solicitudes no son en beneficio de necesitados del mundo profano, deben ser rechazadas con firmeza. Incluso, a veces se procura ayudar a Hermanos en aparente situacin de apuro pero un masn no puedo olvidar que por muy urgente que sean sus necesidades ellas nada son en comparacin con el hambre de millones de pobres que hoy nada han comido y no saben si maana podrn comer alguna cosa. Un masn en mala situacin debe ser ayudado por sus hermanos pero sin emplear el Fondo de Beneficencia. Se dice, romnticamente, que si un masn est pasando necesidades podr, en vez de depositar, retirar dinero discretamente de la Bolsa de Beneficencia. Por las mismas razones ya dadas, esto nunca suceder en una Logia autnticamente Masnica. Otra crtica importante es la referencia a las pocas monedas depositadas por los hermanos que despus de la reunin no le preocupa el gasto de cantidades bien mayores en el gape fraterno que sigue a la reunin. En eses casos, el Tronco de la Solidaridad pasa a ser realmente algo simblico. Pasemos ahora a las dos lneas paralelas. el hecho de que San Juan Bautista y San
Juan Evangelista eran esenios eminentes es razn suficiente para, mas tarde, los masones haberlos homenajeado dedicndoles sus Logias y las Fiestas Solsticiales. Las dos lneas paralelas, que en las disertaciones modernas son designadas como representacin de San Juan Bautista y San Juan Evangelista, realmente se refieren a periodos particulares del curso anual del Sol. En dos puntos de ese curso, el Sol se encuentra en los conocidos signos zodiacales de Cncer y Capricornio, conocidos como Solsticio de Verano y de Invierno, respectivamente. Cuando el Sol se encuentra en estes puntos, alcanza su lmite mximo al Norte o al Sur. Eses puntos, si imaginamos que el circulo analizado representa el curso anual del Sol, sern indicados por los puntos en que las lneas paralelas tocan el circulo
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Antiguamente un anillo asegurado por dos serpientes era el emblema del mundo protegido por el poder y la sabidura del Creador y esa es el origen de las dos lneas paralelas que sustentaban el Crculo en las Logias, aunque no sepamos en que tiempo mudaron las serpientes en lneas. Tenemos, as, dos interpretaciones para las dos lneas paralelas segn el Ritual de Aprendiz del REAA, una de ellas representa a Moiss y la otra al Rey Salomn, el Libro Sagrado y la Justicia. El Dr. Swinburne Clymer cree que las lneas estn relacionadas con los Solsticios, reconociendo que hoy da son entendidas como representaciones de San Juan Bautista y San Juan Evangelista. Queremos aprovechar esta discusin y la anterior sobre el nmero de escalones de la Escalera de Jacob, para recordar a los Aprendices que los conceptos emitidos en los Manuales, en los libros, en las intervenciones de los Maestros en Logia, no son, bajo hiptesis alguna, la ltima palabra y que ella no debe ser decorada y retransmitida en la misma forma en que fue oda o leda. Esto es una gran diferencia de la doctrina Masnica con respecto a cualquier otra doctrina, tanto de origen poltica, religiosa o filosfica. Cada idea debe ser oda atentamente, comparada con otras que puedan enriquecer el concepto original un smbolo no tiene un significado limitado, su alcance es amplio y rico y una interpretacin no anula necesariamente las anteriores y, muy al contrario, las enriquece. El punto dentro del Circulo se convirti en un emblema universal para expresar el Templo de Dios, y Se refera al crculo planetario, en el centro del cual el Sol estaba fijo, Como el Dios universal es Padre de la naturaleza, el circulo todo del cielo era llamado Dios. Se crea que el centro de un Templo era la residencia especial de Dios, las decoraciones exteriores eran apenas ornamentos. Mxico, Gran Bretaa, India, etc, poseen ruina de Templos construidos con una forma circular, en cuyo centro aun permanece el Punto o emblema de Dios Todas las naciones reconocen como objeto de adoracin una Gran Divinidad Suprema, que fue la que cre todo lo conocido. Otra idea era que nada de lo que posee vida haba podido ser creado sin la unin de las fuerzas generadoras, activa y pasiva. Y como Dios cre toda vida a de ser, necesariamente, poseedor en su interior de cada uno de estos poderes y, de ah, la adoracin de Phallus, tan comn entre las naciones antiguas cuyo smbolo era el emblema que estamos considerando, y que se encuentra en esta relacin por todas partes, en los monumentos de la antigedad El punto dentro del Circulo se deriva del Antiguo culto al sol y es, realmente, de origen flico. Es smbolo del Universo, el Sol es representado por el Punto, mientras que la circunferencia es el Universo. Nuestros ancestros adoraban el falo como smbolo de la fecundidad de la naturaleza. La degradacin de las costumbre de los hombres transformaron las Fiesta Flicas en unas reuniones licenciosas en las que la religiosidad fue sustituida por la lujuria. An hoy existen pueblos no contaminados por la modernidad que mantienen ese respeto por lo que, para ellos, es la parte ms sagrada del cuerpo y, as como los occidentales colocamos la mano sobre el corazn cuando juramos, en una aptitud evidentemente egosta porque sabemos que de ese rgano depende nuestra vida los africanos, rabes y pueblos orientales antiguos colocan la mano sobre el miembro viril, como prueba de su sinceridad, porque ese rgano es el creador de una nueva vida y, por lo tanto, sagrado esa nueva vida es la de su propio hijo y, siendo esto as, el gesto adems de ser una demostracin de amor y respecto por Dios tambin es una prueba de amor filial. E aqu una diferencia que puede ser una leccin para nosotros, pero nuestra vanidad de hombres superiores nos impide ver este tipo de lecciones. Un hermano de mi logia, Guatimozin N 66, viajando por los pases africanos en 1970 observ que los hombres se paraban en medio de la calle para hacer una cuidosa higiene de su miembro viril en una actitud normal, simple, realizada con mucho respecto y sin ninguna curiosidad. En la Biblia, Gnesis 24, Cuando Abraham manda a su siervo, el ms viejo de la casa, buscar una mujer par Isaac pon ahora tu mano debajo de mi pierna, para que yo te haga jurar por el Seor Dios de los Cielos y de la Tierra y en el mismo Gnesis 47, cuando Jacob llama a su hijo Jos en su lecho de muerte para pedirle que no le entierre en Egipto le dice: Si ahora tengo encontrado gracia a tus ojos, te pido que pongas tu mano debajo de mi pierna, y usa conmigo de la beneficencia y la verdad
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Nuestro mundo moderno (?) de hoy, en el que la pornografa ocupa el primer lugar como elemento de marketing, imaginar un templo religioso con un smbolo flico en su centro es algo que no puede aceptarse por las interpretaciones que surgiran. Las ideas indecentes atribuidas a la representacin de Phallus fueron, sin embargo una paradoja, el resultado de una civilizacin ms adelantada en el camino de su cada, como tenemos pruebas en Roma y Pompeya Para trazar el circulo completo de la generacin es necesario dar un paso ms. As encontramosentre los griegos.y los indianos smbolos del principio generador femenino un pedestal o receptculo cncavo y circular, en el que el Phallus o columna se apoya surgiendo del centro. Los antiguos, creyendo que se poda conceder la idea de los poderes procreadores y productivos de la humanidad como existentes en el mismo individuo, hicieron a la ms vieja de sus Divinidades hermafrodita, empleando la expresin hombrevirgen para indicar la unin de los dos sexos en la misma divinidad. Hace pocos aos, el Papa Juan Pablo I (19121978), durante su breve reinado de 34 das, en los meses de Octubre a Noviembre de 1978, hizo esta misma declaracin y que fue impresa en todo el mundo y, lgicamente, trastorn a la Iglesia Catlica. Imagine el choque que deben de haber tenido los catlicos al leer en los peridicos que el Papa afirmaba que Dios era hermafrodita. El Papa tena toda la razn en su afirmacin, es su sentido ms puro. Solo que l no pens que, dentro del limitado grado de conocimiento del pueblo, su afirmacin no iba a ser bien interpretada. Recordemos que Jess, cuando inicia su evangelio, despus de su larga preparacin desde los 13 a los 30 aos, cuando se vuelve un iniciado, le dice al pueblo que El tena grandes verdades que ensearles pero que ellos, el pueblo, no estaba an preparado para entenderlos. En la Biblia, en el Libro de San Mateo, cap 7, leemos que cuando Jess habla a sus discpulos y a la multitud en el Sermn de la Montaa, en un momento dice: No deis a los perros las cosas santas, No arrojis las perlas a
los cerdos, no sea que las pisoteen con sus pies y revolvindolas las destrocen
El papa Juan Pablo I, de gran nivel intelectual, lleg a iniciar una profunda reforma en la Iglesia para preocupacin de los sectores conservadores hasta fallecer repentinamente en la noche del 28 de Noviembre de 1978 durante su sueo, en un ataque cardiaco. este hermafroditismo de la Divinidad Suprema era representado por el Sol, que era la energa generadora masculina y por la naturaleza, o el Universo, que era el principio prolfico femenino. Esta unin se simbolizaba de diferente maneras, pero principalmente por el Punto dentro del Circulo. Llegamos, as, a la verdadera interpretacin del simbolismo masnico del Punto dentro del Circulo. Es la misma cosa, pero bajo forma diferente, que el Venerable Maestro y los Vigilantes de la Logia siendo ellos, smbolo del Sol y del Cuadro de la Logia, del Universo o del Mundo.
Captulo 19 Los Solsticios La ascensin diaria del Sol por el horizonte desde Oriente y su descenso por el occidente no se realiza siempre por el mismo sitio. A lo largo del ao, el Sol aparece y se pone en los horizontes mencionados, ms al Norte en el Invierno y ms al Sur en el Verano[iv], produciendo la sensacin de que el Sol se desplaza en el horizonte durante el ao posicionndose entre dos puntos extremos, mediante un movimiento pendular. As, en primavera, el Sol se oculta en un punto determinada desde el cual, el ocaso, avanza hacia el Sur con velocidad retardada hasta parar en un punto meridional mximo. Regresa despus hacia el Norte con velocidad acelerada y llega a un punto donde contina hasta una segunda parada que se produce en el invierno. Regresa otra vez al Sur y as contina ininterrumpidamente en un movimiento oscilante aparentemente eterno y que, a los ojos de los humanos, se muestra con una regularidad perfecta. Tenemos as, en el horizonte, para, dos puntos fijos y opuestos en los que el Sol se
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aparentemente, para cambiar de direccin. El momento en que esto sucede esa conocido como Solsticio, del latn Sol stat o Sol sistit, que significa Sol parado o Sol detenido. Este hecho acontece dos veces al ao: el 21 de Diciembre y el 21 de Junio. Durante el 21 de Junio el Sol est posicionado en el Trpico de Cncer (23 27 latitud norte) en el hemisferio norte y lejos de nuestro hemisferio Sur por ese motivo, los habitantes de nuestros pases le llaman Solsticio de invierno. Por el contrario, cuando el Sol, en el 21 de Diciembre alcanza el Trpico de Capricornio ( 23 27latitud Sur) se tiene el Solsticio de Verano en el hemisferio Sur.[v] Los Solsticios separan las dos grandes estaciones del ao: verano e invierno en las que el Sol es el factor principal y decisivo. Son las pocas en las que la naturaleza ofrece las variaciones y contrastes ms notables y significativos. En verano la Tierra fecundada por los rayos del Sol se llena y ofrece sus frutos a los hombres las espigas maduran doradas y ondean como banderas de paz. En el invierno, la Madre Tierra, enfrentada a la poca del frio, parece sumida en un letargo mientras la tranquilidad y las tinieblas reinan, la Tierra descansa preparndose para producir nuevos frutos en el futuro. Tenemos una fase de vida bulliciosa y otra de muerte aparente una es continuacin de la otra. En una perpetua mudanza. El hombre primitivo noto, ciertamente, la diferencia entre las dos pocas, una caracterizada por el fro y la otra por el calor, y que al principio le sirvi de base para determinar los trabajos agrcolas, fuente de su principal alimento. El hombre, animal racional, intent comprender el misterio del sol era su amigo, pues durante el da, con su luz, le facilitaba la caza y le protega del fro pero, infelizmente, todos los das era derrotado por las tinieblas y mora, dejndolo totalmente inerme, sin defensa. El ocaso del sol le causaba recelo y, probablemente, miedo. Amaba la luz y tema las tinieblas. Adoro el nacimiento del sol y llor su desaparicin. Este estado espiritual se fue transmitiendo durante generaciones. Es as como desde la antigedad, el Sol fue considerado una divinidad y, como tal, adorado por los hombres. Pueblos histricos tales como los indianos, los persas, los griegos, los egipcios, los romanos, los aztecas y los incas, le han rendido homenaje y tributo. En efecto, todos los libros sagrados en las religiones primitivas revelan que la teologa de todos los pueblos se fundamentaba en que los astros, especialmente el Sol, eran los causantes de todos los bienes y de todos los males, a travs de su accin sobre las fuerzas de la naturaleza. Fuente de luz y calor, el sol fue proclamado rey de los cielos y soberano del Mundo. La emocionante regularidad de su brillante aparicin y de su poder ensea a los hombres la verdad de la vida, de la muerte del renacimiento. El sol es vencido por el genio del mal, representado por las tinieblas, sin embargo reaparece de nuevo cual ave Fnix y vencedor. Con esta muerte y resurreccin alegrica, el hombre conoce por primera vez las vicisitudes de la vida y el dogma glorioso, segn el cual la vida nace de la muerte. Est claro, entonces, que a travs de la adoracin o culto al Sol, el hombre de la antigedad alcanz las ideas ms sublimes sobre la divinidad y la existencia humana. Desde la antigedad los pueblos del Mediterrneo imaginaron los Solsticios como aperturas opuestas del cielo, por donde el sol entraba y sala al terminar su curso en cada crculo tropical. La personificacin de esta idea entre los griegos latinos fue la figura Jano, representado como divinidad bifsica, en alusin exacta a su marcha pendular, unas veces progresiva y otra es regresiva, entre ambos trpicos. La idea alegrica estaba, adems, contenida implcitamente en su propio nombre, Janus (de janua, que en latn significa puerta). Por este motivo tambin era llamado Janitor, es decir, portero por lo tanto era representado como un puado de llaves en la mano, detalle que la tradicin cristiana popular transfiri despus a San Pedro como guardin de las puertas del cielo, sin embargo no se asoci a l con los Solsticios. El parecido entre los nombres Jano y Juan, aunque no tengan ningn parentesco idiomtico, favoreci el cambio del Jano pagano al Juan cristiano (del hebreo Iohohanan, gracia de Dios). Este cambio llevaba consigo un propsito muy claro, eliminar una tradicin que acab con la nueva religin, aunque esta sustentaba la misma idea la defenda desde un punto de vista diferente. De este modo nace en el calendario cristiano la figura de San Juan Bautista que preside las fiestas de los Solsticios. En la obra " smbolos fundamentales de la ciencia sagrada" de Ren Guenon, en el captulo " Las puertas Solsticiales" se explica el papel que desempeaban los
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Solsticios en los ritos de
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iniciacin, de acuerdo a una tradicin cuya raz el autor localiza en la literatura sagrada indiana, en concreto en el BhagavadSita, tradicin que en Occidente aparece mencionada en los inicios de su propia literatura (Homero, La Odisea, canto XIII). Es sorprendente verificar que las dos tradiciones, Oriental y Occidental, coincide en que el Solsticio de Cncer (24 de Junio) es la puerta que cruzan las armas mortales llamada por eso Puerta de los Hombres, y el Solsticio de Capricornio (24 de Diciembre) es la puerta que cruz las almas inmortales, llamada la Puerta de los Dioses todo esto explica por qu los egipcios consagraban la Puerta o Solsticio de Cncer, a Anubis y los griegos a Hermes sabemos que Anubis y Hermes eran los encargados de conducir las almas al mundo esa terrenal. No est de ms recordar este mismo papel es desempeado en las Logias Masnicas por l Hermano Experto, donde tambin, simblicamente, se supone que llegan desde el mundo profano las almas en vas de purificacin (Primer y Segundo Grado) y las depuradas (Tercer Grado). La masonera ha considerado al Sol no como una divinidad y si como sntesis magnfica de los principios fundamentales de la Orden. Por este motivo, sus templos se han acondicionado a imagen del armonioso conjunto que es Universo, de modo que el techo de la Logia es la representacin grfica de la bveda celeste con el Sol diseado en el Oriente. La representacin de los Solsticios dentro del templo est en el punto dentro del crculo, asunto ya tratado en el captulo anterior. El crculo trazado con el altar como centro y de dimetro la distancia que separa las dos columnas B y J, de las que parten dos lneas paralelas imaginarias que representan a San Juan Bautista y San Juan Evangelista y que sern tangenciales al crculo en dos puntos, que corresponden a los Solsticios de invierno y verano, o viceversa, segn los encontremos en el hemisferio norte o sur, en las lneas paralelas se encuentran los trpicos de Cncer y Capricornio. Cuando el Sol se encuentra en estos puntos alcanza su lmite mximo al norte o al sur y son los puntos tangenciales con el crculo. Las antiguas cofradas de constructores tenan la regla, segn la prctica catlica, de escoger y santificar un Santo como Patrn. La mayora de ellos escogieron como Patrn a San Juan Bautista y debido a ello, se denominaron Cofradas o Logias de San Juan y sus miembros, Hermanos de San Juan. Otras, en menor nmero, siguieron bajo tutela de San Andrs de Escocia, San Jorge, los Cuatro Santos Coronados y algunos otros santos. ste nombre de Hermanos de San Juan se encuentra en corporaciones del siglo X, siendo lo ms antiguo hasta hoy conocido. En 1717, cuatro logias en Londres, se reunieron el 24 de junio, colocando la piedra fundamental de la Masonera Simblica o Moderna y proclamaron a San Juan Bautista como su Patrono. La razn de esta eleccin puede tener su fundamento si analizamos lo que San Juan Bautista y San Juan Evangelista representan. San Juan Bautista, con su prctica de depuracin por el agua en preparacin de la llegada de aquel que vendr es el Profeta de la Iniciaciones, el que anuncia Jess, el precursor de una renovacin que traer nueva luz a los espritus. San Juan Evangelista, como el ms joven y predilecto discpulo de Jess, es el guardin de sus doctrinas, de sus enseanzas y representa la Verdad la verdad expuesta en el Apocalipsis, ltimo Libro del Nuevo Testamento, mal atribuido al Evangelista. Para los masones que habitan en el Hemisferio Sur, esta correspondencia entre la fecha de un Solsticio y la persona de un patrn se nos presenta de un modo inverso es as, como consecuencia de este obligado error ritualstico, en el mes de Junio se renen para celebrar la Fiesta de San Juan Bautista, que es la esperanza de una vida mejor y en Diciembre se celebra la Fiesta de San Juan Evangelista que predica el Evangelio del amor fraternal.
Captulo 20 Zoroastro Segn l Evangelio Persa, hacia el ao 1600 ac., a consecuencia de la lucha eterna entre Ahura MazdaOrmuzd, el seor de la Luz, y Azhriman o Arim o Ahriraa, el espritu de las tinieblas, la raza humana estaba atormentada. Los hombres pidieron entonces a Gorsuvan, el alma del Toro Sagrado, que intercediese a su favor frente al Trono de Dios. Y Dios le dijo a Gorsuvan: "yo har surgir aquel que ha de salvar a las criaturas de la Tierra".
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Transcurren 1000 aos, y el 660 ac (otros autores indican 607 ac) nace Zoroastro su nombre persa era Zaratrusta en Azerbaiyn, en aquella poca era provincia de Persia. Muchas informaciones sobre Zoroastro pertenecen al dominio de la leyenda, desde su nacimiento hasta su muerte. Al nacer Zoroastro, los espritus del mal se esforzaron en darle muerte, pero fue protegido por los Dioses. Con siete aos fue entregado al cuidado de un hombre sabio, algunos autores piensan que fue el profeta hebreo Jeremas este hombre le instruyo en las cosas divinas y desde los 15 aos hasta los 33 practic la fraternidad y la caridad. Zoroastro, ya maestro, se dio cuenta de que su pueblo necesitaba una religin para estar bien preparados en las pruebas que le reservaba la vida. Concluy que los hombres estaban luchando con ellos mismos y con dos fuerzas, las fuerzas del Bien y las fuerzas del Mal. Zoroastro crea que dominando las fuerzas del Bien, el hombre podra alcanzar su felicidad y procedi a divinizar el Bien, convirtindolo en Dios bajo el nombre de AhuraMazda, que significa Dios de la Sabidura, y que es el creador y gua absoluto del universo. De las antiguas costumbres de su pueblo adopt el smbolo del fuego para convertirlo en smbolo de AhuraMazda, representando la chispa divina dentro del Hombre, la luz de la comprensin que alcanzan aquellos que siguen al Bien. Las fuerzas del mal estaban representadas por un ser denominado como Ahrim, equivalente a Satn. La concepcin hebraica de Satn, como Ser de las tinieblas y del mal, se cree que fue tomada a partir de la religin de Zoroastro. En el zoroastrismo no existe pecado mortal, pero tampoco existe el perdn de los pecados ni el arrepentimiento se aplica el principio de justicia y no el principio de amor. El alma del muerto ha de ser juzgada considerando toda su vida, premiando las buenas acciones y castigando las malas. El libro sagrado del zoroastrismo es el ZendAvesta que parece haber sido completado hacia el siglo VI dc Como el Dios adorado por los persas, no debe tener ni templos ni estatuas, los nicos centros de adoracin eran altares en los que arda el fuego sagrado, ms tarde se convirtieron en verdaderas piras rodeadas de pilares y tres escalones. Como todos los grandes iniciados, Zoroastro tambin fue perseguido por el poder dominante, pero tuvo la suerte convertir al rey Vishaspa, transformando el zoroastrismo en la religin del estado persa. A los 77 aos fue asesinado en el Templo junto con otros ocho sacerdotes. El reinado de Daro I (521486) el zoroastrismo transform al impregnarse de creencias populares convirtindose en el mazdesmo. En el simbolismo masnico, el zoroastrismo representa la escuela de la virtud. Los principios Del bien y del mal viven una lucha eterna con posibilidades de victoria para uno u otro. La ceremonia de purificacin por las llamas es la consagracin del Altar, smbolo de la divinidad, puro y purificador la purificacin por el agua es una alusin a Veretraghina, vencedor del demonio, o genio de la victoria. Ahriman significa para los masones el despotismo poltico y la tirana religiosa, Ormuzd, por lo contrario, es la llama augusta la libertad, inextinguible, aunque a veces titilante. Sraosha personifica a la Justicia Masnica, que puede tardar pero siempre llega. El Rito Escocs Antiguo y Aceptado incorpora al zoroastrismo en las prcticas Masnicas cuando manda trabajar desde medioda hasta medianoche, con homenaje a Zoroastro, uno de los primeros investigadores de los Misterios, que reuna secretamente a sus discpulos, al medioda, y terminaba sus trabajos a medianoche, con un gape fraternal, costumbre que los masones continan hasta hoy da, prcticamente en todos los Ritos.
[i] Puesto en contacto con el Q..H.. Omar Cartes, me aclar este punto del siguiente modo: Se trata de una tabla de clavos, que absurdamente era usada durante la ceremonia de iniciacin de la siguiente forma: era colocada una tabla con clavos sobre la silla a ser usada por el Candidato el maestro Experto hacia que el Candidato pasase su mano sobre las puntas de los clavos, y luego el Candidato era empujado para caer sentado sobre la silla simultneamente otro maestro ayudante retiraba la tabla segundos antes de el Candidato cayese sentado imagina el susto que el Candidato llevaba y si el ayudante no retirase la tabla a tiempo?. Eso no es iniciacin masnica es sadomasoquismo. [ii]Salmos 40/2 : Me sac de un lago horrible, de un charco de lodo puso mis pies sobre la roca
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firme, afirm mis pasos.
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[iii] NOTA: Los pueblos son denominados realmente como Dorios y Jonios, no as su arte que se denomina Drico y Jnico respectivamente (Fuente: Encarta 2008) [iv] Recordemos que el autor es Brasileo y por lo tanto se refiere a las posiciones en el hemisferio Sur [v] En nuestro hemisferio Norte las estaciones se complementan es decir, cuando aqu es Verano en el hemisferio Sur es Invierno y viceversa
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Mosaico y en la unin de las diagonales

de los extremos del

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Cruz gamada, de brazos iguales y las extremidades

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15.5 Las Columnas

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Captulo 17 Las tres columnas

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