PS Mara Isabel Mardones Gutirrez

ANALISIS TRANSACCIONAL

DEFINICION

Es un enfoque encaminado hacia la comprensin del comportamiento, se basa en el supuesto de que cada persona puede aprender a confiar en s mismo, a pensar por s mismo, a tomar sus propias decisiones y a expresar sus sentimientos. El inters bsico del anlisis conciliatorio es el estudio de los estados del ego, que son sistemas coherentes de pensamiento y sentimientos manifestados por los correspondientes patrones de conducta. Todos los seres humanos manifiestan tres tipos de estados del ego:

1.- El derivado de figuras parentales corrientemente llamado el Padre. En este estado el siente, piensa, acta, habla y responde igual que lo haca su padre o su madre cuando el era pequeo. Este estado del ego, se muestra activo, por ejemplo cuando el educa a sus hijos. Incluso cuando el no est manifestando de hecho este estado del ego este influye en su conducta, con la llamada influencia paternal, que ejerce las funciones de una conciencia.

2.-

Al estado del ego en el cual el aprecia objetivamente lo que le rodea, y calcula sus

posibilidades y probabilidades sobre la base de la experiencia pasada, se le llama el estado del ego Adulto o el Adulto. El Adulto funciona como una computadora.

3.- Todas las personas llevan dentro un nio o una nia, que siente, piensa, acta, habla y responde igual que lo hacan el o ella cuando eran nios de una cierta edad. Este estado del ego se llama Nio. El Nio no se considera pueril o inmaduro que son las palabras paternales, sino infantil. Es decir, como un nio de una determinada edad, y aqu el factor importante es la edad, que puede estar entre los dos y los cinco aos en circunstancias ordinarias. Para un individuo es importante conocer su nio, non slo porque va a acompaarlo toda su vida, sino tambin porque es la parte ms valiosa de su personalidad.

DEFINICION DE PERSONALIDAD.

La personalidad se define, desde este enfoque, como una organizacin dinmica compuesta por tres instancias del yo: yo padre,( que es superior y protector y de algn modo suple la insuficiencia del otro ), el yo Adulto ( que se basta a s mismo y se relaciona de igual a igual con otro adulto ) y el yo Nio ( que es insuficiente y por lo tanto,

necesita de algn tipo de ayuda y apoyo ); los cuales determinan la conducta de las personas y sus pensamientos, estos a su vez se ven influenciados por la cultura y la familia.

REPRESENTANTE. Dr. Eric Bern ( 1910 1970 ). Los principios del anlisis transaccional fueron elaborados por el clebre psiquiatra californiano Eric Bern, en la dcada de 1941 y 1950. En su obra The Games People Play habla del anlisis transaccional ( AT ). Entre las influencias que lo llevaron a crear el anlisis transaccional estn : Su desempeo como psiquiatra militar que lo obligaron a producir

diagnsticos autorizados en el plazo ms breve para la mayor cantidad de soldados. Su anlisis con Paul Federn y Erick Erickson ; del primero tom el

punto de vista de la pulsin de muerte y la concepcin de los cambiantes estados del yo, y del segundo; la nocin de confianza bsica del recin nacido. El rechazo de su solicitud de ingreso en la asociacin psicoanaltica

en 1959, con el argumento de que deba someterse todava durante varios aos a un anlisis personal. Esto motiv a Bern a elaborar su propia concepcin de la personalidad, la interaccin social y la psicoterapia, y a publicar sus ideas en numerosos artculos y libros.

PROPUESTAS.

La personalidad est conformada por tres estados del yo (padre,

adulto y nio), los cuales realizan transacciones con otras personas de diversas formas, las cuales pueden ser analizadas. Los principios de AT pueden ser aplicados en el trabajo, en el hogar,

el aula, en el barrio: dondequiera que la gente trate con gente. El AT, se utiliza frecuentemente con grupos, ya que en estos, los

sujetos pueden hacerse ms conscientes de ellos mismos, de la estructura de su personalidad, de la manera en que efectan transacciones con los dems, de los juegos que practican y de los guiones que representan. El AT no solamente es un instrumento provechoso para las personas

entrenadas en el campo de la psicoterapia, sino que proporciona al pblico en general una estimulante perspectiva del comportamiento humano que la mayora puede comprender y utilizar. El AT estimula el empleo de palabras sencillas, directas y, a menudo,

coloquiales, en vez de trminos psicolgicos cientficos o jerga; por ejemplo, las partes ms importantes de la personalidad se designan Padre, Adulto, Nio.

- El sujeto es un organismo activo; es decir la persona participa en forma activa en la construccin de su vida. - Bern dice que un objetivo importante del AT es establecer la

comunicacin ms franca y autntica posible entre los componentes afectivos e intelectuales de la personalidad. Cuando esto ocurre, la persona puede emplear tanto sus emociones como su intelecto de una manera equilibrada y no unas a costa del otro.

DESCRIPCION DEL ENFOQUE.

En los comienzos de sus trabajos sobre el anlisis conciliatorio, Bern observ que si miramos y escuchamos a las personas las veremos cambiar ante nuestros ojos. Se trata de una especie de cambio total. Se producen cambios simultneos de la expresin facial, del vocabulario de los gestos, de la postura y de las funciones corporales. Podemos observar tales cambios bruscos en todo el mundo: el pequeo que rompe a llorar cuando no logra hacer funcionar un juguete, la adolescente cuyo rostro apenado se ilumina de exaltacin cuando, por fin, suena el telfono, el hombre que palidece y tiembla cuando le llega la noticia de un desastre en su negocio, el padre que asume un rostro ptreo cuando su hijo se muestra en desacuerdo con l. El individuo que sufre estos cambios sigue siendo la misma persona en cuanto a estructura o sea, piel y atuendo. As pues, Qu es lo que cambia en su interior? Y, en su cambio, De qu a qu pasa? Esta es la pregunta que fascin a Bern en sus primeros trabajos de creacin del anlisis conciliatorio. Un abogado de 35 aos, cliente de Berne, sola decirle: En realidad yo no soy un abogado. No soy ms que un chiquillo. Fuera del consultorio del psiquiatra el hombre era, realmente, un abogado de xito, pero durante el tratamiento senta como un chiquillo y se comportaba como tal. A veces durante la hora de tratamiento, preguntaba: Le est usted hablando al abogado o al chiquillo? Tanto Berne como su cliente acabaron por sentirse intrigados ante la existencia y la apariencia de aquellas dos personas reales, o de aquellos dos estados del ser, y empezaron a referirse a ellos como El adulto y El nio. El tratamiento se centr en la separacin de los dos. Ms tarde empez a dibujarse otro estado distinto: El padre, que se poda identificar por un comportamiento que era una reproduccin de lo que el cliente haba visto y odo hacer a sus padres cuando l era un nio. La observacin continua ha apoyado el supuesto de que estos tres estados existen en todas las personas. Es como si en cada persona existiera la misma criatura que sta fue cuando tena tres aos. Tambin hay en ella sus propios padres, en forma de grabaciones en el cerebro de autenticas experiencias de acontecimientos interiores y externos, los ms importantes de los cuales se produjeron durante los primeros cinco aos

de vida. Hay un tercer estado, diferente a esos dos. A los dos primeros se llaman Padre y el Nio y al tercero el Adulto.

el

Estos estados del ser no son papeles, si no realidades psicolgicas. Bern dice que: el Padre, el Adulto y el Nio no son conceptos como el Superyo, el Yo, y el Ello... sino realidades fenomenolgicas . El estado es producido por la reproduccin de datos registrados de acontecimientos del pasado, que se refieren a personas reales, tiempos reales, lugares reales, decisiones reales y sentimientos no menos reales. Segn el Dr. Berne, sus teoras evolucionaron al observar los cambios de comportamientos ocasionados en sus pacientes cuando un nuevo estmulo, tal como una palabra, un gesto o un sonido, se converta en el centro de atencin, lo que coaccionaba cambios en la expresin facial, entonaciones, construcciones gramaticales, movimientos corporales, gestos, tics, la postura, incluso la manera de andar, era como si dentro de un individuo conviviesen varias personas y, a veces, una u otra de ellas pareca controlar la personalidad total del paciente. El Dr. Berne observ que los diversos yo realizaban transacciones con otras personas de diferentes maneras y que aquellas podan ser analizadas. Observ que algunas transacciones tenan motivos ulteriores: el individuo las utilizaba como un medio de manipular a los dems hacia sus juegos y trampas psicolgicas. Tambin observ que las personas se comportaban en formas predeterminadas; actuaban como si estuvieran en un escenario, leyendo el guin de una obra teatral. Estas observaciones llevaron a Berne a desarrollar la teora que hoy conocemos como anlisis transaccional (AT). En sus orgenes, el AT fue desarrollado como mtodo psicoteraputico y, a igual que la Gestalt, se utiliza preferentemente con grupos porque, en esa situacin, los individuos pueden hacerse ms conscientes de ellos mismos, de la estructura de su personalidad, de la manera en que efectan transacciones con los dems, de los juegos que practican y de los guiones que representan, este conocimiento les permite verse ms claramente y, por consiguiente pueden cambiar lo que deseen cambiar y fortalecer lo que deseen fortalecer. El anlisis se origina con un contrato bilateral entre el terapeuta y el paciente, que puede versar sobre el alivio d sntomas como el ruborizarse o dolores de cabeza ; puede tratar de la manera de adquirir control sobre comportamientos como beber en exceso, maltratar a nios, fracasar en los estudios ; o puede centrarse alrededor de experiencias de la infancia, en las que le nio fue despreciado, abandonado, mimado en exceso,

desatendido o tratado brutalmente, todas las cuales pueden constituir una base que explique sntomas especficos de la conducta actual del paciente. Este enfoque protege la autodeterminacin del paciente y le permite saber cuando ha logrado lo que busca.

El AT no slo es un instrumento provechoso para las personas entrenadas en el campo de la psicoterapia, sino que proporciona al pblico en general una estimulante perspectiva dl comportamiento humano que la mayora pueden comprender y utilizar. El AT es un enfoque racionalista que intenta comprender el

comportamiento humano, basndose en que cada persona puede aprender a confiar en s mismo, a pensar por s mismo, a tomar sus propias decisiones y a expresar sus sentimientos. Su objetivo es establecer la comunicacin ms franca y autntica posible entre los componentes afectivos e intelectuales de la personalidad. Cuando esto ocurre, la

persona puede emplear tanto sus emociones como su intelecto de una manera equilibrada. En el AT, la gente adquiere intuicin tanto emocional como intelectual, pero el mtodo se centra en la segunda. Es un proceso racional, a menudo analtico, en el

cual la persona llega con frecuencia a la conclusin: De modo que as es. El anlisis transaccional se compone de cuatro clases de anlisis: A) Anlisis estructural : B) Anlisis transaccional : C) Anlisis de juegos conducen a la recompensa. D) Anlisis de guiones : personas representan compulsivamente. Anlisis de dramas especficos de la vida que las : Anlisis de la personalidad. Anlisis de lo que la gente hace y dice entre s. Anlisis de las transacciones ulteriores que

ANALISIS ESTRUCTURAL. El anlisis estructural nos da la posibilidad de responder a preguntas como: Quin soy yo? Por qu acto en la forma que lo hago? Cmo llegu a ello?

Este es el mtodo para analizar los pensamientos, los sentimientos y el comportamiento del individuo, basado en el fenmeno de los estados del yo. Berne define el estado del yo como: Pauta consistente de sentimiento y de experiencia directamente relacionada con una correspondiente pauta consistente de comportamiento. Cada persona tiene tres estados del yo que son fuentes separadas y diferentes de conducta: El estado Padre del yo, el estado Adulto del yo y el estado Nio del yo. Padre, Adulto, Nio son personas que existen ahora o que existieron alguna vez.

Los tres estados del yo, se definen de la siguiente manera:

Estado Padre del Yo:

Contiene las actitudes y el comportamiento incorporados de

procedencias externas, especialmente de los padres. Exteriormente, se expresa a menudo

contra los dems con un comportamiento perjudicial, crtico y preceptista. Interiormente, es experimentado como los antiguos mensajes Paternales que continan influyendo en el Nio interior.

El estado Adulto del Yo:

No guarda relacin con la edad de la persona; est orientado

hacia la realidad presente y la recoleccin objetiva de informacin. Es organizado, adaptable e inteligente y funciona poniendo a prueba la realidad, estimando probabilidades y calculando desapasionadamente.

El estado Nio del Yo:

Contiene todos los impulsos naturales de un infante; contiene

tambin todas las grabaciones de sus primeras experiencias, de cmo respondi a ellas y de las posturas que asumi consigo mismo y con los dems.

Cuando una persona acta, siente o piensa como observ que lo hacan sus padres, est en el estado Padre del yo; si analiza la realidad presente, recolectando datos y calculando objetivamente, est en el estado Adulto del yo y, finalmente cuando siente y acta como lo hizo cuando nio, est en el estado Nio del yo.

DESARROLLOS DE LOS ESTADOS DEL YO.

En un recin nacido, el conocimiento se centra alrededor de la satisfaccin de sus propias necesidades y bienestar; procura evitar las experiencias dolorosas y responde a nivel del sentimiento con todo lo que posee y es; casi inmediatamente aparece su estado Nio del yo. A continuacin, se desarrolla el estado Padre del yo; a menudo, puede observarse cuando el nio juega a la familia, imitando a sus padres. El estado Adulto del yo se desarrolla cuando el nio intenta dar sentido a su propio mundo y concluye que puede manipular a otros; por ejemplo puede preguntar: por qu tengo que comer sino tengo hambre ?; entonces se da cuenta de que puede manipular a los dems fingiendo que le duele el estomago cuando no quiere comer. Segn el anlisis estructural, cada persona puede responder a un estmulo especfico en formas bastante distintas desde cada uno de los estados del yo; algunas veces, esos estados del yo actan en concordancia, otras en pugna. Las personas pueden sentir, oler, tocar, hablar, escuchar, mirar y actuar desde cualquier estado del yo. Cada estado del yo tiene su propia programacin. Algunas personas responden ms desde un estado del yo que desde los otros dos. Si una persona, por ejemplo, tiende a responder ms a menudo desde el Padre, su opinin sobre el mundo se parecer a la que tenan sus padres y, en este caso, su capacidad de sentir el mundo por s mismo est disminuida o deformada.

EL ESTADO PADRE DEL YO.

El estado Padre del yo es una mezcla de las actitudes y del comportamiento de las personas emocionalmente importantes que sirven como figuras paternales al nio. Los nios aprenden a ser padres de sus padres. El estado Padre, indica que se debe hacer, habla con adjetivos, sustantivos, verbos condicionales e imperativos, por ejemplo, deberas, esto est bien, tendras que, etc.. Dado que su comportamiento es aprendido por sus mayores en el pasado su conducta es predecible. Se forma por medio de fundamentos morales, socioculturales, tradiciones, es como un archivo que contiene todo lo que en un momento ha sido vlido lo que puede llevarlo a tener conductas desactualizadas en el presente, puede actuar en forma clida o fra, benigno o riguroso, conducente o destructivo. Los padres sirven como modelos para sus hijos. Los padres establecen un clima emocional con su hijo clido o fro, benigno o riguroso, conducente o destructivo para el crecimiento; los padres dan a su hijo amor por medio de las caricias, las que fomentan en los nios guiones destructivos o inductivos. El Padre est constituido por una enorme coleccin de grabaciones en el cerebro de acontecimientos indiscutidos o impuestos, de tipo externos percibidos por una persona en los primeros aos de su vida, perodo que podemos fijar de manera aproximada en los cinco primeros aos de vida. Este es el perodo anterior al nacimiento social del individuo, antes de que abandone el hogar e ingrese a la escuela, en respuesta a las exigencias de la sociedad. Todo lo que el nio ve hacer a sus padres y todo lo que les oye decir se graba en el Padre. Y todo el mundo tiene su propio Padre, puesto que todo el mundo ha experimentado estmulos externos en los primeros cinco aos de su vida. El Padre es especfico para cada persona, puesto que es la grabacin de un juego de primeras experiencias, nicas para l. Los datos del Padre fueron captados y grabados en directo, es decir sin

correcciones ni modificaciones. La situacin del nio, su dependencia y su incapacidad para construir significados con palabras le hizo imposible modificar, corregir o explicar; por consiguiente si los padres eran hostiles y se peleaban constantemente, se grab una lucha junto con el terror suscitado por el hecho de ver que las dos personas de las cuales depende el pequeo para sobrevivir estn a punto de destruirse una a otra. En el Padre se graban todas las advertencias, normas y leyes que el nio oy brotar de los labios de sus padres o pudo advertir en su manera de actuar ; este conjunto de reglas abarca desde las primeras comunicaciones de los progenitores, interpretadas sin palabras, a travs del tono de la voz, de la expresin del rostro, de los mimos y caricias o la

falta de estos, hasta las reglas verbales ms elaboradas y las normas dictadas por los padres a medida que el nio fue siendo capaz de comprender las palabras. Dentro de ese conjunto de grabaciones figuran los millares de no dirigidos al nio que da los primeros pasos por la vida, los repetidos no hagas eso, la expresin de pena y horror cuando el nio rompi un adorno en la casa que estaban de visita; igualmente se graban los arrullos de placer de una madre feliz y las miradas de deleite de un padre orgulloso. Cuando consideramos que la mquina grabadora permanece en funcionamiento de manera ininterrumpida, empezamos a hacernos una idea del inmenso depsito de datos que hay en el Padre. Ms tarde llegan las declaraciones de tipo ms elaborado. Lo importante es que estas reglas, tanto si son acertadas como errneas a la luz de una tica razonable, se graban como verdades emanadas de la fuente de toda seguridad, de las personas que miden metro setenta en una poca en que, para el nio de setenta centmetros, es importante obedecerles y complacerles. Es una grabacin permanente. Nadie puede borrarla. Y est a punto para ser reproducida durante toda la vida; su reproduccin ejerce una poderosa influencia en toda nuestra vida. Otra caracterstica del Padre es la fidelidad de las grabaciones de las faltas de consistencia, los padres dicen una cosa y hacen otra distinta. Los padres dicen. no mientas , pero ellos mienten. Dicen a los nios que fumar es malo para la salud, pero fuman. Proclaman su adhesin a una tica religiosa pero no viven de acuerdo con ella. Para el nio resulta intranquilizadora esa falta de consistencia, y ello le confunde. Como sea que esos datos le confunden y atemorizan, se defiende desconectando la grabadora. Adems de los padres fsicos existen otras fuentes que aportan datos al Padre, un nio de tres aos que pasa muchas horas al da ante la pantalla de televisin est grabando lo que ve. Gran parte de lo que el nio experimenta en manos de sus hermanos mayores o de otras figuras de autoridad se graba tambin en el Padre. Toda situacin externa en la cual el nio se siente en dependencia hasta el extremo de no poder discutir o poner en dudas las cosas, aporta datos que se graban en el Padre. El estado Padre del yo es una mezcla de las actitudes y del comportamiento de las personas emocionalmente importantes que sirven como figuras paternales para el nio. Los nios aprenden a ser padres por sus padres. El estado Padre, indica que se debe hacer, habla con adjetivos, sustantivos, verbos condicionales e imperativos, por ejemplo, deberas, esto est bien, tendras que, etc. Dado que su comportamiento es aprendido por sus mayores en el pasado su conducta es predecible. Se forma por medio de fundamentos morales, socioculturales, tradiciones, es como un archivo que contiene todo lo que en un momento ha sido vlido lo que puede llevarlo a tener conductas desactualizadas en el presente, puede actuar en forma clida o fra, benigno o riguroso, conducente o destructivo.

Al analizar los estados Padres del yo, se realiza un anlisis estructural de segundo orden, lo que implica separar los estados Padre, Adulto y Nio del yo dentro del estado Padre de la persona, es decir: A) Padre Padre. B) Padre Adulto. C) Padre - Nio.

A) Padre Padre: Es grabado en nuestra mente desde que nacemos hasta aproximadamente los siete aos. Es el que juzga, da normas morales y dictamina lo bueno y lo malo, transmite pautas histricas sociales, raciales, culturales, etc., acta como si fuera el abuelo o bisabuelo criticando todo y recordando que los tiempos pasados fueron mejores. B) Padre Adulto: Es la caracterstica protectora del hombre, el que brinda ayuda y apoyo, es como el padre acogedor. C) Padre Nio: Es la parte Nio del Padre, el cual nos recuerda a nuestros padres, abuelos, bisabuelos cuando eran pequeos con sus enojos, bromas, miedos, diversiones, etc..

Ejemplo: En algunas familias es tradicin que los padres jueguen a elevar volantines con sus hijos, lo que hace que los adultos acten como nios.

Las personas incorporan de su lenguaje formas verbales usadas por su padre, las que repiten a otros. Algunos padres usan palabras tales como: deberas, tiene que, etc., otros son ms permisivos y dicen a sus hijos: hijo haz lo que te parezca. Las personas incorporan conductas de sus padres al igual que una serie de mensajes paternales que escuchan internamente como grabaciones, los que son repeticiones de viejas expresiones faciales, actos, gestos, declaraciones e instrucciones paternales. La primera manera de formar conciencia en el nio es a travs de las interacciones padre nio, el nio aprende a valorar lo que sus padres valoran, el cual posteriormente puede ser un dialogo interior entre estado Padre y Nio del yo, puede ser permisivo, confuso o moral, sin embargo al orse la conciencia, no siempre sigue los mensajes paternales y mayoritariamente prohibidos hacen inhibir la expresin de alegra, sensualidad y creatividad. La mayora de los padres son benvolos, protectores y nutricios en algunas ocasiones y crticos, perjudiciales, moralizadores y punitivos en otras; algunos padres tienden a ser ms nutricios que crticos y viceversa.

Padre Nutricio : Cuando un nio tiene padres nutricios, desarrolla un estado Padre del yo propio que contiene un comportamiento nutricio, a manos que deliberadamente decida lo contrario, puede repetir con sus propios hijos los mismos benvolos y nutricios gestos y observaciones que aprendi de sus padres; ejemplo : Es una pena, pero no debe

preocuparte tal cosa. Tambin es probable que fije a sus hijos el mismo tipo de lmites protectores que sus padres le fijaron a l, ejemplo: Asegrate de que la fruta est limpia antes de comerla. Una persona emplea un comportamiento paternal nutricio no solamente con los nios, sino tambin aparece como Padre nutricio para con otros adultos.

Padre Perjudicial: El estado Padre del yo tiende a estar lleno de opiniones sobre religin, poltica, tradiciones, expectativa respecto al rol sexual, estilo de vida, crianza de nios, ropa adecuada y todas las restantes facetas de los guiones culturales y familiares. Puede darse el caso de que estas opiniones, a menudo irracionales no hayan sido evaluadas por el estado Adulto del yo y que sean perjudiciales. Cuando actan perjudicialmente con los nios, los nios intentan fijar normas de comportamiento con base en esas opiniones errneas, en vez de hacerlo con base en hechos. Todos los padres hacen uso de observaciones perjudiciales y crticas, por ejemplo: Las chicas deben ser dulces y calladas. Los muchachos no deben dejarse el pelo largo. La gente utiliza a menudo su Padre perjudicial cuando efecta transacciones con otros adultos; ejemplo: preferira que ni vistieses pantalones, no es femenino. El Padre perjudicial es frecuentemente crtico. Una persona que acta desde el lado crtico de su padre puede parecer como un sabelotodo mandn cuyo comportamiento intimida al Nio de los dems.

El estado Padre del yo incompleto: Si un nio pierde a su padre o a su madre por muerte o por abandono, y no tiene un sustituto del mismo sexo que el perdido, tendr un vaco en su estado Padre del yo. En este sentido, este est incompleto. La ausencia excesiva de uno de los padres, sea fsica o psicolgica, tambin puede causar un estado Padre del yo incompleto. Cuando uno de los padres se ausenta durante largo tiempo, el nio puede empezar a fantasear y crear una madre o un padre ideal en su imaginacin. Un nio puede fabricar un padre ms perfecto que el perdido o ausente. Es probable que este padre imaginario no tenga defectos, sea capaz de llenar todas las necesidades, sea ideal en todos los sentidos. Puede ser que el individuo que ha creado esta imagen del padre ausente nunca encuentre a nadie que corresponda a ella. Un estado Padre del yo incompleto lleva con frecuencia a normas distintivas de conducta. Por ejemplo desde su estado Nio del yo, una persona puede buscar continuamente a su padre perdido, y puede esperar cuidado paternal de otros adultos, tales

10

como su cnyuge, jefe, amigo o incluso sus propios hijos.. Otra persona en vez de buscar un padre sustituto puede rechazar a quien quiera que acte paternalmente con ella. Una persona que tiene un estado Padre del yo incompleto puede no estimar a otras personas pertenecientes al mismo sexo que el padre perdido; su actitud puede ser la de rebajarlos, no confiar en ellos o mostrarse hostil.

EL ESTADO NIO DEL YO.

Cada ser humano lleva consigo en su cerebro y en su sistema nervioso grabaciones permanentes de cmo experiment sus propios impulsos cuando nio, como experiment el mundo, como reaccion al mundo que experiment y como se adapt a este. Al mismo tiempo que los acontecimientos externos se graban para constituir el conjunto de datos que llamamos el Padre, se produce simultneamente otra grabacin. Es la grabacin de los acontecimientos internos, las respuestas del nio ante lo que ve y oye. Al conjunto de datos vistos, odos, sentidos y comprendidos es lo que se define como el Nio. Dado que el pequeo no posee vocabulario durante sus primeras experiencias, la mayora de sus reacciones son sentimientos. Durante esta poca de indefensin existe un nmero infinito de exigencias totales e inflexibles que pesan sobre el nio. Por una parte, siente una serie de necesidades imperativas (grabaciones genticas), como las de vaciar sus intestinos a su capricho, la de explorar, la de saber, la de aplastar y la de golpear para que algo suene, la de expresar sentimientos y la de experimentar todas las sensaciones placenteras asociadas con el movimiento y el descubrimiento. Por otra parte existe la exigencia constante de lo que le rodea, especialmente los padres, para que renuncie a esas satisfacciones bsicas a cambio de la recompensa de la aprobacin paterna. Esta aprobacin paterna, que puede desaparecer con la misma rapidez con que aparece, constituye un misterio insondable para el nio, quien todava no ha establecido una relacin segura entre causa y efecto. Como en el caso del Padre, el Nio es un estado al cual puede verse transferida una persona casi en cualquier momento de sus transacciones corrientes y actuales. Hay muchas cosas que pueden ocurrirnos hoy que son susceptibles de crear de nuevo la situacin de infancia y suscitar los mismos sentimientos experimentados entonces. A menudo podemos encontrarnos en situaciones en las cuales nos vemos ante alternativa imposibles, en que nos sentimos acorralados aunque tal vez no lo estemos realmente de rechazo, y vivimos de nuevo la situacin de infancia y suscitar los mismos sentimientos experimentados entonces. As pues, cuando una persona se halla presa de sus sentimientos, decimos que su Nio domina la escena.

11

En el Nio residen la creatividad, la curiosidad, el deseo de explorar y de conocer, la necesidad de tocar y sentir y experimentar, y las grabaciones de los

sentimientos exaltados, suscitados por los primeros descubrimientos. En el estado Padre del yo estn incorporadas las personalidades de figuras autoritarias emocionalmente significativas; en el estado Nio del yo est su mundo interior de sentimientos, experiencias y adaptaciones. Cuando una persona responde como lo hizo en su infancia (afectivo, egosta, juguetn, manipulador, etc. ), lo hace desde su estado Nio del yo. El Nio hace lo que le gusta hacer, repite testimonios de su pasado no actualizados a cada circunstancia, reitera actitudes grabadas, es violento, exigente, sumiso, festivo, alegre, llorn y rabioso, por tanto su conducta es predecible. El Nio da vida a la personalidad por expresar energas, emociones contenidas y creatividad, placer, agrados, desagrados, autenticidad y franqueza. No tolera la espera, la postergacin o frustracin, siente que la vida es una mente que impulsa iniciativas. El estado Nio del yo se desarrollo en tres partes: El Nio natural. El Pequeo Profesor. El Nio Adaptado.

El Nio Natural: Es el Nio que empieza a despertar entre el parto y los tres meses; es el primer estado en aparecer en las personas y el ltimo en desaparecer. El Nio natural en el estado Nio del yo es esa parte muy joven, impulsiva, ineducada y expresiva del infante que permanece dentro de cada persona. Esta se manifiesta a menudo como un bebe egocntrico, amante de los placeres, que responde con afectuoso agrado cuando sus necesidades son satisfechas o con airada rebelda cuando no lo son. El nio es curioso, todo lo mira, lo siente y quiere probarlo; al comenzar usar el lenguaje sus fantasas se hacen ms complejas, generalmente son de placer o agresin sin restriccin. El Nio Natural es afectuoso, impulsivo, sensual, no censurado, curioso, el Nio Natural no slo es encantador, tambin es: miedoso, inmoderado, egocntrico, rebelde, agresivo.

El Pequeo Profesor: Es la sabidura ineducada del nio, es la parte intuitiva del estado Nio del yo que responde a mensajes no verbales y acta por presentimientos. Con ella resuelve el nio cosas como cuando llorar, cuando callar, y como manipular a su madre para hacerla sonrer. Adems es muy creador. El Pequeo Profesor, es esa parte del estado Nio del yo inatentamente intuitiva, creadora, manipuladora.

12

Es el curioso investigador que empieza a descubrir el mundo a parir de los tres meses con su mecanismo mental primitivo basado en la intuicin, se da como una reaccin a los que lo rodean y se interioriza mediante el llanto, sonrisas, pucheros o silencios prolongados. Cuando an no pueden hablar sus rasgos inconfundibles son su creatividad, vivacidad, curiosidad, efectividad y emotividad.

El Nio Adaptado: Es el que se desenvuelve desde el nacimiento hasta aproximadamente los siete aos, est formado por emociones y pensamientos elementales. Su patrn de conducta se ajusta de acuerdo a las conveniencias de sus primeras decisiones. Como su aprendizaje depende de sus padres el nio adopta su conducta de acuerdo con estas relaciones primarias, es decir, se adapta a sus padres. Por su capacidad de adaptacin lo realiza de forma repetitiva y automtica, se encuadra en su propio sistema como respuesta a lo que se espera de l, sus emociones dejan de ser naturales, pues los progenitores le imponen o ensean lo que deben sentir, actan basndose en sus educadores, lo cual les hace adoptar una posicin sumisa o rebelde al acatar o desechar la voluntad de sus padres luego de cumplir lo siete aos. El Nio Adaptado, es la parte del estado Nio del yo que muestra una modificacin de las inclinaciones del Nio Natural; estas adaptaciones de los impulsos naturales ocurren como respuesta a traumas, experiencias, educacin y, ms importante an, a las demandas de figuras autoritarias significativas. Cuando los nios son adaptados racionalmente, aprenden a tener conciencia de los dems: a compartir, alternar, ser corteses y sociables, aprenden habilidades sociales que les ayudarn a relacionarse con los dems y les permitirn cumplir sociablemente sus propias necesidades. Mientras el Nio Natural hace lo que desea y se siente bien, es probable que el Nio Adaptado haga lo que sus padres quieran, razonable o no, y puede aprender a no sentirse bien. El Nio Adaptado interior es a menudo la parte preocupada de la personalidad. La persona excesivamente adaptada, a menudo necesita orientacin psicolgica que le haga recuperar su Nio Natural y recobrar su capacidad para rer, amar y jugar con entusiasmo.

Cambios entre el Nio Natural y el Adaptado. Dentro de los estados Nio del yo de algunas personas existe una batalla permanente entre su Nio Natural y su Nio Adaptado. En estos casos, sus sentimientos y comportamientos fluctan implacablemente entre la sumisin ante la interferencia paternal y la rebelin contra esta. El conflicto se observa a menudo en aquella persona cuyos padres no le permitieron ninguna clase de felicidad o placer, a menos que cumpliese con ciertas

13

condiciones muy rgidas. Como persona adulta, su confuso nio interior puede perseguir una insaciable bsqueda de aprobacin y segn Berne, ... la torpeza llena de disculpas reemplaza a la autenticidad en su comportamiento social.

Activacin del estado Nio del yo. El estado Nio del yo si alguien se presenta en plan de padre. Tambin puede ser activado durante periodos de dependencia, tales como cuando uno est enfermo, o cuando hay ocasin de divertirse, como en una fiesta. El Nio es la base de la imagen propia de una persona. El sentirse triunfador o perdedor proviene probablemente del estado Nio del yo. Por lo tanto, se dice que todas las personas, independientemente de la edad llevamos un Nio dentro.

EL ESTADO ADULTO DEL YO.

Hacia los diez meses de edad empieza a ocurrirle al nio algo muy notable. Hasta aquel momento su vida ha consistido en reacciones irreflexivas e inevitables a las demandas y los estmulos esgrimidos por los que le rodean. El pequeo ser tiene un Padre y un Nio. Lo que no ha posedo hasta entonces ha sido la capacidad para elegir sus respuestas o para manejar lo que le rodea. No poda dirigirse a s mismo ni salir al encuentro de la vida. Deba limitarse simplemente a tomar lo que se le daba. A los diez meses, en cambio, empieza a experimentar el poder de la locomocin. Puede manejar objetos y empieza a trasladarse, liberndose de la prisin de la inmovilidad. Cierto que ya antes, hacia los ocho meses, el nio puede llorar a menudo y pedir ayuda para salir de una situacin apurada, pero es incapaz de salir de ella por s mismo. A los diez meses se concentra en la inspeccin y la explotacin de los juguetes. El nio a los diez meses ha descubierto que es capaz de hacer algo que brota de su propia conciencia y de su pensamiento original. Esta autorrealizacin es el principio del Adulto. Los datos del Adulto se acumulan como resultado de la capacidad del nio para descubrir por s mismo, en la vida, lo que difiere del concepto enseado de la vida, propio del Padre que hay en l, y del concepto sentido de la vida, propio del Nio. El Adulto elabora un concepto pensado de la vida basado en el acopio y la ordenacin de datos. La motricidad que da nacimiento al Adulto pasa a convertirse en un elemento tranquilizador en la vida posterior, cuando una persona se siente turbada y sale a dar una vuelta para despejarse. Pasear arriba y abajo se considera asimismo como una manera de aliviar la ansiedad. Existe una grabacin en la mente que nos dice que el movimiento es algo bueno, algo que posee una cualidad aisladora, algo que nos ayuda a ver con ms claridad los problemas.

14

El Adulto durante esos primeros aos, es frgil y anda a tientas. Fcilmente lo noquean las rdenes del Padre o los miedos del Nio. En la mayora de las personas, el Adulto, a pesar de todos los obstculos que se interponen en su camino, sobrevive y contina funcionando con eficiencia progresiva a medida que avanza el proceso de maduracin. El Adulto se ocupa principalmente de transformar los estmulos en elementos de informacin, y de ordenar y archivar esta informacin basndose en la experiencia adquirida. Difiere en esto del Padre, que es dictaminante de manera imitativa y quiere imponer conjuntos de normas tomadas a prstamo, y del Nio, que tiende a reaccionar ms abruptamente sobre la base del pensamiento prelgico y de percepciones escasamente diferenciadas o distorsionadas. A travs del Adulto el nio puede empezar a distinguir las diferencias entre la vida tal como le fue mostrada y ensaada ( el Padre ), la vida tal como la senta, o la deseaba, o la imaginaba ( el Nio ), y la vida tal como la ve por s mismo ( el Adulto ). El Adulto es una calculadora de datos, que elabora decisiones despus de ordenar la informacin recibida de tres fuentes: El Padre, el Nio, y los actos que el Adulto ha reunido y est reuniendo. Todo el mundo tiene un Adulto; y a menos que su cerebro est seriamente lesionado, toda persona puede utilizar la capacidad para la organizacin de datos de su Adulto. El Adulto puede ser utilizado para razonar, para evaluar estmulos, para reunir informacin tcnica y para guardar esta informacin para futura referencia. Adems le facilita a la persona sobrevivir independientemente y ser ms selectiva con sus respuestas. Segn Berne, el Adulto es un conjunto independiente de sentimientos,

actitudes y normas adaptados a la realidad corriente y que no estn afectados por prejuicios Paternales o por actitudes arcaicas dejadas en el desde la infancia. El Adulto es el estado del yo que hace posible la supervivencia. Est interesado principalmente en transformar estmulos en fragmentos de informacin y en procesar y archivar esa informacin con base en la experiencia previa. Est interesado en la recogida y manipulacin autnomas de datos y la evaluacin de probabilidades como base para la accin. Es organizado, adaptable e inteligente, y es experimentado como una relacin objetiva con el ambiente exterior con base en la prueba autnoma de la realidad. La prueba de la realidad es el proceso de comprobar que es real, esto implica separar los hechos de la fantasa, las tradiciones, las opiniones y los sentimientos arcaicos; incluye percibir y evaluar la situacin actual y relacionar los datos con el conocimiento y la experiencia anteriores. La prueba de la realidad permite al individuo encontrar soluciones alternativas.

15

Cuando una persona tiene soluciones alternativas, puede evaluar las posibles consecuencias de las diversas lneas de accin. Las funciones de la prueba de la realidad y la evaluacin de las probabilidades del Adulto sirven para aminorar las posibilidades de fracaso y arrepentimiento e incrementar la posibilidad del xito creador. El criterio para actuar desde el Adulto no se basas en lo correcto de las decisiones, sino en el proceso de la prueba de realidad y la evaluacin de las probabilidades por las cuales se adoptan las decisiones. La calidad de las decisiones depender de lo bien informado que est el Adulto y de lo bien que el Adulto pueda seleccionar y utilizar la informacin de su Padre y de su Nio: Sin embargo, incluso si una persona adopta decisiones basadas en hechos que ella misma organiza, sus decisiones no son necesariamente correctas; siendo humanos, tenemos a veces que decidir basados en datos incompletos y podemos sacar conclusiones equivocadas. Una de las funciones ms importantes del Adulto consiste en examinar los datos del Padre, averiguar si son o no ciertos y si conservan actualmente su validez, y aceptarlos finalmente o rechazarlos; y en someter a examen al Nio para comprobar si sus sentimientos son o no adecuados al presente o si son arcaicos y si son una reaccin o respuesta ante los datos arcaicos del Padre. El objetivo no consiste en prescindir del Padre y del Nio, sino en ser libre para examinar esos conjuntos de datos. Otra de la funciones de el Adulto es el clculo de probabilidades. Esta funcin se desarrolla muy lentamente en el nio pequeo, y, al parecer, para la mayora de nosotros, constituye una ardua tarea durante toda la vida. La tarea normal del Adulto consiste pues, en comprobar los viejos datos, confirmarlos o invalidarlos, y archivarlos de nuevo para su futuro empleo. Si esta tarea se desarrolla sin obstculos y hay una relativa ausencia de conflictos entre lo que ha sido enseado y lo real, la calculadora puede consagrarse a una nueva e importante tarea: la creatividad. La creatividad tiene su origen en la curiosidad del Nio, como ocurre con el Adulto. El Nio aporta el deseo de y el Adulto el cmo hacerlo. Para la creatividad es esencial que la calculadora tenga tiempo. Si la computadora se halla ocupada con viejos asuntos le queda poco tiempo para dedicarse a cosas nuevas. El estado Adulto del yo, hace lo que le conviene hacer, se alimenta e informa de los datos provenientes del medio ambiente y de otros estados del yo, los procesa como una computadora, emite juicios y calcula sus posibilidades, posee una conducta no predecible, acta de acuerdo a las circunstancias y a las conveniencias, utiliza el pensamiento lgico centrado en el aqu y ahora tico, se manifiesta por adverbios y verbos en presente, sustantivos, ejemplo: evidentemente, yo pienso, etc...

16

El Adulto tolera la espera, la postergacin y la frustracin, encauza la energa y la credibilidad del nio con lo factible y conveniente. Este tiene una mente de

investigacin, y difusin, es lgico, racional y autnomo. El estado Adulto del yo posee un segundo orden estructural: Etico : Lo que Padre nos transmite, valores morales que el Adulto debe evaluar a fin de aplicarlo haciendo lo que le gusta y le conviene, sin perjudicar a otros, por lo tanto evala para ver si conviene aplicarlo o no. Tecnologa: Parte del Adulto que es como una computadora, es decir, se informa, procesa y toma resoluciones fras de acuerdo a su impulso de autorrealizacin. Proyectivo: Indica la simpata proyectada por el Nio con su propio ngel atractivo, gracia y encanto. Es la parte Nio dentro del Adulto.

Caso Ilustrativo. Cuando Sarita tena veintids meses de edad, sus padres le regalaron en Navidad un cochecito para muecas. Sarita quiso acomodarse en el cochecito diciendo: yo beb, pero, como era muy pequeo, no cupo. Su muequita, en cambio, si cupo perfectamente. Yo mam, dijo Sarita y empez a pasear la muequita hasta que se cans. Entonces, enojada, tir la muequita al suelo, volc el cochecito, lo enderez y trat de meterse en el otra vez, obviamente sin lograrlo. Frustrada, meti la muequita otra vez en el cochecito. Repiti esta operacin cuatro veces consecutivas. Finalmente, decidi que era demasiado grande, se resign a hacer el papel de madre y comenz a cuidar de su muequita de la misma forma que su madre le cuidaba a ella. La conducta maternal de Sarita fue una imitacin de su madre desde su estado Padre del yo; aunque en su estado Nio del yo quera ser un beb, su naciente estado Adulto del yo recogi y proces un dato objetivo: ella no caba en el cochecito.

Cualquier situacin puede activar un estado especfico del yo y, a veces, como en el caso de Sarita, diferentes estados compiten dentro de la persona por el control sobre la misma. Entre dos personas, un beb confrontado con otro beb puede intentar ser un padre o un beb mayor.

LOS LMITES DE LOS ESTADOS DEL YO.

El sentido de la autntica personalidad de un individuo puede ser experimentado en cualquiera de los estados del yo, dependiendo de donde resida la energa psquica libre en ese momento particular. Cuando la sensacin de la propia personalidad es experimentada en un estado del yo, los otros pueden estar inactivos. No obstante, los otros estn siempre all y poseen el potencial para poder activarse.

17

Cada estado del yo tiene sus lmites. Bern ha sugerido que los lmites del yo pueden ser considerados como membranas semipermeables a travs de las cuales la energa psquica puede fluir de un estado del yo a otro. Los lmites del yo, deben ser

semipermeables, de otra manera, la energa psquica estara estrechamente relacionada con un estado del yo e imposibilitada de moverse espontneamente con los cambios de situacin. En algunas personas altamente eficientes, el flujo de energa puede ser rpido, en otras lento. Las personas cuya energa libre se mueve rpidamente puede ser excitante y estimulante; aquel cuya energa se mueve ms lentamente es la persona lenta al empezar y lenta al detener sus actividades, incluyendo el pensar. Algunas personas actan continuamente en formas imprevisibles, otras son tan previsibles que parecen montonas. Esos desordenes son causados por lmites de los estados del yo que son muy laxos o muy rgidos, estn lesionados o superpuestos uno sobre otro.

Los lmites laxos del yo. Una persona con lmites laxos del yo no cierra las puertas entre sus estados del yo; parece carecer de identidad y da la impresin de ser descuidada en su conducta. La energa psquica se desliza de un estado del yo a otro en respuesta a estmulos muy poco importantes. Puede encontrar grandes dificultades para funcionar en el mundo real y encontrarse en seria necesidad de ayuda profesional. Estas personas, tienen poco control Adulto. Su comportamiento no es el mismo que el de la persona cuya energas psquica se mueva rpidamente de un estado del yo a otro, pero bajo en control del Adulto. En este ltimo caso, la conducta de la persona puede ser bastante racional. En el caso anterior es imprevisible, a menudo irracional.

Los limites rigidos del yo. Los lmites rgidos de los estados del yo no permiten el libre movimiento de la energa psquica. Es como si una gruesa pared mantuviese la energa psquica confinada en un estado del yo, excluyendo a los otros dos. El comportamiento de las personas que tienen este problema parece rgido, porque tienden a responder a la mayora de los estmulos slo con uno de sus estados del yo. La persona es siempre Padre, siempre Adulto, o siempre Nio. Si una persona utiliza slo su estado Padre del yo o su estado Nio y no utiliza su adulto, es probable que est seriamente perturbada. No est en contacto con lo que ocurre en la actualidad; no est probando la realidad del aqu y del ahora. Berne describi el Adulto excluyente como desprovisto de encanto, la

espontaneidad y lo divertido que son las caractersticas del nio saludable e... incapaz de

18

inclinarse a un lado u otro con la conviccin o indignacin que se encuentra en padres saludables. Responder rgidamente desde slo uno de los estados del yo es un problema bastante serio de la personalidad.

EL PADRE CONSTANTE.

La persona que funciona principalmente desde el estado Padre del yo trata a menudo a los dems, incluso a sus colegas, como si fuesen nios. Un tipo de Padre Constante es trabajador y con un fuerte sentido del deber. Puede ser juicioso, crtico de otros y moralista; puede no rer ni llorar desde su Nio, ni ser objetivamente razonable desde su Adulto. El se las sabe todas, manipula a los otros desde su postura de mandams y es dominante, abrumador y autoritario. Otro tipo de Padre Constante es el perpetuamente nutricio o salvador. El puede representar el rol de dictador benvolo o ser una persona virtuosa que dedica su vida a ayudar a los dems. El Nutricio Constante es a menudo atrado por una de las profesiones

serviciales y pude ser muy afectivo. Si embargo, si mantiene a los otros innecesariamente dependientes, est exagerando sus capacidades nutricias y hace ms dao que beneficio.

EL ADULTO CONSTANTE.

La persona que funciona principalmente como Adulto Constante

es

consistentemente objetiva, in complicada, e interesada primordialmente en la manipulacin de hechos y datos. Puede ser insensible y antiptico. Suelen buscar empleos orientados hacia objetos en vez de hacia la gente, en los cuales el pensamiento abstracto desprovisto de emocin es apreciado; ejemplo: ingeniera, contabilidad, matemticas, etc.

EL NIO CONSTANTE.

La persona que funciona principalmente como Nio Constante es la que es perpetuamente nio o nia, que como Peter Pan no quiere crecer. No piensa por s mismo ni adopta sus decisiones, ni acepta responsabilidad por su propio comportamiento. El Nio Constante se apega a alguien que va a cuidar de l. Son frecuentemente exitosos como actores en el escenario o en el terreno de juego; sin embargo, sin funcionamiento adecuado del Adulto, el actor puede derrochar su sueldo impulsivamente. Tambin les atraen los oficios rutinarios por automasa y que no requieren la toma de decisiones, ejemplo en una lnea de montaje.

19

CONTAMINACION DEL ADULTO.

Las perturbaciones que se producen cuando los tres estados del yo no estn separados, es lo que se llama la contaminacin del Adulto. La contaminacin del Adulto es como una intrusin del Padre o del Nio en los lmites del Adulto. La contaminacin tiene lugar cuando el Adulto acepta como verdades algunas creencias infundadas del Padre o falseamientos del Nio y racionaliza y justifica esas actitudes. Estas intrusiones son problemas de los lmites del yo.

Contaminacin desde el estado Padre del yo.

Se experimenta como alucinaciones, es decir las percepciones son irreales. La contaminacin se produce por datos del Padre anticuados, no sometidos a crtica, que se exteriorizan como ciertos. Es lo que se llama prejuicios. As, creencias como la que la piel blanca es mejor que la negra , usar la mano derecha es mejor que ser zurdo , se exteriorizan en las conciliaciones sobre la base de sendos prejuicios, antes de que se les aplique los datos de la realidad ( Adulto ). El prejuicio se crea en la primera infancia, cuando se cierra la puerta de la sana curiosidad sobre determinados temas, por obra de unos padres que pretenden as dar seguridad a sus hijos. El pequeo no se atreve a abrir la puerta por miedo al regao paternal. Todos sabemos cuan difcil resulta razonar con una persona que tiene prejuicios. Con algunas personas es posible exponer una defensa lgica, abonada con pruebas, acerca de los problemas raciales o de la condicin de los zurdos o de cualquier otro tema sobre el cual la persona tiene un prejuicio; pero el Padre de esa personas domina absolutamente una porcin de su Adulto, y envolvern sus prejuicios en toda clase de argumentaciones disparatadas en apoyo de su posicin. Por lgica que pueda parecer esa posicin,m su rigidez obedece a razones de seguridad. Por consiguiente, es imposible eliminar el prejuicio mediante un razonamiento de Adulto sobre el tema objeto del prejuicio. La nica manera de eliminar el prejuicio consiste en poner de manifiesto el hecho de que ha dejado de ser peligroso estar en desacuerdo con los propios padres, y poner al da al Padre con los datos procedentes de la realidad actual. As pues, el tratamiento consiste en realidad en separar al Padre del Adulto y volver a determinar los lmites entre ellos.

20

Contaminacin desde el estado Nio del yo.

Se produce en forma de sentimientos o experiencias arcaicas, exteriorizadas en el presente de manera inadecuada. Dos de los sntomas ms corrientes de este tipo de contaminacin son las ilusiones y las alucinaciones. Una ilusin se basa en el temor. Un nio que ha vivido su infancia temiendo constantemente las brutalidades de unos padres irritables y desequilibrados, puede muy bien, cuando sea una persona mayor, sentirse inundada por el mismo temor, hasta el punto de fabricarse datos lgicos que lo justifiquen. Puede creer, por ejemplo que el vendedor a domicilio va a asesinarle. Si se le hace ver que no es ms que un vendedor, esa persona puede justificar su miedo con una declaracin como lo supe cuando lo vi, v su fotografa entre las personas buscadas por la polica en la oficina de correos. Como en el caso del prejuicio, esa ilusin no se puede eliminar mediante la simple declaracin de que en verdad es tan slo un vendedor a domicilio. Slo cabe eliminarla poniendo de manifiesto el hecho cierto de que la amenaza original contra el Nio ya no existe exteriormente. Slo cuando el Adulto ha sido descontaminado puede ordenar los datos de la realidad. Las alucinaciones son otro tipo de contaminacin del Adulto por el Nio. Una alucinacin es un fenmeno provocado por un estado de angustia y de tensin extremadas en el cual lo que en una ocasin pasada se experiment externamente abandono, rechazo, crtica - se vuelve a experimentar externamente a pesar de que no hay nadie . La alucinacin ser tanto ms extravagante cuanto ms extravagante haya sido la vida para esa persona cuando nio. Las alucinaciones extravagantes no resultan difciles de comprender cuando consideramos los malos ratos, tanto verbales como fsicos, de que son objeto algunos nios.

Contaminacin desde el estado Nio y Padre del yo.

Hace que el Adulto tienda a no ser objetivo e intenta racionalizar las contaminaciones. Cuando una persona adquiere por primera vez conocimiento adulto, por lo general le produce desesperacin que puede llevarlo a tener conductas de evitacin, el querer librarse de los otros, no haciendo nada, o bien pone al estado Adulto del yo en control directo de la personalidad y dirigir su vida. El estado Adulto del yo directivo, permite expresar en forma adaptativa a los estados del yo, puesto que cada uno de ellos aporta esta informacin de la personalidad total. Una persona logra ser espontnea, a tener libertad de escoger del espectro total de la conducta y de los sentimientos del padre, del adulto y del nio aceptando la responsabilidad por sus propias selecciones, aprende de esta forma a enfrentarse a

21

situaciones nuevas, incursionar formas alternativas de pensar, sentir y responder, por lo que incrementa y reevala persistentemente sus posibles respuestas al medio. Existen cualidades morales que son universalmente esperadas en las personas que se hacen cargo de responsabilidades de Adulto, atributos tales como valor, sinceridad, lealtad y seriedad, que se conforman no slo a prejuicios locales, sino a un ethos universal. Puede decirse en este sentido, que el Adulto posee aspectos infantiles y ticos, pero esta continua siendo la zona ms oscura del anlisis estructural, por lo tanto, no es posible de momento aclararla clnicamente. Con propsitos acadmicos y a fin de explicar ciertos fenmenos clnicos sin embargo sera defendible subdividir al Adulto en tres zonas. Responsabilidad tica. Procesamiento objetivo de datos. Atractivo personal y sensibilidad.

Esto significa transaccionalmente, que quienquiera que funcione como Adulto debera mostrar idealmente tres tipos de tendencia: atractivo personal y sensibilidad, procesamiento objetivo de datos y responsabilidad tica. Esta persona integrada es encantadora, valiente, etc. En su estado Adulto cualesquiera que sean las cualidades que posea o no posea en su Nio y en su Padre. La persona no integrada puede revertir a ser encantadora y puede sentir que debe ser valiente.

EXCLUSION.

Adems de la contaminacin existe otra perturbacin funcional que explica en que nos diferenciamos. La exclusin se manifiesta en una actitud estereotipada, previsible, que se mantiene de manera singular todo el tiempo que puede frente a cualquier situacin amenazadora. El Padre Constante, el Adulto Constante y el Nio Constante resultan todos ellos primordialmente de la exclusin defensiva de los dos aspectos complementarios en cada caso. Esta es una situacin en la que el Padre Excluyente puede bloquear al Nio, o el Nio Excluyente puede bloquear al Padre.

LESIONES EN LOS LMITES DEL YO.

Cuando los lmites de los estados del yo son realineados, la persona entiende a su Nio y a su Padre en vez de ser contaminada por sus influencias.

22

Una persona con lesiones en los lmites del yo es la que muestra un comportamiento incontrolable al ser tocada en sus puntos dbiles . Su psique ha sido gravemente daada por un suceso traumtico o por una serie de experiencias desgraciadas durante su infancia.

EL ADULTO COMO DIRECTIVO DE LA PERSONALIDAD.

Toda persona posee el potencial necesario para poner a su Adulto en control directivo de sus estados del yo. Cuando el Adulto se convierte en directivo, la persona aprende a recibir ms estmulos a travs de su Adulto. Evala antes de actuar y acepta la responsabilidad total de sus pensamientos, de sus sentimientos y de su conducta. Asume la tarea de decidir cuales de las posibles respuestas en sus estados del yo son apropiadas, utilizando aquellas que son aprobadas desde su Padre y desde su Nio.

Segn Berne, la persona controlada por un Adulto directivo aprende a ejercitar su intuicin y control Adultos para que esas cualidades como de nios emerjan solamente en ocasiones y con la compaa apropiadas. Junto con esas experiencias de conocimiento disciplinado y relaciones disciplinadas va la creatividad disciplinada . El estado Adulto del yo como directivo de la personalidad hace de rbitro entre el estado Padre del yo y el estado Nio del yo, especialmente cuando el dialogo interior es perjudicial o destructivo. En tales casos, el Adulto se convierte en un Padre ms racional para el nio de lo que fueron sus padres reales: fijando lmites racionales, concediendo permisos racionales, buscando satisfaccin razonable para el Nio.

ANALISIS TRANSACCIONAL.

Todo lo que ocurre entre personas implica una transaccin entre sus estados del yo. Cuando una persona enva un mensaje a otra, espera una respuesta. Una transaccin consiste en un solo estimulo y una sola respuesta verbal o no verbal, la cual produce una comunicacin. El anlisis transaccional es una teora de la personalidad y de la accin social, y un mtodo clnico de psicoterapia, basado en el anlisis de todas las conciliaciones posibles entre dos o ms personas sobre la base de los estados dl yo especficamente definidos, que dan lugar a un nmero finito d tipos establecidos. El intercambio de impresiones o dilogos por los cuales obtenemos informacin es fundamental en la relacin de pareja, familia, el trabajo. Importa las palabras, el tono de la voz, la expresin de la cara, movimientos de mano etc.. Al iniciar el contacto con una persona, nos dirigimos desde uno de nuestros estados del yo, hacia otro estado, el mensaje o transaccin puede ir a cualquier estado del

23

yo d esa persona en formas directas, pero un tipo transaccional no verbal, puede ser insinuado hacia otros estados del yo. Berne dice que la unidad de la relacin social es la transaccin o sea, esta es igual a una accin ms reaccin. Todas las transacciones pueden ser clasificadas como: 1.- complementarias. 2.- cruzadas. 3.- ulteriores. TRANSACCIONES COMPLEMENTARIAS.

Una transaccin complementaria tiene lugar cuando un mensaje enviado por un estado especfico del yo recibe, desde un estado especfico del yo de la otra persona, la respuesta prevista. Berne califica como transaccin complementaria aquella que es apropiada, cabe esperar y sigue el orden natural de las relaciones humanas saludables . Si por ejemplo, una esposa afligida por la prdida de una amiga es consolada por su esposo comprensivo, su necesidad momentnea de dependencia ha recibido una respuesta apropiada. ( ver figura de la pgina siguiente ).

P A N
Esposa

P A N
Esposo

Una transaccin complementaria puede ocurrir entre dos estados cualesquiera del yo. Por ejemplo, dos personas pueden llevar a cabo una transaccin Padre Padre cuando se lamentan de que sus hijos abandonan el hogar ; Adulto Adulto cuando resuelven un problema; Nio Nio o Padre Nio cuando se divierten juntos. Una persona puede efectuar una transaccin desde su Padre con cualquiera de los estados del yo de otra persona; puede tambin hacerlo con su Adulto o con su Nio. Si la respuesta es la esperada, la transaccin es complementaria; las lneas de comunicacin estn abiertas y las transacciones mutuas pueden continuar.

24

Los gestos, las expresiones faciales y las posturas del cuerpo, el tono de la voz, etc., todos contribuyen al significado de cada transaccin. Para que un mensaje verbal sea comprendido totalmente, el destinatario debe tomar en consideracin tanto los aspectos verbales como los no verbales.

TRANSACCIONES CRUZADAS.

Una transaccin cruzada

ocurre cuando las personas se miran en actitud

desafiante, se dan la espalda, se sienten reacias a continuar la transaccin o quedan perplejas por lo que acaba de ocurrir. Una transaccin cruzada ocurre cuando la respuesta al estmulo es inesperada; se activa entonces un estado inapropiado del yo, se cruzan las lneas de transaccin entre las personas y stas optan por retirarse, alejarse o cambiar de conversacin. Por ejemplo, si en un momento dado el esposo, dominado por sus propias preocupaciones, responde duramente a su esposa: Y cmo crees que me siento yo? , puede forzar a su esposa a alejarse. (Ver figura de la pgina siguiente. ).

P A N
Esposa

P A N
Esposo

Con frecuencia, las transacciones cruzadas originan situaciones dolorosas entre las personas: padre e hijos, esposa y esposo, patrn y obrero, profesor y estudiante, etc. Cuando alguien inicia una transaccin con la esperanza de obtener alguna respuesta que, desgraciadamente, no llega, se siente frustrado y, a menudo, desconectado. Las transacciones pueden ser directas o indirectas, francas o atenuadas, intensas o dbiles. Las transacciones indirectas se juegan a tres manos. Una persona habla a otra, aunque en realidad espera influir a una tercera que puede alcanzar a or de lo que se est hablando. Por ejemplo, el empleado temeroso dice algo al compaero para que este se lo diga distradamente al jefe. Las transacciones atenuadas son en parte hostiles, en parte afectivas ; el

mensaje est oculto en alguna forma de broma o chanza : un estudiante, por ejemplo, que

25

le dice a otro: Genio ! Cundo vas a acabar ese libro? Yo quiero leerlo. Y el otro, tirndole el libro, le contesta: Ah va, torpe tmalo si puedes!. Las transacciones dbiles son superficiales, rutinarias, sin sentimiento alguno de intensidad. Tal es el caso de una mujer que le dice a su marido Te parece que

cenemos fuera esta noche?, y l responde: Me da lo mismo querida, lo que tu digas. En las relaciones saludables las personas actan directamente, con franqueza y, en ocasiones, intensamente. Esas transacciones son complementarias y estn libres de motivos ulteriores.

TRANSACCIONES ULTERIORES.

Las transacciones ulteriores son las ms complejas. Difieren de las complementarais y de las cruzadas en que siempre comprenden ms de dos estados del yo. Cuando se enva un mensaje ulterior, este va disimulado bajo una transaccin socialmente aceptable. Tal es el propsito del clich: Te gustara venir a escuchar mis discos ? . En este caso, mientras el Adulto dice una cosa, el Nio enva un mensaje diferente a travs de una insinuacin. (Ver figura de la pgina siguiente).

P A N

P A N

Cuando un vendedor de automviles mira de reojo a su cliente y le dice: Este es nuestro mejor automvil deportivo, pero... puede que sea demasiado veloz para usted , est enviando un mensaje que puede ser odo por el Adulto del yo del cliente o por el Nio. Si el Adulto del cliente oye el mensaje, probablemente conteste: Tiene usted razn; no es lo que necesito para mi trabajo ,pero, si el mensaje es percibido por el Nio, la respuesta bien puede ser: Es exactamente lo que necesito. Me quedo con el . Dentro de este tipo de transacciones encontramos:

26

Transaccin Angular.

Son parte de las transacciones que se hacen con doble intencin y son posteriores debido a que llevan en su interior algo escondido. Comprenden a tres o ms estados del yo, con el nivel evidente o social y al otro en secreto, oculto o psicolgico; el producto final del intercambio, lo oculto ser lo ms importante y el determinante del nivel psicolgico. La transaccin angular emite desde uno de los estados del yo hacia dos de los estados del yo de la otra persona.

En publicidad se usa este tipo de transaccin, por ejemplo, vender crema Pamela Grant, esto incentiva a los espectadores comprar este producto. Transaccin Dplex.

Este tipo de transaccin implica una respuesta que comprometen a cuatro estados del yo, donde cada persona aporta dos. El dialogo conlleva dos conversaciones, una sostenida a nivel social o evidente y otra oculta en sentido psicolgico. Los que participan son los nicos conscientes normalmente de esta duplicidad.

OPOSICIONES EN EL SISTEMA DE COMUNICACIONES.

Las transacciones simples complementarias o paralelas son las que garantizan una buena comunicacin en forma fluida y estable, la cruzada y con doble intencionalidad influyen en la transparencia de cada dialogo, desgastan el potencial comunicativo. La persona psicolgicamente equilibrada, tiene la autonoma necesaria para escoger el estado del yo ms adecuado a cada situacin. Generalmente se busca la posibilidad de un dialogo de Adulto a Adulto para reducir los prejuicios del estado del Padre o la energa emocional y visceral del Nio, siempre dispuesto a rebelarse y a someterse.

ANALISIS DE JUEGOS.

La gente practica entre s juegos psicolgicos muy semejantes al monopolio, el bridge o las damas, que se juegan en las reuniones sociales. Pero los juegos en este contexto no son en realidad divertidos. Son reacciones estereotipadas ante determinadas situaciones vitales, reacciones que han sido programadas para nosotros en algn remoto momento de nuestra personal historia psicolgica.

27

Berne define el juego psicolgico como una serie de transacciones repetitivas, superficiales, racionales, con una motivacin oculta, en el lenguaje llano, serie de transacciones con truco. Para que una transaccin sea fluida como juego debe tener los siguientes elementos:

1.- Una serie de transacciones complementarias en progreso, que son razonables al nivel social. 2.- Una transaccin ulterior que es el mensaje implcito en el juego. 3.Una recompensa pronosticable que acaba el juego y es el propsito real de que se

juegue. Los juegos psicolgicos se juegan para ganarlos, pero los que juegan como una forma de vida no es un triunfador. Todo juego se puede practicar en variados grados de intensidad que van desde lo aceptable socialmente hasta el nivel criminal : homicidio o suicidio. Berne dice que:

A.- Un juego del primer grado es aceptable socialmente en el crculo del sujeto. B.- Un juego de segundo grado es el que no causa dao permanente o irremediable, pero que los jugadores prefieren mantener fuera de la vista del pblico. C.Un juego de tercer grado es el que juega muy serio y acaba en el hospital, en el

juzgado o en el depsito de cadveres.

Los juegos son programados individualmente: Se juegan desde el Padre si se imitan los juegos paternales. Desde el Adulto si son conscientemente calculados. Desde el Nio si se basan en experiencias de la niez temprana y en las decisiones y posturas que un nio adopta en relacin consigo mismo y con los dems.

Las personas juegan para reforzar viejos sentimientos infantiles, en donde el jugador consigue cupones y caricias (aunque sean negativas), programa su tiempo, refuerza sus posturas psicolgicas avanza su guin, sienten el deber de canjear antiguos resentimientos y a su vez evita encuentros autnticos. Un triunfador no selecciona cupones negativos, aprende a enfrentarse en forma ms realista con el aqu y el ahora, una persona disminuye al mximo sus fracasos y se convierte ms en la persona que naci para triunfar.

28

POSICIONES VITALES PARA ENFRENTAR NUESTRA EXISTENCIA.

La posicin existencial segn Berne es la forma en que cada persona se siente as misma y hacia las dems adoptadas en la infancia, adems dice que nacemos buenos y la vida los transforma en malos, por lo cual hay que reconquistar el equilibrio o posicin adecuada para lograr un testimonio positivo. Fran Ernest expuso su teora sobre la existencia de cuatro posiciones elementales de la vida, las cuales se encuentran interrelacionadas; con una de estas posiciones se identifica nuestra personalidad, de acuerdo al espacio vital que ocupe con respecto a las otras, las cuales a su vez tambin pueden ser usados momentneamente.

A.- Soy bueno: La mayora de las cosas las hago bien, soy inteligente, soy simptico. B.- Soy malo: Todo lo que hago me sale mal, soy desagradable, etc.

Al tomar una posicin de cmo percibimos a los dems uno puede opinar:

A.- La gente buena es solitaria, son generosos, son buenos, estn bien, etc. B.- La gente mala es egosta, tacaa, la gente est mal.

YO ESTOY MAL - TU ESTAS BIEN.

Esta es la posicin universal de la primera infancia, conclusin lgica del nio desde su situacin de nacimiento y de infancia. Es una postura comn en personas que se sienten importantes al compararse con otras, capta de su interioridad slo sus aspectos negativos y de los dems aprecia una visin de todo lo positivo. El sujeto apoya su existencia con este sentido de la vida, presenta un desequilibrio psicolgico devolutivo, pesimista, depresivo neurtico y trata de alejarse de la gente. Esta posicin es un enfrentamiento entre la creatividad del ser y su pasividad. En esta actitud existencial cae normalmente la mujer en sus perodos crticos, sndrome premenstrual, menstruacin y menopausia, en donde ella necesita ms afecto, cario y apoyo por parte de las personas que estn cerca de ella. Las personas que se mantienen en esta postura, tratan de alejarse de los dems, buscan con ansia una pareja, porque la necesitan para justificar y llenar su vaco sentido de la vida, luego se sienten tan mal que dentro de su desesperacin ponen en prctica el rol de vctima hasta el final de su vida, excepto si esta tiene la voluntad de cambiar y decidirse a crecer.

29

En las parejas en donde uno se siente mal y estima que el otro es el que est bien, viven una relacin simbitica, donde se unen dos personas para integrar una completa. En los casos de convivencia, no se busca un crecimiento de los estados diferentes del yo; sino que trata de acomodarse y adecuarse a una actitud positiva, o lo que implica una falta de madurez en la relacin de pareja, lo que persiste sin llegar al problema de la separacin.

En este sndrome de pasividad pueden darse conductas, a fin de asegurar la simbiosis y descargar la energa acumulada por ausencia de una viuda relajada para ambos, tales como: dejar las cosas como estn, adaptarse con entusiasmo o aceptar con resignacin sus tareas, descargar la energa no consumida que los mantiene en tensin lo que puede desencadenar un exagerado amor por los hijos, al cigarrillo, drogas etc.

YO ESTOY MAL - TU ESTAS MAL.

Es la postura de quienes pierden inters en seguir viviendo, captan slo lo negativo de su ser y tambin de los dems, las personas observan el mundo con gran prdida del sentido de la vida, experimentndose cosas con un gran vaco existencial; en estas circunstancias se cae en una posicin depresiva psictica, no se desea ir a ningn lado, no se quiere nada con los dems ni el medio ambiente que est causando esta anormalidad. Es una postura de rechazo a todo, impulsa a consumir drogas, alcohol etc. En casos extremos las personas en esta posicin comenten suicidios u homicidios. Esta prdida del propio valor y el tener una percepcin negativa de otros se origina principalmente por malas experiencias en la niez, pubertad o adolescencia.

YO ESTOY BIEN - TU ESTAS MAL.

Es la postura que toman las personas que se sienten vctimas o perseguidas, hacen recaer sobre los dems la culpa de sus desdichas, se analizan a s mismos, slo sus partes favorables, positivas y virtuosas, de las otras personas slo ven aspectos negativos, desfavorables y su maldad. Tienen caractersticas de una personalidad paranoca, fantica y obsesiva. Los que adoptan esta postura es posible que durante su niez hallan sido desvalorados o golpeados hasta llegar a pensar que nadie los amaba nisiquiera sus padres; por lo cual se ciegan a su vulnerabilidad y le echan la culpa a todo el mundo de sus propias dificultades. Son por lo general fuente de odio, duda recelo, desconfianza, celos, por tanto el papel de vctima que adopta desde la infancia los lleva a desquitarse con la sociedad.

30

YO ESTOY BIEN - TU ESTAS BIEN.

Es potencialmente una postura mental saludable, las personas con esa posicin aprecian con objetividad su interior, capta tanto virtudes como defectos de s mismo y del entorno, es decir se logra un equilibrio psicolgico, adecuado para potenciar y desarrollar talentos, es la forma adulta de sentir la vida para lograr llenar la existencia y poder proyectarnos dentro de la sociedad. Harris opina que en esta etapa estn los nios que han sido estimulados y acariciados en la etapa de su desarrollo integral.

ANALISIS DE GUIONES.

Un guin puede definirse como un plan de vida, muy parecido al argumento de una obra dramtica, que el individuo se siente obligado a representar. Cada persona tiene un plan de vida preconciente o guin, segn el cual estructura periodos ms largos de tiempo (meses, aos o toda su vida) llenndolos de actividades rituales, pasatiempos y juegos que siguen el guin, dndole a la persona una satisfaccin inmediata, generalmente interrumpida por periodos de retiro y a veces por episodios de intimidad. Los guiones generalmente estn basados en ilusiones infantiles que pueden persistir toda una vida, pero en las personas ms sensibles, perceptivas e inteligentes, estas ilusiones se desvanecen una a una, provocando las diferentes crisis vitales descritas por Erikson.. Un guin requiere: Directrices paternas Una personalidad adecuada. Una decisin infantil. Una verdadera adhesin a un mtodo particular de xito o fracaso. Una actitud convincente.

Un guin vital empieza en la infancia de una forma primitiva llamada el protocolo. Aqu los otros actores se limitan a los padres, hermanos y hermanas, o en una institucin u hogar de adopcin a los compaeros de mesa y a los encargados del nio. Todos estos representan sus papeles con bastante rigidez, porque toda familia es una institucin y el nio no aprende mucha flexibilidad de ellos. En casi todos los guiones hay papeles de buenos chicos y de malos chicos y de triunfadores y fracasados. Lo que se considera bueno o malo y lo que es un

31

triunfador y un fracasado, es algo peculiar de cada guin, pero est muy claro que cada guin tiene estos cuatro personajes a veces combinados en dos papeles. Los guiones vitales se basan en la programacin paterna que el nio busca por tres razones: 1.- Da una finalidad a la vida que, quiz, si no, no la tendra. Un nio hace la mayora de las cosas en funcin de la gente, generalmente de sus padres. 2.- Le da una forma aceptable de estructurar su tiempo (esto es aceptable para sus padres). 3.A las personas se les ha de decir como han de hacer las cosas. Aprender por uno

mismo puede ser estimulante, pero no es muy prctico. Un guin est relacionado con las decisiones y posturas adaptadas por el nio en sus primeros aos. Est en el estado Nio del yo, escrito mediante las transacciones del nio y sus padres. Los juegos que se practican son parte del guin. Cuando una persona identifica sus posturas y juegos, puede hacerse ms consciente de su guin. Un guin psicolgico tiene un notable parecido con un argumento teatral. Cada uno cuenta con un elenco de personajes, dilogos, actos y escenas, temas y tramas que avanzan hacia un clmax y un final con cada de teln. Es el continuo programar que hace una persona de su propio drama, el cual dispone lo que esta va a hacer con su vida y como, es un drama que la persona representa compulsivamente, aunque es posible que no tenga plena conciencia de ello.

GUIONES CULTURALES. Son las normas dramticas aceptadas y esperadas que surgen dentro de una sociedad, los cuales son determinadas por suposiciones expresas o tcitas, aceptadas por la mayora de los sujetos pertenecientes a este grupo. Este tipo de guin posee temas, personajes, roles esperados, vestuarios, decorado, etc. Reflejan el carcter nacional, el que puede repetirse por generaciones. Los temas de los guiones son diferentes de una cultura a otra, debido a que las personas viven en distintas ecologas donde diversos patrones de comportamiento son reforzados. Nuestros guiones estn culturalmente programados por lo cual rara vez nos damos cuenta de que la mayora de nuestras reacciones han sido culturalmente determinadas. GUIONES SUBCULTURALES. Cuando en una cultura grande y compleja existen subculturas que definen de acuerdo a su ubicacin geogrfica, antecedentes tnicos, educacin y otros vnculos comunes, lo cual desarrolla acciones dramticas propias, las diferencias dramticas entre las subculturas que pueden introducir son permisibles slo en una cultura mayor.

32

GUIONES FAMILIRIARES. Son formas de actuar que tienen los miembros de una familia, con normas dramticas que contienen elementos del guin cultural. Un guin familiar contiene tradiciones y expectativas identificables para cada miembro de la familia y que son transmisibles de generacin en generacin, pasan del estado Padre del yo a estado Padre del yo. Cuando se perpetan los guiones familiares, la unidad de los miembros de la familia y las expectativas de determinados comportamientos, ejemplo las tradiciones de nuestra familia no nos permiten ser cobardes, incluso algunas familias incluyen tradiciones sobre expectativas profesionales. GUIONES PSICOLOGICOS. Contiene la programacin continua para el drama de la vida de la persona, que se origina con la educacin que recibe el nio de sus padres lo que puede ser constructivos, destructivos o improductivos y en las posturas psicolgicas que adoptan en relacin a s mismo y hacia otros. Berne dice: Casi toda la actividad humana es programada por un guin

continuo que data desde la niez temprana, de tal manera que la sensacin de autonoma es casi siempre una ilusin, que constituye la mayor desgracia del gnero humano porque hace posible solamente para unos pocos individuos afortunados el conocimiento, la franqueza, la creatividad y la intimidad . Para el resto de la humanidad los otros individuos son principalmente objetos que hay que manipular. Deben ser invitados, convencidos, seducidos, subordinados o forzados a representar los roles apropiados para reforzar la postura del protagonista y cumplir con su guin, su preocupacin con estos esfuerzos es tan grande que le impide encajar con sus propias posibilidades en el mundo real. El guin de una persona siempre estar basado en tres preguntas que abarcan su identidad y su destino: Quin soy yo? Qu hago aqu? Quines son los otros?

La programacin de los guiones en primera instancia se da en forma no verbal, un beb empieza a captar los mensajes sobre s mismo y su valor a travs de sus primeras experiencias de ser tocados o dejados de lado por los dems, posteriormente comienzan a distinguir las expresiones faciales y responden a estas. Un nio que es estimulado aprende a sentir que est bien y que es importante para los otros, de lo contrario el se siente mal y puede considerarse como un don nadie; estos primeros sentimientos influyen en las posturas psicolgicas que tomen a lo largo de su vida y los roles que representen.

33