You are on page 1of 11

Hacia una lgica del sacrificio en el sistema de cargos en San Marcos Contla

Jaime Enrique Carren Flores

Introduccin Dado mi desconocimiento producto tal vez de un prejuicio no puedo precisar hasta qu grado la labor pastoral de la iglesia catlica, especialmente en Tlaxcala, se ajusta a las formas de expresin comunitaria. Pero creo que ir por el otro extremo, me permitira reconocer formas especficas de configuracin identitaria en pueblos inmersos dentro de las redes hegemnicas de la iglesia catlica. Y para tratar de ilustrar este hecho voy a retomar el sistema de cargos de la localidad de San Marcos Contla, perteneciente al municipio de Papalotla, ubicado en la parte sur del Estado de Tlaxcala.

El procedimiento no es al azar y responde a que el estudio del sistema de cargos en la antropologa de Tlaxcala, parece ser, ha devenido a la deteccin de una sinergia existente entre cargos polticos y religiosos, la cual adquiere formas muy especficas. Desde tal perspectiva, dej de tener importancia la naturaleza corporada1 del sistema al asumir que sta slo funcionaba en grupos cerrados, as como que este fenmeno es una faceta intrnseca de la organizacin social de los pueblos mesoamericanos, en el que confluyen varios planos, entre ellos el parentesco.
1

Eric Wolf (1986:325) seala que mirar la naturaleza corporada de la comunidad no significa asociarla con lo cerrado sino que ms bien remite a regularidades estructurales. Para una mejor comprensin de la manera cmo se ha estudiado la dimensin corporada del sistema de cargos, remitimos a Greenberg (1987), pues aunque existen trabajos que han vertido una tipologa sobre el sistema de cargos no alcanzan a discernir la importancia de lo corporado. Por ejemplo Topete (2007) rescata el estado actual de los modelos jerrquico de lo cvico-religioso; Milln (1993) sugiere la posibilidad de retomar el hecho social para comprender la reciprocidad y la importancia de la organizacin para el ceremonial, en detrimento del sistema de cargos; mientras que Romero (2002) para la zona tlaxcalteca nahua sugiere analizar la incidencia de los procesos econmicos y polticos de la regin en la configuracin poltica de la jerarqua cvico-religiosa

Del mismo modo, no se han retomado elementos sugerentes para el anlisis de esas nuevas realidades, Uno de ellos es la presencia de grandes hombres que inciden de manera interesante al interior de la comunidad. Especialmente no se profundiza en la idea de prestigio, como representacin de un discurso comunitario (Clastres, 1981:114) y su relacin con nuevas formas de expresin del sistema. Por ejemplo la desaparicin de la circulacin de los cargos en la comunidad de San Marcos, especficamente en el servicio de fiscal parece ser es una de las principales transformaciones dentro de un contexto bastante heterogneo.

En estas transacciones tiene mucho que ver la confrontacin entre lo comunitario y lo regional, es decir, dentro de relaciones de poder. Para los fines de esta ponencia pienso en la idea de poder estructural, es decir, en el campo que canaliza los flujos de energa para domear la conciencia social (Wolf, 2001:20). En tanto que es un juego que tiene por objetivo la conciencia social dentro de una estructuracin ideolgica, es posible observar ganancias, tanto de un bando como de otro (Wolf, 2001:19), de manera que comunidad y regin entrelazan procesos polticos y econmicos en un plano simblico. Un proceso que particularmente en la zona sur del estado de Tlaxcala se expresa, por un lado, mediante un discurso, donde la figura del tiaxca es enarbolada para la consecucin de intereses particulares y, por el otro lado, en un plano identitario, donde surgen los elementos que delinean una dimensin del poder ms

estrechamente ligado a los individuos, ms del orden de la comunidad, ms del orden agrcola2.

El trabajo de la iglesia catlica A grandes rasgos, puedo decir que las formas de organizacin social de San Marcos Contla que tenan por figura central al tiaxca, vigentes hasta hace algunas dcadas, propias de una economa domstica e inherentes a sociedades segmentarias y jerrquicas, han sido acotadas y mediatizadas por la iglesia catlica, de manera que una parte de la otrora jerarqua cvicoreligiosa ha sido integrada a una estructura religiosa de servicio ms amplia y la otra empieza por ser utilizada con fines polticos .

Jerarqua de culto en San Marcos (diapositiva 6)

Incluso dentro de la misma comunidad puede percibirse cmo la labor del sacerdote gradualmente ha llegado a compenetrarse en el pensamiento de los
2

En otros trabajos he puesto de relieve la importancia que tiene la comunidad domstica en los procesos polticos, econmicos, incluso de gnero.

habitantes y ha venido a ocupar un lugar central en la vida comunitaria, tanto que la imagen del sacerdote es sumamente valorada en el quehacer cotidiano.

Ya ms en concreto, la labor del sacerdote en la localidad de San Marcos se ha centrado en torno al fortalecimiento del trabajo pastoral, para ello ha implementado varios grupos de trabajo en los que se percibe la necesidad de influir en los diferentes sectores de la poblacin. El discurso a travs del cual compele a asumir la responsabilidad de la pastoral retoma la dimensin del trabajo como un rasgo humano sumamente importante, pues aplicar trabajo al cargo implica el fortalecimiento de la iglesia y no un capricho personal. As que para desarrollarlo es necesario que tanto sacerdote como servidor religioso conjunten su trabajo. Sin duda, el producto de ese trabajo es la poca efectividad que tienen los grupos protestantes en la comunidad y la creacin de vnculos estrechos entre mujeres, hombres y nios con la imagen del sacerdote y la iglesia misma3.

Pero si bien la accin del sacerdote ha permitido la consolidacin de una alternativa religiosa, por el otro lado esa tarea no ha dejado de tener sus desventajas, a pesar de que es presentada de una manera provechosa. Especialmente el sacerdote ha prohibido una serie de prcticas sealando que las creencias deben dejarse atrs para entender cabalmente la palabra de dios; por ejemplo durante la celebracin de la natividad expresamente reconviene cuando observa que alguien lleva imgenes a bendecir. Tambin ha sealado que no es necesario que un mayordomo elabore comida durante el da
3

La creacin de un grupo de fortalecimiento espiritual, el grupo de msica que toca todos los domingos, la creacin de cofradas, la creacin de pequeos grupos para atender a los nios. Y sobre todo los sermones acerca de la conducta de los hombres, mujeres y jvenes.

dedicado a un santo y ha sugerido que esa prctica solamente se realice durante la fiesta patronal. El hecho ha impactado las celebraciones en torno a los santos de manera que el culto se ha reducido a solamente la celebracin de una misa. De manera que ha quedado restringido al mbito eclesistico y ha quitado la posibilidad de que un individuo sea reconocido por su capacidad para organizar la fiesta al santo correspondiente. La idea en s permite suponer que, pese a que hayamos un principio de jerarqua, en el ordenamiento del ciclo festivo, es difcil que pueda hablarse de un rasgo preponderante del sistema de cargos desde la ptica tradicional, dada la variabilidad en cuanto a quienes en un momento dado quieren desarrollar el culto a un santo.

Aunque se mantienen algunas constantes, pues, para ser fiscal es necesario haber cumplido con varias mayordomas, pero eso no quiere decir que quien cumpla con varios servicios habr de participar como fiscal ya que no cualquiera se arriesga a asumir los gastos que implica el cargo. El hecho de participar voluntariamente en el culto es sumamente valorado porque el individuo expresa voluntad y agradecimiento. Esto es, el trabajo en el sistema de cargos, especialmente en la figura del fiscal, se centra en la elaboracin de comida y tiene por lgica la voluntad y el agradecimiento.
Campos que intersecan las categoras nativas

Este punto es importante porque existen celebraciones que, pese a los ordenamientos del sacerdote tienen un lugar central dentro del sistema cosmolgico de los habitantes de San Marcos. Al revalorar la voluntad y el agradecimiento, es posible redefinir de una forma especfica la cuestin del sistema de cargos, de manera que sea inclusiva para los diferentes actores que componen esta localidad. Me fue dado asistir a otras actividades que llamaron mucho mi atencin. Comenzar por sealar que, de acuerdo a lo observado, existen fiestas en las que la comida es un referente de primer orden; y se llevan a cabo el 24 de diciembre, el 2 de febrero; durante la fiesta del santo patrn, el 25 de abril; los dos pozos de agua, durante el tres de mayo, la capilla de San Isidro Labrador, el 15 de mayo; y el da dedicado a la virgen de Guadalupe. Este hecho me permiti observar una dinmica que refiere un orden comunitario y que, a travs de ciertos elementos, los cuales proyectados hacia un plano conceptual, sugieren la idea de que el sistema de cargos tiene una lgica espacial y temporal (y no de prestigio), ya que se conectan a
6

espacios y fechas significativas en el que, por fuerza, la estructura de servicios a los santos juega un rol menor, porque finalmente estas mayordomas estn separadas de los cargos que implican las imgenes de la iglesia.

Adems, de la historia de vida de los dos ltimos fiscales hemos visto que son hombres que gran parte de su vida trabajaron en la ciudad de Mxico y solo cuando ya no tuvieron responsabilidad con sus hijos fue que regresaron a la comunidad y no tardaron en responsabilizarse con el servicio de fiscal, de manera que la participacin del fiscal en el sistema de cargos es la culminacin de un proceso que tiene que ver con la reproduccin social. Esto es, si bien los hombres que se encuentran fuera de la localidad tienen que desarrollar diversos cargos, son las mujeres quienes les apoyan desarrollando las funciones que competen a un cargo especfico, pero como miembro del grupo de su esposo; o bien est la siguiente variante, un hombre y su esposa se
7

fueron a trabajar hacia los Estados Unidos y el joven mand dinero para que en su representacin sus padres cumplieran con la mayordoma de Semana Santa. As, cobra relevancia la realizacin de servicios estando fuera de la comunidad a travs de utilizar a los miembros del grupo parental al que pertenecen. Una forma de preparacin para cuando se regrese a la localidad. Este punto se corrobora con la necesidad de que quien funge como fiscal debe estar presente fsicamente, aspecto que lo diferencia de los dems servicios.

An ms, las categoras que, en su momento Nutini (1968:117) 4 llam principios bsicos e irreductibles de la estructura social, considero, tienen por epicentro la imagen del sacrificio 5; donde el fiscal tiene que desarrollar una ardua labor, la cual tiene su clmax con la fiesta al santo patrn. Aunque, en este punto habra que indicar la necesidad de profundizar sobre nuestro enunciado, y la hiptesis sera ms o menos la siguiente: la lgica del sacrificio articula la estructura comunitaria de servicio para permitir la reintegracin de los ancianos a la comunidad mediante el reconocimiento jerrquico dentro de la dimensin parental establecida por el trnsito de una condicin a otra dentro de la organizacin social.

El hecho sera interesante tras observar la parafernalia ritual que se suscita en ese momento, por ejemplo: el patrocinio de la comida (especialmente el mole y los guajolotes), los cohetes, la msica (tambor, huehuetl o teponaztle) y los asistentes. Todo dentro de un ambiente cargado de sacralidad. Es un hecho
4

Debo indicar que en este punto Nutini ( dem) indica que los principios son: la patrilinealidad, la reciprocidad, la jerarqua y la cooperacin. 5 El sacrificio constituye un medio que tiene el profano de comunicar con lo sagrado por la mediacin de una vctima (Mauss y Hubert, 2010:49). En este mecanismo, la ofrenda no se convierte en sacrificio sino hasta que el don visible sufre una transformacin como, por ejemplo, al ser muerto, o al derramar su sangre, al quemarlo o devorarlo

que cada uno de esos elementos se erige como smbolo que condensa una serie de referentes de primer orden para los hombres y mujeres; por ejemplo, se pueden ver las implicaciones simblicas en torno a la crianza de los guajolotes o bien la manera cmo deben ser elaborados los tamales; otro ejemplo lo proporciona el carcter acstico del teponaztle.

Entonces, dentro de esta localidad, el sistema de cargos no implica la acumulacin de prestigio por parte del individuo sino que supone el trnsito dentro de una estructura de parentesco que sta s implica una organizacin jerrquica dentro de ese grupo y aqu la cuestin del rito de paso como epifenmeno del sacrificio ocupa un lugar central. El hecho permite que quien tiene la facultad de cumplir con el servicio a los ojos de la comunidad denota la capacidad para ser responsable de cuidar los smbolos que marcan la interaccin entre los habitantes de la comunidad, dentro de un juego de poder establecido entre el orden comunitario y la iglesia o el marco ideolgico.

Pero al mismo tiempo permiten dar cabida a un miembro dentro de la dinmica comunitaria con capacidad para representar a su grupo de parentesco y ser aceptado despus de haber pasado por un trance migratorio. El hecho implica, entonces, que la cuestin del sacrificio tiene una importancia para desarrollar este mecanismo.

Comentarios finales El trabajo que se present, cmo lo dijimos al principio, estuvo orientado a detectar un vnculo entre la persona y el sistema de cargos, bajo el entendido
9

que lo que se buscaba era confirmar que el tpico sistema de cargos tena una fuerte ascendencia entre los habitantes de la comunidad de San Marcos Contla. No obstante, como parte de nuestras pesquisas y por el pequeo conocimiento de la zona, puedo adelantar que las formas de configuracin del sistema de cargos varan enormemente segn los contextos que caracterizan a la regin de la Malinche. De esta forma, en estos momentos se ha configurado un sistema que otorga preponderancia espacial y temporal a la redistribucin mediante la presencia de mayordomas que no se encuentran ligadas a la presencia de santos en la iglesia, pero son soportadas por las categoras voluntad y agradecimiento.

Entonces, dentro de esta localidad, el sistema de cargos no implica la acumulacin de prestigio por parte del individuo sino que supone el trnsito dentro de una estructura de parentesco que sta s implica una organizacin jerrquica dentro de ese grupo y aqu la cuestin del rito de paso como expresin del sacrificio ocupa un lugar central. El hecho permite que quien tiene la facultad de cumplir con el servicio a los ojos de la comunidad denota la capacidad para ser responsable de cuidar los smbolos que marcan la interaccin entre los habitantes de la comunidad, dentro de un juego de poder establecido entre el orden comunitario y la iglesia o el marco ideolgico.

Pero al mismo tiempo permiten dar cabida a un miembro dentro de la dinmica comunitaria con capacidad para representar a su grupo de parentesco y ser aceptado despus de haber pasado por un trance migratorio. El hecho implica, entonces, que la cuestin del sacrificio tiene una importancia para desarrollar
10

este mecanismo. De ah que podamos concluir que el sistema de cargos necesariamente se presenta como la expresin de un orden significativo, ligado a procesos profundos de la cultura nahua de esta zona.
Bibliografa

Clastres, Pierre, Investigaciones en antropologa poltica, Barcelona, Editorial Gedisa, 1981.


Falla, Ricardo, Anlisis horizontal del sistema de cargos en Amrica Indgena, nm. 29, Mxico, Instituto Indigenista Interamericano, 1969, pp.923-947. Greenberg, James, Religin y economa de los chatinos, Mxico, Instituto Nacional Indigenista, 1987. Hubert, Henri y Marcel Mauss, El sacrificio. Magia, mito y razn, Buenos Aires, Argentina, Editorial Las cuarenta, 2010. Korsbek, Leif, El tpico sistema de cargos en Introduccin al sistema de cargos , Toluca, Universidad Autnoma del Estado de Mxico, 1996, pp. 67-85. Medina, Hernndez, Andrs, Los pueblos originarios del sur del Distrito Federal: una primera mirada etnogrfica en La memoria negada de la ciudad de Mxico: sus pueblos originarios , Mxico, UNAM, UACM, 2007pp. 29-124. Milln, Sal, La ceremonia perpetua. Ciclos festivos y organizacin ceremonial en el sur de Oaxaca, Mxico, Instituto Nacional Indigenista, 1993. Milln, Sal, Los cargos en el sistema en La organizacin social y el ceremonial , Hilario Topete, Leif korsbaek y Manuela Seplveda (editores), Mxico, MC editores, 2005, pp. 217238. Nutini, Hugo, San Bernandino Contla. Marriage and Family Structure in a Tlaxcalan Municipio , University of Pittsburgh Press, 1968. Romero Melgarejo, Osvaldo, La Malinche. Poder y religin en la regin del Volcn , Tlaxcala, Tlax., Universidad Autnoma de Tlaxcala, 2002. Topete Lara, Hilario, Pintekwa: La forma purpecha de hacer, vivir y ser en San Juan Nuevo Parangaricutiro, Michoacn Mxico. ENAH, 2007, tesis de Doctorado en Antropologa Wolf, Eric R., Distinguished Lecture: Facing powerOld Insights, New Questions, en American Anthropologist, 1990, v. 92, nm. 3, pp. 586-596. Wolf, Eric, Figurar el poder. Ideologas de dominacin y crisis , Mxico, CIESAS, 2001. Wolf, Eric, "The vicissitudes of the closed corporate peasant community en American Ethnologist, Vol. 13 nm. 2, 1986, pp. 325-329.

11