Leonardo Castellani: Leon Bloy

LEONARDO CASTELLANI Leon Bloy - por Leonardo Castellani

Lo ms grande de la literatura no ha sido literatura - nos dijo una vez Guillermo Daz Plaja. - Cmo es eso ? Qu quiere usted decir ? - S, el Gnesis, el Nuevo Testamento, el Coran, el Poema del Mio Cid, el Romancero, la Imitacin de Cristo. Y el Talmud, y los poemas homricos .... - Desde luego. Eso no slo no es literatura pero ni siquiera letras; puesto que fueron recitados orales trasmitidos de memoria antes de ser puestos por escrito; a veces, mucho tiempo antes: el Talmud de Babilonia fue registrado el ao 500 despus de Cristo y empezado a componer (a recitar) mucho antes de Cristo. - Quiere decir - dijo el crtico manresano - que deben su importancia grandsima NO a los valores estticos ... - Estticos o estilsticos ? - ... estilsticos; sino a un mensaje, a una misin. - Exactamente. Y aada usted muchas obras pertenecientes ya al estilo escrito, no hechas con intencin artstica; las Confesiones de San Agustn ... - Y las de Rousseau. - Mis Prisiones, de Silvio Pellico, El Contrato Social, el Discurso del Mtodo, la Vida de Santa Teresa, la Noche Oscura de Juan de Yepes, el Pilgrim Progress de Bunyam ... e va dicendo ... - Y el Diario de Leon Bloy ! ... -------------------------------------------------------------------------------Es fcil rerse de Leon Bloy. En otros tiempos, yo me re de l. Es fcil despreciarlo. "Barroco" ... Esas barrocas e hinchadas cartas orgullosas a sus amigos pidindoles plata! Esa manera de mendigar a caballo, por ejemplo! Y tantas otras cosas: su fanfarronera francesa, sus violencias verbales, sus ingenuidades pueriles, su estilo demasiado colorido, su gusto de lo enorme y lo paradojal, su romntica falta de mesura y aticismo, sus truenos de utilera y sus pasmos abismales demasiado continuos. Ese santo ms impaciente que el Mal Ladrn! Su aparente falta de humildad, su aparente falta de mansedumbre, su aparente falta de discrecin, su aparente falta de modestia ... La suma de improperios. imprecaciones y

calificativos negativos que cay sobre l en vida - desde "hereje encubierto" (arzobispo de Pars) hasta "mendigo ingrato" (Huysmans) - es enorme; y vlgame Dios, es justificada. Ah, el "miserable"! Lo espantoso no es ser llamado miserable. Lo espantoso es ser llamado miserable y serlo, y no poder dejar de serlo, y de sentirse tal, siendo a la vez en el fondo un alma noble y escogida, un alma para gran seor equivocada de cuerpo. Pero hay una cosa sencilla y obvia que arroja luz sobre este "miserable" que no ces de sufrir y de hacer "patticas miserabilidades". Esa cosa es la miseria. La miseria es una cosa seria. No se puede rer uno de la miseria. No puede rerse nadie de Leon Bloy. No se puede rer de Jesucristo.... Jesucristo en su pasin fue literalmente miserable. "Maldito es todo el que pende del leo", dice la Ley. Y he aqu que el mundo actual se ri de Leon Bloy - y de Jesucristo. Por qu diablos se empea en ser escritor, y gran escritor, estando en la miseria ? No se puede ser escritor estando en la miseria! Es la objecin obvia del sentido comn; apoyada por el mismo solidsimo Toms de Aquino, que ensea -siguiendo a Aristteles- que la contemplacin exige bienes exteriores; exige liberacin de apremiantes penurias temporales. No se puede ser doctor sin dominio de las pasiones, sin salud y sin pan. He aqu el fallo de la sapiencia. Es exactamente lo que escribe su cofrade catlico Alexi Dularier (es decir, Paul Bourget) al desesperado Can Marchenoir (es decir, Leon Bloy). Es obvio. Se le ocurre a uno enseguida al leer el interminable Diario. Doctor! Con el incoercible desorden de su opulenta imaginacin judeo-espaolafrancesa-meridional; con el incoercible indominio de sus afectos exaltados por la neurastenia! Por qu no trabaja? Por qu no hace algo til, algo que rinda, aunque sea lavar platos? Tiene mujer y cuatro hijos! Eso es lo cuerdo y lo moral. Es un inmoral! Pero l no trabaja, no hace algo til, no lava platos, y mucho menos medias! Se obstina en "contemplar". Hace exgesis de la Escritura. Va a misa y comulga cada da. Lleva inventario de las contemporneas literatura francesa y vida francesa. Escribe cartas "espirituales", disparatadas a veces, llenas de explosiones de amor, a todo el que le manda 10 francos; y cartas altaneras y contumeliosas a quienquiera que se los rehse. Qu conducta para subsistir en el mundo del trabajo y la produccin! Qu "industria"!, como le dijo Paul Bourget a Charcot, hablando del amigo Marchenoir. Bourget se hizo rico con la industria de las novelas catlicas-psicolgicas. Por qu no lava platos? Simplemente porque no puede. No puede moralmente, no puede quizs ni fsicamente. La vida de un lavaplatos sano e imbcil es un paraso. comparada con la vida de Leon Bloy. Y quin, pudiendo, no elegir el paraso? Si no lo elige, es porque no puede.

No puede lavar platos. Cristo tampoco lo pudiera. Hay que mendigar y ladrar a la vez. Pero eso lleva al Calvario. Seor, los mendigos no ladran! Si quiere mendigar, que se calle! Eso lleva a un Calvario de muchos aos. Ladrar contra quin? Contra todo lo que est ms vigente y virente! Linda conducta para poder vivir! Ladrar contra el capitalismo y el socialismo, los diputados, el sufragio universal, la democracia, la Exposicin Universal de Pars, el progreso, el antisemitismo, el filosemitismo, el chauvinismo, el militarismo y el pacifismo, la literatura, el arte, la ciencia moderna, la Jerarqua eclesistica, los curas, los obispos, los papas, los catlicos, los protestantes, los judos, los anticlericales y los masones, el Kaiser, Inglaterra, Rusia, Blgica ... y Francia! "Francia, un da primognita de la Iglesia, convertida hoy en la inmundicia del mundo...." Bonita industria, a fe ma! Como para mendigar! Como para prosperar! Como para alcanzar la "independencia econmica"! Ay, el escritor necesita la independencia econmica! Como su amigo, el escultor Henry de Groux, Leon Bloy se despepita en pos de la bendita "independencia econmica". Pero qu sera de Leon Bloy con independencia econmica? Deja de ser Leon Bloy. Y bien, l quiere firmemente dejar de ser Leon Bloy, se debate peor que el mal ladrn contra el leonbluayismo; pero su "subconsciencia" (como decimos hoy) no quiere: su Destino, Fatalidad, Dios ... quieren otra cosa... Dios no quiere que sea ni siquiera lo que su Subconsciente quiere: un gran escritor. No le interesa a Dios. Dios quiere que sea un testigo de la Pasin de la Cristiandad: del Calvario moderno. Se puede negar que Leon Bloy sea un gran escritor: as lo hace la gran Antologa Francesa de Van Dooren. Sus dos novelas "El Deseperado" y "La Mujer Pobre" son dos bodrios. Su Diario es un reguero de repeticiones, como cualquier Boedecker de un calvario: cay una vez, se levant; cay otra vez, se levant; cay tercera vez ... bah! El calvario est aceptado, aunque con incesantes gemidos, rezongos y gritos de protesta. No puede "trabajar". No puede callar. No puede aceptar el calvario en silencio. Lo nico que puede es amar de esa manera terrible que se llama creer en Dios: la caridad de la fe sin esperanza del "Desesperado"... Testigo de la Pasin y no de la Resurreccin, que espera en vano. Las profecas de La Salette de que se hace defensor no se cumplen... Supongamos que el Apstol Juan hubiese muerto de dolor -muy dentro de lo posible- el propio Viernes Santo: no hubiese sido un testigo de la Resurreccin. Hubiese muerto sin fe, como Leon Bloy: o mejor dicho, con la fe en horrible noche oscura: dubitante, como nos lo pinta la Escritura. Y as llegamos a la hiptesis explicativa no cientfica de todo Leon Bloy, todo entero y verdadero: Diario, novelas, exgesis, ensayos, vida y muerte.

Parece Leon Bloy un alma que pas toda su vida en lo que los msticos llaman "la noche oscura del sentido", como Rimbaud, como Baudelaire, como el diablico Lautremont ... como nuestro huarango Almafuerte ... como muchos otros que desconocemos... as como parece Kirkegor un alma interminablemente sumergida en la "noche oscura del espritu" - o segunda noche mstica. Es un destino horrible. Por qu permitir Dios tal cosa? Una purificacin no es para purificar? Acaso es para prolongar indefinidamente como un fin en s misma? Un remedio amargo no es para sanar? Por ventura es para comer? Una operacin quirrgica es para mutilar? No es acaso para reintegrar - o bien para matar de una vez? La vida espiritual, la oracin,los sacramentos, son para atormentar y para debilitar? No son pues para confortar y robustecer? Dnde estn las consolaciones, las promesas y los premios de la Escritura? Y sin embargo, he ah los hechos: "algunos pasan toda su vida en noche oscura. Por qu? Dios lo sabe... ", dice San Juan de la Cruz. No ser porque el mundo actual ya va a la noche, que Dios dispondr anticiparla de ese modo en alguno de sus escogidos, hechos as testimonios objetivos y como imgenes profticas del porvenir inmediato? Algunos de los profetas antiguos, como Ezequiel, profetizaron con hechos y no slo con visiones y ritmos. "Las tinieblas que han cado sobre la tierra" ..., dijo S. S. Pio XII en su alocucin navidea de 1939. No querr Dios que los santos de los ltimos tiempos sufran las primicias, los colmos y las esencias de las tinieblas que verti la Quinta Copa? Jesucristo en su vida anticip la vida toda de la Cristiandad, con sus Confesores, Vrgenes y Mrtires. As es justo que algunos de sus miembros anticipen la poca por venir, hechos materia experimental y conejillos de India del Omnipotente. Yo vivo ya en los ltimos tiempos. Yo conozco la Gran Tribulacin. Yo he visto al Anticristo.... podra decir (digo yo) Leon Bloy. Viernes Santo de 1953

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