MTODO CRITICO

1) QUIN ESCRIBI EL LIBRO? Pablo y Timoteo 2) CUNDO FUE ESCRITO? Misma poca de Colosenses Col 4:79 60-64 d.C 3) A QUIEN FUE ESCRITO? A Filemn, Apia, Arquipo y a la Iglesia. 4) DE DONDE FUE ESCRITO? Desde Roma, Pablo estaba preso y Timoteo lo visitaba.
MTODO HISTRICO CUL ES EL TRASFONDO HISTRICO DEL LIBRO? La ms breve de las epstolas de Pablo, es tambin una epstola privada. Onsimo, un esclavo que se haba escapado de la casa de su amo Filemn robndole algunas pertenencias, se encontr en Roma. All se convirti bajo el ministerio de Pablo. Pablo escribe esta carta para solicitar a Filemn, un hombre rico y miembro de la iglesia de Colosas, que perdone a Onsimo y lo reciba como hermano en Cristo. Esta epstola fue escrita durante el primer encarcelamiento de Pablo en Roma. En la poca de Pablo la esclavitud era algo comn y corriente, una realidad cotidiana que Pablo no poda cambiar. Pero si poda mostrarles a los esclavos y a sus amos cmo comportarse entre s como personas redimidas por Cristo, que por ellas se hizo siervo. En sus cartas Pablo explicaba esos principios. Pero sucedi algo inesperado, Pablo tuvo que dirigirse a Filemn, creyente de Colosas, con relacin a un asunto de carcter personal: uno de los esclavos de Filemn se haba fugado y, conforme a la ley Romana, su amo poda condenarlo a muerte. As que en el ao 61 o 62 d.C., casi al mismo tiempo que escriba su Epstola a los Colosenses, Pablo le escribi a Filemn desde la casa que alquilaba en Roma, donde como preso que era de los Romanos tambin poda ser condenado a muerte. Detalles: Para que Filemn aceptar a Onsimo, Pablo le escribe con mucho tacto y en tono despreocupado, para lo cual recurre a un juego de palabras (11). La splica (4 al 21) est organizada de un modo prescrito por los antiguos maestros griegos y romanos: primero se establece una relacin (4 al 21) para luego persuadir (11-19) y conmover (20-20). No se menciona a Onsimo por nombre hasta que la relacin est bien establecida (10), y solo se hace la peticin, como al final de la seccin, con miras a convencer (17). El nombre Onsimo significa "til" en griego. 1:11 el cual en otro tiempo te fue intil, pero ahora a ti y a m nos es til, (til fue intil ahora til nos es til). 2) SI ES UNA EPSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA? Es posible que Pablo haya visitado Colosas durante sus tres aos en feso. (Hechos 19)

3) DE QUIEN ESTA COMPUESTA LA IGLESIA?

Griegos y Judos (Filemn 13) 4) CUALES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES? Filemn tenia mucha influencia en la iglesia por eso se dirige la carta a la iglesia tambin, l podra ser el pastor o uno de los lideres, la debilidad era la restauracin de Filemn. MTODO LITERARIO QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Carta personal - Epstola MTODO PANORMICO 1) CUALES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? El amor en restauracin, tambin en intervenir prcticamente en favor de otra persona, la misericordia. (Y Pablo estaba muy ocupado) 2) CUL FUE LA RAZN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBI ESTE LIBRO? Onsimo convertido por Pablo en la crcel, robo a Filemn su amo, y Pablo lo manda con esta carta para que se arregle la situacin, Pablo conoca a Filemn l era lder de una iglesia en su casa en la ciudad de Colosas. El mismo Onsimo llevo esta carta a Filemn. PALABRAS CLAVE EN FILIPENSES (RV1960): amor, ruego, esclavo, prisionero. TEMAS: Amor, perdn, liderazgo. RECIPIENTES: Filemn, un creyente gentil en Colosas (ver Col 4:9), en cuya casa se rene una iglesia; los saludos al principio y al final indican que Pablo esperaba que Filemn compartiera la carta con la iglesia. OCASIN: Onsimo se ha convertido recientemente y ha estado sirviendo a Pablo, quien se encuentra en prisin; ahora Onsimo est siendo enviado de regreso a Filemn, acompaado por Tquito, quien tambin es portador de cartas a las iglesias en Colosas (Colosenses) y Asia (Efesios). NFASIS: El evangelio reconcilia a las personas entre si, no solo al judo (Pablo) y al gentil (Filemn), sino tambin al esclavo (fugitivo) y a su amo, !y los convierte en hermanos!

Estructura de Filemn
Titulo: "Restitucin" 1:1 Pablo a Filemn 1:4 Me acuerdo de ti 1:8 Puedo ordenarte, pero te pido 1:12 Lo envo a l 1:17 Recbelo como a mi 1:22 Preprame un cuarto 1:23 La Gracia sea contigo RESTAURACIN PETICIN

Interrogando el libro de Filemn

Las preguntas de Observacin QUIEN: Para buscar las personas. QUE: Eventos e ideas DONDE: Lugares PORQUE: Razn CUANDO: Tiempo COMO: Detalles Se hacen preguntas adecuadas que estn respondidas en el texto. (Estas son algunas preguntas). Estas preguntas deben estar en la mente al leer con el propsito de entender el libro.

(Documento de las 6 preguntas de Observacin) Filemn Pablo, prisionero de Jesucristo, y el hermano Timoteo, al amado Filemn, colaborador nuestro, 2y a la amada hermana Apia, y a
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Interrogatorio 1 Quines escribieron el libro? 2 A quien le

Arquipo nuestro compaero de milicia, y a la iglesia que est en tu casa: 3Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo. Doy gracias a mi Dios, haciendo siempre memoria de ti en mis oraciones, 5porque oigo del amor y de la fe que tienes hacia el Seor Jess, y para con todos los santos;6para que la participacin de tu fe sea eficaz en el conocimiento de todo el bien que est en vosotros por Cristo Jess. 7Pues tenemos gran gozo y consolacin en tu amor, porque por ti, oh hermano, han sido confortados los corazones de los santos. Por lo cual, aunque tengo mucha libertad en Cristo para mandarte lo que conviene,9ms bien te ruego por amor, siendo como soy, Pablo ya anciano, y ahora, adems, prisionero de Jesucristo; 10te ruego por mi hijo Onsimo, a quien engendr en mis prisiones, 11el cual en otro tiempo te fue intil, pero ahora a ti y a m nos es til, 12el cual vuelvo a enviarte; t, pues, recbele como a m mismo.13Yo quisiera retenerle conmigo, para que en lugar tuyo me sirviese en mis prisiones por el evangelio;14pero nada quise hacer sin tu consentimiento, para que tu favor no fuese como de necesidad, sino voluntario. Porque quiz para esto se apart de ti por algn tiempo, para que le recibieses para siempre; 16no ya como esclavo, sino como ms que esclavo, como hermano amado, mayormente para m, pero cunto ms para ti, tanto en la carne como en el Seor.17As que, si me tienes por compaero, recbele como a m mismo. 18Y si en algo te da, o te debe, ponlo a mi cuenta. 19Yo Pablo
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escribieron? 3 Cual es el saludo?

4 De quien siempre hace memoria en sus oraciones? 5 Que es lo que oye? 5 De quien oye? 5 Para quienes tiene la fe? 7 A quien se refiere tenemos? 7 Cmo Filemn los ha consolado con su amor? Por consolar a los santos? 8 A que libertad se refiere? A su autoridad de Apstol? 9 En que se basa su ruego? 10 Cmo lo engendro? 11 Cmo a los dos Onsimo les es til? 12 Por qu dice vuelvo a enviarte? 13 Cmo Onsimo le servia a Pablo en la prisin? 14 Qu es en lo que quera su consentimiento?

lo escribo de mi mano, yo lo pagar; por no decirte que aun t mismo te me debes tambin. 20S, hermano, tenga yo algn provecho de ti en el Seor; conforta mi corazn en el Seor. Te he escrito confiando en tu obediencia, sabiendo que hars aun ms de lo que te digo. 22Preprame tambin alojamiento; porque espero que por vuestras oraciones os ser concedido. Te saludan Epafras, mi compaero de prisiones por Cristo Jess, 24 Marcos, Aristarco, Demas y Lucas, mis colaboradores. La gracia de nuestro Seor Jesucristo sea con vuestro espritu. Amn.
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15 Qu quiere decir Pablo con esto? 16 Esclavo de quien? Hermano de quien ahora? 17 Qu esta haciendo Pablo aqu con decir esto? 18 Cmo lo dao y porque le debe algo? 19 Pagar que? Por qu Filemn se le debe? 20 Cmo Filemn puede confortar el corazn de Pablo?

21 Cmo Pablo esta mandando a Filemn? 23 Quin es Epafras? Por qu lo nombre aqu? 24 Quin es Marcos, Aristarco, Dems y Lucas? 24 Lucas el del Evangelio de Lucas? 24 Marcos el del Evangelio de Marcos? 25 Por qu dice vuestro espritu y no t espritu?

Temas histricos y teolgicos

Filemn provee informacin histrica de muchsimo valor acerca de la relacin de la iglesia primitiva con la institucin de la esclavitud. La esclavitud estaba esparcida en el Imperio Romano (de acuerdo a algunas estimaciones, los esclavos constituan un tercio, quizs ms, de la poblacin) y era una parte aceptada de la vida. En el da de Pablo, la esclavitud virtualmente haba oscurecido el trabajo libre. Los esclavos podan ser doctores, msicos, maestros, artistas, bibliotecarios o conductores; en breve, casi todos los trabajas podan y estaban ocupados por esclavos. Legalmente los esclavos no eran considerados personas, sino herramientas de sus amos. Como tales, podan ser comprados, vendidos, heredados, intercambiados o tomados para la deuda de su amo. Sus amos virtualmente tenan poder ilimitado para castigarlos, y algunas veces los hacan severamente por las infracciones ms ligeras. No obstante, para el tiempo del NT, la esclavitud estaba comenzando a cambiar. Dndose cuenta de que los esclavos contentos eran ms productivos, los amos tendan a tratarlos con mayor flexibilidad. No era raro que un amor le enseara a un esclavo su propio oficio, y algunos amos y esclavos se volvan amigos cercanos. Mientras que an no los reconocan como personas bajo la ley, el Senado Romano en el 20 d.C. otorg a esclavos acusados de crimen el derecho de un juicio. Tambin se volvi ms comn para los esclavos que se les otorgara (o comprara) su libertad. Algunos esclavos disfrutaban de un servicio muy favorable y lucrativo bajo sus amos y estaban en una mejor situacin que la de muchos hombres libres porque tenan cuidado y provisin asegurados. Muchos hombres libres luchaban en la pobreza. En NT en ningn lugar ataca directamente e la esclavitud, si lo hubiera hecho, las insurrecciones resultantes de esclavos habran sido brutalmente aplastadas y el mensaje del evangelio confundido sin esperanza con el de la reforma social. En lugar de esto, el cristianismo atac los males de la esclavitud al cambiar el corazn de los esclavos y sus amos. Al enfatizar la igualdad espiritual del amo y el esclavo (v. 16; G 3:28; Ef 6:9; Col 4:1; 1 Ti 6:1, 2), la Biblia termin con los abusos de la esclavitud. El rico tema teolgico que por s solo domina la carta es el perdn, un tema que se encuentra a lo largo de la Escrituras del NT (Mt. 6:12-15; 18:21-35; Ef. 4:32; Col 3:13). La instruccin de Pablo aqu provee la definicin bblica del perdn, si usar la palabra en absoluto.

Vista Panormica de Filemn

Durante su arresto domiciliario en Roma, el apstol Pablo tena la libertad de recibir visitas (Hch 28:16, 30). Un da un esclavo fugitivo apareci a la puerta. Millones de esclavos, casi la tercera parte de la poblacin, estaban

dispersados a travs del imperio romano. La ciudad imperial, con su multitud de habitantes, era un lugar ideal adonde poda huir un criminal que confrontaba la pena de muerte bajo la ley romana. No se sabe cmo este esclavo, nativo de Frigia, encontr a Pablo. Pablo le habl de la fe en Cristo (1:10); y habiendo abandonado su vida pasada lleg a ser un ayudante valioso para el apstol (1:11, 13). Los dos pronto concordaron que Onsimo debiera regresar a su amo (1:12). El potencial para el beneficio de su amo, Filemn (1:11, 15, 16) y para Pablo (1:11, 13, 16, 20), era enorme. Qu hacer con Onsimo, si retenerlo o regresarlo, fue dejado a discrecin de Filemn (1:14). Se le pidi a Filemn que perdonara y restaurara a Onsimo al compaerismo como un hermano cristiano (1:1718, 21). Estos asuntos proporcionaron la ocasin para esta carta de Pablo, una de las ms personales (1:1, 9, 19). El apstol menciona su encarcelamiento (1:1, 9, 10, 13, 23) y su anticipada liberacin (1:22). El dirigi esta breve carta a su amigo y convertido suyo, Filemn (1:1, 19), a su esposa Apia (1:2), a Arquipo, hijo de ellos y pastor de la iglesia (1:2; Col 4:17) y a la congregacin entera que se reuna en su hogar (1:2). Es claro que la casa de Filemn estaba en Colosas (Col. 4:9, 17) por las personas mencionadas en ambas cartas (Timoteo, 1:1, Col. 1:1; Epafras, 1:23; Col 4:12; Marcos y Aristarco, 1:24; Col. 4:10; y Demas y Lucas, 1:24; Col. 4:14). Escrita en el ao 60 d.C., esta carta fue llevada junto con la de los colosenses por Tquico y Onsimo (Col. 4:79). La peticin de Pablo es hecha por medio de varios argumentos persuasivos: su nombre y su edad (1:9), su encarcelamiento (mencionado cinco veces), su relacin con Onsimo (1:10) y con Filemn (1:1, 19) y la esperanza de que Filemn le ocasione alegra adicional (1:20). La carta de Pablo muestra cmo la gracia perdonadora de Dios proporciona el motivo suficiente para que los creyentes perdonen y restauren genuinamente a los que les traten mal (1:3, 25). Filemn era uno de varios dueos de esclavos en la iglesia de Colosas (Col. 4:1), as que esta carta, dirigida al grupo entero de creyentes, instruira tanto a amos como a esclavos. Despus del saludo inicial (1:13), Pablo expone su peticin en una manera cudruple: 1) Su fundamento est en el amor (1:4 5a, 7) y la fe (1:5b6) de Filemn hacia Dios y hacia otros; 2) su nombre sugiere afecto; 3) la peticin de Pablo se clarifica como un deseo urgente (1:9) y no como exigente demanda (1:8); 4) se menciona el enfoque de la peticin (1:10) y su nueva naturaleza, es anunciada (1:1113). Por medio de la gracia de Dios, ahora Onsimo, cuyo nombre significa provechoso, puede vivir de acuerdo a su nombre. Lo justo de la peticin de Pablo est basada en el consentimiento espontneo de Filemn (1:14), en la soberana del control de Dios (1:1516) y en la seguridad de la compensacin prometida por Pablo (1:1720). El futuro de la peticin anticipa la obediencia generosa de Filemn (1:21) y el continuo contacto de Pablo (1:22). Pablo concluye esta carta con saludos calurosos (1:2325). Las Escrituras no dan ninguna informacin acerca de la respuesta de Filemn a la splica de Pablo a favor de Onsimo. Hay una tradicin que dice que Filemn recibi a su esclavo, tom el consejo de Pablo y dio a Onsimo su libertad. Otra tradicin dice que Onsimo lleg a ser obispo de la iglesia en Berea, la cual fue fundada por Pablo y su equipo (Hch 17:1015).

Conexiones
Tal vez en ninguna parte del Nuevo Testamento se muestra tan bellamente retratada la diferencia entre la ley y la gracia. Tanto la ley romana como la Ley Mosaica del Antiguo Testamento le daban a Filemn el derecho de castigar al esclavo fugitivo, quien era considerado como su propiedad. Pero el pacto de la gracia a travs del Seor Jess, permiti que el amo y el esclavo tuvieran compaerismo en amor sobre bases de igualdad en el cuerpo de Cristo. "Esta carta semiprivada est en nuestra Biblia porque la verdad del evangelio descansa no slo en su historia y en la interpretacin teolgica de esa historia, es tambin anecdtica. La historia de Dios ha sido relatada millones de veces en historias como sta"