Temas para la discusin sobre Calidad Educativa

El concepto de Calidad Educativa tiene numerosos significados, Es un concepto mecanicista? Es fijo? Depende slo de resultados de aprndizajes? Est cargado de sentidos polticos, y siempre resulta valioso reflexionar sobre ella. Los siguientes prrafos hacen su aporte al tema.

El concepto de calidad est en permanente evolucin. Efectivamente hay parmetros claros que permiten definir estndares para saber si un sistema educativo tiene o no calidad escolar: en el tema de la calidad estn relacionados aspectos tales como la formacin del cuerpo docente, las condiciones socioculturales de la niez de 0 a 6 aos, la calidad de la educacin inicial (o parvularia) que reciben los nios y nias, el ethos escolar y la incorporacin del concepto del capital social ligado al de calidad. Hasta el momento estos son los que para nosotros definiran en gran medida la calidad educativa. Sin embargo, como no es una postura absoluta, se plantean los siguientes puntos para la discusin: Es necesario recalcar la idea de que la educacin no es neutral. Esto significa que cualquier decisin en polticas pblicas afectar directamente a estudiantes y profesores e indirectamente a padres de familia y la sociedad en general los intereses y necesidades de los distintos actores. El saber qu se est haciendo y qu se debe modificar en la formacin de profesores y su evaluacin es urgente, tal como lo indica el ltimo Informe del Estado de la Educacin. Y como dice Margery, pocos profesores son conscientes de que nuestro actual sistema de enseanza responde a la visin mecanicista del mundo (su ideal paradigmtico es la cadena de montaje). La calidad escolar tiene que ver con la construccin de un nuevo ethos escolar. Qu somos ahora, pero sobre todo qu queremos ser?, cmo es ese estudiante ciudadano que se

aspira tener? Es evidente la necesidad que haya un planteamiento que genere cuestionamientos y aportes. Hay con dos aspectos puntuales que seala Espnola: debe haber mayor designacin de recursos a las escuelas pblicas y se deben generar estrategias de focalizacin como base para el diseo de polticas pblicas. La educacin para todos no es una frase hecha o eslogan, el tema de educacin de calidad es un derecho. Entonces, educacin para los ms pobres tiene un aire de discriminacin y de medida preventiva. Es menester de quienes laboramos en el rea educativa generar esa educacin de calidad no importa la poblacin con la que trabajemos. Arancibia seala que es de vital importancia el papel que debera replantearse la escuela en la formacin y no en la instruccin, punto con el que coincido. Deben por otro lado aprovecharse todas aquellas situaciones relacionadas con el rea afectivo-social pues podran potenciarse mejores relaciones humanas (aspecto reclamado por los estudiantes) y mejores rendimientos acadmicos. Se debe retomar la voz de los estudiantes. Muchas de las opiniones de los jvenes (Arancibia) se relacionan con el ideal, sobre lo que quisieran en educacin. No es que ellos deban indicar hacia donde se va en sentido estricto, pero su voz debe ser considerada. La juventud se caracteriza por el sentimiento de tener una meta, quiz no precisada, pero s sentida al menos como futuro afortunado de aquello que se est viviendo (Guissani); o como lo hace la filosofa de Reggio Emilia, reflexionando sobre la cultura infantil y la necesidad de volver la mirada atenta a ellos. As dice Hoyuelos, la escuela tiene que tener la caracterstica, sobre todo, de escuchar cmo es la cultura de la infancia, que muchas veces no se corresponde con la idea que el adulto tiene sobre la infancia. Recogiendo las ideas de los nios y las nias, el adulto puede transformar su propia cultura a partir de los valores o del punto de vista que tienen los nios y nias sobre la sociedad y la cultura (Hoyuelos) Muchas de las polticas educativas y sociales de los gobiernos deben ir encaminadas al mejoramiento de los factores: nivel sociocultural, formacin de profesores y madres de familia y apoderados en general, objetivos de calidad en educacin. Ardua tarea, posiblemente sin muchas respuestas al corto plazo, pero de obligacin en una sociedad que dice llamarse democrtica. Como lo dice Guissani, el gran problema de la sociedad es ante todo educar a los jvenes (lo contrario de lo que sucede ahora). Apoyando la idea de Arancibia de que la dinmica del proceso educativo est determinada por una multiplicidad de factores que interactan, y cuyo efecto en el rendimiento de los alumnos depende de aspectos culturales, econmicos y demogrficos, se remite a la idea, de que para que se genere cambio es necesario una visin sistmica de la educacin. Es necesario seguir explorando este ethos escolar. Esa idea que va unida a las metas de la institucin, identidad institucional y el proyecto de escuela en general. Se pueden visibilizar algunas experiencias educativas exitosas de nuestro pas. Las hay en todos los niveles y se dan en el sector pblico y privado. Finalmente, una escuela de calidad es aquella que permite empezar a andar la democracia y formar ciudadanos y seres humanos completos, una educacin de calidad que permitira analizar agudamente la idea de Vctor Hugo.

Autora Laura Ramrez Saboro Directora de la Escuela de Educacin Campus San Pedro San Jos, Costa Rica Magster en Psicologa Educacional por la Pontificia Universidad Catlica de Chile.
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Publicado por Alberto Christin en 3:02 a.m. No hay comentarios. : Enviar esto por correo electrnico BlogThis! Compartir en Twitter Compartir en Facebook Etiquetas: calidad , discusin , educativa lunes, mayo 06, 2013

El desarrollo de la autonoma personal y sus lmites

Como docentes, sabemos que permanentemente tratamos con personas diferentes, y todas ellas son partes de una comunidad. Bajo estos conceptos, Cmo pensar la interdependencia? Qu lmites podemos pensar para la autonoma personal?

Desde una posicin liberal, la persona debe ser concebida en su absoluta desnudez, como un ser independiente de sus cualidades personales concretas, de su condicin social y familiar, de su

percepcin sobre lo que es bueno y lo que no, etc., pero, sobre todo, como alguien que tiene un inters y una capacidad de orden superior para perseguir diferentes valores y principios ticos o concepciones del Bien (Rawls). Vista as, la persona es un ser contingente, un ser que se ve envuelto en determinadas circunstancias que son las que son, pero que habran podido ser otras. El profesorado se encuentra ante un grupo de personas con diferentes capacidades para aprender distintos contenidos curriculares, que pertenecen a diversas estructuras familiares, que no manifiestan el mismo desarrollo socioafectivo, etc. Ante esta realidad, se puede pensar que, efectivamente, los alumnos son de una determinada manera pero que podran haber sido de otra y que, por lo tanto, lo realmente importante es la persona y no sus circunstancias personales. Por lo que se refiere a la educacin en valores, se puede pensar en cada alumno como en una persona con determinados valores, adquiridos o an por adquirir, que, en ltimo trmino, son el producto de una decisin personal y autnoma. Es el alumno el que, por una cuestin electiva, decide vincularse a determinados valores y no a otros, tras haberlos seleccionado entre los mostrados por el docente a travs de la accin pedaggica. El respeto a la libertad y autonoma del alumnado es el criterio que debe predominar en la educacin en valores. El docente debe respetar que cada alumno es una persona distinta y singular que convive con otras personas que tambin son distintas y singulares y, sobre todo, debe asumir que las preferencias morales de todos y cada uno de sus alumnos pueden coincidir o no con las suyas propias. El liberalismo moral aporta a la educacin en valores la importante premisa de que somos personas libres y autnomas, de que tenemos capacidad de eleccin y decisin, tambin el alumnado. Pero puede una persona afiliarse a unos valores de una manera realmente autnoma?, o una persona decide de una manera autnoma y libre a partir de unos valores que le han sido transmitidos y que ya tiene asumidos?, y qu ocurre con las personas en edad escolar? La perspectiva comunitarista nos advierte de que la persona no es solo un ser libre y autnomo a la hora de adquirir ciertos valores o principios ticos. Educar en valores es algo ms que mostrar un escaparate de opciones morales, pues tambin consiste en incitar al conocimiento racional y a la estima de dichas opciones. Desde cierta perspectiva, la posicin anterior no tiene en cuenta que dimensiones como la de pertenencia a una comunidad social concreta y tradicin moral particular tambin forman parte de la identidad moral de la persona. El alumno considerado de una manera absolutamente liberal tendr dificultades a la hora de dar sentido a toda la gama de aprendizajes ticos y de concepciones de uno mismo que estn enraizadas en el conocimiento y la tradicin de la comunidad a la que pertenece. La transmisin, no imposicin, de los valores de la tradicin comunitaria propia, incluso aunque estos no se hayan elegido de manera autnoma, no es un objetivo posible de la educacin en valores, sino uno de sus ingredientes necesarios. Por supuesto, esto no niega que dichos valores puedan ser criticados y corregidos por el docente desde la razn. De todo lo dicho se pueden extraer dos conclusiones que el profesorado no debera perder de vista. Por un lado, la educacin en valores es una manera de desarrollar identidades personales y autnomas. Por otro lado, los bienes morales que aportan las comunidades histricamente construidas son bienes que no solo conforman a la persona sino que difcilmente pueden descubrirse nicamente por la va autnoma e individual; adems, dejarlos en manos de la propia voluntad personal es un riesgo demasiado grande si lo que se pretende es construir comunidades ms justas, equitativas y libres.

En su tarea, el profesorado debe promover las mejores condiciones para el desarrollo de la autonoma personal de los alumnos y, al mismo tiempo, debe promover que sus identidades personales se construyan mediante la conjuncin de tres factores: en primer lugar, que cada uno de los alumnos se sienta apreciado y valorado como persona, aceptado tal y como es. En segundo lugar, que el entorno escolar en el que crece y aprende sea un entorno afectivamente rico, en el que se sienta no solo aceptado, sino querido. En tercer lugar, que la escuela y el profesorado ofrezcan y compartan un conjunto de referentes estables que promuevan la integracin de las identidades personales de cada alumno, primero en el grupo de clase y luego en la comunidad escolar, con la aceptacin de los lmites que toda comunidad comporta en relacin con la identidad personal de cada miembro. Obviamente, este conjunto de referentes y de normas no debe ser inflexible, sino que debe ser estable y susceptible de transformacin y estar abierto a la participacin. Solo una autonoma construida en la interdependencia y en la aceptacin de lmites a la libertad personal puede ser un valor moral que haga ms digna la vida de todos.

Autores Martnez Martn, M., Esteban Bara F. y Buxarrais Estrada, M. R. En ESCUELA, PROFESORADO Y VALORES Revista de Educacin, nmero extraordinario 2011, pp. 95-113