UNIDAD EDUCATIVA LA PROVIDENCIA Nombre: Anah Nurinkias S.

Curso: Primero Ciencias A N 20 Fecha: 18/04/2013

Tema: Conciencia de la Propia Existencia

La conciencia es el juicio del intelecto que decide, segn los principios de la fe y la razn, si una accin es buena o mala. La conciencia es un acto del intelecto y no de los sentimientos, ni siquiera de la voluntad. Una accin es buena o mala segn se conforme a principios objetivos a los que la mente debe someterse, no porque la persona subjetivamente sienta la inclinacin a someterse ni porque su voluntad quiera. La conciencia es un acto especfico de la mente, aplicando su conocimiento a una situacin moral concreta. La mente depende de los principios que conoce para decidir. Estos principios se conocen o por la luz de la razn natural o por la fe divina. La conciencia no produce estos principios; los acepta. La conciencia ni determina los principios ni los juzga; Dios los ha inscrito en su corazn para que los utilice como premisa para saber si algo debe hacerse (o debera haberse hecho) porque es bueno, o debera omitirse porque es malo. Tambin los no creyentes han recibido de Dios una conciencia por la razn natural y son responsables de actuar segn sus luces. Cada uno de los hombres tiene experiencia de su propia conciencia. Es consciente de muchas de sus operaciones, y es tambin consciente, se da cuenta, de que existe. Al tomar conciencia de que existe y acta, el hombre advierte su pervivencia a travs del tiempo, sabe que dura existiendo en unidad de ser, sabe adems que todas y cada una de sus acciones parten del ncleo originario de su yo, y que a l, a su yo, se le atribuyen. Este modo de actividad es el que nos manifiesta el hecho innegable de la conciencia, como modo de actividad, frente al modo de otro mbito de la actividad, tambin del hombre, pero inconsciente. Al ser consciente, el hombre se da cuenta de su propia existencia, y en ello advierte que no es mero coexistir, sino un existir que conoce su situacin en medio de todos los seres. A su vez, valindose de que se conoce a s mismo, el hombre conoce sus posibilidades, conoce los otros seres y cmo pueden stos relacionarse con dichas posibilidades. Al mismo tiempo, por medio de su conocimiento, despliega su realidad existencial, enriquecindo su propio yo. El hombre, por consiguiente, se encuentra a s mismo existiendo, y que existe con una naturaleza que le es caracterstica. Este hecho de darse cuenta de que existe, con "naturaleza humana", lo advierte distinguiendo, en primer lugar, sus actividades, que son propias de un ser vivo, que si acta, existe, y si existe lo es en unidad originaria. De este ncleo unitario parte toda actividad, por lo que reconocemos en l un sujeto de atribucin, a quien pertenece la existencia y las actividades que proceden de dicho sujeto. Entonces el existente humano, que existe junto con otros seres, se caracteriza por llegar a sorprenderse a s mismo cuando acta y al actuar, reconocer en s su existencia y, al mismo tiempo, su yo personal. Ser consciente es reconocer su propia inmersin en una totalidad inconsciente .- Darse cuenta de que uno existe, no enciende una luz tan potente que pueda ahuyentar toda oscuridad sobre la radicacin del ser humano en el conjunto de seres, o mejor, en lo comn de ser que conviene a todos los existentes. Ser consciente, por lo tanto, quiere decir darse cuenta de que uno est implicado en el universo, inmerso en la totalidad, pero sin que la totalidad, no ya en extensin y temporalidad, sino mucho menos en su onticidad, se deje penetrar hasta el fondo, ms all de lo que someramente se descubre.

El hecho de que nos demos cuenta de nuestra existencia, quiere decir que conocemos perfectamente lo que de ser, y, por tanto, lo que de cognoscible tiene cuanto existe? Si por conciencia no entendemos una potencia -ms o menos organizada- del sujeto, sino una modalidad que se da en ciertas actuaciones del espritu, de modo que al sentir, pensar y obrar, nos damos cuenta de que sentimos, de que pensamos y de que vivimos, no por eso se nos esclarece con clarividencia plena la "realidad" de nuestro devenir, de nuestra constitucin estructural, de nuestra proyeccin en el futuro, y, al mismo tiempo, de todos y cada uno de los seres que estn existiendo simultneamente, o han existido posibilitando el momento actual, o existirn derivndose de los que ahora existen. El hecho de que el hombre sea consciente, le es caracterstico y constitutivo, pero tiene marcada la vertiente de hacer ver que el hombre es una chispa de luz que salta de una inmensidad opaca e impenetrable. Al ser consciente de s, el hombre advierte los lmites de lo que es consciente, y dentro de estos lmites no se alcanza claramente toda la realidad, sino que es un punto que arroja luz. A medida que esta luz, que esta capacidad de ver, es ms potente se ensancha el mbito de la conciencia y se va apartando, se va penetrando las races de inmersin en lo inmediatamente desconocido, que es ms, mucho ms que todo lo que se logra hacer consciente.