Historia de Israel

Contenidos 1. 1 Desde Adn hasta Abraham 1. 1.1 Desde el xodo bajo Moiss hasta la Monarqua bajo Sal 2. 1.2 Desde el Reino Unido hasta el Reino dividido 3. 1.3 Desde 931 a. C. Hasta el Nacimiento de Cristo 4. 1.4 El Periodo Griego 5. 1.5 Los Ptolomeos de Egipto 6. 1.6 Los selucidas reyes de Siria 7. 1.7 El Periodo Macabeo 8. 1.8 El Periodo Romano 9. 1.9 Desde Cristo hasta los Tiempos Modernos

La Palabra de Dios cobra nueva vida cuando uno comprende los principales
acontecimientos en la historia de Israel, desde los das de Abraham hasta el nacimiento de Cristo. Por ejemplo, pueden verse dentro de una nueva dimensin las profecas bblicas en cuanto a Israel y su relacin con las distintas potencias mundiales. En cuanto uno se familiariza con el contexto religioso, cultural y poltico de los tiempos bblicos, puede entender mejor el plan de Dios para el gnero humano y apreciar mejor los tiempos en que vivi nuestro Seor y surgi la iglesia.

Desde Adn hasta Abraham

(El principio c. 2000 a.C.)

En el principio Adn y Eva vivan sin pecado, en una relacin perfecta con su Creador, hasta que optaron por creer en la mentira y decidieron desobedecer al mandato explicito de Dios. A partir de entonces, todo el gnero humano habra de nacer en pecado y pagar el precio de este, que es la muerte. Sin embargo, un Dios lleno de misericordia y de amor no dejara que el genero humano se hundiera en la desesperacin, sino que prometi enviar un Redentor que nacera de la simiente de a mujer. Pasaron ms de mil aos. Con el paso del tiempo la iniquidad del hombre era cada vez mayor, a tal grado que todos los pensamientos se encaminaban al mal. Esto a Dios le doli mucho y se arrepinti... de haber hecho hombre en la tierra, por lo que decidi

{raerlo}.. de sobre la faz de la tierra ... Pero Noe hallo gracias ante los ojos de {Dios} (Gn 6:6,7,8), pues era un hombre justo e intachable. Vino el diluvio y slo se salvaron las ocho personas que estaban en el arca, es decir, No y su familia. Con todo, no haba cambiado la naturaleza pecaminosa de los que sobrevivieron ni de sus descendientes, as que muy pronto stos se encontraron en abierta oposicin a Dios. Dios saba que ya que formaban una sociedad con un solo idioma, nada que se propusieran hacer les resultara imposible. Dios intervino una vez ms, pero no para borrar al hombre de la faz de la tierra, ya que haba puesto en los cielos su arco iris como smbolo de un pacto que jams quebrantara. La intervencin de Dios se manifest en la confusin de las lenguas y en la dispersin de la raza humana por toda la tierra. Hacia el ao 2000 a.C. Dios llam a un hombre de Ur de los Caldeos y le orden ir a la tierra que l le mostrara. De ese hombre, llamado Abram, Dios no slo hara una gran nacin sino que, por medio de l, bendecira a todas las familias de la tierra. Fue as como Dios hizo un pacto eterno con Abram, y para sellar ese pacto le cambio el nombre: Abram se convirti en Abraham, padre de multitud. En ese pacto Dios prometi darles a los descendientes de Abraham la tierra de Canan como su posesin eterna. La Simiente prometida a Adn y Eva, Aquel que redimira el gnero humano, vendra no solo a travs de la simiente de la mujer sino tambin por medio de Abraham y de sus descendientes, Isaac y Jacob. Isaac tendra un hijo, Jacob, y ste tendra doce hijos. Cuando Dios confirm su pacto con Jacob, le cambio el nombre y le puso Israel. Este fue el padre de las doce tribus. As dio origen Dios a la nacin de su pacto. Cuando viniera el cumplimiento del tiempo, el Redentor, el mensajero del pacto, surgira de la tribu de Jud. Pero no todo iba bien con los hijos de Jacob, pues sentan envidia de Jos, el hijo preferido de Jacob y el primognito de su esposa Raquel. Cuando sus hermanos tramaron matarlo, Rubn y Jud intervinieron en su favor, de modo que Josu fue vendido como esclavo y llevado a Egipto. Si bien la intencin de los hermanos de Jos haba sido perjudicarlo, Dios cambi para bien el curso de los acontecimientos: de un esclavo que era en la casa de Potifar, y luego de haber estado en la crcel, Jos lleg a ser gobernador de Egipto. Dios, en su soberana, us el alto puesto que ocupaba Jos en Egipto para salvar a la familia de Israel del hambre que haba en Canan. Y vivieron los israelitas cuatrocientos treinta aos en Egipto, la mayor parte de este tiempo como esclavos. Hacia el ao 1525 a.C dos de estos esclavos, Amram y Jocabed, tuvieron un hijo llamado Moiss.

Desde el xodo bajo Moiss hasta la Monarqua bajo Sal

(1445-1051 1043 a.C.)

Haban pasado unos cuarenta aos desde el nacimiento de Moiss cuando, terriblemente afligidos, los israelitas clamaron al Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Dios escuch el clamor del pueblo y se apareci a Moiss en una llama de fuego en medio de una zarza. El gran YO SOY los librar de la tierra de Egipto, de la casa de esclavitud, y los llevara a la tierra que haba prometido a Abraham. Moiss fungira como vocero de Dios, como el libertador humano de su pueblo, y recibira de Dios el diseo del tabernculo. Dios usara ese tabernculo no solo para ensearles a los israelitas a adorarlo a l, sino tambin para prefigurar al Redentor que habra de venir. Despus de andar los israelitas cuarenta aos por el desierto a causa de su incredulidad, Josu los condujo al otro lado del Jordn, a la tierra prometida: Mientras vivieron Josu y los ancianos, los israelitas sirvieron al Seor. Pero surgi una generacin que no haba conocido a Josu, y los israelitas comenzaron a adorar a los dioses cananeos y a hacer lo malo ante los ojos del Seor. Por eso el Seor los entreg en manos de sus enemigos. Pero el pueblo, angustiado, clam al Seor, y de entre ellos Dios levant jueces, a quienes sostuvo todos los das de su vida. Pero al morir cada juez, el ciclo de pecado y esclavitud volva a repetirse. No haba entonces rey en Israel, y cada quien hacia los que mejor le pareca. Israel debi haber sido una teocracia, con Dios como su Rey, pero el pueblo no quiso obedecer a su Dios. Finalmente, en los das del profeta y juez Samuel, los israelitas insistieron en tener un rey, como las otras naciones. Tal peticin ofendi a Samuel, pero Dios les dio lo que pedan ,ya lo haban despreciado.

Desde el Reino Unido hasta el Reino dividido

(1051 1043 931 a.C.)

Sal, primer rey de Israel. Ofreci a Dios sacrificios mas bien que obediencia, por lo que Dios escogi a David, hijo de Isa, de la tribu de Jud, para que fuera rey de Israel. David era un hombre conforme al corazn de Dios, y reino del 1011 al 971 a.C. Durante su reinado, David tuvo el vehemente deseo de construir para Dios un templo en Jerusaln. Dios conoca las intenciones de David pero, ste haba sido hombre de guerra, reserv la construccin del templo para Salomn, su hijo y sucesor, cuya madre fue Betsab. En da en que se llev al arca del pacto al interior del templo y se dedic ste el Seor; Salomn se postro ante Dios y le record las promesas de su pacto. Del

cielo cayo fuego, el cual consumi los holocaustos, y la gloria del Seor llen el templo. Pero Salomn desobedeci a Dios, pues se cas con mujeres extranjeras y erigi dolos en los lugares altos de Jerusaln. Ya entrados en aos Salomn, sus mujeres lo indujeron a rendir culto a otros dioses. A diferencia de su padre David, que se mantuvo buscando al Seor, el corazn de Salomn se alejo del Seor. Al morir Salomn, Dios dividi en dos el reino de Israel

Desde 931 a. C. Hasta el Nacimiento de Cristo

En el ao 931 a.C. las tribus de Jud y Benjamn formaron el reino del sur, o de Jud, cuya capital era Jerusaln. Las otras diez tribus formaron el reino del norte, o de Israel, cuya capital lleg a ser Samaria. Muy pronto el reino de Israel se entrego a la adoracin de los dolos, por lo que en el ao 722 a.C. Dios permiti que los asirios se los llevaran cautivos. Aunque los profetas del Seor advirtieron al reino del sur que ellos tambin serian llevados cautivos si no se arrepentan de su desobediencia e idolatra, Jud no les hizo caso. En el ao 605 a.C., Nabucodonosor, poco antes de llegar a ser rey, ataco a Jerusaln y llevo cautivos a Babilonia al rey de Jud y a algunos de sus prncipes. Entre los cautivos iba Daniel (Dn 1:1-2). En el ao 597 a.C. Nabucodonosor volvi a atacar al reino de Jud, y esta vez se llevo a Babilonia diez mil cautivos, uno de los cuales era Ezequiel. Para el 586 a.C. Babilonia, que ya era la potencia mundial predominante de aquellos tiempos, conquisto a Jud, destruyendo no slo la ciudad de Jerusaln sino tambin el bello templo que Salomn haba construido durante su reinado. Lejos de Jerusaln y de su templo, los exiliados israelitas establecieron sinagogas para poder preservar su fe. Esas sinagogas se convirtieron en centros de enseanza y de adoracin, donde los Judos recitaban el Shema (Dt 6:4), lean la Ley y los Profetas, oraban, y daban mensajes. A los amanuenses que tomaban nota de todo acontecimiento y de toda decisin se les conoca como escribas. Era su responsabilidad copiar y preservar, e incluso ensear, la Palabra de Dios en las sinagogas. En le poca del Nuevo Testamento se les reconoca autoridad para interpretar la ley y ensearla, por lo que tambin se les llamaba interpretes de la ley. Luego de sufrir en carne propia las maldiciones a causa de la desobediencia, tal y como las expresa el libro de Deuteronomio, los exiliados judos

comenzaron a mostrar renovado aprecio y reverencia por la Palabra de Dios. Haban aprendido que Dios cumple su palabra y que no modifica sus propsitos ni siquiera por el pueblo de su pacto. Algn tiempo despus de la invasin del reino y el cautiverio de Jud, los exiliados llegaron a ser conocidos como los hombres de Jud, es decir Judos.

El Periodo Griego
(331-63 a.C) Durante este periodo Jerusaln estuvo sometida a cuatro diferentes reinos, uno de los cuales fue el de los macabeos. Alejandro Magno (331-323 a.C) Al fortalecerse el imperio persa y verse amenazadas las ciudades-estado griegas, Filipo II de Macedonia se dedico a consolidar Grecia para poder hacer frente al ataque de los persas. En el ao 336 a.C. Filipo fue asesinado, con lo que su hijo Alejandro, de apenas veinte aos de edad, llego a ser rey del imperio griego. En el trmino de dos aos Alejandro se dispuso a conquistar Persia, que se haba extendido hacia el accidente y ya dominaba toda el Asia Menor (hoy Turqua). En los dos aos siguientes Alejandro haba conquistado ya todo el territorio que se extenda desde el Asia menor hasta Pakistn y Egipto, lo que inclua el territorio de los judos. Cuenta el historiador judo Josefo, quien vivi entre los aos 37-100 d.C. aproximadamente, que al marchar Alejandro hacia Jerusaln salieron a su encuentro Jada y otros sacerdotes judos, ataviados con sus vestimentas sacerdotales, y tambin los habitantes de Jerusaln, vestidos con tnicas blancas. Jada haba tenido un sueo en el que se le ordenaba poner guirnaldas sobre los muros de la ciudad para darle la bienvenida a Alejandro. ste, por su parte, tambin haba tenido un sueo parecido. Al entrar Alejandro en Jerusaln, se le mostr la profeca de Daniel 8, donde se habla de la destruccin del imperio medopersa por parte de un macho cabrio con un cuerno enorme (interpretndose este como smbolo de Grecia). Sintindose aludido por esta profeca, Alejandro ofreci darles a los judos cuanto quisieran. Los trat bien, y no hizo estragos en Jerusaln ni en el templo reconstruido. Este relato de Josefo no cuenta con la aceptacin general de otros historiadores, pero vale la pena considerarlo como un enfoque histrico particular entre los judos. Al fundar la ciudad de Alejandra en el delta del Nilo, Alejandro invito a los judos a colonizar la ciudad. Conforme iba conquistando Alejandro nuevos

pueblos, iba tambin estableciendo nuevas ciudades y colonias griegas, con lo que fueron extendindose la cultura, el pensamiento y el idioma de los griegos. Alejandro se propuso consolidar su imperio mediante un modo de pensar y de vivir comn a todos, lo que llego a conocerse como helenizacin. La lengua comn a todos los pueblos gobernados por Grecia era el griego koin. Todava en tiempos de Jess segua siendo sta la lengua principal. El Nuevo Testamento fue, en efecto, escrito en griego koin. Hacia el ao 331 a.C. Alejandro haba conquistado Persia, pero en el 323 a.C., cansado de tanta campaa militar, el y su ejercito volvieron a Babilonia. Cuenta la historia que Alejandro, uno de los ms grandes genios militares de todos los tiempos, al volver a esa ciudad se echo a llorar porque ya no haba ms territorios por conquistar. Muri en Babilonia ese mismo ao, a la edad de treinta y tres aos. Muerto Alejandro, su reino cay en un estado catico, ya que no haba nombrado heredero alguno. Siguieron veintids aos de luchas e intrigas entre sus generales, lo cual termino en la divisin del reino entre cuatro de ellos: Lismaco, Casandro, Ptolomeo I Sotero y Seleuco I Nictor.

Los Ptolomeos de Egipto

(323-204 a.C.) Ptolomeo I Sotero, que se quedo con Egipto, tambin recibi Jerusaln y Judea. A los judos les fue bien, pues se les permiti gobernarse y practicar su religin sin ninguna interferencia. Bajo el gobierno de los Ptolomeos, que hicieron de Alejandra la capital de Egipto y el centro de su comercio y del conocimiento, se les permita a los judos viajar a Egipto. Algunos de ellos fueron invitados a asentarse en Alejandra y llegaron a ser grandes eruditos, ya que podan usar la biblioteca de esa ciudad, famosa por ser la ms famosa de su tiempo. Muchos judos se enamoraron de la filosofa y de la lgica griegas, y bebieron hasta la saciedad de la copa del helenismo. Se cree que la traduccin del Pentateuco al griego koin fue ordenada por Ptolomeo II Filadelfo. La traduccin al griego de todo el Antiguo Testamento(o la Versin de los Setenta), se termino hacia el ao 100 a.C. Varios escritores del Nuevo Testamento citaron pasajes de esta versin. Otros escritos de este periodo intertestamentario fueron los libros Apcrifos, los Pseudoepgrafos y los Rollos de Qumrn (tambin conocidos como Rollos del mas muerto). Los libros Apcrifos son un conjunto de escritos que incluyen literatura apocalptica, sapiencial e histrica. De uno de estos libros, 1 Macabeos, los historiadores han obtenido valiosa informacin acerca del perodo que va desde la revuelta macabea hasta los das de Juan Hircano. Los

libros Apcrifos forman parte del canon de la versin Septuaginta, aunque no del canon de las Escrituras hebreas. Los libros Pseudoepgrafos son una coleccin an ms extensa que la de los Apcrifos, aunque no hay acuerdo general entre los estudiosos en cuanto a cuales obras forman parte de esta coleccin de escritos, atribuidos a personajes tan celebres como Adn, Enoc, Abraham, Esdras y Baruc. En lo que concuerdan los estudiosos es en que la paternidad de tales personajes no puede avalarse. Los Rollos de Qumrn, o del mar Muerto, son manuscritos que al parecer fueron escritos o copiados entre los aos 200 a.C. y 70 d.C. por una secta juda conocida como los esenios. Todo parece indicar que la comunidad esenia que viva cerca del mas Muerto practicaba el celibato y una rigurosa disciplina comunitaria, la cual los obligaba a vivir aislados. Estos rollos describen la vida y las creencias del grupo, el cual vivi durante los ltimos dos siglos antes de Cristo. Entre ellos se encuentran los manuscritos ms antiguos que se conozcan del Antiguo Testamento. Reciben su nombre del hecho de que fueron preservados, y ms tarde hallados, en unas cuevas cercanas a la excavacin arqueolgica conocida como Khirbet Qumrn, en la rivera occidental del mar Muerto.

Los selucidas reyes de Siria

(204-165 a.C.) Los gobernantes de Siria, a quienes el libro de Daniel llama reyes del norte (Dn 11), ambicionaban poseer la hermosa tierra de Israel. Cuando Antoco III el Grande venci a Ptolomeo V Epfanes de Egipto, Jerusaln y Jud quedaron bajo el dominio sirio. Fue durante este periodo que la tierra de Israel quedo dividida en las provincias de Judea, Samaria, Galilea, Perea y Traconite. Despus de haber establecido su dominio sobre los judos, Antoco fue derrotado por los romanos, a los que tuvo que pagar tributo durante muchos aos. Para asegurarse de que Antoco pagara este tributo, los romanos retuvieron en Roma a su hijo Antoco IV, en validad de rehn. Antoco III el Grande fue sucedido en el trono por su hijo Seleuco IV Filoptor, quien gobern del 187 al 175 a.C. Antoco IV Epfanes (el hijo de Antoco III que haba sido retenido en Roma como rehn) mato a su hermano y usurpo el trono, retenindolo hasta el ao 163 a.C. Su sobrenombre Epfanes significa manifiesto o esplndido. Hasta ese momento en la historia de Israel, el sacerdocio se haba ejercido por derecho de nacimiento, y el oficio era vitalicio. Sin embargo, durante su reinado Antoco IV Epfanes vendi el sacerdocio a Jasn, hermano del sumo

sacerdote. Adems de esto, Jasn pago a Antoco una fuerte suma de dinero para construir un gimnasio griego cerca del templo. No fueron pocos los judos que en este periodo se rindieron al influjo del estilo de vida helnico, lo cual provoc grandes conflictos entre los judos ortodoxos y los judos helenistas. Este conflicto se agudizo cuando Antoco IV Epfanes intento apoderarse del trono de Egipto pero se encontr con la oposicin de Roma. Por esto, y por lo que considero una revuelta entre los sacerdotes, Antoco dio rienda suelta a su enojo en contra de los judos que no buscaban su favor ni adoptaban del todo el helenismo. Dispuesto a acabar con el judasmo, Antoco prohibi la circuncisin, y quienes desobedecan eran condenados a muerte. Las copias de la ley eran profanadas con smbolos paganos, o arrojadas al fuego, y a quien se hallaba con alguna copia de la ley se le condenaba a muerte. Tambin se prohibi la observacin del sbado. Y por si esto fuera poco, Antoco sacrific un cerdo sobre el altar del templo y erigi en el Lugar Santo una estatua de Zeus, la abominacin desoladora mencionada en Daniel 11:31. Por ultimo, Antoco envi a sus oficiales por todo el pas para obligar a los judos a ofrecer sacrificio a Zeus.

El Periodo Macabeo
(165-63 a.C.) Cuando el oficial de Antoco IV lleg a Modn (pequeo poblado entre Jerusaln y Jope) y ordeno al sacerdote Matatas que ofreciera sacrificio a Zeus, jams se imagino que esta seria la ultima orden que dara en su vida. Al negarse Matatas a cumplir la orden, un joven judo se dispuso a tomar su lugar. Pero Matatas, furioso, no solo hundi su cuchillo en el pecho del impetuoso judo sino tambin en el del oficial sirio, despus de lo cual huyo a las montaas, acompaado de sus cinco hijos. Fue as como se inicio la revuelta macabea bajo el mandato del tercer hijo de Matatas, a quien apodaban Macabeo, es decir cabeza de martillo. Tres aos despus de la profanacin del templo por Antoco IV Epfanes, los judos retomaron Jerusaln. Derribaron la estatua de Zeus, restauraron el templo y establecieron los sacrificios instituidos por la tradicin juda. El 25 de diciembre celebraron una fiesta de dedicacin (Jn 10:22), que a partir de entonces se celebra como fiesta de las luces o Hanukkah. As se origino la dinasta asmonea, durante la cual los descendientes de Matatas gobernaron a Israel hasta el 63 a.C., ao en que los romanos conquistaron Jerusaln. Al morir asesinado Simn, ultimo hijo sobreviviente de Matatas, su hijo Juan Hircano se proclam rey y sacerdote, y reino del 134 al 104 a.C. Destruyo el templo samaritano del monte Gerizim, y desde entonces los judos no volvieron a tener tratos con los samaritanos. Despus Juan Hircano se dirigi al sureste y conquisto la tierra de los idumeos, que descendan del antiguo reino de Edom.

A los habitantes de este reino se les dio a elegir entre emigrar o convertirse al judasmo. De aqu provena Herodes el Grande, a quien los romanos habran de nombrar rey de los judos. Durante el reinado de Juan Hircano

El Periodo Romano
(63 a.C.-70 d.C) En el ao 63 a.C. Pompeyo conquisto Jerusaln y, escoltado por algunos de sus soldados, penetro en el Lugar Santsimo. Aunque no tocaron ninguno de los utensilios, provocaron el rencor de los judos, que nunca perdonaron a Pompeyo tal accin. Durante el sitio romano contra Jerusaln, cuyo supuesto objetivo era ponerle fin a una guerra civil, murieron aproximadamente doce mil judos. Roma puso fin a la dinasta asmonea y redujo su territorio. Las fronteras de Judea se vieron reducidas y su independencia se perdi; ahora era territorio romano. Hircano II poda ser el sacerdote legitimo, pero no el rey pues se hallaba supeditado al gobernador de Siria, que era provincia romana. Escauro fue nombrado gobernador, y Aristbulo y muchos otros judos fueron llevados a Roma. Poco tiempo despus tomo el control Gabinio, gobernador romano de Siria, quien puso el templo en manos de Hircano y cambio el gobierno de Judea. El estado judo quedo dividido en cinco distritos, gobernados por un consejo bajo la jurisdiccin del gobernador de Siria. Hircano, el sumo sacerdote, gobernaba a Jerusaln, y Antipater era su magistrado en jefe. El sumo sacerdote presida el sanedrn, un concilio integrado por setenta y un miembros pertenecientes a los fariseos y los saduceos, los cuales gobernaban a los judos bajo la autoridad de Roma. Aunque el sanedrn pareca tener autonoma en cuestiones civiles y penales en el gobierno de los judos, al parecer no poda ordenar la pena capital sin la autorizacin del procurador romano. En los Evangelios y en el libro de Hechos algunas veces se llama al sanedrn el concilio. En el ao 55 a.C. el gobierno de Roma estaba en manos de tres hombres: Pompeyo, Craso (que era gobernador de Siria) y Julio Csar. Craso, que se crea otro Alejandro Magno, se dispuso a conquistar el mundo. Antes de lanzarse a tal conquista, saqueo los tesoros del templo de Jerusaln. Mas tarde, Craso y su ejercito fueron derrotados por los partos. Partia era un reino al sureste del mas Caspio, que haba pertenecido al imperio persa hasta ser conquistado por Alejandro Magno. Roma no lo conquistara hasta el ao 114 d.C.

Despus de la muerte de Craso, Julio Cesar se apodero de la Italia y se dispuso s terminar con Pompeyo; pero est huyo a Egipto, donde fue asesinado. Mientras tanto Antipter, que haba estado apoyando a Julio Cesar, fue nombrado procurador de Judea, titulo que le confiri Julio Cesar en gratitud por sus servicios. Antipter nombro gobernador de Judea a su hijo Fasael, y gobernador de Galilea a su hijo Herodes. Hircano II sigui siendo sumo sacerdote, aunque Antipter y sus dos hijos lo despojaron de su autoridad. En el ao 43 a.C. Antipter fue asesinado y Antgono, hijo de Aristbulo, incadio el pas, apoyado por los partos. Herodes acudi en auxilio de Hircano, el cual, como senal de gratitud. Le entrego una bella mujer llamada Miriam. Herodes no se caso con ella hasta cinco aos despus. Despus de esto Bruto y Casio fueron derrotados por Marco Antonio y Octavio (este ultimo sobrino de Julio Csar y mas tarde conocido como Cesar Augusto). La regin oriental qued bajo el gobierno de Marco Antonio. En el ao 40 a.C. los partos invadieron Palestina, y Herodes huy a Roma. Ese mismo ao, a instancia de Marco Antonio y Octavio, Herodes fue nombrado rey de los judos. Le tomo tres aos arrojar de la regin a los partos y establecer su reino en Judea. Poco antes de sitiar a Jerusaln, Herodes se cas con Miriam (tambin conocida como Mariane), pensado que este vinculo con la familia asmonea lo hara ms aceptable para los judos. En el ao 20 a.C. Herodes inicio la reconstruccin del templo. Era tan pequeo el que haba construido Zorobabel despus del exilio babilnico, en comparacin con el primer templo, que Herodes se propuso hacerlo ms grande y ms imponente que el de Salomn. Aunque se termino el templo mismo en un ao y medio, la construccin y ornamentacin de sus atrios externos tomo muchos aos ms; de all que en el ao 26 d.C. los judos dijeran: En cuarenta y seis aos fue edificado este templo (Jn 2:20). Bajo Juan Hircano, al pueblo de Herodes, Idumea, se le haba obligado a convertrsela judasmo; Herodes, sin embargo, lo practicaba solo cuando estaba en Judea. Aunque Roma le confiri el titulo de rey de los Judos, Herodes nunca fue aceptado como tal por parte de sus sbditos. Posteriormente, en das del rey Herodes, vinieron del oriente a Jerusaln unos magos, diciendo: Dnde esta el rey de los judos, que ha nacido? (Mt 2:1 -2). Haba llegado el verdadero Rey, el Gobernante que pastoreara a Israel, pueblo de Dios (Mt2:6) Herodes muri en el ao 4 a.C.; pero los que vivan en Judea y Galilea vieron una gran luz, y con sus propios odos escucharon la voz de Dios, el Rey de reyes. Se haba roto el silencio de cuatrocientos largos aos.

Desde Cristo hasta los Tiempos Modernos

Aunque muchos de los lideres judos eran muy religiosos, en realidad no conocan a Dios. Cuando Jess vino a revelarles el Padre, no lo recibieron. Desecharon a la preciosa piedra de ngulo que envi Dios(Sal 118:22), por lo cual volveran a sufrir el destierro. Jess haba advertido:Cuando viereis a Jerusaln rodeada de ejrcitos, sabed entonces que su destruccin ha llegado...porque habr gran calamidad en la tierra, e ira sobre este pueblo. Y caern a filo de espada, y sern llevados cautivos a todas las naciones; y Jerusaln ser hollada por los gentiles, hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan (Lc 21:20,23-24). Dios haba hablado. Si la gente hubiera escuchado, no habra sido tomada por sorpresa. Pero no quiso escuchar.

La Destruccin de Jerusaln (Ao 70 d.C.)

Se intensifico el conflicto entre los judos y sus gobernantes romanos. El historiador romano Tcito cuenta que los judos soportaron la situacin hasta que Gesio Floro fue procurador. Al levantarse los judos contra el ejercito de Floro, se hizo inevitable la guerra. Nern orden entonces a Tito Flavio Vespasiano que apaciguara s los Judos. Vespasiano logro someter la zona norte de Palestina y mantener a raya al resto del pas, salvo Jerusaln, Masada y dos fortalezas ms. Por aquellos das se suicido Nern, y se desato una guerra civil en Roma. Galba, Otn y Vitelio se sucedieron como emperadores. Mas tarde las legiones orientales de Roma proclamaron emperador a Vespasiano, y Vitelio fue asesinado. Luego de poner la guerra con los judos en manos de su hijo Tito, Vespasiano se embarco para Roma. En el ao 70 d.C. Tito sitio a Jerusaln. En cinco meses murieron mas de un milln de judos. EL 6 de agosto las fuerzas romanas irrumpieron en el templo y, tal como lo haba profetizado Jess, no quedo piedra sobre piedra. Luego de incendiar Jerusaln, Tito se dirigi a Roma para celebrar con su padre su victoria. Aunque algunos de los judos huyeron a Masada, el estado judo dejo de existir. Entre los aos 72-74 d.C., Masada cayo ante los ataques del gobernador romano Flavio Silva.

Adriano y Aelia Capitolina

En el ao 132 d.C. el emperador Adriano prohibi la circuncisin y la observancia del sbado, e hizo planes para construir el templo a Zeus. Tales acciones llevaron a Simn Barcoquebas a iniciar otra revuelta, que pronto fue sofocada por Adriano. En el ao 136 d.C., despus de sofocar la revuelta, Adriano reconstruyo Jerusaln y la llamo Aelia Capitolina, prohibiendo a los judos entrar en la ciudad, bajo pena de muerte. Tal edicto estuvo vigente durante unos quinientos aos.

El periodo bizantino (324-638 d.C.)

En el ao 324 d.C. Constantino logro unir el imperio romano bajo su mando. En el 330 d.C. la capital del imperio paso de Roma a Bizancio, cuyo nombre se cambio a Constantinopla (hoy da Estambul) en honor del emperador. Cuanta la tradicin que Constantino se convirti al cristianismo luego de haber tenido una visin en la que vio una cruz y oy una voz que le deca: Por este signo vencers. Constantino proclamo el cristianismo como la religin oficial del imperio romano. La emperatriz Elena, madre de Constantino, comenz a restaurar la ciudad de David, es decir, Jerusaln, y a localizar sitios de la tradicin cristiana, sobre los cuales construyo santuarios. Elena y Macario, obispo de la ciudad, construyeron la iglesia del Santo Sepulcro en el lugar donde se crea que Jess haba sido sepultado. Por el pas podan verse iglesias bizantinas. En el siglo quinto se dividi el imperio romano y la mitad oriental se convirti en el imperio bizantino, cuya capital sigui siendo Constantinopla. Roma quedo como capital de la zona occidental del imperio. En ese mismo siglo se les permiti a los judos orar en el monte del templo durante Tisha BAv, aniversario de la destruccin del templo. A mediados de ese mismo siglo Jerusaln fue reconocida como territorio patriarcal, con el mismo rango que Constantinopla, Alejandra, Roma y Antioquia. En el ao 614 d.C. los persas conquistaron la tierra, masacraron al pueblo y destruyeron las iglesias. En el ao 629 d.C. el emperador bizantino Heraclio reconquisto Jerusaln.

El primer periodo musulmn (638-1099 d.C.)

Nueve aos despus los musulmanes tomaron el poder. Durante este periodo, tanto los judos como los cristianos disfrutaban de libertad de culto. Muchos judos volvieron a Jerusaln. La dinasta omeya rein del ao 660 al 750 d.C. El viaje del profeta Mahoma, de la Meca a Jerusaln, sobre su corcel alado Alburaq, result en que el monte del templo llagara a ser un santuario musulmn. En el siglo siete el califa Abd el-Malik orden que en el monte del templo se construyera la mezquita conocida como la Cpula de la Roca. De este modo Jerusaln se convirti en la tercera ciudad sagrada del Islam. Los rabes fundaron una sola ciudad, Ramle, que en el siglo ocho Solimn elev al rango de ciudad capital.

Las cruzadas (1099-1244 d.C.)

En el ao 1099, luego de acudir al llamado del Papa Urbano II, los cruzados atravesaron toda Europa para liberar los lugares sagrados del poder de los musulmanes. Despus de sitiar a la ciudad de Jerusaln durante cinco semanas, entraron a ella, convirtindola en la capital del reino cruzado de Jerusaln. Nobles y burgueses cristianos de Europa fueron a establecerse en Jerusaln, convirtiendo las mezquitas en iglesias y construyendo nuevos monasterios e iglesias. Durante los ochenta y ocho aos siguientes, no se les

permiti ni a los judos ni a los musulmanes vivir en Jerusaln slo podan visitarla. El interludio ayyub, tom Jerusaln, destruy la cruz que estaba sobre la Cpula de la Roca y convirti las iglesias en mezquitas. Permiti el retorno de los judos a Jerusaln, y ellos acudieron desde el norte de frica, Francia e Inglaterra para establecerse junto con los judos que ya estaban en Jerusaln. En 1192 Ricardo Corazn de Len y Felipe Augusto de Francia restauraron el reino cruzado que Saladino haba conquistado. Jerusaln fue dividida, quedando el monte del templo y las mezquitas en manos de los musulmanes, mientras que el resto de la ciudad quedaba en poder de los cristianos. En 1244 los cruzados perdieron la ciudad.

El perodo mameluco (12601517 d.C)

En el ao 1260 d.C. Jerusaln fue conquistada por los mamelucos, regimientos militares del Asia central que eran los nuevos gobernantes de Egipto. Los mamelucos establecieron madrazas (institutos de instruccin religiosa) y hosteras para estudiosos y peregrinos musulmanes.

El perodo otomano (1517-1917 d.C.)

El imperio otomano, que inclua Constantinopla, el Asia Menor, algunos territorios de Europa y los Balcanes, Egipto y Siria, en el ao 1517 d.C. conquist Palestina. Jerusaln, que haba estado en manos de los mamelucos, cay en poder de los turcos otomanos. En este tiempo el sultn Solimn el Magnfico orden la construccin de los muros que todava rodean a Jerusaln. Despus de la muerte de Solimn, la comunidad juda se consolid an ms, al construir el barrio judo a lo largo de la Puerta de Sion. Se establecieron centros de erudicin judos en Jerusaln y Safed. Los cristianos se dividieron en varias comunidades orientales. En 1832 Mehemet Al, pach de Egipto, dej sin rboles la Tierra Santa a causa de tantos barcos que orden construir. Sin embargo, Jerusaln se abri a la influencia de la cultura occidental al permitir el pach el establecimiento de escuelas, misiones cristianas y consulados extranjeros, as como la realizacin de expediciones arqueolgicas. A fines del siglo diecinueve surgi en Europa un movimiento poltico conocido como sionismo, cuyo objetivo era crear en Palestina una patria para los judos. Los judos que huan de Europa oriental y de Rusia, tan pronto como llegaban a la tierra de Abraham, adoptaban la visin de Teodoro Herzl de crear un estado libre para los judos. EL primer congreso sionista tuvo lugar en 1897.

El mandato britnico (1917-1948 d.C)

El 9 de diciembre de 1917 llegaron a su fin cuatrocientos aos de gobierno otomano. Dos das despus el mariscal de campo britnico Allenby entr en la Ciudadela, y Jerusaln fue declarada capital del pas. La Declaracin Balfour prometa el establecimiento de una patria para los judos. En 1920y 1929 hubo

violentos choques entre rabes y judos. Entre 1936 y 1939 los rabes se sublevaron, inicindose las hostilidades entre rabes y judos por obtener el control de Jerusaln. Entre 1939 y 1945 seis millones de judos fueron asesinados sistemticamente por rdenes de Adolfo Hitler. Despus de la Segunda Guerra Mundial la opinin mundial favoreci ampliamente la creacin de un estado judos. Hacia noviembre de 1947 la tensin entre rabes y judos era tal que las Naciones Unidas decidieron intervenir, poniendo fin al mandato britnico y declarando a Jerusaln patrimonio de la humanidad. Se someti al voto en las Naciones Unidas, y se decidi (con 33 votos a favor y 13 en contra) dividir en dos la zona de Palestina al oeste del ri Jordn{ un sector para los rabes y otro para los judos. Los judos aceptaron el plan, pero los rabes lo rechazaron.

El estado de Israel (14 de mayo de 1948)

El 14 de mayo de 1948, al retirarse los britnicos, los judos proclamaron la independencia del estado de Israel. Al da siguiente Israel se vio atacado por Iraq, Lbano, Siria, Jordania y Egipto. Para el mes de diciembre Israel haba confirmado su independencia, aunque las tropas jordanas permanecieron en la ribera occidental (los territorios) bblicos de Judea y Samaria). Egipto retuvo la Franja de Gaza. Con el cese al fuego declarado en enero de 1949, la ciudad de Jerusaln fue dividida. Jordania retuvo todos los santuarios comprendidos dentro de los muros construidos por Solimn; a los judos no se les permiti ms la entrada a la antigua Jerusaln. Durante los siete aos siguientes Israel se dispuso a recibir a ms de 800.000 inmigrantes provenientes de 102 pases. Las condiciones de vida eran precarias, pero al fin los judos tenan una patria. Ya para 1957 secaron las zonas pantanosas del Valle de Hula, que haban sido focos de malaria, y las aguas del mar de Galilea comenzaron a fluir hacia el sur mediante una red de tuberas. Con esto, el rido Neguev cobro vida.

La campaa del Sina (1956)

En 1956, durante la campaa del Sina, Israel obtuvo una rpida victoria sobre Egipto. Habindose garantizado la libre navegacin por el estrecho de Tirn y el golfo de Akaba, Israel retir del Sina sus tropas. Ms tarde, sin embargo, los egipcios volvieron a movilizar sus tropas hasta las fronteras de Israel.

La Guerra de los Seis Das (1967)

La llamada Guerra de los Seis Das se inici el 5 de Junio de 1967. En slo seis das, Israel ocup Judea, Samaria y Gaza, tom las Alturas de Goln y, por primera vez desde la revuelta de Barcoquebas, dieciocho siglos antes, hizo de Jerusaln una sola ciudad bajo control israel. Por fin podan los judos elevar sus plegarias a Dios frente al sagrado muro de Jerusaln, que era el muro del santo monte del templo.

La Guerra de Yom Kippur (1973)

En 1973, durante la celebracin de Yom Kippur, el ms importante de los das sagrados de los judos, Israel fue atacado en las fronteras con Siria y con Egipto. Despus de tres semanas, las fuerzas israeles lograron repeler a sus agresores. Se firmaron tratados de cese de hostilidades entre Israel y Egipto, y entre Israel y Siria.

El tratado de paz egipcioisrael (1979)

En marzo de 1979 Israel y Egipto firmaron un histrico tratado de paz, mediante el cual los israelitas devolvan el Sina a Egipto. El 6 de junio de 1982 Israel inicio la Operacin Paz para Galilea, a fin de expulsar del territorio libans a la OLP (Organizacin para la Liberacin de Palestina), que era una constante amenaza para las colonias judas al norte de Israel.

La Guerra del Golfo (1991)

En enero 1991, cuando se inici la guerra entre Irak y una coalicin de naciones dirigidas por los Estados Unidos, Irak lanz cohetes teledirigidos contra Israel, aunque Israel no era parte del conflicto y, a instancias de los Estados Unidos, tampoco respondi a los ataques. Esa crisis del Golfo Prsico lleg a su fin aproximadamente seis semanas despus. Las palabras del profeta Zacaras an no se han cumplido; pero, todo lo que est sucediendo, cobran hoy da mayor significado que nunca: He aqu, el da de Jehov viene, y en medio de ti sern repartidos tus despojos. Porque yo reunir a todas las naciones para combatir contra Jerusaln; y la ciudad ser tomada, y sern saqueadas las casas, y violadas las mujeres; y la mitad de la ciudad ir en cautiverio, mas el resto del pueblo no ser cortado de la ciudad. Despus saldr Jehov y peleara con aquellas naciones, como pele en el da de la batalla. Y se afirmarn sus pies en aquel da sobre el monte de los Olivos, que est en frente de Jerusaln al oriente; y el monte de los Olivos se partir por el medio, hacia el oriente y hacia el occidente, haciendo un valle muy grande; y la mitad del monte se apartar hacia el norte, y la otra mitad hacia el sur... Y vendr Jehov mi Dios, y con l todos los santos... Y Jehov ser rey sobre toda la tierra. En aquel da Jehov ser uno, y uno su nombre (Zacaras 14:1-4,5,9) Amn; s, ven, Seor Jess (Ap 22:20)