Volume 3 Numbers 5-8

ORIENS

June 2006

Compte-rendu Le livre Noir de la Condition des Femmes

de Franoise Gaspard (Postface), Christine Ockrent, Sandrine Treiner, Collectif

Wou Ming

Voil un livre qui illustre parfaitement comment, sous le couvert dune cause minemment juste, se mlent et se cachent des intentions parfaitement anti-traditionnelles, relayant les forces qui agissent pour radiquer dfinitivement la pense mtaphysique, et achvent luvre du proslytisme furieux et de la mission civilisatrice occidentale, causes de lradication des peuples qui hier vivaient en harmonie avec les rythmes Universels. Il est saisissant de constater combien les personnes les plus susceptibles dtre attache profrer la Vrit, sont aveugles par les partis pris les plus grossiers et assnent les contres vrits les plus criantes, transformant la ralit historique pour servir la cause de lesprit moderne qui saffirme libre de tout comportement dogmatique, mais qui vnre au plus haut point les parangons du scientisme matrialiste et mercantilisme universel. Il faut dire que leur me a subit depuis leur mergence sur terre un endoctrinement qui les emprisonne dans cet esprit l et toute autre forme de pense et dorganisation leur est insupportable. Ne pouvant renier la noirceur du monde moderne, les proslytes de ce monde veulent faire croire quhier ctait pire et que lhier est la racine des abominations contemporaines. Ceci est une constante dans la pense moderne, et chaque occasion est bonne pour faire des phnomnes constats chez les Occidentaux des transpositions frauduleuses aux peuples authentiquement traditionnels, ou pour attribuer lorigine des maux daujourdhui la pense des femmes et des hommes dhier. Cette pense qui leur est totalement trangre et impntrable, est constamment caricature, rduite des reprsentations grotesques et irrelles, et qualifie des termes les plus dvalorisants, et insultants. Mais voyons plus exactement la tournure desprit de la directrice de publication du livre noir :
Certains principes universels, jen ai la conviction, doivent tre dfendus, proclams et promus, audel des cultures et des croyances. Parmi ceux-ci, la Charte des Droits de lHomme est un texte fondateur pour lhumanit entire. Et lhumanit inclut les femmes mieux, elle repose sur elles. Nous tous, les contributeurs de ce livre, pensons quaucune religion, aucune coutume ne justifie quon assassine, quon brle, quon torture, quon lapide, quon viole une femme parce quelle est une femme. Aucune religion, aucune coutume ne justifie quon mutile les petites filles, quon les vende ou quon les prostitue. Aucune religion, aucune coutume ne justifie quon asservisse les femmes, quon les humilie, quon les prive des droits lmentaires de la personne.

Ce quil y a de remarquable dans lextrait de lintroduction du livre, cest cette ide fixe, presque obsessionnelle, (que lon rencontre pratiquement chez tous les modernes) voir la cause de la barbarie dont sont victimes les femmes, dans les religions et les coutumes. Mais ce qui est plus pernicieux cest que derrire cette condamnation des doctrines exotriques et des restes des rites sacrs des civilisations qui ont perdu la connaissance de lintelligence mtaphysique de leur doctrine (soit par une dgnrescence interne, soit par laction 1

Compte-rendu Le livre Noir de la Condition des Femmes extrieure denvahisseurs auxquels elles nont pas su rsister), restes que les occidentaux appellent coutumes, cest la pense traditionnelle mme qui est vise. En effet sur la quatrime de couverture du livre, le texte est repris de cette faon :
Ce que vivent les femmes, aujourd'hui, dans de nombreuses rgions du monde, est insupportable, et on ne le sait pas assez. Aucune tradition, aucune coutume, aucune religion ne justifie qu'on assassine, qu'on brle, qu'on lapide, qu'on viole une femme parce qu'elle est une femme. Rien ne justifie qu'on mutile les petites filles, qu'on les vende ou qu'on les prostitue. Rien ne justifie qu'on asservisse les femmes, qu'on les humilie, qu'on les prive des droits lmentaires de la personne.

Le mot tradition est ajout au banc des accuss. Et si nous lisons bien ce qui est crit, les assassinas, les immolations, les lapidations, les violes, les asservissements, les humiliations sont justifis par les traditions, les religions et les coutumes. Ce qui suit immdiatement aprs cette premire soi-disant dsignation de lorigine des comportements barbares, est lide que ce comportement dvi provient du fond des temps que tout ce qui a prcd lmergence de la pense moderne a toujours connu de tels agissements sauvages :
En France, en Europe, dans nos socits occidentales, la condition des femmes a spectaculairement progress au cours du XXe sicle. Les femmes ont conquis avec obstination leur place, et elles nen ont pas termin. Depuis deux gnrations, on peut contrler la vie et tre matre de son corps, et cest une vraie rvolution. Partout ou presque, la loi garantit la femme la libert de matriser sa procration, partout elle proclame lgalit. Voil pour lOccident. Et ailleurs ? Ailleurs, plus de la moiti de lhumanit, hommes et femmes confondus, ploie sous la souffrance. La souffrance dtre pauvre, mal nourri, malade, illettr, exploit. Mais cest dabord la souffrance dtre ne femme, qui aggrave toutes les autres. Partout la condition des femmes nous montre la face la plus noire des ralits contemporaines. Elles sont infrieures, tout simplement. Impures. Juste bonnes tre soumises, exploites, frappes, violes, achetes, rpudies. Taillables et corvables merci. Destines au silence, loubli. Mprisables en somme, et indignes. Cette condition dtre ne femme et de vivre en tant que telle, nous avons voulu lexplorer la manire dun continent inconnu.

Ces paroles laissent penser que finalement cest en Occident que la femme a obtenu le meilleur sort et que partout ailleurs et de tous les temps qui ont prcd lmergence de la pense moderne, la femme a t lobjet de tous les svices. Disons-le solennellement, ceci nest pas la vrit. Les modernes qui sont prompts tirer des conclusions qui saccordent avec leurs prjugs, persuads de leur sagesse et de leur supriorit intellectuelle, imaginent que ltat du monde tel quils le voient aujourdhui nest pas de leur fait ou plus exactement est la rsultante de laction des peuples dont le mode de pense diffre du leur. Mais ils sont devenus comme amnsique de la mission civilisatrice qui a t la leur au cours des sicles derniers et de la fureur de proslytisme qui a accompagn leur conqute du monde. Laissons parler les Innus :
Les hommes et les femmes avaient des sphres dactivits diffrentes, o ils taient autonomes ; les hommes, gnralement, prenaient les dcisions concernant la chasse (mais mme en ce domaine, les femmes pouvaient donner leur avis) et les femmes choisissaient le lieu et le moment dinstaller le camp. En gnral, comme la observ Henriksen, hommes et femmes concerns par la dcision taient consults avant quelle ne soit prise. La forte autonomie de tout un chacun donnait aux femmes innu une bien plus grande libert que celle de leurs consurs europennes. Non seulement elles pouvaient prendre des dcisions importantes mais elles taient libres de courtiser les hommes qui leur plaisaient,

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de se marier avec leurs amants et de divorcer avec facilit 1 . Cette indpendance a scandalis les premiers missionnaires jsuites venus chez les Innu qui ont continuellement essay de leur imposer les modles europens et de rendre les femmes soumises leurs maris. Lanthropologue Eleanor Burke Leacock a soulign lautonomie relative des sexes dans la culture innu. Elle la caractrise comme communautaire et communiste, modle qui se retrouve dans tout le Canada. Les missionnaires ont introduit des relations de type patriarcal dans les communauts indignes, interdisant aux femmes de participer la chasse et aux prises de dcisions et dcourageant les arrangements conjugaux plus permissifs et plus tolrants des droits des femmes. Les missionnaires ont voulu imposer limage de la femmes europenne (chaste, fragile et dpendante) des communauts indignes habitues des femmes audacieuses et autonomes. 2

Et la fureur de proslytisme sest concrtise partout dans le monde de la mme faon que ce que Douglas rapporte dans Hyde Literary Hitory of Irland , 1903, p 633 :
cest en vain que des visiteurs dsintresss ont carquill les yeux dtonnement au spectacle dinstituteurs ne sachant pas un mot dirlandais, dsigns pour faire la classe des lves ne sachant pas un mot danglais... Des enfants intelligents, possdant un vocabulaire dusage quotidien denviron trois mille mots, entrent dans les coles de ltat pour en sortir, leur vivacit naturelle disparue, leur intelligence presque compltement mine, la matrise splendide de leur langue maternelle perdue pour toujours; tout cela en change dun vocabulaire de cinq six cents mots anglais, mal prononcs et incorrectement employs... Les histoires, les lais, les pomes, les chansons, les aphorismes et les proverbes, en un mot lhritage unique de celui qui parle irlandais, ont disparu pour toujours et ne sont remplacs par rien dautre... On apprend seulement aux enfants avoir honte de leurs parents, de leur nationalit, de leur nom... cest un remarquable systme dducation .

Voil encore quelques florilges de la mission civilisatrice qua relev pour nous A.K. Coomaraswamy :
Les anthropologues, en observateurs impartiaux qui nessaient pas de considrer les arts de manire abstraite, mais dans leur relation lensemble de la structure sociale, ont dcrit avec svrit les effets produits par le contact de lOccident et des cultures traditionnelles. Ce que dit Mme Handy des habitants des les Marquises dont les aspects extrieurs de la culture ont t presque anantis par les activits destructrices de lhomme blanc, est typique de ce qui pourrait tre cit dune centaine dautres sources. Des sauvages de Nouvelle Guine, Raymond Firth dit que leur art est dune importance fondamentale en tant quexpression de valeurs sociales complexes; mais, sous linfluence europenne, la qualit de cet art a commenc dcliner dans peu prs tous les cas . C. F. Ikl crit que, en raison de linfluence du monde occidental, qui est si empress dinonder le reste du globe de produits infrieurs fabriqus en srie, dtruisant ainsi chez les indignes les notions de qualit et de beaut, ainsi que la joie cratrice.., on peut se demander si lart magnifique du tissage Ikat pourra survivre longtemps dans les Indes nerlandaises

Et nous pouvons deviner ce que sont les effets du progrs occidental et des bienfaits de la mondialisation travers ce que relve le sociologue S. Chandrasekhar :
le dveloppement en Inde de lindustrie cotonnire qui emploie aujourdhui environ 430 000 travailleurs, a en fait mis au chmage quelque six millions dartisans des mtiers tisser, contraints de se rabattre sur une conomie agraire dj surpeuple.

On comprend alors lorigine de la misre constate par les auteurs du livre noir, et lon comprend que la ralit nest pas celle laquelle on veut nous faire croire. Aujourdhui il ne reste presque plus rien des peuples traditionnels qui savaient vivre en harmonie. Le peuple Occidental qui senorgueillit de sa pense matrialiste, laisse derrire lui des individus, briss, morts vivants, comme le souligne la conclusion du rapport innu :
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Ceci est confirm autant chez les Dogons dAfrique, que chez les Amazoniens du Brsil. Extrait du rapport Un Tibet au Canada, la mort programme des Innu , 2000, Editions Ethnies 26 Documents.

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Pourquoi une communaut indigne dun pays riche comme le Canada souffre-t-elle du plus haut taux de suicide dans le monde? Pourquoi des familles sont-elles dchires par lalcool et la violence? Comment ce cataclysme a-t-il pu arriver ? Ce rapport rvle comment la politique raciste du gouvernement, sous couvert dun progrs bnfique, a bris la vie des Innu du Canada oriental un peuple jadis autonome et indpendant. Un Tibet au Canada, la mort programme des Innu dvoile une histoire cache, bien diffrente de limage amicale et bienveillante quoffre le gouvernement canadien de ses relations avec ses peuples indignes.

On retrouve cette notion dhistoire cache de laction occidentale dans le propos de la directrice de louvrage dont nous faisons le compte-rendu :
Promouvoir les femmes nest pas une faon damoindrir les hommes, cest pour nos socits la meilleure garantie dquilibre et de progrs. Il a fallu trois millnaires pour parvenir ce constat, partag aujourdhui par tous les acteurs du dveloppement et appliqu, avec plus ou moins de constance ou dhypocrisie, par les diffrents responsables de nos gouvernements et de nos socits.

Les trois millnaires , pour arriver au constat quil faut promouvoir la Femme , est trs prcisment le genre de propos de sophistes habiles qui habillent lhistoire de mensonges pour servir les acteurs du dveloppement , quil faut bien appeler par leur vrai nom, cest--dire les acteurs de la mission civilisatrice dont nous savons ce quelle produit sur les peuples indignes tels que les Innus o la Femme vivait dune libert que les femmes occidentales nont connue, trs probablement, quau haut moyen-ge. Quelle frauduleuse subversion de la ralit que daffirmer que sur les trois derniers millnaires les femmes ont t constamment et partout dvalorises, bafoues, asservies et violentes. Comme le dit A.K. Coomaraswamy Cest quand cette fureur de proslytisme se dissimule sous les masques de la bonne volont et des meilleures intentions quelle revt les aspects les plus dangereux. Pour beaucoup cette fureur ne peut manquer de rappeler la fable du renard qui perdit sa queue et qui persuada les autres de couper la leur. 3 Mais le mensonge ne sarrte pas l, car le livre noir est faussement prsent comme rdig par un ensemble de personnes reprsentatif de la diversit universelle des courants de penses :
Lambition de cet ouvrage collectif, auquel ont contribu des experts, des crivains, des journalistes de toutes disciplines et de tous continents, est damener la lumire, dans la diversit des murs et des cultures, le sort des femmes aujourdhui.

Nous avons entrepris la fastidieuse tche de rechercher qui taient ces contributeurs, nous attendant trouver des sages des peuples traditionnels des pays du reste du monde, et des personnes qualifies pour parler des doctrines traditionnelles et des modes de vie de leur peuple au temps o le monde occidental navait pas encore impos son mode de vie matrialiste. Mais, il fallut se rendre lvidence, nous nen avons trouv aucun. Toutes et tous sont issus des coles du peuple occidental, format la pense matrialiste et la conception progressiste de lhumanit. Nous citons ici les qualits des collaborateurs du livre : dmographe, psychologue clinicienne psychanalyste, journaliste indpendant au cursus universitaires, directrice de linformation lUnicef, sociologue, professeur d'conomie au MIT, Professeur de mdecine, Professeure honoraire au Collge de France, sociodmographe, secrtaire gnrale dAmnesty International, avocate la Cour Suprme de lInde, Ecole des Hautes Etudes en sciences sociales, Matre de confrences en sciences politiques Paris VIII, Ralisatrice, directrice de recherche au CNRS, chercheuse l'EHESS, Economiste, doctorat (agrgation de l'enseignement suprieur) en microbiologie l'Universit d'Anvers, Dpartement des Oprations de Maintien de la Paix au sige des
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Extrait de Sagesse Orientale et Savoir Occidental in suis-je le gardien de mon frre , Edition Prades.

Compte-rendu Le livre Noir de la Condition des Femmes Nations Unies New York, Master de Sciences Po, doctorat Sciences politiques, membre de la Commission internationale de protection radiologique, avocate, professeur de philosophie Drancy , juriste, La prsidente de l'association Ni putes, ni soumises, Avocate au Barreau de Paris, Collectif Fministes pour lEgalit, Directrice adjointe du PNUD, Diplme de l'universit de Tawan puis tudes aux Etats-Unis dans les annes 1970, Responsable du Programme pour la promotion du partenariat entre hommes et femmes New York, Prsidente du Mouvement franais pour le planning familial, prsidente du Mouvement pour lAbolition de la Pornographie et de la Prostitution, crivain. Force est de constater que nous sommes loin de trouver des femmes et des hommes imprgns des traditions que le peuple Occidental combat avec la plus implacable dtermination. Nous ne disons pas que les contributeurs du livre ne relvent pas avec exactitude la ralit des faits dun monde contemporain devant affronter lirrsistible envahissement de la pense moderne, nous disons que leur point de vue est dform par lducation anti-traditionnelle quelles ont reue du peuple moderne Occidental, et quelles ne peuvent valuer les causes relles de ce qui a engendr une telle violence vis--vis des femmes, mais aussi de faon gnral, vis--vis de la Terre elle-mme. Il y a un intressant parallle faire entre le sort de la Femme dans le monde contemporain et celui de la Terre. Il est vident que la Terre dans son symbolisme Universel peut tre vue comme la mre de lHumanit, tant celle qui porte lhomme et celle qui le nourrit des fruits quelle produit. La Femme remplit le mme rle symbolique et principiel par rapport ces enfants qui sont la postrit de ltre humain. Tous les peuples traditionnels sans exception peroivent intimement cette analogie et quand on sait le rapport infiniment respectueux quils entretiennent avec cette Terre Mre et Grand-Mre, on comprend limportance et le respect considrable quils accordaient la Femme. Ce que ne comprennent pas les Occidentaux totalement ignorants des doctrines mtaphysiques des peuples traditionnels, cest que dans son aspect primordial, La Terre et le Ciel sont considrs sur un mme plan, cest--dire quils reprsentent symboliquement deux principes complmentaires indistinctement runis dans une relation productive harmonieuse et rciproque, et que ce nest que par une opration artificielle et purement analytique quon peut les sparer. Ceci est lumineusement incarn par le couple mythique de la tradition ExtrmeOrientale Fo Hi-Niu Kua, ou par Shiva-Shakti de la tradition Hindoue (qui a les mmes significations mtaphysiques) o lon voit que lhomme et la femme entretiennent une relation hirogamique o leur tat dtre ( prendre dans son acception mtaphysique) les place sur un mme degr de lExistence Universelle dans lequel il ny a pas de rapport de subordination, ou pour dire autrement, dans lequel les deux termes dpendent mutuellement lun de lautre. Ce nest qua un point de vue infrieur, celui o la distinction rgne que les fonctions sont positionnes entre un haut et un bas. Mais si le Ciel est en Haut et la Terre en Bas, les doctrines traditionnelles noncent que la Terre porte et que le Ciel couvre, telles sont les deux fonctions distinctes de lhomme et de la femme et lon voit quil nest nullement question de hirarchie, mais de fonctions complmentaires dont la runion engendre lharmonie. Il ny a que dans les peuples qui ont perdu la comprhension de la connaissance mtaphysique, que les drives dogmatiques et dictatoriales apparaissent, car ce qui est en haut est considr de faon irrductible comme suprieur ce qui est en bas, alors que ce nest que par rapport un point de vue illusoire (qui disparat compltement devant le Principe Universel) que cette ide peut prvaloir sur les autres. Et cest prcisment l ce quil faut saisir de laction du peuple occidental, qui devenu depuis la Renaissance (mais peut-tre fautil situer lorigine exacte vers lan 1300) totalement impermable toute pense mtaphysique, a, lors de sa colonisation furieusement proslyte de la Terre, dcapit tous les peuples traditionnels de leur intelligence mtaphysique, conduisant alors aux drives que lon connat aujourdhui. 5

Compte-rendu Le livre Noir de la Condition des Femmes Et ne croyons pas que la doctrine mtaphysique Chrtienne soit lorigine de la volont colonisatrice du peuple blanc (cela est sa nature profondment intrinsque), elle est la premire avoir t victime de la dcapitation mtaphysique qui la fait devenir une religion (sans doute cela a-t-il t un acte sacrificiel de la part des Pres de lglise). Aussi ce peuple, fait dhommes nlevant pas leur point de vue au-dessus de lexotrisme et de schmas conceptuels dogmatiques et scientistes, sest-il furieusement rpandu sur Terre en imposant sauvagement son esprit tous ceux quil envahissait dans son lan civilisateur . Mais cette ralisation effective du dveloppement de la pense anti-mtaphysique et matrialiste, est la confirmation exemplaire de la vracit des doctrines traditionnelles, exprimant cet inluctable avnement la fin dun cycle. Ceci peut tre clair par lextrait suivant du Tao-Te-King : Quand un lettr dordre suprieur a entendu parler du retour au Principe, il sy applique avec zle. Si cest un lettr dordre moyen, il sy applique avec indcision. Si cest un lettr dordre infrieur, il sen moque. Et cest une marque de la vrit de cette doctrine, que cette sorte de gens sen moque. Le fait quils ne la comprennent pas, prouve sa transcendance. (Chapitre 41-A) Nous nluderons pas le sujet de lexcision et corrlativement celui de la circoncision qui a la mme fonction vis--vis de lefficience recherche sur le plan de la ralisation initiatique puis spirituelle. Parce que les occidentaux modernes nont aucune ide des possibilits de dveloppement de ltat dtre de lindividu humain, ignorant tout des voies traditionnelles mtaphysiques, ouvertes tant aux femmes quaux hommes, qui visent obtenir ce que la tradition extrmeorientale appelle louverture du conscient puis ltat dUnion au Principe Suprme - que lon peut dire identiquement lAccord Parfait et Intgral avec la Totalit Universelle - il leur est impossible de comprendre pourquoi certains peuples entreprennent des actions particulires sur leur corps. Il est vrai que lexcution des rites, lorsque le peuple ne vit plus de faon effective sa tradition mtaphysique, est un acte qui perd son efficacit ce qui le rend alors totalement inutile, mais ce nest pas parce que les conditions extrieures rendent lhomme traditionnel inapte retrouver sa dimension universelle, que les actes qui visent tablir puis entretenir le lien avec cette dimension, doivent tre vu comme intrinsquement nuisibles. Lacte sexuel, par exemple, est pour lhomme traditionnel initi limage de lindistincte Union dans le Tao de la Perfection Active (Tchien) et de la Perfection Passive (Koun), chez lhomme traditionnel en chemin vers linitiation il sera la transposition dans la manifestation de lUnion hirogamique de Fo Hi et Niu Kua, il devient pour lhomme non traditionnel un acte reproducteur attach la survie de lespce, puis pour lhomme vulgaire un acte source dun plaisir physique, enfin en dernier ressort il sera pour lhomme dvi lacte salvateur dune pulsion instinctive infrahumaine parfaitement destructeur pour la victime. Nous voyons travers cet exemple que les significations rattaches cet acte produiront chez les acteurs une rsonance particulire, source dune ouverture grandissante du niveau de conscience la Vrit Universelle pour les uns ou dun enlisement grandissant dans le bourbier infrieur des tnbres extrieures pour les autres. Doit-on alors interdire lacte sexuel sous prtexte que lhomme peut, par son orientation desprit particulire et au dveloppement de sa volont individuelle, le rendre abominable et barbare, ou doit-on rendre lhomme apte faire de cet acte limage de la Beaut Universelle ? Lhomme occidental ne peut pas savoir quel est le bnfice du rite sacr de lexcision et de la circoncision par rapport au dveloppement de ltat dtre. Ayant depuis longtemps perdu 6

Compte-rendu Le livre Noir de la Condition des Femmes toute relation harmonieuse avec les rythmes du Ciel et de la Terre, tout change avec le domaine informel, tout contact avec la pense mtaphysique, il lui est impossible de savoir ce que ce rite produit comme rsonance chez les hommes et les femmes dun peuple vivant sa doctrine mtaphysique. Il ne peut que constater, que son action civilisatrice produit chez les peuples quil asservit, un dsordre tel que les femmes et les hommes traditionnels en viennent souhaiter mourir. Il ny a pas de rsignation plus grande que celle-l. Cest ce que Socrate nous dit dans Phdon, lhomme doit tre prt et sentraner mourir son heure, mais ce nest pas lui de dcider de cette heure l. Les Dogons explicitent galement que le suicide a des retentissements considrables dans le monde subtil, celui o les forces psychiques svissent, et quil engendre des dsordres si importants quil nest pas toujours possible den matriser les consquences dvastatrices sur la communaut et les descendants du suicid. Est-ce l toute la sagesse du peuple Occidental que dinterdire aux peuples traditionnels de vivre sur la Grand-Mre et Mre Terre de la faon qui est celle qui convient leur nature dtre ? Laissons le dernier mot Lao Tzeu qui nous rappelle limportance que les peuples traditionnels accordent au principe fminin : Je diffre ainsi du vulgaire, parce que je vnre et imite la mre nourricire universelle, le Principe. (Tao Te King, 20 F)